第一篇：4.2文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計

[教案]4.2文化在繼承中發(fā)展?●教學(xué)內(nèi)容分析 【課標(biāo)內(nèi)容要求】

本課題內(nèi)容是貫徹落實(shí)課程標(biāo)準(zhǔn)2.8規(guī)定的“理解傳媒技術(shù)的進(jìn)步，以及教育和學(xué)習(xí)方式的變革對文化傳承具有深刻的影響”，主要涉及以下基本概念和基本觀點(diǎn)。

一、基本概念：文化傳承

二、基本觀點(diǎn)：

1.? 文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。

2.? 社會制度更替、科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動以及教育等是影響文化發(fā)展的重要因素。

【教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)】

本框題介紹了文化發(fā)展的三部分內(nèi)容。第一目講的是文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系；第二目講的是影響文化發(fā)展的重要因素；第三目講的是教育在文化傳承中的重要影響。

第一目：“同一過程的兩個方面”主要是承接上一框內(nèi)容，介紹了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。教材以“實(shí)事求是”一詞內(nèi)涵的演變作為實(shí)例，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，密不可分。這一過程就是“推陳出新，革故鼎新”不斷推出體現(xiàn)時代精神的新文化的過程。教材以如何認(rèn)識關(guān)于我國古代教育思想的兩種看法，引導(dǎo)學(xué)生把握繼承和發(fā)展的辨證關(guān)系，做自覺的文化傳承者和享用者。

第二目：影響文化發(fā)展的重要因素。教材分別以“相關(guān)鏈接”、圖文問題探究、“文化名人”等材料，分別介紹了社會制度更替、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展的影響，指出了上述因素對文化發(fā)展的促進(jìn)和推動作用。特別強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代信息技術(shù)對傳承民族文化起到的作用。

第三目：教育在文化傳承中。把教育界定為人類特有的傳承文化的能動性活動。以“私塾”、“課堂教學(xué)”、“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)”三組圖片，引導(dǎo)學(xué)生分析不同教育方式對文化傳承的不同影響，從而說明，隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

●教學(xué)資源分析

【教材資源】教材共設(shè)計了五個探究活動，兩個“相關(guān)鏈接”和一個“文化名人”來說明文化發(fā)展問題。探究活動較多，材料豐富，運(yùn)用中可根據(jù)材料的時效性、課上時間等因素合理安排。

【學(xué)生資源】關(guān)于文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，學(xué)生易于理解，身邊事例較多；關(guān)于影響文化發(fā)展的重要因素部分，可成分利用好學(xué)生已有的歷史知識作為重要的教學(xué)資源；關(guān)于教育方式變革對文化傳承的影響，學(xué)生更有直接的感受，可以作為教學(xué)資源。

【教師資源】充分利用各種教輔資料和網(wǎng)絡(luò)，收集相關(guān)生動的生活實(shí)例，作為教學(xué)資源。

【環(huán)境資源】引導(dǎo)學(xué)生利用好學(xué)校、家庭、社會可以提供的文化資源、文化設(shè)施，作為學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)大自己的信息量，加深對文化發(fā)展問題的理解。

●教學(xué)準(zhǔn)備

【學(xué)生準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例；

2、觀察身邊生活，體驗現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響。

【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。●教學(xué)活動

【來自生活的報告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內(nèi)容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。

思考問題：

（1）分析溫家寶總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時代內(nèi)涵？

（2）材料一中對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

【教學(xué)互動? 合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。

學(xué)生：就上述三個題目進(jìn)行探究。

教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進(jìn)行歸納。

1、? 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、? 樹立正確的文化發(fā)展過程觀（板書）

在文化發(fā)展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

3、? 做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。

多媒體展示：材料一：課本44頁“相關(guān)鏈接”

材料二：6000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點(diǎn)項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題思考：

（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

（2）根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？

學(xué)生討論以上問題，展開探究活動。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、? 社會制度更替對文化發(fā)展的推動作用（板書）

學(xué)生：學(xué)生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發(fā)展的影響。匯報探究的情況。

教師：對學(xué)生分析進(jìn)行評價，并歸納以下觀點(diǎn)：社會制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、? 科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、? 思想運(yùn)動會催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。

教師：歸納思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運(yùn)動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時候，最近人民大學(xué)將組建國內(nèi)高校中的第一個國學(xué)院，首期國學(xué)班2005年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。

問題思考：

（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國內(nèi)高校第一個國學(xué)班，掀起新一輪“國學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

