第一篇：(同步精品課堂)2015-2016學(xué)年高中語文 專題09《虞美人》《蘇幕遮》(練)(基礎(chǔ)版)新人教版選修

《虞美人》《蘇幕遮》

一、閱讀下面一首宋詞，完成后面的題。

滿庭芳?夏日溧水無想山作①

周邦彥

風(fēng)老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費(fèi)爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新淥濺濺②。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。

年年，如社燕③，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前④。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。

【注】①此詞乃作者被外放任溧水縣令期間在無想山消夏時所作。②濺濺：流水聲。③社燕：即燕子，春社時飛來，秋社時飛走。④尊，通“樽”，酒杯。1.下列對這首詞的理解，不正確的一項是（3 分）

A．“風(fēng)老鶯雛”三句，寫夏初風(fēng)物，取景典型，饒有特點(diǎn)，給人成熟飽滿之感。B．烏鳶樂、溪水喧，作者筆下的景物蘊(yùn)含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。C．“且莫思身外，長近尊前”句有暫時拋開個人榮辱，向酒杯中找尋寄托的意味。D．“歌筵畔”三句，寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度。【答案】D 【解析】

考點(diǎn)：評價文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級為鑒賞評價D。2.下片引入“社燕”，用了什么手法？這樣寫有何妙處？（6 分）

【答案】手法：比喻。妙處：將自己比作來往無定、寄人檐下的社燕，傳達(dá)出長期宦海漂泊、無從把握自身命運(yùn)的疲倦感，生動形象，又頗為含蓄。或：借社燕來往無定、寄人檐下等特點(diǎn)，寄托了自己對長期宦海漂泊，無從把握自身命運(yùn)的疲倦生涯的感慨，形象切合，又頗為含蓄。【解析】

試題分析：此題考查表達(dá)技巧。解答時先明確技巧，然后結(jié)合詩句內(nèi)容分析。詩人把自己比作社燕，春來秋去，飄飛流浪在大漠荒原，來寄居在長長的屋檐。以社燕自比，感嘆身世飄零，行蹤無定的生活。考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價D。3.用古代詩文原句填空。（4 分）

上片末尾，周邦彥由自身遭遇聯(lián)想到唐代詩人白居易在《琵琶行》中所述境況。二人所處環(huán)境均為低濕之地：周邦彥是“地卑山近，衣潤費(fèi)爐煙”；白居易則是“住近湓江地低濕，”。二人仕途所遇也均有困頓之感：周邦彥是“憔悴江南倦客”，被外放為官；白居易則是“ ”，被貶為江州司馬且 困居九江。故周邦彥憑闌，大有二人同為苦命之人的感慨，這就應(yīng)了白居易所說的“，”。兩位詩人隔空交會，可謂宦海漂泊，古今同一。【答案】黃蘆苦竹繞宅生 謫居臥病潯陽城 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識 【解析】

試題分析：此題考查對名句的默寫，首先要分析所給語境，同時注意個別字的書寫規(guī)范。比如“天涯”、“ 潯陽城”等。

考點(diǎn)：默寫常見的名句名篇。能力層級為識記A。

二、閱讀下面的一首宋詞，回答后面的問題。（共8分）

關(guān)河令 周邦彥①

秋陰時晴漸向暝。變一庭凄冷。佇聽寒聲②，云深無雁影③。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！

【注】①周邦彥（1056-1121）：字美成，號清真居士，錢塘（今 浙江杭州）人。②寒聲：指秋聲，如風(fēng)聲、落葉聲、蟲鳴聲等。③雁：古人認(rèn)為雁能傳書。

4．從上、下兩闕的首句看，這首詞是以什么為線索來寫的？請簡要說明。（3分）

【答案】是以時間推移為線索來寫的，上闋寫的情景是在日間“漸向溟”時。下闋寫作者難以入眠的情景已經(jīng)推移至更深、人去、夜寂靜時（答出以時間為線索1分，能簡要說明給2分。意思答對即可）【解析】

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的表達(dá)技巧的能力，能力層次為D級。5．簡要分析作者在這首詞中所表現(xiàn)的心情。（5分）

【答案】作者在詞中表達(dá)了思家、孤寂的心情，上闋寫作者站在庭院等侯親人的消息，但盼來的只是無雁影；下闋作者本想借酒澆愁，酒醒之后，卻愁上加愁，于是感嘆不已，使孤棲之愁更深一層。（答出心情2分，能簡析表現(xiàn)的，給3分，意思對即可）【解析】

試題分析：從上闋的“凄冷”、“無雁影”能看到詩人思念親人卻無音信的凄涼心情，下闋“寂靜”、“孤燈”、“酒醒”、“夜永”看到詩人長夜無眠的孤寂心情。

考點(diǎn)：本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的思想感情和觀點(diǎn)態(tài)度的能力，能力層次為D級。

三、閱讀下面這首宋詞，完成下面的題目。

菩 薩 蠻 周邦彥

銀河①宛轉(zhuǎn)三千曲，浴鳧飛鷺澄波綠②。何處是歸舟，夕陽江上樓。天憎梅浪發(fā)③，故下封枝雪。深院卷簾看，應(yīng)憐江上寒。[注]①銀河：天河。借指人間的江河。②浴鳧飛鷺：鳧：野鴨。鷺：白鷺。③浪發(fā)：濫開。6．這首羈旅詞中的“天憎梅浪發(fā)，故下封枝雪”運(yùn)用了哪種表達(dá)技巧？請簡要分析。（6分）

【答案】擬人手法。作者說上天憎恨梅花濫開（開得茂盛），所以下起大雪封住梅花樹枝，實則寫出了春寒料峭（強(qiáng)調(diào)寒冷亦可），襯托出遠(yuǎn)在異地漂泊之人的凄寒苦楚。或是：借景抒情（以景寫情）。作者描寫了梅花綻放之際，天降大雪。天氣越發(fā)寒冷襲人，讓遠(yuǎn)在異地之人倍感凄寒苦楚。（6分。手法2分，景2分，情2分）【解析】

考點(diǎn)：鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧。能力層級為鑒賞評價D。7．這首詞表達(dá)了作者怎樣的情感？請簡要分析。（5分）

【答案】這首詞表達(dá)了作者自己在外漂泊的孤寂和對妻子的思念之情。（3分，漂泊+孤寂+思念）初春時節(jié)作者思家無奈路途遙；天降大雪更惹家人牽掛。（2分）（5分。意思接近即可）【解析】

試題分析：本題考查情感，當(dāng)然結(jié)合詩詞內(nèi)容看本詞兩個角度，一是自己的思鄉(xiāng)懷人，一是自己的家人感念漂泊在外的游子。作者自己在外漂泊的孤寂和對妻子的思念之情。初春時節(jié)作者思家無奈路途遙；天降大雪更惹家人牽掛。

考點(diǎn)：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級為分析綜合C。美文賞析

永遠(yuǎn)的“虞美人”

虞美人，光聽這個名字都會覺得美麗，而且是一種夜色深處的美麗。總讓人想起霸王軍帳里的如泣如訴的分離。明明在理智里知道這只是一個詞牌名，但是在感情里接受的卻還有那一段“虞兮虞兮奈若何”的美麗的故事。把這么美麗的詞牌寫得動人，李煜是第一個。

歷代講李煜、談李煜的，很少有不談其“虞美人”的。因為這的確是其絕頂之作。說李煜，如果說不到虞美人，總歸是一件憾事，說完了心里還盛得滿滿的，這真是言不盡意了；但如果說了虞美人，又總免不了言不由衷，心里想要說的和口里已經(jīng)說完了的，總是差了不少。這真讓人為難了。

但美好的東西我們總不愿錯過。

風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)。憑闌半日獨(dú)無言，依舊竹聲新月似當(dāng)年。笙歌未散尊罍在，池面冰初解。燭明香暗畫樓深，滿鬢清霜?dú)堁┧茧y任。

春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

現(xiàn)在留下來的《南唐二主詞》中，李煜寫過兩首虞美人。這兩首都寫得非常出色。總的來說，第一首是富貴的，第二首是悲慨的。第一首寫的是現(xiàn)在，感情卻圍繞著過去；第二首寫的是今昔，眼光卻寄托于將來。

第二首是最為人們所熟知的。情緒既不激昂，也不憤怒，寧靜而遼遠(yuǎn)。讀到它的人就會很自然地為之折服，好像沒有什么道理。

在《世說新語》文學(xué)篇里有這么一件事：

庾子嵩作意賦成。從子文康見，問曰：“若有意邪，非賦之所盡；若無意邪，復(fù)何所賦?”答曰：“正在有意無意之間。”

一篇好的作品自然是妙手天成，但也有它天成的道理。這種道理得之于自然，而發(fā)揮于人心。你不好說有意如何如何，但也絕非絕對的毫無根據(jù)。這首詞與第一首不同，感情不同，結(jié)構(gòu)也不同。以言感情，第一首虞美人是富貴的，而這一首是悲慨的；以言結(jié)構(gòu)，第一首明顯地可以分為上下兩闕，上闋主要寫景，下闕轉(zhuǎn)入寫人。而后一首結(jié)構(gòu)渾然，不可句摘。南宋大評論家嚴(yán)羽說：“詩有詞理意興。南朝人尚詞而病于理；本朝人尚理而病于意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩，詞理意興，無跡可求。”(《滄浪詩話校釋》，人民文學(xué)出版社，1961)無跡可求就是不可句摘。妙到自然就是詞理意興。它的好處都是渾然一體的。我向來以為，一個好的欣賞者，既要有囫圇吞棗的情趣，也要有剝筍抽絲的能力。無有前者，不能得到感發(fā)；無有后者，不能得以啟示。

“春花秋月何時了”，這首先是一問。問得蕩氣回腸，不知所終。讀起來有“秦時明月漢時關(guān)”的渾然意境。這就是李后主的氣魄了。這其中很有一點(diǎn)西楚霸王項羽的意思。只是霸王是沙場上征伐的氣魄，而李煜是文學(xué)里高遠(yuǎn)的氣氛。據(jù)史書記載，李煜生得“廣顙豐頰，駢齒，一目重瞳”。“重瞳”就是說眼睛里有兩個瞳仁合在一起，而一般人只有一個瞳仁，所以這是一副異相。而中國歷史上有三個最著名的人是“重瞳”的。一個是治水的大禹，一個是楚霸王項羽，另一個就是李煜。說起來也非常的巧，他們不僅都是重瞳，還有不少的相似之處。大禹有兩個妻子，一個是娥皇，一個是女英，她們是姐妹，后來雙雙投水，化成了多情的湘妃。而李煜也有兩個妻子，就是大周后和小周后，她們也是姐妹，大周后也叫娥皇。楚漢相爭，項羽帳中執(zhí)手分別的有虞姬，最后虞姬殉情而死；而李煜一死，終日陪伴他的小周后也在同一年郁郁而終，死后同葬一穴。其實他們是完全不同的人物，大禹治水澤被后世，項羽睥睨氣蓋云天，李煜在政治上當(dāng)然不能和他們相比，但是他也有心胸，也有自己不同凡響的高處，他的世界在詞里。我說“春花秋月何時了”有足夠的氣勢，和王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)”一樣，長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。讀完了讓你心胸開張，有海闊天空的自由與歷史的遼遠(yuǎn)。關(guān)于這一點(diǎn)葉嘉瑩也曾稍微提到過，不過她是從詞的感發(fā)意興上來說的，說得非常好。葉嘉瑩先生談詩說詞有她獨(dú)到的一面，她善于體會詞的道理又能夠感發(fā)其中飛揚(yáng)的意興，所以不僅能夠給人以啟示，也能夠讓人感發(fā)。

“春花秋月何時了，往事知多少”??我以為就是這兩句把我們古今所有的人類，不但是中國人，是古今所有的人類共同的一種悲哀，都包括在里邊了──就是宇宙的無盡與人生的無常。這是所有的人類的共同的悲哀。就是宇宙的永恒無盡與人生的短暫無常。“春花秋月何時了”，年年有春來，年年有秋到，年年有花開，年年有月圓!“秦時明月漢時關(guān)”??

