第一篇：高一語文教案————《勸學》

宿羊山高級中學高一語文教學案————《勸學》<二>

高一語文組劉進喜2008.09.10

【教學目標】

1.了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

【教學重點】

了解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

【教學步驟】

一、導語

二、解題

勸，勸勉，鼓勵。學，學習。

三、分析課文

（一）分析第一段：

1.我們已經粗略地翻譯完了這篇課文，大家思考：本文的中心論點是什么？

答：

（二）讓我們分析第二段。

1.大家思考：本段一共有幾個比喻句？

答：請讀出并翻譯前兩個。

這兩個比喻是為了說明什么呢？

答：

2.那么通過學習改變了的本性是否又可以回復到過去的特性呢？作者又用了一個比喻回答了這個問題,那個比喻是什么？

答：已經改變的本性，是很難恢復到原來的特性的，學習對于人的本性的改變有著決定的不可逆轉的作用。

3.請同學們概括本段所講的內容。

答：。

（三）朗讀第三段。(老師正音)

1.找出四組比喻句并翻譯：2.概括本段的內容：

（四）讀第四段。并找出本段的比喻句（共10個）。

四、略析論證方法

比喻論證，對比論證。

五、分析語言特色

六、總結、作業

【我的思考與問題】

第二篇：高一語文《勸學》教案人教版

陜西省澄城王莊中學高一語文《勸學》教案 人教版

第二課時

一、出示目標

1、能積累并識記文章中的重點實詞“勸 ” “已” “中” “絕” “假” 等詞的意義，虛詞“而” 于”“焉”的用法及意義，文言語法：定語后置。

2、能翻譯并背誦4自然段。

3、能深刻認識學習的重要性以及學習必須“積累”、“堅持”、“專一”的道理。

二、學案導教（練習冊習題）

1、知識清單

2、學案檢測

三、學生成果展示

叫兩個學生將學案檢測題出示在后黑板上，其他同學由小組長帶領討論，并最終明確答案。

四、教案導教

（一）、學生齊讀課文并引導學生回憶上節課重點內容。

（二）、重點研習第4自然段

1、叫一名學生讀4段。（小組加分以鼓勵）

2、學生在預習基礎上，由小組長帶領討論4段翻譯，并最終明確答案。

3、小組代表發言。分別由兩個小組代表，其他同學可以提問或糾正。（小組加分制）教師點撥：指出重點并讓同學做好筆記。

4、同學發言完畢后，由老師總結知識點并加以補充。（多媒體出示）

5、處理知識清單及學案檢測題

知識清單部分由6個學生站起來回答并分析答案。

教師重點講解學案檢測題。

五、練案拓展

1.以“生命”為話題，運用比喻論證寫一個精彩段落。2．背誦4自然段

六、整理反思

知識體系：1.實詞：“勸”、“已”、“中”、“絕”等 2.虛詞： 而 于 焉 3.文言語法現象：定語后置 方法能力體系：議論文結構：總——分

論證方法：比喻論證 對比論證

結束語：

唐代顏真卿《勸學》 古樂府詩《長歌行》 三更燈火五更雞，百川東到海，正是男兒讀書時。何時復西歸？ 黑發不知勤學早，少壯不努力，白發方悔讀書遲。老大徒傷悲。以上這兩首詩也在強調學習。那么我們要學習什么呢？有人說當然作為學生的我們要學習書本知識了，沒錯。但是，我們再來回顧這篇文章。荀子說：“君子博學而日參省好乎己，則知明而行無過矣。”看來荀子勸學是“勸”人們首先要學會做人。還有“積善成德，而神明自得，圣心備焉”也是著眼于品德的養成。比如：我們要做一個講文明講禮貌的好學生，我們要充滿愛心，要努力進取，要勤儉節約等。因此我們要學會做人，求真、求善、求美，立德而立人。

第三篇：高一語文勸學教學設計

高一語文勸學●教學目標

一、知識和能力

1．了解課文的思想內容，懂得學習的重要性及學習的方法與態度。

2．掌握文中重要的文言實詞、虛詞、通假字、詞類活用和文言特殊句式。3．掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

二、過程和方法

誦讀、感悟、疏通、評判、翻譯

三、情感態度和價值觀

借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。●教學重點、難點

重點：理解比喻的含義和內在聯系以及比喻論證。

難點：圍繞中心論點從三個角度論述，體現本文的思想性和邏輯性 ●教學設想

1．抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

2．強化誦讀，落實背誦。

3．拓展開來，搜集勸學詩歌、對聯，接受教益，加強積累。●教學時數

2課時

第一教時

●教學過程

一、導入

培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。獲取知識要靠學習。我們已經進入了一個終身學習的時代，活到老，就要學到老。

兩千多年前荀子《勸學》就對學習進行了精辟的論述，對我們很有教益。《勸學》就是勸勉人們學習。

二、范讀或播放課文朗讀錄音 注意讀音、句讀、節奏

中 zhòng 礪 lì

參 cān省 xǐng 跂 qì

臾 yú

螯 áo 輮róu通煣

有yòu通又

知zhì是“智”的古字

暴pù是“曝”的古字 生xìng通性（古音聲母韻母相同）

三、誦讀，整體感知

全文圍繞“學不可以已”展開論述。

四、疏解 注意以下語句

（1）君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。

（2）木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。

全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。

（3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

（4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

（5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

四、分析課文

（一）第一自然段。

1．本段在全文中的地位和作用是什么? 明確：①是全文的中心論點。②統領全篇，開門見山，引起下文論述。2．課文中心論點用“君子曰”引出有什么好處？ 用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。