教師：啟發(fā)學(xué)生討論上述問題并展開爭論。

學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。

（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。

【走進(jìn)生活? 判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識分析評論上述現(xiàn)象。

學(xué)生：評述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

●相關(guān)鏈接

奧運(yùn)會主題口號“同一個世界，同一個夢想”O(jiān)ne? World? One? Dream發(fā)布了，這是北京2008年奧運(yùn)籌辦中的一件大事。它是一次北京精神的集中表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化中“和合”、“和諧”思想理念的充分展示，是奧林匹克團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧，共同參與，同享和平的夢想精神實(shí)質(zhì)和普遍價值的新的發(fā)展，是奧林匹克主義的又一次成功的實(shí)踐。北京奧運(yùn)主題口號簡潔明了，激情洋溢，又富于豐富的蘊(yùn)含，深刻的意義。有哲學(xué)家說，最簡單最具體的，往往就是最生動最豐富的。大音希聲、一以總?cè)f，口號表達(dá)了13億中國人和海內(nèi)外華人華僑的心聲，也表達(dá)了我們與世界各國朋友們一起共享文明，共創(chuàng)未來的同一個夢想。? ●課外實(shí)踐

擬調(diào)查問卷，對本地學(xué)生國學(xué)知識掌握情況進(jìn)行調(diào)研、分析，找出存在的問題及其解決方法建議，形成調(diào)查報告。

（本課題設(shè)計人員??? 周傳林）●名師點(diǎn)評

該課題緊承上一課題，承上啟下，介紹了文化傳承與文化發(fā)展的關(guān)系以及影響文化發(fā)展的重要因素問題。教學(xué)設(shè)計能結(jié)合實(shí)例和學(xué)生身邊生活，引領(lǐng)學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行探究。把教學(xué)過程設(shè)計為學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動發(fā)展的過程，突出課改理念。同時該設(shè)計在教學(xué)資源的發(fā)掘運(yùn)用上，既能充分發(fā)掘和利用教材中的已有資源為教學(xué)服務(wù)，同時又注意利用學(xué)生熟知的時事資源，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，也是本教學(xué)設(shè)計的亮點(diǎn)之一。

第二篇：文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計

文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計

作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，就有可能用到教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計一般包括教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)步驟與時間分配等環(huán)節(jié)。那么教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編精心整理的文化在繼承中發(fā)展教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識目標(biāo)：文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系、文化傳承的含義、文化發(fā)展的影響因素。

2、能力目標(biāo)：通過文化繼承和文化發(fā)展關(guān)系的探究，提高學(xué)生分析和歸納能力。

3、情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：在認(rèn)識中國豐富的文化歷史中做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

教學(xué)重難點(diǎn)：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系、教育對文化發(fā)展的作用

教學(xué)過程：

新課導(dǎo)入：

根據(jù)我們上節(jié)課所學(xué)，對待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該持什么態(tài)度呢取其精華，去其糟粕。傳統(tǒng)文化最終并不是原封不動的被承襲，而是有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，即所謂的揚(yáng)棄，從而使文化得到發(fā)展。那么傳統(tǒng)文化是怎么在承繼的過程中得到發(fā)展呢[過渡]讓我們看一個例子：p43，思考：在我們身邊，你如何運(yùn)用實(shí)事求是呢

一、同一過程的兩個方面

文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。

看p44，對我國古代的教育思想的兩種看法，談?wù)勀銈內(nèi)绾慰创@兩種觀點(diǎn)的

分析：對待傳統(tǒng)文化應(yīng)采取一分為二的態(tài)度，將繼承與發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來。那么，文化繼承與文化發(fā)展是什么關(guān)系呢我們應(yīng)怎樣對待兩者的關(guān)系呢

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。

一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財富的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好的發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會需要。因此，不能原封不動的承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。

2、正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系

要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要推陳出新，革故鼎新。

面對傳統(tǒng)文化，要辯證的認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有其糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。如孝道文化，因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷推陳出新，革故鼎新，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。

但是，在文化的發(fā)展過程中，存在著諸多影響文化發(fā)展的因素。接下來我們就來看一下影響文化發(fā)展的重要因素。

二、影響文化發(fā)展的重要因素

若要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，就必須重視影響其發(fā)展的因素。影響文化發(fā)展的因素有很多很多，恐怕我們用一兩本書都難以詳細(xì)歸納，這里我們只能以最為重要的幾方面來認(rèn)識。

