第一篇：韋莊菩薩蠻人人盡說江南好教學案例

韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》教學案例

作者：浙江省東陽中學 陳益林

作者簡介:陳益林,浙江省東陽中學語文高級教師,語文學科主任。曾在《語文學習》《語文教學通訊》《語文教學與研究》等雜志發表論文數十篇。文史出版社曾出版其教育教學論著《雅典娜與繆斯的二重奏》一部。

通訊地址：浙江省東陽中學 郵編：322100 宅電：057986637389 辦公室電話：057986660024 【課文出處】人民教育出版社高中語文選修模塊《中國古代詩歌散文欣賞》 【授課對象】浙江省甌海中學高三文科班 【聽課人員】浙江省高三新課程培訓班成員

【授課時間】一課時

【教學目標】⒈鑒于高三學生特點，教學中重視文學審美功能與詩詞鑒賞實用技法兩方面的有機結合； ⒉注重“詩歌之部”的整體意識，將“想象”“旨趣”“意境”“吟誦”等鑒賞要點有機融入課堂。總體說明：《菩薩蠻·人人盡說江南好》是一首詞，是文學作品，教學時就必須恪守教學文學作品時應遵循的一般規律，要重視挖掘蘊涵于作品中的審美功能；但該課的授課對象為新高三學生，鑒于高考升學考試的現實之需，教學時又要給學生提供鑒賞古典詩詞的一些基本技法。審美與實用兩相兼顧，是本堂課的一大追求。

《中國古代詩歌散文欣賞》“詩歌之部”分為三個單元，每一單元之首配有一篇指導古詩詞鑒賞的知識短文。第一單元的知識短文是：以意逆志，知人論世；第二單元的知識短文是：置身詩境，緣景明情；第三單元的知識短文是：因聲求氣，吟詠詩韻。學習教材中的某一作品，應關注作品與單元乃至整冊書的內在聯系，學會從大處著眼，小處入手，這樣的教學才會達到以面促點，以點帶面的學習效果。教授韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》，筆者就對“詩歌之部”的三個單元的三篇知識短文進行了了研究和梳理。在教學中有機地將“旨趣”“想象”“意境”“吟誦”等知識點有機到融入課堂之中。教學步驟：

一、形式認讀：

⒈讓學生通過個體自由誦讀和集體齊讀，感知《菩薩蠻》的詞律特征： 誦讀討論后明確：

第一、二句為七字句，其余各句均為五字句。

押韻規律：（在學生誦讀的基礎上，結合課本中“探究·討論題一”再進行品咂體會）

每兩句換一次韻，且仄韻、平韻、仄韻、平韻，重復回環，有復疊之美。誦讀時，遇平聲字“天”“眠”“鄉”“腸”應拖長音，稍做停頓；遇仄聲韻如“好”“老”“月”“雪”等則應急促一些。⒉聽視頻男女聲朗讀錄音，品評其優劣：

利用來自中央四臺《解字說詩》欄目的《菩薩蠻·人人盡說江南好》的視頻朗讀材料，讓學生傾聽比較主持人徐笑梅與一位老先生各自朗讀的錄音，通過品評優劣，同學們達成如下共識：徐笑梅的朗讀吐字清晰，語調柔婉，但缺乏感情的融入。對《菩薩蠻》一詞的聲韻特點也沒能準確把握。作為名主持人，尤其不應該的是徐笑梅將第四聲的“腕”字念成了第三聲。而那位老先生的朗讀，字正腔圓，情感豐沛，韻律聲調，輕重疾徐，處置得當。

全班仿照那位老先生的讀法，齊讀兩遍。

二、披文入境：

何謂“披文入境”？課件展示如下：

對文學作品的鑒賞，在充分了解有關背景材料的基礎上，通過對作品提供的語言材料的仔細揣摹，發揮想象，進入作品所營造的意境中，正確把握作者所表達的思想感情。“披文入境”的三大途徑： 疏通字句；思考想象；知人論詩

（一）疏通字句

疏通字句是讀懂詩詞的第一步： 請學生解釋下列句子中劃線的字

①游人只合江南老

②春水碧于天

③壚邊人似月 ④皓腕凝霜雪

⑤還鄉須斷腸 在學生思考回答的基礎上，提供參考答案如下：

①應該

②比

③舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方

④潔白

⑤一定，應當

（二）思考想象

在疏通字句的基礎上，結合自己的生活體驗、閱讀積累，然后通過思考想象，才能進入詩歌的意境，領略作者的旨趣。

要求學生先思考回答下列問題：

作品寫了什么： ⒈ 請學生從詞作第一、二句中挑選一個合適的短語概括韋莊《菩薩蠻·人人盡說江南好》所寫的內容。學生很快可以回答出答案：江南好。⒉ 江南具體好在哪里？（請用詞作中原有的句子回答）

討論明確：春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。⒊請用三個詞語概括以上四句詩句所寫到的美的種類。討論明確：景美，情美，人美

⒋請展開想象，用散文筆調描繪“春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪”四句詩句中所蘊含的意境。

注意點：

①想象合情合理 ②想象優美豐富

說明：用散文筆調描繪詩句意境，用意在以寫促讀，通過想象、描寫，更加細膩真切地領會詩美。考慮到課堂上寫作耗時較多，此作業安排在課前預習時進行。學生完成后上交教師批閱，教師在批閱過程搜集有代表性的問題和優秀的作業在課堂上作短、平、快的講評。

