第一篇：高一語文教案----《前方》 - 選修

高一語文教案————《前方》

高一語文組

劉進喜

【三維目標】

1、了解攝影散文的一些特點，體會聯想這一創作手法的具體運用。

2、把握局部與整體的關系：局部只有在整體中才能理解，整體是局部的語言環境。【過程與方法】

1、自主學習，反復閱讀，加強文本與自己的對話體驗。

2、進一步了解和探索人類的“精神家園”。

3、與文本直接對話，加以評點，了解人類的“精神家園”。【情感態度和價值觀】

深入體驗人類“精神家園”的內涵 【教學重點】

1、立意上的反彈琵琶。

2、虛實結合的寫法。【教學難點】

了解本文反彈琵琶的寫法。【教學流程及內容】

一、導入

要求學生仔細看課本上的圖片，從中看到了什么？學生各抒己見。曹文軒作家也看到了很多，想到了很多，寫下了攝影散文《前方》。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。攝影的優勢是視覺的直觀性，散文的優勢是可以自由聯想，攝影散文將兩者的優點結合起來，融為一個整體，《前方》就是這樣一篇散文。

二、文本研讀

文章從畫面切入，但對畫面本身并未作細致具體的描摹，而是直接展開聯想，寫感想，寫感觸，最后又回到畫面上來，由此可看出文章分為幾部分？（三部分）1.找出文中表明作者觀點的幾句話。明確：“人有克制不住的離家的愿望。” “人生實質上是一場苦旅。” “人的悲劇性實質??”

其中“人有克制不住的離家的愿望”是核心觀點。2.關于“人有克制不住的離家的愿望”，作者分析了幾點原因？

四點：出于古老的天性，外面世界的誘惑，出自無奈，理想的誘惑。3.作者認為“人生實質上是一場苦旅”，為什么這樣說？ 學生各抒己見，明確為11節開頭的承上句中。

4.“人生實質上是一場苦旅”中的“實質”能否去掉？你是如何理解的？（討論）

不能。路上并非都是苦旅，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。5.作者認為“人的悲劇性實質”有哪些具體內容？ ①總想到達目的地卻總不能到達目的地。

②走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。③人無法還家。

④還了家，依然還在無家的感覺之中。6.“家”如何理解？

雙關既實指實實在在的遮風避雨的家，又虛指精神上的義冢寄托與歸宿。

7.文章引用了許多表現家園之思的古詩文，而本文作者強調的是“人有克制不住的離家的愿望”，并且奇怪的是本文竟然被收入“月是故鄉明”這一專題，那么如何理解離家與歸家的關系呢？（分小組討論）

三、交流、評價學生的評點

四、作業布置

任選一幅圖片，寫出自己的感想。

第二篇：《前方》教案

《前方》教案

一、教學目標

1、知識與能力目標：簡單了解攝影散文的特點，學習文章中聯想和虛實結合、反彈琵琶手法的運用。

2、過程與方法目標：培養學生“自主、合作、探究”的學習方式，能夠對文本進行深度解讀，體悟文章立意，并作出點評。

3、情感態度目標：理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學思考。

二、教學重點

1、學習文章虛實結合的寫作手法。

2、理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學思考。

三、教學難點

結合自己的生活經驗，體會人類精神家園的內涵。

四、教學方法：講授法、討論法、合作探究法、直觀演示法

四、課時安排：兩課時。

五、教學媒體：多媒體

六、教學內容和步驟

（一）導入新課

（課前播放樸樹的《平凡之路》）剛剛給同學們聽的歌，相信大家都很熟悉吧，正如歌詞中所寫的：我曾經擁有一切，轉眼都飄散如煙，我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。人生的路無數次讓我們歡笑與流淚，讓我們失落與忐忑，然而冥冥中這條路也是我們唯一要走的路。人生中有些東西，可能回游離于視線之外，但始終寸步未離你的心間。明天依舊，路途遙遠，而我們都在路上，奔向前方。

下面請同學們觀察一下黑板上的這張照片，從這幅圖片中，你看到了些什么？（請學生發言，最后由教師總結。“一輛破舊、簡陋的汽車，車中有幾位神態各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。”同學們對這幅畫的理解是這樣的，曹文軒先生呢也觀察了這幅圖，并由此寫下了我們今天要學習的這篇文章——《前方》。

