第一篇：八年級語文下冊第一單元比較探究《克隆技術的倫理問題》教學設計北師大版

比較·探究 克隆技術的倫理問題

【教學目標】

1.應了解克隆技術中的倫理道德。

2.應理解本課的論證方法，提高自身的議論能力。【教學重點】

1.理解本文層層深入的嚴密論證。2.品味本文語言表達的科學準確性。【教學難點】 理解本文的駁論。【教具準備】 錄音機。【教學時數】 2課時。【預習要求】

a．細讀課文，理解文中的幾個重要概念，如：①克隆②倫理與倫理學③顯性④排異⑤優生⑥意識形態⑦同性戀者⑧理化環境⑨辛普森（事件）⑩論說和論證⑾前提，推理。

b．在筆記本上列出文章需要論證的問題，包括正論證和反論證。如“克隆人是為了進行研究，這個理由是不會不合倫理的。”“提出克隆人會破壞家庭結構的完整性，這個理理由不是根本性的。”

c．理清全文思路。想一想，課文的第一部分在全文是否必要？如果有必要，能否也為它加上一個小標題？

d．找出每一段落或每一部分內容的關鍵詞語和精要句子。領會在文章中所起的重要作用。歸納各部分的中心意思，理請文章論證思路。初步感知全文。

【教學過程】 第一課時

（一）預習測試

檢查關鍵字詞的理解情況：

人 發育譜上的（人）心理、社會的人 原則上 實際上 克隆人也是人 手段、工具 目的 倫理 負面作用 正面作用

（二）導入示例

1997年，僅花費了75萬美元的蘇格蘭的基因工程人員便制造出神奇的羔羊，這無疑將人類向基因技術的未來又推進了一步。然而，飽經憂患的人類在驚喜之余，不禁也對人類的未來多了一份擔心。

邱仁宗教授是我國著名的生命倫理學家，曾參與《世界人類基因組與人權宣言》等重要國際倫理準則的制定。他對人類胚胎干細胞中的倫理爭議深有研究，今天他將帶領我們對干克隆技術研究中的這些倫理問題進行深入思考，也許能引導我們對未來幾十年基因技術發展做出正確的判斷。

（三）作者簡介

邱仁宗，畢業于清華大學文學院，中國社會科學院哲學研究所研究員，華中科技大學人文學院特聘教授、博士生導師、生命倫理學研究中心主任，北京大學醫學部兼職教授CMB項目研究負責人，中國協和醫科大學兼職教授，生命倫理學研究中心學術委員會主任，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會主任委員，衛生部醫學倫理專家委員會委員，衛生部艾滋病專家咨詢委員會委員，世界技術網絡（WTN，總部在紐約）2002年度倫理學獎獲獎人，國際單體型圖ELCI委員會委員（2003），國際婦產科聯合會生殖健康和婦女健康倫理委員會委員（2005）。中國社會科學研究院研究員，北京大學醫學部兼職教授，華中科技大學特聘教授，博士生導師。曾任聯合國教科文組織國際生命倫理委員會委員，現任亞洲生命倫理學會會長、中國基因組研究中心（北方）倫理委員會主任委員等職。他對人類胚胎干細胞中的倫理爭議深有研究。

（四）學習文章

播放朗讀錄音，請學生圈下生字生詞，并說說各部分的中心意思。〖教學參考〗各部分的中心意思： 第一部分：“人”的定義。

第二部分：逐條反駁造成克隆人的理由。

第三部分：先列舉一系列反對克隆人的理由，然后系統總結自己的觀點。第四部分：進一步強調克隆人在倫理學上不能做。

3.理清全文思路。想一想，課文的第一部分在全文是否必要？如果有必要，能否也為它加上一個小標題？

師生共同歸納，明確。

本文的結論是通過多個具體推理、具體結論而最后得出的，即對論題進行細致分析，層層演進，最后得出結論。而這些具體推理都涉及一個共同的大前提，即“克隆人也是人”。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會特征的人，已在文章一開始的前頭部分作了說明，因而作為已知判斷成為后文各項推理的共同前提。有些具體推理，表面上看稍微復雜些。如優生問題，一直在談該不該優生，該不該將國民分類，其實就是建立在“克隆人是人”這個前提上來談的，只不過行文中沒出現這個大前提。又如不可能獲得愛因斯坦的復制品以及同性戀者的克隆不一定是同性戀者的問題，同樣是在克隆人是人（是具有在特定環境下形成的特定人格的人，因而社會環境不同，其特定人格就不一定相同）的前提下推出的。