在評講學生作業的基礎上，教師將事先準備好的自寫文段展示在屏幕上，通過師生作業對比賞鑒，營造一種平等氛圍，達到一種引領：

人說美麗女性的骨肉是水做的，若真如此，那么我想，必是江南的春水造就了美麗女性風情萬種的骨肉。因為只有江南的春水，才會那么迷人，碧綠得比藍天還要嫵媚；只有江南的春水，才會那么醉心，清新得比白云還要柔情。柔情似水，水似柔情，在春日的閑暇里，與二三知心文友租一只畫舫（fǎng，船)，在溫柔的江南煙波里，任意西東。江南不缺春雨的瀟瀟，在品酒論詩之余，相互枕藉舟中，靜聆江南絲雨無數雙纖手輕叩船篷的柔情蜜意。銷魂，當此際，當睡意悄然襲來，江南春眠夢亦芳??

說明：教師要敢于下水。浙江省教育廳教研室主任劉寶劍先生不止一次談到他心目中的語文教師形象應集“四家”于一身：一是作家，自己敢寫，會寫，善寫；二是專家，對語文學習規律有精深研究；三是雜家，讀書萬卷，知識淵博；四是自家：風格鮮明，自成一體。教師勤奮的寫作習慣，良好的寫作功底，對學生的言傳身教作用不可低估。美文拓展賞析：

其一、網友之作

是在這樣朦朧溫暖的光暈中，似彎小月牙兒般的身影款款行來，霜雪皓腕捧上江南的米酒。客官請用。客官醉了？哎呀客官，你為何凝視著人家再也不放？

怎么能放手？酒未至，人已醉。明明是歷盡了滄海，怎當她低回里秋波一轉。求也求不到的因緣，天上人間，竟然、竟然也能叫人遇上？ 其

二、朱自清《綠》

我的心隨潭水的綠而搖蕩。那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。??這平鋪著、厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚。

其三、余光中《聽聽那冷雨》

雨不但可嗅，可親，更可以聽。聽聽那冷雨。聽雨，只要不是石破天驚的臺風暴雨，在聽覺上總是一種美感。大陸上的秋天，無論是疏雨滴梧桐，或是驟雨打荷葉，聽去總有一點凄涼，凄清，凄楚，于今在島上回味，則在凄楚之外，再籠上一層凄迷了，饒你多少豪情俠氣，怕也經不起三番五次的風吹雨打。說明：以上美文的拓展賞析，一為拓寬學生的思路，培養學生的想象能力；二為溫故知新，培養學生的知識聯想能力。

三、知人論詩

提供背景材料一：《菩薩蠻·人人盡說江南好》為作者早年浪游江南時所作。

根據背景材料一，請思考詩句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？ 討論明確：

語氣輕松詼諧，感情醇厚真摯。反映出對江南的極度迷戀和熱愛。

提供背景材料二: 韋莊(836-910)，字端己，長安杜陵(今屬陜西長安縣)人，昭宗乾寧元年進士，韋應物

之四世孫。廣明元年(880)在長安應舉。黃巢攻占長安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年(882年)春，逃至洛陽，后流落江南。

根據背景材料二，請思考詩句“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”反映出作者怎樣的情感？

討論明確：除了對江南的迷戀和熱愛，還有幾分對于家鄉欲回不能、想回不敢的苦澀和無奈。

說明：生活背景不同，詩人的情感體驗必然也會有較大差異。所謂知人論詩，就是要引導學生具體問題具體分析，根據詩人（或詞人）的生活經歷，深入準確地體察詩人（或詞人）在特定情景下所反映出來的情感和旨趣。

四、技法研究

引導學生研究《菩薩蠻·人人盡說江南好》中詞人韋莊“怎么寫”的問題。⒈詞作第一、二句，作者怎樣來表情達意？

討論明確：作者用概括評說法，點明主旨。屬正面描寫。⒉詞作第三、四、五、六句，作者怎樣描寫江南之美？

討論明確：從景美、人美、情美三個角度具體刻劃江南之美。屬正面描寫。⒊詞作最后兩句，作者怎樣表達對江南的迷戀？

討論明確：無理而妙，反常襯托。從側面反映作者對江南的摯愛深情。⒋整首詞作者總的是用什么手法來寫景和抒情的？ 討論明確：簡明生動，不事雕琢的白描手法。

五、背誦全詞 全班熟讀背誦全詞。

六、課后作業 ⒈推薦閱讀

《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》（李白）《菩薩蠻·書江西造口壁》（辛棄疾）《菩薩蠻·黃鶴樓》（毛澤東）《菩薩蠻·大柏地》（毛澤東）

