第一篇：懷疑與學問教學設計 附導學案

課 題：懷疑與學問

教材分析：這是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透辟的議論文，文章的標題揭示了文章的論題。懷疑與學問有什么關系呢？懷疑對做學問起什么作用呢？自然激發了讀者的閱讀興趣。學習目標：

1、知識與能力目標：學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法；認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

2、過程與方法目標：指導預習，要求學生找出論證過程中講道理和舉事例的句子。

3、情感態度與價值觀目標：學會在治學中持懷疑精神 教學重難點：

1、找出文章的中心論點和兩個分論點；

2、理清文章的思路，學習舉例論證、道理論證、正反對比論證三種論證方法。學情分析：

這是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透辟的議論文，文章的標題揭示了文章的論題。自然激發了讀者的閱讀興趣。課時安排：一課時 課型：新授課

教學過程：

一、導入

哥白尼懷疑“地心說”的準確性，經過論證大膽提出了“日心說”，實現了天文學的根本變革，而日心說就是正確的嗎？后人再一次提出了質疑，宇宙到底有沒有中心呢？正是人們一次又一次大膽提出疑問，天文學才不斷向前進步而歷史也不斷向前發展。

一切有成就者，都是腦子里裝滿了問號的人。我國當代有一位著名的史學家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，知識面廣，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。進行考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。

今天我們就一起來學習顧頡剛的《懷疑與學問》。

二、出示教學目標

1．學習圍繞中心論點，設立分論點分層次論述的結構。2．學習通過事例和講道理論證論點的方法。

3．認識“懷疑”對做學問的重要意義,全面正確認識“懷疑”精神。

四、文本探究

1、本文的中心論點是什么？這個論點是如何提出的？分論點又是什么？ 找段落中心句。連句成段。

因為學問的基礎是事實和根據，所以我們對于傳說的話，應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了，對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，可見，懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。其實懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。因此，學者先要會疑，學則須疑。

中心論點：治學必須有懷疑精神。

本文的中心論點是引用古代名言，開門見山地提出來的。

“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”作用，承上啟下。

2、本文采用了哪些論據？分別證明了什么？

事實論據：①譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。（假設，不能作為論據）

②聽說古代有三皇、五帝 ③聽說“腐草為螢” ④戴震善問的例子

道理論據：①“學者先要會疑”。程頤

②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”張載 ③“盡信書不如無書”孟子

3、本文運用了哪些論證方法？

4、本文的結構是怎樣的？論證結構是怎樣的？ 總分、層進式

五、拓展練習

1、本文的中心論點是什么？分論點是什么？

2、本文采用了哪些論據？

3、本文運用了哪些論證方法？

4、與課文相比有何不同？從論點提出方式、結構、內容等方面回答。

六、閱讀視野

1、本文的中心論點是什么？

2、本文論點與課文《懷疑與學問》的論點是否矛盾？為什么？

七、妙筆生花

以“學而不思則罔”為話題，提煉一個與之相關的小論點，對其進行論證。要求：a、論點正確、鮮明有針對性。B、選擇適當論據進行論證。C、字數一二百字左右。

八、作業

必做：將本課的小作文整理到小作文本上。

選做：

1、搜集因具有懷疑精神而有所成的名人事例。

2、到現在為止我們學過了很多課文，你有沒有對哪篇文章產生過疑問呢？用你的生花妙筆寫出來吧！

附：（導學案）

懷疑與學問

一、1、根據下列句子的意思在括號內填上詞語。A、因循守舊，不知改進。（）

B、辨別虛假的并除去不合實際的。（）C、形容論點站不住腳，經不起反駁或攻擊。（）D、沒有事實根據的。（）

2、給劃線字注音。

程頤 譬如 顓頊 帝嚳 塾師 停滯

二、議論文知識回顧

1、議論文的三要素是、_____、____。

2、______是作者對所論述問題的見解和主張。_____是議論文中用來證明論點、支撐論點的材料。_____是用論據證明論點的過程.3、論點要______、_____，_________。

4、論據的兩種基本形式是 和_____。

5、論證方法主要有________、_________、__________、__________。

三、文本探究

1、劃出《懷疑與學問》每個自然段的中心句。并試著歸納本文中心論點。

四、拓展練習

1、劃出《學貴有疑》每個自然段的中心句。并試著歸納本文中心論點。

五、閱讀視野

多疑，往往是不好的。因為多疑是一種不健康的心理狀況。俗話說：疑心生暗鬼。確有一定的道理。古往今來，不少人由于多疑，不知鬧出了多少笑話，演出了多少悲劇。且不說“杯弓蛇影”使人大病一場，給疑者帶來的痛苦有多大，就因為多疑而夭折的也并非一起。《紅樓夢》中的林黛玉，因生性多疑，以致憂郁成疾，這也是造成寶黛愛情悲劇的原因之一。

如果說封建社會的大家閨秀，由于多疑而只是個人遺恨終身的話，那么一些赫赫有名的政治家、軍事家由于多疑而造成損兵折將的也為數不少。曹操就是一個。因多疑，錯殺了不少忠臣良將！推遲了曹魏政權的建立。以前事，無須多論。

今天我們的一些同志由于多疑，為人辦事互不信任，疑心疊起，顧慮重重，當齊心的不齊心，當合作的不合作，甚至故意設置障礙，出些難題，給事業造成難以挽回的損失。因此，同志之間應互相信任，去疑存誠。當然對某些人和事物，不輕信，存疑端，也是必要的。但這就另當別論。

1、文段論證的論點是什么？

2、本段論點與課文《懷疑與學問》的論點是否矛盾？為什么？

六、寫作訓練

以“學而不思則罔”為話題，提煉一個與之相關的小論點，對其進行論證。要求：a、論點正確、鮮明，有針對性。B、選擇適當論據進行論證。C、字數一二百字左右。

七、作業

必做：將小作文修改后抄寫在小作文本上。選做(讀書筆記）：

1、搜集因具有懷疑精神而有所成的名人事例。

2、到現在為止我們學過了很多課文，你有沒有對哪篇文章產生過疑問呢？用你的生花妙筆寫出來吧！

第二篇：《懷疑與學問》課堂導學設計

懷疑與學問

名師導學

1.理清結構:

2.語言特色:的語言具有邏輯性、嚴密性。

為 了增強語言的邏輯性，作者在行文時注意應用復句來提高表達效果。例如： “做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。”這里不但有對一般情況的分析，而且有對特殊情況的認識。又例如：“懷疑不僅是從消極方面辨偽去妄的必要步驟，也是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。”這里采用遞進復句，利用“消極”“積極”兩個詞點明了兩個分論點之間的嚴密的內在邏輯關系，層次分明，結構嚴密。

為 了增強語言的嚴密性，作者在詞語的運用上獨具匠心。例如作者在行文中多次用到“一切”，每次的表達效果都不同。“這是做一切學問的基本條件。”強調了懷疑精神是做任何學問都不可缺少的基本條件，概莫能外。“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。”強調了因懷疑而引起的追問對排除所有虛妄的重要作用。“在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”強調了由疑而問，由疑問而求解對所有學問的發展都具有強勁的推動作用。

3.把握重點：

是怎樣論述中心論點的?

作者 是根據懷疑與學問的'關系來闡述自己的觀點的。引用古人的名言作論點，說明這一觀點并非己見，早在幾百年前的古人就認識到懷疑是治學的重要條件，既簡潔有力，又顯示了堅實的根基。同時，開頭引用名言作論點，也是一種常見的開門見山的寫作方法。

為了論證中心論點，作者按治學的過程分兩步進行論證。首先從消極方面論證懷疑是“辨偽去妄的必要步驟”。為了論證這一點，作者先按從一種傳說到對一本書、一種學問的順序來闡釋懷疑是“做一切學問的基本條件”。接著具體解釋其原因：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非”，經過懷疑、思索、辨 別之后，學問才會成為自己的。為了說明這一點，作者按照由低級到高級，由“會起來”到“評判”到“修正”的順序證明懷疑能帶動治學過程的一個個環節。

4.攻克難點：

文中運用了哪些論證方法?

論證方法多樣，增強了的說服力。不只開頭引用古代大學 問家程頤和張載的話作為立論的基礎，而且中間又引用孟子的“盡信書則不如無書”這一至理名言來證明“學 則須疑”。強調“不要隨便盲從或迷信”．很有說服力。與此同時，還選用了傳說“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子 作論據。這兩個論據一是它們確是“傳說”；二是它們各有代表性。“三皇五帝”代表了社會科學方面的傳說，“腐草為螢”代表了自然科學方面的傳說，證明了 傳說不一定可靠，懷疑確有必要。并且就這兩方面進行了追問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以借鑒。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件，又舉了清代大學問家戴震讀書善疑的事實為證，非常有說服力。不但有具體事例，還有概括事實：“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣產生的。”所有的論據都緊緊圍繞“學則須疑”這個中心論點，點面結合，論證有力。

5.質詢疑點：

文中事實與道理論 據的使用，各自的作用是什么?