這首詞一氣呵成，后面連用了三組對比。春花秋月與往事，小樓東風(fēng)與故國明月，雕闌玉砌與人面朱 顏，這三組對比就像是一組一組的鏡頭不停地在你面前切換，讓你的心理隨著畫面也在不同地變幻和比較。然后他突然停住，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”──詞的一開始他就發(fā)問，最后又是一問，然而他都沒有給一個可靠的答案。問而不答，答非所問。他說，你還是到大自然去走走吧，看一看“急雪舞回風(fēng)”，去看一看“林花謝了春紅”。孔子總是在嘆“天何言哉?天何言哉?”天當(dāng)然不會說話，但是宇宙并非無言，它有自己的表達(dá)，花開花謝，一榮一枯，這都是宇宙表達(dá)自己的方式。而人生，也有盛有衰，有得有失，這兩者之間就有著一種對應(yīng)，不好說有誰安排了這一切，但這又何嘗不是在“有意無意”之間呢?所以老杜說：“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極。”(《哀江頭》)。李商隱說：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲。”(《暮秋獨(dú)游曲江》)你站在浩浩蕩蕩的流水處，你的心思也會化成這水，你站在雄壯的高山之巔，你感覺的境界也會比平時隨著海拔高了許多。所以有思想的人們總是愿意去登一登高山，看一看大海，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，這不是沒有道理的。康德在《實踐理性批判》中有一段很有名的結(jié)論：“有兩種東西占據(jù)我的心靈，要是不斷地加以思索，就會給我以時時翻新、有加無已的贊嘆和敬畏，那就是在頭頂?shù)男强蘸臀覂?nèi)心的道德法則。”頭頂?shù)男强帐怯钪娴拿孛埽瑑?nèi)心的法則是心靈的追溯，人生在這個世界上就有一個位置，這個位置讓你能體會到讓人“贊嘆與敬畏”的東西。所以我說，李煜的這首詞答非所問，因為他本不需要直接的回答，“一江春水向東流”，這里面本來就有一個答案，老子的答案是“是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭”，“春花秋月”這首詞，如果要說境界，就四個字：天人合一。

叔本華說“我是鐵石時代的一副溫柔心腸”。戰(zhàn)火紛飛的五代，殺戮成性的五代，李煜過于柔弱了。我們在他的詞里面盡管會看到淚水，會看到思念，但看不到恐懼，看不到卑微。柔弱而包容，有水性，有水的靈性，所以他寫水寫得這么好。徐鉉說他“本以惻隱之性，仍好竺乾之教”，其人深味佛學(xué)的內(nèi)涵。《般若波羅密多心經(jīng)》里說，“依般若波羅密多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢想，究竟涅槃”。無有掛礙，無有恐怖，這是何等的境界。求之于詩心詞性，就是嚴(yán)羽說的，“故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮”。柔弱而赤誠，所以隔著戰(zhàn)火硝煙的歷史，我們還是能夠為李后主這簡簡單單的幾句話而感動，這不僅有生命的感發(fā)，還有生命透過歷史的領(lǐng)會。這種赤誠而簡單的理解，沒有什么能夠阻隔，人類憑著這個成為宇宙中最簡單而可貴的存在。

而且李煜寫的這些詞讀起來興致特別的飽滿。《老子》第55章說：“含德之厚者，比于赤子，??終日號而不嘎，和之至也。”意思是說，稟賦深厚、精氣豐沛的人就如同赤子那樣，終日啼哭而聲音永遠(yuǎn)似乎都不會嘶啞。這是元?dú)獯竞偷木壒省１M管李煜恨別吞聲，但你聽他的哭聲何曾嘶啞過?這就是赤子之音，飽滿深宏。

所以葉嘉瑩說李后主的詞內(nèi)容博大，因為他不是從外延來理解認(rèn)識世界的，他是從自己內(nèi)心來感受這個世界的，他坦率地表達(dá)出來，毫不遮掩，這是他作品成功的地方，也是他命運(yùn)中止的地方。

第二篇：【課堂設(shè)計】2014-2015學(xué)年高中語文同步導(dǎo)練：第14課 虞美人(人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》)]

第14課 虞美人

學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.鑒賞這首詞的思想藝術(shù)。2.理解李煜懷念故國的思想感情。

【詩海拾貝】

菩薩蠻·七夕 蘇 軾

風(fēng)回仙馭云開扇，更闌月墮星河轉(zhuǎn)。枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。相逢雖草草，長共天難老。終不羨人間，人間日似年。

賞析 這首詞寫離恨：夜深人靜，月落星移，風(fēng)起云涌，雨聲驚醒夢中人。詩人將夢中人此時的孤寂與牛郎織女的相會作比，雙星相聚的時間雖然短暫，可是一年總有一次見面的機(jī)會，天長地久，佳期無窮無盡。而人間的離別卻是遙遙無期，不知何日才能相聚，真是度日如年。怨、憂、愁、苦彌漫全篇，催人感傷。

【文本卡片】

一、作者簡介

李煜，字重光，南唐中主李璟之子，史稱南唐后主，在位十五年。李煜通曉音律，善詩文，能書畫，作為文學(xué)家的他得到后世的景仰。后人評價：“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工。”

二、背景簡介

宋太宗三年(978年)，李煜作《虞美人》，命樂伎在他的生日七月七日之夕演奏，加上徐鉉出賣，太宗極為震怒，用牽機(jī)藥將他毒死，死年41歲。這首詞作為李煜的絕筆詞，所表現(xiàn)的是作者的故國之戀。一個亡國之君念念不忘他過去的美好生活，自然會招來殺身之禍。

【基礎(chǔ)薈萃】

1．給加點(diǎn)的字注音。①虞美人（）

②李煜（）

③羅衾（）．．．④晌午()

⑤沏茶()

⑥挈帶（）．．．2．辨形組詞。?砌?

??恰?

??堪?

??????①

②

③? ????沏?

??洽?

??湛?

?3．解釋下列各句中加點(diǎn)的詞語。①春花秋月何時了：________________________________________________________ ．

②不堪回首：_______________________________________________________________ ．

③春意闌珊：_______________________________________________________________ ．．

④雕欄玉砌：_______________________________________________________________ ．．．．

⑤只是朱顏改：___________________________________________________________

．．4．文學(xué)文化知識。

“作個才人真絕代，可憐薄命作君王。”這是憑吊南唐后主的句子，南唐后主是指________。其通音律，善詩文，能書畫，尤以詞著名。他的詞善用比喻，情景交融。“虞美

人”是________(A.詞牌 B．題目 C．曲牌 D．宮調(diào))。他最終被________毒死。后人評價：“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工。”

【要點(diǎn)突破】

一、整體把握

1．“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，這是以水寫愁的名句，體會一下這寫“愁”的語句妙處所在。并聯(lián)想其他詩詞句中寫“愁”的句子。

答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

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二、細(xì)部探微

2．“春花秋月”是美景，作者為什么要追問它“何時了”？ 答：________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________

________________________________________________________________________ 3．“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”是千古傳誦的名句，它抒發(fā)了詞人怎樣的情感？你認(rèn)為它好在哪里？

答：________________________________________________________________________

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【感悟總結(jié)】

一、中心主旨

這首詞的整體感情基調(diào)是悲哀傷感的。詞中有不堪回首的回憶，有痛苦難耐的現(xiàn)實，有詰問，有自問。

通過寫詞人在秋月之夜登高望遠(yuǎn)，引發(fā)對故國的懷念，抒發(fā)懷念故國的悲傷哀痛之情和如“一江春水向東流”的滿腹愁緒。

二、寫作特色

1．問答式結(jié)構(gòu)，起伏跌宕的筆法。這首詞通篇采用問答，以問起，以答結(jié)，表達(dá)了詞人悲恨相續(xù)的心理活動。“春花秋月”，人多以為美好，可是，過著囚徒般生活的后主李煜，見了反而心煩，他劈頭怨問蒼天：春花秋月，年年花開，歲歲月圓，要到什么時候才能完了呢？他對人生已經(jīng)絕望，于是厭惡春花秋月之無休無盡，其感情之極端悲苦可以想見。接著發(fā)問：“往事知多少？”一下轉(zhuǎn)到社會

現(xiàn)實中來了，“往事”，指他當(dāng)皇帝時的事，可是，以往的一切都沒有了，他深深嘆惋人生之短暫無常。“小樓昨夜又東風(fēng)”點(diǎn)明又過一年，時光在不斷消逝，引起他無限感慨。“故國不堪回首月明中”放筆呼號，是一聲深沉的浩嘆。夜闌人靜，幽囚在小樓中的人，倚欄遠(yuǎn)望，對著那一片沉浸在銀光中的大地，多少故國之思，凄楚之情，涌上了心頭，不忍回首，也不堪回首。“只是”二字的嘆惋口氣，傳出物是人非的無限悵恨之感。

2．多種修辭手法，抒寫真情實感。

這首詞運(yùn)用了比喻、象征、對比、設(shè)問等多種修辭手法，高度地概括和淋漓盡致地表達(dá)了詞人的真情實感。尤其是這首詞的結(jié)句“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。讀著它，令人想象出一幅生動的畫面：詞人此刻仿佛回到了他的故都金陵，站在城上望著浩蕩東流的長江，覺得自己的愁情簡直跟這江水一樣，無時無刻不在波浪翻涌地流向東海。這種寫法，跟李白的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”一樣，把抽象的愁情形象化，可以確切地感受到作者感情的深度。

【文白對照】

春花

秋月

何時

了？往

春花開落秋月圓缺年年歲歲，往往復(fù)復(fù)到何時才算完呢？事

知 多

少。小樓昨夜又東風(fēng)，故

國不人生短暫，轉(zhuǎn)眼多少往事成空。小樓昨夜又東風(fēng)，不忍回首啊，堪 回首

月 明中。

月下故國在我手中毀滅。雕 欄 玉 砌應(yīng)猶在，只是

朱顏 改。

宮中亭臺樓閣也許還在吧，只是流連于那的人容貌已改，問 君能有幾多愁？

恰似

人生就意味著無盡的悲愁，若問你的愁苦有多少，我知道，恰如一江春水

向東流。

一江春水不分晝夜，滾滾東流。

【素材積累】

有人問一位智者：“請問，怎樣才能成功呢？” 智者笑笑，遞給他一顆花生：“用力捏它。” 那人用力一捏，花生殼碎了，只留下花生仁。“再搓搓它。”智者說。

那人又照著做了，紅色的種皮被搓掉了，只留下白白的果實。“再用手捏它。”智者說。

那人用力捏著，卻怎么也沒法把它毀壞。“再用手搓它。”智者說。當(dāng)然，什么也搓不下來。

“雖然屢遭挫折，卻有一顆堅強(qiáng)的百折不撓的心，這就是成功的秘密。”智者說。感悟 蝸牛在地上蠕動，一次前進(jìn)的距離是那么短，但它能到達(dá)遠(yuǎn)方，是因為它堅持不懈；蜘蛛在角落織網(wǎng)，蛛網(wǎng)一次次地斷開，但它能夠成功，是因為它不達(dá)目的誓不罷休；企鵝在冰原上遷移，長途跋涉、極度寒冷，但它們依然能夠到達(dá)出生的故鄉(xiāng)，是因為它們永不后退。