第二篇：《菩薩蠻·人人盡說江南好》

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。《賞析一》

上片描寫了風景如畫的江南美景。起句“人人盡說江南好”。首先詞人直言江南美好。“人人”二字重疊，強調了普遍性，也就是普遍都是這樣認為的。其中，一個“盡”字，不但加深了普遍性，而且也說明了人們的認識程度。但要注意的是這“江南好”，詞人卻用了一個“說”字，其中也就暗示了所說與詞人的認識不一定都相同。所以，詞人接著“游人只合江南老”。“游人”即指漂流在外的游人客子，而詞人就是。“合”即 “該”意。這句意思是說，有人說游子（也許這里指韋莊）就該留在江南終老（就是不要再想到回家鄉）。你要知道，韋莊在江南是一個游人客子，對自己的家鄉有著深厚的情感，而有人勸他在江南終老，自然也有其原因的。接著寫道：“春水碧于，天畫船聽雨眠。”這二句承上“江南好”而來，表現了不但江南水鄉景色美，而且江南民居生活也美。其中，一個“眠”字，把自然與人的休閑自在表現得更為明確。可以說，這里不但把“江南好”具體化，而且還突出美景之中所蘊含的人文之美，表現出一種愜意的生活，從而道出了“游人只合江南老”的緣由之一。

下片緊承上片而來，由物到人，側重抒情。詞人寫道：“壚邊人似月，皓腕凝霜雪。”這里。詞人運用了一個特寫鏡頭，從江南風景美、生活美大背景中而拉近鏡頭，突出了人物之美。“壚”是酒店放置酒器的地方。“壚邊人”就是指賣酒的女子。古時，女子當壚沽酒是常事。比如，漢代不是有司馬相如固然曾自開酒店，“令文君當壚”的故事？晉代不是有阮籍也有鄰家少婦“當壚沽酒”，阮常去飲酒，醉便臥其側，其夫不疑的故事嗎？“人似月”是說江南酒壚賣酒的女子光彩照人，如同月光一樣柔美，溫情。“皓腕凝霜雪”是說江南酒壚賣酒的女子賣酒時挽袖舉酒，露出的手腕，白如霜雪。這里，詞人通過肌膚的“白”來寫美女，這在很早就已經有的。如《詩·衛風·碩人》寫道：“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮！美目盼兮！”【意思是說，十指尖尖像白嫩的茅草芽，皮膚白潤像脂膏，頸項頎長像天牛的幼蟲兒，牙齒排列像葫蘆子。螓兒（似蟬而小）一樣的方額、蠶蛾觸須一樣的細眉，巧笑的兩靨多好看，水靈的雙睛分外嬌。】又如，唐代詩人李白的《越女詞》：“鏡湖水如月，耶溪女如雪。新汝蕩新波，光景兩奇絕。”這都是舉膚色來表現美的例子。聯系上面的內容，詩人韋莊既描繪了江南“春水碧于天”的美景，又表現了“畫船聽雨眠”的生活，還有引出了“皓腕凝霜雪”的美女，這樣，共同組合成“游人”“只合江南老”的原因。這還不夠，詞人在最后還寫道：“未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”當然，這也是說明“游人只合江南老”的理由之一，而且是更為重要的原因。聯系當時的時代背景，黃巢攻占長安，韋莊在中和二年(882)春，逃至洛陽，后流落江南。詩人以避亂，不但飽嘗離亂之苦，而且時值中原戰亂不休，欲歸不能，思鄉懷情之情更為強烈。其中的“莫”字，更深刻地表現出了一種極凄婉而沉痛的情懷。詞人說“莫還鄉”，好似叮嚀囑咐的話，這很隨意的語言，不但照應“游人只合江南老”，而且也說明你想還鄉而不能的感受。這里 “未老莫還鄉” 雖然只有五個字，簡簡單單五個字，卻包含著豐富的內容。我們試著來看，其中“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，“未老”是第三層意思。可以說，三層意思疊加在一起，淤積了詞人內心的情感，增強了詞作的情感力量。這就是人們常說的“整體大于部分之和”。所以結句說“還鄉須斷腸”。卒章顯志，揭示了“游人只合江南老”的根本。我們聯系時代背景，詞人的故鄉還是彌漫著戰亂烽火，人民流離失所，生活十分痛苦，回去看到這些場面，只會產生斷腸的悲哀。這里，詞人不但巧妙地暗示了當時的社會環境，而且也用反襯手法表現了自己羈旅他鄉而思鄉懷人的情感。

總之，韋莊這首《菩薩蠻·人人盡說江南好》采用白描手法，勾勒了一幅江南春水圖，從而抒發了游子春日所見所思的情懷。《賞析二》

第二首寫他到了江南，七八年中他求仕求食，行程萬里，依然一無所獲。人人都說江南好，在韋莊眼里，江南最好的莫過于那些胳膊雪白的賣酒女郎了。可是他心里卻惦著家鄉，一心想回去，而北方此時正處于戰火之中。所以江南人勸他：未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的，“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老。“只合”，合者，該也，在江南是一個游人客子，而卻勸在江南終老，因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才這樣勁直的勸他留下來。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“爐”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當爐”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

