第一篇：中考作文點晴訓(xùn)練教案

中考作文“點晴”訓(xùn)練

--表達“感悟”，升華主題

一、導(dǎo)入

(師)同學(xué)們大家好,馬上我們就要中考了,中考語文中，其中作文是很重要的，50分的權(quán)重,占了一張試卷的半壁江山，老師想問一下，大家平時喜歡寫作文嗎?那害怕寫作文嗎?(生)各抒己見

1、談到審題不清

(師)審題是寫作的第一步，沒審清題，可能“下筆千言，離題萬里”，下次審題時要明白寫作要求和寫作重點，同時也希望你有一雙慧眼，能夠在審題時看清楚。)

2、沒有材料，不知道寫什么。

那時真希望我們的腦子是電腦,百度一下,鏈接全來了,但我相信只要你平時認(rèn)真積累,你的腦子一定比電腦更好用,因為電腦也是人發(fā)明的

3、沒有創(chuàng)意，寫不出好的東西。

(師)是啊，要能與眾不同，多難啊，不過，老師有一種預(yù)感，感覺你今天這堂課就與眾不同，因為，今天我們這堂課要學(xué)習(xí)的是，中考作文“點睛”訓(xùn)練--表達“感悟”，升華主題，通過學(xué)習(xí)，相信大家一定能妙筆生花，一鳴驚人。關(guān)于“感悟” 什么是感悟?感悟，就是對事物有所感觸而領(lǐng)悟到的某種道理、某種哲理、某種詩化了的思想。

什么是作文中的感悟?作文中的感悟，就是通過對人、事、景、物與生活現(xiàn)象的敘寫后獲得思想上的啟迪或情感上的升華。因此，感悟類作文有時會更有深度，表現(xiàn)出動人心弦的作用。

(師)有時候作文中的感悟或者作品中的感悟，對于寫人、記事、繪景后很有作用，用一句話來說，就是畫龍點睛之筆，具有卒章顯旨、即景生情之妙。在表達感悟時，我們不能就事論事，而要上升到一個人生的高度、一個普遍哲理或深刻內(nèi)涵的層次。下面，我們就通過對幾種不同類型的美文的品讀，先來感受一下這種感悟的作用。

三、教學(xué)過程：

(一)分別出示四則美文，刪除表達感悟的“點睛之筆”，讓學(xué)生用自己的感悟來表達，教師及時點撥指導(dǎo)：

同學(xué)們，這是一篇寫家庭生活的文章。我們先讀這篇文章，然后在這篇文章后加上恰當(dāng)?shù)谋磉_感悟的話。可以是這個女孩的感悟，也可以是你閱讀后的感想。這樣，我們就能在敘事具有普遍性。1.一碗餛飩

那天，她跟媽媽又吵架了，一氣之下，她轉(zhuǎn)身向外跑去。

她走了很長時間，看到前面有個面攤，這才感覺到肚子餓了。可是，她摸遍了身上的口袋，連一個硬幣也沒有。

面攤的主人是一個看上去很和藹的老婆婆，她看到她站在那里，就問：“孩子，你是不是要吃面？”

“可是，可是我忘了帶錢。”她有些不好意思地回答。“沒關(guān)系，我請你吃。” 老婆婆端來一碗餛飩和一碟小菜。她滿懷感激，剛吃了幾口，眼淚就掉了下來，紛紛落在碗里。“你怎么了？”老婆婆關(guān)切地問。“我沒事，只是很感激！”她忙擦掉眼淚，對面攤主人說，“我們不認(rèn)識，而你卻對我這么好，愿意煮餛飩給我吃。可是我媽媽，我跟她吵架，她竟然把我趕出來，叫我不要再回去。”

老婆婆聽了，平靜地說：“孩子，你怎么會這么想呢？你想想看，我只不過煮了一碗餛飩給你吃，你就這么感激我，那你媽媽煮了十多年的飯給你吃，你怎么不感激她呢？怎么還要跟她吵架？”

女孩愣住了。女孩匆匆吃完了餛飩，開始往家里走去??當(dāng)她走到家附近時，一下就看見疲憊不堪的母親在路口張望??母親看到她，臉上立即露出了喜色：“趕快過來吧，飯早就做好了，你再不來吃，菜都要涼了。”

這時，女孩的眼淚又開始掉了下來！。

(師)為什么這個女孩的眼淚又掉下來了呢?她肯定是有所感悟了，老師用了一根橫線，請我們同學(xué)根據(jù)文中情境，在橫線上加上表達感悟的話。

(師)好，同學(xué)們說得都不錯，意思很貼切，感悟很深刻，想看一下原文是什么嗎?(出示原文)有時候，我們會對別人給予的小惠“感激不盡”，卻對親人的一輩子恩情“視而不見”。

我們在生活中受到父母無微不至的關(guān)懷照顧，卻不注重體會這種恩情，也不加以珍惜，反倒因為別人的一句問候或收到別人的一份小禮物，而感動不已。我們應(yīng)該認(rèn)識到在感激別人的時候也不忘父母的養(yǎng)育之恩。

(看看你們的感悟能不能超過以上原文：例如學(xué)會感恩，學(xué)會珍惜等都可)(師)我們同學(xué)說得比原文還到位，說明同學(xué)們很會感悟。能從感人故事中得到內(nèi)心的一種感受。

再看第二篇文章，這篇文章是一篇寫社會現(xiàn)象的文章。(閱讀材料2昂貴的哨子)昂貴的哨子

富蘭克林

有時度假，朋友們把我的口袋里塞滿了銅板。那時，我還是一個7歲的小孩，拿著錢就朝一家專售兒童玩具的商店跑去。突然，一陣哨音把我給迷住了——一個男孩手里拿著只哨子正在吹呢。于是，我掏出身上所有的錢也買了一只。回到家里，我洋洋得意地吹著哨子滿屋亂竄，一家人給我吵得個雞犬不寧！但我一說出哨價時，哥哥姐姐，還有堂兄堂姐們?nèi)汲靶ξ沂莻€十足的傻瓜，糊里糊涂被騙了四倍的價錢，如果用多付的錢，又可以買許多好東西了！我感到十分委屈，傷心地哭了。羞恥，甚至于超過了哨子帶給我的樂趣！

這件事，深深地印在了我的心里，對我的后來起了不小的作用。常常，當(dāng)有人慫恿我去買那些我根本不需要的東西時，便提醒自己：“可不要為一個‘哨子’就出大價錢呀！”，因為我已懂得了節(jié)省開支。在我成年進入社會后，通過人們的言行，我看見了形形色色為了他們的“哨子”而付出慘重代價的人！那些趨炎附勢的小人，為了求得王室垂青，百般鉆營，甚至丟掉了貞操美德，弄得眾叛親離！那些沽名釣譽的政客，不惜一切代價卷入政治風(fēng)云，卻貽誤正事而敗落破產(chǎn)！那些慳吝的守財奴，為了發(fā)家致富，一毛不拔，放棄了同胞的尊重，朋友的友誼，以及人類行善的德行！那些貪圖享樂的庸人，碌碌無為，只顧尋歡作樂，卻搞成了弱不禁風(fēng)的病夫！那些華而不實的花花公子，整天沉溺在精美的服飾、堂皇的住宅、雅貴的車馬中，不顧財力不接，以致債臺高筑！——“可憐！”我不由得嘆息道，“一只‘哨子’，你們付出的代價實在太高了！得不償失，真是愚不可及呵！”由此，我悟出了一個道理：！

是啊，在社會上有很多這樣的人，他們也有類似的行為，那是因為他們沒有從中去感悟，聰明的同學(xué)們都不會犯這樣的錯誤，說明我們很會感悟，那這個感悟是什么呢?(是什么啟發(fā)了你的感悟呢?你表達得真好，當(dāng)人們?yōu)榱俗非竽切┧^的成功和榮耀時，他們失去的往往是更為可貴的財富！)(展示原文感悟)PPT 大凡人世間的苦楚都是由于沒有對事物作出正確的估計，盲目行事，而付出過高的代價造成的！

接下來我們來看一篇托物寓意的文章，這種文章我們同學(xué)學(xué)了很多，都知道該如何去理解，去感悟，請看文章。(3.我是一堵墻)我是一堵墻。

一堵深灰色并非古老卻被人們遺棄的墻。

我生命的全部意義在于存在和緘默??

一群孩子在我的身上大肆涂鴉，亂寫亂畫，我并沒有對他們產(chǎn)生厭惡的情感。因為他們還小，還不懂事，當(dāng)他們長大了就會明辨是非對錯，因為在他們充滿稚氣的可愛的小臉上充盈著一種快樂、一種純真。我喜歡這純真的笑靨。

一棵槐樹依附著我不停的生長，由我承受著它的絕大部分重力，根深深地扎入墻基侵犯著我的領(lǐng)地，一副根深蒂固要橫空出世的模樣。我沒有拒絕它的依靠，更沒有為它的侵占而

爭吵。因為我還是比較憐愛那一片翠綠、那一片鮮亮、那一片枝繁葉茂。

那一切不論無意還是有意的侵襲，我都沒有吭聲沒有抗?fàn)帲也⒉涣私饣浇蹋活I(lǐng)會“當(dāng)別人打你左臉，把右臉也給打”的座右銘，我僅僅是以自己的一點兒傷痛換取他人的快樂與滿足，那不是懦弱，也不是膽怯，而是忍耐！生活依舊如此，不算暗淡，但也不是多彩。

又是一群孩子，他們手拿大刷子和染料，仿佛又是要大干一場。我坦然的面對他們，并不想發(fā)表任何評論，但是看到他們那認(rèn)真嚴(yán)肅的表情，我在衷心地祝福他們成為藝術(shù)家。而當(dāng)他們離去，我才發(fā)現(xiàn)自己周身大交模樣，原本沉悶的色彩被一片色彩斑斕極富想象力的色彩所代替??

還是那棵老槐樹，在風(fēng)雨交加之中，我似乎隨時都有坍塌的可能。然而那寬大的枝葉為我遮蔽風(fēng)雨的打擊，那堅固的根系將我支撐。我安靜地面對暴風(fēng)驟雨??日子一天一天過，會有很多的不如意，但也有更多的快樂、溫馨。漸漸地，我明白：。

這是我，一堵墻的哲理。

好，看了材料，假如你們現(xiàn)在就是這堵墻了，“我明白了”就是明白了一個道理，我們同學(xué)肯定也明白了，是一個什么道理呢? 對，我們同學(xué)都能從中有深刻的感悟，你們都是很有思想的墻，(看大屏幕)看這堵墻明白了什么。(你的這個表達特別好！)(評論)看來你真是讀懂了這個故事，而且比原文還要深刻和豐富一些。例如，作為一堵墻，我也是生活的一道風(fēng)景線，有黯淡的瞬間，也有光彩的時刻，坦然面對一切吧，做好我自己！)(大屏幕)(展示原文感悟)PPT 人生會有很多的不如意，但也不乏快樂、溫馨。善待他人，就是善待自己。這便是我，一堵墻的哲理。

好，我們再來看一篇我們學(xué)過的文章，周國平的《白兔和月亮》，中間的道理我們已經(jīng)悟過，讓我們再重溫一下，看看會不會有什么新的感悟?(4.白兔和月亮)A擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患

B，幸福不一定是擁有，放棄其實也是一種獲得

C有時候擁有并非好事,要有一種平衡的心態(tài)。人不該有太多的貪欲,要以平常心去對待，不要有患得患失之心,(例如：你是怎么想的?怎么寫得這樣精彩呢?是什么啟發(fā)了你?說說你的思路?你表達得真好！)(你怎么寫得這樣精彩呢?看來你真是比周國平還要智慧，例如一顆占有的心，是那么沉重和不安，時刻都在擔(dān)心失去，而真正失去的是自己的快樂。)(以上四篇短文的感悟，教師要即時點評，與學(xué)生形成思維碰撞，以達到激活思維，促進表達，提升感悟的作用。

我們再來看看，這些有了這些感悟以后，寫人、記事繪景的文章會起一些什么變化?(升華了主題，更有思想內(nèi)涵；

揭示了哲理，讓人得到更多的教益； 提升了意境，更有富有文學(xué)蘊味?)(引導(dǎo)學(xué)生說出“升華了主題，更有思想內(nèi)涵；揭示了哲理，讓人得到更多的教益；引發(fā)了思考，使文章更加耐人尋味?)同學(xué)們，再進一步探究，這些感悟都來自于哪里呢?對！它們來自于廣闊的生活，例如我們從家庭生活、校園故事、社會見聞、自然風(fēng)光、歷史積淀、時尚脈博中都能得到各種不同的感悟。比如著名漫畫家豐子愷先生看到自己的手指，產(chǎn)生了感悟，于是就寫的一篇散文。在文中他的感悟是：每根手指各有所長、各有所短，但卻都有各自的作用，而且五根手指如果能團結(jié)一致，成為一個拳頭，那就能發(fā)揮巨大的威力了。由此，我們感受到：生活當(dāng)中的一人一事、一花一葉，一草一木都是我們抒發(fā)感悟的源泉。