（1）事實論據

如：“清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。”作用：以戴震不斷質疑這一具體的事實論據，說明前文的看 法：許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的；進而支持的中心論點。

（2）道理論據

對于別人的話，不經過思索，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。

作用：以講道理的方式告訴讀者，懶惰、無疑不能治學，懷疑是發展學問 的前提條件；從而說明懷疑的重要性。

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6.《懷疑與學問》的說課稿

7.《懷疑與學問》教學教案課件

8.《剪枝的學問》課堂設計

9.《勸學》導學設計

第三篇：懷疑與學問教學設計

《懷疑與學問》 教學設計

八年級語文

劉雨晨

一、教學目標(一)知識教學點

1．了解本文的中心論點和分論點及其相互關系，懂得懷疑精神對于做學問的重要性。2．了解議論文常用的幾種論證方法。(二)能力訓練點

1．理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。2．學會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。(三)德育滲透點

在學生懂得懷疑精神對于治學的重要性的基礎上，教育學生養成好問的學風，成長為有開拓、創新精神的新一代人才。(四)美育滲透點

借助分論點有力地支撐中心論點的嚴謹的結構美。

二、學法指導

本文語句通俗易懂，可在學生對議論文的文體知識已經有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結合分析理解書后習題四，以加深對本文的理解。

三、重點、難點及解決辦法

1．理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學習的重點，可以通過放手讓學生閱讀，小組討論、辨析來完成。

2．學習本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學習難點，需要教師作必要的分析、歸納。

3．文中所說的治學要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質區別的，這一點對于學生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。

四、課時安排：2課時。教具準備：投影儀。

五、師生互動活動設計

1．學生自讀課文，結合議論文三要素知識，整體了解文章內容、思路、及所用論證方法。2．結合練習四，比較分析，加深理解。

3．教師在課上，—方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學生一起，另選事實作論據替換文中的事例，以幫助學生掌握擺事實、講道理的論證方法。

教學設計思路：在對文章進行整體把握的基礎上，重點分析文章運用分論點逐層論證論點的方法，分析文章如何運用擺事實，講道理的論證方法進行論證，以求學會這兩種論證法。

六、教學過程 第一課時(一)明確目標

整體感知課文內容，結構，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的特點。(二)整體感知

我國現代著名的歷史學家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學領域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。《懷疑與學問》是他的治學經驗的結晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要性。今天我們學習這篇文章，對于培養開拓精神和創造精神，是大有益處的。

本文議論的是怎樣做學問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。(三)教學過程

1．由古今有成就的學者、名人的善于發現問題，提出問題的故事導入。

莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品”；高爾基曾經說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，毛澤東曾經說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯）曾經說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關系呢？

今天我們學習《懷疑與學問》（板書課文標題）就是要闡明“懷疑”與“學問”的關系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

2、預習檢查： 虛妄 墨守

不攻自破

辨偽去妄

啟迪 流俗

停滯

大儒 2．教師范讀課文，要求：(1)概括出本文議論的問題。(2)理解“學者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。”的意思。

3、劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件

4、指導學生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影)(1)本文的標題是不是中心論點?如果不是，中心論點是什么?(2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的?兩個分論點之間是并列的關系，還是層進關系?從什么地方可以看出來? 明確：(1)本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學問的關系問題，所以只是論題。本文的論點是“學者先要會疑”或“學則須疑”。

明確：(2)分論點一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

分論點二：懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩個分論點之間應是遞進關系。可從文章概括兩個分論點的一句話運用的關聯詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。”采用的是表示遞進關系的關聯詞語：“不僅??還??”。

5、指導研讀第3至5節及第6節，著重通過節內句與句之間的關系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。

明確：3—5節為論證中心論點，提出并論證第一分論點。3—4節論述對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節，側重論述別人的傳說不一定可靠；第4節緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節，首句承上啟下，前半句歸結上兩段所論述的共同論點(即第一個分論點)，后半句提出本段的論點(即第二個分論點)。接著先從正反兩面講道理，再擺事實進行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設新學說，啟迪新發明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。(四)總結、擴展

本節課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。

文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質區別的。文中所說的懷疑精神，在第4節這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學問的表現。(五)布置作業

1．整理本文結構提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。2．繼續朗讀課文，分析本文運用的論證方法。《懷疑與學問》 教學設計

八年級語文

劉雨晨

第二課時

(一)明確目標

分析本文是如何運用擺事實、講道理的論證方法進行論證的，練習替換論據，學會運用這種論證方法寫議論性的文章。

(二)整體感知

議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據來證明。事實論據越確鑿、有代表性，理論論據越能經得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。(三)教學過程

1．學生自讀課文，思考下列問題：

本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法?試舉例分析。

明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。

引證：文章開頭引用了古代著名的大學者程頤和張載的話作為論點，又作為論據，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學說、啟迪新發明的基本條件，又舉了清代大學問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據是很有說服力的。2．結合完成練習四，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。

3．試著在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。

4．以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。

(四)論點和論據是被證明與證明的關系，論點能統率論據，論據能緊扣論點。我們不僅要學會扣住論點選擇有說服力的論據，還要能夠從材料中準確地提煉出論點。

完成下列擴展訓練

美國有家工廠的一臺大型機器發生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細檢查后用粉筆在機器的某個地方畫了一條橫線，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元；知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元。” 1．從這則材料中提煉出一個觀點，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字)(提示：知識有價，或科學技術是第一生產力)2．根據這則材料寫一段300字左右的議論性文字。(五)布置作業

仔細觀察身邊發生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結合的練筆。

第四篇：懷疑與學問教學設計（熱門11篇）

篇1：懷疑與學問教學設計

懷疑與學問教學設計

教學目的：1、把握論文知識。2、領會治學必須有懷疑精神。

重點難點：中考形式閱讀，論點、論據、相關句子作用等。

教學課時：三課時

教學準備：

一、課文內容：

1段：“學者先要會疑。”

2段：“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”

3段：傳說不一定可靠，但做學問有時只能靠它。

4段：對于傳說，無論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

5段：不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

6段：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

二、課文層次結構內容：

第一部分：（1-2）引用名言提出“治學必須有懷疑精神”的論點

也可說成“學者先要會疑”或“學則須疑”

第二部分：（3-5）論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。（分論點1）

一層（3-4）論述對于傳說，無論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

二層（5）論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分（6）論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。（分論點2）

三、論證方法：

1-2段）：引用論證，也屬于道理論證。

3段）： 譬如，是舉例論證；

4段）： “三皇”“五帝”的傳說，“腐草為螢”的`傳說是舉例論證。

5段）： 引用孟話子“盡信書則不如無書”是引用論證。--道理論證。

6段）： ①句是過渡段，有承上啟下的作用。

②-⑤句道理論證；⑥句過渡句，啟下的作用；

⑦-⑩句舉例戴震、笛卡爾事例論證；⑩句后道理論證。

四、板書表述：

提出論點：治學要有懷疑精神

懷疑與學問 分論點1：消極方面（對傳說、對書、學問要懷疑）

分論點2：積極方面（對新學說、新發明要創新）

總之，懷疑是做一切學問的基本條件。

五、相關解析：

1、開篇引名言有何作用？

開篇兩句引用既做論據又做論點，其作用是做論據增強文章的說服力，做論點領起全文。是論證論點并提出中心論點，二者合一。

2、不同事例的作用？

3段譬如句：論證傳說不一定可靠，不能隨便相信。

4段：

1）舉“三皇”“五帝”“腐草為螢”的事例的作用？

在于論證對于傳說要善于懷疑，告訴人們怎樣以懷疑的精神做學問。

2）什么是懷疑精神？

經過一番事前的思考，不隨便輕信的態度就是懷疑精神。

3）我們怎樣才能正確對待傳說？

經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

5段：

1）引用孟子話“盡信書則不如無書”有何作用？

在于論證不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

2）文中“懷疑”“思索”“辨別”三步為什么不能調換詞序？

因為人有懷疑才可思考，有思考方可辨別，三個詞語含有辨別事物的先后邏輯順序關系，調整后就不符合人們的認識規律了。

6段：

1）列舉戴震、笛卡爾事例的作用？

在于論證不僅大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的，

更是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

2）②-⑤句與①句什么關系？

是論據與論點的關系，是用道理論證方法證明①句提出的論點。

②③句反面說理，④⑤正面說理。

3）⑦⑧⑨與⑥、①句什么關系？

⑥句既是⑦⑧⑨句的小論點，又是①句的小論據。

⑦⑧⑨是⑥句的論據，直接證明⑥句，間接證明①句分論點2的。

其中⑩和11句是正面論證，12句是反面論證。

4）⑩句中“一切大學問家”的“一切”能否去掉？為什么？

不能刪去。因為“一切”包含所有的學問家，表示無一例外，有強調的作用。

如果去掉丟失去了這種強調作用。

5）⑩句中四個“常常”的順序能否調換？為什么？

不能調換。因為“懷疑”“辯論”“評判”“修正”這四個詞的順序是人們對過去學說進行懷疑的全過程，如果調換順序就與人們對事物的認識過程不相符。

6）本段有三個“這樣”分別指代什么？

第一個“這樣”指代“對別人的話，不經過思考，都不打折扣的承認”