（二）作者簡介

曹文軒，1954年1月生于江蘇省鹽城市農村。1974年進入北京大學中文系讀書，是中國作協全國委員會委員，現為北京大學中文系教授和現當代文學博士生導師。北京作家協會副主席，當代文學教研室主任，兒童文學委員會委員，中國作家協會魯迅文學院客座教授。是中國少年寫作的積極倡導者、推動者，代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《細米》《天瓢》等；曾獲國際安徒生獎提名、宋慶齡兒童文學獎金獎、冰心文學大獎、國家圖書獎等四十多種獎項。

（三）簡介攝影散文

介紹攝影散文，攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。它是按照藝術創作的規律，通過一幅或若干幅的攝影畫面的展示，運用散文語言，形象地創造生活世界、塑造人物、抒發情感的綜合藝術形式。這種文體兼具兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、直觀性、對瞬間畫面逼真的再現能力和散文運用語言來表達對象時的自由、靈活。散文可以不受影像的限制，展開聯想。兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。（動物世界、舌尖上的中國）

（三）檢查預習遷徙（xǐ）襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）惶（huáng）惑 溫馨（xīn）拋錨（máo）

（三）分析課文

1.請同學們朗讀全文，并找一找文章中有哪些作者對這張照片的直接描述。

（第1、8、10、12段，并總結：車——破舊、簡陋、擁擠不堪，人——惶惑與迷茫）2.請同學們再迅速瀏覽一遍文章，看看課文是如何劃分段落的？

（第一段（1）：由照片引出話題；第二段（2-11）：展開聯想，抒發感觸；第三段（12）：回到照片，呼應開頭）

3.簡單分析第一段：從照片切入（“他們去哪兒”，“他們”指誰？），提出離家（歸家或遠行）這個主題，說明大家都正在路上，由照片的到最初的體驗。4.第二部分分析

（1）請同學再次閱讀文章第二部分，找出作者在第二部分提出了哪些核心觀點圍繞哪幾個方面抒發了感悟？

（①人有克制不住的離家的欲望；②人生實質上是一場苦旅；③人的悲劇性實質）

（2）作者在第二段中提出了“人有克制不住的離家的欲望”這個觀點，為什么作者會得出這個觀點，引起人們產生離家欲望的原因有哪些呢？請同學依據課文分析概括一下。（原因：第3、4段：遷徙的習性；第5段：外界的誘惑；第6段：無奈的壓迫；第7段：前方的召喚，分別分析補充，如人類第一次大遷徙是為了吃海鮮、畢業生一味向往北上廣、家庭的壓迫等）

（3）對第七段中的“前方”進行分析理解，請同學回答，文中的“前方”指的是什么，與課題《前方》的含義有何不同？（第七段中的“前方”已不再是一個單純的空間概念，它等同于理想，理想在召喚我們前進，奔向我們的精神目的地、精神家園。課題《前方》一方面。以照片為例，既指路和旅途的前方，又虛指人的理想，虛實結合。）

（4）請同學回答第8自然段的作用是什么？（過渡作用，把讀者思緒從聯想感悟中拉回到攝影作品中，再圍繞作品展開另一個觀點的解讀、鑒賞、議論和抒情。）

（5）第9自然段中，“路連接著家和前方。”這里的“路”指的是什么？（不是單純的道路、大街小巷，是人生之路。）

（6）如何理解“即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話？（人的肉體在家里，可是靈魂找不到可以停靠和休憩的港灣，心靈就會有濃重的漂泊感與孤寂感。在人生的路上找不到心靈的家園和歸宿。如長時間的假期會讓人變得百無聊賴。）（7）第10段中寫到了作者對去前方的感受是什么樣的？（人生實質上是一場苦旅），這也是作者的第二個核心觀點，那么作者為什么說“人生實質上是一場苦旅”，人生之旅究竟苦在哪里?（皮肉之苦：擁擠不堪、坑洼不平、顛簸、東倒西歪；

精神之苦：惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味）

（8）為什么作者還要寫坐在豪華游艇、舒適飛機、火車上旅行的人，并且發出質疑“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎”？（作者這樣寫是為了說明物質條件好、免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦，因為大家都需要努力追尋自身的精神家園。）

