第一篇：古詩歌教學(xué)策略

專題講座

小學(xué)古詩詞教學(xué)思考與建議

王國健（海南省洋浦第一小學(xué) 特級教師）

在小學(xué)語文教材中，有很多意境優(yōu)美的詩詞，篇章雖短，意境卻大，對培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力、思維能力，提高他們的審美意識都具有十分重要的作用，為此，《語文課程標準》明確提出了背誦優(yōu)秀古詩文的具體要求。這些古詩詞的選目從漢代到清末，時間跨度將近二十個世紀，而且題材廣泛，內(nèi)容精當(dāng)。所選皆為中國古典詩歌寶庫中短小精悍的名篇，其知識點和難度適用于少兒的認知和文化接受水平。同時，“人教版”、“蘇教版”、“北師大版”等各種按新課程標準編輯出版的小學(xué)語文教材，均以分散的形式按不同學(xué)齡段將“新課程”所指定的古詩分別選到各冊教材之中，使古詩詞的教學(xué)成為整個小學(xué)語文教學(xué)中的一個重要組成部分。

為了較好地實現(xiàn)《語文課程標準》中制定的總體目標，就要明確小學(xué)古詩詞教學(xué)的目的，遵循其教學(xué)原則，研究并運用古詩詞教學(xué)策略，選擇對自己最適合的教學(xué)方法。

一、小學(xué)古詩詞教學(xué)的目的

（一）領(lǐng)略中華文化的豐厚博大，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和高尚的品德，激發(fā)愛國熱忱。

中國是詩的國度，從公元前六世紀第一部詩歌總集《詩經(jīng)》問世以來，產(chǎn)生過無數(shù)的詩人和不朽的詩歌作品，到了唐宋代達到了詩歌藝術(shù)的巔峰。《語文課程標準》中所推薦的古詩詞主要是唐宋時期最為優(yōu)秀的詩歌（選篇目 70 首占 62 首），這些詩歌篇幅短小，淺顯易懂，既是名篇，又是精品，并且易為少年兒童所接受。在長達兩千多年的古代蒙學(xué)教育時期和僅一百年來現(xiàn)代教育時期，對小學(xué)生進行詩歌教育的做法一直沒有間斷過，且一直被人們所重視。

我們每一位教師要具有強烈的文化意識，根據(jù)學(xué)生不同的年齡特點，深入淺出地引導(dǎo)學(xué)生尋根溯源，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想情感，拓寬學(xué)生的文化視野，提高他們的文化品位和審美情趣，認識中華文化的豐厚博大，增強民族自豪感。

（二）感受古詩詞中所表現(xiàn)出的高尚情操，提高學(xué)生的審美情趣和品位，豐富他們的精神世界。

古詩詞把意境美、音韻美、哲理美融合一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。

詩的特點是通過形象的藝術(shù)概括來反映現(xiàn)實生活的情感，情和景的高度融合形成詩的意境。正因如此，語文教學(xué)就要通過詩人捕捉的流動多變的形象畫面，“披文入情，沿波討源。”領(lǐng)略詩人美的情感，豐富學(xué)生的精神世界。

（三）感悟語言優(yōu)美，豐富語言積累，提高學(xué)生的語言敏感力和鑒賞力。

古代的蒙學(xué)，一開始就讓學(xué)生背《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》等等，除了識字的作用之外，其重要的目的就是讓兒童大量積累語言。

《語文課程標準》提出的閱讀、背誦古詩詞的要求，其目的同樣是為了增強和豐富小學(xué)生的語言積累。課例《登鸛雀樓》（略）

縱覽教材所選的古詩詞，很多名句膾炙人口，是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。在心口相誦的不斷積累中，學(xué)生對語言文字的敏感力和鑒賞力自然會得到很大的提高，說話寫文章自然也會逐漸適當(dāng)運用這些名句，體驗美的意蘊和情感，感悟語言的優(yōu)美與奧秘，從而激發(fā)學(xué)生熱愛詩歌、熱愛祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感和渴望學(xué)習(xí)語言的興趣。

（四）拓展學(xué)生想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。

“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。”作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)階段，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造潛能和培養(yǎng)具有創(chuàng)造能力的人才是我們的重要目的。課例：全國著名特級教師霍懋征的《望廬山瀑布》，十分鐘就圓滿地完成教學(xué)任務(wù)。（略）“授人以魚不如授之于漁”，詩詞的學(xué)習(xí)，在追求精神的愉悅、情感的陶冶，藝術(shù)的創(chuàng)造感染與浸潤的同時，更要有意拓展學(xué)生的想象空間，培養(yǎng)學(xué)生的良好思維品質(zhì)。

二、小學(xué)古詩詞教學(xué)的原則

根據(jù)《語文課程標準》的基本精神和要求，小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，應(yīng)遵循以下幾個方面的原則。

（一）以閱讀、記誦為主的原則

《語文課程標準》在“古詩文閱讀的評價”一段明確指出：“評價學(xué)生閱讀古代詩詞和淺顯文言文，重點在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不是考查對詞法、句法等知識的掌握程度。” 這就表明，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強調(diào)要有一個對古詩詞記誦的“過程”。有人總結(jié)出誦讀“三感”。第一，讀出語感。第二，讀出情感。第三，讀出美感。