（二）第二自然段。

1．請學生朗讀第二自然段。2．找出本段論述的事物及特點：

深 寒 曲

明確：藍→青，水→冰，木→輪，(金)鈍→利。以上四組都說明一個道理：在外力作用

取 為 輮

下都有不同程度的加強。對人而言，這個外作用力就是學習。君子因其博學而且經常反省，才能達到智慧清明、行無過錯的境界。

分解比喻句的含義，分析與中心論點的關系。教師舉例示范，用圖示法引導學生分析，目的在于教會方法。然后兩三個人一組用此方法解決其他句子的問題。此方法以訓練思維推理能力為主，提高學生認識事物、分析問題的能力。

以第二段為例作分析。本段用了五個比喻論述學習的意義在于能提高自己、改變自己。為此作者選擇了日常生活中的五種事物進行設喻、論證。“青出于藍”，是講靛青從藍草中取出，但比藍草的顏色更青。“冰寒于水”，是說冰是由水凝凍成的，但比水更冷。這兩個比喻句可以歸納擴展，得出：客觀事物(如藍、水)經過一定的變化過程，可以有所發展(如青)，有所提高(如冰)。又結合本文所論中心事情是學習，聯想一下，可得出同樣道理：人只要不斷學習，就會改變，就能提高。這一分析推理的過程用圖示可表示為：（略）

“輮木為輪”的比喻，說的是直木經過加熱可以做成車輪；“木受繩則直”，木頭經過墨線量過就能取直；“金就礪則利”，金屬拿到磨刀石上磨過就鋒利了。這三個比喻說明客觀事物(如直木、木頭、金)經過人工改造(如車柔、繩、礪)，可以改變原來的狀況(如為輪、直、利)。根據同樣道理推論：人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛煉才干，即達到“知明而行無過”。可見學習的意義十分重大。這一分析過程，同樣可以用圖示表示。

以上的推理過程其實是由具體→抽象→具體的過程，分析的目的是尋找規律，教給學生具體方法，啟迪思維。總結本段中心思想。明確：論述學習的重要性。

（三）第三自然段。

1．請學生朗讀第三自然段。

2．請找出本段最能說明作者觀點的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。

3．作者是從哪幾個方面說明“善假于物”的? 明確：從四個方面說明，即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在于彌補自身不足。

（四）解第四自然段。

1．請學生朗讀第四自然段。

2．本段可分幾個層次，各說明什么道理? 明確：可分為三個層次。①開頭至“無以成江海”，說明知識在于積累。②“騏驥一躍”至“金石可鏤”，說明學習貴在堅持。

③“蚓無爪牙之利”至段末，從正反兩方面強調說明用心、專心的重要性。

（五）總結全文

本文是從哪幾個方面圍繞中心論點進行論述的？

明確：學習具有重大的意義；學習具有重要的作用；學習要采取正確的態度和方法。

六、布置作業 1．熟讀課文

2．搜集勸學詩歌、對聯。

第二課時

一、朗讀課文

二、比喻論證、對比論證

課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

1．在論述學習的意義時，用了5個比喻：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這5個比喻論述了學習的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

2．在論述學習的作用時，用了5個比喻，從反面、正面進行論證，強調學習能夠彌補自身不足。

3．在論述學習的方法和態度時，用了10個比喻，分三個層次，從正面、反面進行論述： 第一層論述學習要積累，是先正面后反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恒，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面后反面設喻論述的。

三、梳理、積累

1．文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法 于

（1）介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/青，取之于藍。（2）介詞，比。苛政猛于虎也。/而青于藍。

（3）介詞，向。告之于帝。/君子性非異也，善假于物也。者

（1）特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。

有蔣氏者，專其利三世矣。/假舟揖者，非能水也。（2）表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。而

（1）連詞：并列關系。君將哀而生之乎。/知明而行無過矣。（2）連詞：修飾關系。潭西南而望。/吾嘗終日而思矣。（3）連詞：轉折關系。舟已行矣，而劍不行。

假輿馬者，非利足也，而致千里。

（4）連詞：順接關系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

積善成德，而神明自得，圣心備焉。

四、擴展

讓學生交流搜集到的勸學詩歌、對聯，教師可補充。接受教益，積累名句。附錄：

勸學詩話 雷其坤

古往今來，讀書學習受到普遍重視，勸學之作多如雨后春筍。人生有限，學海無涯，讀書學習須珍惜時間。“盛年不再來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不等人。”（陶淵明《雜詩》）唐末詩人王貞白，早年在江西廬山五老峰下白鹿洞書院讀書時，曾寫下《白鹿洞詩二首》，其第一首為：“讀書不覺春已深，一寸光陰一寸金。不是道人來指引，周情孔思正追尋。”“一寸光陰一寸金”成為惜時名句，流傳千古。

青春年少，正好讀書，不可虛度。“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀。”（《神童詩》）“少年易老學難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲。”（朱熹的《勸學詩》）“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。有花堪折直須折，莫待無花空折枝。”（《金縷衣》）時光如流水，一去不復返，“少壯不努力，老大徒傷悲”（《長歌行》）。唐代書法家顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。”勸誡人們要勤奮學習，不要錯過讀書的好時光。

