第一篇：《科學和思想的力量》教案01

科學和思想的力量

課標要求

(1)了解法國啟蒙思想家以伏爾泰為代表的主張及其影響。

(2)簡述牛頓、達爾文和愛因斯坦等人的主要貢獻，認識科學家在社會發展中的作用。

教學目標

1.知識與能力

(1)了解伏爾泰等人的思想主張，概括啟蒙思想的基本內容，培養分析概括能力。(2)了解科學家牛頓的力學、達爾文的進化論和愛因斯坦的相對論等成就。

(3)通過對伏爾泰等啟蒙思想家的主張在近代社會發展過程中的重大作用的分析，讓學生初步認識思想解放與社會進步之間的關系。2.過程與方法

(1)通過對課本及補充材料的分析，培養學生從中獲取有效信息的能力。

(2)通過學生的小組合作，上網或查閱圖書，搜集伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等思想家和牛頓、達爾文、愛因斯坦等科學家的資料，了解他們的事跡。

(3)引導學生分析認識牛頓、達爾文、愛因斯坦等科學家取得這些成就的原因，使學生養成善于思考、觀察、動手和勤奮等進行科學研究所必備的初步能力。

(4)通過編制《啟蒙思想家及其主張簡表》和《近代主要自然科學家成就簡表》，培養學生歸納整理的能力。3.情感、態度與價值觀

(1)通過分析上述思想家和科學家取得成就的過程，使學生樹立不畏權貴、敢于捍衛真理和為了科學事業不計個人得失、甘于奉獻的敬業精神。

(2)通過對牛頓、達爾文、愛因斯坦的名言的閱讀，學習這些科學家的謙虛、勤奮的精神，確立嚴謹的治學態度。

教學重難點

1.重點：科學的革命。

突出重點方法：（1）通過網絡或查閱圖書，搜集牛頓、達爾文、愛因斯坦等科學家的資料，了解他們的事跡。（2）學生閱讀課文、師生共同歸納編制圖表，了解科學家的主要成就。（3）通過材料分析，明白這些科學成就取得的原因和對社會的促進作用。

2.難點：思想啟蒙的火種。

突破難點方法：（1）通過關于“伏爾泰”的故事（或分析材料，溫故知新）導入，引發學生對啟蒙思想的思考。（2）教師補充相關的資料，分析思想啟蒙出現的原因。（3）聯系中國實際，認識思想解放運動對社會進步的作用。

教學準備

教師準備：(1)課前指導學生預習；(2)查閱相關人物資料，了解本課中的思想家和科學家的一些事跡；(3)通過書籍、網絡等查閱相關圖片、文字資料，制作課件。

學生準備：預習課文；通過網絡、書籍查找與本課相關人物的資料，了解他們的事跡。

教學過程

1.課程導入

設計一：故事導入，引發思維。

（出示“伏爾泰”圖像。利用導入框中“伏爾泰替卡拉辯護”的故事導入。）

1761年秋，隱居的伏爾泰聽說，圖盧茲市發生了一件令人發指的宗教迫害事件，當地的天主教徒，誣告新教教徒讓·卡拉，說他為阻止兒子改信天主教而逼迫他懸梁自殺。法官一不調查二不審訊，便將“謀殺”事件當晚在家的人全部拘捕歸案。1762年3月10日，法庭不顧一切無罪證據，粗暴判決卡拉死刑，處以車裂之刑，家人一概監禁。臨刑前，卡拉悲憤地說：“我已經說明真相，我死得無辜??”

伏爾泰坐不住了。他挺身而出，決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。他憑借他的影響力四處活動，堅持不懈地與教會斗爭了3年。終于，巴黎高等法院重審此案，蒙受不白之冤的卡拉及其一家得以昭雪。這例案件的完滿解決被視為民主思想的一次偉大勝利。同學們思考：伏爾泰為什么要替卡拉辯護？（答案提示：同情蒙冤受屈的平民百姓，反對封建專制制度，反對天主教會的宗教迫害行為。）

（學生回答后教師小結。）18世紀，伏爾泰的思想在當時就像火種一樣，在歐洲產生了巨大的影響。以伏爾泰為首的法國啟蒙思想家將歐洲啟蒙運動推向高潮。他們的啟蒙思想為法國大革命做了思想準備。今天我們來了解這些思想。

[設計意圖：出示伏爾泰圖像，讓學生先從感性上認識這位重要的思想家。通過故事讓學生了解他的思想，從而激發學生興趣，引發思維。] 設計二：分析材料，溫故知新。

材料一：人人生面平等，造物主賦予他們某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和

追求幸福的權利。??我們以這些殖民地的善良人民的名義和權力，謹莊嚴宣告: 這些聯合殖民地從此成為、而且名正言順地成為自由獨立的合眾國，它們解除對英王的一切隸屬關系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯系也應從此完全廢止。

材料二：在權利方面，人們生來是而且始終是自由平等的??法律是公共意志的表現。所有公民有權參與法律的制定。??在法律面前，所有的公民都是平等的?? 問題：

（1）材料一、二分別出自哪個國家的什么文件？（2）你知道這些材料內容是哪次革命的成果？（3）這兩材料反映的共同思想核心是什么？ 答案提示：

（1）美國《獨立宣言》；法國《人權宣言》。（2）美國獨立戰爭；法國大革命。（3）自由、平等、民主。

教師指出：“自由、平等、民主”是歐洲啟蒙思想的核心內容。啟蒙思想推動了美國獨立戰爭和法國大革命的發生，成為這些革命最銳利的思想武器。今天我們來了解對這些革命有著重大影響的法國啟蒙思想家及其思想。

[設計意圖：通過分析材料，思考問題，由復習舊知識，引出新知識。同時培養學生分析材料解決問題的能力。] 設計三：故事導入，引發興趣。

在巴黎國家圖書館有一件特殊的展品，那是一個別致的盒子，里面裝著一個人的心臟，在盒子上面刻著一句話：“這里是我的心臟，而到處是我的精神?！边@就是傳說中爾泰之心。不是那個倒插門去西藏的福爾泰，而是法蘭西的思想者伏爾泰。