因此課文的第一部分在全文是必要的。如若要加一個小標題，可以“克隆人也是人”為標題。4．學習文章第一部分 a.理解“倫理”的概念。

〖教學參考〗這里的“倫理”，是有人權、人道、人倫的意思，人的權利，人的意志，人的尊嚴，人的價值，神圣不可侵犯。

b.文章標題是“克隆技術的倫理問題”，焦點是技術還是技術中的倫理道德？

〖教學參考〗文章的標題是“克隆技術的倫理問題”，說的克隆技術，但是焦點并不在技術，而是技術中的倫理道德，而倫理道德恰恰是心理、社會學范疇。

c.體會本段的論證推理。

〖教學參考〗本段有很強的內在邏輯性。先從兩個方面定義“人”的概念，而這個概念，恰恰是反對克隆人的理論前提；接著進一步指出由于社會學、心理學方面是不能復制的，因而，完整意義上的“人”是不能復制的。這樣的推理，最大的好處，就是因果邏輯順理成章。

（五）合作探究——本文各項推理論證的共同前提是什么？

〖教學參考〗（此前提為：克隆人也是人，一樣是具有在特定環境下形成的特定人格，具有特殊心理、行為、社會特征的人）。前提”是邏輯中的概念，是邏輯推理中作為推理依據的已知判斷。推出某一結論可能涉及多個前提（多個已知判斷）。比如關于克隆人是要孩子的問題，結論是在現實中不可行（會帶來不可估量的消極效果），推出這一結論就涉及三個前提：

1.成功率很低；

2.可能會產生許多畸形人，會造成對他們的傷害； 3.需要大量經費，這對貧困人口不公正。

其中第2前提還涉及一個大前提，即克隆人是人，這才談得上倫理方面的傷害問題。當然，許多涉及多個前提的推理比上述例子簡單，如對“克隆人是為了進行研究”的駁斥，涉及一個大前提：克隆人也是人，又涉及一個小前提：人應該受到尊重，不能強迫人做他不愿意做的事（此小前提文中作了省略），所以克隆人一樣應受到尊重，不能強迫克隆人當受試者。本文中絕大多數的具體推理都屬于這樣較簡單的只涉及兩個前提的推理。

本文的結論是通過多個具體推理、具體結論而最后得出的，即對論題進行細致分析，層層演進，最后得出結論。而這些具體推理都涉及一個共同的大前提，即“克隆人也是人”，這就是對本題第一問的回答。而“克隆人也是人”，一樣是具有特殊的心理、行為、社會特征的人，已在文章一開始的前頭部分作了說明，因而作為已知判斷成為后文各項推理的共同前提。有些具體推理，表面上看稍微復雜些。如優生問題，一直在談該不該優生，該不該將國民分類，其實就是建立在“克隆人是人”這個前提上來談的，只不過行文中沒出現這個大前提。又如不可能獲得愛因斯坦的復制品以及同性戀者的克隆不一定是同性戀者的問題，同樣是在克隆人是人（是具有在特定環境下形成的特定人格的人，因而社會環境不同，其特定人格就不一定相同）的前提下推出的。

（六）課堂小結

（七）布置作業 1．預習課文第二部分。2．寫出預習體會，課堂交流。3．記下預習中遇到的問題。第二課時

（一）檢查作業 1．學生交流預習體會。2．教師解答學生疑惑。

（二）學習課文第二部分

學生分組合作探究：體會第二部分論證的嚴密性。

1、全班齊讀。

2、教師引導學生通過本段重點語句的學習，進一步感知本部分論證的嚴密性。〖重點語句〗

a.“多利”的成功率是1∶434，如果在人身上做，成功率可能更低，而且很可能會產生出許多畸形的、具有嚴重缺陷的克隆人。

b.克隆人也是人，我們應該尊重他們，就不能為了研究的目的而音樂將他們產生出來。克隆人也是人，我們不能將他們僅僅當做為他人的目的服務的手段對待他們，因為他們本身也是目的，至于有些人愿意當做為他人的目的服務的手段，那是他們自己的選擇。

c.值得克隆的優良國民，與不值得克隆的劣等國民，這樣做，那就離納粹的“優生”不遠，或者說那是在完成希特勒未完成的事業。

3．小結：本段論證雄辯有力，富有智慧和趣味。本段論證極為嚴密表現在：

正面論述： ①一口氣羅列七個反面觀點逐條反駁。②細致分析反面觀念，加以反駁（不僅從理論上分析，而且進行實證——引用數據）。③反駁的核心是——克隆人也是人。

反面論述：①克隆人一旦被復制出來，就有人權，就不能被當作工具。②用辯證法反駁優生學。

（三）學習第三、四部分

1、討論：文章第三部分論證的嚴密性。

（教師引導學生通過本段重點語句的學習，進一步感知本部分論證的嚴密性。）〖重點語句〗

a.克隆人也是人，不能僅當做別人利用的手段或工具，他們應該得到尊重和公平的對待，不應該受到傷害。

b.克隆技術可能造成嚴重的負面后果。c.雖然克隆人在技術上有可能做，但在倫理上不應該做。

2、全班朗讀本段（小組讀、個人讀、齊讀）。

3、小結.本部分論證：先列舉一系列反對克隆人的理由，在經過了這么豐富的反駁以后，在相當雄辯的基礎上，作者把自己的觀點系統總結了出來：

第一，關鍵的關鍵，克隆人一旦復制出來，就也是人了，而不是人的科學實驗工具和手段。第二，克隆人的過程中，產生的怪異、畸形兒，負面后果是嚴重的。第三，在犯罪學上，其真假難辨。

