第一篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》

《聞一多先生的說(shuō)和做》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1.體會(huì)文章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和選材的精當(dāng)。2.感受文章詩(shī)化的語(yǔ)言。

3.體會(huì)作者對(duì)聞一多先生的崇高品格和精神的熱情贊美。教學(xué)時(shí)數(shù)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入 背景音樂(lè)：《七子之歌》

教師介紹：這首歌的詞作者是聞一多。投影介紹作者。

二、檢查字詞預(yù)習(xí)

以投影的方式，解決字詞和四字短語(yǔ)的學(xué)習(xí)

三、學(xué)習(xí)活動(dòng)一：說(shuō)說(shuō)清晰的結(jié)構(gòu)

1．從題目看，本文從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的？（說(shuō)和做）

2．初讀文章，課文寫(xiě)了聞一多先生哪兩個(gè)身份的說(shuō)和做的？（學(xué)者和革命家）3．教師提問(wèn)

（1）作為學(xué)者的聞一多先生的 “說(shuō) ”和 “做 ”的特點(diǎn)是什么？ “做了再說(shuō)，做了不說(shuō)”。（2）作為革命家的聞一多先生的 “說(shuō) ”和 “做 ”的特點(diǎn)是什么？ “說(shuō)”了，跟著就“做”。（3）你能從文中的一些過(guò)渡句、總結(jié)性的語(yǔ)句中看出文章可以分為幾個(gè)部分嗎？ 4．活動(dòng)總結(jié)：文章結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)（投影）：分總結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；承上啟下，過(guò)渡自然；結(jié)尾總結(jié)，深化中心。

四、學(xué)習(xí)活動(dòng)之二：說(shuō)說(shuō)文章的內(nèi)容 1.作為學(xué)者的聞一多“做”了些什么呢？ 2.作為革命家的聞一多“說(shuō)”了什么，“做”了些什么呢？

五、學(xué)習(xí)活動(dòng)之三：說(shuō)說(shuō)詩(shī)化的語(yǔ)言

教師講解：詩(shī)人臧克家的語(yǔ)言———詩(shī)一樣的語(yǔ)言。1.用詞典雅，多四字短語(yǔ)，形象鮮明，極有韻味。教師舉例：“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”連用四個(gè)四字短語(yǔ)，形象地寫(xiě)出了聞一多先生研究唐詩(shī)時(shí)的勤奮刻苦、嘔心瀝血。

師問(wèn)：找出這樣有韻味的四字短語(yǔ)，并在書(shū)上也用四字短語(yǔ)做點(diǎn)旁批。2.抓住特點(diǎn)，善用比喻，極具形象感和動(dòng)態(tài)感。教師舉例：“他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏”一句，把聞一多研究古代典籍這一行為比作工人鉆探尋寶。比喻貼切，形象地寫(xiě)出了聞一多的研究是主動(dòng)積極的鉆研探求。師問(wèn)：文中還有哪些用了比喻的手法，其作用是什么？ 3.多用短句，瑯瑯上口，鏗鏘有力，有音樂(lè)的美感。

教師講解：這個(gè)環(huán)節(jié)，我們通過(guò)“變形”的方式來(lái)體會(huì)短句對(duì)人物表達(dá)的作用。“變形”的要求：將句子在逗號(hào)處分開(kāi)，分成一個(gè)個(gè)短句，用詩(shī)的形式分行朗讀。教師舉例：如第 16 小節(jié)“變形”為：

他說(shuō)了。說(shuō)的真痛快，動(dòng)人心，鼓壯志，氣沖斗牛，聲震天地！

集體朗讀體會(huì)語(yǔ)言的鏗鏘有力和對(duì)聞一多的高度贊美。師問(wèn)：你還能用這種方式為其他段落“變形”嗎？ 生成：

如 17 小節(jié)： 他說(shuō)了：

“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣

前腳跨出大門(mén)

后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門(mén)！”

朗讀體會(huì)聞一多的一身正氣、言行一致。如 20 小節(jié)：

他 是口的巨人

他 是行的高標(biāo)

要求：學(xué)生朗讀并比較，與“他是口的巨人，他是行的高標(biāo)”效果有何不同？ 朗讀、比較體會(huì)對(duì)聞一多的高度贊美。

教師追問(wèn)： 你是否能在其他段落中提煉一段或幾段的內(nèi)容，寫(xiě)成這樣的詩(shī)行？ 教師舉例如第 4 小節(jié)：

不動(dòng)不響，無(wú)聲無(wú)聞。

一個(gè)又一個(gè)四方竹紙本上，密密麻麻，如群蟻排衙。幾年辛苦，凝成《唐詩(shī)雜論》！

生成：如第 3 小節(jié)：

他從唐詩(shī)下手，目不窺園，足不下樓 兀兀窮年，瀝盡心血。頭發(fā)零亂，廢寢忘食，惜寸陰、分陰。深宵燈火，大開(kāi)光明之路，漂白了四壁。

以上“變形”活動(dòng)，既可以感受文章詩(shī)化的語(yǔ)言特色，又可以加深對(duì)聞一多精神的理解。

4.活動(dòng)總結(jié) ：四字短語(yǔ)，典雅而有韻味 ；善于比喻：形象而有內(nèi)涵；多用短句：鏗鏘而有詩(shī)意。5.總結(jié)人物，結(jié)束學(xué)習(xí)。

(1)師問(wèn)：通過(guò)這堂課的學(xué)習(xí)，我們感受到了一個(gè)怎樣的聞一多？

生成：如：嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、英勇無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的救國(guó)熱情、言行一致的高尚人格??(2)結(jié)束語(yǔ)，談?wù)勈斋@。臧克家先生在文中從兩個(gè)方面高度贊美了聞一多先生的精神。文章無(wú)論是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精當(dāng)?shù)倪x材還是如詩(shī)一般的語(yǔ)言，都值得我們學(xué)習(xí)。

第二篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》補(bǔ)充材料

名人對(duì)聞一多先生的評(píng)價(jià)

冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩(shī)，他給我們留下了最完美、最偉大的詩(shī)篇。” 周恩來(lái)：“魯迅和聞一多，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。” 毛澤東在《別了，司徒雷登》一文中說(shuō)：“我們中國(guó)人是有骨氣的。??聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ辉盖??表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。” 朱自清《挽聞一多先生》：“你是一團(tuán)火，照見(jiàn)了魔鬼；燒毀了自己，遺燼里爆出個(gè)新中國(guó)！”《一多畫(huà)像》：一詩(shī)一文一煙斗，一脊梁一聲吼。一畫(huà)一印一全集，一代英豪一紅燭。巨人心中的巨人，大師筆下的大師。(臧克家）

聞一多先生事跡

1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。走下海輪，詩(shī)人難以抑制心頭的興奮，把西服和領(lǐng)帶扔進(jìn)江中，急切地?fù)湎蜃鎳?guó)懷抱。

然而，等待他的，卻是無(wú)邊的黑暗和奇恥大辱??