（二）循序漸進的原則

古詩詞教學(xué)必須考慮不同學(xué)段學(xué)生的不同特點，采用由少到多，由淺入深，由易到難，循序漸進，由扶到放的方式進行。首先，首先看看《課標》是怎樣體現(xiàn)這一原則的。

其次，以霍懋征的《望廬山瀑布》教學(xué)片段為例，說明由扶到放。

如果不予幫扶，由于字詞、句子以及時代背景、寫作境遇的障礙，反而影響學(xué)生閱讀記誦的效率。淡化講解不等于一點都不講，適度的“講”還是必要的。

（三）注重朗讀指導(dǎo)的原則

在由扶到放的過程中，不能忽視的是教師的指導(dǎo)。而指導(dǎo)中最重要的，就是朗讀的指導(dǎo)。首先，注意重音。其次，注意語調(diào)。第三，注意節(jié)奏。

“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”（于漪）只有通過大量的誦讀，細細的體會古詩詞語言的精妙，獨特的韻味，意境的深遠，才能引領(lǐng)學(xué)生“品”出古詩詞這一民族獨特文化的“味”。

（四）借助歷史，還原現(xiàn)場的原則

在唐宋浩瀚的詩海中，有大量的古詩詞是詩人對當(dāng)時社會狀況所產(chǎn)生的一種心聲及對人生際遇的一種感慨。在教學(xué)過程中，必須還原詩人寫作的場景，要在了解創(chuàng)作背景后，才能對詩意有全面、正確地領(lǐng)悟。

如陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》、《示兒》和林升的《題臨安邸》 教師要有課程意識，能不斷超越教材，恰如其分地補充、介紹一些與詩歌有關(guān)的歷史知識，可以幫助學(xué)生消除一些由時代造成的隔閡，讓學(xué)生知道在學(xué)習(xí)古詩時，是有歷史的“東風(fēng)”可借的。

三、小學(xué)古詩詞教學(xué)的策略

（一）以情感做引領(lǐng)，架起通往文學(xué)圣殿的橋梁

情感是詩的生命，詩歌是以抒發(fā)真實的，帶有普遍性情感為主要特征的文學(xué)活動。詩人描寫人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張。我們要想感受它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。要抓詩中的重要字詞句和重要章節(jié)，以此為詩眼，激發(fā)學(xué)生的情感。課例：王崧舟《長相思》教學(xué)片斷（略）

通過“整合同一主題作品”讓學(xué)生在“資源鏈”中體悟不同詩人表達相同主題的魅力。孫雙金老師的“精讀一首，帶讀一組”的古詩教學(xué)方法非常值得我們借鑒。其代表作“送別組詩”教學(xué)更是深入人心，廣受好評。組詩建議與參考： 1.描寫春天：

《春夜喜雨》（唐 杜甫）《春日》（宋 朱熹）《清明》（唐 杜牧）《春曉》（唐 孟浩然）《鄉(xiāng)村四月》（宋 翁卷）《滁州西澗》（唐 韋應(yīng)物）《絕句》（遲日江山麗）（唐 杜甫）

《江畔獨步尋花》(黃師塔前江水東)(唐 杜甫)惠崇《春江曉景》（宋 蘇軾）《大林寺桃花》（唐 白居易）《村居》（清 高鼎）2.述情抒懷 靜夜思（唐 李白）浪淘沙（唐 劉禹錫）樂游原（唐 李商隱）泊船瓜洲（宋 王安石）長歌行（漢樂府）虞美人（后唐 李煜）3.抒發(fā)愛國情懷的古詩詞 《春望》（唐.杜甫）

《聞官軍收河南河北》（唐 杜甫）《題臨安邸》（宋 林升）《示兒》（宋 陸游）

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》（宋 陸游）《過零丁洋》（宋 文天祥）《石灰吟》（明 于謙）《己亥雜詩》（清 龔自珍）4.邊塞詩

《塞下曲》（唐 盧綸）《涼州詞》（唐 王之渙）《出塞》（唐 王昌齡）《從軍行》（唐 王昌齡）《登幽州臺歌》（唐 陳子昂）5.寫景抒情

《望廬山瀑布》（唐 李白）《望天門山》（唐 李白）《書湖陽先生壁》（宋 王安石）《漁歌子》（唐 張志和）《敕勒歌》（北朝民歌）《清平樂?村居》（宋 辛棄疾）《小池》（宋 楊萬里）《游園不值》（宋 葉紹翁）《飲湖上初晴后雨》（宋 蘇軾）《曉出凈慈寺送林子方》（宋 楊萬里）6.詠物抒情 《風(fēng)》（唐 李嶠）《詠柳》（唐 賀知章）《墨梅》（元 王冕）《石灰吟》（明 于謙）《竹石》（清 鄭燮）《馬詩》（唐 李賀）7.兒童情趣 《村居》（清 高鼎）《所見》（清 袁枚）《池上》（唐 白居易）《小兒垂釣》（唐 胡令能）《宿新市徐公店》（宋 楊萬里）

通過“整合同一詩人作品”，讓學(xué)生感受詩人借助不同作品抒發(fā)不同情感的魅力。一可增加學(xué)生對不同語言風(fēng)格的感受力；二可加深學(xué)生對課文內(nèi)容的理解和對該作者寫作風(fēng)格的把握。

（二）淡化詩意講解，倡導(dǎo)自主誦讀，尊重個性化理解

新課標要求：“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自已的情感體驗和思考”，這就要求老師要尊重學(xué)生獨特的情感體驗，要求學(xué)生結(jié)合自已過去的生活經(jīng)驗對古詩進行個性化的理解，在鑒賞過程中要注重感受、品味、領(lǐng)悟、體驗和思考。