第，由此而引起的其它可能性后果難以設想。

（四）合作探究

1．本文運用反面例證的具體情況及其作用如何？它與《梁》文的奈良故事在表達方式上有何異同？ 〖教學參考〗作用：使論證更加全面、嚴密、徹底、雄辯。兩種表達方式之同：因所議或所敘超出一般情形而顯示出其徹底性；之異：一是典型的議論推理，一是飽含抒情、議論的敘事。

本文“反論證”一節，正、反面例證都有，而有了反面例證，其作用就是本題題干中說的“文章就會更全面、更雄辯”，并應加上：更嚴密，更徹底。但這要全文一起分析。

本節是對克隆人的反論證，而本文的結論卻是：不要克隆人（完整的提法為：發展克隆技術、不要克隆人的方針是正確的）。具體說，“對克隆人的反論證”一節的后半部分，即“對克隆人的根本性的反論證”四點為本文結論的正面例證。而本節前半部分及本文上一節才是反面例證，并又分兩類。第一類，即“有什么理由可在倫理上為克隆人辯護”一節。此節共提出了7種為克隆人辯護的理由，作者一一進行了批駁，證明這些理由都站不住腳，從而從反面雄辯地說明：不要克隆人的方針是正確的。作者還不滿足，還要把各種漏洞都堵住，于是就有了第二類，即“對克隆人的反論證”一節的前半部分。此間作者列舉了5條反對克隆人的理由，并一一分析了這些理由或者不能成立，或者不是根本性的，都不足以駁倒要克隆人的一方。這些草率的、不成立的、不嚴密的、無效的理由，相對于嚴肅、有效的正面例證，這是些特殊的反面例證；這叫堵塞漏洞。把漏洞堵住，這就使全文的推理顯得更為全面，更為嚴密。在上述反面例證充分展示，各方面的“敵手”都駁倒，各種漏洞都堵住之后，文章最后推出的四點正面例證就顯得十分雄辯了。

可見本文的推理論證很有特色。它是從反面例證入手，并且以反面例證為主，這就使結論建立在更為全面、嚴密、徹底的推理上，其嚴密徹底特別表現在把一般論證未予考慮的問題都考慮到了，即把那些看 似站在自己一邊、實際漏洞百出反而授人以柄的“理由”統統清理了，這就是“反論證”一節的作用和特色。

就這超出“一般情形”因而顯示出“徹底性”的表達特色，《梁思成的故事》有異曲同工之妙。表現主人公所擁有的“建筑的靈魂”之思想，應縣木塔、北京城墻故事雖然動人，但并非超出一般之特殊，而奈良城的故事就很特殊了。這就顯示了梁思成不遺余力保護一切人類文化遺產的徹底性。但反論證、奈良故事兩節的表達方式是很不相同的。前者是典型的議論，是推理的嚴密徹底。后者是文學散文筆法，是飽含濃重抒情、議論的敘事，把主人公思想行為的徹底性，感人至深地表現了。

2、體味本文科學術語恰當運用的表達特色。

科學術語的恰當運用問題，是本文的一個特色。文章開頭的一大段及其他段中也有這樣的例子，可指導學生體味，注意在相關的寫作中以及口頭表達中（如第三題涉及的討論）運用這種表達。

（五）本課小結

這是一篇論證邏輯十分嚴密的文章。作者的結論不在文章的開頭，而是文章的結尾，不是先有一個論點，然后舉例子來證明，而是先提出一個克隆人行不行的問題。在經過了豐富的論證、反駁以后把自己的觀點系統總結出來。結論在后的議論文結構，表面上看，是個形式問題，但是實質上，是一個對論題進行細致分析，邏輯嚴密地層層演進的問題。

（六）布置作業：

1、課后各自選擇一段或兩段，把課文中所論述論證的內容，講述給除了同學之外的其他人聽（如父母和別的親人、朋友）。

2、預習《我們這雙手》《科學家的數字武器》。

第二篇：教案BS-1比較探究《克隆技術的倫理問題》

克隆技術的倫理問題

邱仁宗

【教學目標】

1．朗讀課文，明確作者觀點,了解克隆技術中的倫理道德問題。2．理解本課的論證方法，學習論證觀點的方法。

3.學習作者嚴謹的科學態度，培養自己對現代科學的正確認識和理解。【教學重難點】

1．理解本文層層深入的嚴密論證，體會正反論證的作用。2．品味本文語言表達的科學性、準確性。【課時安排】二課時 【教學過程】

第一課時

一．導入：

《西游記》中的孫悟空有個神通，就是拔掉身上的毫毛就可以變出無數個孫悟空的離奇故事想必大家都一定還記得，故事表達了人類對復制自身的幻想。現在隨著科學技術，特別是克隆技術的發展，克隆人類已經不是夢想。但是，科學技術是一把雙刃劍，在其造福人類的同時也會帶來一些負面效應。這就向我們提出了一個問題：現代生命科技，要不要尊重倫理學原則，要不要傾聽倫理的聲音？讓我們一起走進邱仁宗先生的《克隆技術的倫理問題》一文中尋找答案。