放眼家國(guó)故園，山河破碎，風(fēng)雨如磐，豺狼當(dāng)?shù)溃袕?qiáng)橫行，祖**親被瓜分割占??詩(shī)人悲憤地寫(xiě)下了詩(shī)歌《發(fā)現(xiàn)》，并旋即在《現(xiàn)代評(píng)論》上發(fā)表了著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇《七子之歌》。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門(mén)只是“七子”之一。祖**親被掠去的七子分別是香港、澳門(mén)、臺(tái)灣、九龍、威海衛(wèi)、廣州灣和旅大（旅順大連）。

歷史不會(huì)忘記1842年那個(gè)屈辱的8月，清政府官員卑躬屈膝，登上停泊在南京江面的英國(guó)軍艦“康華麗”號(hào)，在荷槍實(shí)彈的英國(guó)士兵環(huán)視下簽署了中國(guó)近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規(guī)定中國(guó)把香港島割讓給英國(guó)，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的序幕從此拉開(kāi)。1860年，中英簽署《北京條約》，英國(guó)割占九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專(zhuān)條》，“香港的姐妹”九龍半島其余部分劃為“新界”，租給英國(guó)99年。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門(mén)居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門(mén)。1895年，中日簽署《馬關(guān)條約》，“東海的一串珍珠”寶島臺(tái)灣割讓日本，與她同時(shí)被割讓的還有渤海灣畔的“孿生兄弟”旅順和大連。1898年，中英簽署訂租威海衛(wèi)專(zhuān)條，“防海的健將”威海衛(wèi)租借英國(guó)25年。1899年，中法簽署廣州灣租借專(zhuān)條，“神州后門(mén)上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國(guó)。到1900年，帝國(guó)主義列強(qiáng)已在中國(guó)土地上強(qiáng)行開(kāi)辟商埠上百處，在10多個(gè)城市劃定租界20余處。“中華七子”在英、法、日、俄等帝國(guó)主義列強(qiáng)的淫威下四散飄零。有一首詩(shī)代表了當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)志士們的心境：“沉沉酣睡我中華，哪知愛(ài)國(guó)即愛(ài)家，國(guó)民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。”

七子盡淚下，詩(shī)人獨(dú)悲歌。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類(lèi)”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。” 激蕩在詩(shī)行間的熱愛(ài)祖國(guó)、熱盼統(tǒng)一的濃烈情感立即在讀者中引起了強(qiáng)烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫(xiě)道：“余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復(fù)一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》、《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。” 被列強(qiáng)擄去的“中華七子”，是民族罹難、國(guó)家浩劫的象征。它表明：“國(guó)弱民受辱”、“落后就要挨打”；它警示國(guó)人：“中華民族已經(jīng)到了最危險(xiǎn)的時(shí)候！”

100多年來(lái)，一代又一代的中華兒女為了國(guó)家富強(qiáng)、民族獨(dú)立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆后繼，上下求索，譜寫(xiě)了一首首恢弘壯麗的歷史詩(shī)篇。

中國(guó)人民不屈不撓追求統(tǒng)一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國(guó)收回威海衛(wèi)；1945年，中國(guó)人民戰(zhàn)勝日本侵略者，10月25日，日本在臺(tái)灣的最后一任總督安藤利吉在臺(tái)北中山堂向中國(guó)政府遞交投降書(shū)，臺(tái)灣從此重歸中國(guó)版圖。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱。

祖國(guó)大地發(fā)生天翻地覆的變化，中國(guó)人民從此站起來(lái)了！聞一多之子說(shuō)：“愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)”

精誠(chéng)所至，金石能開(kāi) 誠(chéng)如斯，“中華七子”之歸來(lái)其在旦夕乎！——聞一多《七子之歌·詩(shī)序》

“中華七子”命運(yùn)的歷史性轉(zhuǎn)折發(fā)生在1949年金秋的北京。在這塊曾被八國(guó)聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！中華人民共和國(guó)成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國(guó)近代史上一幕幕慘痛的悲劇。

1971年，中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位。1978年，中國(guó)宣布實(shí)行改革開(kāi)放，國(guó)力蒸蒸日上。強(qiáng)盛的社會(huì)主義中國(guó)躍起在東方的地平線上，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的呼聲響遏行云。“不能將殖民主義的尾巴拖到下個(gè)世紀(jì)。”中國(guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！

1982年9月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。鄧小平指出：“實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是民族的愿望，一百年不統(tǒng)一，一千年也要統(tǒng)一的。怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’。”

1997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。6月30日23點(diǎn)59分，英國(guó)藍(lán)底米字國(guó)旗和繪有皇冠獅子米字圖案的英治港旗緩緩降落，一個(gè)半世紀(jì)的英國(guó)殖民統(tǒng)治宣告結(jié)束；7月1日零時(shí)零分，在中華人民共和國(guó)國(guó)歌聲中，鮮艷的五星紅旗和盛開(kāi)著紫荊花的香港特別行政區(qū)區(qū)旗徐徐升起，中國(guó)從此恢復(fù)對(duì)香港行使主權(quán)。交接儀式后，查爾斯王子和剛剛?cè)ヂ毜哪┐鄱脚矶担诿ＣＲ股校巧霞磳⑼艘鄣摹安涣蓄嵞醽喬?hào)”皇家游輪，駛離香港。輪船起錨處，正是154年前第一任港督璞鼎查登陸香港的地點(diǎn)。