（9）“人生實質上是一場苦旅”中的“實質”可以刪去么？為什么？

（不能刪去。苦旅具體的說是境遇之苦和精神之苦，文中說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車或飛機，但從本質上講他們同樣是想達到理想上的目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，所以實質上還是一場苦旅。）（10）第十一段中，作者提到了人的悲劇性實質，那么作者認為人的悲劇性實質有哪些呢？（三重悲劇：①到處流浪，惦念家鄉； ②無法還家（引用大量詩句證明，并借詩句加以佐證：春風又綠江南岸，明月何時照我還；羈鳥戀舊林，池魚思故淵）；③還家無家）（11）如何理解“還家而無家”？

（可以依據崔顥的詩來分析，崔顥是在黃昏時分登上黃鶴樓的，孤零零一個人，突然產生了一種強烈的被遺棄感。被誰遺棄？不是被什么人，而是被時間和空間。在時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而我的家鄉在哪里呢？崔顥的家鄉在河南開封，離黃鶴樓有點遠又不太遠，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發問呢？我想任何一個早年離鄉游子在思念家鄉時都會有一種兩重性：他心中的家鄉既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉的行動。然而真的回鄉又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結果終于傻傻地問自己家鄉究竟在哪里。由崔顥詩點出家園之思的人文內涵：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，一種近似于宗教的皈依感。）（12）文章在第二段中寫道“人有克制不住的離家的欲望”，而在第11段中卻又寫道“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”。作者這樣寫矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫作手法？有什么作用？

（不矛盾。本文的主題涉及的是對“家”的追尋。“家”已不是普通的生養之地，那個可遮風避雨的實在的“家”，而是精神的棲息之所，人的精神家園。離家是為了尋求理想歸宿，歸家是為了尋求精神寄托、心靈安慰。

這種寫法是“反彈琵琶”。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉愁的關系。闡述了“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內蘊更加豐厚。突出強調了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。

簡單介紹“反彈琵琶”的寫作手法：反彈琵琶，即逆向思維。突破思維定勢，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規的反面入手，往往會別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。寫出見解新穎獨特的文章。）5.想一想文章第一段和最后一段的關系如何？

（第一節由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。

結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。

首尾呼應，從淺層次的生活經歷入手，上升到深層次的人生哲理的發掘。）

（四）總結教學

1.寫作特色：1.聯想與想象2.虛實結合3.反彈琵琶

2.作者從一幅照片寫到了人們的離家，從離家看到了人們在精神受到的折磨（思鄉）。虛實結合，這種折磨已不僅僅是單純的鄉愁，而更是一種對某種精神的追求，是一種尋求精神上的依托感、依靠感，這種對家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨感。“家”實際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。3.學習完文章，請同學們再次朗讀全文，體會不一樣的內涵。

（五）比較閱讀攝影散文《生命的綠色》

（六）教師寄語：1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

2.行路難，行路難，多歧路，今安在。

3.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》

4.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。汪國真《熱愛生命》

（七）布置作業：自選一張攝影作品，運用聯想和虛實結合的手法，寫一篇600字左右的攝影散文。

七．板書設計

前方

曹文軒

前方→理想、未知的人生

路→人生之路

家→心靈家園、精神歸宿

第三篇：《前方》教案

【預習提示】

一、走近作者

曹文軒，1954年1月，生于江蘇鹽城農村，并在農村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業留校任教。后來加入中國作家協會，現在是北京大學教授、現當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。

曹文軒的作品始終堅持“美感”“浪漫氣質”“悲憫情懷”，被評論界認定為中國小說的“新古典主義”。

二、文學常識

攝影散文

隨著社會的發展，人們表達的手段也在發展變化，過去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯網，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。《前方》是一篇“攝影散文”。