第二、第三個“這樣”指代“對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，

常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。”

7）最后一句中“學術”“文化”二詞能不能調換？為什么？

不能，因為“學術”是人類眾多“文化”活動的一種，文中的順序是從部分到整體，互換之后就講不通了（違背了事物的邏輯性）。

8）舉例論證、道理論證、對比論證。

五、顧頡剛：歷史學家。

教學過程：讀文至少兩遍 概括論點與分論點

找出論據，并說明其作用 相關問題補拾

篇2：懷疑與學問教學設計

一、教學目標

1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

3．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

二、難點、重點分析

1．本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？試舉例說明。

分析：本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱表的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。

2．本文談到要有懷疑精神，而《說謙虛》一文談到要謙虛，兩者之間有沒有矛盾？為什么？

分析：“懷疑”與“謙虛”對于我們都需要，兩者并不矛盾。“懷疑”是指在學習過程中為了求得真知而獨立思考，“謙虛”是指應承認自己的知識的不足而渴求新知。兩者之間的關系是謙虛才能求知，而求知須經懷疑，以力求真知。因此，兩者都是我們在認識世界過程中所需要的：我們既要有謙虛精神，又要有懷疑精神，這是唯物辯證法在治學觀點上的應用。

3．本文多次運用對比論證，一共有幾處？

分析：“本文共有四處運用對比論證。一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。

4．本文的語言有什么特點？

分析：本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的；四個“常常”，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的.總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，“更新更善”，精當地說明了“新學說”的發展性，優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。三、教學過程設計

（一）導入新課。

教師：一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

（二）布置閱讀思考題。

教師：為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。

思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？

思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？

思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯系？

思考題四：哪些地方用了對比論證？

思考題五：本文的語言有什么特點？

（三）學生各自閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一（結構層次）的回答。

（四）學生朗讀課文（叫兩個學生朗讀）。

（五）講解文章的結構層次。

提問：這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？（同學回答畢，教師酌情適當講評。）

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節課來回答。

（六）逐段講解課文。

第1、2段。

提問一：第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？

講解：本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

提問二：引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

講解：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

第3段。

教師：第3段在文章中是個重要段落，但理解起來有一定難度，同學們閱讀時要多加思考。這段文章一共是四句話：①學問的基礎是事實和根據。②事實和根據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的；一種是聽別人傳說的。③譬如在困難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。④做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。對這段文章，有幾個問題需要弄清楚。

提問一：對這段文章四句話之間層次關系的理解，下面幾種看法哪種是正確的？為什么？

講解：D是正確的。因為①學問的基礎是事實和根據，②而事實和根據的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學問所依據的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。

提問二：第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

講解：這句是比喻論證，設喻以說明“事實和根據”

篇3：《懷疑與學問》教學設計

【教學目標】

1、學習本文的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2、學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢的語言。

3、認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義。

【教學重難點】

重點：本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？

難點：本文引用的句子的作用。

【教學過程】

一、導入新課

一個人從事學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

二、預習查評

1、檢查預習學案的完成情況。

2、檢查課文誦讀和字詞掌握情況。

3、檢查搜集的作者、作品情況。

顧頡剛（1893～1980），我國當代史學家，原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。畢業于北京大學哲學系，先后在廈門、中山、北京等大學任教。解放后，擔任過中國社會科學院歷史研究所研究員和學術委員、中國史學會理事等職務。主持《資治通鑒》和二十四史的標點工作。他一生堅持記筆記66年，即使在十年**受到迫害以及住院治病期間也不中斷。他一共寫了500多萬字筆記，共1200多冊。其中有不少“創見”，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。主要著作有《顧頡剛文集》、《顧頡剛古史論文集》。

三、初讀課文，理清結構

1、讀課文

（1）采取自己喜歡的方式自讀課文。

（2）以小組為單位互讀課文，并指出錯誤的地方。

2、思考以下問題：

本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？

這篇文章分兩個部分：

第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心論點：“治學必須有懷疑精神”（或者“學者先要會疑”）。

第二部分第一層：（3、4段），論述對于傳說，都應該經過一番思考，不應當順順便便就信了。

第二部分第二層：（5段），論述對于不論哪一本書，那一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

第二部分（3―5段），論證第一個分論點：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必須步驟。

第三部分（6段），論證第二個分論點：懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

四、細讀分析

1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？

本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

2、引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

3、第3段共4句話，這4句話之間層次關系怎么理解？為什么？

①學問的基礎是事實和根據，②而事實和根據的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；自然就要出現一個問題――如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

（2）形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

（3）鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

6、第4段分三層意思，是哪三層？

這段分三層：

第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

7、第4段的中心在哪層？為什么？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。

8、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內容有何相異？

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”、各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

第4段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”

9、第5段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

10、第6段第一句“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”在文章中起何作用？

這句在文章中起兩個作用：

（1）揭示第一個分論點，提出第1個分論點。第3、4、5段在總論點提出后，先作論述，然后在這句常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來。”

（3）（“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。

（4）（“古往今來科學上新的發明”到段末）歸納總結，照應論點。先從正面作結：“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”

五、歸納總結

1、試歸納本文的中心。

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

2、討論：

本文寫作上有什么特點？

（1）本文多次運用對比論證。

本文共有四處運用對比論證。

第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說

（2）本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的；四個“常常”，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，“更新更善”，精當地說明了“新學說”的發展性，優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

六、拓展延伸

在治學方面有許多格言，你能不能列舉一些？

1、“學貴心悟，守舊無功。”

2、“所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣；于不疑處有疑，方是進矣。”

篇4：《懷疑與學問》教學設計

教學目標

（1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結合起來以證明論點。

（2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。

（3）理解懷疑與學問的關系及求學中要善于“疑”的道理。

教學建議

論點與論證方法

《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據經驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結，卻用一個并列復句既總結上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

教學目標

（1）著重學習舉例論證和道理論證的使用，注意怎樣把引名言、敘事例、講道理結合起來以證明論點。

（2）學習通俗易懂、生動活潑的論述語言。

（3）理解懷疑與學問的關系及求學中要善于“疑”的'道理。

教學建議

論點與論證方法

《懷疑與學問》論述怎樣做學問。作者根據經驗，提出并論證了這樣的觀點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。為證明這一中心，作者采用了舉例論證、道理論證的方法，論證精辟，令人信服。

過渡句在文中的作用

本文在論述中，條分縷晰，層次分明，其中過渡句的作用也是很明顯的，當作者引用兩位古代哲學家的話作為文章的論點之后，用三段話層層推進，提出對傳說要疑，進而又擴展到對書、對學問也要疑，初步確立懷疑的基本作用，然而作者并未由此進入總結，卻用一個并列復句既總結上文，又開啟下文，像一座橋梁，把作者的另一層意思連接起來，使論述走向更新的一個層面。這個過渡句用得恰到好處，無生硬之感。

教學設計示例

懷疑與學問

第一課時

教學目標：

（1）分析并理解文中論證的層次和過渡句的作用。

（2）學習課文層層深入論證的結構形式。

教學過程：

（1）導入新課

莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品”；高爾基曾經說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”；對于過去的文化，東曾經說過：“要批判地吸收”；邦達列夫（原蘇聯）曾經說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎？懷疑與學問有什么關系呢？

今天我們學習《懷疑與學問》（板書課文標題）就是要闡明“懷疑”與“學問”的關系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

（2）預習新課

通過指導學生閱讀課文，思考、討論或完成下列問題（可以用投影的手段出示給學生）

①解釋下列詞語

虛妄：

墨守：

不攻自破：

辨偽去妄：

啟迪：

流俗：

停滯：

大儒：

②課文開頭兩段在寫法上有什么特點？為什么不能刪去？（可分組討論）

③本文的論題是什么？（要求學生獨立思考）

④我們學過哪五種常用的論證方法？本文主要是用的什么論證方法？試舉例說明。（結合以前學過的知識，獨立思考）

（3）研習課文

①朗讀課文，解釋“預習” ①中的詞語。

讓數名學生依次讀完一遍，邊讀邊理解詞語；老師予以指正。

②整體認讀，概括段意。

（先讓學生各自思考并寫出段意，然后三人以上的小組討論并有代表發表意見，其它同學補充，最后由教師指導并修改。）

教師明確如下：

劃分段落，歸納段意：

第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

第二部分：（第3～5段）論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。

第三部分：（第6段）論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件

（4）學生齊讀全篇課文

篇5：《懷疑與學問》教學設計

教學目標

1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。

3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

教學重點

1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。

教學難點

把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

一、自主學習，品結構之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?

中心論點：研究學問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。

2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?