其實，成功沒有秘密！只要你肯為了夢想而不懈地努力，只要肯向前行走，在面對困難挫折時毫不退縮，你就會成功；只要你擁有一顆百折不撓的心，你就會將青春握在自己手中！

【美文珍藏】

細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。”每每讀起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。

每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使終日紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性情將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”李煜的寂寞是那個動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒??”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

其實，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。

賞析 這篇文章最突出的特點(diǎn)是立意深刻，脈絡(luò)清晰。文章開篇點(diǎn)題，由詩句感嘆寂寞，把“細(xì)雨閑花”的“迷蒙”“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈，即“每個人都在心靈深處有一處花冢”，“而這座花冢，被寂寞上了一道鎖”。接著以納蘭性德和李煜為點(diǎn)例，來闡釋寂寞為何，即“寂寞的意義”。第六段列舉陸游、王維、元稹，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。第七段內(nèi)容上又進(jìn)了一層，由“一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的”拓展為“林則徐、韓愈式的寂寞是奉獻(xiàn)，讓人仰望”。

一、基礎(chǔ)知識

1．下面加點(diǎn)的字，注音完全正確的一項是（）A．玉砌(qì)

強(qiáng)勁(jìn)

訂正(dīnɡ)

．．．B．羅衾(qīn)

．

C．一晌(shǎnɡ)

．

似的(sì)

．

蛻變(tuì)

．

剎那(chà)

．

連累(lèi)

．

擇菜(zhái)．

挫折(cuò)．馬匹(pǐ)．

迫切(pò)

編纂(zuǎn)

模糊(mó)．．．2．下列句子，按風(fēng)格分類正確的一項是（）①今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月 ②亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪 ③欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處 ④千古江山，英雄無覓孫仲謀處 ⑤金戈鐵馬，氣吞萬里如虎 ⑥這次第，怎一個愁字了得

A．①②③⑤/④⑥

B．①③⑥/②④⑤ C．①③④/②⑤⑥

D．①③⑤⑥/②④

3．下列句中無語序倒裝現(xiàn)象的一項是（）A．七八個星天外，兩三點(diǎn)雨山前。B．故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。C．三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？ D．多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！4．下列加點(diǎn)的熟語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．我們接觸的很多經(jīng)銷商有很好的品牌背景，但是卻因為不會做區(qū)域市場計劃，使得品牌得不到認(rèn)可，真是“捧著金飯碗要飯吃”，感覺非常可惜。．．．．．．．．B．李經(jīng)理果然是商場高手，很快就和外商談好了價格，簽訂了合同，完成了“中州公司”的第一筆一錘子買賣。．．．．．C．體制雖然變化了，但也保留了過去某些合理的做法，這種“舊瓶換新酒”的改革，．．．．．有利于在繼承中創(chuàng)新。

D．某領(lǐng)導(dǎo)在一娛樂場所玩樂時意外死亡，當(dāng)?shù)貓蠹堅诖稳請蟮乐袇s把他說成因公殉職。對這種“掛羊頭賣狗肉”的虛假報道，有關(guān)部分竟裝聾作啞。．．．．．．

二、文本閱讀

閱讀本課，完成下面的題。

5．分析“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中“只是”的表達(dá)作用。答：________________________________________________________________________

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三、課堂延伸

閱讀下面一首詞，完成6～7題。

相見歡 李 煜

林花謝了春紅，太匆匆。無奈朝來寒雨晚來風(fēng)。

胭脂淚，留人醉，幾時重？自是人生長恨水長東！

6．“胭脂淚，留人醉”一句中，“胭脂”本無淚，作者為何這樣寫？如何理解“留人醉”中的“醉”字？

答：________________________________________________________________________

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D．崇拜(chónɡ)

．

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________________________________________________________________________ 7．“自是人生長恨水長東”一句蘊(yùn)涵著作者怎樣的感情？ 答：________________________________________________________________________

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答案解析

基礎(chǔ)薈萃 1．①yú ②yù ③qīn ④shǎnɡ ⑤qī ⑥qiè 2．①玉砌、沏茶 ②恰好、接洽 ③不堪、精湛

3．①了結(jié)，終止 ②可，能 ③將盡，衰落 ④雕花的欄桿和玉石的臺階，代指南唐宮殿 ⑤紅顏，少女的代稱，這里指南唐舊日的宮女

4．李煜 A 宋太宗 課堂學(xué)案 1．舉例：

①白發(fā)三千丈，緣愁似個長。(李白《秋浦歌》)②抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。(李白《宣城謝朓樓餞別校書叔云》)③月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。(張繼《楓橋夜泊》)④汴水流、泗水流，流到瓜洲古渡頭。吳山點(diǎn)點(diǎn)愁。(白居易《長相思》)⑤河畔青蕪堤上柳，為問新愁何事年年有。(馮延巳《鵲踏枝》)⑥昨夜笙歌容易散，酒醒添得愁無限。(馮延巳《鵲踏枝》)⑦青鳥不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。(李璟《攤破浣溪沙》)⑧剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。(李煜《相見歡》)2．一個被囚禁的亡國之君要忍受無盡的屈辱，一年一度的春花秋月只是意味著這種屈辱生活的延續(xù)罷了，他對人生已經(jīng)絕望，遂不覺厭惡春花秋月之無休無盡，感情之極端悲苦可以想見。

3．這兩句千古傳誦的名句，抒發(fā)了詞人既深且重、難以遏止的愁緒。以春水來比喻愁緒，既巧妙地呼應(yīng)了“春花”“東風(fēng)”等點(diǎn)明季節(jié)的詞語，又把抽象的愁緒形象化了。既寫出了愁緒的洶涌浩蕩、奔流不息，又寫出了愁緒的連綿不絕、無盡無休。

自主練習(xí)

1．D [A.“勁”讀jìnɡ，“訂”讀dìnɡ；B.“似”讀shì；C.“累”讀lěi。] 2．B [①③⑥屬于婉約派風(fēng)格。②④⑤屬于豪放派風(fēng)格。] 3．C [本題考查正確把握語序的能力。正確語序應(yīng)為：A.天外七八個星，山前兩三點(diǎn)雨；B.神游故國，應(yīng)笑我多情，華發(fā)早生；D.自古多情傷離別。] 4．A [A.“捧著金飯碗要飯吃”比喻擁有良好的客觀條件卻不能解決生產(chǎn)、生活問題；B.“一錘子買賣”指一次性交易，多指不法商販的行為，含貶義；C.“舊瓶換新酒”指用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，常含貶義；D.“掛羊頭賣狗肉”比喻用好的東西作幌子來推銷劣等貨色。] 5．“只是”二字的嘆惋口氣，傳出物是人非的無限惆悵之感。

6．胭脂本無淚，是慣于“以我觀物”的作者移情于彼，將其人格化。作者身歷世變，泣血無淚。“醉”非陶醉，而是指凄惘悲傷而心迷醉。寫出了如醉如癡、眷戀難舍的情態(tài)，極為傳神。

7．“人生長恨”不僅僅是抒發(fā)一己的失意情懷，而且涵蓋了整個人類所共有的生命的缺憾，是一種融會和濃縮了無數(shù)痛苦的人身體驗的浩嘆。

第三篇：高中語文：1.2《湘夫人》教案(新人教選修)

屈原《湘夫人》

教案

一、導(dǎo)入

湘君和湘夫人是湘江的一對戀人神，傳說湘君就是古帝舜，他南巡時死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來。屈原根據(jù)這個美麗的傳說寫作了一首詩歌《湘夫人》，讓我們一起來學(xué)習(xí)。

二、常識介紹

介紹屈原、楚辭和背景知識

三、把握詩歌情感，理解詩歌主題

（一）播放錄音，學(xué)生結(jié)合課后注釋朗讀詩歌。

（二）（1）師問：這首詩歌講述的是一個什么樣的故事？

生答：講了湘君和湘夫人的苦戀故事，全詩以湘君的口吻，抒寫了他自己在約會地點(diǎn)沒有等到湘夫人的憂愁、煩惱感情和一系列的心里活動。（2）師問：詩人是以怎樣的情感來講述這個故事的？為什么會用這樣的情感講述這個苦戀故事？（啟發(fā)學(xué)生用“知人論世、以意逆志”來把握詩人情感、理解詩歌主旨）生答：幽怨 哀婉

生答：詩言志，詩人借講述這個哀婉、動人的苦戀故事，來表達(dá)他政治理想不能實現(xiàn)的幽怨，借湘君對愛情的堅貞不渝來表達(dá)他對理想執(zhí)著追求的情愫。附屈原其人其事：

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個時期，而主要活動于楚懷王時期。這個時期正是中國即將實現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實現(xiàn)楚國的統(tǒng)一大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了一個國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國，頃襄王即位后繼續(xù)實施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。（3）師生研討詩歌主題。

本詩以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長的幽思之情，但仍對愛情堅貞不渝的主題！詩歌反應(yīng)了當(dāng)時人民的真實感情和美好愿望，也滲透了詩人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。

四、學(xué)習(xí)情景交融的寫法，意象在表達(dá)情感、營造意境上的作用 1．朗讀第一段，通過“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”、“鳥萃兮蘋中，罾何為兮木上”，分析情景關(guān)系。2．“秋風(fēng)”、“木葉”這都是令人感傷的意象，作者為了表現(xiàn)他的幽怨、哀婉，自然要選擇這些哀景，可是后面為什么還要寫很多的香草？ 生答：寄予理想

五、布置作業(yè) 1．背誦課文。

2．整理屈原詩歌中的名句。《九歌?湘夫人》教案周建忠

一、《九歌》的來源及其演變

《九歌》的發(fā)展和形成經(jīng)歷了漫長的四個階段。第一階段稱為“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”；第二階段是“中原《九歌》”，我們稱之為“夏代經(jīng)典《九歌》”；第三階段是“楚地《九歌》”，也稱“民間《九歌》”；第四階段是“屈原《九歌》”。

我們解讀《九歌》最大的難點(diǎn)就是要把這四個層次理清楚，如果不能把這四個層次理清楚，把屈原的《九歌》和夏代《九歌》等同或跟原始《九歌》等同，那樣就不能很好的解讀《九歌》。《九歌》的名稱起源很早，《離騷》中講到的“啟《九辯》與《九歌》兮”，是說夏代開國君王夏啟，把天庭樂歌《九歌》偷回人間。其實在夏代《九歌》之前還有“原始《九歌》”或“巫術(shù)《九歌》”。到目前為止，我們還沒有發(fā)現(xiàn)楚國人把《九歌》作為國家所用的祭歌的記載，但《九歌》和國家的祭祀還是有一些關(guān)系的。北京大學(xué)教授金開誠曾說，《九歌》可能是大型祭禮的余續(xù)，是大型祭禮結(jié)束以后再來唱的，既有大型祭祀典禮的肅穆與端莊，又有娛人的作用。這種說法我人為是比較有力的。《九歌》既和國家祀典有關(guān)，又和國家祀典有所區(qū)別，但到目前為止還沒有發(fā)現(xiàn)《九歌》與楚國的國家祭典有直接的關(guān)系。屈原在楚地民間祭歌的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》。屈原在長期流放的過程中能夠感受到，也能夠接觸到楚國的傳統(tǒng)祭歌。