爾泰先生上述略帶詼諧之語，并非狂言，他的思想對18世紀的歐洲產生了巨大影響，雨果甚至提到他時說到：“18世紀是伏爾泰的世紀?！苯裉煳覀儊砹私庖苑鼱柼榇淼姆▏鴨⒚伤枷爰壹捌渌枷搿?．講授新課

一、思想啟蒙的火種 1．解釋“啟蒙”的含義。

在法語中，“啟蒙”的本意是指“光明”。當時先進的思想家認為，迄今為止，人們處于黑暗之中，應該用理性之光驅散黑暗，把人們引向光明，從而出現了啟蒙運動。

啟蒙運動是繼文藝復興后，在歐洲歷史上出現的第二次偉大的思想解放運動。啟蒙思想的核

心是理性主義。它批判專制主義、教權主義，號召消滅專制王權、貴族特權和等級制度，追求政治民主、權利平等和個人自由。

2．引導學生閱讀下列材料，分析啟蒙運動出現的原因。

14世紀，意大利一些城市出現了手工工場，這是資本主義生產的萌芽。隨著資本主義萌芽的出現，一股資產階級文化的新潮流在意大利興起，這次資產階級文化運動在歷史上稱為文藝復興。15世紀后半期擴大到歐洲其他國家。18世紀，法國舊制度的弊端逐漸顯露，封建制度日益腐朽，社會矛盾激化，人民怨聲載道。同時，資本主義經濟發展起來，資產階級不滿王權專制和教會的腐朽，于是出現了一批啟蒙思想家，在思想界掀起了啟蒙運動。答案提示：（1）資本主義的出現和發展；（2）法國社會矛盾的激化。3．組織學生自主學習，探究新課，完成表格。啟蒙思想家及其主張簡表 思想家 伏爾泰

資產階級的自由和平等。

盧

梭 否定封建王權，人民有權推翻那些膽敢撕毀社會契約的統治者。孟德斯鳩 提出三權分立則，倡導天賦人權學說。

老師強調指出：伏爾泰是啟蒙運動的師長和領袖，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優秀的詩人”、“歐洲的良心”。

他的思想體系中成就最大的是反對天主教會的思想。他是天主教會不共戴天的仇敵，與新舊基督教的斗爭構成伏爾泰全部啟蒙活動最主要的內容。

他把教皇比作“兩足腳的禽獸”，把教士比作“文明惡棍”。為了表達自己對宗教和教會的仇恨，伏爾泰在許多書中總是簽上一句著名的格言：“消滅敗類?！保ā皵☆悺笔欠鼱柼淌康拿锓Q。）

4．師生共同分析概括：啟蒙思想的基本內容、性質和作用。

（基本內容：反對封建制度和天主教會，弘揚天賦人權，主權在民，人人平等思想。性質：歐洲第二次資產階級思想解放運動。

作用：為新興的資產階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支持，促進了歐洲的社會進步；促進了中、日等亞洲國家的思想解放。）5．學生分組討論：

（1）聯系中國實際，說說歐洲啟蒙運動推動了中國近代哪些思想解放運動及對社會進步所主要主張

反對封建專制制度，批判天主教會的黑暗和腐朽，由開明君主執政，強調

起的作用。

（2）這些思想解放運動給我們的啟示是什么？ 答案提示：

作用：A.戊戌變法：為資產階級民主思想的傳播打下了基礎，起了思想啟蒙的作用。B.辛亥革命： 使民主共和的觀念深入人心。

C.新文化運動：徹底批判了封建思想，為中國革命進入新民主主義革命奠定了思想基礎。啟示：思想解放運動會推動社會進步。

在人類近代文明的歷史上，理論常常是行動的先導。法國大革命期間，國王路易十六被囚禁，在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”18世紀發生于法國的啟蒙運動是繼文藝復興之后的又一次大規模的思想解放運動。伏爾泰是這場思想解放運動的杰出代表。這場思想解放運動最終導致了法國大革命。

同時伏爾泰的影響不僅局限于法國，美國人杰弗遜、富蘭克林也深受其影響。伏爾泰的許多思想后來成為美國政治傳統的一部分。因此，我們不難得出這樣一個結論：一切深刻的社會革命或變革需要長期而深刻的思想理論準備，思想解放是新社會產生的號角。

如果把思想解放作為推動社會進步的左翼，那么科學上的進步則是推動社會前進的右翼，思想解放也為科學的進步提供了條件。下面我們一起了解近代科學的主要成就。

二、科學的革命

1．引導學生閱讀“科學的革命”一目。2．師生共同探研問題

問題一：依據材料，分析近代科學發展的條件。

材料一

隨著資本主義的產生和發展，人們的思想逐漸從宗教神學的束縛中解放出來，自然科學獲得了極大的發展。

材料二

牛頓小時候并沒有顯露出他以后成為科學巨匠的端倪。在老師和小伙伴的眼中，他是個十足的“劣等生”。他的成功來自于他的執著和勤奮。他很少在夜間兩三點以前休息；他在實驗室里總是精神集中，常常連續工作幾個星期。有一次，他請朋友吃飯時腦子里突然閃現一個念頭，便情不自禁地走進實驗室，一連工作幾小時，朋友只好吃完走了。等他回到餐桌前，看到了吃剩的雞骨頭，竟認為自己已經吃完了，遂又鉆進實驗室工作起來。材料三

學習知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這種方法成為科學家的。

——愛因斯坦

答案提示：①資本主義的產生和發展（根本原因、前提條件）；②文藝復興和啟蒙運動促進

了思想的解放（重要原因）；③科學家的勤奮執著、善于思考等個人努力。問題二：分析近代科學產生的影響。

材料一 18世紀以前，《圣經》及其宣揚的神創論在西方學術界、知識界以及整個西方文化中占據著統治地位。神學認為，世界是上帝創造的，各種物種從被上帝創造的那一天起，是不變的。

材料二

牛頓的發現,，給人類帶來從未有過的自信，曾經匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽的抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。牛頓通過自己的偉大著作宣告了科學時代的來臨，他告訴世人：自然界存在著規律，而且規律是能夠被認識的。

材料三

達爾文被邀赴宴。宴會上，他恰好和一位年輕美貌的女士并排坐在一起。“達爾文先生，”坐在旁邊的這位美人帶著戲謔的口吻向科學家提出疑問，“聽說你斷言，人類是由猴子變來的。我也是屬于你的論斷之列嗎？”“那當然嘍！”達爾文看了她一眼，彬彬有禮地答著：“不過，您不是由普通的猴子變來的，而是由長得非常迷人的猴子變來的?！?材料四