1、社會制度的更替

文化是由一定經(jīng)濟(jì)和政治所決定，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙運(yùn)動等都是明顯的例證。

2、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步

科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。分析：現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用對于文化的推動作用（超越時空限制、無限共享）

3、思想運(yùn)動的推動

思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，對文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。探究：諸子百家，學(xué)術(shù)爭鳴。

4、教育對文化傳承的作用

下面我們來看p47這幅有關(guān)教育變革的圖片，思考：在由私塾到課堂教學(xué)再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的過程中，教育方式的不斷變革對文化發(fā)展產(chǎn)生了哪些影響，起到了什么作用。

（引導(dǎo)學(xué)生說明教育方式的變革對文化發(fā)展的影響，并總結(jié)）

私塾這種教育方式依靠老師對學(xué)生的教授，將自身知識傳給學(xué)生，對文化傳承有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限。課堂教學(xué)這種教育方式，大大提高了教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，使學(xué)校成為文化傳承的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)這種教育方式，使文化傳承的方式和手段發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展。由此我們可以看出：教育方式的不斷變革對文化發(fā)展也起了重要的影響。

那么，教育方式的變革對文化發(fā)展起了哪些作用呢我們可以根據(jù)課堂教學(xué)這種與我們最近的教育方式來理解。

首先，教育活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的.選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

其次，教育使用傳道、授業(yè)、解惑方式，把文化傳遞給受教育者，是人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。

最后，教育是以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財富，站在前人的肩膀上從事文化創(chuàng)造。

課堂小結(jié)：

本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化在繼承中發(fā)展。通過學(xué)習(xí)我們知道：在文化傳承的過程中，繼承和發(fā)展是同一個過程的兩個方面。只有正確處理兩者的關(guān)系，才能使本民族的優(yōu)秀文化得以發(fā)揚(yáng)光大。但在文化發(fā)展的過程中存在著各種影響因素，其中，社會制度的更替是影響文化發(fā)展的根本因素，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是文化發(fā)展的動力，思想運(yùn)動和教育方式的變革對文化發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

本節(jié)課的重點(diǎn)是文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系，教育方式的不斷變革對文化發(fā)展的影響作用。

第三篇：文化在繼承中發(fā)展教案

文化在繼承中發(fā)展 主備人：周萍

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學(xué)準(zhǔn)備

【學(xué)生準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例；

2、觀察身邊生活，體驗現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響。【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。

● 教學(xué)活動

【來自生活的報告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內(nèi)容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。

思考問題：

（1）分析溫家寶總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時代內(nèi)涵？（2）材料一中對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？

【教學(xué)互動

合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。

學(xué)生：就上述三個題目進(jìn)行探究。教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進(jìn)行歸納。

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、樹立正確的文化發(fā)展過程觀（板書）在文化發(fā)展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

3、做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。

多媒體展示：材料一：課本44頁“相關(guān)鏈接”

材料二：6000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點(diǎn)項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題思考：

（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

（2）根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？ 學(xué)生討論以上問題，展開探究活動。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、社會制度更替對文化發(fā)展的推動作用（板書）學(xué)生：學(xué)生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發(fā)展的影響。匯報探究的情況。

教師：對學(xué)生分析進(jìn)行評價，并歸納以下觀點(diǎn)：社會制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）

當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、思想運(yùn)動會催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。教師：歸納思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運(yùn)動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時候，最近人民大學(xué)將組建國內(nèi)高校中的第一個國學(xué)院，首期國學(xué)班2005年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。問題思考：

（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國內(nèi)高校第一個國學(xué)班，掀起新一輪“國學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。

教師：啟發(fā)學(xué)生討論上述問題并展開爭論。學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。

（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。

【走進(jìn)生活

判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識分析評論上述現(xiàn)象。學(xué)生：評述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

第四篇：文化在繼承中發(fā)展教案

知識目標(biāo)

①闡明文化發(fā)展過程中文化繼承與發(fā)展的關(guān)系；闡述文化發(fā)展的過程。②明確影響文化發(fā)展的重要因素；理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。

能力目標(biāo)

運(yùn)用“推陳出新、革故鼎新”的方法，批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

情感、態(tài)度與

價值觀目標(biāo)

樹立正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度

課程標(biāo)準(zhǔn) 的基本要求

闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理

本課重點(diǎn)

影響文化發(fā)展的重要因素；教育在文化傳承中的作用

本課難點(diǎn)