三、整體感知

1、主題歸納

本文由一幅攝影作品《前方》引發了對人生哲理獨特深刻的思考，即人生就是＿＿＿＿＿＿＿＿

2、文脈層次

攝影作品←——思家是前方

↓ ↓

離家 人生旅途

↓ ↓

離家的欲望→離家的路

根據以上提示閱讀課文，劃分文章層次：

⑴第一部分

⑵第二部分

⑶第三部分

⑷第四部分

3、寫法鑒賞

⑴寫法上＿＿＿＿＿＿。前面的《鄉土情結》《我心歸去》講戀家、歸家，本文卻講離家，逆向思維，新穎獨特。

⑵結構上 ＿＿＿＿＿＿。

三、問題探討

1、這是一篇“攝影散文”，請找出文中表現攝影作品的句子，并談談你讀過后的感受。

2、結合文章主旨談談“家”“前方”“路”在文中的含義。

3、“人們早已發現，人生實質上是一場苦旅”有何含意？你是否同意這種觀點？

4、作者為什么說：“即便是還了家，依然還無家的感覺之中”？

【檢測鞏固】

一、下列詞語中加點字注音有誤的一組是（）

A、遷徙（xǐ）溫馨（xīn）按捺不住（nài）

B、顛簸（bǒ）崔灝（hào）顛三倒（dǎo）四

C、寧（nìng）可 憔悴（qiáo cuì）倒（dào）背如流

D、告罄（qìng）害臊（sào）寧（nìng）死不屈

二、下列詞語中有錯別字的一組是（）

A、焦躁 鐘磬 噪音

B、干燥 安寧 眾口爍金

C、勞頓 宏大 惶惑

D、拋錨 戈壁 盤纏

三、下列詞語中全都正確的一項是（）

A、濡染 九牛一毛 魂牽夢縈 觸景生情

B、告罄 良辰美景 音容笑貌 怡然自得

C、粘和 寄人籬下 衣錦還鄉 田園寥落

D、焦燥 根深蒂固 方興未艾 含辛茹苦

四、下列加點的詞語使用不正確的一項是（）

A、這個世界充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，富有刺激性。

B、他的心或身抑或是心和身一起受著家的壓迫。

C、后來，人類有了家。然而，先前的本性與欲望依然沒有寂滅。

D、然而，他深深地知道，他在心里想念的那個家，只是由家的溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺罷了。

五、下列各句中，標點符號的使用有誤的一句是（）

A、然而不管是歸家還是遠行，都基于同一個事實：他們正在路上。

B、人的眼中、心里，總有一個前方。

C、是命運把人拋到了路上——形而上一點說。

D、豐子愷先生有篇散文，也是專寫這種老掉牙的《汽車》的。

六、名句默寫

1、（）煙波江上使人愁。

2、（），不敢問來人。

3、還顧望舊鄉，（）。

4、家在夢中何日到，（）。

5、不知何處吹蘆管，（）。

6、（），還鄉須斷腸。

第四篇：《前方》教案

教學目標：

1．在與文本對話、評點的基礎上，體悟文章的立意，并比較與前兩篇文章立意上的區別；

2．了解文章虛實結合的寫法，找出自己認為內涵深刻的句子進行解讀。

教學重點、難點：

1．立意上的反彈琵琶；

2．虛實結合的寫法。

教學過程：

一、導入

隨著社會的發展，人們表達的手段也在發展變化，過去，傳媒是非常單調的，現在，人們不僅有文字印刷，還有圍繞圖像、聲音創造出的廣播、攝影、電影、電視、電腦、互聯網，而且，這些傳媒手段又不斷融合、交叉，形成新的綜合的表達手段和表達樣式，如廣播劇、電視散文、電視電影等等。攝影散文也是其中的一種。攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。《前方》是一篇“攝影散文”。攝影畫面展示的是一輛破舊簡陋的汽車，車中是幾位神態各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然。

二、作者簡介：

曹文軒，1954年1月，曹文軒生于江蘇鹽城農村，并在農村生活了20年。1974年入北京大學中文系讀書，畢業留校任教。后來加入中國作家協會，現在是北京大學教授、現當代文學博士生導師。他的主要作品是：《憂郁的田園》、《暮色籠罩下的祠堂》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《少年》、《埋在雪下的小屋》、《追隨永恒》、《三角地》、《山羊不吃天堂草》（長篇小說）、《紅瓦》（長篇小說）；還有一些學術性的著作，像《中國八十年代文學現象研究》、《思維論》、《曹文軒兒童文學論文集》等。

三、文本研讀

1．理清文章思路

①找出文中表明作者立意的一句話，作者又是如何圍繞它展開敘述的？ 明確：“人有克制不住的離家的愿望。”(特點反彈琵琶)（第二節）第三節：人類祖先在沒有“家的意識和家的形式之前”就在無休止地遷徙。第四節：寫人類有了家后遠行的欲望沒有寂滅。第五節：交代人類離家遠行的原因之一：外面世界的誘惑。第六節：交代人類離家遠行的原因之二：出自無奈（“家容不得他”或“他容不得家”）。第七節：交代人類離家遠行的原因之三：理想的誘惑，點出了“前方”，前方在這兒更多的不是空間上的概念，而是理想的召喚。第八節：回到攝影作品上來。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯想到攝影作品的思維過程。