兩年之后，中華民族以又一個(gè)洗雪恥辱的時(shí)刻迎接新世紀(jì)的到來(lái)。1999年12月19日夜，澳門(mén)文化中心花園館內(nèi)燈火通明。23時(shí)58分，綠色的葡萄牙國(guó)旗和澳門(mén)市政廳旗像帆一樣滑落，20日零時(shí)零分，五星紅旗和綠色帶有蓮花圖案的澳門(mén)特別行政區(qū)區(qū)旗準(zhǔn)時(shí)升起。中葡兩國(guó)政府在這一刻完成了澳門(mén)政權(quán)的交接。“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”在澳門(mén)回歸之夜，聞一多先生的子孫四代共20多人團(tuán)聚在北京門(mén)頭溝的家中，舉行家祭，慶賀澳門(mén)回歸祖國(guó)。家中對(duì)聯(lián)高懸：“百年誕辰紅燭燃遍舉酒慰英靈，九九歸一死水微瀾昂首新世紀(jì)”，橫批“澳門(mén)回家”。聞一多之子聞立雕說(shuō)：“父親期盼骨肉團(tuán)聚的夙愿終于實(shí)現(xiàn)了。愿父親九泉下有知，與我們同樂(lè)。”

新世紀(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興 “‘中華七子’之歸來(lái)其在旦夕乎！”

別看五千年沒(méi)有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？ 說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲：

“咱們的中國(guó)！”

——聞一多《一句話》--聞一多(1899～1946)

中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。名亦多，字友三，亦字友山，家族排行叫家驊。后改名多，又改名一多。生于湖北浠水。1912年考取北京清華學(xué)校，曾任《清華周報(bào)》編輯、《清華學(xué)報(bào)》學(xué)生部編輯，發(fā)表舊體詩(shī)文多篇。1920年7月，第一首新詩(shī)《西岸》發(fā)表，以后連續(xù)發(fā)表新詩(shī)。早期的詩(shī)，形式多為自由體，較為突出地表現(xiàn)了唯美的傾向和秾麗的風(fēng)格。1921年11月，清華文學(xué)社成立，為其重要成員。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩(shī)的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫(xiě)成《律詩(shī)底研究》，開(kāi)始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。1922年去美國(guó)留學(xué)，學(xué)習(xí)繪畫(huà)，進(jìn)修文學(xué)，研究中國(guó)古典詩(shī)歌和英國(guó)近代詩(shī)歌。其間創(chuàng)作、發(fā)表了《太陽(yáng)吟》、《孤雁》等詩(shī)，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的思念。還在《創(chuàng)造周報(bào)》上發(fā)表《〈女神〉之時(shí)代精神》等有影響的新詩(shī)評(píng)論。1923年印行第一本新詩(shī)集《紅燭》后，開(kāi)始致力于新詩(shī)創(chuàng)作。1925年自美回國(guó)，在北京藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校任教，并成為徐志摩主編的《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》的主要撰稿人。1926年發(fā)表論文《詩(shī)的格律》，提出新詩(shī)要具有“音樂(lè)的美(音節(jié))，繪畫(huà)的美(詞藻)，并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）”。開(kāi)創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。

1928年，第二本詩(shī)集《死水》出版，收1925年以后的詩(shī)作28首，作品內(nèi)容更為充實(shí)，形式整齊，語(yǔ)言凝練，形成了獨(dú)具的沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格。同年3月，《新月》雜志創(chuàng)刊，列名編輯，在該刊上發(fā)表少量譯著。秋后，任武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)兼中文系主任，從此致力于中國(guó)古代文學(xué)研究。1930年轉(zhuǎn)任青島大學(xué)文學(xué)院長(zhǎng)兼國(guó)文系主任。1932年定居北京，任清華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，在由北大、清華、南開(kāi)三校組成的長(zhǎng)沙臨時(shí)大學(xué)任教。1938年到昆明西南聯(lián)合大學(xué)任教授。此時(shí)，他廣泛地研究了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，由唐詩(shī)研究開(kāi)始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。對(duì)《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》研究的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)尤大，著有《神話與詩(shī)》、《唐詩(shī)雜論》、《古典新義》等專(zhuān)著。1942年出版《楚辭校補(bǔ)》，得到學(xué)術(shù)界的普遍贊譽(yù)。1944年加入中國(guó)民主同盟，抗戰(zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)行委員、云南總支部宣傳委員兼《民主周刊》社社長(zhǎng)，成為積極的民主斗士。1946年7月15日在云南大學(xué)舉行的李公樸追悼大會(huì)上講演，抨擊國(guó)民黨，當(dāng)晚被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。1948年開(kāi)明書(shū)店出版了《聞一多全集》。

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聞一多<<紅燭>>賞析 燒罷！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄

這首詩(shī)寫(xiě)于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫(xiě)下了這首名詩(shī)《紅燭》，將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。

詩(shī)的開(kāi)始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。聞一多要問(wèn)詩(shī)人們，你們的心可有這樣的赤誠(chéng)和熱情，你們可有勇氣吐出你的真心和這紅燭相比。一個(gè)“吐”字，生動(dòng)形象，將詩(shī)人的奉獻(xiàn)精神和赤誠(chéng)表現(xiàn)得一覽無(wú)余。

詩(shī)人接著問(wèn)紅燭，問(wèn)它的身軀從何處來(lái)，問(wèn)它的靈魂從何處來(lái)。這樣的身軀、這樣的靈魂為何要燃燒，要在火光中毀滅自己的身軀？詩(shī)人迷茫了，如同在生活中的迷茫，找不到方向和思考不透很多問(wèn)題。矛盾！沖突！在曾有的矛盾沖突中詩(shī)人堅(jiān)定了自己的信念。因?yàn)椋?shī)人堅(jiān)定地說(shuō)：“不誤！不誤”。詩(shī)人已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。