文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。

觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如“化名成俗，其必由學(xué)”的重教化思想，“知之為知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦”的育人風(fēng)范，“教學(xué)相長”的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。

[思考] 你是如何看待文化傳承的？請對觀點(diǎn)一、二作簡要評述。提示：(1)文化繼承應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”。繼承是前提，發(fā)展是要求，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)觀點(diǎn)一看到了中國古代教育思想中的不合理因素是正確的，但對傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育思想的“精華”，但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育思想是不科學(xué)的。

(3)對傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承，推陳出新。

一、同一過程的兩個方面

1．繼承是發(fā)展的，發(fā)展是繼承的。

是同一個過程的兩個方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的，這就是。

2．文化在 發(fā)展，在 繼承，這就是文化傳承。把握好文化 與 的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)文化，不斷，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

必要前提 必然要求 繼承與發(fā)展 新文化

“推陳出新，革故鼎新” 繼承的基礎(chǔ)上 發(fā)展的過程中 繼承 發(fā)展 批判地 推陳出新 革故鼎新

二、影響文化發(fā)展的重要因素

1．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，決定著

，也決定著。每當(dāng) 發(fā)生新舊更替時，代表 的新文化，通過反對代表的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。2．就文化自身的傳承而言，和，都會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(1)，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。(2)思想運(yùn)動往往，促進(jìn)文化發(fā)展。社會制度的 變化

文化的發(fā)展方向 社會制度

新的政治、經(jīng)濟(jì)力量 舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 催生社會變革 科學(xué)技術(shù) 思想運(yùn)動

三、教育在文化傳承中

1．教育是人類特有的 的能動性活動，具有、、的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

2．教育通過對受教育者的“ ”，把文化傳遞給下一代。

3．教育能夠以 重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。

4．隨著 的不斷變革，教育在 的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

傳承文化

選擇

傳遞

創(chuàng)造文化

傳道、授業(yè)、解惑

濃縮的形式

既有的文化財富

教育方式

人類文化

1．文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系

注意：(1)無論是發(fā)展文化，還是繼承傳統(tǒng)文化，都要正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，不存在先后順序。(2)區(qū)分文化繼承與文化傳播：文化繼承主要是文化縱向積累的過程，側(cè)重于本民族的“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”；文化傳播主要是文化橫向積累的過程，側(cè)重于不同民族文化的交流借鑒和融合。2．教育是人類特有的傳承文化的能動性活動

首先，教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能。人類文化既是人們社會生產(chǎn)與社會生活的產(chǎn)物，同時又是新生一代進(jìn)行社會生產(chǎn)與社會生活的必要條件。人類文化只能被學(xué)而知之，不能通過遺傳方式獲得。這就決定了人類文化從它產(chǎn)生的那天起，就與教育有著不可分割的關(guān)系。如果說人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。同時，教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)活躍文化，這一過程的完成，除了教育，別無他法。任何一種文化

只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。

其次，教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能。自從學(xué)校教育產(chǎn)生之后，教育選擇文化的功能就日益突出。人類文化發(fā)展的速度愈加快，各種文化之間的交流愈頻繁，內(nèi)容愈廣泛，社會對教育選擇文化的要求就愈高。教育選擇文化的功能主要是通過以下幾種途徑實(shí)現(xiàn)的：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承，從而顯示出更強(qiáng)的生命力，呈現(xiàn)出更為繁榮的景象。

再次，教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能。各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。不同文化間的交流，很大程度上依賴于不同文化體內(nèi)的人們在語言、文字上的溝通和理解，而語言文字上的溝通和理解又很大程度上依靠系統(tǒng)的外民族語言教育。通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華，因而最為有效。學(xué)校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。這種心理優(yōu)勢對吸收和融合外民族文化是極為有利的。

教育，使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展、繁榮。3．“取其精華，去其糟粕”與“推陳出新，革故鼎新”的關(guān)系

(1)“取其精華，去其糟粕”是指要辯證地認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新，革故鼎新”指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

(2)“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，是改造傳統(tǒng)文化的過程。“推陳出新，革故鼎新”側(cè)重于對文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。

[例1](2009·廣東)改革開放以來，廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”。這體現(xiàn)了()a．新文化在發(fā)展中偏離了本土文化 b．文化在批判中繼承 d．文化在繼承中發(fā)展

[解析] 廣東在本土文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“新客家文化”是文化在繼承中發(fā)展的體現(xiàn)，選d。[答案] d