讀書學習須講方法。清代學者袁枚曾有警世之語：“讀書如吃飯，善吃者長精神，不善吃者生痰瘤。”他有詩曰：“讀書不知味，不如束高閣。蠹魚爾何如，終日食糟粕。”強調讀書須要理解，切莫囫圇吞棗。宋代大文豪蘇東坡《送安淳秀才失解西歸》云：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”將“書讀百遍，其義自見”作了詩化。宋代理學家陸九淵《讀書》：“讀書切忌在慌忙，涵泳工夫興味長。未曉不妨權放過，切身須要細商量。”強調讀書切戒慌忙，貴在“涵泳”，即要反復吟誦，精讀深思，細細體會琢磨，慢慢地去品嘗它悠長的韻味。宋代大學者朱熹說：“讀書譬如飲食，從容咀嚼，其味必長。”宋代詩人陸游《冬夜讀書示子聿》：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”告誡兒子，只從書本上得來的知識還是膚淺的，更重要的是要親身實踐。

讀書學習要循序漸進，功到自然成。清代文學家法式善《讀書》：“讀書如樹木，不可求驟長。植諸空山中，日來而月往。露葉既暢茂，煙打漸蒼莽。”朱熹《觀書有感》：“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”

讀書學習不能一勞永逸。南宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”知識要不斷更新。

讀書學習須勤奮努力。晚唐詩人杜荀鶴《閑居書事》：“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中。少年辛苦終事成，莫向光明惰寸功。”宋代詩人劉過《書院》曰：“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”讀書如耕耘，一分努力，一分收獲。

讀書學習吸取精神營養，是人生樂事。歐陽修《讀書》：“乃知讀書勤，其樂固無限。”明代詩人于謙喜愛讀書，認為讀書能得到美好的精神享受：“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。眼前直下三千字，胸次全無一點塵。”宋代詩人尤袤曰：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂而讀之以當友朋，幽憂而讀之以當金石琴瑟也”。元代翁森《四時讀書樂》的著名組詩，將春夏秋冬的讀書情趣表現得淋漓盡致。清代詩人蕭掄謂《讀書有所見作》：“一日不讀書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失清爽。”民國熊伯伊《四季讀書歌》組詩之《春》：“春讀書，興味長，磨其

硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。燕語鶯歌希領悟，桃紅李白寫文章。”

有的勸學詩，我們要批判的繼承，剔除糟粕，吸取精華。《神童詩》曰：“朝為田舍郎，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強。”為“登天子堂”而讀書不可取，“男兒當自強”的壯志卻鼓舞人心。有些勸學詩以讀書學習為求取功名利祿的途徑，如“書中自有千鐘粟”，“書中自有黃金屋”，“書中有女顏如玉”之類，我們要能夠正確對待。

五、布置作業 1．背誦全文 2．課后練習二

3．下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻？論述了什么觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。板書設計：

提高自己 青出于藍

中 學習的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

心（正面設喻）改變自己：輮木為輪 金就礪則利 論 學習的作用：彌補自 登高博見

點 己不足（反復設喻）登高而招 順風而呼 善假于物也 ↓ 假輿馬 假舟揖

學 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉 不 不積跬步 不積小流 可 學習的方法和態度 要堅持不懈 騏驥 駑馬 以（正反對照設喻）朽木 金石

已 要專一 蚓——用心一（積的保證缺一不可）蟹——用心躁 ※資料庫

一、譯文

君子說，學習不可以停止。靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝結成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不會犯錯誤了。

我曾經整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助于外物罷了。

堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也

能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。

二、作者作品簡介

荀子（約前298—前238），名況，當時人們尊稱他為荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（現在山東臨淄西門）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（現在山東棗莊東南）令。公元前238年失官，家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。

荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。有樸素的唯物思想。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為后天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。

荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻。他一生“序列著數萬言”，后人編為《荀子》，其中除絕大部分是他自己的作品外，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道、學術論辯等方面，《勸學》是其中的第一篇。

三、關于“（蟹）非蛇鱔之穴無可寄托者”（周錦華）

非蛇鱔之穴無可寄托者：荀況認為蟹性浮躁，心不專，自己不能挖洞，沒有蛇鱔的洞穴就不能安身，這是不符合蟹的生活規律的。據老農說，蟹是會挖洞的。生物研究者說，蟹會挖洞，蛇鱔也會挖洞。但蛇鱔是利用天然的縫隙，用頭鉆進去，轉動身子，產生動力，從而挖成洞穴的。蟹偶爾存身于蛇鱔之洞穴，并非自己不會挖洞，認為蟹不會挖洞，是觀察不全面造成的錯誤認識。

（摘自《〈勸學篇〉正誤》，1963年12月7日《文匯報》）

四、課文刪節部分（省略處是課文選用部分）君子曰：學不可以已……行無過矣。

故不登高山，不知天之高也；不臨深溪（這里指山谷），不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子（泛指南方和東北方邊地部落的人），生（剛誕生）而同聲（哭聲），長而異俗（風俗習慣），教（后天教化）使之然（這樣）也。《詩》（《詩經》）曰：“嗟（jiē，嘆詞）爾（你）君子，無恒（常）安息（安樂歇息）。靖（恭謹）共（同“供”，供職）爾位（職位），好（hào向慕、追求）是（此）正直。神之聽（察知）之（這，指代上述的美德），介（佑助，賜予）爾景（大、高）福。”