下面，老師幫助大家梳理下，一般在我們的作文中，都會從哪些下各方面來表達感悟呢：(大屏幕顯示。)一個感人故事--從內(nèi)心感動的角度來表達(例如課文《走一再走一步》，最后一段提示中心的話)一個精彩傳說--從受到的感染、故事或人物的魅力等角度來表達(例如：泥人張賤賣海張五的精彩傳說，大家來用這樣的句式來說一說自己對泥人張的喜歡和贊賞：好個的泥人張！藝高人膽大、出神入化、一身正氣、鐵骨錚錚)一些自然景物--從帶給我們的獨特的情感體驗等角度來表達。(宗璞《紫藤蘿瀑布》”我只是佇(zhù)立凝望，覺得這一條紫藤蘿瀑布不只在我眼前，也在我心上緩緩流過。流著流著，它帶走了這些時一直壓在我心上的焦慮和悲痛，那是關(guān)于生死謎、手足情的。我沉浸在這繁密的花朵的光輝中，別的一切暫時都不存在，有的只是精神的寧靜和生的喜悅。“(請全班同學(xué)齊讀這一段。之后，不用再分析了，你就用一句話概括：大家看，這真是一段自然流淌出來的真情體驗啊！)一類寄情事物--從揭示它自身的象征意味或由此展開的遷移聯(lián)想來表達(席慕榮《貝殼》例如：比起貝殼里的生命來，我在這世間能停留的時間和空間是不是更長和更多一點呢?是不是也應(yīng)該用我的能力來把我所能做的事情做得更精致、更仔細(xì)、更加地一絲不茍呢?從貝殼的精致，想到追求生命的精致和完善)一種社會現(xiàn)象--從帶給我們的反思角度來表達(例如從日本大災(zāi)后看中國文明的缺失。例如國人對日本人民的不幸表示幸災(zāi)樂禍，說明了什么，例如搶鹽風(fēng)潮席卷中國大地，又反映出國人的何種心態(tài)?)我們來看一篇中考的滿分作文，它在很多地方都表達了很有思想深度的感悟，來提升文章的思想高度。請同學(xué)們完成畫線部分的感悟訓(xùn)練。跨越

(2009年海南省中考滿分作文)

跨越（滿分卷）海南一考生

人，在跨越中成長；國，在跨越中進步。

——題記

那天，賽場內(nèi)外的觀眾們無比的失落，大家沒能看到那個中國小伙子風(fēng)馳電掣般的身影，沒能看見奧運男子110米欄神州奪冠的篇章被寫就。人們焦急等待的心落空了，他退賽了。

一夜間，關(guān)于劉翔退賽的報道如潮水般充斥了世界。看著新聞發(fā)布會上，劉翔的教練失聲痛哭的樣子，我不禁為劉翔感到擔(dān)心，為他的傷情，也為退賽帶給他的壓力。

看著劉翔上屆奧運會的視頻，我又哭又笑，萬般感受壓在內(nèi)心，難以言表。大概由于我也有運動員因傷退賽的經(jīng)歷，所以油然生出一種同病相憐的遺憾。2004年雅典奧運會上，劉翔以閃電般的速度，跨越一個個欄架，跨越了終點線，跨越了黃種人在田徑賽場上不可能奪冠的定論。那時，國人無不為他感到驕傲和自豪。上屆奧運會的冠軍，卻在本屆比賽中退賽，實在令人扼腕。我擔(dān)心，國人的猜疑心和自尊心，足以將他淹死在各種評論中。參看過去，李寧奧運會失手后曾收到國人寄來的刀片；高敏在國人壓力下選擇在巔峰時退役?我們的國民啊，你們是否意識到，有時，期盼是動力，也是壓力；有時，熱愛是關(guān)注，也是傷害。

然而，當(dāng)我打開網(wǎng)頁，閱讀貼吧中關(guān)于劉翔退賽的評論時，不禁為網(wǎng)友們擊節(jié)叫好。除了少數(shù)的質(zhì)疑，大多數(shù)網(wǎng)友們都表達了對劉翔的關(guān)心、理解和支持。沒有謾罵、攻擊和侮辱，只有祝福與掌聲。在男子110米欄總決賽當(dāng)天，羅伯斯因劉翔退賽毫無懸念地奪冠。現(xiàn)場的每一個中國人，雖心有遺憾，卻依舊起立鼓掌，為勝利者喝彩。當(dāng)掌聲響起時，雖然升起的不是中國的國旗，但在人們心中卻升起了理解、包容、祝福的美好情愫！

那載入歷史的瞬間，劉翔沒能跨越欄架、沖過終點。劉翔的退賽讓我們遺憾，但這件事卻使得國人跨越了一個文明的標(biāo)桿，使一個民族跨越了成敗之間的榮辱。劉翔的跨越讓我們自豪！讓我們成長。

跨越成敗，我們懂得了看輕結(jié)果，關(guān)心他人；尊重事實，尊重他人； 跨越成敗，我們看到了一個民族的進步和成長

跨越成敗，我看到了一個民族無限團結(jié)的力量，我為身為中國人而自豪！人，在跨越中成長；國，在跨越中進步

同學(xué)們這種寫作感悟作文的心情現(xiàn)在是躍躍欲試，那下面請同學(xué)們以”走進我的青春“為題，進行作文構(gòu)思。我們這節(jié)課沒有時間寫了。但我們可以做這樣一個活動，就是想一想橫線上該填什么，你打算寫什么樣的事，什么樣的經(jīng)過，然后升華出一點什么，以表達一個什么樣的感悟。我很想聽一下你們表達感悟的那一句話。好，想吧--同學(xué)們，這節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)了”感悟"在作文中的重要作用，它可以(升華了主題，使文章更有思想內(nèi)涵；還可以揭示哲理，讓人得到更多的教益；并能提升意境，使文章更富有文學(xué)蘊味?)希望我們以后對生活多一份感悟，確實，人生最重要的也是感悟，從平凡的小事中感悟生活的幸福，從父母的叮嚀中感悟親情的可貴，從同學(xué)的幫助中感悟友誼的真誠。這樣，我們才能感悟到：生活是如此的美妙的。這也是我們學(xué)習(xí)了感悟之后的感悟，祝同學(xué)們學(xué)習(xí)愉快。

第二篇：儒道教師點晴

教育學(xué)編同步練習(xí)題 第一部分

判斷題

1.杜威對傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對教育目的的外鑠性進行了的批判。B 2.終生教育就是職業(yè)教育。B 3.教育學(xué)的歷史，既漫長，又短暫。A 4.非制度化教育是對制度化教育的全盤否定。B 5.教育與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。A 6.在人類社會，政治經(jīng)濟制度直接決定了教育的目的。A 7.盧梭認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)在家庭實施。B 8.校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化和精神文化的統(tǒng)一體，不包含學(xué)校的制度文化。B 9.教學(xué)目標(biāo)與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系。A 10.教育目的對所有的學(xué)校具有指導(dǎo)意義。A

11.教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是抽象與具體的關(guān)系。B（普遍與特殊）12.在階級社會，教育目的具有階級性。A 13.素質(zhì)教育強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程。A 14.教師只要熟悉自己所教的內(nèi)容就可以了，沒有必要有高深的學(xué)問。B 15.當(dāng)今社會，教師要給學(xué)生一瓶水，自己要有一桶水。B

16.學(xué)校課程直接受制于教育目的的規(guī)定，不受培養(yǎng)目標(biāo)的制約。B 17.教科書通常不是由學(xué)科專家編寫的，而是由通曉各學(xué)科基礎(chǔ)知識的教育專家（通才）編寫的。B

18.地方課程可以設(shè)置為選修課，也可安排為必修課。A 19.教育目的是抽象，不可能是具體的。A 20.教學(xué)是智育的基本途徑。A 21.鞏固知識有可能不是一個獨立的教學(xué)過程的階段。A 22.道爾頓制要求教師不再向?qū)W生系統(tǒng)講授教材。A 23.分組教學(xué)屬于集體教學(xué)。A 24.組織教學(xué)就是在上課開始時進行。B 25.問題化策略可分為直線式、分支平行式、螺旋式和綜合式等。A（結(jié)構(gòu)化策略）

26.特級教師上課可以不寫課時計劃。B 27.體諒模式首先教育奉行發(fā)展性原則。B(認(rèn)知模式)28.教育即學(xué)會關(guān)心是皮亞杰的觀點。B 29.榜樣對品德的作用是彼得.麥克費爾的觀點。B 30.“集體中心”的領(lǐng)導(dǎo)方式是目前采用得比較多的一種領(lǐng)導(dǎo)方式。B

31.共同建立良好的班級秩序和健康的班級風(fēng)氣，是班級管理的主要功能。B

32.班級管理的實質(zhì)就是讓每個學(xué)生取得好成績。B 33.組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，是班級管理的基本功能。B 判斷題參考答案與解析

1.錯

解析

杜威對傳統(tǒng)教育的批判，不僅是對方法的批判，而且是對整個教育的目的的批判，是對教育目的的外鑠性的批判。2.錯

解析終身教育是適應(yīng)科學(xué)知識的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的一種教育思想和教育制度，基本質(zhì)是現(xiàn)代人的一生應(yīng)該是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的一生。把終身教育等同于職業(yè)教育或成為教育是不正確的，終身教育貫穿于整個教育過程和教育形式中。

3.對

解析

說它漫長，是因為早在幾千年前我們的先哲就是對教育問題專門論述和精辟見解：說它短暫，是因為作為一門規(guī)范學(xué)科，它只有不到200年的歷史。

4.錯

解析

非制度化教育相對于制度化教育而言，它針對了制度化教育弊端，但駐不是對制度化教育的全盤否定。5.對

解析

教育與人類幾乎是同時產(chǎn)生的。

6.對

解析

政治經(jīng)濟制度，特別是政治制度是直接決定教育目的的因素。

7.錯

解析

洛克他輕視國民教育，認(rèn)為普通的學(xué)校里集中了“教養(yǎng)不良、品德惡劣、成分復(fù)雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，主張紳士教育應(yīng)該在家庭實施。

8.錯

解析

校風(fēng)是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過長期實踐形成的。

9.對

解析

教學(xué)目標(biāo)與教育目的，培養(yǎng)目標(biāo)是關(guān)系是具體與抽象的關(guān)系，他們彼此相關(guān)，但相互不能取代。目的與目標(biāo)根本不同，你能測量目標(biāo)，但不能測量的目的。

10.對

解析

各級各類學(xué)校無論具體培養(yǎng)什么領(lǐng)域和什么層次的人才，都必須努力使所有學(xué)生都符合國家提出 的總要求。因此，教育目的對所有的學(xué)校具有指導(dǎo)意義。

11.錯

解析

教育目的是針對所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特定的教育對象提出的。所以，教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)是普遍與特殊的關(guān)系。

12.對

解析

教育目的是在階級社會具有鮮明的階級性。13.對

解析

素質(zhì)教育強調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”知識的過程，而不是簡單地獲得結(jié)果，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。14.錯

解析

對于一個教師來說，對所教的內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教內(nèi)容放在更為深廣的學(xué)術(shù)背景和社會背景上考慮，這樣才能夠全面理解所教內(nèi)容的價值和意義，才能取其左右而逢其源。

15.錯

解析

這種看法在社會發(fā)展速度很慢的年代是有一定的道理。但在當(dāng)代這樣一個發(fā)展極為迅速的社會，教師要給學(xué)生一瓶水，自己就要成為一條常流常新的小溪。

16.錯 解析

學(xué)校課程直接受制教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)的規(guī)定。17.錯

解析

事實上，大多數(shù)課程的教科書通常就是由學(xué)科專、18.19.·家編寫的。20.對

解析

地方課程既可以安排必修課，也可以開設(shè)選修課。21.對

解析

從國家或整個社會的角度來看，教育目的只能是總體性的、高度概括性的，而不可能是具體的

22.對

解析

教學(xué)是學(xué)校教育中最基本的活動，不僅是智育的主要途徑，也是德育、體育、美育等的基本途徑。

23.對

解析

鞏固知識往往滲透在教學(xué)的全過程，不一定是一個獨立的環(huán)節(jié)。

24.對

解析

道爾頓制是指教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨立作業(yè)，有疑難時才請教師輔導(dǎo)，學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報學(xué)習(xí)情況和接受考查。

25.對

解析

分組教學(xué)也是集體教學(xué)的一種形式，一般可分為兩類：外部分組和內(nèi)部分組。

26.錯

解析

組織教學(xué)并不只限于在上課開始時進行，還應(yīng)該貫穿在全部教學(xué)過程中，直到課的結(jié)束。

27.錯

解析

結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可分為直線式、分支平行式、螺旋式和綜合式等。

28.錯

解析

任何教師上課前都應(yīng)該寫課時計劃。29.錯

解析

認(rèn)知模式首先教育奉行發(fā)展性原則。30.錯

解析

教育即學(xué)會關(guān)心是彼得。麥克費爾的觀點。31.錯

解析

榜樣對品德的作用是班杜拉的觀點。

32.錯

“教學(xué)中心”領(lǐng)導(dǎo)方式是目前用得比較多的一種領(lǐng)導(dǎo)方式。33.錯

解析

共同建立良好的班級秩序和健康的班級風(fēng)氣，是班級管理的基本功能。組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)活動才是班級管理的主要功能。

34.錯

解析

班級管理的實質(zhì)就是要讓學(xué)生潛能得到盡可能的開發(fā)。

35.錯

解析

組織、安排、協(xié)調(diào)各種不同類型學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是班級管理的主要功能。共同建立良好的班級秩序和健康的班級幾氣才是班級管理 的基本功能。第二部分

單項選擇題 1.杜威的教育主張是(B)。

A.教師中心

B.兒童中心

C.教材中心

D.課堂中心 2．第三次工業(yè)革命后，有西方國家提出了普及（C）要求。A.初等教育

B.初級中等教育

C.高等中級教育

D.高等教育 3．下面哪句話反映學(xué)思結(jié)合（D）。

A.性相近的，習(xí)相遠也

B.非禮勿言，非禮勿動 C.不憤不啟，不悱不發(fā)

D.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 4.（D）主張將勞動與教育相結(jié)合。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 5.下面哪句話主張啟發(fā)式教育的是（D）。A.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué) B.建國君民，教學(xué)為先 C.學(xué)不躐等 D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

6.（D）后，有西方國家提出了高等教育大眾化的要求。A.初等教育

B.初級中等教育

C.高等中級教育

D.信息革命 7.（B）主張教育即生活。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 8.傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物是（C）。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 9.（D）提出了“白板說”。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 10.中國實行的第一個現(xiàn)代學(xué)制是（B）。

A.甲寅學(xué)制

B.癸卯學(xué)制

C.乙卯學(xué)制

D.壬寅學(xué)制 11.中國歷史上第一篇教育學(xué)專著是（B）。A.禮記

B.學(xué)記

C.論語

D.大學(xué) 12.下面那位教育家重視說知（C）。A.孔子

B.孟子

C.墨子

D.荀子

13.（B）歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育。A.19世紀(jì)初

B.19.世紀(jì)末

C.20世紀(jì)初

D.20世紀(jì)末 14.現(xiàn)代教育的代表人物是（B）。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.凱洛夫 15.（B）時中國開始出現(xiàn)學(xué)校。A.原始社會