二．作者簡介 ：

邱仁宗，畢業于清華大學文學院，華中科技大學生命倫理學研究中心主任，北京大學醫學部兼職教授，國家人類基因組北方研究中心倫理委員會主任委員，世界技術網絡2002倫理學獎獲獎人，國際單體型圖委員會委員，國際婦產科聯合會生殖健康和婦女健康倫理委員會委員。邱仁宗教授是我國著名的生命倫理學家，他對人類胚胎干細胞中的倫理爭議深有研究。在20世紀80年代初，把生命倫理學系統地介紹到中國。

三.文體知識

議論文有兩種基本議論方式，即立論和駁論。立論指議論目的是為了從正面證明自己提出來的論點。駁論指議論目的是為了反駁某一錯誤的論點或相關的論據、論證。在同一個論證過程中，立論和駁論乃是一物的兩個方面，兩者之間存在著互相依存的關系。四．字詞積累

偏好（hào）不可估量（liáng）當做（dàng）克隆（lóng）

畸形（jī）哺乳（bǔ）倫理（lún）納粹（cuì）鑒別（jiàn）

脊椎（jǐ）

排斥（chì）

細胞（bāo）五．整體感知

1.從課文題目來看，你得到哪些信息？你認為本文論述的重點是什么？ 明確：從課文題目來看，本文談論的是關于（1）克隆技術（2）倫理問題。論述的重點其實就是關于克隆人的倫理問題。這是本文的論題，不是觀點。

2.結合課文內容談談，什么是克隆人？能不能克隆出和供體完全相同的人？ 明確：首先要了解什么是“人”：不僅僅是生物學上的生命體，還是一個具有獨特心理、社會性的人。“克隆人”：具有與他或她的父本或母本相同的基因組；還具有其特殊的心理、行為、社會特征。

在現有技術下無法克隆出和供體完全相同的人，關鍵在于父本或母本的生長環境無法復制。

3.本文作者的觀點是什么？

明確：在技術上可能做的克隆人，在倫理上不應該做。（不要克隆人。）4.“倫理”是什么意思？

明確：指人與人相處的各種道德準則。六．爭做最佳辯手

朗讀課文“有什么理由可在倫理上為克隆人辯護”部分，為自己的論點從課文中尋找依據。同桌間分配正方、反方，學生隨手圈點標畫，找到自己觀點的依據，為辯論做準備。

正方觀點：不要“克隆”人。

反方觀點：在某些情況下，需要“克隆”人。

反方觀點的依據：（1）是不育者的唯一偏好的選擇；（2）可以避免遺傳病；（3）為了科學研究；（4）為病人提供器官，將來用作移植；（5）為了“優生”；（6）克隆同性戀者，發展同性社區；（7）進行星際航行。

正方觀點的依據：（1）成功率低；會在克隆過程中產生嚴重缺陷的克隆人；需要大量經費，不是所有人都能承受。（2）成功率低；會在克隆過程中產生嚴重缺陷的克隆人；需要大量經費，不是所有人都能承受，會產生嚴重后果。（3）克隆人也是人，長大后不愿意當做被研究者怎么辦？（4）克隆人也是人，長大后不愿意提供器官，怎么辦？（5）克隆什么樣的人才算“優生”不好界定；克隆的人會使意識形態的、宗教的、民族的爭斗加劇，世界會更加得不到安寧。（6）用同性戀者的體細胞克隆出來的不一定是個同性戀者。（7）克隆人不愿意作星際航行，要回到地球去，怎么辦？

小結：本部分內容分別從反面和正面加以論證，客觀上讓讀者了解所謂的克隆人的理由都是不能成立的，因為從倫理上講，“克隆人也是人”克隆人應享有“人”的權利。

第二課時

一．合作探究

1.作者在提出反對克隆人的論證之前，為什么要列舉不成立或不是根本性反對克隆人的理由，并進行反駁呢？本部分內容是多余的嗎？

明確：作者首先對贊同克隆人的各種理由進行逐一批駁，再列舉五條不成立或不是根本性反對克隆人的理由，并指出這些理由不科學，不嚴密，不成立，就把推理中的各種漏洞堵上了，自然得出對克隆人的根本性的反論證，這使文章的推理顯得更全面，更嚴密。這樣不多余。

2.“滑坡論證。即使克隆人的一些理由本身可以成立（例如解決不育、防止顯性遺傳病），一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋。因此，必須在開始就剎車。”這段話主要運用的論證方法是什么？“滑坡”、“剎車”的含義是什么？

（常用論證方法有舉例論證、道理論證、引用論證（如引用故事則屬于舉例論證，如引用名言則屬于道理論證）、對比論證、比喻論證、類比論證（常有“同樣”“諸如此類”等詞語）