《賞析三》

這首詞承上首“紅樓別夜堪惆悵”而來，所寫者已經是離別以后游子遠適江南的生活情況了。首二句“人人盡說江南好，游人只合江南老”，仍不過是從別人口中道出江南之好而已。觀其口吻有向游子勸留之意；而游子之本意仍在還鄉。是以次句乃用一“合”字，“合”字乃“合該”、“合應”之意。蓋勸游子合應在江南終老也。夫人情同于懷土，游子莫不思鄉。“江南”既是異鄉，“游人”原為客旅，而勸者乃謂游子合應終老江南，觀其所用“盡說”、“只合”等字樣，若非游子之故鄉已經有不能歸返的苦衷，則異鄉之人又何敢盡皆以如此斷然之口吻來相勸留。彼勸留之口吻之勁直激切，蓋正足以反映其不得還鄉之情意的百轉千迴。端己詞之“似直而紆，似達而郁”，于此二句又得一證。以下二句接言“春水碧于天”是江南景色之美，“畫船聽雨眠”是江南生活之美。承以下半闋之“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，則是寫江南人物之美，然則壚邊之人，蓋賣酒之女郎也。“似月”者，女郎面貌之光彩皎皎照人也；“皓腕凝霜雪”者，言其雙腕之皓白如雪也。則當此女郎賣酒之際，攘袖舉手之間，其皓如霜雪之雙腕的姿致撩人可以想見。江南既有如此之美女，則豈不令游子生愛賞留戀之意。自“人人盡說江南好”以下，全寫江南之好，有“碧于天”的春水，有畫船聽雨之生活，有壚邊如月之佳人。一氣貫注，全力促成“游人”之“只合江南老”的多種理由。然而下一句卻忽然跌出來“未老莫還鄉”五個字，表面上是順承，而實際上卻是反撲。蓋以此一句雖然著一“莫”字，卻已明顯道出“還鄉”之字樣，然而前面雖極寫江南之好，都不過為他人勸留之語，而游子的故鄉之思，則未嘗或忘也。至于“還鄉”二字之上的“莫”字，則正是極端無可奈何之語，僅此一“莫”字，已有多少輾轉思量之意，而況上面還更用了“未老”兩個字，其意蓋謂年華幸尚未老，則今日雖暫莫還鄉，然而狐死首丘，則終老之日仍誓必還故鄉也。所以此句表面雖然說的是“莫還鄉”，而實際所蘊含的卻是一片思鄉的感情。至于下一句“還鄉須斷腸”，則是極痛心地補敘出今日之所以“莫還鄉”的緣故。這一句看來說得極簡單，而用意卻極深婉，“須斷腸”之“須”字，說得斬釘截鐵，是還鄉之必定要斷腸也；然而“還鄉”二字，卻又說得如此概括，而并未指明“還鄉”后究竟是哪些事物使人竟至于必須斷腸呢？于是隱約中遂使人感到必是故鄉今日之事事物物有足以使人斷腸者矣。我們雖不愿如張蕙言之比附史實來強作解說，然而韋莊一生飽經亂離之痛，值中原鼎革之變，為異鄉飄泊之人，則此句之“還鄉須斷腸”五字，也可以說是寫得情真意苦之極了。

第三篇：菩薩蠻·人人盡說江南好原文,翻譯,賞析

菩薩蠻·人人盡說江南好原文,翻譯,賞析

菩薩蠻·人人盡說江南好

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

翻譯

人人都說江南好，而來到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在有彩繪的船上聽著雨聲入眠

江南酒家賣酒的女子美麗無比，盛酒撩袖時露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時不要回鄉，回到家鄉后必定要愁腸寸斷。

注釋

游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

只合：只應。

江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

碧于天：一片碧綠，勝過天色。

壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。

皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。

須：必定，肯定。

賞析

這首詩是《菩薩蠻五首》中的第二首，對第一首的回應。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說江南好。游人只合江南老。”寫得多美！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經過理性的浸潤后的濃摯的情感動人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰亂的人，又怎么會有歸屬感？故這兩句是沉郁的。“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨 眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術張力。

過片暗用卓文君之典。漢時蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關系，司馬相如就令文君當壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉。他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉，而現在沒有老，不能還鄉，表現了對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的苦衷。后面說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的`故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

這首詞描寫了江南水鄉的風光美和人物美，既表現了詩人對江南水鄉的依戀之情，也抒發了詩人飄泊難歸的愁苦之感。

創作背景

根據中國古典文學專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創作于韋莊晚年寓居蜀地時期，是作者為回憶江南舊游而作。本首詞就是組詩中的第二首。

菩薩蠻·人人盡說江南好

作者：韋莊

朝代：南北朝

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

譯文人人都說江南好，讓游人只想在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在彩繪船上聽著外面的雨聲入眠。江南酒壚邊賣酒的女子美麗無比，賣酒時撩袖盛酒時，露出的手腕白如霜雪。在老之前不要回到故鄉，不然回到家鄉后會因為家鄉戰亂而悔斷肚腸。

注釋①選自李一氓《花間集校》。②江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。③游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過天色。④壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”⑤皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。⑥未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定,肯定。

賞析：

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的感情。后面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

第四篇：菩薩蠻韋莊

菩薩蠻 韋莊

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

譯文

人人都說江南好，讓游人只想在江南待到老去。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍，還可以在彩繪船上聽著外面的雨聲入眠。江南酒壚邊賣酒的女子美麗無比，賣酒時撩袖盛酒時，露出的手腕白如霜雪。在老之前不要回到故鄉，不然回到家鄉后會因為家鄉戰亂而悔斷肚腸。注釋

①選自李一氓《花間集校》。

②江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

③游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過天色。

④壚邊：指酒家。壚，舊時酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長得很美，曾當壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當壚。”