詩(shī)歌從第四節(jié)開(kāi)始，一直歌頌紅燭，寫(xiě)出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。紅燭要燒，燒破世人的空想，燒掉殘酷的監(jiān)獄，靠自己的燃燒救出一個(gè)個(gè)活著但不自由的靈魂。紅燭的燃燒受到風(fēng)的阻撓，它流著淚也要燃燒。那淚，是紅燭的心在著急，為不能最快實(shí)現(xiàn)自己的理想而著急，流淚。詩(shī)人要歌頌這紅燭，歌頌這奉獻(xiàn)的精神，歌頌這來(lái)之不易的光明。在這樣的歌頌中，詩(shī)人和紅燭在交流。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。詩(shī)人說(shuō)：“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”

這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)。可以說(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開(kāi)辟了中國(guó)一代詩(shī)風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國(guó)詩(shī)人去耕耘和探索。

第三篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》知識(shí)點(diǎn)整理

《聞一多先生的說(shuō)和做》知識(shí)點(diǎn)整理

1、聞一多作為學(xué)者和革命家是怎樣對(duì)待“說(shuō)”和“做”的？分別做了哪些事？ 學(xué)者：做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)

《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》

革命家：說(shuō)了就做，言行一致

起稿政治傳單、群眾大會(huì)上演說(shuō)、參加游行示威

2、“他，是口的巨人，行的高標(biāo)”這句話有什么含義？贊揚(yáng)了什么？（或有什么作用）含義：先生所說(shuō)所做他人都不及，他已經(jīng)達(dá)到了說(shuō)和做的境界中最高的人

作用：贊揚(yáng)了作為革命家的聞一多先生言行高度統(tǒng)一的美德，是對(duì)先生人品的高度概括。2、3、4、1930年到1932年，這句是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法，也還僅僅走出了第一步。

5、“漂白了四壁”

“它”指的是深夜的燈火，深夜只有孤燈相伴，本來(lái)應(yīng)該感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力研究，成績(jī)斐然。

課文引用“漂白了四壁”，意在表現(xiàn)聞一多先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自得的情景6、7、比喻

既形象又深刻，敘述由靜態(tài)變成動(dòng)態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而是熱情的稱(chēng)贊

8、目不窺園，足部下樓，兀兀窮年，歷盡心血

以整齊的句式，飽含深情的贊美聞一多先生治學(xué)之勤之鉆

9、這篇文章在敘述中插入了哪些形象描寫(xiě)？有什么作用？

形象描寫(xiě)：在情況緊急的生死關(guān)頭，他走到游行示威隊(duì)伍的前頭，昂首挺胸，長(zhǎng)須飄飄； 聞一多先生總是頭發(fā)凌亂，他是無(wú)暇及此的；一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

作用：

10、課文兩個(gè)部分之間是用哪些話語(yǔ)過(guò)渡的？有什么作用？

11、“聞一多先生是卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，大勇的革命烈士”和“他，是

口的巨人，行的高標(biāo)”能不能合成一段？為什么？

不能

前者突出強(qiáng)調(diào)了聞一多先生作為卓越的學(xué)者、熱情澎湃的詩(shī)人、大勇的革命烈士的方面，后者突出強(qiáng)調(diào)了他的言行一致的高尚人格。

這兩處文字將議論抒情緊密結(jié)合，贊揚(yáng)了聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度、無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情以及言行一致的高尚人格，表達(dá)了對(duì)聞一多先生無(wú)比的懷念與崇敬。

12、“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)”

這兩部分在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面有什么作用？

內(nèi)容：采用對(duì)比的形式，突出強(qiáng)調(diào)聞一多作為學(xué)者對(duì)待說(shuō)和做的態(tài)度——做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)

結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)下文

第四篇：聞一多先生的說(shuō)和做教案

《聞一多先生的說(shuō)和做》臧克家

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解聞一多先生的主要事跡，把握人物的品格和精神。

2、通讀課文，理清文章的思路，理解文章內(nèi)容。

3、學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神和言行一致的做人原則。

教學(xué)重點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性；學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、言行一致的高尚人格。

教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)生動(dòng)形象，精練含蓄的語(yǔ)言。理解文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。

課時(shí)安排：兩課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

偉大領(lǐng)袖毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美帝國(guó)主義及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來(lái)了”，有一個(gè)人拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍?zhuān)瑢幙傻瓜氯ィ膊辉盖！蓖瑢W(xué)們知道這個(gè)人是誰(shuí)嗎？（聞一多）今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《聞一多先生的說(shuō)和做》。

二、檢查預(yù)習(xí)情況：

（1）正音，解釋下列加點(diǎn)的字詞：

衰微（shuāi）赫然（hè）迭起（dié）卓越（zhuó）鍥而不舍（qiè）小楷（kǎi）瀝盡心血（lì）慷慨淋漓（kāng kǎi lín lí）迥乎不同（jiǒng）目不窺園（kuī）

望聞問(wèn)切：中醫(yī)診病術(shù)語(yǔ)，即望診，聞診，問(wèn)診，切診。

兀兀窮年：辛辛苦苦地一年到頭這樣。迥乎不同：很不一樣。

鍥而不舍：鏤刻不停，比喻有恒心，有毅力。

迥乎不同：很不一樣。

瀝盡心血：比喻付出全部精力。

潛心貫注：精力集中，用心專(zhuān)一。

心會(huì)神凝：精神高度集中。

一反既往：與過(guò)去完全不一樣。

慷溉淋漓：形容情緒、語(yǔ)調(diào)十分激動(dòng)，說(shuō)話十分暢快。

目不窺園：比喻埋頭苦干，不為外事分心。

氣沖斗牛：形容氣勢(shì)之盛可以直沖云霄。

（2）作家簡(jiǎn)介：臧克家、聞一多。

臧克家(1905～2004)，現(xiàn)代著名詩(shī)人，從小受家庭影響，喜歡古典詩(shī)歌和民歌。1932年開(kāi)始寫(xiě)新詩(shī)，以一篇《老馬》成名，1933 年出版了第一部詩(shī)集《烙印》，這是他最具影響的作品。此后，他陸續(xù)出版的詩(shī)集，長(zhǎng)詩(shī)有《罪惡的黑手》、《自己的寫(xiě)照》、《泥土的歌》、《生命的零度》等十多部。