愛因斯坦發現相對論對世界的原子武器發展起了很大的推動作用。有人問他：“愛因斯坦先生，您發現了相對論，讓第二次世界大戰用原子彈作戰，那您說第三次世界大戰人們會用什么作戰呢？”只聽愛因斯坦說：“我不知道第三次世界大戰會用什么武器作戰，但我知道第四次世界大戰人們用的是石頭”。

閱讀材料思考：（1）材料一的主要觀點是什么？（神創論）

（2）材料二中牛頓發現了自然界存在著哪些規律？（萬有引力定律、機械運動三定律）（3）材料三中達爾文的主要觀點是什么？（生物進化論）

（4）牛頓和達爾文的觀點與材料一的觀點之間的關系如何？（否定了神創論。）

（5）達爾文的學說和牛頓的發現，他們的相同作用是什么？（牛頓把神從無生命現象研究領域驅逐出去，而達爾文又把神從有生命現象研究領域驅逐出去。兩人的發明和發現都沉重打擊了“神創論”學說，促使人們思想的解放。）

（6）結合材料四愛因斯坦的論斷，你如何認識科學是把“雙刃劍”？（科學是生產力，能推動人類進步，用得好能造福人類，反之則禍害人類。相對論打開了原子時代的大門，核武器的出現使戰爭手段發展到極致，也導致爆發世界性核大戰不會有贏家。即使有少量幸存者，人類幾千年創造的物質精神文明成果也將毀滅殆盡，還要回到石器時代再進化一遍。）課堂小結

本課講述的是“科學和思想的力量”，我們都知道“科學”和“思想”兩者都推動了社會進步?，F有甲乙兩種觀點：甲方認為“科技成就比思想解放更能推動歷史的發展”，乙方認

為“思想解放運動的力量更大”。你是怎么看待兩者的呢？請說說你的理由。

第二篇：第24課_科學和思想的力量_教學設計_教案

教學準備

1.教學目標

知識與能力目標：掌握以伏爾泰為代表的法國啟蒙思想主張及其影響，英國科學家牛頓和達爾文的成就；愛因斯坦相對論的偉大貢獻。

過程與方法目標：分析認識牛頓、達爾文、愛因斯坦等科學家取得科技成就的原因，使學生養成善于思考、觀察等能力。

情感態度與價值觀目標：通過學習，讓學生樹立不畏權貴、敢于捍衛真理和為了科學事業甘于奉獻的敬業精神。

2.教學重點/難點

重點：科學的革命。難點：“思想啟蒙的火種”。

3.教學用具 4.標簽

教學過程

（一）創設情境，導入新課

展示：

教師：18世紀中期，法國有個名叫卡拉的新教徒，他的兒子因欠債而自殺了。天主教會向法院誣告卡拉，說他兒子因為想改信天主教，被信仰新教的父親殺死了。法院不問青紅皂白，逮捕了他的全家，還將卡拉判處死刑。伏爾泰聽說后，非常憤怒，譴責法國天主教會。四年后，教會不得不宣布卡拉無罪，恢復了他和家人的自由。你想了解伏爾泰和他的同齡人更多的故事嗎？讓我們走進歷史，共同學習和了解伏爾泰等人的思想。

（設計意圖：利用真實的故事，拉近歷史與現實的距離，激發學生的求知欲望。）

（二）教師引領，合作探究

一、理性的追求——思想啟蒙運動 展示： 啟蒙：啟發智慧,擺脫蒙昧。

思想啟蒙運動是使人類獲得智慧的一次思想解放運動。

1、啟蒙思想出現的原因 展示：

14世紀，意大利一些城市出現了手工工場，這是資本主義生產關系的萌芽。隨著資本主義萌芽的出現，一股資產階級文化的新潮流在意大利興起，這次資產階級文化運動在歷史上稱為文藝復興。15世紀后半期，擴展到歐洲其他國家。18世紀，法國舊制度的弊端日益顯露，社會矛盾激化，出現了一批啟蒙思想家，如伏爾泰、孟德斯鳩等。

教師：啟蒙思想出現的原因是什么？時間？

學生：一是資本主義生產關系的出現和發展；二是法國社會矛盾的激化。（設計意圖：利用文藝復興和法國大革命的背景來把握啟蒙思想的原因。）

2、啟蒙思想家的不同主張及其作用 展示： 學生完成表格

（設計意圖：采用表格方式直觀展示，通過學生自主學習，掌握本課的基礎知識。）

教師：各位啟蒙思想家反對君主專制和對自由平等思想的宣傳，促進了人們的思想解放，促進了歐洲資產階級革命時代的到來。展示：

材料一 美國《獨立宣言》：痛斥了英國國王對殖民地的暴政，宣布一切人生而平等，人們有生存、自由和追求幸福等不可轉讓的權利。

材料二 美國1787年憲法:規定總統既是國家元首，又是政府首腦，享有行政權；國會和最高法院分別掌握國家的立法和司法大權。

材料三 法國《人權宣言》在權利方面：人們生來是而且始終是自由平等的。材料四 戊戌變法時期的啟蒙思想家嚴復，在英國留學期間，開始研究西方政治學說，考察資本主義社會的實際情況。他認為要救國，只有效法西方推行維新改革。

教師：結合上述四則材料歸納啟蒙思想的影響。學生：促進了人們的思想解放，為新興的資產階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援，促進了歐洲的社會進步。同時也促進了亞洲社會的思想解放和社會進步。思想啟蒙運動對中國產生了哪些影響？ 學生：討論，回答問題。展示：

戊戌變法為資產階級民主思想的傳播打下了基礎，起了思想啟蒙的作用。辛亥革命使民主共和的觀念深入人心。新文化運動高舉“民主”與“科學”兩面大旗，為中國革命進入新民主主義革命奠定了思想基礎。

（設計意圖：聯系中國的思想解放運動，注重知識的拓展與延伸。）教師：啟蒙思想就像一盞明燈指引了社會發展的方向，沖破了封建專制和天主教會的束縛，也推動科技成就有了重大突破。