⑤皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

⑥未老莫還鄉，還鄉須斷腸：年尚未老，且在江南行樂。如還鄉離開江南，當使人悲痛不已。須：必定,肯定。作者

韋莊（約公元836~910年左右，生卒年不詳），字端已，唐末五代詩人．京兆杜陵（今西安）人，唐初宰相韋見素后人，少孤貧力學，才敏過人。為人疏曠不拘，任性自用。廣明元年（880）四十五歲，在長安應舉，正值黃巢軍攻入長安，遂陷于戰亂，與弟妹失散。中和二年（882）始離長安赴洛陽。中和三年（883）春，四十八歲作《秦婦吟》。韋莊的抱負

不久避戰亂去到江南，五十八歲回到長安，一心想要應試，以伸展其治國平天下之抱負。乾寧元年（894）五十九歲登進士第，授校書郎。乾寧四年（897），時年六十二歲，被“宣諭和協使”李洵聘為書記，同至西川，結識了西川節度使王建，回長安后，改任左補闕。天復元年（901）六十六歲，應王建之聘入川為掌書記。天祐四年（907），朱溫篡唐。唐亡，力勸王建稱帝，王建為前蜀皇帝后，任命他為宰相，蜀之開國制度多出其手，后終身仕蜀，官至吏部侍郎兼平章事。七十五歲卒于成都花林坊。詩詞都很有名，詩方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。中和三年（883年）三月，在洛陽，著《秦婦吟》。長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，但詩中對黃巢農民起義軍頗多詆毀。樂府三絕

后人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與韋莊的《秦婦吟》并稱為“樂府三絕”。所作詞語言清麗，多用白描手法，寫閨情離愁和游樂生活，情凝詞中，讀之始化，以至彌漫充溢于臟腑。其詞無專集，散見于《花間集》、《尊前集》和《全唐詩》等總集中，近人王國維、劉毓盤輯為《浣花詞》一卷，凡五十四首，蓋取其詩集為名者也。代表作有《菩薩蠻》（[一]、[四]、[五]）、《浣溪沙》

（五）、《應天長》

（二）、《荷葉杯》（[一]、[二]）、《清平樂》

（三）、《謁金門》（[二]、[三]）、《河傳》

（二）、《天仙子》（[二]、[四]）、《訴衷情》

（一）、《女冠子》（[一]、[二]）、《木蘭花》等。韋莊與溫庭筠

韋莊與溫庭筠同為花間派的重要詞人。溫秾麗，韋清新。生平

韋莊一生經歷，可分前后兩期。

前期為仕唐時期。廣明元年（880）他在長安應舉，適值黃巢起義軍攻占長安，未能脫走，至中和二年（882）春始得逃往洛陽，次年作《秦婦吟》。后去潤州，在鎮海軍節度使周寶幕中任職。光啟元年（885），僖宗還京后，又因李克用逼迫，出奔鳳翔、興元。韋莊出于擁戴唐室之忱，離江南北上迎駕，中途因道路阻塞折返，后在婺州一帶客居。景福二年（893）入京應試，不第。乾寧元年（894）再試及第，任校書郎，已年近60。后昭宗受李茂貞逼迫出奔華州，韋莊亦隨駕任職。乾寧四年，奉詔隨諫議大夫李詢入蜀宣諭，得識王建。后又在朝任左、右補闕等職。這一時期的創作主要是詩歌。今存《浣花集》所收作品即止于光化三年（900），此后無詩作留存。

后期為仕蜀時期。天復元年（901），他應聘為西蜀掌書記，自此在蜀達10年。天寶四年（907），朱全忠滅唐建梁，韋莊勸王建稱帝，與之對抗，遂建立蜀國，史稱前蜀。他被王建倚為心腹，任左散騎常侍、判中書門下事，制定開國制度。后官至吏部侍郎平章事。在蜀時，他曾于成都浣花溪畔杜甫舊居重建草堂作為住所。這一時期的創作主要是詞。今存韋詞大部分作于后期。文學創作

韋莊在唐末詩壇上有重要地位。清代翁方綱稱他“勝于咸通十哲（指方干、羅隱、杜荀鶴等人）多矣”（《石洲詩話》），鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”（《五代詩話·例言》）。他前逢黃巢農民大起義，后遇藩鎮割據大混戰，自稱“平生志業匡堯舜”（《關河道中》），因而忠于唐王朝是他思想的核心，憂時傷亂為他詩歌的重要題材，從而較為廣闊地反映了唐末動蕩的社會面貌。《憫耕者》、《汴堤行》對戰亂中人民所遭受的苦難深表同情。《睹軍回戈》、《喻東軍》、《重圍中逢蕭校書》對當時屯居洛陽的援軍殘害人民、擄掠婦女的丑惡行徑作了譴責，同時又對他們擁兵自重、未能積極鎮壓起義軍表示不滿。而《銅儀》、《洛北村居》、《北原閑眺》、《辛丑年》等詩，則反映了他對唐室“中興”的熱切期待；《聞再幸梁洋》、《江南送李明府入關》等詩，表示了他對離亂中的君主、皇族多所眷念；《咸通》、《夜景》、《憶昔》等作，更撫今追昔，為唐王朝的衰微唱出了深沉的挽歌。他又有一些出色的懷古詩，如《臺城》、《金陵圖》、《上元縣》等，在對南朝史跡的憑吊中，也寄寓著他對唐末社會**的哀嘆，情調凄惋。此外，他還有一些詩如《思歸》、《江外思鄉》、《古離別》、《多情》等，反映了他長期四處飄泊，求官求食的境遇和心情。他的寫景詩，如《題盤豆驛水館后軒》、《登咸陽縣樓望雨》、《秋日早行》等，取景疏淡，思致清婉，也有特色。他以近體詩見長。律詩圓穩整贍，音調響亮，絕句包蘊豐滿，發人深省；而清詞儷句，情致婉曲，則為其近體詩的共同風格。韋莊的代表作