②哪幾節開始，作者轉入對人生的思考？ 明確：9-11節。第九節由“路”著手，著眼于“路”與“家”和“前方”的關系，日常的生活場景轉入對人生（命運與內心世界）的思考。第十節：論述人生實質上是一場苦旅。第十一節：論述人處于走向前方與惦念家鄉的矛盾中。（“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”。離鄉與思鄉似乎是個永恒的矛盾，談談你的看法。）

③文章第一節和最后一節的關系如何？ 明確：第一節由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。首尾呼應，從淺層次的生活經歷入手，上升到深層次的人生哲理的發問。

2.詞語的語境含義 隨著作者從攝影作品、日常生活場景到對人生哲理的思考的反復轉換，文中的關鍵詞語時常具有特殊含義。這些詞語有“路”“家”“旅途”“前方”等。第九段中“路連著家與遠方”人們借著路，向前方流浪”“是命運把人拋在了路上”“即便是許多人終身未出家門或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”“眼前與心中，只剩下一條通往前方的路”這些句子中的“路”“家”“前方”等有的是本義，有的是具體語境中的特殊含義。簡言之，凡與“命運”、“內心”有關的詞都具有語境義。“無家可歸”的“家”指心靈家園，“漫無盡頭的路上”與“通往前方的路”中的“路”指人生之路，“前方”指未經歷的人生。第10段中的“旅途”也是如此。

板書：

家（鄉）精神家園

（腳下的）路 人生的路

離家……前方……苦旅……精神家園

小結：文章虛實結合，從現實中的家、路出發，扣住心靈遠游、尋找精神家園來寫，表明人在尋找精神家園時的漂泊感和對理想的追求。

第五篇：前方教案

前方教案

教學目標：

1、了解攝影散文的一些特點，體會聯想這一創作手法的具體運用。

2、通過反復閱讀、評點交流等，理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨特的哲學思考。

3、結合自己的生活體驗了解人類的“精神家園”，并深入體驗其內涵。教學重點：

理解文中“前方”“家”“在路上”等詞的含義，理解作者對人生之旅獨特的哲學思考。教學難點：

深入體驗人類“精神家園”的內涵。教學方法：

朗讀法、小組交流法等。教學過程：

一、情境導入

PPT呈現《橄欖樹》的歌詞并放歌。

“不要問我從哪里來，我的故鄉在遠方。為什么流浪，為了我夢中的橄欖樹。”人總是有克制不住的離家的愿望。離家流浪是人的天性，是人的內心的需求。如橄欖樹的作詞者三毛，走遍千山萬水，一生經歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。另外對困守一隅的人們來說，前方更是有魅力的。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，告別家鄉，去尋找理想，這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。那么我們今天就一起走進曹文軒筆下的《前方》，看一看“前方”的精彩。

二、文本初體驗

1、PPT呈現課文中的圖片，讓學生思考從圖片中看到了什么？想到了什么？ 預設回答：

⑴幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神充滿了對前方的期待與希望。

⑵男主角的眼神撲朔迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。

⑶破舊的車廂，感受到一路的風塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車廂就如同他們心靈的創傷。⑷前方未知，我們茫然。對前方的迷惘如同蟄伏于內心的彷徨，今日開出了花。

2、師點評，找出文中集中筆墨描述這幅畫面的文字。第1自然段“他們去哪兒”

第8自然段“有了我們眼前這輛破舊而簡陋的汽車。” 第10自然段“坐在這輛車里的人們”；“那位男子手托著下巴，望著車窗外，他的眼睛流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶恐與茫然。” 第12自然段“這坐在車上的人們。”

3、介紹攝影散文 顧名思義，它是由攝影和文字構成的。就是對攝影作品作一番解讀和鑒賞，進行聯想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。兼具了兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現能力和散文體運用語言來表達對象時的自由，不受影像的限制，展開聯想。（視覺的沖擊力、想象的擴張力）攝影散文是以攝影畫面的內容為憑借，加上作者對社會生活的聯想，一般用來闡述人生哲理的一種散文。（提醒學生做筆記）

三、文本再體驗

1、請同學們找出本文的核心觀點。第2段：人有克制不住的離家的愿望。第10段：人生實質上是一場苦旅。

第11段：人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方，到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉。