神（最高智慧）莫大于化道（與自然規律化為一體，而能理解和運用它。“道”，自然規律），福莫長（超越）于無禍。

吾嘗終日而思矣……善假于物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩（一名鷦jiāoliáo，是一種善筑巢的小鳥）。以羽為巢，而編之以發（泛指鳥獸毛羽及草木細纖維），系（懸掛）之（“之”后省略介詞“于”）葦苕（tiáo，蘆葦的穗），風至苕折，卵破子死。巢非不完（堅固）也，所系者然（使它這樣）也。西方有木焉，名曰射（yè）干（一名烏扇，一種生于高地的白花長莖的草），莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞（rèn，古代以八尺，一說七尺為一仞）之淵（深谷）。木（指射干）莖非能長也（不是能長得很高），所立者然也（是所生長的地方使它這樣高）。蓬（莖長一尺左右的草，一般枝杈橫生，并不挺直）生麻中，不扶而直。白沙在涅（niè，古代用作黑色染料的礦粉），與之俱黑（變黑）。蘭槐（香草名，莖葉叫蘭槐，它的塊根叫芷。芷是一種可作香料的植物）之根是為芷，其漸（浸泡）之（xiǔ，臭水、尿），君子不近，庶人（平民）不服（佩帶。古人

常佩帶香草）。其質非不美也，所漸者然也。故君子居（居處，家居）必擇鄉，游（出外，交游）必就（接近）士（指品德兼優的人），所以防邪僻而近中正（正直的人）也。

物類之起（事物聚集成類），必有所始（開始的原因）。榮辱之來，必象（符合，依據）其德（品德行為）。肉腐出蟲，魚枯生蠹（dù，蛀蟲）。怠慢（松懈，不謹慎）忘身（自己應守的規范），禍災乃作（起，發生）。強（太剛強）自取（自己招來）柱（通“祝”，折斷的意思），柔自取束（約束）。邪穢在身，怨之所構（集結，聚集）。施（放置）薪（木柴）若一（如一，同樣的），火就（接近，向）燥也。平地若一，水就濕也。草木疇（同類）生，禽獸群（同類為群）焉，物各從其類（同類）也。是故質（箭靶）的（靶心）張（張開）而弓矢至焉，林木茂而斧斤（伐木斧）至焉，樹成陰而眾鳥息焉，醯（xī，醋）酸而蚋（ruì，蚊類小蟲）聚焉。故言（不慎的語言）有召（招致）禍也，行（不慎的行為）有招辱也，君子慎其所立（指立身行事）乎？

積土成山，風雨興焉……用心躁也。是故無冥冥（這里有精誠專一，埋頭苦干的意思）之志者，無昭昭（明顯的樣子）之明；無昏昏（略同于“冥冥”）之事者，無赫赫（顯著盛大的樣子）之功（功績）。行衢（qú）道（交叉錯雜的路，歧路）者不至，事兩君者不容（不被雙方所寬容）。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰（聽得清楚）。（téng）蛇（傳說中一種能飛的蛇）無足而飛，梧鼠（即shí鼠）五技（技能。《說文》說“能飛不能過屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人，此之謂五技”）而窮（沒有辦法）。詩曰：“尸鳩（布谷鳥）在桑，其子七兮（《毛傳》說，布谷鳥養育七只小鳥，喂小鳥時，早晨從上開始，依次往下喂，晚上從下開始，依次往上喂，平均如一，天天如此。這里取其心專一的意思）。淑（善）人君子，其儀一（行為、舉止、儀態始終如一）兮。其儀一兮，心如結（像打結一樣，不會散開，比喻專心致志）兮。”故君子結于一（學習時精神專注）也。

五、《勸學》賞析（李建強）

《勸學》作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義為理論基礎，旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，駕馭不好，是很容易正襟危坐，流于枯燥和單調的。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因何在？最重要的是在于，它把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。如文章開首，連用“青，取之于藍，而青于藍”“冰，水為之，而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等四個比喻，從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，收到了先聲奪人的強烈效果。值得指出的是，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些仿佛信手拈來的通俗明了的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啟迪思考，接受作者所說的深刻道理。

從形式上看，《勸學》中的比喻靈巧多樣、運用自如。闡述觀點，論證道理，有的從正面設喻（“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉”），有的從反面設喻（“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”）；有的單獨設喻，有的連續設喻；有的同類并列，有的正反對照；有的只設喻而把道理隱含其中，有的先設喻再引出要說的道理。總之，鋪錦列繡，無所不用。所以文中用喻雖多，卻無板滯生硬的感覺，相反，隨著用比的連續轉換和充分展開，形成整齊而又富于變化的句式，使文章顯得錯落有致，生氣勃勃。

《勸學》在寫作上的再一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”；這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”，“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致

志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“八跪而二螯”，卻“非蛇蟮之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。

荀子的文章素有“諸子大成”的美稱，鋪陳揚厲，說理透辟；行文簡潔，精練有味；警句迭出，耐人咀嚼。

（選自《中外散文名篇鑒賞辭典》，安徽文藝出版社1989年版。有刪節）

六、從《勸學》看《荀子》的寫作特色（胡格非）

荀子的文章，和其他先秦諸子的哲理散文一樣，也是獨具風格的。它既不像《老子》那樣，用正反相成、矛盾統一的辯證法思想貫穿始終；也不像《墨子》那樣，用嚴密、周詳的形式邏輯進行推理；既不像《莊子》那樣，海闊天空、神思飛越，富有浪漫主義色彩；也不像《孟子》那樣，語言犀利、氣勢磅礴，具有雄辯家的特點。他是在老老實實地講述道理。他的文章樸實渾厚、詳盡嚴謹，句式比較整齊，而且擅長用多樣化的比喻闡明深刻道理。這一切構成了荀子文章的特色。有人曾將《荀子》一書概括為“學者之文”，這是十分恰當的評論。