比如讀“舉杯邀明月，對影成三人。”《月下獨酌（李白）》，有人低沉讀，讀出的是懷才不遇的孤獨；高昂陳詞，讀出的是與友人對酌的快慰和酣暢。“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”《滁州西澗（韋應(yīng)物）》可以讀出春雨中的渡船靜靜橫在江面；也可以讀出詩人的一份悠然自得。如果要把這些詩句一字字一句句的肢解了，就會破壞掉詩詞獨有的美。

面對不同的古詩詞，學(xué)生可以不求甚解，可以根據(jù)自己的生活體驗理解，但首要的還是要誦讀到位。語感是讀出來的。不讀，永遠不能觸及心靈的深處。

（三）渲染意境，讓學(xué)生徜徉在情境交融中

所謂意境，就是指詩人的主觀感情和客觀物象相互交融，相互滲透而形成的藝術(shù)境界，簡而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。正所謂“詩中有畫，畫中有情”。要讓學(xué)生領(lǐng)悟這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的重點和難點。

我國古典詩詞講究“意在言外”，講求“不著一字，盡得風(fēng)流”，講求自我在與自然深沉契合中激蕩而生的某種“情趣”，“神韻”，這就是詩詞的意境美。俗話說“情由境生”，要讓學(xué)生跨越時代、民俗、社會和情感的障礙，根據(jù)詩詞的文字信息，展開聯(lián)想和想象，與詩人一起進入意境獲得審美體驗，就要靠教師通過語言、教具、利用多媒體等創(chuàng)設(shè)情境了。

《秋夜將曉出籬門迎涼有感》教學(xué)的片段（略）例談。

有些詩詞在表達時作了內(nèi)容上的簡省，形成了“辭斷而意屬”的特點。這些詩歌在意象上往往有跳躍的特點，欣賞這樣的作品時，就應(yīng)該以想象來連接和補充作品在表面上所形成的空白，使作者感情的線索清晰地呈現(xiàn)出來。

在品味詩歌時，應(yīng)抓住詩的留白處發(fā)揮想象創(chuàng)設(shè)意境，將詩中的意象羅列組合成一幅色彩鮮明、形象可感的畫面。以描寫自然景物為主的詩詞，可以抓住詩的色彩、動靜、虛實來聯(lián)想和想象，尤其是色彩在古典詩中是很普遍的，其冷暖傳遞著詩人不同的情感。

（四）強化語言積累，著力學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)

古詩詞積累，強調(diào)閱讀記誦的過程，教師必須注意自己的教學(xué)行為：

第一，注意背誦 160 篇的總量要求，保證大多數(shù)學(xué)生能完成。一個學(xué)期完成 10-14 篇。

第二，課內(nèi)誦讀與課外誦讀相結(jié)合，拓展誦讀空間，適度加大誦讀的容量。第三，科學(xué)檢測與評價。一是誦讀數(shù)量；二是誦讀質(zhì)量；三是名句妙語的積累。古人云：為文之道在于厚積而薄發(fā)。小學(xué)生只有背誦大量的古詩文，實現(xiàn)“量”的積累，才能充分地汲取古詩文的精華，得到古詩詞的浸潤，從而豐富自己的語言，達到思維和能力上的“質(zhì)”的提升。

那么，如何在有限的時間內(nèi)，引導(dǎo)學(xué)生多背，實現(xiàn)“量”的積累呢？我們可以嘗試以下做法：

1．表演背。此法多用于低中年級學(xué)生。恰當(dāng)?shù)恼Z氣和得體的體態(tài)語有利于小學(xué)生的記憶與理解。

2．據(jù)時背。根據(jù)古詩詞所反映的時令進行分類背誦。它能促使學(xué)生從時間的序列把握古詩詞的脈搏，從而達到記憶的延續(xù)和流暢。順著四季走來，一路瑯瑯童音，大大地調(diào)動了學(xué)生背誦的興趣，為大量誦記古詩詞奠定了基礎(chǔ)。

3．創(chuàng)設(shè)情境背。在學(xué)生背誦時，充分利用各種教學(xué)輔助手段，為他們創(chuàng)設(shè)一種背誦的氛圍，引導(dǎo)他們?nèi)肭槿刖场?/p>

4．多種形式綜合背。為了調(diào)動學(xué)生背誦古詩的興趣，可以采用此法，有兩人賽、小組賽、男女組賽、班級賽，有限時背、師生背、快背、慢背、輪換背、接龍背，亦有據(jù)意背、據(jù)時背、據(jù)畫背、抄寫背、聽記背、問答背等。多種形式綜合背，靈活且富有變化，隨意卻又雅致，極大地調(diào)動了學(xué)生背誦的積極性。

5．完善評價激勵背誦。將所有古詩分為“必背篇目”和“抽測篇目”分別計成績，最后累計總成績，讓學(xué)生相互進行打分，這樣也激勵了那些沒有背熟的同學(xué)，同時在檢查別人的過程中也加深了自己的印象。

（五）加強教師自身修養(yǎng)，讓古詩詞學(xué)習(xí)生活化。

教師在古詩詞教學(xué)中要做到得心應(yīng)手，游刃有余，必須加強學(xué)習(xí)，提高自身的修養(yǎng)，必須練先好內(nèi)功，做到“腹有詩書氣自華”。