二、科學的革命——近代科學成就

1、近代科學家的主要貢獻

問題：近代歐洲的科技發明有哪些成就？（指導學生看書139—140頁，標記。）展示：

（設計意圖：在學生自學的基礎上，通過練習，強化記憶。）

教師：以牛頓、達爾文、愛因斯坦為代表的科學家的杰出成就奠定了近代科學發展的基礎，推動了社會的發展和進步。

2、近代科技發明碩果累累的原因 展示：

材料一 隨著資本主義的產生和發展，自然科學從宗教神學的束縛中逐漸解放出來，獲得了極大的發展。

材料二

牛頓在少年時代就喜歡制作機械玩具。相傳，他做過一架磨坊的模型，用小老鼠拉磨。有一次他放風箏時，把小燈掛在繩子上，晚上，同村人抬頭望去疑是彗星出現。他還做了一個日晷放在村子中央，被人稱為“牛頓鐘”。牛頓一生能取得巨大的成就，與他的勤奮精神不開。他經常通宵達旦地做實驗，有時一連幾個星期都在實驗室工作。

教師：通過上述材料，你認為科技革命成功的原因有哪些？ 學生：討論回答。教師：資本主義的產生和發展是大前提，也是根本原因；思想自由是重要因素。掙脫封建神學的束縛，促使人們去積極思考，對科技進步的促進作用不可低估；科學家的個人因素：勤奮、實踐、創新。榜樣的力量是無窮的，語言的魅力是勢不可擋的。

展示：

名言警句

如果說我看得遠，那是因為我站在巨人們的肩上。

——牛頓 聰明人之所以不會成功，是由于他們缺乏堅韌的毅力。

——牛頓 不要努力成為一個成功者，要努力成為一個有價值的人?！獝垡蛩固?/p>

（三）課堂總結，拓展延伸 進步的階梯——科學和思想的力量

教師：在人類近代文明的歷史上，理論常常是行動的先導。近代歷史的發展正是建筑在先進的思想理論基礎之上的。在科學技術上取得巨大成就，巨匠之多、成果之豐碩、影響之深遠都是空前的。

板書 科學和思想的力量

一、理性的追求——思想啟蒙運動

二、科學的革命——近代科學成就

三、進步的階梯——科學和思想的力量 教學反思：

根據初中歷史課程標準的要求，結合學生的知識儲備情況，我充分引用史料，同時對本節課進行了整合分為三部分：

一、理性的追求——思想啟蒙運動；

二、科學的革命——近代科學成就；

三、進步的階梯——科學和思想的力量。思想是行動的先導，所以我依據教材的順序設計問題。引用大量的材料分析說明思想啟蒙運動的原因和影響，并聯系到中國的思想啟蒙運動，注重了歷史知識的縱橫聯系。歷史的人文主義教育適時滲透到課堂中去，通過學習牛頓等幾位科學家，分析他們成功的原因，主要是對學生進行情感教育，收到了不錯的效果。

科學和思想是相輔相成的，它們的發明創造，促進了社會的發展和進步，是人類進步的不竭動力，所以我運用一個階梯進行小結。

第三篇：思想的力量

沒想到朱維錚先生也去參加2008年11月杭州的馬一浮研討會。我們對馬持論固異，見面交談卻能生出快意。我喜歡他的直言無隱的風格。其實我們吵過架，但很快重歸于好。我因此說維錚是“學之諍友而士之君子”。會后去滬，與維錚同行，候車閑話，得聆他非常時期的非常經歷，益增了解。復旦演講后的餐敘，維錚夫婦在座，《走出中世紀》（增訂本）和《走出中世紀二集》兩書，就是此時所贈。最近才斷續讀完。讀維錚的書，如對作者本人，音容意氣充溢字里行間。他氣盛文暢，有時竟是“使氣以命詩”。但理據充足，合于《詩》“大雅”的“天生蒸民，有物有則”。名物考史，詩文證史，非其所長，也非其所好。他相信在歷史的陳述中可以發現歷史的實相。

置于兩書卷首接而相續的6萬多字的長文《走出中世紀——從晚明至晚清的歷史斷想》，就是這種歷史陳述的典要之作，最能見出維錚治史的卓識與功力。讀時我心志清醒，眼睛極累，卻又不愿罷手，只好一氣了之。即使對明清史事尚不算陌生的筆者，也無法不被他的理據情采所折服。理緣于據，即歷史事實本身。采緣于情，即作者的愛憎態度。他對明清的二祖（明太祖、明成組）三帝（康熙、雍正、乾隆）尤多惡感。被新舊史家一說再說而為不知情者所景慕的“康乾盛世”，維錚不以為然，這與鄙見不無針芥之合。增訂本《戮心的盛世》、《滿清盛世的“小報告”》和關于年羹堯、汪景祺、和珅諸案的文字，則是對此一問題具體而微的論述。如果說于康熙他還心存顧惜，對雍乾及其所效法的“二祖”，則發覆掘隱不遺余力。他認為“體制性腐敗”、“權力腐敗”是大清帝國的“國病”兼“死穴”。他說雍乾及“二祖”是恐怖政治的制造者，而“政治冷淡癥正是恐怖政治的女兒”。致使清中葉惠（棟）、戴（震）等諸漢學巨擘，不得不扮演“錮天下聰明智慧盡出于無用一途”的歷史角色。雖然他引用的是魏源的話，但他本人的態度朗若晨星。

維錚自然不會否定清代漢學的群體學術成就，這有他的《梁啟超和清學史》和《清學史：學者與思想家》（《二集》）及其他關涉清代學術的論著可證。況且他的學術駐點原未嘗離開過章（太炎）、梁（啟超）、胡（適）等現代諸學術碩彥，他們對清學的態度，維錚豈能完全知而不認。只不過他試圖將思想和學術作一區分，似乎認為清中葉縱有名副其實的學者，卻鮮有真正的思想家。也許寫《孟子字義疏證》提出“人死于法猶有憐之者，死于理其誰憐之”的戴東原是一個特例，但也止于《疏證》一書而已（戴《與某書》亦曾直言“後儒以理殺人”）。因此他對盛行于明清兩代的程朱理學，不稍加寬宥的痛而辟之。甚至連程朱祖述宗奉的孔孟，也不肯通融緩頰。他對儒家殊少敬意與好感。《史》、《漢》兩家對公孫弘“習文法吏事，而又緣飾以儒術，上大悅之”的書寫，他一再引為學術知己。而錢穆《中國近三百年學術史》自序的“求以合之當世”一語，他臚列眾多今典予以駁正。不消說當90年代看到徐中舒的《論甲骨文中所見的儒》一文，他是何等的驚喜。因為這一考古實證可以把孔子從儒的祖師的地位上拉下來，維錚當然樂觀其盛。而且此公案直接牽涉康有為、章太炎、胡適、郭沫若幾位名可驚座的大人物，即使是他們九泉之下的欣喜或窘態，維錚自必也樂于靜觀冥想。