B.夏朝

C.商朝

D.西周 16.誰在教育學(xué)中提出助產(chǎn)術(shù)（A）。A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里斯多德

D.夸美紐斯

17.提倡人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育思想的是（B）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 18.（A）直接決定教育的性質(zhì)和目的。

A.政治經(jīng)濟制度

B.國家政權(quán)

C.道德修養(yǎng)

D.文化水平19.下面哪句話主張課內(nèi)與課外結(jié)合（A）。A.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué) B.建國君民同，教學(xué)為先 C.學(xué)不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達

20.教育學(xué)作為一門學(xué)科建立的標(biāo)志的是（C）。

A.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

B.杜威的《民主主義與教學(xué)》 C.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

D.凱洛夫的《教育學(xué)》 21.下面哪句話反映的是平等教育（B）。A.性相近也，習(xí)相遠也

B.有教無類

C.非禮忽視，非禮勿聽

D.博學(xué)于文，約之以禮 22.下面哪句話主張循序漸進教育的是（C）。

A.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)

B.建國君民，教學(xué)為先 C.學(xué)不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 23.《大教學(xué)論》的作者是（D）。

A.蘇格拉底

B.柏拉圖

C.亞里斯多德。

D.夸美紐斯 24.提倡泛智教育是（A）。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.赫爾巴特

D.洛克 25.正規(guī)教育的主要標(biāo)志是（B）。

A．前制度化教育

B.制度化教育

C.非制度化教育

D.實體化教育 26.（C）對“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

A.杜威

B.斯金納

C.舒爾茨

D.布魯納 27.下列不屬于內(nèi)發(fā)論的代表是（B）。A.孟子

B.華生

C.威爾遜

D.格賽爾 28.（B）被稱為“危險期”或“心理斷乳期”。A.青年期

B.少年期

C.中年期 D.兒童期 29.下列不屬于外鑠論的代表是（A）。A.孟子

B.荀子

C.洛克

D.華生 30.（C）是教育的本質(zhì)和真諦

A.理想教育

B.愛國教育

C.個性教育

D.勞動教育 31.（B）揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律。A.柯爾伯格

B.皮亞杰

C.弗洛伊德

D.布魯納

32.“目標(biāo)就是價值,假如目標(biāo)有價值，并且人愿意獲得它（實現(xiàn)它）那么，它便能使學(xué)習(xí)者付出為達到該目標(biāo)所需要的力量。”體現(xiàn)了教育目的（B）作用。

A.導(dǎo)向作用

B.激勵作用

C.評價作用 D.教育作用 33.（C）是一切教育工作的出發(fā)點和歸宿。A.教育綱要

B.教學(xué)大綱

C.教育目的D.教學(xué)計劃 34.素質(zhì)教育是以培養(yǎng)（A）為重點的教育。A.創(chuàng)新精神

B.創(chuàng)新能力

C.實踐能力

D.邏輯思維 35.（C）是教育的根本性問題。

A.教育綱要

B.教學(xué)大綱

C.教育目的D.教學(xué)計劃

36．每年教委要檢查每所學(xué)校的辦學(xué)水平，體現(xiàn)了教育目的是（C）提出的。

A.導(dǎo)向作用

B.教學(xué)大綱

C.評價作用

D.教育作用

37.被稱為“四有、兩愛、兩精神”的教育目的是（C）提出的。A.1957年

B.1982年

C.1985年

D.1995年

38.放學(xué)了張老師給一年級學(xué)生布置抄寫第一課生字每個50遍家庭作業(yè)，請問張老師損害了學(xué)生的（A）權(quán)利。A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊言嚴(yán)權(quán)

D.隱私權(quán)

39.小明把一個很簡單的錯題做錯啦,張老師在課堂上說小明是一頭笨豬,請問張老師損害了學(xué)生的(C)權(quán)利.A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊嚴(yán)權(quán)

D.隱私權(quán) 40.學(xué)生最主要的權(quán)利是（D）。

A．身心健康權(quán)

B.人身自由權(quán) C．人格尊嚴(yán)權(quán)

D.受教育權(quán)

41.（D）是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

A．課程目標(biāo)

B.課程設(shè)計 C．課程實施

D.課程評價 42.（D）是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)。A．教育目的B.教育目標(biāo) C．課程目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo)

43.下面哪一種模式不是一個完善的課程評價模式（C）A．目標(biāo)評價模式

B.結(jié)果評價模式 C．目的游離評價模式

D.CIPP評價模式 44.（C）是教學(xué)計劃的中心問題。A．教育目的B.培養(yǎng)目標(biāo) C．科目設(shè)置

D.教學(xué)大綱 45.（A）是中小學(xué)課程的主要組成部分。A．基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程 C．研究型課程

D.發(fā)散型課程 46.教育改革的核心是（D）改革。A．教學(xué)大綱

B.教科書 C．教育制度

D.課程

47.（A）是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形式的。

A．目標(biāo)評價模式

B.結(jié)果評價模式

C．目的游離評價模式

D.背景、輸入、過程、成果（CIPP）評價模式

48.我國中小學(xué)課程中科目的設(shè)置，大致包括（C）類。A．四

B.五

C.六

D.七

49.從（C）分，可以分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

A．課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C．課程功能

D.教育階段

50.（C）主張把評價的重點從“課程計劃預(yù)期的結(jié)果”轉(zhuǎn)向“課程計劃實際的結(jié)果”上來。

A．目標(biāo)評價模式

B.結(jié)果評價模式 C．目的游離評價模式

D.CIPP評價模式 51．（B）常常以選修課的形式出現(xiàn)。A.基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程 C．研究型課程

D.發(fā)散型課程

52.（A）是教育工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)。A.教育目標(biāo)

B.教學(xué)計劃

C.教育目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo) 53.從（A）分，可以分為國家課程、地方課程、學(xué)校課。A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段

54.從（B）分，可以分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段 55.在西文，“課程”一詞詞源出自拉丁語，意為（B）。A.汽車路

B.跑馬道

C.火車道

D.牛車道

56.從（D）角度分，可以分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

A.課程制定者或管理制度

B.課程任務(wù) C.課程功能

D.教育階段

57.一二三節(jié)安排語文、數(shù)學(xué)課、下午安排藝體課，體現(xiàn)了（C）原則。A.整體性

B.遷移性

C.生理適宜

D.協(xié)調(diào)性

58.從課程的（A）分，可以把課程分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。

A.組織核心

B.任務(wù)

C.功能

D.教育階段 59.下面幾種評價模式相對來說比較全面的是（D）。A.目標(biāo)評價模式

B.結(jié)果評價模式 C.目的游離評價模式

D.CIPP評價模式

60.“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展.”這句話講的是（A）。

A.教育目的B.教育目標(biāo)

C.課程目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo) 61.（B）是教科書的主體部分。A.目錄

B.課文

C.習(xí)題

D.實驗 62.（B）是教學(xué)計劃的核心。

A.教育目標(biāo)

B.培養(yǎng)目標(biāo)

D.科目設(shè)置

D.教學(xué)大綱 63.（D）又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。A.教育目標(biāo)

B.培養(yǎng)目標(biāo)

D.科目設(shè)置

D.教學(xué)大綱 64.(A)直接關(guān)系到課程設(shè)計和教育教學(xué)質(zhì)量的全面提高。A.教學(xué)計劃

B.教學(xué)大綱

C.教科書

D.教材

65.（A）是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。

A.教育目標(biāo)

B.教學(xué)計劃

C.教學(xué)大綱

D.教學(xué)目標(biāo) 66.（D）是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)。A.教育目標(biāo)

B.培養(yǎng)目標(biāo)

C.科目設(shè)置

D.教學(xué)大綱 67.把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于（C）。A.夸美紐斯

B.捇爾巴特

C.斯賓塞

D.杜威

68.（C）是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則。A.教育目的B.教育目標(biāo)

C.課程目標(biāo)

D.教學(xué)目標(biāo) 69.“寬著期限，緊著課程”是（D）是新提出的。A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.朱熹 70.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母是（C）的名言。

A.赫爾巴特

B.蘇格拉底

C.烏申斯基

D.第斯多惠

71.烏申基指出，一般來說，兒童是依靠形式、顏色、聲音和感覺來進行思維的，體現(xiàn)了（A）。

A．直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 72.小學(xué)常用的教學(xué)方法是（A）。

A.講授法

B.談話法

C.討論法

D.演示法

73.小紅喜歡唱歌，媽媽就鼓勵她報名參加音樂課外興趣小組，請問體現(xiàn)了（A）

A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸原則 74.“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”是（D）的名言。

A.孩子

B.蘇格拉底

C.孟子

D.第斯多惠

75.語文課上，教師描繪了西湖的美景，請問運用了講授的（A）方式。A.講述

B.講解

C.解說

D.講演 76.啟發(fā)的首要問題是（A）。

A.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

B.發(fā)揚教學(xué)民主

C.啟發(fā)學(xué)生獨立思考

D.培養(yǎng)獨立解決問題的能力 77.“學(xué)而時習(xí)之，”“溫故而知新”體現(xiàn)了（C）教學(xué)原則。A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.秩序漸進原則

78.重視語言指導(dǎo)，重視教師示范的作用是對（B）教學(xué)方法提出的要求。

A.講授法

B.實驗法

C.討論法

D.演示法 79“從做中學(xué)”是（C）的教育思想。

A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 80.許多省市編寫鄉(xiāng)土教材，這體現(xiàn)了（C）教學(xué)原則。A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.理論聯(lián)系實際原則

D.循序漸進原則

81.“一切知識都從感官的知覺開始的”是（A）的教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 82.（B）是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

A.學(xué)習(xí)動機

B.領(lǐng)會知識

C.鞏固知識

D.運用知識 83.“學(xué)不躐等”體現(xiàn)了（D）教學(xué)原則。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 84.（C）總結(jié)了“教學(xué)相長”，“啟發(fā)誘導(dǎo)”等教學(xué)寶貴經(jīng)驗。A.論語

B.大學(xué)

C.學(xué)記

D.孟子

85.“教學(xué)具有教育性”是（B）最早提出 的教育思想。A.孔子

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 86.智力的核心是（D）。

A.注意力

B.觀察力

C.注意力

D.思維力 87.（B）的理論是教學(xué)的基本理論。

A.教學(xué)目的B.教學(xué)過程

C.教學(xué)原則

D.教學(xué)方法 88.教學(xué)的首要任務(wù)是（A）。

A.傳授兩基

B.發(fā)展智力

C.培養(yǎng)品德

D.關(guān)注個性 89.“遭而弗牽,強而弗抑，開而弗達”體現(xiàn)了（B）。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 90.“雜施而不孫，則壞亂而不修”體現(xiàn)了（D）教學(xué)原則。A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 91.“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”教學(xué)思想出自（B）。A.大學(xué)

B.中庸

C.孟子

D.學(xué)記

92.（B）一般在物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的教學(xué)中運用得較多。A.講授法

B.實驗法

C.討論法

D.演示法 93.“教學(xué)過程中一種認(rèn)識過程”是（D）教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫

94.（A）主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注惹力集中在一件事情上”。

A.夸美紐斯

B.烏申斯基

B.杜威

C.布魯納

95.數(shù)學(xué)課上，教師用勾股證明了兩個三角形全等，請問運用了講授法的（B）方式。

A.講述

B.講解

C.解說

D.講演

96.“不陵節(jié)而施”體現(xiàn)了（D）教學(xué)原則。

A.直觀性原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 97.（D）教學(xué)方法最能體現(xiàn)直觀性教學(xué)。A.講授法 B.談話法

C.討論法

D.演示法 98.最早對班級授課制作闡述教育家是(A).A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.凱洛夫 99.我國最早采用班級授課制的是（A）年 A.1862

B.1902

C.1903

D.1911 100.教學(xué)的中心環(huán)節(jié)是（B）是

A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導(dǎo) 101.（C）是教師上課的主要依據(jù)。

A.教學(xué)大綱

B.教學(xué)計劃

C.教科學(xué)

D.參考書

102.（D）策略與其他教學(xué)策略不同，因為它不是按教學(xué)過程的某個構(gòu)成因素為中心。A.內(nèi)容型

B.形式型

C.目標(biāo)型

D.綜合型 103.（A）是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)。A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導(dǎo)

104.班級授課制最早興起于（B）A.捷克

B.烏克蘭

C.德國

D.英國 105.目前最流行的教學(xué)組織形式是（B）

A.個別教學(xué)制

B.班級授課制

C.分組教學(xué)

D.道爾頓制 106.（A）是上好課的先決條件。

A.備課

B.上課

C.檢查作業(yè)

D.課外輔導(dǎo) 107.以下德育模式中，重知的是（A）

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

108.當(dāng)代德育理論中滸最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說是（A）A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D,情境模式

109.道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生，請問屬于（A）主張

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 110.體諒模式主要流行于（C）。A.亞洲

B.歐洲

C.北美

D.南美

111.知、美、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“知”即（A）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

112.在教育學(xué)生時，要注意與啟發(fā)說服相結(jié)合，請問此舉運用了德育工作的（D）方法。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法

113.平時在德育工作中，經(jīng)常講到“一把鑰匙開一把鎖”，其實說的就是（C）

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則。

114.強調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法是（D）的觀點。A.彼亞特

B.科爾伯格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉

115.在班會課上，教師總是覺悟，語重心長地說，請問運用了德育工作的（A）方法。

A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法 116.體諒模式是（C）所創(chuàng)的。

A.皮亞杰

B.科爾伯格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉 117.德育模式，重行的是（C）

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 118.德育必須以兒童為中心是（B）觀點

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

119.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“行”即（D）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為 120.（D）是我國學(xué)校德育1994年新增的內(nèi)容