1．要廣采博覽。教師要準確把握作品情感，必須對寫作背景、人物經(jīng)歷等有一定的了解。

2．要學(xué)會鑒賞。文學(xué)是以它具體細微的感性形象來打動人的，這種感性形象不是直觀教具式的模型，而是滿溢著生命的情感載體。教師鑒賞能力的高低直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的效果。

3．要厚積薄發(fā)。教師要經(jīng)常閱讀古詩詞，增強國學(xué)文化素養(yǎng)。從小學(xué)教材和《課標》推薦的古詩詞入手，由作者、主題、體裁向廣度延伸，構(gòu)建自己的古詩詞文化板塊。感受古詩詞的文化魅力，感受古詩詞中蘊含的智慧，從而自覺地加強古詩詞的積累。

第二篇：詩歌教學(xué)策略

新課改下的詩詞教學(xué)策略

詩是人類與生俱來的一種體驗，是人類精神園地里永不老去的童心夢幻，是文學(xué)的源頭，是藝術(shù)審美金字塔的頂端，是個性抒發(fā)的最近途徑。可是，當(dāng)代中學(xué)生感到詩歌特別是中國古典詩詞越來越遙遠，越來越陌生。當(dāng)積淀著中華民族深厚的歷史文化傳統(tǒng)和豐富的民族情感的古典詩詞從廣大中學(xué)生的精神生活中逝去時，這是何等可怕可悲的事情。我想，這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個很重要的原因是：在我們中學(xué)的詩詞教學(xué)中，行為主義教學(xué)仍很有市場。行為主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)“刺激——反應(yīng)”，把學(xué)習(xí)者看做是對外部刺激作被動反應(yīng)，即作為知識灌輸?shù)膶ο螅J為知識是客觀的，教師只需要通過“刺激——反應(yīng)——強化”的模式把客觀世界的知識傳遞給學(xué)生。因此傳統(tǒng)課堂上學(xué)生的活動主要是被動地聽記和機械地做題。詩的感覺美、意象美、語言美以及教育任務(wù)則被置于腦后，一切豐富多彩、蘊含復(fù)雜的藝術(shù)形象被抽象化、理性化了，凝聚了五千年華夏文明精粹、活躍著一個個鮮活生命的最純粹的文學(xué)樣式被異化為通過高考博取功名的敲門磚。

建構(gòu)主義認為，知識只是對現(xiàn)實暫時合理的解釋與假設(shè)，并不是對現(xiàn)實的準確表征，也不是問題的最終答案，在人類社會進步的過程中，這些充當(dāng)“知識”的假設(shè)總是不斷被否定，或被不斷出現(xiàn)的新假設(shè)所代替。建構(gòu)主義強調(diào)認識主體的內(nèi)部心理過程，把學(xué)習(xí)者看作信息加工的主體；并認為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助他人（教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必需的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，我們積極構(gòu)建一個以課堂教學(xué)為主體，以豐富的語文課外活動和良好的語文環(huán)境為兩翼的嶄新的詩詞教學(xué)體系。這個體系是對重個體輕合作、重接受輕探究、重結(jié)果輕過程、重認識輕體驗的行為主義學(xué)習(xí)方式的否定和揚棄，以“立人”為中心，強化語文活動，優(yōu)化語文環(huán)境，溝通課堂教學(xué)與課外活動、學(xué)習(xí)與生活的聯(lián)系，變封閉的語文教學(xué)為開放的語文教學(xué)，讓學(xué)生通過品讀詩詞去認識社會、感悟人生、塑造自己。

一、反復(fù)吟詠，創(chuàng)造激勵探究問題的熱情和責(zé)任感的情境

漢語言文學(xué)講審美、體驗、感悟、直覺，體現(xiàn)了漢民族獨特的心理結(jié)構(gòu)和思維方式。錢理群說：“中國傳統(tǒng)文化根本上是一種感悟的文化，而不同于偏于分析的西方文化。”用方塊字連綴而成的中國古典詩詞，一直洋溢著一種獨具魅力、生生不息的靈性風(fēng)韻。靈性是古典詩詞的一種鮮活氣脈，故非吟誦涵不足以入其境、得其神、品其韻。“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎義。”學(xué)生在教師指導(dǎo)下口誦心惟，咀嚼體悟，共鳴感奮，潤養(yǎng)身心，化育靈魂，鑄造人格的支柱，積蓄精神的原動力。古典詩詞教學(xué)需要激情，需要陶醉，需要發(fā)現(xiàn)。吟誦涵詠創(chuàng)造了令人陶醉、充滿激情的學(xué)習(xí)情境，促使主體與主導(dǎo)、作品與讀者進行深刻對話，激勵學(xué)生探索的熱情和責(zé)任感。詩教足以養(yǎng)心。詩詞教學(xué)就該多一些聲并茂的誦讀，少一些學(xué)究解經(jīng)式的分析；多一些陶情冶性的快樂，少一些正襟危坐的嚴肅；多一些聯(lián)系自我的體驗，少一些微言大義的挖掘。