比喻論證；一旦邁出克隆人的第一步，后面就很難阻擋；停止克隆人。二．品味語言

1．探究課文第二部分，體會論證的嚴密性。

正面論述：①七個反面觀點逐條反駁。②細致分析反面觀念，加以反駁（不僅從理論上分析，而且引用數據）。③反駁的核心是——克隆人也是人。

反面論述：①克隆人一旦被復制出來，就有人權，就不能被當作工具。②用辯證法反駁優生學。

2．品味語言，討論文章第三部分論證的嚴密性。

明確本部分論證：先列舉一系列反對克隆人的理由，在經過了一番反駁以后，在雄辯的基礎上，作者把自己的觀點系統總結了出來：第一，克隆人一旦復制出來，就也是人了，而不是人的科學實驗工具和手段。第二，克隆人的過程中，產生的怪異、畸形兒，負面后果是嚴重的。第三，在犯罪學上，其真假難辨。第四，由此而引起的其它可能性后果難以設想。三．課堂小結 本文使用的論證方法：

? 舉例論證、道理論證、正反對比論證。? 正反對比論證：

? 反面論證：“辯護”全節及“反論證”節的前半部分均為反面論證。? 正面論證：“對克隆人的根本性的反論證”四點為正面論證。

【課堂寄語】

科技是一把雙刃劍在運用新科技、新發明的過程中，我們應趨利避害，防患于未然，以更好地造福人類，這也是科學精神的一部分。四．拓展延伸

資料：愛因斯坦的煩惱

1905年愛因斯坦提出了狹義相對論，推動了核能的使用。核技術一方面可以為人類造福建造核電站，另一方面卻是制造出“大規模殺傷性武器”——核彈，給和平帶來了極大的威脅。

核技術和核機密的擴散成為了沖突的引燃點之一。朝鮮核問題、伊朗核問題以及印巴核競賽和恐怖主義一樣，給社會增添了不和諧的因素。

愛因斯坦曾說如果他知道他的理論會發展成原子彈，他情愿當初去當修鎖匠。五．布置作業

1.下列加點字的注音全都正確的一項是()

A.克隆(lún)干涸(gù)窺見(kuī)滿腹經綸(lún)

B.愜意(qiè)倫理(lóng)襤褸(lǒu)沽名釣譽(gū)

C.迄今(qì)坎坷(kǎn)殲滅(qiān)斗轉星移(dǒu)

D.會計(kuài)奧秘(ào)憎惡(wù)惟妙惟肖(xiào)

2.下列詞語沒有錯別字的一項是()

A.癡心妄想 絡繹不絕 雷歷風行 聞名遐爾

B.行云流水 欲擒故縱 五彩繽紛 星羅棋布

C.不屑置辨 心馳神往 怨天憂人 汗牛充棟

D.如愿以嘗 依山傍水 赫然在目 名負其實

3.依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當的一項是()

①畫家的心應該像一面鏡子，永遠把它所 事物的色彩射進來。

②平凡的人，好像都是一個 鑄成的，太類似了!

③舜在 繼位人時，十分注重接班人的群眾基礎。

A.反映 模型 考察

B.反應 模型 考查

C.反應 模樣 考查

D.反映 模樣 考察

4.下列句子中加點的成語使用正確的一項是()

A.一浪高過一浪的漲價風潮，使杭州房地產成了炙手可熱的話題。

B.“崇尚科學，反對迷信愚昧”圖片展將偽科學的真面目暴露得淋漓盡致。

C.在美伊戰爭中，最讓全世界文史專家痛不欲生的是伊拉克國家博物館慘遭洗劫。

D.他在文學上的造詣很深，所以才能見仁見智，寫出極有價值的文章來。答案：1.D 2.B 3.A 4.B

第三篇：北師大版八年級語文下冊第一單元教學設計

《語文課程標準》指出：“語文課程應重視提高學生的品德修養，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發展。”這就要求我們，在語文課堂教學中，要根據語文科的特點，利用教材內容，通過“滲透”、“潛移默化”，使學生在熏陶感染中，開啟心扉，凈化心靈，培養高尚的道德情操，逐步形成正確的人生觀。

北師版八年級下冊第一單元總共五篇文章，主讀課文中，選了中國人民解放軍總裝備部研究員，國防科工委高級工程師，錢學森先生的秘書涂元季寫的《人民科學家的精神風采》，當代作家李輝寫的《梁思成的故事》；“比較·探究”中是邱仁宗的《克隆技術的倫理問題》；拓展閱讀選了西班牙當代作家恩里克·科佩里亞斯的《我們這雙手》，方敏的《科學家的數字武器》。兩篇主讀課文，是關于科學家的紀實性文章，從中我們感受到的是科學家高尚的思想境界和崇高的人格魅力，適合對學生進行情感教育、思想熏陶和人格培養。