A.政治教育

B.思想教育

C.道德教育

D.心理健康教育 121.新蘇格拉底德育模式屬于（A）

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 122.（A）是學(xué)校進行德育的基本途徑。

A.政治課等

B.課外活動

C.勞動

D.班主任工作 123.認(rèn)識模式是（A）提出的。

A.皮亞杰

B.科爾柏格

C.彼得。麥克費爾

D.班杜拉

124.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“意”即（C）。

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C,.道德意志 D.道德行為 125.把風(fēng)培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)是（B）觀點。A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 126.德育模式中，重情的是（B）。

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為 127.(D)是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式

128.孔子提出了“視其所以，觀其所由，察其所安”的理論，要求德育教育實行（C）。

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

129.在（A）德育模式中，要設(shè)計道德兩難問題。A.認(rèn)識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 130.（A）是德育工作的出發(fā)點。A.德育目標(biāo)

B.德育內(nèi)容

C.德育規(guī)律

D.德育過程

131.知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個基本要素，其中“情”即（B）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

132.大力倡導(dǎo)民主的德育觀，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系是（B）觀點。A.認(rèn)識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 133.新柏拉圖德育模式屬于（A）。

A.認(rèn)識模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 134.社會模仿模式的創(chuàng)立者是（D）

A.皮亞杰

B.科爾伯格

C.皮得麥。克費爾

D.班杜拉 135.班主任工作的中心環(huán)節(jié)是（B）A.了解和研究學(xué)生

B組織和培養(yǎng)班集體 C.做好個別教育

D.統(tǒng)一多方面的教育力量 136.是班集體形成的基礎(chǔ)（A）A.明確的共同目標(biāo)

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準(zhǔn)則

D.集體成員之間平等心理相容的氛圍 137.班會討論建立值日生制度，請問屬于（A）A.常規(guī)管理

B.平等管理

D.民主管理

D.目標(biāo)管理 138.世界初,（A）學(xué)校中出現(xiàn)了“導(dǎo)生制” A.英國

B.德國

C.法國

D.美國

139.以規(guī)章制度為核心的班級管理是（A）

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標(biāo)管理 140.一個完整的班集體必須具備（B）A.明確的具同目標(biāo)

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準(zhǔn)則

D.集體成員之平等心理相容的氛圍 141.率先正式使用“班級”一詞的是（D）。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.埃拉斯莫斯 142.班級平行管理的理論源于（D）的教育思想。A.夸美紐斯

B.赫爾巴特

C.杜威

D.馬卡連柯 單項選擇題參考答案與解析

1．B.解析

杜威強調(diào)兒童在教育中的中心地位，主張教師應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為目的，圍繞學(xué)生的需要和活動組織教學(xué)，以兒童中心主義著稱。

2.C.解析

第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求：第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求：第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求：信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

3.D 解析

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆則一味讀書而不思考，就會被書本牽著鼻子走，而失去主見。這句話反映的就是學(xué)思結(jié)合。4.D 解析

馬克思主義強調(diào)，將社會勞動與教育有機相結(jié)合，將社會發(fā)展與個人發(fā)展有機相結(jié)合，蘇聯(lián)教育理論家凱洛夫明確提出了以馬克思主義理論指導(dǎo)編寫《教育學(xué)》的目標(biāo)。

5.D 解析

“道而弗牽,強而弗抑抑，開而弗達，”主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生鼻子走。6.D 解析

第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求：第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級中等教育的要求：第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級教育的要求：信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。

7.B 解析

杜威主張教育為當(dāng)下的生活服務(wù)，主張教育即生活。8.C 解析

赫爾巴的教育思想對19世紀(jì)以后的教育實踐和教育思想產(chǎn)生了很大影響，被看著是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表。9.D 解析

英國哲學(xué)家洛克提出了著名的“白板說”

10.B 解析

中國控系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱壬寅學(xué)制）以及1903年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱“癸卯學(xué)制”）。

11.B 解析

戰(zhàn)國后期，《禮記》中的《學(xué)記》第一次系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。12.C 解析

對于獲得知識的理解，墨家認(rèn)為，主要有“親知”、“聞知”和“說知”三種途徑，前兩種都不夠全面的可靠，所以必須重視說知，依靠推理的方法來追求理性知識。

13.B 解析

19世紀(jì)未，歐美一些國家開始實行初等義務(wù)教育并逐步延義務(wù)教育年限。

14.B 解析

作為現(xiàn)代教育的代言人，杜威的教育思想與赫爾巴特教育思想針鋒相對，其代表作《民本主義與教育》在體系上與《普通教育學(xué)》也大不相同。15.B 解析

中國早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形態(tài)。

16.A 解析

蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法著名，這種問答炃三步，第一步稱為蘇格拉底諷刺，第二步叫定義，在問答中經(jīng)過反復(fù)詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進行思索，自己得出結(jié)論。

17.B 解析

法國的盧梭對自然性的強調(diào)了使之與現(xiàn)代文明對立程度，他認(rèn)為，人為的、要據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。

18.A 解析

政治經(jīng)濟制度決定著教育目的，直接制約著教育的和發(fā)展方向。

19.A 解析

“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，減息相輔。

20.C 解析

一門規(guī)范學(xué)科的建立，從獨立的教育學(xué)誕生的角度說，通常以德國赫爾馬特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。

21.B 解析

有教無類指教育面前人人平等，每個人都有接受教育的權(quán)利，教育沒有高下貴賤之分。

22.C 解析

“學(xué)不躐等”即學(xué)習(xí)不能超越次第，應(yīng)循序漸進。23.D 解析

夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家，他的教育思想集中反映在他的著作《大教學(xué)論》中。

24.A 解析

夸美紐斯強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然地一部分，人都有相同的自然性，都受到同樣的教育；其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展原則；三是說要進行把廣泛的自然知識傳給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。

25.B 解析

正規(guī)教育的主要標(biāo)志是，近代以學(xué)校教育系統(tǒng)為核心的教育制度，又稱制度化教育。

26.C 解析1960年12月，美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨在美國經(jīng)濟學(xué)第73屆年會所作的“人力資本投資”的講演，被稱為人力資本理論創(chuàng)立的“憲章”。

27.B 解析

華生是典型的外鑠論的代表，其余三人屬于內(nèi)發(fā)論的代表。

28.B 解析13、14——

16、17歲，屬于個體發(fā)展中的少年期。少年常因為缺乏知識和準(zhǔn)備，被突如其來的身心變化搞得驚慌失措。有些心理學(xué)家把青少年期分為危險期或心理斷乳期

29.A 解析 孟子是內(nèi)發(fā)論的典型代表，荀子、洛克和華生是典型的外鑠論的代表。

30.C 解析 發(fā)展個性是教育的理想，進行個性化的教育是教育的本質(zhì)和真諦。

31．B 解析 瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平，前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

32.B 解析 目標(biāo)就是價值，加入目標(biāo)有價值，并且人愿意獲得實現(xiàn)它，那么，她便能使學(xué)習(xí)者付出為達到該目標(biāo)所需要的力量。體現(xiàn)了教育目的的幾率作用。

33.C 解析

教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全程，對一切教育工作起指導(dǎo)意義。

34．A 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育，是全面發(fā)展的教育，是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。35.C解析

教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。

36．C 解析 教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益；檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量；評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果；檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進行。37.C 解析 建國以來，1957、1982、1985、1995年四次對教育目的進行了表述，其中對1985年的表述簡稱為“四有、兩愛、兩種精神”。38．A 解析 合理安排學(xué)生學(xué)習(xí)時間和作業(yè)量、合理安排學(xué)生的體育鍛煉、定期進行組織身體檢查等內(nèi)容屬于學(xué)生身心健康權(quán)的內(nèi)容。39.C 解析 人格尊嚴(yán)指學(xué)生享有受他人尊重，保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利，如教師不得對學(xué)生進行漫罵、體罰、變相體罰或其他有侮辱學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為。

40.D 解析 受教育權(quán)是學(xué)生最主要的權(quán)利，我國一系列法律對此都進行了規(guī)定。

41.D 解析 課程評價是課程設(shè)計與實施的終點，又是課程設(shè)計與實施繼續(xù)向前發(fā)展的起點。

42.D 解析 教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的進一步具體化，是指導(dǎo)、實施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，是師生在學(xué)科教學(xué)活動中預(yù)期達到的教學(xué)結(jié)果、標(biāo)準(zhǔn)。

43、C 解析 目的游離評價不是一個完善的評價模式，因為他沒有一套完整的評價程序。

44.C 解析

開設(shè)哪一門科目是教學(xué)計劃的中心問題 45．A 解析 基礎(chǔ)型課程是中小學(xué)課程的主要組成部分 46.D 解析 課程改革是教育改革的核心

47.A 解析 目標(biāo)評價模式是針對20世紀(jì)初形成并流行的場面參照測驗的不足而提出來的，是在泰勒的“評價原理”和“課程原理”的基礎(chǔ)上形成的。

48.C 解析 我國中小學(xué)課程科目中的設(shè)置，大致包括六類“語文、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科、思想品德教育科目、社會基礎(chǔ)知識科目、自然科學(xué)基礎(chǔ)知識科目、體育保健藝術(shù)審美科目、勞動技術(shù)教育科目。”另外還有計算機、外語等工具性科目。

49.C 解析

從課程的功能看，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

50．C 解析 目的游離評價主張把評價的重點從哪課程計劃預(yù)期的結(jié)果轉(zhuǎn)向課程計劃的實際效果上來。

51．B 解析

拓展型課程常常以選修課的形式出現(xiàn)。52．A.解析

教育目的是教育工作的出發(fā)點和最終目標(biāo)。53.A解析

從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方型課程、學(xué)校課程。

54.B 解析

以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。

55．B 解析

在西方，“課程”一詞源出自拉丁語，意為“跑馬”道”，指學(xué)生要沿著學(xué)習(xí)的“跑道”進行學(xué)習(xí)。

56.D 解析

從教育階段角度，可把課程分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

57.C 解析

生理適宜原則，一方面要考慮到學(xué)生左右腦功能的協(xié)調(diào)發(fā)揮：另一方面要考慮到“人體生物鐘”規(guī)律。

58.A 解析

從課程的組織核心來看，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等。

59.D 解析

CIPP 課程評價模式考慮到影響課程計劃的種種因素，可以彌補其他評價模式的不足，相對來說比較全面。

60.A 我國現(xiàn)行憲法規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全發(fā)展。”這是我國學(xué)校教育的目的。61.B 解析

課文是教科書的主體部分。

62.B 解析

在課程設(shè)置上，培養(yǎng)目標(biāo)作為教學(xué)計劃的核心，它具體勾畫出實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的“藍圖”，是把教育目標(biāo)與教學(xué)結(jié)合起來的橋梁。

63.D.解析

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)。

64.A 解析

教學(xué)計劃是否合情合理并具備較強的科學(xué)性，直接關(guān)系到課程設(shè)計的教育教學(xué)質(zhì)量全面的提高。

65.A 解析

教育目的是制定教育目標(biāo)、確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、評價教育效果的根本依據(jù)。

66.D 解析

教學(xué)大綱又稱學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)，是編寫教科書和教師進行教學(xué)的直接依據(jù)，也是衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。

67.C 解析

把科程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于英國教育家斯賓塞。

68.C 解析

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段學(xué)校課程所要達到的預(yù)期結(jié)果。

69.D 解析

“寬著期限，緊著課程”是朱熹提出 的，其中的一“課程”一詞就包括有學(xué)習(xí)范圍和進程的意思。70.C 解析

烏申斯基認(rèn)為，復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)之母

71．A解析

直觀性原則 是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力。

72.A 談話法是小學(xué)常用的一種方法，談話法可分復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話兩種。

73.A 解析

因材施教原則，是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出以，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能所長避短，獲得最佳的發(fā)展。

74.D 解析

第斯多惠認(rèn)為,“一個壞的教師奉送真理，一個好的教師則老人發(fā)現(xiàn)真理”。75.A 解析

講述是教師向?qū)W生描繪學(xué)習(xí)的對象、介紹學(xué)習(xí)材料、敘述事物產(chǎn)生變化的過程。

76.A 解析

調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性是啟發(fā)的首要問題。

77.C 解析 歷代許多教育家都很重視掌握知識的 鞏固問題。孔子要求“學(xué)而時習(xí)之”、“溫故而知新”。

78.B 解析

重視語言指導(dǎo)，重視教師示范的作用，教師可以在實驗前示范，也可以在學(xué)生實驗后總結(jié)性示范。

79.C 解析

19世紀(jì)末，美國實用主義教育家杜威則認(rèn)為，教學(xué)過程是學(xué)生直接經(jīng)驗的不斷改造和增大意義的過程，是“從做中學(xué)”的過程。

80.C 解析

由于我國幅員遼闊，各地各方面的差異很大，為了使教學(xué)不脫離實際，必須補充必要的鄉(xiāng)土教材。編寫鄉(xiāng)土教材，體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際原則。

81.A 17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯認(rèn)為，“一切知識都從感官的知覺開始的。”

82.B 解析

領(lǐng)會知識是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。

83.D 解析

《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”，提出雜施而小孫，則壞亂而不修體現(xiàn)了循序漸進原則。

84.C 解析

我國古代《學(xué)記》中便 總結(jié)了“教學(xué)相長”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”“藏息相輔”，“預(yù)”、“時”、“孫”“摩”、“長善救失”等教學(xué)的寶貴經(jīng)驗。

85.B

解析

教學(xué)具有教育性，這是由赫爾巴特率先明確提出的觀點。

86.D

解析

智力主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。

87.B 解析

教學(xué)過程的理論是教學(xué)的基本理論。

88.A 解析

教學(xué)的首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識和基本技能。

89.B 解析

《學(xué)記》中提出“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的教學(xué)要求，闡明教師的作用在引導(dǎo)、激勵、啟發(fā)。

90.D 解析

《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”不陵節(jié)而施，提出“"施而小孫，則壞亂而不修”體現(xiàn)了循序漸進原則。