然而維錚對儒家的這種態度，在我看來有未能將漢以后滲入家國社會結構的意識形態儒學，和作為先秦思想家的孔子和孟子區分開來的嫌疑，也有未能將宋代的哲學家程朱和明清權力者裝飾過的程朱理學區分開來的嫌疑。王國維、陳寅恪都指宋代為中國思想文化的最高峰（措辭不同其意則一），陳寅恪更視宋代新儒學的產生與傳衍，為我國思想史上“一大事因緣”。這些維錚必早已熟知。孔孟所建之儒家道統，是否如韓愈所驚呼的孟軻之后已不得其傳？宋儒在重建儒家道統方面的建樹，宜有哪些可圈可點？似還有絕大的探討空間。我很高興在《二集》里讀到《百年來的韓愈》一文，這是一篇不可多得的絕妙好詞。只有朱維錚教授有這樣的本領，以一個歷史人物為中心，串聯起晚清以還那么多的人物與故事，曾國藩、嚴復、張之洞、譚嗣同、毛澤東、蔣介石、陳寅恪、俞平伯、馮友蘭、劉大杰，都一一坐定位置，成為他用可信史料編排的舞臺劇中的一個角色。他議論風生，舉重若輕，剝蕉至心，是非分明。但他的冷峻的語言風格，容易讓讀者以為他只有了解，沒有同情。清儒“實事求是，無證不信”的信條，他奉為圭臬，但錢曉徵告白于海內的“實事求是，護惜古人之苦心”（《廿二史考異序》），亦即前賢往圣著筆立說的不得不如是的苦心孤詣（陳寅恪語），我們的維錚似尚缺乏“了解之同情”。

章學誠有言曰：“高明者多獨斷之學，沉潛者尚考索之功。”（《文史通義》“答客問”）我讀維錚書看到的作者，宜乎“獨斷之學”勝于“考索之功”。因此他是一位名副其實的“高明者”。他看重思想的力量。他的學問是活學問，不是死學問。但如果有人以為他的學問根底不夠堅實，那就難免犯不知人也不知學的錯誤。他的學問根底來自五十年如一日的文本典籍的閱讀。他習慣夜里讀寫，上午睡眠。上帝雖未垂顧于他，卻為他撥出比常人多的多的時間。瘋狂閱讀加上驚人的記憶力加上超強的理性分疏能力，成為朱維錚學問過程的主體精神結構。包括《中國近代學術名著》在內的他編的那些文史典籍，我們切忌以俗眼揣度，在他可是自己吞食原典資料的天賜良機。牽涉學術的理和事，他從不“尸位素餐”。如同錢鍾書說“善述”不亞于“善創”，好的編選整理，與文獻研究庶幾近之，遠非夸張篇幅的浮詞空論所能比并。課堂上下，大會小會，維錚可以隨時挑出時賢后生關乎古典今典以及時地人事的瑕疵舛誤，就緣于他的記憶和閱讀。

至于文情詞采，我是這次才發現的。當他的筆觸行至清季的甲午之戰，因日人長期預謀蓄勢，一旦開釁，陸戰清軍節節潰敗，要不要決戰海上？翁同龢和李鴻章兩個怨家爭論激烈，而且都想得到握有實權的慈禧太后的支持。作者于是寫道：“豈知這時太上女皇突然?病?了，連皇帝也拒見。她的行為，似乎可解讀為聽任皇帝自主決策。于是翁師傅也膽大了，親赴天津逼迫李鴻章出戰。既然慈禧心態莫測，那么面對今上對之言聽計從的帝師的壓力，李鴻章能不孤注一擲嗎？果不其然，黃海一戰，北洋艦隊慘敗。也許這正合滿漢權貴之意。他們早將當年懷疑曾國藩的陰沉目光，移向實力最強的準軍首領李鴻章，認定他有?不臣之心?，?挾外洋以自重?，所以不肯與?倭賊?決戰。待北洋水師全軍覆沒，他們反而彈冠相慶，以為李鴻章的賭本輸光了。”結果“光緒帝和他的重臣因主戰而忍詬，李鴻章和他的淮系因喪師而失權，恭親王等滿洲權貴從此退縮自保。至于?公車上書?凸顯的舉國同仇敵愾，在太后更是覷若無物，她不是早就宣稱，誰要掃了她?六旬萬壽?之興，她就決不饒恕嗎？”“倒霉的是李鴻章。他在甲午海戰敗后，便被皇帝下詔拔去三眼花翎，在當時外國人眼里，已如公雞失去了尾巴?！保ā抖讽?6至48）這些詼奇跌宕而又語勢流貫的文字，讀得我們幾乎要撇開歷史故實，束手駐足來專賞史家的詞采文章。

現在好像又有豪杰之士欲尾隨為“則天武后”翻案的昔日時髦，也在替“狡詐的老太婆”慈禧說項了，包括稱贊她的“美麗”。在這個問題上，即使不曾欣賞“郁郁乎文哉”的朱氏之論我也一定“從朱”?！敖圃p的老太婆”是已故史學家翦伯贊給慈禧下的考語，見于他的《義和團運動》一文（新版翦著《歷史問題論叢》合編本作“狡猾”，不知是后改還是原文本如此而維錚筆誤）。維錚引來，甚獲我心。也是這次才知道，維錚對《三國演義》、《儒林外史》和《紅樓夢》，還有如許的興趣。蘇州姑娘林妹妹的家政名言，也為他屢引而無倦意。關于耶教來華及西來學術和中外接觸史的研究，也成為他關心垂顧的領域，也是這次所見識。我想他一定到徐家匯看過那些珍藏的相關史料。但清代漢學和西學的關系，竊以為至今還是假設多于求證的未竟課題?！笆⑶濉钡膰﹄m不弱，但近代科技遠遜于西方，甚至不是“先進”和“落后”的問題，而是“有”和“無”的問題。中國近代科技的不發達，那是要走到歷史的深層，借助文化與信仰的大背景來作詮釋。新世紀曙光的不能應運而來，如果僅僅歸之于“體制腐敗”的“國病”，似尚嫌過于籠統。