屈原創(chuàng)作《九歌》的摹本，可以毫無疑問地說就是楚地民間《九歌》，這在東漢王逸的《楚辭章句》和宋代朱熹的《楚辭集注》中都有明確論述。屈原在楚地民間《九歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作了組詩《九歌》，而楚地的民間《九歌》顯然保留了夏代中原《九歌》和巫術(shù)《九歌》以及原始《九歌》的某些內(nèi)容和風(fēng)格，因此我們從屈原《九歌》中能發(fā)現(xiàn)原始《九歌》和夏代《九歌》的一些痕跡。因此，對于屈原的《九歌》，可以這樣表述：屈原《九歌》是在原始《九歌》、中原《九歌》、楚地《九歌》基礎(chǔ)之上的獨(dú)立的文學(xué)創(chuàng)作。

二、《九歌》的內(nèi)容

《九歌》是組詩，盡管我們一直認(rèn)為它是可以唱的。王國維、聞一多都認(rèn)為《九歌》是中國戲劇的萌芽，但我們應(yīng)該看到，《九歌》的戲劇因素并不明顯，而是實實在在的組詩。聞一多研究《九歌》一共做了兩件事。

第一、他認(rèn)為《九歌》中的末篇《禮魂》只有五句，是前十首每篇唱完后的共享唱詞，相當(dāng)于我們今天音樂的“過門”曲。在前十篇中，除《東皇太一》是祭祀至上神，《國殤》是祭祀衛(wèi)國犧牲的將士外，其余八篇中的神靈可以配成四對：湘君與湘夫人，大司命與少司命，河伯與山鬼，東君和云中君。后來姜亮夫認(rèn)為東君和云中君配成一對很勉強(qiáng)，于是就認(rèn)為《九歌》中的神靈可以配成三對。其實，《九歌》中真正能夠配成對的神靈只有湘君和湘夫人，其它都是牽強(qiáng)的，但聞一多和姜亮夫?qū)Α毒鸥琛费芯康淖畲筘暙I(xiàn)是，他們都發(fā)現(xiàn)了《九歌》中的八篇都涉及到男女之情。《九歌》是借男女情愛來表達(dá)人生體悟，人生追求和人生苦惱的觀點(diǎn)顯然是沒有問題的。

聞一多《九歌》研究的另一件比較重要的成果就是寫了《九歌歌舞劇懸解》，可能他自己也不太有把握，所以說“懸解”。他把《九歌》中的神靈都轉(zhuǎn)換成戲劇角色，然后用戲劇分幕的方式把《九歌》改寫了。這種方式啟發(fā)了我們現(xiàn)在很多人對于從戲劇的角度研究《九歌》的興趣。實際上還是王國維說得比較準(zhǔn)確，《九歌》僅僅是戲劇的萌芽，是戲劇的化石，但它本身不是戲劇，所以我研究的結(jié)論是：“《九歌》是一組詩。”

《九歌》中留下了原始婚姻男女自由約會的痕跡。人類早期的愛情多以水邊為背景。在甲骨文中就有“妻人于河”的記載，在河邊祭祀就是把漂亮的女孩子扔到河里去。大家所熟知的《西門豹治鄴》講的就是這樣的事情。《湘君》、《湘夫人》從內(nèi)容上看就是講他們兩個人約會不成的事情。用我們今天的話來說，就是有一個時間差而造成了他們的愛情悲劇。對于他們的愛情悲劇，我把它理解為：第一，這是人間正常生活的反映。像湘君、湘夫人這樣約會而不能見面的情況，在生活中是非常常見的。第二，也是更主要的，屈原是受到了古代大舜和他的兩個妻子娥皇、女英悲劇故事的制約。屈原正是在這個古代神話故事的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作了《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)《九歌》的任何一篇，要想把它解釋的比較通達(dá)，能夠自圓其說，就肯定要把它和原始《九歌》，夏代《九歌》和楚地民間祭歌聯(lián)系起來。

三、《湘君》《湘夫人》的故事背景

在中國文學(xué)史上，總有一些特殊的地點(diǎn)，由于一些特殊的故事和一些名人之作跟它聯(lián)系在一起，使它成為千百年的名勝古跡。《湘夫人》故事發(fā)生的自然景觀背景就是八百里煙波浩淼的洞庭湖。自古以來，洞庭湖的“洞庭”就是“神仙洞府”之意，洞庭湖的最大特點(diǎn)就是湖外有湖湖中有山，景色極其優(yōu)美。它的北面是長江，因此洞庭湖的水是流入長江里面的。洞庭湖有四條有活水流入的支流，古代稱為湘水、沚水、沅水、澧水，也就是現(xiàn)在的湘江、沚水、沅江、澧江。我們在中學(xué)里學(xué)過的范仲淹的《岳陽樓記》中寫的“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖，銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。”可見洞庭湖景色之美麗。洞庭湖中有君山，又叫洞庭山。君山得名的由來就是和堯的兩個女兒，舜的兩位妻子娥皇女英的神話傳說有關(guān)。山上有二妃墓和湘妃寺，這都和《九歌》中的湘君、湘夫人神話傳說有關(guān)。在二妃墓和湘妃寺周圍生長著高低起伏，郁郁蔥蔥，蒼翠茂盛的斑竹，在這些竹子上長滿淚痕似的斑點(diǎn)，有人說這是全國乃至全國世界獨(dú)一無二的景觀。神話傳說中，娥皇女英追到君山，聽說虞舜已經(jīng)死在蒼梧之野，她們投江而死之前哭泣的淚痕就化成了現(xiàn)在的斑竹。

由于對屈原及楚辭的研究和實地考察，我對這一帶的美景是深有體會的。值得指出的是，汨羅江就是湘江的一條支流，屈原最后流放的地點(diǎn)就是汨羅江一帶。他渡過了長江，經(jīng)過了洞庭湖，來到了沅江，又來到湘江，最后來到汨羅江北邊的玉石山，這就是屈原最后的流放地點(diǎn)。對于屈原自沉的汨羅江，我下水過三次，由于水流湍急，雖然江面只有五十多米寬，我被水流向下游沖走了兩百多米最終也沒有游到對岸，雖然我是從小在長江邊長大的，很會游泳，但我也沒能夠潛到汨羅江的江底，可見，江水是極深的。因此我相信，當(dāng)年屈原自沉以后，人們打撈他的尸體是絕對撈不到的。后來我沿著汨羅江一直走到頭，發(fā)現(xiàn)它的盡頭不是湘江而是洞庭湖，我拿著地圖左看右看不明白是怎么回事，因為地圖明明白白標(biāo)著汨羅江是流入湘江的。經(jīng)過詢問當(dāng)?shù)厝耍C明我看到的是對的，原來1958年興修水利，已把汨羅江直接引入洞庭湖。

湘江是一條非常大的河流，它是橫貫整個河南省甚至還流經(jīng)河北的一些地方的一條大河。

洞庭湖特殊的自然景觀，由于其獨(dú)特的美景以及瑰麗的神話傳說以及一些古代的文人（如范仲淹等）在文章中的贊美和歌頌，因而就顯得特別有名。我們要講的《湘夫人》就是跟洞庭湖有關(guān)。在我們所知道的歷代文人中和洞庭湖關(guān)系最密切的，影響最早的就是屈原的 神話悲劇故事《湘君》和《湘夫人》。根據(jù)《山海經(jīng)》、《尚書》的記載，在傳說的三皇五帝時代，堯考察他的接班人舜，用了二十年的時間，還把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，后來舜外出巡行生了重病，娥皇、女英就趕去看望他，當(dāng)她倆趕到洞庭湖中君山的時候，那邊傳來消息說大舜已經(jīng)崩于蒼梧，娥皇女英悲痛哭泣，然后就投江而死。正因為這個故事太感人了，再加上我們的社會是一個以男性作家為創(chuàng)作主體的社會，所以后代以這個神話傳說創(chuàng)作的作品可以說是數(shù)不勝數(shù)。在以男性作家為主的文壇上，這樣的題材多少寄予了作者對社會、對人生、對婚姻愛情的一種期待、理解和渴望，所以這個題材歷久不衰。如果我們撇開這個題材的共同性再來看屈原的創(chuàng)作，就可以發(fā)現(xiàn)它處在了一個很高的層次。他沒有流于這個題材的這樣的一個悲劇故事傳說，而是虛擬了兩位湘水配偶神的約會。《湘君》是寫湘夫人到達(dá)約會地點(diǎn)沒有見到湘君而對湘君的思念；《湘夫人》是寫湘君前來和湘夫人約會兒沒有見到湘夫人而對湘夫人的思念。相比較而言，我覺得兩篇當(dāng)中《湘夫人》更好一些，所以我們選講《湘夫人》。

在這一篇中，屈原以湘君這個男性的視角來寫，所以寫的很有層次，也很有變化。1922年，梁啟超在東南大學(xué)（也就是南京大學(xué)的前生）演講時說：“最感到奇怪的是屈原在他的作品種有豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗而從不涉及他的家人。”在這里，梁啟超點(diǎn)出了一個問題，就是屈原沒有為我們留下任何有關(guān)他自己愛情婚姻和家庭的線索，他把自己豐富細(xì)膩的愛情婚姻體驗轉(zhuǎn)到對古典神話傳說及民間文學(xué)的繼承上，并把它塑造出生動典型的藝術(shù)形象。這就是我們解讀《湘君》、《湘夫人》的背景。

九嶷、斑竹、娥皇、女英、二妃墓、大舜等僅僅時屈原創(chuàng)作這兩首詩的原型和背景。在此原型和背景上，屈原進(jìn)行了再創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的詩篇。北京大學(xué)的林庚教授（他自己就是一位詩人）曾經(jīng)講過，湘君、湘夫人的神話傳說完全可以把它故事化，但在屈原的筆下完全被詩化了。在《湘君》《湘夫人》中，只有一個瞬間的情節(jié)——一個約會的片段，別的都是豐富的內(nèi)心活動。屈原正式截取這個悲劇故事的一個片段，憑著精神的流動而創(chuàng)作了這兩首優(yōu)美的詩篇。

四、《湘夫人》解讀

《湘夫人》一共有四十句，我將它分成三段。第一段為前十八句，即從開頭到“將騰駕兮偕逝”第二段十四句，即從“筑室兮水中”至“建芳馨兮廡門”。第三段是余下的八句。每段可以用一個字來概括：第一段寫“望”；第二段寫“迎”，即作迎接的種種準(zhǔn)備；第三段寫“等”。我的段落劃分跟現(xiàn)在所有注本或研究性文章的劃分都不相同。