是長篇敘事詩《秦婦吟》。此詩長達1666字，為現存唐詩中最長的一首。詩中通過一位從長安逃難出來的女子即“秦婦”的敘說，正面描寫黃巢起義軍攻占長安、稱帝建國，與唐軍反復爭奪長安以及最后城中被圍絕糧的情形。思想內容比較復雜，一方面對起義軍的所謂“暴行”多所“暴露”，另一方面在客觀上也反映了義軍掀天揭地的聲威及統治階級的倉皇失措和腐敗無能；一方面揭露了唐軍迫害人民的罪惡，另一方面又夾雜著對他們“剿賊”不力的譴責。它選擇典型的情節和場面，運用鋪敘而有層次的手法，來反映重大歷史事件的復雜矛盾，布局謹嚴，脈絡分明，標志著中國詩歌敘事藝術的發展。韋莊因此詩而被稱為“秦婦吟秀才”。由于某種忌諱，韋莊晚年嚴禁子孫提及此詩，也未收入《浣花集》，以致長期失傳。20世紀初始在敦煌石窟發現。

韋莊又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創作個性不鮮明；而韋詞卻注重于作者情感的抒發，如《菩薩蠻》“人人盡說江南好” 5首，學習白居易、劉禹錫《憶江南》的寫法，追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經離亂之痛和思鄉懷舊之情融注在一起，情蘊深至。風格上，韋詞不象溫詞那樣濃艷華美，而善于用清新流暢的白描筆調，表達比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語，或寫一往情深，或寫一腔愁緒。如〔思帝鄉〕“春日游”的“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”，于率直中見郁結；〔菩薩蠻〕“如今卻憶江南樂”的“此度見花枝，白頭誓不歸”，以終老異鄉之“誓”，更深一層地抒發思鄉之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評》評韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點。王國維《人間詞話》認為韋詞高于溫詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”；“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”，也是從這點著眼的。但韋詞間有艷褻語，為其不足處。

本集和研究資料 《蜀□杌》著錄韋莊《浣花集》20卷。《補五代史·藝文志》著錄《韋莊箋表》1卷、《諫草》2卷、《蜀程記》1卷、《峽程記》1卷、《韋莊集》20卷、《浣花集》5卷、《又玄集》5卷。今僅存《浣花集》及所選詩《又玄集》，余皆佚。

《浣花集》為韋莊弟韋藹所編，藹序說，韋莊在“庚子（880）亂離前”的作品，大都亡佚；到編集時，他才搜集到1000多首。然今傳《浣花集》僅存詩200多首，尚不足原編四分之一。此集有明正德間朱承爵刻本（《四部叢刊》即據以影印）和晚明汲古閣刻本，皆作10卷，大致以時地分卷，各卷篇數多少不均。《全唐詩》略加歸并，編為5卷，內容全同。另《補遺》1卷，大概為后人于結集后所增補。

韋莊詞向無專集。《全唐詩》從《花間集》、《尊前集》、《草堂詩余》等輯錄54首。劉毓盤輯有《浣花詞》1卷，共55首，刊入《唐五代宋遼金元名家詞集六十種》。

近人向迪琮編有《韋莊集》，收韋詩300多首，詞55首，人民文學出版社1958年印行，較為通行。

關于韋莊生平事跡，《蜀梼杌》、《唐才子傳》、《十國春秋》均有材料。近人曲瀅生有《韋莊年譜》（北平清華園我輩語叢刊社1932出版）。今人夏承燾有《韋端己年譜》（見《唐宋詞人年譜》，1979年上海古籍出版社新1版），資料豐富，考訂精密，于韋莊一生行跡，鉤稽頗詳。

其中《菩薩蠻》

（一）寫江南春色，“春水碧于天，畫船聽雨眠”更兼有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，此情此景足使將欲遠行的游子痛斷人腸，由此詞人有“未老莫還鄉，還鄉須斷腸”之勸詞。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠“江南春色”的諸多詩作中罕見之佳作。

韋莊的閨情詞亦寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然融于一體，見詞尤見人，詞音即人語，可謂風韻臻于極致矣。王國維在人間詞話中談到：“‘弦上黃鶯語’（見《菩薩蠻》），端己語也，其詞品亦似之。”稱其詞“骨秀”，評價他說“端己詞情深語秀，雖規模不及后主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優劣論可知矣。” 集評 張惠言

《詞選》：此章述蜀人功留之辭，江南即指蜀。中原沸亂，故曰：“還鄉須斷腸。” 俞陛云

《唐五代兩宋詞選釋》：端己奉使入蜀，蜀王羈留之，重其才，舉以為相，欲歸不得，不勝戀闕之思。此《菩薩菩》詞，乃隱寓留蜀之感。“江南好”指蜀中而言。皓腕相招，喻蜀主縻以好爵；還鄉斷腸，言中原板蕩，阻其歸路。“未老莫還鄉”句猶冀老年歸去。唐圭璋