總之維錚先生的學問結構，史學是其地基，經學是其屋棚四壁，近代人物是屋中暫住的過客，思想是其柱石。說開來，他所治之學主要還是思想史。他也是以此自負自居的。他的不可一世的書生意氣，一則由于不為人所理解的思想的苦痛，二則由于“高明者”的知性傲慢，三則是性情的直率與天真，最后也許還要加上長期走不出“中世紀”的“閑愁胡恨”。

他優越地驅遣著入于他研究領域的歷史人物與事件，他既不想充當歷史人物的“辯護士”，也不想做歷史事件的“事后諸葛亮”，但他不免相信自己對歷史的清理（他偏愛馬克思的這句話）沒有為后來者留下多少空地。然則即使是“高明者”的“獨斷”，也有失手的時候。《二集》中《關于馬一浮的“國學”》那篇，就是顯例。想不到一向謹嚴的維錚竟這樣立論：“他（指馬一浮）對今天最重要的是什么？如果一定要作價值判斷，那么在我看來，如今此等老宿已近于無?！本褪钦f已經沒有價值。“是這樣嗎？”這里我套用一句幾次出現在此兩書中維錚詰問他者的俏皮話。而且說馬先生“在政治上總隨改朝換代而轉向”、“越發堅持其?用世?為歸宿的所謂儒學教旨”、“可謂?與時俱進?”，如果不是厚誣前賢，我以為也是言重了。馬對釋氏義學和禪學的洞悉達恉（許慎稱《說文》有“究洞圣人之微恉”之意）并不弱于儒學。在蠲戲老人心目中，佛學和儒學具有同等重要的地位。對宋儒的吸納二氏而又在言辭中隱其來路的做法，馬一浮不予認同。馬的學術思想其實是儒佛并重，以佛解儒，儒佛會通。只以儒之一脈來匡馬的思想，未免失卻半壁江山。至于指抗戰時期馬先生在四川樂山創辦復性書院，是想充當“帝師”，恐怕也是缺少足夠理據支持的過當之詞。我雖愛重維錚，但此篇文章的立論則期期以為不然。其實維錚完全可以不寫這篇文章。當然文章糾正時人的一些舛誤，自然是好的，抑又未可全然抹煞也。

第四篇：“三個代表”重要思想01

“三個代表”重要思想

我們黨要始終代表中國先進生產力的發展要求，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產力發展的規律，體現不斷推動社會生產力的解放和發展的要求，尤其要體現推動先進生產力發展的要求，通過發展生產力不斷提高人民群眾的生活水平。

我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須努力體現發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質和科學文化素質的不斷提高，為我國經濟發展和社會進步提供精神動力和智力支持。

我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發點和歸宿，充分發揮人民群眾的積極性主動性創造性，在社會不斷發展進步的基礎上，使人民群眾不斷獲得切實的經濟、政治、文化利益。

“三個代表”重要思想中的每個“代表”，都有其特定的內涵和要求，但它們都不是孤立的，而是相互聯系、相互促進的。第一，發展先進的生產力，是發展先進文化，實現最廣大人民根本利益的基礎條件。第二，先進文化是人類社會的靈魂，也是人類社會發展的內在驅動力和凝聚力，是人類社會不斷進化發展、實現自身本質力量的重要手段。第三，人民群眾是先進生產力和先進文化的創造主體，是實現自身利益的根本力量。第四，不斷發展先進生產力和先進文化，歸根到底都是為了不斷實現最廣大人民的根本利益。代表先進社會生產力的發展要求、代表先進文化的前進方向、代表最廣大人民的根本利益，這三者密切相關、辯證統一，貫穿其中的是代表最廣大人民的根本利益?！叭齻€代表”重要思想密切相聯、辯證統一的關系告訴我們，先進生產力是基礎和前提，先進文化是靈魂和旗幟，最廣大人民的根本利益是主體和目的，三者統一于黨的建設新的偉大工程和建設有中國特色社會主義的偉大實踐。鄧小平理論、鄧小平理論的精髓是馬克思主義

近二、三百年，隨著科技革命的迅猛發展，以及近代社會不同主義的蔓延，人類生活發生了巨大的變化，但是，在科學和“主義”給人類帶來福址的同時，也帶來了諸多的問題，當這些問題不斷增多且越來越棘手時，就演變為各種令人寢食不安的危機。進入本世紀，危機的全球化趨勢日漸明顯，有許多危機皆是人類共同面臨的，如生態危機、經濟危機、民族危機、信仰危機、人口危機、等等。

人類社會的發展，應該是人類社會的進步。面對如此眾多的社會危機和自然危機的發展，這些危機無疑給人類帶來了難以言表的困擾，造成了極大的災禍，對人類的生存也構成了極大的威脅，人類的前景正蒙上一層揮之不去的陰影。

那么這些社會危機和自然危機的總根源是什么呢？中國幸福學認為，這些危機的總根源來自于“人類社會的發展沒有進步成為一個正確的主義和一個正確的黨”，從而造成眾多不同主義的黨領導各自的人民奔向不同的目標，由此造成了許許多多不同的社會矛盾，社會危機，生態危機以及資源的等等危機?？梢哉f，人類的命運已到了生死攸關的緊要時刻，這決非危言聳聽。

所以，人類迫切需要一個主義來指引人類向一個正確的社會發展，迫切需要一個政黨來領導人類向一個正確的目標前進。那么這個主義和這個黨應該是什么樣的主義和什么樣的政黨呢？本文以中國幸福學理論為基礎來推導和闡釋我們人類應該需要一個什么樣的主義和什么樣的黨。

鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展

鄧小平理論是馬克思列寧主義，毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展。黨的十一屆三中全會以來，社會主義在中國的局面和成就，使我們從歷史的比較和國際的觀察中認識到，鄧小平理論是指導中國人民在改革開放中實現社會主義現代化的理論。

社會主義和諧社會

社會主義和諧社會，人類孜孜以求的一種美好社會，馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。中外歷史上都產生過不少有關社會和諧的思想。進入21世紀后，中共十六大和十六屆三中、四中全會，從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局出發，明確提出構建社會主義和諧社會的戰略任務，并將其作為加強黨的執政能力建設的重要內容。中共十六大報告第一次將“社會更加和諧”作為重要目標提出。中共十六屆四中全會，進一步提出構建社會主義和諧社會的任務。構建社會主義和諧社會任務的提出，反映了中國共產黨對中國特色社會主義事業發展規律的新認識，也反映了黨對執政規律、執政能力、執政方略、執政方式的新認識，為實現社會主義現代化提供了新的重要思想指導。我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。民主法治，就是社會主義民主得到充分發揚，依法治國基本方略得到切實落實，各方面積極因素得到廣泛調動；公平正義，就是社會各方面的利益關系得到妥善協調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，社會公平和正義得到切實維護和實現；誠信友愛，就是全社會互幫互助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處；充滿活力，就是能夠使一切有利于社會進步的創造愿望得到尊重，創造活動得到支持，創造才能得到發揮，創造成果得到肯定；安定有序，就是社會組織機制健全，社會管理完善，社會秩序良好，人民群眾安居樂業，社會保持安定團結；人與自然和諧相處，就是生產發展，生活富裕，生態良好。以上這些基本特征是相互聯系、相互作用的。構建社會主義和諧社會，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；樹立和落實科學發展觀，促進社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設與和諧社會建設全面發展；以人為本，在經濟發展的基礎上不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，促進人的全面發展；尊重人民群眾的創造精神，通過深化改革、創新體制，調動一切積極因素，激發全社會的創造活力；注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內部矛盾和其他社會矛盾，妥善協調各方面的利益關系；正確處理改革發展穩定的關系，使它們相互協調相互促進，確保社會政治穩定。社會主義和諧社會，不是無差別的社會。構建社會主義和諧社會既是目標又是過程，需要經過長期奮斗、不懈努力才能逐步實現

為什么說一切從實際出發、解放思想、實事求是是辨正唯物主義的根本要求？

答：從實際出發，就是從客觀存在的事實出發，從其中引出規律，作為我們行動的向導。“實事”就是客觀存在的事物，“求”就是我們去研究，“是”即事物的內在規律性。解放思想就是要沖破落后的傳統的觀念的束縛，善于從實際出發努力開拓進取。

它之所以是唯物主意一元論的根本要求主要是因為它體現了以下唯物論、辯證法的原理：第一，它堅持了物質第一性、意識第二性的原理。我們在認識世界和改造世界時，從客觀存在的事實出發，去研究客觀存在的事物及其內在的規律性，作為我們行動的向導，就要不斷解放思想，適應變化了的新情況，而不能因循守舊、故步自封。這正是唯物辨證發展原理所要求的。總之實事求是，從實際出發解放思想，既堅持了世界統一性的原理，又堅持了物質永恒發展的原理。因此，它是馬克思唯物主意徹底一元論的根本要求，又是它的具體體現。同時，它又是我們黨在長期斗爭中形成的優良傳統和作風，堅持和發揚它，對于加速我國社會主四個現代化建設有著重要的現實意義。

1、請從政治常識角度，說明黨和政府加強我國科技自主創新能力的依據?

①中國共產黨是社會主義事業的領導核心，是中華民族、中國人民和中國工人階級的先鋒隊，黨的宗旨是全心全意為人民服務，加強科技自主創新能力，充分體現了中國共產黨代表廣大人民群眾的根本利益的要求，說明了黨的先進性，體現了黨的政治領導。②加強科技自主創新能力，離不開政府的管理引導和支持，要求政府發揮統籌規劃、合理引導等職能，這是國家組織領導經濟建設、精神文明建設和實施公共服務職能的體現。

③加強科技自主創新能力，可以促進經濟和社會發展，提高人民生活水平和質量，這是對人民負責原則的體現。而科技創新、環境保護力度的加大，都要求政府制定相應的法律和法規，加大依法監督、依法行政的力度，這正是依法治國的體現和要求。

④當代國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。由于我國目前科技進步在經濟增長貢獻率所占比重過低，因而使許多產業和產品缺乏綜合國

一、古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失，而以法為鏡，可以斷曲直。”所以我們要進一步完善相關的法律制度，才能形成公正的社會氛圍，才能有效地解決這一社會問題。

二、各級政府，有關部門要從構建和諧社會的高度，本著全心全意為人民服務的態度，與時俱進，開拓創新，做好相關的監督工作，不斷健全、完善相關的體制機制，來促進材料中所提到的一系列問題的解決。

三、材料中所反映的問題，對于我們來說實際上是一把雙刃劍。一方面任何問題的出現對我們的生活，對我們的社會來說總是帶有一定的破壞性，這對我們而言是一個巨大的挑戰。另一方面，問題的出現有助于我們清楚認識到我們在對一些社會問題的處理上還存在著許多不足，這對于我們來說反面是一個完善自己，完善社會相關體制機制的一個機會。

四、1、材料中所反映的問題和現象的存在和發展蔓延，值得我們去沉思和探討。

2、從材料中所反映的情況來年，目前的形勢已經非常嚴峻，必須引起我們的高度重視

3、如何解決這一問題，是擺在管理者面前的一道嚴峻的課題。

五、堅持以法治國和以德治國相結合的原則，在完善相關法律體制的同時，各級有關部門和機關 應當采用各種靈活的方式加強對人民群眾的宣傳和教育。使人民群眾發解問題的嚴重性和政府對該問題的有關解決方式，這樣一方面可以通過人民群眾自發去預防和解決該問題，節省法律運作成本，另一方面還可以增強法律的實際執行成本。

力，也影響了綜合力的提高。因此，要增強綜合國力，必須加強科技自主創新能力。

2、從政治學角度，談一談我國應如何建設創新型國家。

①堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，走中國特色自主創新道路。②加強國家的經濟職能和文化職能，深化“科教興國”戰略、“人才強國”戰略。③推進科技體制改革，健全法律法規，加快國家創新體系建設。