第一段是采用一種跳躍性的節(jié)奏，來寫對湘夫人的盼望。敘述在這里呈跳躍性、倒裝性的不規(guī)則狀態(tài)。在這種跳躍性、不規(guī)則的敘述狀態(tài)下，強(qiáng)烈地抒發(fā)了渴望和期待之情。有人說，“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”抵得上了唐人絕句千萬首，它的特點(diǎn)就在于跳躍的、不規(guī)則的節(jié)奏。從敘事的角度，第一段的最后兩句“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”才是敘事的起點(diǎn)。湘君約會湘夫人不得，卻先說降臨北渚看到的是落葉飄零，洞庭湖水漂渺無邊，失望的思緒和眼前的景色融為一體，然后說登高遠(yuǎn)望，布置陳設(shè)，最后說聽到湘夫人約見的音訊自己毫不猶豫，馬上前往。可見倒裝的痕跡非常明顯。如果講“詩眼”的話，“偕逝”就是這首詩的詩眼，正因為對方?jīng)]有到來，整個的痛苦就只能有一個人承擔(dān)，第一段中的第二個情節(jié)點(diǎn)是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。在古詩中，詩人比較喜歡用“早”“晚”來表示時間的快速流逝。例如《木蘭詩》只中用了四句話，兩個“旦”和兩個“暮”就寫出了木蘭不遠(yuǎn)萬里，離別家鄉(xiāng)奔赴前線的漫長的時間和空間跨度。“馳”是使動用法，使自己的馬快速奔馳，是對上句“騰駕”的形象化描寫。“江皋”，江邊的高地，“濟(jì)”，抵達(dá)。讓我的馬在江邊的高地上飛馳，傍晚就到達(dá)了西邊的渡口

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”這應(yīng)該是第一段詩歌的第三個情節(jié)點(diǎn)。寫出了湘君等待湘夫人時那種久等不至，悵然若失的失落和焦急的心境。強(qiáng)烈的失望帶來了對自然景觀的一種感情化的描寫。自然界的景色在這里和詩中主人公的主觀感受完全吻合，所以湘君就只能是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”，“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。”

我們可以看到，在第一段的十八句當(dāng)中有十句是用來勾連情節(jié)的。第一組是“聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝”，它點(diǎn)出了約會的對象和對約見成功后行為的想象。

第二組是“朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨”。第三組是“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予”。對方相約而不見，所以我惆悵而失落。接著是“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮嬋媛”，帶著迷茫惆悵的失落心情向遠(yuǎn)處眺望，只能看到江水在流淌。

最后是“登白薠兮騁望，與佳期兮夕張”，再一次登上長滿白薠的更高的堤岸向遠(yuǎn)處眺望，情人還是沒有來，雖然如此，我還要來為了她的到來而做好準(zhǔn)備。

如果說這首詩有第二個詩眼的話那就是“張”。在黃昏即將降臨的時候，我在這兒做好各種準(zhǔn)備，等待心上人的到來。這個“張”就是做各種準(zhǔn)備。這樣就領(lǐng)起了第二段，去造一個完整的房子：“筑室兮水中，葺之兮荷蓋。”這樣，我們把五組情節(jié)鏈勾連起來就可以看到湘君對湘夫人的那種一往情深，纏綿悱惻的情緒在流動，同時也可以看出他因沒能見到湘夫人而顯得非常失落和悲傷。這五組十句的情節(jié)勾連又是用不規(guī)則的、跳躍的、倒裝的甚而至于無序的方式來形成這樣一個抒情的結(jié)構(gòu)。可以這樣說，這首詩中寫得最好的地方就是開頭的第一段，第一段中最好的是開頭四句。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。” 帝子，指湘夫人，古代女子也可以稱子。《詩經(jīng)》中寫道齊國國君的女兒出嫁時“之子于歸，百輛御之”可證。因為湘夫人是神靈所以說“降”，它一方面跟湘夫人的神靈身份相吻合，同時也符合湘君等待約會湘夫人的感情期待，表現(xiàn)了對湘夫人急切的期待的心情。“愁予”，使我極度的悲傷；眇眇，望眼欲穿而又模糊迷茫看不清楚的狀態(tài)。上下句之間存在著極大的感情落差，上句寫出了自己前所未有的渴望和幸運(yùn)之感，下句寫因沒有看到對方的到來而一下子跌到了感情的深淵。沒有見到心上人，看到的卻是“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”的蕭瑟悲涼的深秋景色。瑟瑟秋風(fēng)、浩渺的秋水、蕭蕭落葉使湘君的心情更加惆悵萬分。這種寫法啟發(fā)了無數(shù)的后來人，如杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”等等。所以說“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”是中國古典詩詞中經(jīng)久不衰的名句，秋風(fēng)、落葉也就成了表達(dá)失落、惆悵之情的最敏感且最富表現(xiàn)力的詞匯，同時也成為最能喚起人們悲愁情感的自然景觀。歷代都有無數(shù)的文人藝術(shù)家對這兩句詩做出高度的評價和贊美，并以之為題材創(chuàng)作出無數(shù)的詩文畫等藝術(shù)珍品。需要說明的是，古人對自然的理解是比較單一的，在他們的心中乃至作品中，所有的花都在一個季節(jié)開放，那就是春天；所有的樹都在一個季節(jié)落葉，那就是秋天。其實，這兩種理解是完全違背自然界現(xiàn)象和自然界的客觀規(guī)律的，因為每一天都有樹葉在落，一年四季每一季節(jié)甚至每一天都有花開。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下。”

首先，它點(diǎn)明季節(jié)；其次它寫出了無窮的境界，那種秋水初漲，浩渺無邊，一望無際景象如在眼前；再次，它寄寓了自己身后的情感，這種情感跟那種憂愁的情緒和寥落的自然景 觀是完全吻合的。范仲淹在《岳陽樓記》中表現(xiàn)出了兩種不同的情感。其一是心曠神怡、寵辱皆忘、把酒臨風(fēng)、喜氣洋洋的快樂情緒；另一種是去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲的失落和愁苦情感。可以看出，范仲淹在《岳陽樓記》中表達(dá)的美好的景觀和暢快的心情是極其抽象的，而表現(xiàn)得悲傷失落情緒則非常具體，非常生動，表達(dá)的非常到位，所以也就非常感人。“去國懷鄉(xiāng)、憂讒畏譏、滿目蕭然、感極而悲”都是極其具體而鮮明的意象。《湘夫人》所要表達(dá)的情感正是這樣。進(jìn)而推廣到幾乎所有作家，他們對于高興喜悅的感情，描寫和表達(dá)的都極其抽象，描寫痛苦和失落之情都極其細(xì)膩和有層次，極其具體和生動。“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”正是這種感情表達(dá)的早期范式和絕佳典型。

“鳥何萃兮蘋中,罾何為兮木上”

寫的是反常現(xiàn)象，暗示了失望的必然結(jié)果。我們從《詩經(jīng)》的《關(guān)雎》和《氓》等篇中就已經(jīng)知道，當(dāng)時涉及到男女愛情一般都在水邊。而《湘君》、《湘夫人》更是以水為大背景，這里面的鳥和罾（捕魚的網(wǎng)）都是愛情隱語，這在民歌里面很多的。

“沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言”

是寫自己思念的情緒。這句詩是這首詩中除“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮落葉下”外的第二個名句，表現(xiàn)了兩情未通的單相思的苦悶，它與越地民歌《越人歌》中的“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知”有異曲同工之妙處。這里的“不敢言”不是不敢說，而是因為你沒有來，因此我沒有機(jī)會對你講。“茝”和“蘭”是兩種花草。這兩句詩運(yùn)用了諧音和雙關(guān)的修辭手法。表達(dá)了自己對愛情的忠貞和執(zhí)著。

“荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲”之后繼續(xù)寫反常現(xiàn)象：“麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？”鹿在庭院中吃草為什么是反常現(xiàn)象呢？因為鹿通常應(yīng)該在野外吃草。《詩經(jīng)?小雅》中有《鹿鳴》一篇中“呦呦鹿鳴，食野之蘋”可證。蛟龍由于是雌性龍，所以一般都深潛水底而不會來到水邊上。

第一段中，在五組情節(jié)鏈的基礎(chǔ)之上，抒發(fā)了作者對湘夫人的思念和渴望。湘君的情緒由非常高興，盼湘夫人的降臨——“帝子降兮北渚”，一下子跌落到感情低落的低谷——“目眇眇兮愁予”，然后情緒又發(fā)生了很多的變化，所有的變化都是悲傷的，并多次用反問句式表達(dá)自己因?qū)Ψ剿s而帶來的痛苦之情，用眼前蕭瑟冷落的景象和一些反常的生活場景來襯托自己的失落心情。所以，第一段主要是用盼望對方來而對方卻沒有來，表達(dá)了一種情緒的極度低落。

第一段譯文：

湘夫人將要降臨北洲上，放眼遠(yuǎn)眺呵使我分外惆悵。秋風(fēng)陣陣，柔弱細(xì)長，洞庭波涌，落葉飄揚(yáng)。

登上長滿白薠的高地放眼望。我與佳人約會，一直忙得月昏黃。鳥兒啊為何聚集在蘋草邊?魚網(wǎng)啊為何掛到樹枝上?沅水有白芷，澧水有幽蘭，懷念湘夫人啊無法講。心思恍惚，望穿秋水，只見那洞庭水慢慢流淌。野麋尋食，為何來到庭院?蛟龍游戲，為何來到淺灘?清晨我騎馬在江邊奔馳，傍晚我渡大江西岸旁。聽說佳人召喚我，我將快速飛馳與你同往。通過翻譯，我們不難發(fā)現(xiàn)第十七、十八句才是一個完整的真正的情節(jié)的開頭。這也是我讀《湘夫人》無數(shù)遍以后我自己揣摩出來的。它的情節(jié)是倒裝的，不規(guī)則的，跳躍性的，然后在此基礎(chǔ)之上有何情緒的流動聯(lián)系在一起。他的情節(jié)完全受制于情感。

第二段比較簡單，就是造一所房子，只不過是把地面上的房子造到了水中，然后再裝飾了更多的花草。這一段中的每一句都和建筑有關(guān)，它的難點(diǎn)是其中有許多比較冷僻的字。在這一段中，我們可以見到很多有關(guān)建筑學(xué)的專門術(shù)語，如“室”、“蓋”、“壇”、“堂”、“棟”、“橑”、“屋”、“庭”、“廡門”等等，它們完全符合地面一般建筑的名稱和特點(diǎn)。我們通過《湘夫人》第二段中描寫所涉及到的建筑學(xué)上的術(shù)語，可以說明他所建的房子也就是一般的房子，但又是建給最心愛的、盼望已久的人住的，用我們今天的話來說就是迎新用的房子，所以用料考究，裝飾精美，用花草裝飾了一層又一層。如果說第一段是通過情節(jié)來描寫，第二段則是通過行動來描寫。這里面的情緒是暗隱其間，僅僅是個背景。這一段中沒有直接寫自己是如何地失望和難過，而是用建筑速度之，料之精美，裝飾之考究來表達(dá)自己對對方的思念和愛慕，用筑室這種行動來表達(dá)對湘夫人的迎接。

第二段譯文：

把我們的房屋建造在水中，又將荷花葉子苫在房頂上； 用蓀草飾墻，紫貝飾壇，撒布香椒，充滿整個中堂； 桂樹作棟，蘭樹作椽，辛夷楣門，白芷鋪房； 編結(jié)薜荔作帷帳，分開蕙草做隔扇已安放； 潔白的美玉做鎮(zhèn)席，散放石蘭傳播芬芳；