91.B 解析

博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨明、篤行之出自《禮記。中庸》

92.B 解析

實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗的對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。一般在物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)的教學(xué)中運用得較多。

93.D 解析

20世紀(jì)40年代，前蘇聯(lián)教育家凱洛夫認(rèn)為，教學(xué)過程是一種認(rèn)識過程。

94.A 解析

夸美紐斯主張“應(yīng)當(dāng)循序漸進地來學(xué)習(xí)一切，在一個時間內(nèi)只應(yīng)當(dāng)把注意力文集中在一件事情上”。

95.B 解析

講解是教師對概念、原理、規(guī)律、公式等進行解釋說明和論證。96.D 解析

《學(xué)記》要求“學(xué)不躐等”“不陵節(jié)而施”提出“雜施而不孫，則壞亂而不修”，體現(xiàn)了循序漸進原則。

97.D 解析

演示法指教師通過展示實物、直觀教具、進行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法，演示的特點在于加強教學(xué)的直觀性。

98.A 解析

1632年，捷克著名教育家夸美紐斯在總結(jié)前人和自己實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，出版了《大教學(xué)論》該書最早從理論上對班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

99.A 解析

我國最早采用班級授課制作了闡述，為班級授課制奠定了理論基礎(chǔ)。

100.B 解析

教學(xué)工作以上課為中心環(huán)節(jié)。101.C 解析

教科書是教師備課和上課的主要依據(jù)。

102.D 解析

綜合型策略與前面撰述的三種策略不同，它不是按教學(xué)過程的某個構(gòu)成因素為中心，而是直接從教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)出發(fā)、綜合展開教學(xué)策略。

103.A 解析

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課先決重要條件。

104.B 解析

17世紀(jì)初，在先進烏克蘭兄弟會學(xué)校中興起了班級授課的組織形式。

105.B 解析

班級授課制迅速推廣，到19世紀(jì)中葉己成為西方學(xué)校教學(xué)的主要形式，直至現(xiàn)在，班級授課制仍是我國各級各類學(xué)校教學(xué)的基本組織形式。106.A 解析

備課是教師教學(xué)工作的起始環(huán)節(jié)，是上好課的先決條件。

107.A 解析

當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模式重行。

108.A 解析

道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位德育說，它是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進一步深化的。

109.A 解析

認(rèn)知模式道德教育的目的就在于促進兒童道德判斷力的發(fā)展及其與行為的發(fā)生。

110.C 解析

體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得。麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。

111.A 解析

學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成 成。這幾個因素簡稱為知、情、意、行、知，即道德認(rèn)識。

112.D 解析

運用陶冶法要注意：1.創(chuàng)設(shè)良好的情境。2.與啟發(fā)說服相結(jié)合3.引導(dǎo)學(xué)生參與情景的創(chuàng)設(shè)。

113.C 解析

根據(jù)學(xué)生個人特點有的放矢地進行教育，努力做到“一把鑰匙開一把鎖”講的就是德育中的因材施教原則。

114.D 解析

班杜拉的社會模仿模式強調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法。

115.A 解析

教師誠懇，深情，語重心長的說教，運用的是德育工作的說服法。

116.C 解析

體諒或?qū)W會關(guān)心的道德教育模式為英國學(xué)校德育學(xué)家彼得。麥克費爾和他的同事所創(chuàng)，風(fēng)靡于英國和北美。

117.C 解析

當(dāng)代最具影響的德育模式認(rèn)知械模式、體諒模式、社會模仿式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。

118.B 解析

體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心：德育不是強加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由 的發(fā)展：把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)：大力倡導(dǎo)民主的德育觀，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系。

119.D 解析

學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成的，這幾個因素簡稱為知、情、意、行即道德行為。

120.D 解析

《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》（1994年8月31日）己將學(xué)生心理健康教育正式列入其中。121.A 解析

認(rèn)知模式的特色的特色在于通過實驗建立了嶄新的學(xué)校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團體法等一系列可操作德育過程，重新確立了人的主體性和學(xué)校德育的功能。

122.A 解析

政治課與其他學(xué)科教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。

123.A 解析

道德教育的認(rèn)知模式在當(dāng)代德育理論中流行最為談廣泛、占據(jù)主導(dǎo)地位的德育學(xué)說，它是由瑞士學(xué)者皮亞杰提出，而后由美國學(xué)者科爾伯格進一步深化的。

124.C 解析

學(xué)生品德是由思想、政治、法紀(jì)、道德方面的認(rèn)識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成成，這幾個因素簡稱為知、情、意、行、意即道德意志。

125.B 解析

體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心德育不是強加于什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分自由的發(fā)展：把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)：大力倡導(dǎo)民主的德育觀，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系。

126.B 解析

當(dāng)代最具影響的德育模式有認(rèn)知模式、體諒模式、社會模仿模式等。大體上說，認(rèn)知模式重知，體諒模式重情，社會模仿模式重行。

127.D 解析

道德行為是衡量人們品德的重要標(biāo)志。

C 解析

孔子提出 了“視其所以，觀其所由，察其所安”的了解學(xué)生的有效方法，并根據(jù)學(xué)生特點進行有區(qū)別的教育其實質(zhì)跟因材施教原則是一致的。

129.A 解析

在認(rèn)知德育模式中，要設(shè)計道德兩難問題。所謂道德兩難，指的是同時涉及兩種道德規(guī)范兩者不可兼得的情境或問題。130.A 解析

德育目標(biāo)是德育工作的出發(fā)點

131.B 解析

學(xué)生品德是由思想、政治、法律、道德方面的認(rèn)識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成 的，這幾個因素簡稱為知、情、意、行。情，即道德情感。132.B 體諒模式理論的特征有德育必須以兒童為中心：德育不是強加于人什么，關(guān)鍵是人的潛能得到充分的自由的發(fā)展，把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)：大力倡導(dǎo)民主的德育觀，倡導(dǎo)平等民主的師生關(guān)系。

133.A 解析

認(rèn)識模式的特色的特色在于通過實驗建立了嶄新的學(xué)校德育模式，如新蘇格拉底德育模式、新柏拉圖德育模式等，提出課堂道德討論法、公正團體法等一系列可操作性德育過程，重新確立了人的主體性和學(xué)校德育的功能。

134.D 解析

社會模仿模式主要是美國的班杜拉創(chuàng)立的。

135.B 解析

學(xué)生是班主任工作的對象。只有深入細(xì)致地了解學(xué)生、形容學(xué)生，才能指導(dǎo)得法、教育有效

136.A 解析

當(dāng)班級成員具有共同的目標(biāo)定向時，群體成員在實現(xiàn)目標(biāo)的過程中便會在認(rèn)識上行動上保持一致，相互之間形成了一定的依存性。這是班集體形成的基礎(chǔ)。

137.A 解析

開展以班級規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要之一，制定值日制度屬于常規(guī)管理。

138.A 解析

19世紀(jì)初，英國學(xué)校中出現(xiàn) 了“導(dǎo)生制”。139.A 解析

開姢以班級規(guī)章制度為核心的常規(guī)管理，是班主任工作的重要內(nèi)容之一。

140.B 解析

一定的組織結(jié)構(gòu)是一個班集體所不可缺的。141.D 解析

率先正式使用“班級”一詞的是文藝復(fù)興時期的著名教育家埃斯莫斯。142.D 解析

班級平行管理的理論源于著名教育家馬卡連柯的“平行影響”的教育思想。第三部分

1.赫爾巴特主張（ACD）。

A.教師中心

B.兒童中心

C.教材中心

D.課堂中心 2.赫爾巴特認(rèn)為,應(yīng)將（AC）作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)。A.心理學(xué)

B.生理學(xué)

C.倫理學(xué)

D.生物學(xué) 3.四書五經(jīng)中的“四書”包括（ACD）。

A.《大學(xué)》

B.《孔子》

C.《中庸》

D.《論語》 4.《學(xué)記》反映了哪些教育思想（ABCD）A.時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)

B.師嚴(yán)然后道尊 C.學(xué)不躐等

D.道而弗牽，強而弗抑，開而弗達 5.洛克的教育主張（BC）。

A.泛智教育

B.白板說

C.紳士教育

D.國民教育 6.二戰(zhàn)后，教育出現(xiàn)的新特點包括（ABD）。A.終身化

B.全民化

C.專業(yè)化

D.民主化 7.凱洛夫教育學(xué)忽視了（ABC）的自主性。A.教師 B.學(xué)生 C.學(xué)校

D.校長

8.人們說教育的多元化，具本指（ABCD）等的多元化。A.培養(yǎng)目標(biāo)

B.辦學(xué)形式

C.管理模式

D.教學(xué)內(nèi)容 9.網(wǎng)絡(luò)教育是（BD）。A.等級制教育

B.開放式教育 C.年齡段教育

D.趺時空的教育 10.學(xué)生文化的特征有（ACD）。

A.過渡性 B.群體性

C.多樣性

D.互補性 11.學(xué)校精神文化包括（ABC）成分。A.認(rèn)知 B.情感

C.價值

D.審美

12.個體身心發(fā)展的水平受到主要受到(ABCD)等因素的影響。A.遺傳

B.成熟

C.教育

D.個體實踐 13.下列屬于外鑠論的代表是（BCD）。A.威爾遜

B.荀子 C.洛克 D.華生

14.個體身心發(fā)展一般規(guī)律包括身心發(fā)展的（ABD）。A.順序性

B.階段性 C.平衡性

D.互補性

15.瑞士心理學(xué)家皮亞杰揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照（ABD）順序發(fā)展的特征。A.感知運算水平

B.前運算水平C.后運算水平

D.形式運算水平16.下列屬于內(nèi)發(fā)論的代表是（ACD）。A.孟子

B.荀子 C.威爾遜

D.格賽爾 17.教育目的的層次包括（ABC）。

A.國家的教育目的B.學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)

C.教師的教學(xué)目標(biāo)

D.學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)

18.教育目的具有（ABC）。

A.歷史性

B.時代性

C.社會性

D.階級性 19.現(xiàn)階段的教育目的提出，培養(yǎng)（ABCD）的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。

A.有理想

B.有道德

C.有文化

D.守紀(jì)律

20.教育目的對整個教育的指導(dǎo)意義通過（ABC）作用來實現(xiàn)。A.導(dǎo)向作用

B.激勵作用

C.評價作用

D.教育作用 21.創(chuàng)新能力是一種（BCD）。

A.個性品質(zhì)

B.智力特征

C.人格特征 D.精神狀態(tài)

22.99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的（AB）為重點”。A.創(chuàng)造精神

B.實踐能力 C.創(chuàng)造思維

D.邏輯思維 23.素質(zhì)教育是（ABCD）的教育。

A.面向全體學(xué)生

B.全面發(fā)展

C.促進個體發(fā)展

D.培養(yǎng)創(chuàng)新精神 24.教育目的的評價作用體現(xiàn)在（ABCD）。

A.評價辦學(xué)水平

B.檢查教育質(zhì)量 C.評價教學(xué)質(zhì)量 D.檢查學(xué)習(xí)質(zhì)量

25.教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括（ABD）。

A.教育理念

B.教育能力 C.語言表達能力

D.研究能力 26.教育活動中，最基本的要素是（AC）。A.教師 B.家長

C.學(xué)生 D.教材

27.一名優(yōu)秀教師的語言應(yīng)該具備（ABC）。A.有邏輯

B.有感情

C.有個性

D.有特點 28.教師職業(yè)的多樣化主要體現(xiàn)在（ABCD）方面。

A.傳道者角色

B.示范者角色

C.管理者角色

D.研究者角色 29.我國的（ABCD）等法律對學(xué)生的合法權(quán)益作了規(guī)定。

A.《憲法》

B.《婚姻法》 C.《教育法》 D.《未成年人保護法》 30.從課程的組織核心角度，可以分為（ACD）。

A.學(xué)科中心課程 B.教師中心課程 C.學(xué)生中心課程 D.社會中心課程 31.課程文件分為（ABC）等層次。

A.教學(xué)計劃

B.教學(xué)大綱

C.教科書

D.教材 32.教科書的作用主要體現(xiàn)在是（ABCD）。

A.學(xué)習(xí)的主要材料

B.教學(xué)的主要依據(jù)

B.分析教學(xué)目標(biāo) D.確定教學(xué)任務(wù)

33.學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有（ABCD）。

A.獨特性

B.穩(wěn)定性

C.發(fā)展性

D.靈活性 34.下面屬于課程目標(biāo)的特點是（ABD）。A.時限性

B.具體性

C.豐富性

D.操作性 35.一個公民所具備的“三基”包含（CD）。A．聽

B.說

C.讀

D.寫

36.課程評價的主要模式有（ACD）模式。

A.目標(biāo)評價

B.結(jié)果評價

C.目的游離評價

D.CIPP評價 37.從課程功能的角度，可以分為（ABCD）。

A.工具性課程

B.知識性課程 C.技能性課程

D.實踐性課程 38.按照課程表，應(yīng)該堅持（ABC）原則。A.整體性

B.遷移性

C.生理適宜

D.協(xié)調(diào)性 39.課程計劃是（ABCD）的依據(jù)。A.安排教學(xué)活動

B.編寫教學(xué)大綱

C.編寫教材

D.評估教學(xué)工作 40.制約課程的主要因素包括（ABCD）。A.社會 B.知識

C.兒童

D.課程理論 41.教學(xué)任務(wù)通常包括（ABCD）等內(nèi)容。A.基礎(chǔ)知識

B.基礎(chǔ)技能

C.情感

D.品德

42.以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，可以分為（ABC）。A.基礎(chǔ)型課程

B.拓展型課程

C.研究型課程

D.發(fā)散型課程 43.從教育階段角度，可以分為（ABC）。

A.幼兒園課程

B.小學(xué)課程 C.初中課程 D.成人課程 44.我國義務(wù)教育的教學(xué)計劃應(yīng)當(dāng)具備（BCD）等基本特征。A.專一性