我們知道，教材不是教學內容的全部，我們是用教材教而不是教教材。所以，課文只是起了一個例子的作用，在教學中，教師要立足于課本，通過每單元主讀課文的教讀,有目的地引導學生進行自我學習。下面，我就以本單元的主讀課文《人民科學家的精神風采》和《梁思成的故事》為例來談談語文課堂中的情感熏陶，談談我的教學設計。《人民科學家的精神風采》，是紀實性的文章，記載了我國“導彈之父”錢學森的事跡，文字樸實，卻真實地表現了錢學森高尚的思想境界。

我是這樣設計導入語的：先用多媒體投影以下內容，來介紹錢學森的生平：

1934年，大學畢業的錢學森以優異的成績考取到美國麻省理工學院留學。由于他的聰慧和苦學，只用了一年時間就戴上了碩士方尖帽。1939年6月，他同時取得了航空和數學兩個博士學位,以其出眾的才華震動了美國物理學界。接著，他留在該院任教，成為馮·卡門的親密助手和同事。他們合作創造的“卡門——錢學森公式”，共同設計了美國的“下士”導彈，成為美國導彈事業的奠基人之一。1947年2月，剛滿36歲的錢學森成為麻省理工學院最年輕的終身教授。

1949年10月，新中國成立，母親在招喚著海外游子。錢學森舍棄了金錢、地位、榮譽、理想的科研環境，經過長達五年的抗爭，在周恩來的直接幫助下，于1955年10月回歸祖國。1956年1月，就創辦了中國科學院力學研究所，并擔任首任所長。1960年11月5日，“東風一號”導彈發射成功。1964年10月6日，我國第一顆原子彈爆炸成功。

1970年4月24日，我國第一顆人造地球衛星發射成功。

學生了解了錢學森的生平之后，接著為學生簡介對錢學森的評價。評價是三方面的：一是國家對他的評價，二是對手對他的評價，由此轉入第三個方面：錢學森的秘書涂元季對他的評價，進而導入課文。我是這樣來向學生介紹的：

國務院、中央軍委在1991年10月16日在人民大會堂召開大會，授予他“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號，1999年9月，又授予他“兩彈一星功勛獎章”，給了他最高的獎賞。當錢學森要求回國時，五角大樓的海軍次長金布爾說：“我寧肯把這個家伙槍斃了，也不放他離開美國，錢學森對于我們來說太重要了！他至少也值五個師的兵力??”這可以說是敵人對錢學森的高度評價，那么做為錢學森秘書的涂元季又是怎么來評價錢學森的哪？今天我們來學習他的紀實性文章——《人民科學家的精神風采》。

這樣的導入，既讓學生初步了解了錢學森的生平和科學成就，也激發了學生濃厚的興趣和對科學家的敬仰之情。

之后，要求學生有感情地誦讀課文，思考并概括錢學森的主要事跡。學生就可以總結出：文章主要寫了五件事：一是抵制不正之風；二是拒絕美國邀請；三是對金錢的淡漠；四是對權位的不在乎；五是不搬新房。

這樣，既可以讓學生對文章有一個整體感知，又培養了學生的概括能力。第二遍讀，要求學生重點品讀你認為最能體現錢學森高尚思想境界的事跡，并說說這些事跡體現了錢學森怎樣的思想品格？ 這一問題的設置，可以讓學生運用合作探究的學習方式進行自主學習，互相討論、互相補充，對課文的內容有自己的心得，能盡情發表自己的看法和觀點。

這樣，學生就能總結出錢學森的思想品格是：作風正派、堅持原則、大公無私、淡漠金錢、不在乎權位、關心科研工作者、愛國、敬業、樸實等。

接著，讓學生再讀課文，提出自己的質疑。之后，我又進一步提出疑問：文章寫的都是錢學森日常工作學習中的一些平凡的事跡，來表現錢學森高尚的思想境界。為什么文章不寫作為科學家的錢學森在科學方面的偉大貢獻？這些表現錢學森高尚思想境界的事跡和他在科學方面做出的偉大貢獻有關嗎？

引導學生思考討論，各抒己見。從而讓學生明白，錢學森在科學方面的偉大貢獻是和他高尚的思想境界是分不開的。最后，教師作一小結：“兩彈一星”元勛錢學森有著不平凡的人生經歷，強烈的愛國主義精神，超凡的創造才能，堅定的信念、純潔的品格，這使他如巨人般屹立于天地之間！這就是人民科學家錢學森的精神風采。我們國家、世界上還有許許多多像錢學森一樣具有偉大人格魅力的科學家，下面請同學們閱讀“諾貝爾物理學獎”的獲得者——華裔學者丁肇中的故事。由課內向課外拓展，讓學生更多的去了解科學領域，探索科學奧秘，提高科學素養，培養科學興趣；去領略科學家的精神風采和人格魅力。李輝的《梁思成的故事》，與前篇一樣，也是關于科學家事跡的紀實性文章。文章選取了梁思成保護古建筑的幾件事來寫，表達了對梁思成的崇高敬仰和深深惋惜，以及對這位建筑大師的熱情謳歌和高度贊美。我的導入語是這樣設計的：