1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。

3.梳理文章結構。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。

第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。

第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對比論證

我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。

學生回答，老師總結。

示例：

一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧。”

2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)

3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。

5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。

篇6：《懷疑與學問》的教學設計

《懷疑與學問》 教學設計

八年級語文

劉雨晨

一、教學目標 (一)知識教學點

1.了解本文的中心論點和分論點及其相互關系，懂得懷疑精神對于做學問的重要性。 2.了解議論文常用的幾種論證方法。 (二)能力訓練點

1.理解本文運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。 2.學會緊扣中心論點擺事實、講道理的方法。 (三)德育滲透點

在學生懂得懷疑精神對于治學的重要性的基礎上，教育學生養成好問的學風，成長為有開拓、創新精神的新一代人才。 (四)美育滲透點

借助分論點有力地支撐中心論點的嚴謹的結構美。

二、學法指導

本文語句通俗易懂，可在學生對議論文的文體知識已經有一點了解的情況下，通過閱讀，辨析論點、論據及運用的論證方法，掌握課文說理的思路，結合分析理解書后習題四，以加深對本文的理解。

三、重點、難點及解決辦法

1.理解本文運用擺事實、講道理的方法論證論點，是學習的重點，可以通過放手讓學生閱讀，小組討論、辨析來完成。

2.學習本文運用分論點層層深入地論證中心論點的論證思路，是學習難點，需要教師作必要的分析、歸納。

3.文中所說的治學要有懷疑精神的觀點，與遇事不想動腦筋多思考，一味依賴別人的滿天問的做法是有本質區別的，這一點對于學生來說，可能會分辨不清，教師宜作一點提示和引申。

四、課時安排：2課時。 教具準備：投影儀。

五、師生互動活動設計

1.學生自讀課文，結合議論文三要素知識，整體了解文章內容、思路、及所用論證方法。 2.結合練習四，比較分析，加深理解。

3.教師在課上，—方面要對本文運用分論點層層深入論證作點撥，另一方面，可以與學生一起，另選事實作論據替換文中的事例，以幫助學生掌握擺事實、講道理的論證方法。

教學設計思路：在對文章進行整體把握的基礎上，重點分析文章運用分論點逐層論證論點的方法，分析文章如何運用擺事實，講道理的論證方法進行論證，以求學會這兩種論證法。

六、教學過程 第一課時 (一)明確目標

整體感知課文內容，結構，著重分析理解本文運用分論點逐層深入論證中心論點的特點。 (二)整體感知

我國現代著名的歷史學家顧頡剛，從小就有懷疑的精神，讀書時善于提出疑問，他一生在史學領域有許多獨到的研究，為祖國的歷史學作出了寶貴的貢獻。《懷疑與學問》是他的治學經驗的結晶。這篇文章深刻地闡述了懷疑精神在做學問過程中的必要性和重要性。今天我們學習這篇文章，對于培養開拓精神和創造精神，是大有益處的。

本文議論的是怎樣做學問，作者善于層層深入地闡述問題，既擺事實，又講道理，并從正反兩個方面論證論點，因此，文章雖短，但論證全面而透辟。 (三)教學過程

1.由古今有成就的學者、名人的善于發現問題，提出問題的故事導入。

莎士比亞曾經說過：“書籍是全人類的營養品”;高爾基曾經說過：“愛書吧，它是你知識的源泉”;對于過去的文化，毛澤東曾經說過：“要批判地吸收”;邦達列夫(原蘇聯)曾經說過：“那些大人物一生都在懷疑，在探索”。書上說的，難道還要懷疑嗎?懷疑與學問有什么關系呢?

今天我們學習《懷疑與學問》(板書課文標題)就是要闡明“懷疑”與“學問”的關系問題，即“學則須疑”、“學者先在會疑”。

2、預習檢查： 虛妄 墨守

不攻自破

辨偽去妄

啟迪 流俗

停滯

大儒 2.教師范讀課文，要求： (1)概括出本文議論的問題。 (2)理解“學者先要會疑”，在可疑而不疑者，不曾學，學則須疑。”的意思。

3、劃分段落，歸納段意：

第一部分：(第1～2段)引用名言提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

第二部分：(第3～5段)論證第一個分論點：懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟。

第三部分：(第6段)論證第二個分論點：懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件

4、指導學生自由朗讀課文，要求理解下列思考題：(投影) (1)本文的標題是不是中心論點?如果不是，中心論點是什么? (2)本文運用了哪兩個分論點緊扣中心論點進行論證的?兩個分論點之間是并列的關系，還是層進關系?從什么地方可以看出來? 明確：(1)本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學問的關系問題，所以只是論題。本文的論點是“學者先要會疑”或“學則須疑”。

明確：(2)分論點一：懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

分論點二：懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。 兩個分論點之間應是遞進關系。可從文章概括兩個分論點的一句話運用的關聯詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。”采用的是表示遞進關系的關聯詞語：“不僅??還??”。

5、指導研讀第3至5節及第6節，著重通過節內句與句之間的關系的分析，加之朗讀體會，感受本文層層深入地論證中心論點的特點。

明確：3—5節為論證中心論點，提出并論證第一分論點。3—4節論述對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。第3節，側重論述別人的傳說不一定可靠;第4節緊承上文，點出第一層的中心意思，闡明怎樣正確對待傳說的話。第5節論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，此層是對上一層的引申和擴展。第6節，首句承上啟下，前半句歸結上兩段所論述的共同論點(即第一個分論點)，后半句提出本段的論點(即第二個分論點)。接著先從正反兩面講道理，再擺事實進行論證。最后指出“墨守前人的舊說”的惡果，從反面論說了懷疑在建設新學說，啟迪新發明方面的意義。由此，層層拓展，進行論證。 (四)總結、擴展

本節課，我們著重從文章整體入手，通過閱讀、分析、體會，懂得了做學問必須有懷疑精神的道理，特別是本文擺出中心論點后，運用分論點的形式層層深入地論證中心論點的寫法。

文中所說的治學要有懷疑精神，與遇事不動腦，一味倚賴別人，滿天問的做法是有本質區別的。文中所說的懷疑精神，在第4節這樣闡述：“這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神。”可見，文中所說的懷疑，是建立在動腦筋思索的前提上的。是真正求知，做學問的表現。 (五)布置作業

1.整理本文結構提綱，加深理解，本文層層深入論證的特點。 2.繼續朗讀課文，分析本文運用的論證方法。 《懷疑與學問》 教學設計

八年級語文

劉雨晨

第二課時

(一)明確目標

分析本文是如何運用擺事實、講道理的論證方法進行論證的，練習替換論據，學會運用這種論證方法寫議論性的文章。

(二)整體感知

議論文提出的論點要為人所信服、接受，必須選用翔實有力的論據來證明。事實論據越確鑿、有代表性，理論論據越能經得起實踐檢驗，就越有說服力。擺事實、講道理，是絕大多數議論所采用的基本論證方法，本文也是這樣。引證、例證、分析事理透徹詳盡，有很強的說服力。 (三)教學過程

1.學生自讀課文，思考下列問題：

本文論證論點，說明事理主要運用了怎樣的論證方法?試舉例分析。

明確：本文突出地采用了引用論證和舉例論證的方法，增強了文章的說服力。

引證：文章開頭引用了古代著名的大學者程頤和張載的話作為論點，又作為論據，很有說服力。中間又引了孟子的話“盡信書不如無書”，并作了闡釋，這“也就是說我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信”，與該段的小論點十分切合，也十分精當。例證：為了論證對于傳說必須有懷疑精神，舉了古書上“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建立新學說、啟迪新發明的基本條件，又舉了清代大學問家戴震幼時讀書善疑的事例。用這些確鑿的事例作論據是很有說服力的。 2.結合完成練習四，加深對擺事實、講道理論證方法的理解。

3.試著在文中運用引證和例證的地方，選用別的論據來替換，看誰找得既多，又與文章論證的論點緊相吻合。

4.以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，寫一段議論性文字，要求所舉例子能證明觀點。

(四)論點和論據是被證明與證明的關系，論點能統率論據，論據能緊扣論點。我們不僅要學會扣住論點選擇有說服力的論據，還要能夠從材料中準確地提煉出論點。

完成下列擴展訓練

美國有家工廠的一臺大型機器發生了故障，許多人都未能修好，老板請來一位專家。專家仔細檢查后用粉筆在機器的某個地方畫了一條橫線，機器很快修好了，老板為此付給這位專家一萬美元。有人不服氣，這位專家說：“畫一條線，只值一美元;知道在哪兒畫，值九千九百九十九美元。” 1.從這則材料中提煉出一個觀點，并用簡明的文字表述出來。(不超過10個字) (提示：知識有價，或科學技術是第一生產力) 2.根據這則材料寫一段300字左右的議論性文字。 (五)布置作業

仔細觀察身邊發生的一次糾紛，邊聽邊辨析各自的觀點及運用的論據，然后就此提出自己的某一觀點，并對自己的觀點進行分析論證，寫一篇以議為主，敘議結合的練筆。

篇7：《懷疑與學問》的教學設計

《懷疑與學問》教學設計

一、新課導入

本文選自《通俗論集》，標題是一個關系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發明、新學說的產生和創立。 二、學習目標

1.了解作家、作品，學習文中生字、詞;