《勸學》是荀子的代表作品，也是《荀子》一書開宗明義的第一篇。全文共由兩大部分組成：前一部分，論述學習的重要性；后一部分，論述學習的步驟、內容、途徑等有關問題；而以“學不可以已”作為貫穿全文的中心思想。從《勸學》前面部分節選的幾個片段，解放后一直被選為中學語文教材，是經得起時間考驗的傳統名篇之一。

《勸學》各段的條理十分清楚，基本上是每段闡述一個具體問題。而且總在文字的開頭、結尾部分作出明確的交代。例如，文章的第一句寫道：“君子曰：學不可以已。”這既是全文的一個中心論題，也是第一段所要開始闡述的內容。而在段的結尾部分則歸結道：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”這就明確而有力地照應首句，收束了上文，并且清楚地點明了該段的中心思想。又如第二小段，先用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，來說明個人獨自冥思苦想遠不如學習有益。而在列舉了“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中十分常見而又極有說服力的比喻后，有力地小結道：“君子生（性）非異也，善假于物也。”在這里，荀子從他的“性惡論”觀點出發，指出君子的天性也是惡的，其所以不同于眾人，就在于他善于向良師益友學習嘉言懿行，以改變自己的不良天性。這個“物”字就從“舟楫”“輿馬”之類，變成了學習的內容，文字也就逐漸深化了。這里舉的兩個例子，都是首尾相互照應的，也有一些段落，只在段首揭示該段中心，或者只在段末予以適當概括。總之，目的相同而方式則并不死板。先秦諸子的哲理散文，一般都比較難讀，荀子這種謹嚴、樸實的寫作方法，對幫助讀者掌握各段文章的基本內容，是十分有效的。

在說理文中，巧妙地運用大量比喻進行論述，這是《勸學》另一個十分突出的特點。有時作品集中了好些并列的比喻，從同一角度反復地說明問題。這種手法，在修辭上叫做“博喻”，不過一般大都是用來輔助景物描寫。而荀子作品中的博喻都是用來說明事理。

有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。例如，在強調學習必須持之以恒、用心專一時，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列舉了“騏驥一躍，不能十步”和“駑馬十駕，功在不舍”；“鍥而舍之，朽木不折”和“鍥而不舍，金石可鏤”；以及“無爪牙之利，筋骨之強”的蚯蚓，竟能在地下來去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，卻連一個容身的小洞也掘不好。這就表明，“積”與“不積”所產生的效果是截然相反的。在荀子哲學思想中，“積”字是一個重要觀點。荀子認為，要學有所成，必須堅持不懈地進行積累。一個人長期耕田（“積耨耕”），就會成為農夫，長期砍砍削削（“積斲削”），就會成為工匠；長期販賣貨物（“積反貨”），就會成為商賈；長期學習禮義（“積禮義”），就會成為君子；圣人也只不過是“人之所積”。這就好像越人安越，夏（中原）人安夏那樣，習慣成自然而已。了解了荀子這一思想觀點的重要意義，我們就不難懂得，他為什么要費那么大的力氣，選擇那么多比喻，不憚煩地對讀者進行諄諄教導。

最值得注意的是，作者還善于通過比喻，將議論逐步引向深入。忽視了這一特點，我們就會被眾多的比喻弄得眼花繚亂，而理不清文字的脈絡。

試以第一段為例。全段除首尾各有一句論斷性的話外，其余全部由比喻組成。作者先用“青出于藍”和“冰寒于水”這兩個比喻，說明后天的影響可改變事物本性，并能使之有所發展。接下來又提出另一個比喻：中繩的直木，經改造后，變成了“其曲中規”的車輪；以后即使曬干枯槁，也不可能再回復到“直”的狀態。這就說明，后天的影響，對改變事物本性來說，是起著決定性作用的。這樣就把道理的闡述向前推進了一步。然后再用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個比喻，引出結論“博學而日參省乎己”的重要性。這一段以比喻為主的文字，從提出問題到進行小結，邏輯性是很強的。

再以前面提到過的“積”字一段為例。

“積土成山，風雨興焉”和“積水成淵，蛟龍生焉”是比喻，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”才是正意。對一個人來說，“積善”要達到了“成德”的境界，才能改變氣質，具備圣人的思想感情。緊承這一論斷，展現在我們眼前的是四組比喻，它們闡述了前后相承的兩層意思。前面三組論述了“積”字的重要性：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，從正面說明，不“積”就將一事無成；“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”這兩組對比的比喻，則著重表明，“積”與“不積”必將產生兩種不同的結果。前一組對比，偏重主觀條件的分析，后一組對比，偏重客觀情況的分析。三組比喻的結合使用，把道理講得十分清楚。后面部分的另一組，以“蚯蚓”和“螃蟹”的對比為喻，指出“用心專一”是“積”的關鍵，將論述進一步引向深入。至此，有關“積”字的基本內容已經談清，于是作者緊扣“用心專一”進行小結。

荀子這種用比喻說理的寫法，在其他先秦諸子散文中也是罕見的，應當說這是他的一種獨創。

《勸學》的第三個重要特點，是句式整齊，讀時瑯瑯上口。但作者又注意在排偶中適當夾進散句，使文氣流暢而不呆滯。

由于具備以上一些風格特點，荀子的哲理散文，有它好讀的一面；但是，這并不是問題的全部情況。就以這篇《勸學》為例，通假字就用了十幾個之多，而且其中有些是不很常見的。

有了這么一大批攔路虎，《荀子》當然又有它并不易讀的另一面了。

（選自《歷代名篇賞析集成》，中國文聯出版公司1988年版）

第四篇：高一語文勸學復習8

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《勸學》學案

一.學習目標：

1.掌握并積累重要的文言實詞，虛詞。2.學習本文比喻論證，對比論證的方法。3.明確學習的重要性，及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