同學們都非常熟悉我們中華人民共和國的國徽，它莊重、大氣、明朗、富麗堂皇，象征著國家的神圣和莊嚴，象征著中華民族的氣魄和精神。大家知道它的設計者是誰嗎？

梁思成就是國徽的主要設計者之一。不僅如此，梁思成林徽因夫婦還是人民英雄紀念碑的主要設計者。梁思成是我國近代史上“戊戌變法”的主要倡導人之一梁啟超的長子，是中國近現代著名建筑歷史學家，建筑教育家和建筑師，是清華大學建筑系的創始人，他還曾任中央研究員院士，美國耶魯大學聘任教授、普林斯登大學名譽文學博士和聯合國大廈設計委員會成員等職。今天，我們來學習當代作家李輝寫的《梁思成的故事》。這篇文章，作者是運用散文筆調，來敘寫梁思成的生平事跡，來表達對梁思成的景仰之情的。因此，學習本文，首先，讓學生理清文章思路，了解梁思成的生平事跡；然后讓學生重點品讀能體現梁思成正直無私品格和崇高的歷史責任感的關鍵詞和句子，從而更深的來了解這位建筑行業的泰斗。

這樣，提出這兩個學習目標之后，就要求學生通讀全文，整體感知，概括文章所記敘的梁思成的主要事跡：一是梁思成險攀應縣木塔；二是梁思成保護日本奈良古城。

文章思主要就寫了這兩件事，思路非常清晰，所以學生簡要概括之后，就轉入對重點詞句的品讀上。

這篇文章與《人民科學家的精神風采》相比，雖然都是紀實性的文章，但第一課是用樸實的語言來敘述故事，表現錢學森高尚的精神境界；而這篇文章，卻用散文化的抒情筆調，直接表達作者對梁思成的敬仰之情。因此，重點詞句的品讀可放在作者對梁思成的描繪性語言和評價性語言上。

如作者描繪當年梁思成險攀木塔的情景：“那天，風呼呼地刮著，也讓他們有一種會刮飛的感覺。梁思成第一個抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援。”接著，是作者直抒胸臆地評價：“古建筑在他眼中，永遠是有生命的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱，一幅雕像，都是活生生的存在。當他攀登木塔時，當他考察一座座石橋時，當他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他所接觸的對象融為一體了。”“只有他真正了解那些古建筑的價值，因而他把它們和創造它們的人的精神視為一體。”

學生找到這兩處之后，以小組為單位進行品讀，思考、探究、討論之后，就能明白梁思成之所以冒著生命危險攀登木塔，正是緣于他把古建筑視為有生命的物體，緣于他對建筑文化的癡迷，這也正是他無私品格和崇高的歷史責任感的體現。

由此，學生也就不難理解下文中梁思成保護日本奈良古城這一舉動所體現出的深厚的歷史責任感了，“理性戰勝了仇恨，文化的永恒價值取代了戰爭的非理性。”這是作者對這位建筑大師的熱情謳歌和高度贊美。

現在，北京正在準備修復當年梁思成奔走呼號未能保護的古城門樓。如果梁思成泉下有知，會做何感想哪？請就此寫一段話，談談你的看法。

這一問題的設置，是為了讓學生進一步體會梁思成是一位真正具有文化精神和濃厚歷史責任感的人。

以上這些教學程序的安排，側重于對學生進行科學素養和人文思想的教育。陶行知先生說：“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”新課標下的語文教學，不僅僅是知識的傳授，更重要的是教會學生做人，讓學生在學習中感受偉大人物的精神境界和高尚品格，在潛移默化中豐富精神世界,美化心靈,指導言行。