聞一多，著名詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。抗戰(zhàn)八年中，他留了一把胡子，發(fā)誓不取得抗戰(zhàn)的勝利不剃去，表示了抗戰(zhàn)到底的決心。“一二·一”慘案發(fā)生后，他英勇地投身愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)，1946年7月15日在李公樸的追悼會(huì)上發(fā)表了著名的《最后一次講演》后在回家的路上被國(guó)民黨特務(wù)殺害。

臧克家與聞一多的關(guān)系：臧克家是聞一多的高足，常向聞一多請(qǐng)教，聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫(xiě)信給臧克家說(shuō)：“得一知己，可以無(wú)憾。”可見(jiàn)相知之深。聞一多遇難后，臧克家于1946年8月撰寫(xiě)此文表示悼念。

二、整體感知

思考

1、文章從哪兩個(gè)方面來(lái)寫(xiě)聞一多先生的說(shuō)和做的？

明確：文章是從作為學(xué)者和作為革命家兩方面論述聞一多先生的說(shuō)和做的。

2、由此來(lái)看，文章可分為幾個(gè)部分？每個(gè)部分是怎樣銜接起來(lái)的？

第一部分（1-7）記述聞一多先生作為學(xué)者方面的“說(shuō)”和“做”。

第二部分（8-20）記述聞一多先生作為革命家方面的“說(shuō)”和“做”。

兩部分之間用了七、八、九三個(gè)段落過(guò)渡。第七段承接上文小結(jié)，第八、九段開(kāi)啟下文。(用這些高度概括的話過(guò)渡，它的好處在：連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然。把聞一多先生作為學(xué)者和作為革命家方面的情況用極其簡(jiǎn)明的語(yǔ)言并列地提出來(lái)，給讀者以深刻的印象。)

三、內(nèi)容研討

1、作為學(xué)者的聞一多，在“說(shuō)和做”上的主要特點(diǎn)是什么？為了表現(xiàn)這一特點(diǎn)，作者選取了哪些材料來(lái)證明？

明確：“做”了再“說(shuō)”、“做”了也不 “說(shuō)”

三個(gè)事例：寫(xiě)作《唐詩(shī)雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》三部書(shū)的情況。

2、聞一多做這些事情的目的是什么?(用原文回答)

目的:“給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”

3、作為學(xué)者的聞一多是做了再說(shuō)，作為革命家的的聞一多是說(shuō)了緊跟著就是做（說(shuō)了就做，言行一致）；那他做了什么？目的又是什么？（學(xué)生活動(dòng)、小組討論）

明確：起稿政治傳單、群眾大會(huì)演說(shuō)、參加游行示威。

目的:爭(zhēng)取民主。

教師總結(jié)（課堂小結(jié)）：綜合來(lái)看，聞一多先生是一個(gè)言論和行動(dòng)完全一致的人，是“口的巨人，行的高標(biāo)”。我們通過(guò)朗讀、討論，認(rèn)識(shí)到聞一多先生“說(shuō)”和“做”是完全一致的，這種高貴的品格值得我們景仰和學(xué)習(xí)。

四、品讀聞一多

1、研讀第一部分（1～7段）

（1）在課文（1～7段）中哪些話是對(duì)聞先生作為學(xué)者“說(shuō)”和“做”的高度概括？（第1、2句）

（2）聞一多先生潛心研究學(xué)術(shù)的目的是什么？哪些語(yǔ)句生動(dòng)形象地描繪了聞先生潛心研究學(xué)術(shù)？

明確：目的：①“要給衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方”意為從中國(guó)古代文化中探求振興我們民族的方法表現(xiàn)為：②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血”，“飯，幾乎忘了吃”，“夜間睡得很少”??

（3）“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”。怎樣理解“群蟻排衙”？這句話表現(xiàn)出聞先生怎樣的治學(xué)態(tài)度？

明確：“群蟻排衙”，文中指聞先生寫(xiě)字工工整整，十分認(rèn)真，他的手稿都是蠅頭小楷，好像群蟻排衙。表現(xiàn)了聞先生一絲不茍、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

教師小結(jié)：作為學(xué)者的聞一多先生，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不畏艱辛，這種治學(xué)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

第二課時(shí)

一、聽(tīng)寫(xiě)詞語(yǔ)。

二、新課學(xué)習(xí)。

品讀聞一多，研讀第二部分

（1）聞一多先生作為革命家，他說(shuō)了，是怎么說(shuō)的？（“起先，是小聲說(shuō)，”“后來(lái)，聲音越來(lái)越大”）

（2）說(shuō)的內(nèi)容和目的是什么？（叫人民起來(lái)，發(fā)對(duì)獨(dú)裁，爭(zhēng)取民主。）

（3）表現(xiàn)了聞先生什么精神？（無(wú)私無(wú)畏，勇于獻(xiàn)身的革命斗爭(zhēng)精神。“大勇的革命烈士”）

（4）播放錄音資料《最后一次講演》

（5）“他，是口的巨人。他，是行的高標(biāo)。”

說(shuō)說(shuō)聞一多先生的前后期思想品格上的主要特點(diǎn)，前后期有什么變化？又有什么共同的地方？

前期：為探索救國(guó)救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血

后期：投身民主運(yùn)動(dòng)，做爭(zhēng)取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。無(wú)所畏懼，視死如歸

總結(jié)：卓越的學(xué)者、言行一致的志士、偉大的愛(ài)國(guó)斗士

三、品讀語(yǔ)句

1、他要給我們衰微的民族開(kāi)一劑救濟(jì)的文化藥方。

明確：這是比喻。比喻聞先生研究學(xué)問(wèn)是為了救國(guó)，是企圖尋找使民族文化繁榮昌盛的方法。

2、1930年到1932年，“望聞問(wèn)切”也還只是在“望”的初級(jí)階段。

明確：望聞問(wèn)切是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比成一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探求救國(guó)的方法，僅僅是走出了第一步。

3、深宵燈火是他的伴侶，因它大開(kāi)光明之路，“漂白了的四壁”。

明確：深夜只有孤燈相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂(lè)在其中，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。“它”指深夜燈火。“漂白了的四壁”引自聞一多的詩(shī)《靜夜》，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)祖國(guó)前途和人民命運(yùn)的關(guān)切。引用這一句意在表現(xiàn)聞先生深夜?jié)撔难芯康拟蛔詷?lè)。

4、他潛心貫注，心會(huì)神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

明確：“潛心貫注”“心會(huì)神凝”“何妨一下樓”意思一致，都是說(shuō)聞一多研究極其用功，用心極專(zhuān)極深，別的任何事情不能使他分心。

5、“他正向古代典籍鉆探”一句，為什么不用“研究”而用“鉆探”？

明確：這是比喻，更形象生動(dòng)地表現(xiàn)了聞一多先生的刻苦鉆研精神。

四、問(wèn)題探究

這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫(xiě)?說(shuō)說(shuō)這些描寫(xiě)的作用。

描寫(xiě)：頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長(zhǎng)須飄飄??