2、“人有克制不住的離家的愿望。”作者為什么這樣說？（自由快速誦讀3—7段）離家的四個原因。（板書）①遷徙的習性

細讀：人類的祖先是有怎樣遷徙的習性的？（和動物一樣）［品味］以我們能在電視上看見的動物大遷徙類比，給人直觀的感受。“前方在召喚著它們”緊扣文題。“當人類還未有家的意識與家的形式之前”，“家的意識”指人類心理上要獲取的精神上的安慰，“形式”指人類實實在在的躲避風雨的地方。［體會］寫遷徙的恢弘場面，說明人離家的堅決。②外界的誘惑【插入歌曲外面的世界】

細讀：外面的世界如何？（充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，如有刺激性。）人對外界有怎樣的心理感觸？（獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心）［品味］“吶喊”呼應“按捺不住”，說明人們“走出家門”的欲望之盛。

［體會］外面的世界之所以誘惑人的原因是“獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。③壓迫的無奈【插入歌曲遠走高飛】

“家容不得他”或“他容不得家”不得不離家，用“必須”強調離家的無奈之甚。④前方的召喚【插入歌曲生活不止眼前的茍且】

細讀前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，說明了前方怎樣？（文中：不確定性）人對前方的不確定性有怎樣的狀態？（興奮，陷入如癡如醉的狀態，所在句子用了排比加強了氣勢，表達對前方追逐的激動程度）前方：既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。（虛實相生）

3、怎樣去前方？

家——（路、車、船）——前方

第8段，過渡作用。由“前方”到“路”到“汽車”，完成了從聯想到攝影作品的思維過程。第9段，路連接著家與前方。

§8—§9從第八小節開始，由討論人的具體生活狀態轉入對人的精神狀態的關注。路、家、前方和流浪，一語雙關，有的純粹是從哲學層面來使用的。路連接著家與前方。人民借著路，向前流浪。路，并既是實實在在的路，也是指人生之路。“路”是人生的征途，是人生之路，是追求理想的過程；家，既實指那個實實在在的遮風避雨的家，又虛指精神的歸宿和精神的棲息之所。前方，既實指路和旅途的前方，又虛指人的理想，理想的召喚，精神的目的地。流浪，主要是指人處在離家與歸家的求索、漂泊狀態。“許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”人的肉體在家，可是靈魂卻找不到可以停靠和休憩的港灣。在人生的路上，找不到精神家園。

“是命運把人拋到了路上——形而上一點說”如何理解？ 《周易·系辭》“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”王陽明說：“形而上者隱也，形而下者顯也。”在有形體的東西之上的，憑感官不能感知的東西叫做道或隱，是“形而上”；有形體的，憑感官可感知的東西叫器或顯，是“形而下”。所以說“在路上”是人的宿命。

4、前方等待人們的怎樣的路？——人生實質上是一場苦旅。人生苦旅在何處？（1）皮肉之苦：坑洼不平、顛簸、東歪西倒、擁擠不堪 先通過對照片的描述“車吼叫著，在坑洼不平的的路面上顛簸著，把一車人搖的東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。”，繼而通過錢鐘書的《圍城》和豐子愷的散文的例子來寫旅途的艱辛和苦不堪言。

材料鏈接《圍城》片段

這輛車久歷風塵，該慶古稀高壽，可是抗戰時期，未便退休。機器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測的性格，有時標勁像大官僚，有時別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。

這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。可是沙丁魚的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學上有名目的角度。

鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了??又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側重左右屁股坐著，以資調節，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會有到站的時候。

（2）精神之苦：惶恐與茫然、不安、無奈、焦燥不寧、索然無味

通過描寫照片中的男子“眼神中流露出一個將要開始艱難旅程人所有的惶恐與茫然”和猜測旅途中物質條件好，免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦來說明。（3）句子中的“實質上”能不能刪掉？為什么？

“實質上”不能刪掉。他說，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車或飛機，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。所以“實質上”不能去掉。

4、人的悲劇性實質到底是什么？從而領悟到家的內涵是什么？ 四重悲劇：一是人們“總想到達目的地卻總不能到達目的地”，所以人永遠在路上，是苦旅者；

二、人在“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉”；

三、“人無法還家”；

四、“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。” 這里的家、家園，并不是指“那個遮風避雨的實在的家”，而是指人精神的歸宿，精神的棲息之所。