二.重難點：

1.歸納掌握“勸、中、疾、致、假、絕、興、功強”等詞義。2.理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯系。

三.知識分析：

（一）作者作品

荀子，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱他為“荀卿”。其政治思想主張，禮法兼治，強調尚賢使能。

（二）把握主旨 本文圍繞，“學不可以已”這個中心論點，運用大量的比喻，分別從學習的重要性、學習的態度、方法、內容等方面，全面深刻地論述了有關學習的問題。

（三）把握結構

第一段：提出中心論點，學不可以已。第二段：論述學習的意義。第三段：論述學習的作用。

第四段：論述學習的方法和態度。

（四）藝術特色

1.比喻論證，運用自如。2.排比對比，語言整齊。3.行文簡潔，條理清楚。

【典型例題】

1.下列加點字注音全都正確的一項是（）

A.中繩（zh?ng）槁暴（pù）須臾（yú）聞者彰（zhāng）B.靛青（dìng）舟楫（jí）蛟龍（jiāo）跂而望（qì）C.跬步（kuī）蚯蚓（yǐn）蛇鱔（shàn）駑馬（nù）D.可鏤（loù）騏驥（jì）爪牙（zhǎo）鍥而不舍（qiè）

2.下列加點詞解釋全都正確的一項是（）（1）雖有槁暴（曬）（2）輮以為輪（使??彎曲）

（3）吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）（4）君子生非異也（通“性”，資質、稟賦）（5）非利足也（走路）

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www.tmdps.cn（6）筋骨之強（強壯）（7）而致千里（送達）（8）而絕江河（隔斷）

（9）聲非加疾也（強，這里指聲音宏大）（10）而聞者彰（清楚）（11）勸學（勉勵）

A.????? B.????? C.????⑴ D.????⑴

3.根據古今詞義變化的特點，按詞義擴大、縮小、轉移、感情色彩變化和名稱說法改變，將下列各句中加點詞分類，正確的一項是（）

① 曹操自江陵順江東下 ② 同心之言，其臭如蘭 ③ 丈夫不耕 ④ 能謗譏于市朝 ⑤ 四體不勤，五谷不分 ⑥ 宿將爪牙，若李廣 ⑦ 宮女左右莫不私王 ⑧ 犧牲玉帛 ⑨ 金就礪則利 ⑩ 烈士暮年，壯心不已

A.①/②③⑦/④⑥/⑤⑨/⑧⑩ B.①/②③⑤⑨/⑧⑩/④⑥/⑦ C.①②/③④/⑤⑥/⑧⑩/⑦⑨ D.①②/③⑨/⑧⑩/④⑥/⑤⑦

4.下列加點字用法相同的一項是（）

A.積土成山，風雨興焉/然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔 B.善假于物也/于是余有嘆焉

C.故木受繩則直/則知明而行無過矣

D.君子博學而日參省乎己/吾嘗終日而思矣

5.下列不含通假字的一句是（）A.金就礪則利

B.雖有槁暴，不復挺者 C.輮以為輪

D.君子生非異也，善假于物也

6.對下面虛詞的用法分類正確的一項是（）① 君子博學而日參省乎己。② 孰知賦斂之毒有甚于蛇者乎。③ 叫囂乎東西，隳突乎南北。④ 吾嘗題乎是。

⑤ 有朋自遠方來，不亦說乎？ ⑥ 將軍迎操，欲安所歸乎。

⑦ 臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？

A.①④/②⑤⑥⑦/③ B.①③④/②⑥/⑤⑦ C.①②③④/⑤⑥⑦ D.①③④/②⑤⑥⑦

7.對下面各句中加點字的解釋正確的一項是（）① 非利足也，而致千里 ② 非能水也，而絕江河 ③ 順風而呼，聲非加疾也 ④ 駑馬十駕，功在不舍

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www.tmdps.cn ⑤ 勸學

A.盡 消失 快 功績 勸說 B.到達 隔斷 猛烈 功勞 勉勵 C.到達 橫渡 強 成績 勉勵 D.得到 渡過 銳利 成績 鼓勵

8.選出沒有詞類活用的一項（）A.假舟楫者，非能水也，而絕江河。B.君子博學而日參省乎己。C.積水成淵，蛟龍生焉。D.上食埃土，下飲黃泉。

下面三段文字，均選自《荀子·勸學》，按要求完成文后各題。

甲：君子之學也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蝡而動①，一可以為法則。小人之學也入乎耳出乎口口耳之間則四寸耳曷足以美七尺之軀哉！古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢②。

乙：蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐③之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

丙：故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。

注：① 端而言，蝡而動：端，微言；蝡，微動。意思是極細微的言行。② 禽犢：小的禽獸，古人相見常以小禽獸作為禮物。③ 蘭槐：一種香料。

9.給甲文中畫線的句子用“/”斷開句讀。

10.甲文中有兩個詞類活用的詞是（）

A.學、動 B.入、出 C.布、美 D.身、己 11.甲文中的“乎”、“曷”可分別用 和 代替。12.“其質非不美”中的“其”指代（）

A.蘭槐 B.芷 C.滫 D.君子、庶人 13.對乙文中畫橫線的句子理解正確的一項是（）

A.喻人本性無善無惡，唯在教育與學習，論證教育與學習的重要性。B.喻人善惡無常，唯在學習，論證教育的重要性。C.喻人是可塑的，強調學習的重要性。

D.與“近朱者赤，近墨者黑”同義，強調學習環境的重要性。

14.選出填空正確的一項（）

甲文談學習的①，乙文談學習的②，丙文談學習的③。A.① 態度與目的，② 環境與內容，③ 作用（或意義）B.① 環境與內容，② 態度與目的，③ 意義（或作用）C.① 作用與意義，② 環境與內容，③ 態度與目的 D.① 意義與作用，② 態度與目的，③ 內容與環境