2、理解中心論點與分論點及之間的邏輯聯系; 3、理解舉例論證、道理論證的運用; 4、理解論證的層次和過渡句的作用

三、師生探究

1、本文選自《通俗論集》，標題是一個關系型的題目，表面看二者是并列的，實際上重點在談“懷疑”的重要性，懷疑是一切學問的前提基礎和手段，沒有懷疑的精神就沒有新發明、新學說的產生和創立。本文運用舉例論證和道理論證的方法，根據自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說，啟迪新發明。

2、作者簡介

顧頡剛(1893-1980)，我國當代史學家，江蘇蘇州人。 長期從事教育工作和歷史研究，于懷疑和辨偽，有不少創見。著有《漢代學術史略》、《史林雜識初編》等。

3、讀準字音 程頤yí

張載zài

虛妄wàng

停滯zhì

兇險xiǎn

視察chá

輕qīng信

盲máng 從

折zhé 扣

流俗sú

墨mò守

譬pì如懷疑yí

塾shú師

辯biàn論

顧頡jié剛

不攻gōng自破腐草為螢yíng 4、學習詞語 兇險xiōngxiǎn狠毒奸險;危險可怕; 兇狠險惡。

視察shì chá上級人員到下級機構或現場檢查工作。 輕信qīng

xìn輕率地相信。 虛妄xū wàng沒有事實根據的。 盲從máng cóng盲目地附合隨從。 折扣zhé kòu買賣貨物是，照標價減去一個數目，減到原標價的十分之幾叫做幾折或幾扣。

流俗liú sú指社會上流行的風俗習慣。 墨守mò shǒu為固執拘泥，不會變通。 停滯tíngzhì停下，受到阻礙，不能順利地進行或發展;堵車。

不攻自破 bù gōng zì pò不用攻擊就自動破滅。形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。 譬如pì

rú 例如。

辨偽去妄biàn wěi qù wàng識別虛假的，去掉無事實根據的(多指理念或學說)。 盡信書不如無書jìn xìn shū bù rú wú shū意思是完全相信書還不如沒有書。

5、文章脈絡

第一部分(1、2)，引用名言，提出中心論點：治學必須有懷疑精神。

1 第二部分(3-5)，論證第一個分論點，懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。這部分可分兩層。

第三部分(6)，論證第二個分論點，懷疑是從積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

四、自主學習(一)

1、第1、2段引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?

明確：這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

2、第3段第三句“譬如在國難危急的時候??”，是舉例論證還是比喻論證?

明確：這句是比喻論證，設喻以說明“事實和根據”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。

3、第3段在文章中起到哪些作用?

明確：【1】引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自然就要出現一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

【2】形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

【3】鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

4、第4段可以分三層意思，是哪三層?

【1】 第一層(開頭到“這是做一切學問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

【2】第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝??有什么科學根據”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層(末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學問的重要意義。 5、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第五段?兩段的內容有何相異?

第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

6、第5段用了哪幾種論證方法?

本段用了正反對比(“因懷疑而思索??否則便是盲從，便是迷信”)和道理論證(孟子所謂“盡信書不如無書”)兩種論證方法。

7、第6段課文第一句話在全文中起什么作用?論述了什么分論點?

【1】承上啟下。【2】歸結了第3、4、5段課文分論點后，提出第6段課文的分論點：懷疑也是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

2 五、自主學習(二)

1、本文的中心論點是什么?

本文的中心論點是：治學必須有懷疑的精神。 2、本文的兩個分論點是什么?

分論點1-懷疑是從消極方面辨偽去妄的步驟。

分論點2-懷疑是從積極方面建設新學說啟迪新發明的基本條件。 3、本文的事實論據和道理論據有哪些? 【1】 事實論據：

(1)國難危機時的口頭消息;

(2)聽說古代有三皇、五帝;

(3)聽說“腐草為螢”;

(4)戴震善問的例子。

【2】道理論據：

(1)“學者先要會疑”——程頤

(2)“在可疑而不疑者，不曾學，學則疑”—張載

(3)“盡信書不如無書”——孟子

六、鞏固練習

1、通讀課文，同學之間討論：文中所說的懷疑精神有什么樣的內涵?它對做學問有什么重要意義? 【1】對于傳說的話，應當經過一番思考，不隨便輕信的態度，就是作者所說的懷疑精神。

【2】懷疑精神是一切學問的基本條件，是做學問的前提。

2、一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說。 要這樣才能有更新更善的學說產生。

【1】開頭的“一切”是否太絕對了?對此，你怎么看?

不絕對。凡是稱得上學問家的，都具備懷疑精神，沒有這種精神，他也成不了學問家。

【2】這段文字中有四個“常常”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調整?為什么?

順序不能調整。因為，這四個“常常……” 是“一切學問家”對“流俗傳說”“過去學者的學說”從“懷疑”到“修正”的認識發展過程，是符合邏輯的，體現了議論文語言嚴謹的特點。

3、摘抄、熟記課文所引用的名言，并在課外搜集有關治學方法的名言警句。

【1】學問對人們要求最大的緊張和最大的熱情。(巴甫洛夫) 【2】讀書破萬卷，下筆若有神。(杜甫)

【3】應隨時學習，學習一切：應該集中全力，以求知道得更多，知道

一切。 (高爾基) 【4】學貴精不貴博。 (戴震)

七、歸納主題

這篇議論文論述了怎樣做學問。作者根據自己的經驗，提出中心論點：治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說、啟迪新發明。

八、寫作特色

3 1、中心論點鮮明突出，論證鞭辟入里，令人信服; 2、引用名言、列舉事例論證論點，說服力強;

3、本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

九、閱讀感悟

千百年來，無數志士仁人和文人墨客，為我們留下了許多寶貴的文化遺產，這是我們凈化自我、感悟人生、豐富知識、提高修養的至善秘籍。只要我們敢于懷疑這些圣賢和經典，只要我們去研究揣摩，就一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。

篇8：《懷疑與學問》的教學設計

《懷疑與學問》教學設計

【教學目標】

1.了解本文中心論點與分論點及其相互關系。

2.學習運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。 3.把握文章主旨，認識“懷疑”對做學問的重要性。

教學重點：學習運用分論點層層深入地論證中心論點的寫法。

教學難點：理解治學必須有懷疑精神，認識“懷疑”對做學問的重要性。 【教學過程】 一、導入

怎樣學習效率才高，進步才快?不同的人可能有不同的回答。孟子云：盡信書不如無書。也就是說，學習不能盲從，要帶著疑問學習，要思考。在學習中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學識水平。能隨時提出問題，善于懷疑，是重要的學習能力。今天，我們就來學習顧先生的一篇議論文《懷疑與學問》。

屏顯課題：《懷疑與學問》。標題，只是個論題。

顧頡(jié )剛(1893-1980)：頡，另讀xié、jiá。原名誦坤，字銘堅。江蘇蘇州人。1920年畢業北京大學哲學系，是我國現代著名的歷史學家、民俗學家、“古史辨”學派創始人，現在歷史地理學和民俗學的開拓者、奠基人。著有《漢代學術史略》《史林雜識初編》等。

顧頡剛從小讀書就愛懷疑。他幼年讀的書多，知識面廣，且讀書時不盲從前人之說，敢于提出疑問，特別喜歡考證。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為 “ 百子圖 ” 。他知道文王有 100 個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人，他的兒子竟如此難以考證。后來才知道 “ 文王百子說 ” 是從《詩經》中來的，只是一種諛頌之詞，并非實事。他就是帶著這種懷疑精神治學，終于成為一個著名的學者。

“懷疑”與“學問”，表明上看是一種并列關系，作者針對這一論題發表了怎樣的看法呢?

二、整體感知 1.預習檢查

(1)掌握下列加色字的讀音。

程頤(yí)

塾(shú)師

啟迪(dí)

墨(mò)守

停滯(zhì) (2)理解下列詞語在文中的意思。 視察：察看，審察。 虛妄：沒有事實根據的。

盲從：不問是非地附和別人，盲目隨從。

辨偽去妄：識別虛假的，去掉無事實根據的(多指理論或學說)。 大儒：舊時指學問淵博的著名學者。

流俗：指社會上流行的風俗習慣(含貶義)。

不攻自破：不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點、情節站不住腳，經不起反駁或責問。 2.找中心句，或用自己的話概括各段大意。 預設：1段：“學者先要會疑。”

2段：“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。” 3段：傳說不一定可靠，但做學問有時只能靠它。

4段：對于傳說，無論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

1 5段：不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。 6段：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

3.這篇文章講的是“懷疑”與“學問”之間的關系，大家找找看，課文哪一段的哪句話具體闡明了懷疑對做學問的作用?

預設：懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟;懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。可見，題目“懷疑”與“學問”表明看是并列關系，實際上重點是要談“懷疑”的重要性。

4.提取本文的中心論點。

預設：治學必須有懷疑精神。

5.為了論證中心論點，作者設置了哪幾個分論點?分論點之間是什么關系?