二、啟發(fā)聯(lián)想和想象，進行詩詞文本與生命靈魂的對話

中國古典詩詞言約意豐，貴在含蓄，時空跌宕，跳躍騰挪，非聯(lián)想、想象不能領(lǐng)悟其意境、意趣。“春風(fēng)又綠江南岸”“紅杏枝春意鬧”“云破月來花弄影”，一字風(fēng)流，境界全出。老師就要啟發(fā)學(xué)生通過聯(lián)想、想象，再現(xiàn)春江碧透、柳綠桃紅、蜂蝶翩躚、鶯飛鳥鳴或者月影姍姍、風(fēng)來花動、含羞逗影的情景，才能領(lǐng)會詩句深邃的意蘊和含蓄的感情，獲得閱讀欣賞的愉悅和二次創(chuàng)造的滿足。古詩詞浸潤著漢民族的審美意趣，多借景抒情、體物寫志、詠史寄興、即事感懷，又多用映襯渲染、虛實相生、動靜互見、擬人比喻等表現(xiàn)手法，這些更需要也更能培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”讀者只有放眼廣袤的天地，想象漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭，才能走進一個在宦海中雖幾遭打擊幾度浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實現(xiàn)跨越千年的靈魂對話。聯(lián)想和想象在詩詞學(xué)習(xí)的課外活動重要形式——詩歌表演中更能指導(dǎo)其欣賞作用和創(chuàng)造精神渲泄得淋漓盡致。

老師的講析代替不了學(xué)生的聯(lián)想、想象，學(xué)生也不可能通過老師的聯(lián)想和想象走進詩詞的意境、詩人的世界。學(xué)生只有在教師啟發(fā)下進行聯(lián)想想象才能實現(xiàn)讀者與文本的對話，最終實現(xiàn)意義的建構(gòu)。讀者閱讀的過程，就是以自己的全部生命體驗、生命情感和生命意識與文本背后潛藏著的生命對話的過程，就是實現(xiàn)讀者自我生命成長和提升的過程。聯(lián)想和想象是這個過程的催化劑和通衢大道。

三、搭建手腳架，促進知識與能力相生相長

意義是經(jīng)驗的生成。學(xué)生的知識經(jīng)驗越豐富，他們對詩詞的領(lǐng)悟就越豐富深刻。因此教師要讓學(xué)生夯實作為新知識生長點的認知結(jié)構(gòu)。這個認知結(jié)構(gòu)包括：作品積累、詩詞常識、鑒賞方法、名家賞析的文章、背景知識以及一些主要流派的風(fēng)格特點等。

1、從課內(nèi)向課外擴展，嚴格要求學(xué)生背誦一定量的課內(nèi)外作品，在背誦中豐富積累，在涵詠中感悟陶冶。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過專題探索掌握詩詞的一般常識。比如詩詞的題材類別、意象、意象與情感、意境、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、朗誦技巧等。

3、推薦并指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩評名家賞析詩詞的文章、書刊，讓學(xué)生走進經(jīng)典、走進名家大師，感受他們的學(xué)識、睿智、氣度，開拓視野，開闊胸襟，培養(yǎng)大氣，提升自我。

4、指導(dǎo)學(xué)生廣泛深入地研究一些作家的傳記（評傳），走進歷史走進詩人的情感和精神世界，感悟時代風(fēng)云、生活遭際、理想情感、品性情趣在作品中的折射，從而深潛到文化的深層，感悟人生真諦和宇宙哲理。

生命發(fā)展的高度取決于手腳架搭建的高度。搭好手腳架，重在讓學(xué)生積累文化，掌握方法，使其知識和能力相生相長。

四、拓展學(xué)習(xí)空間，讓詩詞走進生活走進心靈。

語文素養(yǎng)是存在于每個學(xué)生內(nèi)部的文化心理結(jié)構(gòu)，它是不可傳遞的，只能靠學(xué)生自身的實踐活動才能養(yǎng)成。因此，我們要拓展詩詞學(xué)習(xí)的渠道和空間，開展豐富多彩、生動活潑的關(guān)于詩詞學(xué)習(xí)的課外活動，為他們提供在具體環(huán)境中開展言語實踐的機會。

1、在教師的指導(dǎo)組織下，讓學(xué)生自己動手，利用板報、墻報、學(xué)習(xí)園地、多媒體、校園文化節(jié)等推介名家、賞析名篇名句。

2、定期（周末或周日）開設(shè)詩詞講座，主要是專題學(xué)習(xí)的講座，如“唐朝邊塞詩與盛唐氣象”“詩人筆下的梅、松、菊、竹”等，主講者先是教師，然后培養(yǎng)學(xué)生成為主講或主持，強調(diào)師生互動、自由活躍，突出自主、合作、對話、情感與理性結(jié)合、具體與抽象結(jié)合。

3、利用現(xiàn)代化信息技術(shù)手段，開展詩詞朗誦欣賞和詩詞表演等活動，使詩詞從遠古走進現(xiàn)實生活、走進心靈，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)情境，實現(xiàn)詩人、作品與讀者的精神交匯。

4、引導(dǎo)學(xué)生指物誦詩、感懷吟詩、即景背詩。

5、開展總題為《生活因詩而精彩》的系列寫作活動。

生活需要詩情、詩意、詩韻。只有把詩詞融進日常的學(xué)習(xí)和生活，讓學(xué)生滿眼詩意、滿懷詩情、滿口詩香，在生活中品詩，在品詩中生活，詩詞才能真正成為學(xué)生畢生的精神追求和寶貴的精神財富。