一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子，寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。

作用：能起到具體再現(xiàn)聞先生那令人尊敬的高大形象的作用，使他的精神、品格、作風(fēng)仿佛都成了可以具體感知的東西。

五、體驗(yàn)反思：

這篇文章的原標(biāo)題為“說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段”，經(jīng)作者同意，改成現(xiàn)在這個(gè)標(biāo)題，哪個(gè)標(biāo)題更好些？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

聞一多先生的說(shuō)和做與眾不同。作為卓越學(xué)者的他是做了再說(shuō)，做了不說(shuō)，表現(xiàn)他謙虛的美德和實(shí)干的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；作為革命家的他是說(shuō)了就做，言行一致，表現(xiàn)他英勇無(wú)畏的英雄氣概。文章從說(shuō)和做兩個(gè)方面，高度贊揚(yáng)了聞一多先生的崇高品格和革命精神。

課堂小結(jié)

通過(guò)學(xué)習(xí)本文，我們知道：聞一多先生是一名卓越的學(xué)者，一位熱情澎湃的優(yōu)秀詩(shī)人，一位大勇的革命烈士，一位偉大的愛(ài)國(guó)者。他是口的巨人，行的高標(biāo)。他是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的光輝典范，是中華民族的脊梁！讓我們永遠(yuǎn)記住他，傳頌他，學(xué)習(xí)他！做一個(gè)生動(dòng)的人，大寫(xiě)的人！

布置作業(yè)：

1、摘抄文中你喜歡的語(yǔ)句。

2、完全突破32頁(yè)

板書(shū)：

聞一多先生的說(shuō)和做臧克家做了再說(shuō)做了也不一定說(shuō)口 行的 的聞一多巨 高

起稿政治傳單人 標(biāo)

革命家方面群眾大會(huì)演說(shuō)說(shuō)了就能做

參加游行示威

附《最后一次演講》片斷。

你們殺死一個(gè)李公樸，會(huì)有千百萬(wàn)個(gè)李公樸站起來(lái)！你們將失去千百萬(wàn)的人民！你們看著我們?nèi)松伲瑳](méi)有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來(lái)的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個(gè)信心：人民的力量是要?jiǎng)倮模胬硎怯肋h(yuǎn)存在的。歷史上沒(méi)有一個(gè)反人民的勢(shì)力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開(kāi)歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。我們看，光明就在我們眼前，而現(xiàn)在正是黎明之前那個(gè)最

黑暗的時(shí)候。我們有力量打破這個(gè)黑暗，爭(zhēng)到光明！我們的光明，就是反動(dòng)派的末日。

第五篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》說(shuō)課稿

《聞一多先生的說(shuō)和做》說(shuō)課稿

聞一多，本名家驊，著名詩(shī)人、學(xué)者、愛(ài)國(guó)民主戰(zhàn)士。1899年11月24日出生于湖北省浠水縣一個(gè)“世家望族、書(shū)香門(mén)第”的家里。北京清華學(xué)校讀書(shū)時(shí)即參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》；1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，這些詩(shī)集里洋溢著濃厚的愛(ài)國(guó)激情。1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始，他在昆明西南聯(lián)大任教。1943年因目睹蔣介石反動(dòng)政府的腐敗，積極參加反對(duì)獨(dú)裁斗爭(zhēng)。1946年在參加李公仆的追悼會(huì)后，遭特務(wù)暗殺，獻(xiàn)出了寶貴的生命。聞一多先生的一生是奮進(jìn)的一生，是戰(zhàn)斗的一生，他敢于向反動(dòng)派說(shuō)“不”，是當(dāng)代青年?duì)幭刃Х碌陌駱印ｊ翱思蚁壬鶎?xiě)的《聞一多先生的說(shuō)和做》讓我們?cè)僖淮握把隽藗ト孙L(fēng)采，讓我們深刻體會(huì)偉人之所以是偉人的原因,通過(guò)此“一斑”去窺“全豹”。

《聞一多先生的說(shuō)和做》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇文章。本單元是人物傳記單元，選擇了在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中出現(xiàn)的杰出人物，如，鄧稼先、聞一多、貝多芬、福樓拜、孫權(quán)。他們都為人類(lèi)的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這一單元就是要我們探尋他們的足跡，學(xué)習(xí)他們的精神。學(xué)習(xí)本單元，要求理清作者的寫(xiě)作思路理解文章內(nèi)容。

《聞一多先生的說(shuō)和做》整篇文章字字珠璣，運(yùn)用了大量?jī)?yōu)美形象的成語(yǔ)，讀上去不但文采飛揚(yáng)，而且有一種如虹的氣勢(shì)。其次，本篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整。首先，引用了聞一多先生自評(píng)的兩句話開(kāi)始“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”，“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)”；然后緊緊圍繞這兩句話鋪陳典型事例，寫(xiě)出了作為學(xué)者的聞一多的光輝形象，接下來(lái)用一個(gè)過(guò)渡句“聞一多先生還存在另外一個(gè)方面作為革命家的方面”，開(kāi)啟下文，同樣通過(guò)羅列典型事例刻畫(huà)了一個(gè)言行一致，說(shuō)了就做的革命家形象，最后通過(guò)一句簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言“他，是口的巨人；他，是行的高標(biāo)。”結(jié)束全文擲地有聲；再次，本文選材精當(dāng)，充分選擇了能集中反映作者品格風(fēng)貌的典型事例，使人物形象豐滿，卻又不顯雍腫，這些充分體現(xiàn)了作為文豪的臧克家深厚的語(yǔ)言文字功底。