荷葉做的屋頂呵，加蓋芷草，再把杜衡纏繞在房屋四方。

匯合各種香草充滿庭院，放置各種香草播滿門廊。九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。] 第三段八句四組，表達(dá)了湘君情緒的變化。第一組是筑室情緒的自然延伸和幻覺的表現(xiàn)； 第二組是幻覺情形而產(chǎn)生的一種失望的情緒；

第三組在恨之深愛之切的情緒的調(diào)動之下，剛剛?cè)恿诵盼镉趾蠡冢s快去采摘香草，以等待對方的到來；

第四組寫最后湘夫人仍然沒有來。

可以這么說，所有閱讀《九歌》中《湘君》、《湘夫人》的讀者都想探究的是，他們最終為什么沒有能夠見面。我們可以從這樣幾個方面理解。

第一，這兩首詩的創(chuàng)作受到了虞舜和他的兩個妻子娥皇女英悲劇故事的制約，這是最主要的因素。

這里我要解釋的是又兩點(diǎn)。首先，我不同意大部分人認(rèn)為的這兩首詩就是寫的是大舜和二妃的悲劇神話傳說。從本質(zhì)上講，屈原寫的不是這個神話傳說。舜和二妃的故事僅僅是《湘君》《湘夫人》這兩首詩創(chuàng)作的一個遠(yuǎn)景，一個背景或原型。其次，屈原用這個題材來寫的時候，他仍然被這個遠(yuǎn)古的悲劇傳說所震撼和感染，所以就情不自禁地采用這樣的雙方不能見面的悲劇情節(jié)。有人從本詩第一句就判斷這首詩寫的是舜和二妃的故事。為什么稱“帝子”呢？這首詩中寫湘夫人共有三種稱呼——帝子、公子和佳人。如果是寫一般的愛情詩，用“公子”、“佳人”等稱呼就很好，但本詩中在第一句就說“帝子降兮北渚”，所以說屈原在創(chuàng)作的時候情不自禁的運(yùn)用了舜和二妃的悲劇故事，并以之作為詩歌的感情基調(diào)，所以最終湘君和湘夫人是不能夠見面的。

第二，這兩首詩的創(chuàng)作受到了民間流行歌曲基調(diào)的影響。

因為“九歌”的名稱是從楚國民間祭歌而來，而流行歌曲的基調(diào)是歡快熱烈的，含蓄的描寫實在是極少極少。兩情相思，兩情未通，表達(dá)一種思念的痛苦是民間流行歌曲表達(dá)的主 要內(nèi)容。這種略帶憂愁，略帶惆悵的歌唱之后是一種情緒的發(fā)泄和消解。有人研究過，唱那些雄赳赳，氣昂昂的情緒高亢之歌，唱完后很累，得不到情緒的緩解，而唱完流行歌曲以后，憂愁的情緒得到了一種自然的消解，所以說湘君、湘夫人最終的不能見面是受到了民歌的那種悲愁、惆悵、迷茫基調(diào)的影響，尤其是在悲秋的季節(jié)里表達(dá)那種單相思的情緒。以上兩點(diǎn)從學(xué)理上解決了文章的悲愁傷感的基調(diào)的緣由。此外，在當(dāng)時的交通條件之下，男女約會的痛苦，不能相見的愁思實在是極其常見的。且不說是在先秦文學(xué)中，就是在倫理約束比較寬松的元代社會，在元代散曲中，兩情相悅而未通的苦悶還是極其顯著的，鄰居的兩個男女青年相互約會都是很難成功的。

第三段譯文：

九嶷山的眾神都來歡迎，為迎接湘夫人眾神如流云一樣。我把那外衣拋到江中去，我把那內(nèi)衣丟在澧水旁。我在小島上采摘杜若，將送給遠(yuǎn)方的人兒表衷腸。美好的時機(jī)不容易多次得到，我姑且逍遙自在度時光。

第四篇：(同步精品課堂)2015-2016學(xué)年高中語文 專題15《祭十二郎文》(練)(基礎(chǔ)版)新人教版選修

《祭十二郎文》

1．下列加點(diǎn)字注音有誤的一項是（）

A．請歸取其孥（nú）形單影只（zhī）不省（xǐng）所怙（hù）．．．． B．乃能銜（xián）哀致誠 雖萬乘（shang）之公相 丞相薨（hōng）．．． C．其余奴婢（bì）嗚呼哀哉！尚饗（xiǎng）中年兄歿（m?）南方 ．．． D．并令守汝喪（sàng）聞汝喪（sàng）之七日 吾不以一日輟（chu?）汝而就也 ．．．．【答案】D 【解析】

試題分析：（“喪”應(yīng)讀sāng）。

考點(diǎn)：識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音。能力層級為識記A。2．下列加點(diǎn)詞解釋全部錯誤的一項是（）

A．比（等到）得軟腳病 輟汝而就（接近）斂不憑（憑借）其棺 ．．． B．不省所怙（依靠）遽（突然）去吾而歿 使者妄稱以應(yīng)（答應(yīng)）之乎 ．．． C．其又何尤（怨恨）抱無涯之戚（憂傷）吊（撫慰）汝之孤與汝之乳母 ．．． D．遠(yuǎn)具（準(zhǔn)備）時羞 止（停止）一歲 既（既然）又與汝就食江南 ．．．【答案】A 【解析】

考點(diǎn)：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。3．下列句中加點(diǎn)字意義相同的一項是（）A．不省所怙 吾往河陽省墳?zāi)?．． B．將成家而致汝 銜哀致誠 ．． C．汝之子始十歲 始速禍焉 ．． D．而不悲者無窮期矣 吾獨(dú)窮困乎此時也 ．．【答案】C 【解析】

試題分析：A項分別解釋為“知道”和“探望”，B項分別解釋為“使??來”和“表達(dá)”，C項都解釋為“才”，D項分別解釋為“窮盡”和“處境困難”。

考點(diǎn)：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。4．加點(diǎn)的“其”字分類正確的一項是（）

①其后四年，而歸視汝。②止一歲，請歸取其孥。

③如吾之衰者，其能久存乎？ ④吾兄之盛德而夭其嗣乎？

⑤死而有知，其幾何離？ ⑥其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣。⑦其余奴婢，并令守汝喪。⑧斂不憑其棺，窆不臨其穴。

⑨自今已往，吾其無意于人世矣。⑩教吾子與汝子，幸其成。

A．①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B．②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩ C．①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D．①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩ 【答案】C 【解析】

考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。5．下列句子中“而”的用法相同的一組是（）

①其后四年，而歸視汝。②吾兄之盛德而夭其嗣乎？

③少者強(qiáng)者而夭歿，長者衰者而全存乎？ ④動搖者欲脫而落矣。

⑤孰謂少者歿而長者存。⑥將成家而致汝。A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥ 【答案】A 【解析】

試題分析：A項中的“而”均表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。6．下列句中加點(diǎn)詞用法與其他三句不同的一項是（）A、汝之純明宜業(yè)其家者 B、將成家而致汝 C、去今之墓而葬焉 D、子孫帝王萬世之業(yè)也 【答案】B 【解析】

試題分析：“致”為使動用法，其余都是名詞作動詞。

考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。

7．下列各句中加點(diǎn)的雙音節(jié)詞，其意義和用法與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）A、幾何不從汝而死也 B、又可冀其成立邪 ．．．． C、教吾子與汝子??如此而已 D、未可以為信也 ．．．．【答案】C 【解析】

試題分析：幾何：多少日子，意思為過不了多久；成立：成人；可以：可以憑此。考點(diǎn)：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。閱讀清代袁枚的《祭妹文》片段，回答問題。

汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危托落。雖命之所存，天實為之；然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生授經(jīng)，汝差肩而坐，愛聽古人節(jié)義事；一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不識詩書，或未必艱貞若是。余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形憬然赴目。余九歲，憩書齋，汝梳雙髻，披單縑來，溫《錙衣》一章。適先生奓(zhà)戶入，聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則。此七月望日事也，汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。愈三年，予披官錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑，不記語從何起，大概說長安登科，函使報信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳跡，然我一日未死，則一日不忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時不將嫛婗(yíní，嬰兒，這里指幼年時期)情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者矣。

8．下列加點(diǎn)字的解釋，錯誤的一項是（）

A、汝以一念之貞（由于、因為）B、雖命之所存（既然）．． C、使汝不識詩書（如果、假使）D、或未必艱貞若是（或許）．．【答案】B

考點(diǎn)：理解常見文言虛詞在文中的意義和用法。能力層級為理解B。

9．文中第一段文字，作者對其妹的不幸遭遇表示了同情，同時分析了原因，作者認(rèn)為造成悲劇的真正原因是（）

A、袁枚妹妹自己堅持不肯解除婚約，“一念之貞”造成了終生不幸。B、作者害了他妹妹，所以文中說“然而累汝至此者，未嘗非予之過也”。C、“古人節(jié)義事”害了他妹妹，傳統(tǒng)的封建禮教毒害了她，給她帶來了不幸。

D、不良的教育害了他妹妹，中國古代的詩書都是害人的，所以作者說“使汝不識詩書，或未必艱貞若是”。【答案】C 【解析】

試題分析：注意文意的分析，抓住文中重點(diǎn)的詞語。

考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。10．對第二段文字的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A、這一段主要寫幼時兄妹關(guān)系。記敘了同捉蟋蟀、并肩讀書、自己弱冠粵行時幼妹“掎裳悲慟”、中進(jìn)士回家時妹妹“從東廂扶案出，一家瞠視而笑”等情景。

B、這一段文字寫的都是瑣事，但正因為對兒時“嫛婗情狀”未能“羅縷紀(jì)存”，所以回憶得不夠，這就更鮮明地表現(xiàn)了兄妹間的親密關(guān)系和悼念亡妹的真摯感情。

C、這一段中把兒時“歲寒蟲僵，同臨其穴”的情景與“今予殮汝葬汝”對比著寫，更加哀婉動人。D、作者在記敘了往事之后，既后悔，又嘆息，這一悔一嘆，更直接抒寫了無限眷戀、又覺無可挽回的哀痛。【答案】B

考點(diǎn)：理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法。能力層級為理解B。美文欣賞：

歐陽修的科舉之路

一代文宗、唐宋八大家領(lǐng)軍人物歐陽修，小時候有神童之譽(yù)，但是科舉之路卻是非常坎坷和充滿戲劇性的。

歐陽修出生在官宦之家，父親擔(dān)任地方官，為官清廉，家無積蓄，在歐陽修4歲那年，其父病逝任上，留下孤兒寡母。因為生計所迫，歐陽修母親帶著4歲的歐陽修投奔叔叔，過著寄人籬下的生活。可以說，歐陽修的童年生活是不幸的。但是，歐陽修勤奮好學(xué)，并且有著過目不忘的本領(lǐng)，因此深得叔父喜歡。家貧買不起文具，便“以荻畫地”。由于歐陽修博聞強(qiáng)記，悟性又高，很快他的詩賦文章，就寫得遒勁老到。有一次，歐陽修的叔父歐陽曄讀到歐陽修寫的文章，大喜過望，對歐陽修的母親說：“嫂子不必?fù)?dān)心家貧子幼，這個孩子算得上是個奇兒，他將來不僅會光耀門庭，而且一定會名揚(yáng)天下。”有了叔叔的鼓勵，歐陽修更加用功，夜以繼日，誦經(jīng)讀典，不知疲倦，為自己的科舉之路積蓄能量。