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www.tmdps.cn 15.甲文運用① 論證，乙文運用② 論證，丙文運用③ 論證，選出填空正確的一項（）

A.① 對比 ② 類比 ③ 比喻 B.① 比喻 ② 對比 ③ 類比 C.① 對比 ② 比喻 ③ 類比 D.① 類比 ② 比喻 ③ 對比

閱讀下面的短文，回答問題。

秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀；齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王寥、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。

16.下列句中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）

A.務耕織，修守戰之具 務：務必。B.惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策 蒙：繼承。C.嘗以十位之地，百萬之眾，叩關而攻秦 叩：攻打。

D.秦無亡矢遺鏃之費 費：耗費。

17.比較下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是（）① 秦孝公據崤函之固 ② 君臣固守以窺周室

③ 北收要害之郡 ④ 追亡逐北，伏尸百萬 A.兩個“固”字相同，兩個“北”字相同 B.兩個“固”字相同，兩個“北”字不同 C.兩個“固”字不同，兩個“北”字相同 D.兩個“固”字不同，兩個“北”字不同

18.下列句子中加點詞的用法，與例句不相同的一句是（）例句：席卷天下

A.包舉宇內，囊括四海之意 B.內立法度，務耕織 C.東割膏腴之地

D.于是從散約敗，爭割地而賂秦

19.下列是對這兩段文字的理解，不恰當的一項是（）A.第一段用排比句式，極力渲染了秦孝公統一天下的雄心。

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www.tmdps.cn B.商鞅輔佐秦孝公制定了正確的對內對外的政策，于是秦國日益強大。

C.山東諸侯以合縱策略對抗秦國，作者從人才、土地、兵力和財物四個方面突出顯示出諸侯力量的雄厚。

D.九國最后被秦所敗，爭相割地，臣服于秦，合縱解體。

答案及分析： 1.A 分析：B項中“靛”讀“diàn”；C項中“跬”讀“kuǐ”，“駑”讀“nú”；D項中“鏤”讀“l?u”

2.A 分析：③句中“跂”義為“提起腳后跟”，⑦句中“致”義為“到達”，⑧句中“絕”義為“橫渡”。

3.B 分析：用排除法。先確定①句中“江”為詞義擴大，再推斷②③⑤⑨均為詞義縮小，即可得出答案。

4.C 分析：此項中的兩個“則”均為表順承的連詞。5.A 分析：B項中“有”通“又”，C項中“輮”通“煣”，D項中“生”通“性”。6.D 分析：①③④相當于“于”介詞，其他為語氣助詞。7.C 8.C 分析：A項中“水”名詞動用；B項中“日”名詞作狀語；D項“上”“下”名詞作狀語。

9.小人之學也/入乎耳/出乎口/口耳之間/則四寸耳/曷足以美七尺之軀哉。10.C 分析：“布”是名詞活用作動詞，“美”是形容詞的使動用法 11.于；何 12.B 分析：這一句和上一句的論述中心都是“芷” 13.D 分析：理解整段話的意思即可快速鎖定答案。14.A 分析：整體感知文段的內容，就很好作答。15.C 分析：明確各種論證方法的特點，很容易作答。16.A 分析：A項中“務”應釋為：從事、致力于。17.D 分析：① 形容詞作名詞，堅固的地方。② 堅決。③ 名詞作狀語，向北，向北邊。④ 敗北，敗北的士兵。

18.D 分析：A、B、C三項加點詞均為名詞作狀語。“囊”，像袋子一樣（去裝）；“內”，在www.tmdps.cn

www.tmdps.cn 內部，在國內。“東”，向東。與例句“席”用法相同。D項“爭”，一般性狀語，譯為爭著。

19.C 分析：C項無財物方面，這是無中生有的干擾項，要注意一把選項中的信息點代入到原文中比較。

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第五篇：魯教版高一語文上冊勸學教案

勸學教案

總學習目標：

1.學生通過探討了解學習之道，了解人獲取教養的途徑，樹立正確的學習觀。

2.初步了解關掌握閱讀現代文的一般步驟與方法。

3.借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

4.樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

5.掌握一些基本古文學常識

課時按排：8-10課時

求學之道——①勸學

教學目標：1）借鑒荀子有關學習的意義和學習態度的論述。

2）樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的風氣。

3）掌握一些基本古文學常識。

教學重點：1）學習以喻代議、寓議于喻的設喻方法。

2）掌握重要的文言虛詞和實詞。

教學難點：對荀子的學習觀的理解。

教學過程：

第一、二課時：

一、提示本單元教學目標和本文教學目的。

二、導入新課：從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

一、作者簡介：荀子（約公元前３１３—前２３８）名況字卿，戰國末期趙國人，曾游學于齊，當過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。思想家、教育家，先秦儒家最后的代表, 韓非和李斯都是他的學生。他認為人的本性是惡,主張“明禮義而化之”,即后天的環境可以改善人性的惡,所以他強調教育和禮法的作用，強調教育的功能，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，認為后天環境和教育可以改變人本性。他的思想體現在荀子一書中.《荀子》是后人為其編，大部分是荀子的作品。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，多用比喻排比，這些在《勸學》中有所體現。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