新課標(biāo)指出：在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，品味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。因此，結(jié)合新課標(biāo)和單元目標(biāo)，我制定教學(xué)目標(biāo)如下：

1、知識(shí)與能力

積累生動(dòng)形象的語(yǔ)句，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力；在感情朗讀的基礎(chǔ)上，整體感悟文章，學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，選材精當(dāng)?shù)募挤ā?/p>

2、方法與過(guò)程

充分尊重學(xué)生的自由及個(gè)性，采用學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，教師從旁引導(dǎo)。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀

通過(guò)學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神，澎湃執(zhí)著的愛(ài)國(guó)熱情，言行一致的工作作風(fēng)，從中受到啟迪，從而感受偉人的風(fēng)采，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

其中，領(lǐng)會(huì)本文生動(dòng)、精練的語(yǔ)言；理解個(gè)別詞句在文中的表達(dá)作用；感受聞一多的光輝形

象，并從中受到啟迪，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀是本文的重點(diǎn)，也是本文的難點(diǎn)，本文有許多言簡(jiǎn)意豐的詞語(yǔ)和詩(shī)句，不理解這些詞句就無(wú)法理解文章所表達(dá)的思想和感情。根據(jù)本課設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)，本篇文章共需2課時(shí)完成，今天我說(shuō)的是第一課時(shí)。這一課時(shí)，主要是熟悉課文，感受作者在文中飽含的贊美之情，然后理清文章結(jié)構(gòu)，分析作為學(xué)者的聞一多具備哪些優(yōu)秀的品質(zhì)，最后是初步理解文章選材精當(dāng)?shù)奶厣?/p>

新課標(biāo)要求學(xué)生對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。結(jié)合新課標(biāo)、本文的重難點(diǎn)及本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，我準(zhǔn)備采用以下教法進(jìn)行教學(xué)。

1、朗讀法。每篇文章都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)其中深刻而豐富的思想內(nèi)涵，在教學(xué)中我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀，讓學(xué)生感受文中優(yōu)美的語(yǔ)言以及聞一多先生的光輝形象。

2、合作探究法。語(yǔ)文應(yīng)著重自我感悟。葉圣陶老先生也說(shuō)過(guò)“凡教者必期達(dá)于不教”。學(xué)語(yǔ)文的目的是要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維及閱讀能力，教學(xué)中我充分放手讓學(xué)生去合作、探究，發(fā)揮他們的主人翁的作用，分享合作的樂(lè)趣，感受成功的喜悅。

3、引導(dǎo)點(diǎn)撥法。由于中學(xué)生的身心尚處于發(fā)育階段，有些難點(diǎn)問(wèn)題，光靠他們合作探究來(lái)達(dá)到教學(xué)目的是不太現(xiàn)實(shí)的，因此，處在教學(xué)主導(dǎo)地位于的教師的適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥就顯得十分重要了，這樣既能逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維，又能發(fā)揮單位時(shí)間的最大效用。

當(dāng)然，在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生必須積極參與到活動(dòng)中來(lái)。首先要積極朗讀，以讀促悟，以悟?qū)ёx，整體感知文章大意，充分感受作者在文中飽含的贊美之情。其次要勤于思考、樂(lè)于交流，在集體的氛圍里合作探究，化未知為已知。有人說(shuō)：一種思想交換一種思想，得到的是兩種思想。因此，如果學(xué)生不只是被動(dòng)的接受，而是積極投入到學(xué)習(xí)中去，那么就能碰撞出智慧的火花，就會(huì)感受到文章的美，在愉快的氛圍中提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。

根據(jù)自己的教學(xué)思路，第一課時(shí)教學(xué)設(shè)計(jì)如下：

一、情境導(dǎo)入

放錄音《七子之歌》。

同學(xué)們，你們聽(tīng)過(guò)《七子之歌》嗎？哪位同學(xué)能說(shuō)說(shuō)這首歌流露了怎樣的思想感情嗎？這首詞的作者是偉大的愛(ài)國(guó)者聞一多先生。今天我們就隨臧克家先生一起走近聞一多，去了解作為詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士的聞一多的言和行，去瞻仰聞一多先生的光輝形象。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而好的導(dǎo)入方式猶如唱戲前的開(kāi)臺(tái)鑼?zhuān)撮_(kāi)臺(tái)先叫座。這一情境導(dǎo)入和教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，直接入題，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。

大多數(shù)學(xué)生應(yīng)聽(tīng)過(guò)《七子之歌》，因此分析歌詞中所流露的希望祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)之情不是難點(diǎn)，可能知道詞作者的學(xué)生相對(duì)少一點(diǎn)，應(yīng)該能很快吸引學(xué)生的注意，激發(fā)起他們的好奇心、求知欲。

二、整體感知

這一環(huán)節(jié)在檢查預(yù)習(xí)情況，掃清字詞障礙的基礎(chǔ)上，通過(guò)教師或朗讀帶的范讀指導(dǎo)學(xué)生對(duì)語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)及重音的把握，初步感知作者在文章中處處洋溢著的贊美之情。其次，要求學(xué)生帶著問(wèn)題去讀，去思考：（1）文章從哪幾個(gè)方面寫(xiě)聞一多的“說(shuō)和做”的？（2）把這兩方面綜合起來(lái)，聞一多先生是怎樣一個(gè)人？（3）據(jù)此，文章可分為幾部分？每部分各說(shuō)了聞一多的什么特點(diǎn)？

新課標(biāo)指出：欣賞文學(xué)作品，要有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)主要是為了讓學(xué)生對(duì)課文有整體印象，培養(yǎng)學(xué)生初步分析能力，并培養(yǎng)他們思考的習(xí)慣。

學(xué)生在初一年級(jí)下冊(cè)時(shí)，朗讀習(xí)慣已基本形成，但對(duì)語(yǔ)氣、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的把握還不能完全得心應(yīng)手，因此，學(xué)生在注意教師或朗讀帶的范讀的基礎(chǔ)上，自己反復(fù)朗讀，達(dá)到掌握朗讀技巧的目的。其次，要逐步養(yǎng)成邊讀邊疑的習(xí)慣，鍛煉自己的文學(xué)思維。