《唐宋詞簡釋》：此首寫江南之佳麗，但有思歸之意。起兩句，自為呼應。人人既盡說江南之好，勸我久住，我亦可以老于此間也。“只合”二字，無限凄愴，意謂天下喪亂，游人飄泊，雖有鄉不得還，雖有家不得歸，惟有羈滯江南，以待終老。“春水”兩句，極寫江南景色之麗。“壚邊”兩句，極寫江南人物之美。皆從一己之經歷，證明江南果然是好也。“未老”句陡轉，謂江南縱好，我仍思還鄉，但今日若還鄉，目擊離亂，只令人斷腸，故惟有暫不還鄉，以待時定。情意宛轉，哀傷之至。品《菩薩蠻》

《菩薩蠻》，先讀一遍：

紅樓別夜堪惆悵，香燈半掩流蘇帳。殘月出門時，美人和淚辭。琵琶金翠羽，弦上黃鶯語。勸我早歸家，綠窗人似花。

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

如今卻憶江南樂，當時年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。翠屏金屈曲，醉入花叢宿。此度見花枝，白頭誓不歸。

勸君今夜須沉醉，樽前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。

洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。

我們還不要講，只是先讀一遍，你就可以直接感覺到，韋莊的詞與溫庭筠的詞有很大的不同，溫飛卿的詞客觀，韋莊的詞主觀，飛卿的詞秾麗，韋莊的詞清簡。我們曾說過溫詞的好處正在于客觀，不做直接的敘寫，而韋莊詞的好處卻就在其主觀直接的敘寫。不同類型的詞就有不同的好處。韋莊詞輪廓分明，但是不是就膚淺了，就有局限了呢？朱光潛先生曾說過“寫景宜顯，寫情宜隱”，并且曾舉溫庭筠的一首小詞《憶江南》：“梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋州。”為例證，說“此詞收語即近于顯。”又說“如果把‘腸斷白蘋州’五字刪去，意味更覺無窮。”這首詞寫一個懷人的女子梳洗后所倚的樓是那面臨江水的樓，為什么要遠望江水，因為遠行的人要從江上回來，“梳洗罷”必定是清晨，她從一早等起，而“過盡千帆皆不是”，多少船從樓下過去了，沒有一艘她所等待的船停泊下來，這時的江面，已經是“斜暉脈脈水悠悠”了。如果這一首詞就停止在這里，就有無窮的余味耐人尋思。我們仔細想想，“斜暉”的“脈脈”，是那樣一種迷茫、朦朧的、暗淡的景色，這種迷離的

景色更加深了懷思之情的綿緲。然而溫飛卿卻又說了“腸斷白蘋州”，反而把這首詞給限制住了。這是按朱先生的觀點來評說這首詞。其實寫詞不論寫情寫景，緊要的都在于是否傳達出了感情的力量，這種力量有大小厚薄高低深淺的不同，而寫情寫得很真率的也不見得一定就不好，即如杜甫詩之“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”，“回首肝肺熱”，“拭淚沾巾血”，“啼垂舊血痕”諸句而言，以杜甫的精深博大，他何需矯揉造作的姿態來表現他對民生的關懷，他就這樣直接坦率的寫出來，就使人感到一種強烈的震動。我上次講溫庭筠詞的特色是客觀的，是不直接敘寫的，那樣的作品自有其好處，反過來我們也應認識明白敘寫的作品也有另一種好處。杜甫的詩就像汪洋大海，完全袒露于天地之間，無需隱藏，便自然含有強大的感發的力量。

韋莊的《菩薩蠻》是一組五首詞。張惠言的《詞選》都選的是他以為有喻托的作品，他也選了韋莊的《菩薩蠻》，而且認為它們“蓋留蜀后寄意之作”，說是韋莊留蜀晚年表現其懷念故國的忠愛之思的作品，張惠言還說“江南即指蜀”。但我以為韋莊詞中所說的江南應該就是指江、浙一帶的江南，他的《秦婦吟》中說“適聞有客金陵至，見說江南風景異”。就是以金陵和江南并舉的。如果再看韋莊的《浣花集》，更可以發現其中許多首詩的題目中都有“江南”二字，畢竟韋莊在江南生活了多年，其詩中多處提到的江南，都不是晚年所居的四川，而確是早年他漂泊過的江浙的那個江南。還有人認為有“洛陽城里春光好”的第五首應是在洛陽所作，我也不同意這種說法，為什么不看到下一句的“洛陽才子他鄉老”呢，“洛陽才子”應是作者自指，他當年寫《秦婦吟》聞名于世時，就在洛陽，當時人稱“《秦婦吟》秀才”，“秀才”在當時是對未考中進士的讀書人的泛稱。洛陽才子的他鄉老，只能是他留居四川時對過去生活的回憶。我們以前說溫庭筠的十四首《菩薩蠻》是一組詞，其內容、情意、風格有相近的地方，但那十四首詞并沒有必然的次序以及完整的章法和結構。組詞中有完美的結構者就只有韋莊的這五首《菩薩蠻》，有的選本只選其中的兩三首作介紹，那是對一個完整生命的閹割。以上都是要講解這五首詞所必須交待的有關知識。賞析 第二首