①作者說“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能達到目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去了久已不見的家、家園和家鄉”怎么理解這句話？ 明確：“總想到達目的地卻總不能達到目的地”作者說每個人在自己的人生中都有理想和追求，但是不斷地追求卻始終實現不了自己的理想，所以只能不斷地往前走，始終都在向前走，永遠在路上流浪，永遠處于一種尋覓的過程中，想到達目的地，苦而不能完全到達目的地，就苦在這兒。離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質上是一樣的，都是人的精神寄托。【插入歌曲異鄉人（李建）】 ②“人已無法還家”；“即使是還了家，依然還在無家的感覺之中。”怎么理解這句話？ 明確：“人無法還家”是受客觀條件的限制，“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”是人的主觀感受，家中應有溫馨和安寧，如果這些都不具備，即使回了家，也不會產生家的感覺，作者強調的是人的“精神家園”的歸宿。人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。結尾寫“他（崔顥）只能望著江上煙波，在心中體味一派蒼涼”，形象地寫出崔顥無法尋找心靈家園的傷感，也是不斷在外闖蕩的人們的普遍感受。我們學過魯迅的《故鄉》，魯迅長大后回到故鄉，遇到兒時最要好的玩伴閏土時，兩人還是無話不說的知已嗎？不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說明精神家園是難覓難歸的。

·作者通過分析崔顥詩歌所蘊涵的內心感受來證明精神家園的無處找尋。引用寫家園之思的古代詩歌來證明人處于走向前方和惦念家鄉的矛盾之中。這一段中，“家”也有不同含義。與“心”有關的是抽象意義上的心靈家園。

·人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉與故園，因為那里曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉是不是構成了一組永恒的矛盾？我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神家園就在生我養我的故園！既如此，人當初何必離家呢？

家園的內涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求也是不同的。兒時我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業和愛情；有了一定的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責任感、使命感和擔當情懷。我們不斷地離開家園，向著前方的曠野進發。我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時的精神家園；莖葉朝向天空和陽光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。

·我們赤條條來到這個世界上，又赤條條地離開這個世界，好像我們辛苦經營一生又回到了零點，那么人生是不是一場了無意義的虛空的輪回呢？

張潔在《我的四季》中告訴我們，“我已經愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實，無怨無悔。

《我心歸去》中，作者說，只要我們在那兒揮灑過血、淚、汗水，那兒就是我們的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會感到虛空孤獨。

人生天地間，忽如遠行客。人生何其短暫，在漫長的歷史中，人生只是天地間匆匆的過客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個微不足道的物質斑點。可謂“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環前行。就是在這進出之間，覺醒的個體也有了自覺的精神追求，人生也就有了全新的意義。

5、第12段：再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住這篇文章的寫作緣由，首尾呼應，結構嚴謹。

開頭猜測他們“歸家還是遠行”，是淺層次地從生活的經歷入筆。結尾反問車上的人們“前方到底是家還是無邊的曠野”，是從深層次的人生哲理層面發問，可以理解為實際的“家”和“曠野”，深層次的“家”指心靈家園，不一定與實際的家相符，也可能在遠行的前方找到這個“家”。反之，回到實際的家，也可能處在“（心靈的）曠野”之中。這樣的結尾，意蘊深厚，雅俗共賞。

四、課文小結

錢鐘書在《圍城》中說“住在城里的人想出來，城外的想進來”說得就是這個道理，于是有首可歌這樣唱：“外面的世界很精彩”，在外流浪的人卻這樣說“我想有個家，一個不需要多大的地方”，渴望流浪與思念家鄉是一對孿生姐妹，它時刻縈繞在出門遠行的游子身上。作者由畫面出發聯想到人類總有離家的愿望，引出前方的概念，并賦予了它理想的內涵，然后說人追求理想的旅途是一場苦旅，人的最大悲劇是找不到到自己的精神家園，文章寫的是前方仍著眼于回家。文章深刻揭示了人類精神和理想無所皈依的現實狀況，一種靈魂的空虛感和焦慮感。

藝術手法：反彈琵琶

反彈琵琶法：即逆向思維。突出思維定式，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規的反面切入，往往會別有洞天。本專題是“月是故鄉明”，這說的歸家，是思鄉，而本文講的是離家，從反面落筆，但歸結的仍是對家的追尋，只不過這個家已不是普通的生養之地，而是精神的棲息之所。

同學們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會幸福著你的幸福，為了精神的故鄉，讓我們一起向快樂出發！

五、布置作業

積累一些家園之思的古詩，名句。

如：洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（王昌齡）浮云游子意，落日故人情。（李白）海上生明月，天涯共此時。（張九齡）誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。（李白）

送給同學們的一句話：汪國真“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。”