第四篇：克隆技術的倫理問題教學設計

克隆技術的倫理問題 邱仁宗

教學目標

1、了解人與克隆人的區別與聯系

2、了解文章的觀點，學習論證的方法

3、激發熱愛科學的興趣，提高自己的辨別是非的能力。教學過程

一、導入新課

說說自己對克隆技術的認識和了解。

二、題目解說

《克隆技術的倫理問題》主要針對該不該克隆人的問題展開討論，指出了它在倫理上人們容易與不易接受的問題。

三、背景資料

克隆技術的發展為人類解決了許多難題，但克隆人也給人類呆來了許多問題，因此科學家之間就該不該克隆人發生了爭論。

四、默讀課文，整體感知，要求：

1、用一句話概括作者的觀點，并簡要的說說理由。（發展克隆技術，不要克隆人的方針是正確的。）

2、說說克隆人和人的區別是什么？（課文第一部分）

五、重點部分閱讀，掌握作者論證的思路和論證方法。

1、在第二部分，作者先擺出認為應該克隆人的理由，然后進行了反駁，找出應該克隆人的理由和反駁的理由。

（做法：確定正方和反方，以辯論的形式理解課文內容和作者的觀點。）

2、閱讀“克隆人的反論證”，在文中劃出作者認為不能克隆人的充足力理由。

3說出文章所應用的論證方法。（正反對比論證、舉例論證）

六、解決克后練習，加深對課文的理解。

第五篇：八年級語文下冊第四單元比較探究《三峽》教學設計北師大版

比較·探究 三 峽

【教學目標】

1、理解作者關于三峽景觀的文化內涵的思考。

2、比較本文與酈道元《三峽》在寫作目的和表達方法的不同。【教學重點】

理解本文關于三峽景觀的文化內涵的思考。【教學難點】

從寫作目的和表達方法上，比較本文與酈道元《三峽》的不同。【教學時數】 1課時。【教學過程】

（一）導入示例

酈道元的《三峽》用極儉省的文字，描述三峽情狀，曲盡其妙，令人動容。沿著這個路子寫三峽的文章有很多，但也有別種選擇的。今天，我們學習當代學者、散文家余秋雨先生的同名散文，就不是以三峽壯麗的自然形貌取悅讀者，而是借助詩的想象和散文的智慧，把三峽的自然景觀和文化歷史水乳交融地結合成全新的藝術形象，讓情感和智慧交融其間，在自然景觀中注入深刻的人文性內涵。

（二）熟悉課文，把握整體

1、教師范讀課文，或指名三位學生各朗讀一個部分。

2、梳理：作者主要由哪些自然景物引起對于歷史文化的人文思考？ 文章共三部分，脈絡清晰。第一部分：自然景物：白帝城

歷史文化：封建權勢者與詩人們的兩種聲音、兩番神貌

這一部分寫白帝城，由李白的詩句、《白帝托孤》的樂曲和故事串成。“只能請那些在黃卷青燈間搔 首苦吟的人們不要寫詩了，那模樣本不屬于詩人。” 一語道出詩人與山水的親密關系：真正的詩人，是在湍急的水和險峻的山這間以一葉扁舟把酒臨風，沉著而激動地吟出心中精神與感動的人，如李白在白帝城悄然登舟，當時無用，卻被傳記千年。而那些馳騁一時的戰將與戰事則隨滔滔江水滾滾東去。三峽，是真正的詩歌的搖籃，有那《早發白帝城》為證，有李白為證。

第二部分：自然景物：神女峰 歷史文化：殘缺的神話

這部分寫神女峰。如果說三峽的洶涌奇險是力量、是激情、是陽剛，那么神女峰的安靜與神女峰的傳說則帶著神秘美好陪伴著這力量、這激情、這陽剛。無以為報，三峽只有以湍急的浪與呼嘯的風作為無言的答謝。李白等詩人執著游吟出沒于險山惡水間，找尋這樣那樣的美，神女峰的美好與獨聳千年的落寞也被詩人用銳利的眼與澎湃的情淺淺吟出。第二部分與第一部分一脈相連，足跡的轉移帶來感情的波浪思緒的火花，詩是唯一的出路。三峽，是屬于真正的詩人的，古往今來，沒有變更過。

第三部分：自然景物：王昭君、屈原故里 歷史文化：叛逆與不安分

這一部分已出三峽，但作者并未平靜，萬千思緒，隨著王昭君、屈原激激蕩蕩涌上心頭。王昭君的驚人行動，“疏通了一條思緒般的險峻通道”；問天索地的屈原，讓汨羅江“也攪起了思緒的波濤”！信守中庸、安分守己的民族，怎么看待這種叛逆與不安分？旅程就要結束了，作者的思索卻剛剛開始。

3、小結：

全文沒有直接寫景之處，只是以三峽游蹤為線索，編織中國文化的悠久歷史，多次凸現三峽的文化含義，詩人、奇山異水、神女、昭君、屈原，三峽幾乎是整個中華民族文化的見證者。在作者筆下，三峽，不只是傳統意義上的山水風景，更含有極具濃郁的文化氣息，是作者心中的一塊圣地，一個無從替代的意象。

（三）比較探究

1、比較本文與酈道元、李白詩文的主要異同點。共同處都寫到了三峽山水的奇偉。

酈文意在寫實說明，重點描寫三峽隱天蔽日的地貌特征和四季景觀的主要特色。李詩的重點是借景抒情，抒發自己遇赦東返時無比輕快的心情。余文主要在闡發由三峽的文化景觀、自然景觀引起的關于社會歷史、人類精神、民族精神方面的思考。包括對詩情、和平、壯美、柔美、沖擊世俗的無畏精神和勇往直前精神的贊美，以及對種種精神萎縮現象的批判和憂慮。實際是文化尋根。

2、本文中的文化景觀和自然景觀是如何結合在一起的？

a、主要是利用它們之間的某種相似點，通過聯想、想象、明喻、暗喻等巧妙地不露痕跡地把它們溝通起來。如把江流滔滔聲比喻為不絕的爭辯聲。

b、主要運用了具體代抽象、部分代整體的借代手法。如以劉備們的馬蹄代替戰馬、戰火、戰爭。

（四）布置作業

1、完成“閱讀練習·探究”第二題第3小題。

2、你對文中哪些思考深刻的語句有感觸？選擇一處，寫一寫感想。

3、完成《伴你學語文》中的相關練習。