B.強制性

C.普遍性

D.基礎(chǔ)性

45.從課程制定者或管理制度角度，可以分為（AD）。A.國家課程

B.省市課程

C.區(qū)縣課程 D.學(xué)校課程 46.CIPP評價模式包括（ABCD）等步驟。

A.背景評價

B.輸入評價

C.過程評價

D.成果評價 47.在我國，課程具體表現(xiàn)為（BCD）。A.教材

B.教學(xué)計劃

C.教學(xué)大綱

D.教科書 48.制定課程目標(biāo)的依據(jù)主要來自（ABC）方面。A.學(xué)生

B.社會 C.學(xué)科

D.學(xué)校

49.按學(xué)生掌握技能，技巧的進程分為（BCD）。

A.實際操作練習(xí)

B.獨立性練習(xí)

C.創(chuàng)造性練習(xí)

D.模仿性練習(xí)50.教學(xué)一般任務(wù)主要包括（ABCD）。A.傳授兩基

B.發(fā)展智力等能力

C.培養(yǎng)品德和審美情趣

D.關(guān)注個性發(fā)展

51.教學(xué)中，常用的教學(xué)方法是（ABCD）A.講授法

B.談話法 C.討論法 D.演示法 52.按培養(yǎng)學(xué)生不同方面的能力分為（ABC）。

A.口頭練習(xí)

B.書面練習(xí)

C.實際操作練習(xí)

D.模仿性練習(xí)53.智力主要包括（ABCD）。

A.注意力

B.觀察力

C.記憶力

D.思維力

54.在教學(xué)中，貫徹啟發(fā)性原則要注意（ABCD）等問題。A.調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性

B.發(fā)展教學(xué)民主 C.啟發(fā)學(xué)生獨立思考

D.培養(yǎng)獨立解決問題的能力 55.常用的教學(xué)原則有（ABCD）。

A.因材施教原則

B.啟發(fā)性原則

C.鞏固性原則

D.循序漸進原則 56.講授法可以分為（ABD）等方式。A.講述

B.講解

C.解說

D.講演 57.教學(xué)過程的基本特點包括（ABCD）。

A.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合B.掌握知識與發(fā)展智力相統(tǒng)一 C.知、情、意的統(tǒng)一

D.教師主導(dǎo)作用與學(xué)生能動性結(jié)合 58.下面屬于一節(jié)好課的標(biāo)準(zhǔn)是（ABCD）。

A.目標(biāo)明確

B.重點突出

C.內(nèi)容正確

D.方法得當(dāng) 59.平時教師備課一般包括（ABC）。

A.鉆研教材

B.了解學(xué)生

C.制定教學(xué)進度計劃

D.鉆研教科書 60.在教學(xué)史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有（ABCD）。A.個別教學(xué)制

B.班級上課制

C.分組教學(xué) D.道爾頓制 61.結(jié)構(gòu)化策略在教材的排列方面可以分為（ABCD）。A.直線式

B.分支平行式

C.螺旋式

D.綜合式 62.古代（ABD）的學(xué)校大都采用個別教學(xué)形式.A.中國

B.埃及 C.印度

D.希臘

63.根據(jù)使用主要教學(xué)方法來分，課可分為（BCD）。A.檢查課

B.講授課

C.演示課

D.練習(xí)課 64.根據(jù)教學(xué)的任務(wù)，課可以分為（ABC）。A.新授課

B.鞏固課

C.技能課

D.實驗課 65.下面屬于教學(xué)策略的基本特征是（ABD）。A.綜合性

B.可操作性

C.創(chuàng)造性

D.靈活性 66.按教學(xué)策略的構(gòu)成因素可以分為（ABD）。A．內(nèi)容型

B.形式型

C.目標(biāo)型

D.綜合型 67.教學(xué)進度計劃一般包括（ABD）。

A.學(xué)期教學(xué)進度計劃

B.課題計劃

C.單元計劃

D.課時計劃 68.在概念教學(xué)中，常用（AB）教學(xué)方法。A.歸納法

B.演繹法 C.全習(xí)法 D.分習(xí)法

69.德育過程是促使教育者（ABCD）發(fā)展的過程。A.道德認(rèn)識

B.道德情感C.道德意志

D.道德行為 70.德育是對（ABC）的總稱。

A.思想教育

B.政治教育

C.道德教育

D.品德教育 71.德育包括（BCD）等形式

A.學(xué)生德育

B.家庭德育

C.學(xué)校德育

D.社會德育 72.我國學(xué)校德育內(nèi)容主要包括（ABCD）。

A.政治教育

B.思想教育

C.道德教育

D.心理健康教育 73．下面屬于德育工作基本方法是（ABCD）。A.說服法

B.榜樣法

C.鍛煉法

D.陶冶法 74.我國德育的途徑主要有（ABCD）。

A.政治課

B.課外活動

C.勞動

D.班主任工作 75.當(dāng)代最影響德育模式有（ABC）。

A.認(rèn)知模式

B.體諒模式

C.社會模仿模式

D.情境模式 76.德育過程的結(jié)構(gòu)通常由（ABCD）等要素構(gòu)成。A.教育者

B.受教育者

C.德育內(nèi)容

D.德育方法 77.下面屬于體諒模式理論的特征是（ACD）。A.德育必須以兒童為中心

B.教育奉行發(fā)展性原則

C.把培養(yǎng)健全人格作為德育目標(biāo)

D.大力倡導(dǎo)民主的德育觀 78.下面屬于德育的基本原則的是（ABCD）。

A.導(dǎo)向性原則

B.疏導(dǎo)原則

C.因材施教原則

D.尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合原則

79.班級管理的作用主要體現(xiàn)在（ABCD）。A.幫助實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

B.提高學(xué)習(xí)效率 C.幫助維持班級秩序

D.幫助良好班風(fēng) 80.建立一個良好的班集體需要（ABCD）。A.確定發(fā)展目標(biāo)

B.建立核心隊伍

C.建立正常秩序

D.培養(yǎng)良好的班風(fēng)

81.班主任班級管理的主要內(nèi)容包括（ABCD）。

A.了解學(xué)生

B.研究學(xué)生 C.組織和培養(yǎng)班集體

D.協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量

82.班級管理的模式主要有（ABCD）。

A.常規(guī)管理

B.平行管理

C.民主管理

D.目標(biāo)管理 83.班主任的作用體現(xiàn)在（ABC）。

A.班級建設(shè)的設(shè)計者

B.班級組織的領(lǐng)導(dǎo)者 C.班級人際關(guān)系藝術(shù)家

D.班級的代言人 84.合格班級一般應(yīng)該具備（ABCD）。A.明確的共同目標(biāo)

B.一定的組織結(jié)構(gòu)

C.一定的共同生活準(zhǔn)則

D.集體成員之間平等心理相容的氛圍 85.規(guī)章制度在班級管理的作用體現(xiàn)在（ABD）。A.管理

B.控制

C.引導(dǎo)

D.教育 多題選擇題參考答案現(xiàn)解析

1.ACD 解析

赫爾巴特在教學(xué)上，他強調(diào)系統(tǒng)知識的傳授，強調(diào)課堂教學(xué)的作用，強調(diào)教材的重要性，強調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點。

2.AC 解析

赫爾巴特第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué)，并認(rèn)為應(yīng)以倫理學(xué)作為教育學(xué)的理論基礎(chǔ)，赫爾巴特的貢獻在于把教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)上，可以說是奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

3.ACD 解析

宋代以后，程泉理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典縮減為《四書》、《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》《論語》、《孟子》四書被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。

4.ABCD 解析

《學(xué)記》要求“時教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”，即主張課外相結(jié)合，減息相輔：提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和“嚴(yán)師然后道尊”的教師觀：在教學(xué)方面《學(xué)記》反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)“君子之教，喻也”，“道而弗牽，開而弗達，”主張開導(dǎo)學(xué)生，但不要牽著學(xué)生走，主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點“學(xué)不躐等”即循序漸進。

5.BC 解析

夸美紐斯提出泛智教育：洛克提出白板說是提倡紳士教育，輕視國民教育。

6.ABD 解析

二次戰(zhàn)后，教育的改革和發(fā)展呈現(xiàn)一些新的特點：（1）教育的終身化（2）教育的全民化（3）教育的民主化（4）教育的多元化（5）教育技術(shù)現(xiàn)代化。

7.ABC 解析

凱洛夫在國家行政領(lǐng)導(dǎo)與學(xué)校的關(guān)系上，忽視了學(xué)校的處主性：在學(xué)校與教師的關(guān)系上，忽視了教師的自主性：在教師與學(xué)生的關(guān)系上，忽視了學(xué)生的自主性。

8.ABCD 解析

教育的多元化是具體表現(xiàn)為培養(yǎng)目標(biāo)的多元化、辦學(xué)形式的多元化、管理模式的多元化、教學(xué)內(nèi)容多元化、評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化等。

9.BD 解析

傳統(tǒng)的學(xué)校教育是“金字塔形”的等級制教育，網(wǎng)絡(luò)教育卻是“平等的”開放式教育：傳統(tǒng)學(xué)校教育是較嚴(yán)格意義上的：“年齡段教育”，而網(wǎng)絡(luò)教育是“趺年齡段教育”，或者是“無年齡段教育”傳統(tǒng)學(xué)校教育存在著時空限制，而網(wǎng)絡(luò)教育是跨時空的教育。

10.ACD 解析

學(xué)生文化的特征包括過渡性、非正式性、多樣性、互補性

11.ABC 解析

有的學(xué)者把學(xué)校精神文化分解為如下四種基本成分：一是認(rèn)知成分，二是情感成分，三是價值成分，四是理想成分

12.ABCD 解析

個體身心發(fā)展的水平受到多種因素的影響，主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響，學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境。

13.BCD 解析

威爾遜是內(nèi)發(fā)論的代表，荀子、洛克和華生是外鑠論的代表人物。

14.ABD 解析

像模像樣心發(fā)展的一般規(guī)律包括身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補性個別差異性

15.ABD 解析

瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識論的研究，揭示了個體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平順序發(fā)展的特征。

16.ACD 解析

持內(nèi)發(fā)論主張的代表人物主要有孟子、弗洛伊德、威爾遜和格塞爾。

17.ABC 解析

教育目的的層次包括：（1）國家的教育目的（2）各級各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)(3)教師的教學(xué)目標(biāo)。

18.ABC 解析

教育目的的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階段性。

19.ABCD 解析99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、道德、文化、守紀(jì)律的、告知體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”。

20.ABC 解析

教育目的對整個教育工作的指導(dǎo)意義是通過發(fā)揮以下作用的（1）教育目的導(dǎo)向作用（2）教育目的的激勵作用（3）教育目的的評價作用。

21.BCD 解析

創(chuàng)新能力是一種智力特征，是一種人格特征，是一種精神狀態(tài)。

22.AB 解析

99年《決定》提出教育要“以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實踐能力為重點，造就有理想、道德、文化、守紀(jì)律的、告知體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”

23.ABCD 解析

素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的 教育，是全面發(fā)展教育，是促進學(xué)生個性發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。

24.ABCD 解析

教育目的是衡量和評價教育實施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。評價學(xué)校的辦學(xué)方向、辦學(xué)水平和辦學(xué)效益：檢查教育教學(xué)工作的質(zhì)量：評價教師的教學(xué)質(zhì)量和工作效果：檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和發(fā)展程度等工作，都必須以教育目的為根本標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)進行。25.ABD 解析

優(yōu)秀教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括三個方面：先進的教育理念：良好的教育能力：一定的研究能力。

26.AC 解析

教育活動是一種幅度為的社會活動，教育系統(tǒng)是一個以人的集合為主要的構(gòu)成要素的社會系統(tǒng)，在諸種要素中，學(xué)生和教師是其最基本的要素

27.ABC 解析

教師的語言道德要求準(zhǔn)備、明了、有邏輯性，其次是要求富有感情，有感染力，再進一步要求是富有個性，能夠體現(xiàn)一名教師的獨特風(fēng)采。

28.ABCD 解析

一般說來，教師的職業(yè)角色主要有以下六個方面：（1）傳道者角色（2）授業(yè)、解惑者角色（3）示范者角色（4）管理者角色（5）朋友角色（6）研究者角色

29.ABCD 解析

我國《憲法》、《婚姻法》、《教育法》《義務(wù)教育法》、《未成年人保護法》等都對學(xué)生的合法權(quán)益作了規(guī)定。

30.ACD 解析

從課程的組織核心來看，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會中心課程等

31.ABC 解析

教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教科、教科書也是課程文件的三個層次。

32.ABCD均衡生產(chǎn)書的作用主要在體現(xiàn)在是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進行學(xué)習(xí)的主要材料：是教師進行教學(xué)的主要依據(jù)：是分析體學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)：是對各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動做出統(tǒng)籌安排。

33.ABCD 解析

學(xué)生的學(xué)習(xí)特點有四方面特性：獨特性、穩(wěn)定性：發(fā)展性：靈活性。

34.ABD 解析

課程目標(biāo)有四個方面的規(guī)定性：時限性，具體性，預(yù)測性，操作性

35.CD 解析

基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)洞察力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個公民所必須的“三基”（讀、寫、算）為中心基礎(chǔ)教育，是中小學(xué)課程的主要組成部分。

36.ACD 解析

課程評價的主要模式的目標(biāo)評價模式、目的游離評價模式、背景、輸入、過程、成果（CAPP）評價模式

37.ABCD 解析

從課程功能的角度，可把課程分為工具性課程、知識性課程、技能性課程、實踐性課程。

38.ABC 解析

安排課程表應(yīng)該堅持整體性原則、遷移性原則和生理適宜原則。

39.ABCD 解析

課程計劃是各級教育部門和小學(xué)、初級中學(xué)組織安排教學(xué)活動的依據(jù)，是編寫教學(xué)大綱和編寫教材的依據(jù)，也是督導(dǎo)，評估學(xué)校教學(xué)工作的依據(jù)。

40.ABCD 解析

制約課程的主要因素包括社會、知識、兒童和課程理論。

41.ABCD 解析

教學(xué)任務(wù)通常包括三方面：第一，學(xué)生所要掌握的基礎(chǔ)知識和基本技能。第二，學(xué)生所要形成和發(fā)展的智力、能力和體力。第三，學(xué)生所要養(yǎng)成的情感、態(tài)度、品德和個性心理品質(zhì)。