三、合作探究

這一環(huán)節(jié)主要探究學(xué)生在朗讀中產(chǎn)生的疑問(wèn)，以及教師針對(duì)本堂課的教學(xué)目標(biāo)所設(shè)計(jì)的思考題。

（1）哪兩句話是對(duì)聞先生作為學(xué)者“說(shuō)和做”的高度概括？

（2）這部分列舉了哪些事例？這些事例選材的角度是什么？詳略是怎樣安排的？

（3）聞一多先生潛心研究學(xué)術(shù)的目的是什么？哪些語(yǔ)句生動(dòng)形象地描繪了聞先生潛心研究學(xué)術(shù)？

（4）“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子寫(xiě)滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。”怎樣理解“群蟻排衙”？這句話表現(xiàn)出聞一多先生怎樣的思想高度？

（5）用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括聞先生作為學(xué)者的形象。

新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)書(shū)本質(zhì)疑，正所謂學(xué)起于思，思源于疑。通過(guò)此環(huán)節(jié)意在培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，激發(fā)學(xué)生勇于探索，大膽創(chuàng)新的科學(xué)精神。其次，教師把第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)化整為零，提出具有代表性的個(gè)問(wèn)題，這5個(gè)問(wèn)題涵蓋面較廣，既有對(duì)文章結(jié)構(gòu)的把握，又有對(duì)具體語(yǔ)句的理解，以及對(duì)課文重點(diǎn)信息的提煉。同時(shí)這些問(wèn)題注重了由淺入深，循序漸進(jìn)的原則，讓各層次的學(xué)生都能動(dòng)手動(dòng)腦。通過(guò)學(xué)生的自主、合作、探究，去發(fā)掘埋于文字下方的寶藏，讓學(xué)生有收獲的成就感，在愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

學(xué)生應(yīng)在獨(dú)立思考的前提下，勇于質(zhì)疑，積極思考，勤于探究，樂(lè)于發(fā)言，如果小組探究意見(jiàn)不能達(dá)成一致，可交于全班討論，亦可請(qǐng)教師指點(diǎn)，形成激烈，有序的課堂探究氛圍。

四、引導(dǎo)點(diǎn)撥

這一環(huán)節(jié)先指導(dǎo)學(xué)生找出作者是用哪些事例來(lái)反映聞一多先生的學(xué)者形象的；然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些事例可不可以用其它事例代替，為什么；最后師生共同小結(jié)從作者的選材中得到了哪些啟示，從而掌握本文選材精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。

葉圣陶老先生說(shuō)過(guò)“教材無(wú)非是個(gè)例子”。教學(xué)的目的不僅在于教給學(xué)生一些知識(shí)，更要讓學(xué)生從例子中學(xué)到學(xué)習(xí)的方法。這一環(huán)節(jié)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)點(diǎn)撥下，掌握如何選擇典型材料表現(xiàn)中心，為以后的寫(xiě)作作下鋪墊。

學(xué)生在教師的步步引導(dǎo)下，積極動(dòng)腦，積極發(fā)言。對(duì)于文中所選的事例是否可以用其它事例代替，應(yīng)該有見(jiàn)仁見(jiàn)智的說(shuō)法，答案不拘泥一統(tǒng)，但要能自圓其說(shuō)。

五、拓展延伸

這一環(huán)節(jié)首先讓學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)讀書(shū)的狀態(tài)是怎樣的，和聞一多先生相比有什么差距。然后想想我們應(yīng)該怎么做。

文學(xué)源于生活。有人說(shuō)“文學(xué)的外延就等于生活的外延”、“文以載道”。通過(guò)這一個(gè)環(huán)節(jié)的比較，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)偉人之所以偉大確在于擁有了許多優(yōu)秀的品質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

學(xué)生在發(fā)言中可能談自己的優(yōu)點(diǎn)，也可能談自己的缺點(diǎn)。這無(wú)需統(tǒng)一要求，只要能從聞一多先生身上找到一兩點(diǎn)適合自己的好品質(zhì)，能指導(dǎo)自己平時(shí)生活的言與行即可。

六、師生小結(jié)

今天我們了解了作為學(xué)者的聞一多是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不畏艱辛的愛(ài)國(guó)者，這只是他備受人尊的原因之一，那作為革命家的聞一多又是怎樣的呢？這個(gè)問(wèn)題留給下節(jié)課再解決。

設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)主要是對(duì)今天這一節(jié)課的小結(jié)，小結(jié)作為學(xué)者的聞一多的形象，這樣既讓本堂課有始有終，結(jié)構(gòu)完整，又為下一節(jié)課埋下了渴求的火種。

學(xué)生要積極回憶聞一多先生的學(xué)者形象，對(duì)本堂課的內(nèi)容在頭腦中再次梳理，爭(zhēng)取達(dá)到鞏固的目的。

七、作業(yè)設(shè)置

新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，有豐富的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。因此，師生小結(jié)后要求學(xué)生課后積累文中出現(xiàn)的優(yōu)美詞句，增加文學(xué)儲(chǔ)備，為寫(xiě)作夯實(shí)基礎(chǔ)。

學(xué)生課后把自己認(rèn)為優(yōu)美的詞句抄在積累本上，每個(gè)學(xué)生的知識(shí)面不一樣，因此，抄寫(xiě)的詞句或許也不一樣，這不作統(tǒng)一要求。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

新課標(biāo)下的課堂是開(kāi)放的課堂，未知的課堂。課堂板書(shū)應(yīng)視探究結(jié)果而定，力求簡(jiǎn)潔、突出重點(diǎn)、美觀即可。

總之，一篇好的文章會(huì)影響人的一生，同樣一堂好課也會(huì)在學(xué)生的心中久久回蕩，我們的課堂應(yīng)該幫助學(xué)生架起通往那些閃爍著人類(lèi)精神光芒的文章的橋梁，和學(xué)生一起去享受那些精神的盛宴，去與那偉大的靈魂撞出耀眼的思維火花，在他們?cè)诔砷L(zhǎng)道路上幫他們刻下永不磨滅的印記。這是我這堂課的追求，也是我平時(shí)教學(xué)中矢志不渝的理想。