五、加強合作探究，在合作對話、互相促進的開放式探究學(xué)習(xí)中整體發(fā)展

建構(gòu)主義強調(diào)合作和對話教育。以學(xué)習(xí)者的個體經(jīng)驗為出發(fā)點的建構(gòu)，必定帶有差異的色彩，從自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)出發(fā)，對同一言語事實，選取的理解角度及理解的廣度、深度會不盡相同。這些來自不同個性的不同角度的不同理解，又補充了個體經(jīng)驗的局限，把個體建構(gòu)推向合理與完善，個體建構(gòu)因此取得了開放的胸襟。而且，學(xué)習(xí)主體對合作探索有著天然的要求和愿望，正如蘇霍姆林斯基所說：“在人心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”這時，教師主要在三個方面給予學(xué)生幫助和指導(dǎo)：一是幫助學(xué)生選擇探究主題。如“意象特征與情感主旨”“詩詞中的聯(lián)想和想象”“詩人與詩詞的主題、風(fēng)格”“詩詞中常見的表現(xiàn)手法”等。這些專題還可分為更具體更小的主題，不求高、大、全，這才適合實際。二是從資料的來源、搜集、取舍和研究的方向、態(tài)度、方法等上給予指導(dǎo)。比如對書刊、網(wǎng)頁的泛讀和精讀。三是指導(dǎo)學(xué)生把探究形成結(jié)果并進行交流。多肯定多激勵不苛求。

雅斯爾說：“教育意味著??一個靈魂喚醒另一個靈魂。”建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論突出強調(diào)經(jīng)驗建構(gòu)、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創(chuàng)造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發(fā)學(xué)生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學(xué)生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發(fā)現(xiàn)，一起分享，讓學(xué)生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中遨游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風(fēng)骨、操守、人生態(tài)度將內(nèi)化為學(xué)生人生信念的永恒資源”。

第三篇：詩歌古風(fēng)韻六首

心夢情緣

半夜枯冢半響聲，風(fēng)聲雨聲懼驚魂。

孤身疊影寒當(dāng)路，一語驚醒夢中人。

當(dāng)年路，今何在？

滿面春，玉簫人。

夜雨竟聞風(fēng)，風(fēng)聲似雨聲。

干戈蟲鳥靜，草菅路人心。

花好月圓

寒窗賒弄月，信手撫音弦。

重掩門庭里，孤影獨自憐。

心絲猶若雪，寒孱陋室銘。

今我心馳往，千古毓流芳。

案格屬文章，簾動夜來香。

清風(fēng)不識月，一筆解千殤。

苓萍青且短，疏影漸瀾干。

風(fēng)麵寒月夜，花好月又圓。

楚樓詞

清風(fēng)賒弄月，重樓花影枝。

寒窗輕且許，故問誰人知？

花飛彌鳳舞，落葦生離殊。

楚懷天下客，瓊樓煙雨濕。

憑軒香隔夜，案牘折梅姿。

葉落花繁漪，恩怨終別離！

相逢笑

夢落似無痕，一葉偏離。

秋花似繁錦，鳥雀無聲。

應(yīng)是良辰美景，終虛設(shè)。

冷月無邊，風(fēng)情葬我魂！

醉瀮軒

夢臥樓蘭劍閣軒，蹄花飛舞邂輕狂。

二十年來長吁短，終指蒼穹破云端。

相思垢

千里相思一夢遙，半生隨緣；

凌云自去樂逍遙，莫道能夠。

自我夢里多是她，難消歲月；

輕斜一筆難畫她，終須放下！

第四篇：自創(chuàng)愛情古詩歌

愛情總是甜蜜的、美好的、浪漫的，即使愛的過程艱難坎坷、千回百轉(zhuǎn)；有哪些？以下是小編為您整理的相關(guān)資料，歡迎閱讀！

自創(chuàng)愛情古詩歌【一】

有兩只鳥

不知怎么

飛到了一個窩里

后來飛走了

許多的鳥

夢之旅

記不清那是什么地方

那里很遙遠很美麗

我們一直都想去

上路的時候

寬闊的大道上只有我們倆

翩翩如碟

世界因此變得美好

道路還很遙遠

你忽然又不想去了

你不說出任何原因

后來

你像孩子一樣坐在地上哭泣不停

你的樣子使我很傷心

但我的心永遠被柔情所圍

自創(chuàng)愛情古詩歌【二】

幾多愁，幾多憂，幾多心酸，幾多淚水，唯有暗地，心里流。

西風(fēng)緊，黯月天，獨身最高樓。

一夜未休，卿知否？

這個季節(jié)

我以為

這是個

美麗的季節(jié)

因為——

會有潔白的小精靈

翩翩的在半空里瀟灑

然后，盈盈地

降落在一顆惆悵的心上

可是，失望了

陪伴我的只有

刺骨的寒風(fēng)