42.ABC 解析

以課程任務(wù)為依據(jù)進行分類，則可分為基礎(chǔ)型課程、

第三篇：訓(xùn)練六晚晴舊唐書

一、文言文閱讀(18分)

閱讀下面文言文，完成5—8題。（18分）

李靖，本名藥師，雍州三原人也。少有文武才略，每謂所親曰：“大丈夫若遇主逢時，必當(dāng)立功立事，以取富貴。”仕隋為馬邑郡丞。會高祖(李淵)擊突厥，靖察高祖，知有四方之志，因自鎖上變，將詣江都，至長安，道塞不通而止。高祖克京城，執(zhí)靖，將斬之。靖大呼曰：“公起義兵，本為天下除**，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎？”高祖壯其言，太宗又固請，遂舍之。太宗尋召入幕府。

蕭銑據(jù)荊州，遣靖安輯之，其年八月，集兵于夔州。銑以時屬秋潦，江水泛漲，三峽路險，必謂靖不能進，遂休兵不設(shè)備。九月，靖乃率師而進，將下峽，諸將皆請停兵以待水退。靖曰：“兵貴神速，機不可失，若乘水漲之勢，倏忽至城下，所謂疾雷不及掩耳，此兵家上策。縱彼知我，倉卒征兵，無以應(yīng)敵，此必成擒也。”進兵至夷陵，銑將文士弘率精兵數(shù)萬屯清江，靖縱兵擊破之。至江陵，屯營于城下，銑甚懼，始征兵于江南，果不能至。靖又破其驍將楊君茂、鄭文秀。銑遣使請降，靖即入據(jù)其城，號令嚴(yán)肅，軍無私焉。

或請籍銑將拒戰(zhàn)者貲以賞將士，靖曰：“王者之師，義存吊伐，百姓既受驅(qū)逼，拒戰(zhàn)豈其所愿?宜弘寬大，以慰遠近之心。降而籍之，恐非救焚拯溺之義。但恐自此以南城鎮(zhèn)各堅守不下，非計之善。”于是遂止。江漢之域聞之，莫不爭下。以功授上柱國，封永康縣公，檢校荊州刺史，乃度嶺至桂州，遣人分道招撫其大首領(lǐng)馮盎等，靖承制授其官爵。凡所懷輯九十六州，戶六十余萬，優(yōu)詔勞勉。太宗嗣位，拜兵部尚書。

突厥諸部離叛，朝廷將圖進取，以靖為代州行軍總管，率驍騎三千自馬邑出其不意，直趨惡陽嶺以逼之。突利可汗不虞于靖，見官軍奄至，于是大懼。相謂曰：“唐兵若不傾國而來，靖豈敢孤軍而至？”一日數(shù)驚。靖候知之，潛令間諜離其心腹，其所親康蘇密來降。四年，靖進擊定襄，破之，可汗僅以身遁。太宗嘗謂曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得書名竹帛。卿以三千輕騎深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，古今所未有，足報往年渭水之役。”(《舊唐書·李靖傳》有刪改)

1．（選擇題序號1）下列各句中加點字的解釋，不正確的一項是(B)（3分）

A．高祖壯其言壯：認(rèn)為……有氣魄 ．

B．遣靖安輯之．輯：通緝

籍：抄家、籍沒

承：秉承 C．或請籍銑將拒戰(zhàn)者．D．靖承制授其官爵．

B(“輯”文中意為平定)

2.（選擇題序號2）下列各組句子中，加點詞的意思和用法相同的一組是(C)（3分）

A．靖豈敢孤軍而至青，取之于藍而青于藍 ．．

B．因自鎖上變．

C．靖承制授其官爵．

因賓客至藺相如門謝罪 ．如此孩提者，又可冀其成立邪? ．D．威振北狄，古今所未有重為鄉(xiāng)黨所笑，以侮辱先人 ．．C(A．表修飾／表轉(zhuǎn)折，譯為“卻”；B．于是／經(jīng)由，通過；C．代詞，他們；D．所

字結(jié)構(gòu)／和“為”構(gòu)成“為……所”結(jié)構(gòu)，表示被動)

3.（選擇題序號3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（D）（3分）

A．李靖正碰上唐高祖李淵去攻打突厥，李靖通過觀察，知道他有奪取天下的意圖，于是自己戴上枷鎖，將前往揚州向朝廷報告。

B．李靖以疾雷不及掩耳之勢打敗蕭銑，占領(lǐng)城池之后，軍令如山，紀(jì)律嚴(yán)明，沒有私下?lián)锫拥那闆r。

C．李靖越過南嶺，采取了正確的招撫策略，秉承皇帝旨意授予當(dāng)?shù)卮笫最I(lǐng)適當(dāng)官爵，使嶺南九十六州，六十余萬戶人民歸入唐朝版圖。因此，李靖受到皇帝的慰勞鼓勵。

D．太宗準(zhǔn)備對突厥用兵，任命李靖為代州行軍總管。他率領(lǐng)驍騎三千，出敵不意，插到惡陽嶺，使敵人十分驚慌，最后克復(fù)定襄，威振北狄，足與當(dāng)年渭水之戰(zhàn)相媲美。

D(應(yīng)為足夠報當(dāng)年在渭水被他們打敗的仇恨)

4.請把上面文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

⑴縱彼知我，倉卒征兵，無以應(yīng)敵，此必成擒也。(3分)

譯文：(1)[3分]即使他們知道了我們的行動，匆忙征調(diào)軍隊，也沒有辦法應(yīng)對我們，這樣他們一定會成為俘虜?shù)摹?縱，倉卒，擒，三個詞是關(guān)鍵的采分點。)

⑵王者之師，義存吊伐，百姓既受驅(qū)逼，拒戰(zhàn)豈其所愿?(3分)

譯文：[3分]仁義之師，作戰(zhàn)的意義在于安撫百姓懲罰罪人，百姓受到了蕭銑的驅(qū)遣逼迫，抵抗和作戰(zhàn)難道是他們自己的意愿嗎?(吊伐，拒戰(zhàn)，反問句是關(guān)鍵的采分點)⑶突利可汗不虞于靖，見官軍奄至，于是大懼。(4分)

譯文：[3分]突利可汗對李靖出其不意的戰(zhàn)略沒有料到(或李靖會這樣做)，看到官兵突然來到，于是非常害怕。(虞，奄，是關(guān)鍵的采分點)

[譯文]

李靖，本名藥師，是雍州三原縣人。年輕時有文才武略，常常對自己親近的人說：“大丈夫如果遇上英明的君主和大好時機，就一定要建立功勞成就事業(yè)，來搏取富貴。”在隋朝擔(dān)任馬邑郡丞的官職，正碰上唐高祖李淵去攻打突厥，李靖觀察李淵，知道他有奪取天下的意圖，于是給自己戴上枷鎖，將要前往揚州，向朝廷報告事變，到了長安，因為道路堵塞不通才作罷。高祖攻下京城，抓住李靖，將要殺他。李靖大喊道：“您拉起正義的隊伍，本應(yīng)為天下除**，為什么不想成就大事，卻要因為個人的私怨殺掉壯士呢?”高祖認(rèn)為他的話很有氣魄，太宗又堅決請求(不要殺他)，于是就放了他。太宗不久就把李靖召入幕府。

蕭銑占據(jù)荊州稱帝，高祖派李靖去平定他，那年八月，在夔州聚集軍隊。蕭銑認(rèn)為當(dāng)時正是秋汛季節(jié)，江水上漲，三峽道路十分危險，堅信李靖不能進軍，于是讓士兵休息，不加防備。九月，李靖就帶兵前進，將下三峽，將領(lǐng)們都請求停止進軍來等待江水退了再說。李靖說：“兵貴神速，機會不能喪失，如果趁江水上漲的形勢，快速地到達荊州城下，就是人們常說的疾雷炸響，來不及掩住耳朵，這是軍事家的上等策略。即使他們知道了我們的行動，匆忙征調(diào)軍隊，也沒有辦法應(yīng)對我們，這樣他們一定會成為俘虜?shù)摹！边M軍到了夷陵，蕭銑的將領(lǐng)文士弘帶領(lǐng)幾萬精兵屯駐在清江，李靖揮師打敗了他。來到江陵，扎營在城下，蕭銑十分害怕，這時才從江南征調(diào)人馬，果然調(diào)集不到。李靖又打敗了他的勇將楊君茂、鄭文秀。蕭銑派人請求投降，李靖當(dāng)即進入占據(jù)了江陵城，軍隊號令如山，紀(jì)律嚴(yán)明，沒有私下?lián)锫拥默F(xiàn)象。

有人請求抄沒蕭銑將領(lǐng)中抵抗的人的家資來獎賞將士們，李靖說：“我們是仁義之師，作戰(zhàn)的意義在于安撫百姓懲罰罪人，百姓受到了蕭銑的驅(qū)遣逼迫，抵抗和作戰(zhàn)難道是他們自己的意愿嗎?我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚寬大為懷的道義，來撫慰遠近百姓的心，人家投降了還要抄沒家產(chǎn)，恐怕不符合把他們從水深火熱中救助出來的本意吧。只怕從這往南的各個城鎮(zhèn)都會堅守不投降了，這不是一個好計策。”于是沒有那樣做。江漢一帶聽到這個消息，沒有不爭著歸降的。李靖憑借戰(zhàn)功被授予上柱國的官職，封為永康縣公，代理荊州刺史，李靖于是度過五嶺來到桂州，派人分路招撫各部落大首領(lǐng)馮盎等人，李靖秉承皇帝的意旨授予他們官爵。總共招撫了九十六州，六十余萬戶，皇帝用熱情的詔書對他加以慰勞鼓勵。大宗繼承主位，任命李靖為兵部尚書。

突厥各部叛變，朝廷計劃進軍攻打，任命李靖為代州行軍總管。李靖率領(lǐng)三千勇猛的騎兵出敵不意，從馬邑直走惡陽嶺來逼迫敵軍。突利可汗沒有料到李靖會這樣做，看到官兵突然來到，于是很害怕。將士們議論紛紛：“唐軍如果不是調(diào)集全國軍隊來了，李靖怎么敢孤軍深入呢?”一天之內(nèi)多次自相驚擾。李靖通過偵察知道這種情況，暗中讓間諜挑撥突利可汗和他心腹將領(lǐng)的關(guān)系，突利可汗親近的康蘇密前來投降。貞觀四年，李靖進擊定襄，打敗了突厥，突利可汗只身一人逃走了。唐太宗曾對他說：“從前李陵帶領(lǐng)步兵五千去攻打匈奴，最后不免自己投降了匈奴，但還得到史書留名。你帶領(lǐng)三千輕騎兵深入到突厥內(nèi)地，最后攻克了定襄，威名震懾了北邊的胡人，這真是從古到今所沒有的功績，足夠報當(dāng)年在渭水被他們打敗的仇恨了。”

二、古詩詞鑒賞（10分）

5、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。

晚 晴

李商隱

深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。

并添高閣迥，微注小窗明。越鳥巢干后，歸飛體更輕。

注釋：（1）在桂林的幕僚生活，成了李商隱坎坷人生歷程中一段相對平靜的路途。本詩

便是到桂林后不久的一個晚上，遠離政治斗爭漩渦的詩人觀景所作。（2）夾城：

兩層城墻，中有通道，唐長安城內(nèi)宮、園之間都有夾城相連。（3）越鳥：指南方的鳥。

⑴這首詩中，作者觀景的立足點是_______；這首詩，全篇的核心句是_______。（4分）⑵這首詩中，哪些形象引發(fā)了詩人對人生際遇、自身命運的聯(lián)想？（2分）請選擇其中某一形象，結(jié)合作品的整體情調(diào)談?wù)劊⒑喴治鲎髡咚磉_的思想感情。（4分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 參考答案 ：

⑴深居的高閣；“人間重晚晴”（各1分）

⑵幽草、越鳥（各1分）

以下兩點，任擇一點

（1）第二聯(lián)中“天意憐幽草”是說生長在幽僻處的小草，本無人注意，而晚晴的余暉為其平添生意，推想定是天公同情它的命運，特為之放晴。詩人由此聯(lián)想到自己的出身與命運，固然有對過去苦澀的回味，更多的是對目前處境的欣慰、滿足、珍惜，頗有感恩的意味。

（2）第四聯(lián)“越鳥巢干后，歸飛體更輕”，是說因天晴而巢干，因傍晚而歸飛，更因晚晴而鳥翅干爽，姿態(tài)輕盈矯健。詩人極易由此聯(lián)想到自己目前的處境——倦鳥得歸，托身有所。詩人喜愛晚晴的心態(tài)，振奮輕松的狀態(tài)借“越鳥得歸”傳達出來，適意之情溢于言表。（找到形象特點與詩人際遇、命運的聯(lián)系；恰當(dāng)分析其思想感情）

三、名句名篇默寫（8分）

6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分

⑴▲，靡有朝矣……▲，不思其反。（《詩經(jīng)·氓》）

⑵且舉世而譽之而不加勸，▲，定乎內(nèi)外之分，▲，斯已矣。（莊子《逍遙游》）

⑶弦弦掩抑聲聲思，▲。低眉信手續(xù)續(xù)彈，▲。（白居易《琵琶行》）⑷陛下亦宜自謀，以咨諏善道，▲，深追先帝遺詔。(諸葛亮《出師表》)⑸士不可以不弘毅，▲。（《論語》）