預設：①懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。②懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。兩個分論點之間是遞進關系。第一個分論點側重于“懷疑”的重要，第二個分論點側重于通過“懷疑”實現“創新”，這是“懷疑”的目的。二者，由淺入深，層層深入。

中心論點是對某一問題最基本的看法和總的觀點，是全部分論點的高度概括。一篇文章有且只能有一個分論點。分論點是中心論點的分支，并為闡述中心論點的若干小觀點。各分論點相互獨立，不矛盾，不重復，合在一起共同回答中心論點。分論點，或并列，從不同的側面回答中心論點;或層遞，層層深入地回答中心論點。層遞式的基本模式：將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由表及里、由簡單到復雜。層間可用諸如“不僅……還是……”“……況且……”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。或對比，在正反方面回答中心論點。各分論點也需要經過論證，凡經證明而立得住的分論點，就成為中心論點的有力支撐。

6.思路、結構

預設：思路：通過名言提出中心論點，然后著眼于“為什么”從兩方面進行論證“懷疑”對“學問”的作用，先消極后積極，由“懷疑”的必要談到“懷疑”的重要——實現“創新”。 結構：

第一部分：(1-2)引用名言提出“治學必須有懷疑精神”的論點 也可說成“學者先要會疑”或“學則須疑”

第二部分：(3-5)論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。(分論點1)

第三部分(6)論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。(分論點2) 三、朗讀課文，思考探究。 1.文章是怎樣提出論點的? 點撥：開門見山，運用兩則名言提出本文的中心論點：“學者要先會疑”，或者“學則需疑”，用我們自己的話概括：治學必須要有懷疑精神。這兩則名言也起了理論論據的作用，使論點的說服力更為增強。

2.第③段在全文中有什么作用?

點撥：(1)引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自然就要出現一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。(2)使文章論說更加深入。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。(3)增強文章的說服力。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說奠定了基石，增強了文章的說服力。 3.作者論述第一個分論點時，分了哪幾個層次?

點撥：一層(3-4)論述對于傳說，無論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

2 二層(5)論述不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。 4.第④段和第⑤段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第④段還寫第⑤段?兩段的內容有何不同? 點撥：第④段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第⑤段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第④段，又寫第⑤段，可見作者構思的周密。

第④段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第⑤段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。” 5.作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進行的?

點撥：第①句提出論點，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發問，一切學問才會起來。第⑥-⑩句舉例論證論點。第11—13句正反對比論證，先從正面作結：“古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。” 四、合作探究

1.找出本文的事實論據和道理論據。并說說這些論據分別論證什么論點? 討論明確：

論據，即用來證明論點的事實和道理。

事實論據是對客觀事物的真實的描述和概括，具有直接現實性的品格，因此是證明論點的最有說服力的論據。所謂“事實勝于雄辯”就是這個道理。事實論據包括具體事例、概括事實、統計數字、親身經歷等等。

①事實論據：a.譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息。

b.聽說古代有三皇、五帝。

c.聽說“腐草為螢”。

d.戴震善問的例子。

以上四個事實論據分別論證了：“譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息”這一論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。“聽說古代有三皇、五帝。聽說腐草為螢”。這兩個論據論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。戴震善問的例子，論證了“懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件”這一分論點。 ②道理論據:

道理論據是指為了對某個問題或者觀點進行論證說明其正確或錯誤而引用一些名人名言、諺語、古代文獻等進行證明的材料，一般指那些來源于實踐，并且已被長期實踐證明和檢驗過，斷定為正確的觀點，就是通過講道理來說明一個問題。它也可以是對問題的分析、解釋說明的過程。它包括經典性的著作和權威性的言論(如名人名言等)、自然科學的原理、定律、公式等。

a.“學者先要會疑”。(程頤)

b.“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。” (張載)

c.“盡信書不如無書。”(孟子)

d.“我懷疑，所以我存在。”(笛卡兒)

以上四個道理論據分別論證了：“學者先要會疑”。“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”這兩句名言是為了論證“治學必須有懷疑精神”這一中心論點的。“盡信書不如無

3 書。”這一名言論證了“懷疑是消極方面辨偽去妄的必要步驟”這一分論點。“我懷疑，所以我存在。”這一名言論證了“懷疑是積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件”這一分論點。

論據，是用來證明觀點的事實和道理，用論據證明論點的過程，就是論證。 2.探究本文的論證方法 討論明確：

(1)舉例論證。

舉例論證，是一種從材料到觀點，從個別到一般的論證方法，是從對許多個別事物的分析和研究中歸納出一個共同的結論的推理形式。

第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續多次追問，清楚地告訴人們做學問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學問。第6段為了論證“懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據，很有說服力。 (2)道理論證。

道理論證的目的是要證明論點具有普遍性和規律性。由于論點一般是從具體的材料中抽象概括出來的，其實質是歸納法，而歸納法在很多條件下是很難完全的，因此，有理論加以衡量，就能夠保證其可靠性。

道理論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點，用人類已知的科學原理去衡量。除了引用普遍性原理和原則外，各門學科的理論也可以作為論據。如物理學理論、文學理論等。理論論證的論據還可以是某些經過時間檢驗的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。這也包括有些文章中所謂的“引用論證”。

引用論證是道理論證的一種，即引用名人名言或名人的觀點等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。

第5段用關于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。 (3)對比論證。

對比論證是一種由個別到個別的論證方法。通常將它分為兩類:一類是類比法，另一類是對比法。

類比論證是根據兩個對象在某些屬性上的相同或相似，推論兩者在其他屬性上也有相同或相似，它屬于偶然性推理，是一種從特殊到特殊、從個別到個別的推理方式。

對比論證側重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點的本質。 第4段“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因;

第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性;

第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”;

第6段“古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣(指‘對

4 于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說’)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。

議論文，要以理服人，就要擺事實，講道理。擺事實，講道理，證明觀點的過程，就是論證。論證，要求嚴謹，符合邏輯，才有說服力。這就要依賴一定的論證方法。舉例論證、道理論證、正反論證，這些基本的論證方法，在一篇文章中，往往是綜合運用，共同作用，為證明觀點服務。 五、小結

通過對本篇課文的學習，了解到這是一篇有深意的議論文，設置分論點，運用遞進式結構，層層深入地論證了“治學必須有懷疑精神”這一中心。文中引經據典，論述有理有據，具有很強的論證力。

通過本篇課文內容的學習，也希望同學們都能手握一把“懷疑”之鑰匙去打開學問的大門，在生活中大膽懷疑，小心求證，相信一定會獲得巨大的喜悅和無窮的收獲。 六、作業

請以“節儉是一種美德”為觀點，寫一議論片段。

提示：可著重論述為什么說“節儉是一種美德”，可按層遞式列二三個分論點。

篇9：《懷疑與學問》的教學設計

一、前端分析：

1、教學內容分析：

《懷疑與學問》是一篇觀點鮮明、論證充分、說理透徹的議論文。

2、學習需求分析：

本文對于學生來說是一片訓練議論文朗讀的好范例。

二、教學目標：

1、知識與技能：學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

2、過程與方法：朗讀、分析、總結、提升。

3、思想與情感：認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

三、學習重點：理解舉例論證、道理論證的運用。

四、學習難點：理解論證的層次和過渡句的作用。

五、課時安排：共二課時。

六、教學策略：

第一課時

學習重點：理清文章的結構層次。

學習難點：

第二課時

學習重點：先作論述后提出分論點。

學習難點：明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

七、板書設計：

中心論點：“學者先要會疑”或“學則須疑”或者治學必須有懷疑精神。

分論點：1、懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

①對于傳說，都應當經過一悉思考舉例的論證方法。②對于不論哪一本書，哪一種學問，經過自己懷疑。主要用道理論證的方法。

2、懷疑是積極方面建設建設新學說，啟迪新發明基本條件。主要用道理論證和對比論證方法。

篇10：《懷疑與學問》的教學設計

【教學目標】

知識與能力

1.掌握“譬如、腐草為螢、虛妄”等字詞的音形義。

2.通讀課文，把握文章主要內容。

過程與方法

1學習本文論點層層深入的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2.學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

情感態度與價值觀

認識“懷疑”“思索”對做學問的重要意義。

【重點難點】

教學重點

理解舉例論證、道理論證的運用。

教學難點

結合本文的寫作背景，理解重要句子的深層含義。

【課時安排】

2課時

【教學過程】

第一課時

一、新課導入

古人云：“學貴有疑”“小疑則小進，大疑則大進”。我國當代有一位的史學家叫顧頡剛，他幼年讀的書多，并且讀書時就不肯盲從前人之說，敢于提出疑問。有一次，他看見一個飯碗，上面畫著許多小孩，有的放紙鳶，有的舞龍燈，有的點爆竹，題為《百子圖》。他知道文王有100個兒子，以為這一幅圖畫的是文王的家庭，就想考證一下文王的兒子。他從常見的書中只得到武王、周公等幾個人。他很奇怪，為什么這樣一個名人兒子竟如此難考證。后來才知道文王百子說是從《詩經》中來，只是一種諛頌之詞，并非實事。這就是做學問。我們在學習中要心存疑問，勇于提問，不恥下問，隨時反問，善于提問，只有這樣才能提高自己的學識水平。今天，我們就來學習顧先生的一篇議論文——《懷疑與學問》。