光禿禿的孤獨的樹棱

落寞的躺在地上的干樹葉

我夢中的小精靈，你何時才能來到我的心房，撫慰我這顆受傷的心啊！

我原以為，這是個，美麗的季節(jié)。

自創(chuàng)愛情古詩歌【三】

我第一次見他的時候

我很害羞；

他向我伸出了手，可我不敢跟他握手。

//

我又一次見到他，我的心還是顫抖，我想接近他，可我又不敢向前走。

//

自從見到他以后，我就把他記在我心頭；

有多少話總想對他講，可我和他見面又很難開口。

//

每次見到他.，我就喜在心頭；

睡夢中他還送給我鮮花，我接住鮮花他還親我一口。

//

當(dāng)我第一次握住他的手，我只覺得，心跳加速、四肢顫抖，熱血在全身狂流。

//

從那以后，我在他身邊，或跟在他身后，總怕別人把他偷走。

//

從此之后，我就覺得，他就是我的靠山，他和我會天長地久。

//

從那以后，我把心全交給了他，他也許諾，與我白頭到老終身守候。

//

從那以后，我們手拉手，天天逛公園，談我們的將來和我們結(jié)婚以后。

//

幾年以后，我們愛情的花朵，結(jié)出了豐盛的果實，幸福的婚姻讓我們盡情享受。

//

多年以后，兒女成才，家庭富有，愛情的溫暖更加濃厚。

//

多年以后，再次回頭

回望愛情，就像一股暖流在全身奔流。

第五篇：關(guān)于春天的古詩歌

著春天的到來，大地完全被綠化了，從儀表到心靈都煥然一新！下面小編為你整理關(guān)于春天的古詩歌，希望能幫到你！

1、《江南春絕句》【唐】杜牧

千里鶯啼綠映江，水村山郭酒旗風(fēng)。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

2、《春思》【唐】李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當(dāng)君懷歸日，是妾斷腸時。

春風(fēng)不相識，何事入羅幃？

3、《春望》【唐】杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

4、《春宿左省》【唐】杜甫

花隱掖垣暮，啾啾棲鳥過。

星臨萬戶動，月傍九霄多。

不寢聽金鑰，因風(fēng)想玉珂。

明朝有封事，數(shù)問夜如何？

5、《春夜喜雨》【唐】杜甫

好雨知時節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。

夜徑云俱黑，江船火獨明。

曉看紅濕處，花重錦官城。

6、《賦得古原草送別》【唐】白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，凄凄滿別情。

7、《錢塘湖春行》【唐】白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

8、《相思》【唐】王維

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷，此物最相思。

9、《春曉》【唐】孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。

夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。

10、《春詞》【唐】劉禹錫

新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數(shù)花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。

鑒賞

這首詩的標題寫得很清楚，它是和白居易《春詞》一詩的。白居易的《春詞》：“低花樹映小妝樓，春入眉心兩點愁。斜倚欄桿背鸚鵡，思量何事不回頭？”白居易詩先描繪一個斜倚欄桿、背向鸚鵡、眉目含愁的青年女子形象，接著以“思量何事不回頭”的問句，輕輕一撥，引而不發(fā)，意味深長。而劉禹錫的和詩，也寫閨中女子之愁，然而卻寫得更為婉曲新穎，別出蹊徑。

白詩開頭是以“低花樹映小妝樓”來暗示青年女子，而劉詩“新妝宜面下朱樓”說得十分明確，而且順帶把人物的心情也點出來了。詩中女主人公梳妝一新，急忙下樓。“宜面”二字，是說脂粉涂抹得與容顏相宜，給人一種勻稱和諧的美感，這說明她妝扮得相當(dāng)認真、講究。看上去，不僅沒有愁，倒似乎還有幾分喜色。艷艷春光使她暫時忘卻了心中苦惱，這良辰美景，使她心底萌發(fā)了一絲朦朧的希望。

詩的第二句是說下得樓來，確是鶯歌蝶舞，柳綠花紅。然而庭院深深，院門緊鎖，獨自一人，更生寂寞，于是滿目生愁。從詩的發(fā)展看，這是承上啟下的一句。

三、四兩句是進一步把這個“愁”字寫足。這位女主人公下樓的本意不是為了尋愁覓恨，要是早知如此，她就不必“下朱樓”，也不必“新妝宜面”。可是結(jié)果恰恰惹得無端煩惱上心頭。這急劇變化的痛苦的心情，使她再也無心賞玩，只好用“數(shù)花朵”來遣愁散悶，打發(fā)這大好春光。“數(shù)花朵”的原因當(dāng)亦有對這無人觀賞、轉(zhuǎn)眼即逝的春花，嘆之、憐之、傷之的情懷。就在她在默默地數(shù)著時，“蜻蜓飛上玉搔頭”。這是十分精彩的一筆。它含蓄地刻畫出她那沉浸在痛苦中的凝神佇立的情態(tài)；它還暗示了這位女主人公有著花朵般的容貌，以至于使常在花中的蜻蜓也錯把美人當(dāng)花朵，輕輕飛上玉搔頭；而且也意味著她的處境亦如這庭院中的春花一樣，寂寞深鎖，無人賞識，只能引來這無知的蜻蜓。真是花亦似人，人亦如花，春光空負。“為誰零落為誰開？”這就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主題。有人說：“詩不難于結(jié)，而難于神”。這首詩的結(jié)尾是出人意料的，詩人剪取了一個偶然的鏡頭——“蜻蜓飛上玉搔頭”，蜻蜓無心人有恨。這個結(jié)句是在回應(yīng)“思量何事不回頭”而設(shè)計的，它洗煉而巧妙地描繪了這位青年女子在春光爛漫之中的冷寂孤凄的境遇，新穎而富有韻味，真可謂結(jié)得有“神”。