天圣元年（1023年）秋天，歐陽修正式踏上科舉之路，準(zhǔn)備實現(xiàn)自己致君堯舜的人生理想。那年，他剛好17歲，他在家鄉(xiāng)參加隨州州試。州試，又稱為“鄉(xiāng)試”，是科舉時代地方舉行的一級考試，考試合格者方可參加朝廷組織的會試。歐陽修參加的這次考試有一道題叫《左氏失之誣論》，這對自幼熟讀《春秋》的歐陽修來說簡直是小菜一碟，他拿到試題后，一揮而就，很快就完成了答卷。但是，讓歐陽修想不到的是，他竟然落榜了。因為他一直以為，這次考試自己必中無疑，并且可能要奪得頭籌，但是居然會名落孫山。史載他這次考試的文章一出，就四方傳頌，不脛而走。可是，因為他在寫文章時，有個別韻腳超出了官韻的規(guī)定范圍，考官泥古不化，就將才華橫溢的歐陽修給落黜了，這對歐陽修來說簡直是摧殘性的打擊，因為他又要在這種呆板枯燥的文章里再埋頭苦讀三年時間。

這段經(jīng)歷可見魏泰《東軒筆錄》卷十二：歐陽文忠公年十七，隨州取解，以落官韻而不收。天圣已后，文章多尚四六，是時隨州試《左氏失之誣論》，文忠論之，條例左氏之誣甚悉，句有“石言于宋，神降于莘。外蛇斗而內(nèi)蛇傷，新鬼大而故鬼小”。雖被黜落，而奇警之句，大傳于時。今集中無此論，頃見連庠誦之耳。

盡管滿腹怨憤，但是還要面對殘酷的現(xiàn)實，歐陽修痛定思痛后，又在家里發(fā)奮用功了一千多個日日夜夜。公元1026年秋天，經(jīng)過3年的刻苦攻讀，20歲的歐陽修再次信心滿滿地進(jìn)入考場，這次終于如愿以償，順利通過了州試，獲得參加第二年春天禮部組織的會試。

公元1027年春天，各地選送的“舉人”、“貢生”云集當(dāng)時首都開封。年輕的隨州舉人歐陽修第一次來到皇城，既為當(dāng)時帝都的繁華富足大開眼界，又對自己的春闈考試充滿期待。

史載，主持那年禮部考試的考官是著名的西昆派領(lǐng)袖之一的劉筠，他是以樞密直學(xué)士、禮部侍郎的身份出任本屆考試主考官。經(jīng)過三場考試，歐陽修以為可以穩(wěn)操勝券，在考完試后等待發(fā)榜的一段時間里，他交結(jié)名流，飽覽勝跡，只待佳音。孰料命運(yùn)再次跟這位青年才俊開了個天大的玩笑，在甲、乙兩榜的進(jìn)士1000多人中，他再次名落孫山。跟近在咫尺的功名失之交臂，漫漫仕途之路還在煎熬著一代才子。盡管這次歐陽修沒有考取進(jìn)士，但是跟三年前的隨州鄉(xiāng)試已經(jīng)有了很大的不同，因為這里畢竟是皇城要地，各路精英都云集在這里，他這次考試失敗了，但是他的學(xué)問才華已經(jīng)冠蓋滿京華，跟許多上流社會名流建立了深厚的友誼。

經(jīng)歷兩次挫折后的歐陽修老練了不少，也成熟了許多，他決定要像勾踐那樣臥薪嘗膽，東山再起。這次，在經(jīng)過自己的檢討，他終于決定暫時向考場要求的時文低頭，尋訪時文名師。經(jīng)友人推薦，他決定拜時文高手漢陽軍知軍胥偃為師，學(xué)習(xí)時文。歐陽修帶了兩部自己的詩稿和一些文章作為見面禮，胥偃讀了歐陽修的文章，拍案叫絕，當(dāng)即決定收歐陽修為徒。對歐陽修循循誘導(dǎo)，殷殷啟迪，毫不保留地把自己的經(jīng)驗傳給這位年輕才子，歐陽修的時文在胥偃的耐心指導(dǎo)下，進(jìn)步神速。一年后，胥偃回京述職，順便領(lǐng)著歐陽修結(jié)交社會名流，出席文人聚會，在官宦學(xué)者中廣為延譽(yù)。

1029年春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學(xué)府國子監(jiān)，國子監(jiān)是封建時代最高學(xué)府，一般招收七品以上官宦子弟，歐陽修以布衣出身入讀國子監(jiān)，完全歸功于恩師胥偃。同年秋天，歐陽修參加了國子監(jiān)的解試，這次考試類似于之前各地舉行的鄉(xiāng)試，考中者就可以直接參加次年春天朝廷禮部組織的春闈。由于歐陽修對時文的研究已經(jīng)非常透徹，所以，這次考試他考得非常輕松，獲得了第一名的好成績（類似于解元），恩師胥偃也大感欣慰。

1030年，歐陽修再次參加禮部組織的春闈。據(jù)記載，這次擔(dān)任主考官的是前狀元臨川才子晏殊，當(dāng)時晏殊擔(dān)任御史中丞（副宰相）。這次考試的題目是《司空章輿地圖賦》，歐陽修這篇文章收錄在《永叔集?居士外集》卷二十四，全文406個字，文章切中肯綮，平穩(wěn)工整，符合時文程式。待到放榜時歐陽修果然名列第一，中了這一榜的“省元”（也就是會元），至此，年僅23歲的歐陽修已經(jīng)連中兩元，如果能夠在殿試中奪魁，那他就成為榮耀無比、萬眾矚目的“連中三元”。

大比之日終于到了，3月11日，由宋仁宗趙禎主持的封建社會最高等級的考試——殿試在崇政殿舉行。北宋開國以來，統(tǒng)治者非常重視人才收羅，每屆殿試都是由皇帝擔(dān)任主考官，考中者有幸成為天子門生。這年的考題由仁宗皇帝趙禎命題，賦、詩歌、論題目分別是：珠藏于淵賦、博愛無私詩、儒者可以守成論。歐陽修的文章如下：

賦曰：

故我斥乃珍奇之用，絕乎侈靡之端。將令物遂乎生，老蚌蔑剖胎之患；民知非尚；驪龍無探頷之難。是則恢至治之風(fēng)，揚(yáng)淳古之式。不寶于遠(yuǎn)，則知用物之足；不見其欲，則無亂心之惑。上茍賤于所好，下豈求于難得。《正文?卷五十九?居士外集卷九》

論曰：

若乃暢上古之至道，張億世之遠(yuǎn)御。結(jié)繩所以為信也，而懼信之未孚，我則有書契之易，于是乎畫八卦以由數(shù)起。茹毛所以養(yǎng)生也，而憚生之未具，我則有烹飪之利，于是乎嘗百谷以粒丞民。網(wǎng)罟利人以為用，使以畋而以漁；牛馬異性而必馴，使可乘而可服。壯棟宇以易古者之居，垂衣裳以興天下之治。凡所以使民不倦者，皆伏犧、神農(nóng)、黃帝之為也。然而治既行矣，民既賴矣，守之以至靜，化之以無為，上有 淡泊清凈之風(fēng)，下無薄惡叛離之俗。故言為教詔，非誥誓而自聽；言為號令，不鞭撲而自隨。《正文?卷六十?居士外集卷十》

無論詩賦，還是策論，歐陽修的文章都是高屋建瓴，大氣磅礴，所謂“舒暢之中，時露剴切”（清李調(diào)元《賦話》），在所有卷子中可謂一枝獨(dú)秀，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。禮部考官奏名時將歐陽修排在第一，如果不出意外，只待時日，仁宗皇帝趙禎就將要宣布新科狀元乃臨川才子歐陽修。

三月十四日，殿試放榜，最激動人心的時候到了，仁宗皇帝親自主持唱名儀式。大家都以為狀元公就是歐陽修，可是結(jié)果卻大大出乎人們的意料，新科狀元不是歐陽修而是鮮有名氣的開封咸平人王拱辰（后來跟歐陽修結(jié)為連襟）。

在焦急的等待中，眼看前三甲都已經(jīng)唱完，還沒有輪到歐陽修，滿以為可以高中狀元的歐陽修，連個榜眼（第二）、探花（第三）都沒有輪到，歐陽修按捺不住了，就站出來大聲自報姓名。因為按照宋代的考試規(guī)定，在“傳臚”中，只要在省試中考試名列前茅的考生，在殿試唱名超過三人后，還沒有傳呼到自己的，就可以站出來大聲自報姓名。即使考分排隊靠后，也可以升高等級，提前唱名。歐陽修因為在省試中考了第一，而現(xiàn)在前三名都沒有自己，所以他就迫不及待地站出來自報姓名。因此，歐陽修雖然與前三甲失之交臂，但還是被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲，算是得到了一些安慰。

四十多年后，韓琦替歐陽修撰墓志銘，仍然為當(dāng)年殿試沒有奪魁而深表遺憾。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時任主考官晏殊后來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過于顯露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

確實，歐陽修經(jīng)過殿試失狀元之后，仿佛明白了考官們的良苦用心，對于考官晏殊也沒有計較，而是始終對他恭執(zhí)弟子之禮，在之后的仕途和文學(xué)創(chuàng)作中也始終銘記教訓(xùn)，終于成為一代宗師。

第五篇：高中語文 第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗語言和文化同步練習(xí)新人教選修《語言文字應(yīng)用》

第六課 第四節(jié)入鄉(xiāng)問俗——語言和文化

1．下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項是()A．滲漏(lòu)

吐痰(tǔ)．．曝光(bào)令人咋舌(zé)．．B．愧疚(jiù)精髓(suí)．．瘡疤(chuānɡ)以誠信(zài)．C．推搡(sǎnɡ)饕餮(tāo)．．媲美(pì)外強(qiáng)中干(ɡàn)．．D．蘊(yùn)藉(yùn)胸襟(jìn)．．皎白(jiǎo)以儆效尤(jǐnɡ)．．答案 A 解析 B項“髓”應(yīng)讀“suǐ”。C項“干”應(yīng)讀“ɡān”。D項“襟”應(yīng)讀“jīn”。2．下列各句中，錯別字最多的一項是()A．這些試題牽涉面廣，很難一下定奪，切記心浮氣躁，而應(yīng)該冷靜分析辯別。B．音樂界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。C．如果那里的勞動力素質(zhì)普遍偏低，引進(jìn)幾個人才也是杯水車薪，無計于事。D．于成龍清政廉潔，久負(fù)勝名。他臨摩古人碑帖，目的是陶冶性情。答案 D 解析 A項“記”應(yīng)為“忌”，“辯”應(yīng)為“辨”。B項“急”應(yīng)為“疾”。C項“計”應(yīng)為“濟(jì)”。D項“政”應(yīng)為“正”，“勝”應(yīng)為“盛”，“摩”應(yīng)為“摹”。

3．(2012·江西)下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是()A．昨天，看見好朋友趙曼麗獨(dú)自在操場一角哭泣，王婷婷連忙跑過去問怎么回事。B．大陸同胞、臺灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。C．他最要好的朋友，——一個房地產(chǎn)商——告訴他，市場正在調(diào)整，眼下買房要慎重。D．有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無憂無慮，不可能發(fā)生心理異常，心理學(xué)家并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。