二、自主預習

1.背景資料

顧頡剛(1893-1980)，歷史學家，江蘇蘇州人。畢業于北京大學哲學系。長期從事教育工作和歷史研究。他在研究工作中，善于懷疑與辨偽，有不少創見。編有《古史辨》、著有《漢代學術史略》《史林雜識初編》等。

2.檢查預習

(1)訂正字音

程頤(yí)、譬如(pì)、腐草為螢(yíng)

虛妄(wàng)、盲從(máng)、停滯(zhì)

折疊(zhé)、便裝(biàn)

折騰(zhē)、便宜(pián)

折本(shé)

(2)詞語釋義

腐草為螢：語出《禮記?月令》，意思是腐草能化為螢火蟲。

虛妄：沒有事實根據的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。

不攻自破：不用攻擊就自動破滅，形容情節、論點虛謬，經不起反駁、攻擊。

盡信書不如無書：語出《孟子?盡心下》。原指完全相信《尚書》，倒不如沒有《尚書》，后用以泛指不要迷信、拘泥于書本。

辨偽去妄：要善于辨別，分清真假。

流俗：社會上流行的風俗習慣(含貶義)。

盲從：盲目地附和隨從。

墨守：固執拘泥，不會變通。

停滯：受到阻礙，不能順利地進行或發展。

三、合作探究

(一)整體感知

1.第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么?

【點撥交流】本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是：“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。

2.引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處?

【點撥交流】這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。

3.為了論證中心論點，作者提出了哪幾個分論點?分論點之間是什么關系?

【交流點撥】①懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。②懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。兩個分論點之間是遞進關系。

4.梳理課文結構。

第一部分(1-2)：引用名言，提出治學必須有懷疑精神(或“學者先要會疑”，或“學則須疑”)的中心論點。

第二部分(3-5)：論證懷疑是消極方面辨偽去妄的必須步驟。

第一層(3-4)：論述對于傳說，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。

第二層(5)：論述對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑，辨別是非。

第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。

四、課堂小結

從今天學習的這個部分，我們整體感知了課文，明確了作者提出的論點，并學習了課文前三段。那么，在接下來的部分中，作者又將如何論述自己的觀點呢?接下來的學習將會告訴大家答案。

第二課時

一、新課導入

上節課，我們知道作者提出了“學則須疑”這個論點。那么，今天就讓我們一起來看看，他是如何進一步論證該論點的。

二、合作探究

(一)突破重難

1.作者論述第一個分論點時，分了哪幾個層次?

【交流點撥】第一層(3-4)：對于傳說都應當經過一番思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學問，都要敢于懷疑。

2.第3段在文章中起到哪些作用?

【點撥交流】①引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自己如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

②形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

③鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

3.第4段可以分三層意思，是哪三層?

【點撥交流】第一層(開頭到“這是做一切學問的基本條件”)指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

第二層(“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”)舉二例(“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載)具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層(末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”)指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

4.第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段，是否可以去掉第5段?兩段的內容有何相異?

【點撥交流】第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

5.作者在論述第二個分論點時，是按怎樣的思路進行的?

【交流點撥】第①句提出論點，第②③句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠不能治學，第④⑤句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發問，一切學問才會起來。第⑥-⑩句舉例論證論點。第B11-B13句正反對比論證，先從正面作結：“古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。”

(二)探究論證方法

1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。

【交流點撥】第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續多次追問，清楚地告訴人們做學問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學問。第6段為了論證“懷疑是建設新學說、啟迪新發明的基本條件”這個分論點，舉了清代大學問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據，很有說服力。

2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。

【交流點撥】第5段用關于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。

3.找出文中的對比論證。

【交流點撥】(1)第4段“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因;(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非;經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性;(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”;(4)第6段“古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣(指‘對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說’)起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。

(三)探究語言

本文的語言有什么特點?并舉例說明。

【交流點撥】本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。

1.“我們信它，因為它‘是’;不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，無可置疑。

2.“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說產生”，作了準確而精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……就是……”準確地表達了作者的意思。

3.“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明了學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的。

4.四個“常常”，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學問的基本條件”;

5.“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”針對“過去”的學說而言，“更善”說明優于“過去”的學說，“更新更善”精當地說明了“新學說”的發展性、優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。

三、課堂小結

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的，值得我們學習。

四、拓展延伸：搜集有關“治學”的名人名言。

【交流點撥】

1.學貴心悟，守舊無功。(張載)

2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達，每見每知所益，則學進矣;于不疑處有疑，方是進矣。(張載)

3.君子不隱其短，不知則問，不能則學。(董仲舒)

4.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)

5.古人學問并稱，明均重也，不能問者，學必不進。(陳宏謀)

6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進。(朱熹)

7.學貴知疑，大疑則大進，小疑則小進。疑而能問，已得知識之半。(陳獻章)

8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)

9.學問就是要你認真地去發現事物的異同之處。一言以蔽之，學問就是辨別之術。(赫塞)

五、練習設計

請完成本課對應訓練。

六、板書設計

篇11：語文《懷疑與學問》教學設計

語文《懷疑與學問》教學設計

教學目的

1．學習本文先作論述后提出論點的寫法和層進式論證法、對比論證法。

2．認識“懷疑”、“思索”對做學問的重要意義。

教學要求

1．指導預習，要求學生找出論證過程當中講道理和舉事例的句子，為研討本文的教學重點論證方法做準備。

2．學習本文明白樸實、簡潔準確、通達流暢、長短相宜的語言。

教學重點

1．理解舉例論證、道理論證的運用

（本文是怎樣引用古人的話作為道理的論據來論證的？找出引用的句子，研究它們的作用，領會引用的精要，與論點切合和引用后闡釋等特點。除了引用，本文還運用了哪些方法？

本文引用古代大學者的話作為論據，對于增強文章的說服力起了重要的作用。開頭引用古代兩位著名的大學問家的話，既用他倆的經驗之談作論點，又作論據，頗具說服力。程頤的“學者要先會疑”和張載的“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑”兩句話的意思概括起來就是：做學問要善于提出問題。中間引用了孟子的“盡信書不如無書”，并作闡釋：“這也就是教我們要有一點懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。”引話十分精當，與該段的分論點十分切合。

除了道理論證，本文的舉例論證也用得很好。在論證對于傳說必須要有懷疑精神這個論點時，舉了古書上有“三皇五帝”和“腐草為螢”兩個例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。為了論證懷疑是建設新學說的基本條件這個分論點，舉了清代戴震讀《大學章句》敢于懷疑大儒朱高的例子，戴震一生在學術上之所以卓有成就，能成為大學問家，與他自幼讀書就善疑好問分不開。作者舉例時，還能擺出自己的經驗，如讀書時該怎樣懷疑與發問，列出了一系列尋根究底的疑問，給人以啟發和借鑒。總之，用這些事實論據來進行論證十分有說服力。）

2．理解論證的層次和過渡句的作用

教學難點

1．本文多次運用對比論證，一共有幾處？

（本文共有四處運用對比論證。

一、第4段“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非”’，從正反兩方面說理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了”之因；

二、第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結果，闡明“我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”的重要性；

三、第6段“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”；

四、第6段“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣（指“對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”）起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了”，先從正面概述事實，后據此事實從反面作一推理，闡明“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。)

2．本文的語言有什么特點？

（本文的語言明白樸實，簡潔準確，通達流暢，長短相宜。如：“我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”。這短短兩句，幾個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應當隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，其理服人，無可置疑。“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學說的產生”，作了準確的精辟的論述，蘊含著豐富的內容。“一切學問家”中的“一切”包括古今中外的學問家，無一例外。“不但……，就是……”準確地表達了作者的意思；“抱懷疑的態度”，“和書中的學說辯論”，“評判書中的學說”，“修正書中的學說”，具體、細致、深入、有序地說明學問家是如何才把“新學說”“建設”起來的；四個“常常”，多次重復詞語，突出說明學問家是經常這樣做的，表明這樣做，這種精神，乃是“做一切學問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學說產生”，這句是對上面論述的一個精當的總結，準確指出“這樣”做是“更新更善的學說產生”的必要條件，闡明了分論點“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”，“更新”、針對“過去”的學說而言，“更善”，說明優于“過去”的學說，“更新更善”，精當地說明了“新學說”的發展性，優越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。)

課時安排

第1、2課時：通讀課文，掃清字詞障礙，理解文章結構

第3、4課時：逐段分析文章，理解文章中心

教學過程

一、組織教學

二、導入新課。

一個人學習，總是希望學有所獲，學有所成的。但是，從實際情況看，并非所有的求學者其最終收效都一樣，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的.人卻收效差，成果小，彼此有差異，有的甚至差異很大，非常懸殊。無論歷史上，無論現實中，都存在這種情況。這是什么緣故呢？我們如何才能讓自己學習的收效好些，成果大些呢？研究這個問題，吸取有益的經驗，對我們搞好學習是十分必要的，十分重要的。