人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。

“人人盡說江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂”對應的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認為江南好，只是大家都說江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說之辭，遠游的人就應該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國還有句老話：“美不美，故鄉水，親不親，故鄉人。”而韋莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉欲歸不得的感情都委婉地蘊藏在這表面看來非常真率的話中了。“只合”，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對韋莊說你就該留在江南終老，在江南你是一個游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因為韋莊是在中原一片戰亂中去江南的，當時的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內庫燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來。韋莊詞“似直而紆，似達而郁”的特色，就正在這表面率直而內里千回百轉的文字中得到充分體現了。下面則是對江南好的細寫，說江南確實是好的，“春水碧于天”是江南風景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍更美。“畫船聽雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰亂比較起來，是何等的閑適自在。更進一步，江南又何嘗只是風景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉”，這么平易的五個字卻有多少轉折，佛經上說“才說無便是有”，說“莫還鄉”實則正由于想到了還鄉，他沒有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細細地品味，就應該聯想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫。”那一連三個“莫”字所道出的一片無可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現出了一種極深婉而沉痛的情意，說“莫還鄉”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉，而現在卻有不能還鄉的苦衷，“還鄉”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因為人沒有老，在外漂泊幾年也沒有關系，王粲《登樓賦》說：“情眷眷而懷歸。”人到年老會特別思念故土。韋莊詞似達而郁，五個字有三層意義的轉折，表面上寫得很曠達，說是我沒有老所以不要還鄉，而其中卻是對故鄉欲歸不得的盤旋郁結的感情。后面他說“還鄉須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說“游人只合江南老”的理由，因為你回到那彌漫著戰亂烽火的故鄉，只會有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說江南好，游人只合江南老”，就會明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達而郁”了。

第五篇：韋莊《菩薩蠻》教學

菩薩蠻

韋莊○1 【原詞】

人人盡說江南○2好，游人只合○3江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊○4人似月，皓腕凝霜雪○5。未老莫還鄉，還鄉須○6斷腸。

【注釋】

○1作者簡介:韋莊(836?-910)，字端已，京兆杜陵(今陜西西安)人。韋應物之四世孫。廣明元年(880)在長安應舉。黃巢攻占長安，他身陷兵火，弟妹失散。中和二年(882)春，逃至洛陽，后流落江南。乾寧六年再試不第，曾官右補闕，后入蜀為西蜀節度使王建牚書記。唐亡，王建稱帝，莊為宰相，終于蜀，謚文靖。曾于杜甫浣花溪舊居重建草堂住所，后人稱其為“韋浣花”。

韋莊自稱“平生志業匡堯舜”(《關河道中》)，先后遭逢黃巢起義和藩鎮混戰，所作詩歌以“傷時傷事更傷心”為基調，廣泛地反映了唐末動蕩的社會面貌，長篇敘事詩《秦婦吟》為其代表作，人稱“秦婦吟秀才”。其詞尤具特色，內容不外男女歡愛、離愁別恨，然能注入作者平生漂泊亂離、思鄉懷舊之感，風格上較溫詞清新明朗，與其并稱“溫韋”，也是“花間詞人”中的代表之一。○2【江南】唐代設江南東道、江南西道。這里泛指吳、越、湘、楚等江南地區。韋莊當年避亂，曾浪游江南各地。③【只合】只應該。

④【壚邊】指酒家。

⑤【皓腕凝霜雪】形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

⑥【須】必，定。【鑒賞】

韋莊菩薩蠻現存五首，風格都相近，此其二，時早期浪游江南時的作品。詞的主體部分極寫江南好。開頭部分就已點明：“人人盡說江南好，游人只合江南老。”對于江南的美景早已是人盡皆知，白居易在憶江南中就曾用“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”來贊美江南的旖旎風光。作者作為客游江南的身份也就被“人人”奉勸終老江南。對于一位游人而言，最感興趣的不外乎江南的山水、風月。以下四句就具體描述了江南的妙處。上闋兩句先從美景寫起，既抓住了江南水鄉的特點，又凸顯了江南水鄉生活的悠閑自在。為讀者展現了一個在碧藍的水上、精雕細刻的畫船中，聽雨入眠的悠閑意境。

下闋轉而寫人，酒家女貌美似月，膚白如雪“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”。詞人寫到這里，把江南的美景美人刻畫的淋漓盡致。所以以回應“游人只合江南老”作結：“未老末還鄉，還鄉須斷腸。”從淺層次來看，作者對江南極端迷戀，甚至遙想回鄉之后，會因思戀江南而肝腸寸斷。可是仔細體會，又會發現不妥之處，作客異鄉之人總會因思戀故土而愁腸百結，例東漢王粲在《登樓賦》中曾云“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”，而作者卻為何一反常態呢？再次回過頭來梳理全詞，會發現所謂江南好，只不過是他人勸慰之語，并非作者親言。聯系作者當時所處背景，家鄉正值一片戰亂，作者為避亂流落江南，如果當時即還鄉，只能目擊離亂，令人斷腸，故暫不還鄉。由此我們得知，作者不還鄉只是無奈之舉。“未老”二字我們也不可忽視，古人云“落葉歸根”，中國人這種濃的化不開的故土情節是根深蒂固的，未老尚可忍受思鄉之痛，可當年華日漸老去，鄉土是最終的歸宿。縱觀全詞，通過上述分析我們得知本次乃憂時傷亂抒發思鄉情感之作。雖借他人之口極言異鄉美好，但也只不過是以樂景襯哀情，更突出詞人哀傷之極、思鄉之切！