答案 A 解析 本題考查頓號、逗號、破折號、冒號的使用方法。B項第一個頓號改為逗號。“大陸同胞”和“臺灣、香港、澳門同胞”同一層并列，“臺灣、香港、澳門”同一層并列，大并列用逗號，小并列用頓號。C項把第一個破折號前的逗號去掉。“一個房地產(chǎn)商”是對“朋友”的解說，它的前面使用了破折號，就不用逗號了。D項把“心理異常”后面的逗號改為句號。冒號起總領(lǐng)下文的作用，只管到“有人認(rèn)為”的觀點(diǎn)結(jié)束。

4．下列各句中，沒有語病、句意明確的一項是()A．昨天，國家發(fā)改委在其官方網(wǎng)站以“國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”名義刊登國家 法定節(jié)假日調(diào)整方案，與此同時，為更廣泛地征求民意，該研究小組在網(wǎng)上展開了民意調(diào)查。

B．奧斯特洛夫斯基不僅堅強(qiáng)地在病榻上和疾病、痛苦作斗爭，還為千千萬萬青年點(diǎn)燃了生命之火，寫下了著名的《鋼鐵是怎樣煉成的》。

C．修改后的“節(jié)約能源法”明確要求，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在銷售房屋時，應(yīng)向購買人明示所售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。

D．商場保安員的職責(zé)是保障商場的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，擅自打人行為屬于執(zhí)行公務(wù)中侵害他人權(quán)利的行為。

答案 A 解析 B項語序不當(dāng)，句中“堅強(qiáng)地在病榻上”應(yīng)為“在病榻上堅強(qiáng)地”。C項成分殘缺，應(yīng)在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的賓語。D項搭配不當(dāng)，“職責(zé)”和“執(zhí)法機(jī)構(gòu)”不搭配，刪去“不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)”。

5．填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)每當(dāng)落日黃昏，暮煙疏雨的時候，________________。

①縷縷白色的炊煙 ②彌漫在山野的四周 ③繚繞在茅舍的煙囪上 ④山腳下便籠罩著一片蒼茫的煙幕 ⑤一種松脂燃燒的香味

A．⑤①③②④ C．④⑤③①② 答案 D 解析 與首句時間狀語銜接最緊密的是④，先寫“山腳下”的“煙幕”，再寫“炊煙”“繚繞”，后寫“香味”“彌漫”。順序是由視覺到嗅覺。

6．下列各句中，語氣最委婉的一句是()A．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這是不是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考呢？ B．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這難道不應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考嗎？ C．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這無疑是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考的。D．只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認(rèn)真思考了。答案 A 解析 A項疑問語氣，表達(dá)一種詢問、提醒，雙向選擇，比較委婉。B項反問語氣，表達(dá)肯定。C項肯定語氣，確定了問題的結(jié)論。D項“恐怕”表示一種估計和擔(dān)心，雙重否定，表達(dá)肯定語氣。

7．(2012·湖南)下列選項是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項是()A．本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B．昨日本人不慎丟失《隨想錄》一書于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C．本人昨日在圖書館不慎丟失黑框眼鏡一副，希望拾到者與我聯(lián)系，不勝感激。

B．⑤①④③② D．④①③⑤② D．昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，懇請拾者高抬貴手交還，萬分感激。答案 C 解析 本題考查語言表達(dá)通順、得體。A項應(yīng)為“不勝感激”或“感激之至”。B項“不慎丟失《隨想錄》一書于閱覽室”不合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。D項“高抬貴手”多用于請求對方饒恕或通融。用在本句中不當(dāng)，應(yīng)刪掉。

8．某汽車運(yùn)輸公司，修建了一個新的停車場，場門口兩側(cè)各有一個標(biāo)語牌，下列內(nèi)容不宜寫在標(biāo)語牌上的一項是()A．發(fā)揚(yáng)主人翁精神，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計獻(xiàn)策。B．注意交通安全，遵守交通規(guī)則。C．大干快上，多裝快跑，爭分奪秒。D．場興我興，場榮我榮。答案 C 解析 注意行業(yè)性質(zhì)。

閱讀下面的文字，完成9～12題。中國文化的基本精神

文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國文化有兩個基本精神，具有高度的理論價值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。

中國文化和西方、印度的文化很不一樣，中國文化有著無神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要。孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”重道義而遠(yuǎn)鬼神，是中國文化的一個顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說是極有價值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說是“以神為本”。基督教徒也重視為他人服務(wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個上帝。俄國大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說話。中國的儒家就沒有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯誤的。佛教東來，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方。孔孟偶爾還講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國至少在知識分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。

孔子說“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，《禮運(yùn)》曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地的思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”。孔子說：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價值。

中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時期的史伯說“和以生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：“君子和而不同。”孔子弟子有若說：“禮之用，和為貴。”孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。張載說：“有象斯有對，對必反其為，有反斯有仇，仇必和而解。”認(rèn)為和解是解決矛盾的原則。“和”是人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。人與人之間，國與國之間，人與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。

(節(jié)選自《中國文史百科總序》，有刪改)9．以下不屬于“以人為本”思想的一項是()A．孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之。”

B．中國知識分子宗教思想相當(dāng)?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。C．孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。

D．孟子說：“天時不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。答案 D 解析 D項屬于“以和為貴”這一思想范疇。

10．以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度的理論價值”的一項是()A．中國文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B．中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。

C．盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。D．所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。答案 A 解析 “以人為本”和“以和為貴”只是中國文化的兩個基本精神。11．下列對原文內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．孔孟觀念中的“天”是個模糊概念，它僅指神。“天”作為宇宙的本體，是在宋明理學(xué)階段確立的。

B．中國知識分子宗教思想相當(dāng)?shù)。@與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒家思想在中國文化中占主要地位有密切關(guān)系。

C．說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”，這是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

D．孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯誤意見，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。

答案 A 解析 原文中沒有說孔孟觀念中的“天”僅指神。12．根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是()A．非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B．人類在原始時期創(chuàng)造的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說都屬于文化。

C．“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實現(xiàn)個人價值。

D．現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有了希望。“和”才是持續(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。

答案 C 解析 “以人為本”不是以人為中心，更不是以“自我”為中心。

13．順著下面幾句話的思路，講究一點(diǎn)幽默，續(xù)寫兩三句話，組成一個語意完整的語段。中國有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鱉、吃貓、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，這總還與人體的消化器官有關(guān)系。但也有“吃黃牌”“吃官司”……

答：

答案 示例：(1)這“吃”是“遭遇”“承受”，由身體而至精神；吃請、吃回扣，則身體精神兼而有之。中國的語言形象，也夠厲害，當(dāng)吃不當(dāng)吃，還真要想一想。

(2)最古怪的是“吃一塹，長一智”，連“塹”也講究“吃”，你說中國人思維中有多少是不能吃的？

解析 此題擴(kuò)展后的語句要在總體上與原文前后呼應(yīng)，語意連貫、完整。原句前半部分的“吃”與人體消化有關(guān)，“但”后則明顯轉(zhuǎn)折，寫與精神有關(guān)的“吃”。注意整個語段意思的完整。

14．閱讀下面的文字，完成題目。

在過去的20年里，北大保安隊先后有500余名保安考學(xué)深造，有的考取大專或本科學(xué)歷，有的甚至考上重點(diǎn)大學(xué)的研究生，有的畢業(yè)后還回家鄉(xiāng)當(dāng)上了大學(xué)老師。針對北大保安考大學(xué)現(xiàn)象，北京理工大學(xué)教授胡星斗稱：“大學(xué)本來應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會觀念、社會潮流。現(xiàn)在只是有保安旁聽他們的課，拿文憑。我想未來應(yīng)該更加走向開放，有更多的市民去旁聽他們的課，拿到文憑。”

北大保安、北大中文系學(xué)生、支教老師——在很長的時間里，甘相偉在這三個角色之間變換。來自湖北山區(qū)的甘相偉不是一名普通的保安，他有大專文憑，畢業(yè)于湖北經(jīng)濟(jì)管理大學(xué)長江職業(yè)學(xué)院法律系，曾在南方工作，后來懷著夢想來到北京，為了接近北大，轉(zhuǎn)行當(dāng)起了保安。在北大當(dāng)保安期間，他以執(zhí)著的精神通過成人高考，成為北大中文系的一名學(xué)生。

山西省的張君成被稱為“北大保安讀書第一人”，他1995年到北京大學(xué)做保安，1998年取得北大法律成人高考的專科文憑，后又修完一個自考本科文憑，如今是一所中專的副校長。同時，他還是一名兼職大學(xué)講師，在長治學(xué)院講授公關(guān)禮儀課程。

據(jù)報道，2010年9月，大學(xué)畢業(yè)的劉某一心想要考研究生，他來到了高等院校云集的 北京。但是高昂的房租和生活費(fèi)用讓他犯了難。聽說北京大學(xué)保安隊鼓勵隊員考取學(xué)歷，他來到這里當(dāng)上了一名保安員。第二年4月，他通過了北京理工大學(xué)的面試，如愿以償?shù)爻蔀橐幻芯可?/p>

張國強(qiáng)家在河南洛陽農(nóng)村，初中畢業(yè)后就來到北京找工作。幸運(yùn)的是，他的第一份工作就是進(jìn)入北京大學(xué)當(dāng)保安。幾年下來，每天出操鍛煉，他都能看到未名湖畔正捧著書籍閱讀的大學(xué)生們，每天晚上巡邏，他又能看到大學(xué)生們?nèi)宄扇旱刈哌M(jìn)自習(xí)室和圖書館。于是，他開始了學(xué)習(xí)之路，選擇了沒有門檻限制的自學(xué)考試，3年下來，他拿到了北大的大專學(xué)歷，后來又報考了清華大學(xué)法學(xué)和中央黨校經(jīng)濟(jì)管理兩個專升本課程。(2013年5月12日《燕趙都市報》，有刪改)(1)請為上述消息擬一個標(biāo)題。答：

(2)從上述消息中，自選一個角度，寫一篇150字左右的新聞短評。答：

答案(1)20年間500余名北大保安考學(xué)深造(2)參考角度：

①北大保安考大學(xué)，一個直接原因是，他們身處名牌大學(xué)的校園，得益于大學(xué)里豐富的教育資源，各個專業(yè)的課堂、藏書豐富的圖書館，都是寶貴而難得的教育資源。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會觀念、社會潮流。大學(xué)也應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中為提高人們的素質(zhì)和文化作出貢獻(xiàn)。在發(fā)達(dá)國家，大學(xué)大多是沒有圍墻的，社區(qū)的人可以到大學(xué)來聽課，拿到文憑的人就更多。在中國，過去大學(xué)是封閉的、有圍墻的，像北大、清華甚至都進(jìn)不去。現(xiàn)在只是有保安旁聽他們的課，拿文憑。未來應(yīng)該更加走向開放，有更多的市民去旁聽他們的課，拿到文憑。這樣就體現(xiàn)了大學(xué)的社會責(zé)任。

②北大保安考大學(xué)不僅彰顯了名校資源的重要性，也體現(xiàn)了一個單位對青年夢想的支持度。許多時候，青年需要的可能并不是工資的多少、職務(wù)的高低，而是需要一個充滿希望的舞臺。如果整個社會都能像北大那樣鼓勵人們深造，如果每個小環(huán)境都允許人們通過奮斗改變處境，如果不同群體之間的平等交流更為通暢，就能喚醒更多人的進(jìn)取渴望，一種活躍的、充滿希望的力量就會在時代回蕩。這一點(diǎn)，應(yīng)該是北大保安上大學(xué)帶來的最大啟示。