《懷疑與學問》這篇文章談的就是這方面的問題，文中提出了一些很有啟發，很有價值的見解，學好這篇文章對我們很有意義。

三、教師帶讀課文

幫助學生掃清字詞障礙

四、布置閱讀思考題。

為了有重點地學習這篇文章，我提出幾個閱讀思考題，同學們學習課文時考慮這些問題應如何回答。

思考題一：本文的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？

思考題二：文章的總論點是什么？總論點是如何提出來的？

思考題三：分論點是什么？分論點的提出有什么特點？分論點與總論點之間有何聯系？

思考題四：哪些地方用了對比論證？

五、學生分組閱讀課文，考慮思考題的回答，著重考慮思考題一。

六、講解文章的結構層次。

這篇文章的結構層次如何劃分？各部分的內容是什么？

講解：這篇文章有6段，分兩個部分：

第一部分（第1、2段）提出文章的總論點。第1段是一句引用：“‘學者先要會疑。’——程頤”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。’——張載”這兩段全是引用，本文用以提出的文章的總論點到底是什么呢？同學們用自己的話來表達這個總論點，該怎么說呢？這兩個問題，大家課后再考慮考慮，下節課來回答。

七、逐段講解課文。

㈠第1、2段。

1、第1、2段提出了文章的總論點，這個總論點是什么？

（本文的總論點是借用古代學者的名言提出的，總論點是“學者先要會疑”，或者是“學則須疑”。如果用我們自己的話來表達，總論點是“研究學問必須有懷疑精神”。）

2、引用學者的名言以提出論點，這種寫法有什么好處？

（這種寫法，既提出了論點，同時學者的名言本身也是一個證明論點的有力論據，這就使得論點的說服力更為增強。）

㈡第3段。

1、對這段文章四句話之間層次關系怎樣理解？

因果關系：因為①學問的基礎是事實和根據，②而事實和根據的來源有兩種（一種是自己親眼看見的，這種可靠；一種是聽別人傳說的，這種不一定可靠。③譬如國難危急的時候……），所以④做學問所依據的材料也有兩種（一種是自己親見的事實根據，這種材料最要緊最可靠；一種是別人的傳說，這種材料不一定可靠）。

2、第三句“譬如在國難危急的時候……”，是舉例論證還是比喻論證？

這句是比喻論證，設喻以說明“事實和根據”的兩種“來源”，不是舉例論證。如果舉例論證，那就要舉出做學問的實例，“譬如”后面所言，并非做學問的實例。

3、第3段在文章中起到哪些作用？

（這段在文章中起到三個作用：

一、引出下文，使文章上下緊緊相聯。這段講了做學問的一個必不可少的依據是“靠別人的傳說”，自然就要出現一個問題——如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談論這個問題。

二、形成層進，使文章論說深入一步，進了一層。這段講學問的基礎是什么，下面進一步講如何對待這個基礎，內容深入了。

三、鋪石墊基，使文章的說服力增強。做學問應該如何對待傳說這個關系到全篇中。動議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點已在本段得到說明，這就為后文論述做學問應該如何對待傳說墊下了基石，增強了文章的說服力。

㈢第4段。

1、第4段分三層意思，是哪三層？

第一層（開頭到“這是做一切學問的基本條件”）指出“懷疑的精神”“是做一切學問的基本條件”。“對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它‘是’；不信它，因為它‘非’”，這種“事前的思索”，“不隨便輕信”的懷疑精神乃是“做一切學問的基本條件”。

第二層（“我們聽說中國古代有三皇、五帝……有什么科學根據”）舉二例（“三皇、五帝”的傳說、“腐草為螢”的記載）具體說明如何以懷疑的精神對待傳說。

第三層（末句“我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了”）指出懷疑的精神對做學問的重要意義。

2、本段的中心在哪層？為何？

本段的中心在第三層。第一層提出文章的總論點：“懷疑的精神”是“做一切學問的基本條件”；第二層是舉例說明在做學問中如何以懷疑精神對待傳說；第三層則是在第二層說明的基礎上作出結論，指出懷疑精神對做學問的重要意義在于攻破一切虛妄的學說。本文是在提出總論點后設立分論點加以論證，第3段以一個方面論證總論點，闡明為什么懷疑精神是做一切學問的基本條件，這是第一個分論點的內容，本段第三層說的就是這個內容。

㈣第5段。

1、第5段和第4段同是談懷疑精神對做學問的意義，為什么寫了第4段還寫第5段？兩段的內容有何相異？

一、第4段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第5段則說“我們不論對干哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學問，做學問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第4段，又寫第5段，可見作者構思的周到。

二、第4段側重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學說”，第5段側重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。”

2、本段用了哪幾種論證方法？

本段用了正反對比（“因懷疑而思索……否則便是盲從，便是迷信”）和引用名言（孟子所謂“盡信書不如無書”）兩種論證方法。

㈤第6段。

1、本段包含幾層意思？彼此如何聯系？

本段包含四層意思：一、首句提出本段論點，即第二個分論點——“懷疑”是“建設新學說、啟迪新發明的基本條件”。

二、（“對于別人的話……一切學問才會起來”）講道理論證論點。先從反面闡明：“對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。”再從正面闡明：“只有常常懷疑、常常發問的腦筋水有問題，有問題才想求解答。在不斷地發問和求解中，一切學問才會起來。”

三、（“許多大學問家……要這樣才能有更新更善的學說產生”）舉實例論證論點。這一層分兩小層：第一小層是“許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的”，以清代大學問家戴震幼時讀書向塾師發問的事例為證；第二小層概括指出“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對干過去學者的學說也常常抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說”。

四、（“古往今來科學上新的發明”到段末）歸納總結，照應論點。先從正面作結：“古往今來科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。”再從反面強調：“若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。”

八、歸納中心

本文論述了學者先要會疑，學則須疑的觀點，強調了懷疑精神在治學過程當中的重要作用，并提倡學者應有懷疑精神，不要隨便盲從或迷信。作者關于懷疑與學問之間關系的論述對今天的治學者或讀者都是富有教益的。

九、教學小結

十、布置作業

第五篇：《懷疑與學問》教學設計

《懷疑與學問》教學設計

教學目標

1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

2、分析論證方法及其作用，體會議論文語言嚴密性的特點。

3、把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

教學重點

1、理清文章結構，理解中心論點和分論點之間的關系。

2、體會議論文語言嚴密性的特點，分析論證方法及其作用。

教學難點

把握文章主旨，認識懷疑對做學問的重要性，培養學生在學習中的懷疑精神。

一、自主學習，品結構之美

1、朗讀課文，找出本文的中心論點。仔細思考中心論點是怎么提出來的?

中心論點：研究學問必須有懷疑精神

如何引出：引用古代學者程頤、張載的名言來提出中心論點，學者的名言本身也是論證論點的有力論據，使論點說服力更為增強。

2、為了論證中心論點，作者提出了哪些分論點?分論點之間是什么關系?

1、懷疑是從消極方面辨偽去妄的必要步驟。2，懷疑是從積極方面建設新學說，啟迪新發明的基本條件。兩者之間是遞進關系。

3.梳理文章結構。

第1部分(1—2段)，引用名言，提出中心論點。

第2部分(3—6段)，闡明總論點，提出分論點。是本文的論證部分。

二、小組合作，探論證之美

再讀課文，找出文中的論證方法并說說其作用。

點拔：

舉例論證

舉古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，連續多次追問，告訴人們應該以懷疑的精神做學問。

第6段舉“大學問家戴震幼年善于多問”的例子，論證懷疑是建設新學說，啟迪新發明的基本條件。

道理論證

孟子的名言“盡信書則不如無書”。論證我們對于不論哪一本書，哪一種學問都要經過自己的懷疑。

迪卡爾的名言“我懷疑，所以我存在”。引迪卡爾的名言與戴震的事例相呼應，論證許多大學問家大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。

對比論證

我們信它，因為它“是”，不信它，因為它“非”正反對比論證，我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考。

三、賞析語言，悟文字之美

本文邏輯嚴密，語言準確，請同學們找出自己喜歡的語句，并結合議論文語言的特點簡要分析。

學生回答，老師總結。

示例：

一切學問家不但對流俗傳說，就是對于過去學者的學說，也常常要抱懷疑的態度。這句話中強調的是懷疑對學問家的重要。所以“一切”就不顯得絕對了。這句話體現了議論文語言的準確性和嚴謹性。

四、課堂練筆

你是否贊成文章的論點?如果贊成，請再舉出相關的名言警句和典型事例?

1.毛澤東說：“多想出智慧。”

2.懷疑并不是缺點，總是疑，而并不下斷語，這才是缺點。(魯迅)

3.俗話說：眼見為實，耳聽為虛。

4.牛頓看見蘋果落地，產生疑問，發明了萬有引力。

5.李時珍發現古醫藥書籍中的謬誤，發憤編寫出當時最完備的醫藥寶典《本草綱目》。

五、課堂小結

“懷疑精神”指不盲從和迷信，有科學依據的質疑。學了本文我們在學習上要敢于質疑，用心研究，從而得到收獲的快樂和樂趣。