④加強黨的領導，堅持“黨管人才”的原則。⑤堅持以人為本，讓科技發展成果惠及全體人民。

3、運用經濟常識的有關知識說明國家應如何提高我國的自主創新能力。

①以市場為導向，充分發揮市場對資源配置的基礎性作用。

②加強國家的宏觀調控，深化科技體制改革，為自主創新創造良好的體制環境。

③完善分配制度，允許生產要素按貢獻參與收益分配，激發社會成員的創新積極性。

④加大財政對科技的投入，為自主創新奠定堅實的物質基礎。

⑤稅收是調節經濟的重要杠桿，通過稅收減免措施促進高新技術產業的發展。

⑥讓企業成為自主創新的主體。

4、運用國際競爭的知識說明為何要提高我國的科技自主創新能力。①國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。

②經濟是基礎，科技是龍頭，各國都把主要精力放在國內，都以發展經濟和科技作為國家的戰略重點，努力增強自己的綜合國力，力圖在將來的世界格局中占據有利地位。

③科技創新能力是國家的核心競爭力，在激烈的國際競爭中，沒有核心技術基礎和技術創新能力，我國的產業發展就不可能突破發達國家及跨國公司的技術壟斷，也就不可能獲得有利的貿易地位。④只有提高我國的自主創新能力，才能在激烈的國際競爭中掌握主動權。

5、從哲學上說明應怎樣推進企業的自主創新。

①主觀能動性是人類特有的能力和活動。創新需要勇氣，就是要充分發揮主觀能動性，認識規律，創造條件，克服困難，走自主發展之路。

②世界是物質的，規律具有客觀性。推進企業刨新需要科學的態度，就是要堅持從實際出發，實事求是，按客觀規律辦事。③實踐是人們改造客觀世界的活動，實踐是認識的最終目的。創新需要行動，只有弘揚創新精神，立足群眾實踐，企業自主刨新爿能不斷取得新的成果。

6、運用經濟常識分析我國為什么必須實現自主創新的戰略轉變?

①要改變我國在國際產業分工中處于低端位置，必須通過自主創新，推動產業結構的優化升級，走新型工業化道路。②要降低能源、原材料和勞動力的過高投入，必須通過自主創新，實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，依*科技進步，提高經濟效益，實現可持續發展。

③要避免在國外關鍵設備與核心技術方面受制于人，必須做到引進技術和自主創新相結合，貫徹獨立自主、自力更生的原則，為維護國家根本利益、實現國家經濟獨立和經濟安全、實現社會主義現代化提供有力保障。

7、從政治常識角度，談談提高自主創新能力，黨和政府應該做好哪些工作？

①黨應該加強政治領導，制定好大政方針和有利于科技創新的政策，深入實施科教興國和人才強國戰略；還應加強思想領導，提高全民族的創新意識，提高國民的科學文化素質。

②國家要依法治國，完善保護知識產權的法律、法規。政府要履行經濟職能，統籌規劃，搞好社會管理和公共服務；要扶持企業自主創新能力。政府要履行文化職能，重視人才培養，尊重知識和人才，建立完善創新激勵機制。政府要履行對交流職能，發展國際間的科技交流與合作，提高引進消化吸收再創新能力。

第五篇：思想的力量演講稿

思想的力量

大家好，今天我演講的題目是：思想的力量。

TED大會不知道我們在座的有多少人知道，其宗旨是“用思想的力量改變世界”。思想，是一個相對比較抽象的名詞，我們在贊美一個人有思想時，其實就是想說明他有自己的不人云亦云的想法。思想的力量是無窮的，尤其是當我們學會好好利用他時。

首先我想來和大家談談思想對于人改變一生的力量。莎士比亞曾說：思想，是自由的精靈。他的成功也多半來源于他不同于常人的思想。作為一個沒有接受過完整教育被人看不起的人，莎士比亞用自己的思想征服了整個世界，給文藝復興運動帶來了一縷曙光。To be or not to be.生存還是毀滅，就要看思想能帶給我們多大的力量了。如果說莎士比亞沸騰了17世紀的歐洲，那么Facebook的創始人扎克伯格無疑是讓我們對當代社會思想的力量有了一個重新的認識。從一個一名不文的小伙子到一個身家過億的總裁，他的獨到的思想帶給了他機遇與力量。不得不說，Facebook 是繼MSN之后在社交網站方面的又一創舉。扎克伯格被稱為“蓋茨第二”也是由于其在思想上和經歷上與比爾蓋茨有很大的相似之處。作為IT行業的工作者，想要獲得更多的產值，就必須想方設法的把自己的理念賣出去，讓別人了解自己的思想，并且運用到生活中去。當你的理念成功地植入到大眾的生活中去時，你的思想也就達到了一定的高度，擁有了無窮的力量。

其實思想的力量不僅僅是體現在對我們一生的改變，它更是蘊藏在我們生活的一點一滴中。有人曾說，最幼稚的游戲都蘊藏著最深刻的哲理。我們要學會在生活中去觀察，領悟思想的真諦。就拿我們從小玩到大的俄羅斯方塊來說，它告訴我們錯誤是會積累的。當我們犯下錯誤不能及時去彌補時，我們的方塊就會越堆越高，直到量變到一定程度，發生了質變，我們game over.所以我們要及時清理未來有可能存在的隱患，用思想的力量去掌握自己的人生。還有憤怒的小鳥游戲，當我們卯足了勁去撞擊目標卻失敗的時候，總有一兩只豬在猖狂的嘲笑我們。人生亦是如此，指指點點、欺軟怕硬向來就是我們這個社會中一些人的樂趣所在。他們喜歡在我們成功的時候嫉妒不語，卻在我們失敗后冷嘲熱諷。如此趣味性的游戲卻在其深處向我們揭示了真正的處世哲學：做好自己，用自己思想的力量去征服人們世俗的目光。

命運可以摧毀我們的身體，卻澆不滅我們的思想。思想上的努力，正如可以長出大樹的種子般，在眼睛里是看不見的。但人類社會的明顯的變化正發生于其中。用思想的力量改變我們，改變整個世界。

謝謝大家！