二、自學提示：請同學們查古漢語字詞典，掌握重點詞，并思考幾個問題

勸，君子，已；藍，青，雖，挺，就，暴；須臾，望，疾，至，能水，絕，生，聞；跬，駕，鏤，用，跪，強，躁

1、中心論點是什么？怎么理解？

2、分了那幾個論點論述？

3、采用了什么論述方法，找出相關句子

三、課文分析：

1、解題：《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。先在黑板上寫一個“勸”字，問是什么意思？趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”什么意思？ “勸勉”。“勸”的繁體字“勤”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵學習。

2、文章結構：（分析同時串講課文）

* 論點：學不可以已（開門見山）

已：停止11]一生都不能停止 2]方法態度是：持之以恒

* 論證過程：為什么學？怎么學？

1] 君子[有學問有修養的人，古今異義。此處增強論據力度[曰：學不可以已[停止]。青[n.]，取之于藍[于藍取之]，而青[adj.]于藍；冰，水為[凝結]之[代冰]，而寒于水。木直中[合于]繩。輮[糅，以火烘木，使之彎曲]以為[做成]輪，其曲[彎度]中規。雖[即使]有[又]槁暴[曝，曬干]，不復挺[直]者，輮使之然[（彎曲成）這樣]也。故[所以]木受繩[經墨線量過]則直，金

[金屬刀，借代。]就[接近，靠近]礪[磨刀石，即金屬刀拿到磨刀石上磨]則利，君子博學[廣泛學習]而[并列]日[n作狀，每日]參省[參，檢查。省，省察]乎[于]己，則知[智]明而行無過矣。

青——藍；水——冰；木——輪；金——利

外物加工結果博學日參省乎己知明而行無過

五個比喻（嘗試背誦）

2] 吾嘗[曾經]終日而[表修飾]思矣，不如須臾[片刻]之所學也；吾嘗跂[提起腳跟]而望矣，不如登高之博[眺望[見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠[人在遠處也能看見]；順風而呼，聲非加疾[強，宏大]也，而聞者彰[清楚，明顯（欲蓋彌彰）]。假[借助，利用]輿[車]馬者，非利足[腳步快]也，而致[達到。注意字形]千里；假舟楫[槳，這里是用作借代指船]者，非能水[n作動，游水]也，而絕[橫渡]江河，君子生[性，本性，資質]非異[（同一般人）沒有差別]也，善假于物也。順風而呼聞者彰；登高而招見者遠；假輿馬至千里；假舟楫絕江河

善假于物的結果 君子生非異學習的結果能： 提高改變自身；彌補不足學不可以已

五個比喻（嘗試背誦）

3] 積土成山，風雨興[興，起]焉[兼詞，于此]；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明[“神明”即“神靈”]自得[“自”是自然，“得”是通.全句意為：精神智慧就得到提升]，圣心備焉[圣人的心境由此具備。焉，表肯定的語助詞]。故不積跬[半步]步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥[千里馬]一躍，不能十步；駑馬十駕[馬拉車走一天為一駕]，功[成功]在不舍[停止]。鍥[用刀刻]而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤[雕刻]。蚓無爪牙之利[難點：之，定語后置標志，鋒利的爪牙]，筋骨之強，上食埃土[細土]，下飲黃泉[地下泉水]，用心一也[舊版，用：以，因為。一，專一]。蟹六跪[腳]而二螯[鉗夾]，非蛇鱔之穴無可寄托

[藏身]者，用心躁[浮躁，不專心]也。

積土成山，風雨興；積水成淵，蛟龍生 積

1、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海 不積

1、騏驥一躍，不能十步；朽木不折 舍

1、駑馬十駕；金石可鏤 不舍

無爪牙之利，筋骨之強-上食埃土，下飲黃泉 專

1、六跪二驁-非蛇鱔之不可寄托 躁

學習方法態度：積累、堅持、專心

十個比喻（嘗試背誦）

* 論證手法：比喻：形象生動

排比：說理透徹氣勢磅礴

對比論證：鮮明有理

四、知識點小結：（字詞句段）

* 第一組：通假字

（ｌ）輮r?u通煣 有y?u通又 知zhì是“智”的古字 暴pù已是“曝”的古字（通假字與

本字同音；含音相近）

（2）生xìng通性（古音聲母韻母相同）

第二組：其他易寫錯讀錯字

中zhōng礪lì參cān省xíng跂qì臾yú螯áo

（3）給本課１２個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

（4）復習初中知識，綜合思考和練習二，學生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

虛詞 溫故 知新

于 雖然，受地于先王，愿終守之 介詞：從 青取之于藍

苛政猛于虎 介詞：比 而青于藍

告之于帝 介詞：向 君子生非異也，善假于物也

者 有蔣氏者，特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“??的人或事物” 假舟楫者，非能水也

而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也 表示略作停頓，并提示下面要說明原因 雖有槁暴，不復挺者，使之然也

而 君將哀而生之乎 連詞：并列關系 知明而行無過矣

潭西南而望 連詞：修飾關系 吾嘗終日而思矣

舟已行矣，而劍不行 連詞：轉折關系 假輿馬者，非利足也，而致千里

一鼓作氣，再而衰，三而竭 連詞：順接關系 積善成德，而神明自得，圣心備矣

* 取之于藍（介賓后置）；無爪牙之利（定語后置）

* 見文章結構 分析。