11、《詠柳》【唐】賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

12、《早春呈水部張十八員外》【唐】韓愈

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

13、《春思》【唐】皇甫冉

鶯啼燕語報新年，馬邑龍堆路幾千。

家住層城臨漢苑，心隨明月到胡天。

機中錦字論長恨，樓上花枝笑獨眠。

為問元戎竇車騎，何時返旆勒燕然。

14、《惠崇春江晚景》【宋】蘇軾

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

15、《泊船瓜洲》【宋】王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

春風(fēng)又到江南岸，明月何時照我還？

16、《春日》【宋】朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

17、《絕句》【宋】僧志南

古木陰中系短篷，杖藜扶我過橋東。

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。

18、《游園不值》【宋】葉紹翁

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

賞析

這首小詩寫詩人春日游園所見所感，寫得十分形象而又富有理趣。這首詩情景交融，千古傳誦。詩人去朋友家游園看花，長滿蒼苔的路上遍印著詩人木屐釘齒的痕跡，敲了半天柴門，沒有人來開。詩人從露在墻頭的一枝杏花想象出滿園的春色，說園門雖然關(guān)得緊，春色卻是關(guān)不住的啊！

頭兩句“應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開”，交代作者訪友不遇，園門緊閉，無法觀賞園內(nèi)的春花。但寫得很幽默風(fēng)趣，說大概是園主人愛惜園內(nèi)的青苔，怕我的屐齒在上面留下踐踏的痕跡，所以“柴扉”久扣不開。將主人不在家，故意說成主人有意拒客，這是為了給下面的詩句作鋪墊。由于有了“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”的設(shè)想，才引出后兩句更新奇的想象：雖然主人自私地緊閉園門，好像要把春色關(guān)在園內(nèi)獨賞，但“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”。這后兩句詩形象鮮明，構(gòu)思奇特，“春色”和“紅杏”都被擬人化，不僅景中含情，而且景中寓理，能引起讀者許多聯(lián)想，受到哲理的啟示：“春色”是關(guān)鎖不住的，“紅杏”必然要“出墻來”宣告春天的來臨。同樣，一切新生的美好的事物也是封鎖不住、禁錮不了的，它必能沖破任何束縛，蓬勃發(fā)展。

因游賞受阻而掃興又得興，這應(yīng)該看作是一種精神奇遇。此詩就是記錄這種精神奇遇的，它是一首無法成游、卻勝于成游的別具一格的記游詩。首句又作“應(yīng)嫌屐齒印蒼苔”，我卻嫌這“嫌”字不好，它似乎在表現(xiàn)園主人閉門謝客、遠離塵囂的清高，但清高得有點做作。倒是“憐”字有情致，高齒的木板鞋（屐，音jī擊）不避苔滑路僻，去探訪春天消息，其鍥而不舍的精神是值得憐惜、同情，盡管它吃了“閉門羹，輕拍木編門扇（柴扉，音fēi非）而久久不見打開。“嫌”是從推測園主人感情的角度落筆，“憐”則是從探訪春色者的 游興的角度落筆，后者更貼合“游園不值”、無緣進門的詩題。無緣 進得園門，游賞的愿望受阻，未免有點掃興。但掃興之余驚喜地發(fā)現(xiàn)奇遇、奇興，由一枝紅杏出墻，想象著墻內(nèi)滿園春色燦爛奪目，這就把“屐齒游園”轉(zhuǎn)化為“精神游園”了。失望后的意外精神補償，彌足珍貴。春色在這么一“關(guān)”一“出”之間，沖破圍墻，溢出園外，顯示出一種蓬蓬勃勃、關(guān)鎖不住的生命力度。到底自然界比園主人更能體貼游人的情趣，這就不僅是游人憐屐，而且春色派遣紅杏使者也 來憐屐了。從某些語句上看，此詩點化了陸游的《馬上作》一詩：“平橋小陌雨初收，淡日穿云翠靄浮。楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。”不過陸游此作未免平展，有點馬上觀花，不及葉紹翁之作那么精神專注，在深摯的精神體驗和心理波折中，迸發(fā)出春光難鎖、喜從天降的生命力度，以及情趣盎然的精神哲學(xué)的啟悟了。可見名家之詩不一定都能省心地成為名作，非名家一旦對生命與詩進行精誠開發(fā)，也可能出現(xiàn)奇跡。

19、《玉樓春》【宋】宋祁

東城漸覺風(fēng)光好，縠皺波紋迎客棹。

綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。

浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。

為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。

20、《早春南征寄洛中諸友》【宋】歐陽修

楚色窮千里，行人何苦賒。

芳林逢旅雁，候館噪山鴉。

春入河邊草，花開水上槎。

東風(fēng)一樽酒，新歲獨思家。

21、《玉樓春》【宋】辛棄疾

風(fēng)前欲勸春光住，春在城南芳草路。

未隨流落水邊花，且作飄零泥上絮。

鏡中已覺星星誤，人不負春春自負。

夢回人遠許多愁，只在梨

注釋

①皺：即縐紗，比喻細的水波像輕紗的皺紋。“棹”，船上的槳。

②當(dāng)時傳說，稱宋為“紅杏枝頭春意鬧尚書”，見《苕溪漁隱叢話》前集卷三十七引《遁齋閑覽》。王士禛《花草蒙拾》云出于《花間集》“暖覺杏梢紅”(和凝《菩薩蠻》)卻比原句更進一層。

③浮生：人生短暫若泡沫浮生于水面。“愛”，愛惜，吝惜。“肯”，怎肯、豈肯的省略。言豈肯吝惜千金而輕視這一笑。王僧孺《詠寵姬》：“一笑千金買。”

④晚照：晚日的余輝。李商隱《寫意》：“日向花間留晚照。”[