答案：⑴夙興夜寐 信誓旦旦⑵舉世而非之而不加沮 辯乎榮辱之境

⑶似訴平生不得志說盡心中無限事⑷察納雅言⑸任重而道遠

第四篇：中考語文作文專題訓(xùn)練教案

中考語文作文專題訓(xùn)練教案

本文是由語文教案工作室上傳的：中考語文作文專題訓(xùn)練教案：內(nèi)容。您可以通過本文底部的“下載”來下載本文的文檔。

初中語文作文專題訓(xùn)練教案之三-內(nèi)容

教學(xué)目的

1.了解中考作文在“內(nèi)容”方面的具體要求。

2.掌握讓“內(nèi)容充實”的方法和技巧，并運用于寫作之中。

3.引導(dǎo)學(xué)生分析作文“內(nèi)容空洞”的原因。

4.能運用“提升要訣”提升作文水平。

教學(xué)重點

1.掌握讓“內(nèi)容充實”方法和技巧，并運用于寫作之中。

2.能運用“提升要訣”提升作文水平。

教學(xué)難點

1.掌握讓“內(nèi)容充實”方法和技巧，并運用于寫作之中。

2.、引導(dǎo)學(xué)生分析作文“內(nèi)容空洞”的原因。

教學(xué)時間

二課時

教學(xué)過程

一、引入新課

經(jīng)過“切題”和“中心”兩個專題的訓(xùn)練，同學(xué)們的作文水平有了一定的提高。從“中心”的訓(xùn)練來看，同學(xué)們的立意正確、新穎，但從總體來看，大話連篇，內(nèi)容空洞，這就涉及到我們今天訓(xùn)練的專題--“內(nèi)容”。內(nèi)容從廣義上來說，包括“切題、中心、內(nèi)容、選材、感情”

前面我們已訓(xùn)練了兩項，今天就訓(xùn)練“內(nèi)容”的第三項--內(nèi)容。

二.引導(dǎo)學(xué)生明確中考作文評分標(biāo)準(zhǔn)對“內(nèi)容”的具體要求。

新課標(biāo)為中學(xué)生設(shè)定的總體目標(biāo)是：“能具體明確、文從字順地表述自己的意思。”“具體明確”即是對作文的具體要求。在階段性目標(biāo)也有這樣的要求：“寫作要有感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗。”“多角度地觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活的豐富多彩。”

這些要求體現(xiàn)在中考中就是作文評分標(biāo)準(zhǔn)，此項得分點所占的比例相當(dāng)大，僅以安徽

為例：內(nèi)容30分，表達25分。這說明“內(nèi)容”極其重要，我們決不可忽視。

中考作文的評分，對“內(nèi)容”大體可分為五等：內(nèi)容充實、內(nèi)容具體、內(nèi)容比較具體、內(nèi)容不具體、無內(nèi)容。實際上我們班上的絕大多數(shù)同學(xué)的作文處于“內(nèi)容具體”、“內(nèi)容比較具體”、“內(nèi)容不具體”這三個等級。這是我們作文訓(xùn)練的重點，也是一個難點。希望大家一定要闖過這一關(guān)。

三、學(xué)生將自己收集起來的內(nèi)容不充實的習(xí)作，對照“失分會診”，分析造成內(nèi)容空洞的原因。

不同的文體，其內(nèi)容的失分形式不同，這里這種分析兩種文體：

記敘文：只是簡單的敘事，沒有具體的過程。敘事沒有中心，故事不完整。造成這些問題的原因是沒有交代清楚故事的要素。有的同學(xué)在一篇文章中寫了好幾件事，但每件事都是蜻蜓點水，一帶而過，文章自然無法充實起來。

議論文：空談口號，說大話，沒有具體的典型勢力和精確的理論依據(jù)。造成這種情況的原因是記憶的材料太少，肚子里沒“貨”，只好空談了。這種情況在我們同學(xué)中最為典型。希望大家多閱讀，多積累，才能使自己的材料不斷豐富起來。

一、對照例文掌握使內(nèi)容充實的方法。

1、小組學(xué)習(xí)。

2、教師引導(dǎo)。

招式一：聯(lián)想、想象，豐富內(nèi)容。寫作時要充分運用聯(lián)想和想象使自己的文章內(nèi)容更加豐富。片段示例：人生鼎沸的羅馬廣場上，教徒們舉著火把，聲嘶力竭地喊著：“燒死他！燒死他！”廣場中心豎著一個十字架，一個青年被綁在上面，腳下是成堆的柴火，眼睛跳動著火苗。

“說！地球才是宇宙的中心！”一個身著黑長衫的教徒朝他威脅道。

“不！太陽才是中心！”青年沒有絲毫畏懼。

“點火！”那黑長衫教徒氣急敗壞，一聲令下。火焰頓時在青年的腳下燃起，廣場上一片歡呼。烈火中青年的目光始終是堅定的，他在烈火中永生。他，就是布魯諾，一個堅守真理的人，他為歷史增添了一道火紅的風(fēng)景。

上面的文章運用了布魯諾為真理而獻身這個素材，加上自己的想象和描寫之后，布魯諾 的形象生動起來了，內(nèi)容顯得具體而充實。

招式二：疊加同類。這種方法適用于議論文、議論性散文的寫作。一個材料總是單薄的，所

所以我們不防把同類的幾個材料疊加在一起，形成集團效應(yīng)，內(nèi)容就自然充實起來。

片段示例：君不見，李白不齒阿諛奉承之徒，抬頭挺胸奪門而出，高歌“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不能開心顏”，面帶微笑挺胸游于山水之間：君不見，文天祥不要高官厚祿，抬頭挺胸作正氣歌，引亢“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，視死如歸挺胸走向刑場：君不見，司馬遷受宮刑挺胸而成“無韻之離騷”，吉鴻昌面對敵人的槍口慷慨就義……他們的骨氣，他們的堅定，響徹云霄，萬古長青。

上面文段，作者以學(xué)會挺胸為中心，聯(lián)想到李白、文天祥、司馬遷、吉鴻昌四個具有同樣品質(zhì)的任務(wù)。這些同類的事例集中起來就有了巨大的說理效果，文章的內(nèi)容就顯得更充實。

二、結(jié)合滿分作文，掌握“內(nèi)容”的“提升要訣”。

1，自學(xué)，掌握“內(nèi)容”的“提升要訣”。

寫記敘文記住兩點：一是寫好一件事，記好一個人。要寫出時間的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個階段。開端、結(jié)局盡量簡潔，發(fā)展、高潮施以重墨。二是要突出描寫，用描寫來充實內(nèi)容。

寫議論文也應(yīng)記住兩點：一是有充足的論據(jù)；二是學(xué)會剖析論證

2，小組對照優(yōu)秀作文，剖析成功的秘訣。

考題回放

一粒種種頂開巖石，破土而出，表現(xiàn)的是堅韌不屈、生機勃勃的力量；一位老師投來關(guān)懷的一瞥，是激勵你克服困難、勇往直前的力量。力量有時是一句話，當(dāng)你遇到挫折的時，它給你帶來無窮的勇氣；力量有時是一本書，當(dāng)你困惑彷徨是，它會撥開你心靈的迷霧；力量也可以是長輩的一次批評，媽媽的一個電話，父親的一根白發(fā)，同桌的一張卡片，鄰居的一聲問候……

請以“力量”為話題，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)、生活實際，自擬題目作文。

要求：⑴立意自定，文體自選。⑵600字左右。⑶書寫工整，卷面整潔。⑷不得出現(xiàn)真實的人名、校名。

滿分例文： 家庭的溫馨

家，是溫馨的港灣，是我們這些揚帆出海的小船最好的歸宿；家，是一把大大的傘，有風(fēng)有雨為我遮為我擋；家，也是一首亙古不變的歌謠，是印在我心中最美的音符。--題記

我的家沒有萬貫的資財，也沒有舒適的小車和豪華的別墅。有的知識爸爸那發(fā)自肺腑的諄諄教悔；有的只是媽媽那無休止的陣陣嘮叨；有的只是我們兄妹三人爽朗的笑聲和那股始終洋溢著愛的溫馨。

父愛

父親從不把他的愛表露在外，但我卻從言語中感受到了那分深沉的愛。每次打電話回家，父親總是三言兩語，之后便成了我和母親的“暢談”。但正是有了父親這幾聲短暫的問候，我的心中才多了些幸福和溫暖，也讓我懂得了更多做人的道理。考試成績的不如意讓我墜入了痛苦的深淵，我在電話這頭號啕大哭，父親在那頭耐心地安慰我，讓我把痛苦和挫折化作奮進的力量。每天放下電話，我的心情總是倍感輕松，我覺得，天更藍了，樹更綠了，陽光也更加溫暖了……

母愛

母親的愛歲不像父親的愛那樣發(fā)人深省，也不像老師的愛那樣令人銘記于心，但它有著更閃光的一面。天冷時，是她在耳邊不停地噓寒問暖；生病時，是她寸步不離地守侯在我的身旁；夜深了，是她一次又一次地把踢落的被子重新幫我蓋好……一路走來，我無時無刻不是在母親的細(xì)心呵護下度過的。在我遠離家鄉(xiāng)的這些日子，不知牽走了母親多少淚水！初次出門在外，看到的是一張張陌生的面孔，彼此之間極少有溝通的語言，我畏縮了，害怕了。這時，是母親一句句地鼓勵我，讓我學(xué)會了與人交往，學(xué)會了勇敢與堅強。母親啊，您為兒子付出的太多太多，您的愛，要我何以為報？

兒女情

一句親切的問候，一個真摯的笑臉，無疑不是兒女對父母最好的回報。父母將所有的憧憬與希望都寄托在兒女的身上，我絕不能讓父母失望，我一定要以優(yōu)異的成績老報答父母的愛，讓最美麗的笑容在他們臉上綻放。

是這些愛，將父母和我緊緊地連在一起；是這溫馨，讓家成了游子心中的天堂。這里，父母用溫暖的手為兒女撐起一方晴空；兒女為他們的行動給父母帶來一絲慰藉。這一首首的愛的樂章奏出了家庭的溫馨，你感受到了嗎？

滿分秘訣。

滿分點：本文內(nèi)容充實，語言樸實，感情真摯，善于運用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)中心。采用來題記和小標(biāo)題的形式，這些小亮點在考場作文中具有引人注目的作用。三個小標(biāo)題各自獨立，但又相輔相成，渾然一體，很好地表現(xiàn)了“家庭的溫馨”這個主題。素材選擇“以小見大”，文章、看似平淡，無大是大非，無曲折的故事情節(jié)，都是小作者對真實生活的深入挖掘，能反映生活的本質(zhì)，具有獨特性。

七、指導(dǎo)學(xué)生寫作。家庭的溫馨

文題：閱讀下面材料，按要求作文。

記憶，沒有重量。它卻可以壓得人匍匐在地，又可以鼓舞人在理想的空間飛翔，記憶沒有體積。它卻既可以讓人敞開襟懷去擁抱整個世界，又可以使人的心眼狹隘得并蒂難容。記憶沒有色彩。它卻既可以使人的心靈蒼白，幽暗，又可以讓人的內(nèi)心世界絢麗、輝煌。記憶沒有標(biāo)價。它卻既可以人一個人的生命價值上升到崇高的境界，又可以使另一個人的靈魂貶值到零點以下。

請以“記憶”為話題，寫一篇作文，不少于600字。

八、自改，然后教師點評。

九、總結(jié)：經(jīng)過本次訓(xùn)練，同學(xué)們的作文有了很大進步，特別是原來不善于運用想象和描寫的同學(xué)，這次能運用各種描寫的方法將文章寫地具體生動。但有的同學(xué)語言還比較貧乏，希望大家多閱讀，多積累，更上一層樓。

第五篇：三年級作文訓(xùn)練點

第一單元

1、《燕子》練筆：抓住特點寫一種小動物。

2、《荷花》：寫寫自己喜歡的一種花。

3、作文：介紹家鄉(xiāng)景物。

第二單元

1、《翠鳥》：寫一種自己熟悉的鳥。

2、《燕子專列》：我想對貝蒂說幾句話。

3、《一個小村莊的故事》：你最喜歡的植物，寫寫你們的故事。

4、綜合性學(xué)習(xí)，調(diào)查家鄉(xiāng)的環(huán)境的活動。

5、作文把調(diào)查了解到的內(nèi)容寫成一篇短文。

第三單元

1、《寓言二則》我想對那個楚國人說??/學(xué)了《亡羊補牢》，我明白了??

2、《驚弓之鳥》，小練筆：對更羸說些什么？

3、《畫楊桃》，描寫一種水果。

4、《語文園地二》，作文：自我介紹。

第四單元

1、《和時間賽跑》，小練筆：對于珍惜時間，你有什么想法或做法。

2、《檢閱》：我想對博萊克說幾句話。

3、《爭吵》寫寫和同學(xué)發(fā)生的一件事情。

4、《絕招》：任選一題A：你的周圍有勤奮好學(xué)的伙伴嗎？寫寫他（她）的故事吧！B：續(xù)編故事，讀了課文《絕招》，你能寫寫他們暑假里的比賽場景嗎？

5、作文：學(xué)習(xí)本領(lǐng)的過程中發(fā)生的趣事、體會。

第五單元

1、《可貴的沉默》，描寫你過生日時的場景。/在父母過生日時，你準(zhǔn)備做些什么？

2、《她是我的朋友》，聯(lián)系上下文想一想：醫(yī)生會說些什么？把醫(yī)生的話寫下來。

3、《七顆鉆石》，從水罐的一次次變化中，我體會到了??

4、作文：寫寫父母對自己的愛。

第六單元

1、《太陽》，寫寫太陽帶給我們了什么？

2、《月球之迷》，對于月球，你還有哪些未解之迷？

3、《果園機器人》，想象樂園，你希望智能機器人還有什么功能？

4、想象作文，對于未來世界的事物你最感興趣的一樣?xùn)|西，展開想象寫一寫。、第七單元

1、《太陽是大家的》，一天中太陽會做的好事可多了，我也來學(xué)著編一編兒歌。

2、《一面五星紅旗》，我想對那個面包店的老板說：“。” 《賣木雕的少年》寫幾句話夸夸那個黑人少年。

3、《語文園地七》自由作文。

第八單元

1、《古詩兩首》看表示古詩的圖畫寫一段話。

2、《西門豹》寫幾句話夸夸西門豹。

3、《女媧補天》，寫一則你所知道的神話故事。

4、想象作文：我想變。