[例2](2009·江蘇)2008年2月，江蘇省教育廳積極落實(shí)教育部的要求，安排南京、蘇州等8個市作為京劇進(jìn)中小學(xué)課堂的首批試點(diǎn)市。開展京劇進(jìn)中小學(xué)課堂活動的依據(jù)是()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 ②傳統(tǒng)文化是健康有益的 ④教育是文化傳承的重要途徑 [答案] b [例3](2008·江蘇單科)在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特色被淡化。而揚(yáng)州通過古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們()a．文化繼承是發(fā)展的前提 b．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 d．傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 [答案] a [例4] 在中國，春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，20世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動”；在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”，18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革。這段文字表明()a．思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo) b．科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展有重要影響 d．社會實(shí)踐是文化變革的決定力量 [答案] a [例5] 封建社會韓非子推行“法治”，其思想的實(shí)質(zhì)是使法律成為君主治天下的工具，維護(hù)封建君主統(tǒng)治。現(xiàn)如今，我們黨和政府堅持依法治國的原則，其根本目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)人民當(dāng)家作主的地位。這一變化說明()①傳統(tǒng)文化具有民族性

②對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，發(fā)揚(yáng)光大 ③繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 ④傳統(tǒng)文化會因時而變

a．①②③

b．②③④ [解析] 韓非子推出的“法治”，在當(dāng)時的社會應(yīng)是一種先進(jìn)的理念，但實(shí)質(zhì)卻是維護(hù)君主利益；現(xiàn)在我們堅持依法治國，其實(shí)質(zhì)已發(fā)生了根本變化，這說明我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大，故②③應(yīng)選。“法治”在不同時代實(shí)質(zhì)不同，說明④也是符合題意的。①在材料中未體現(xiàn)。[答案] b [例6](2007·廣東單科)看漫畫，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)羅琪的《取之不盡》改編。

(1)這幅漫畫反映了什么文化現(xiàn)象？如何看待這種現(xiàn)象？(2)結(jié)合漫畫，分析應(yīng)該如何正確對待中國傳統(tǒng)文化？

[解析] 此題為一漫畫題，題目的本質(zhì)要求，往往在漫畫的標(biāo)題中，畫面則是對標(biāo)題這一本質(zhì)的展示，可以對回答問題提供有用的信息。“取”和“翻拍”說明有可取之物，有“取”的價值。“不盡”說明其內(nèi)容的豐富性，“翻拍”意指“翻版”缺乏創(chuàng)新、發(fā)展。“古典”說明是傳統(tǒng)文化，從這些字里行間獲得了這些信息、綜合梳理，答案便漸趨明確了。評分建議：考生只要從辯證的兩個方面評價，意思相近，可酌情給分。

(2)中國古典名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：①“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。保持和發(fā)揚(yáng)；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須加以改造和剔除。影視翻拍中國古典名著時不應(yīng)該“全盤照搬”或者“斷章取義”。②對待中國傳統(tǒng)文化，應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新。1．中國古代教育存在著“師道尊嚴(yán)”“誨人不倦”等教育思想。要正確對待這些教育思想，就必須()a．?dāng)[脫古代教育思想的影響 b．回歸古代教育思想 d．推行素質(zhì)教育

2．社會制度的更替，是________推動的()a．經(jīng)濟(jì)和文化的矛盾運(yùn)動 b．經(jīng)濟(jì)和政治的矛盾運(yùn)動

d．社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動 [答案] d 3．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動________發(fā)展的重要因素()a．生產(chǎn)力

b．文化 [答案] b 4．1992年，聯(lián)合國教科文組織開始推動“世界的記憶”項目。該項目的目的是推動運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)使文化遺產(chǎn)數(shù)字化，以便永久保存，并最大限度地使社會公眾能享用文化遺產(chǎn)。由此看來，現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用()a．極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展 b．促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

d．為旅游者提供方便快捷的服務(wù) [答案] a 5．在西歐，中世紀(jì)末的“文藝復(fù)興”、18世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動”，都是預(yù)示社會大變革的著名思想運(yùn)動。這些思想運(yùn)動既催生著社會變革，也促進(jìn)了____________的發(fā)展()a．經(jīng)濟(jì)制度 b．社會形態(tài)

6．由私塾到課堂教學(xué)，再到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，每一次教育方式的變革，都讓受教育者的人數(shù)更加廣泛，教育越來越大眾化和普及化。而教育方式的變革是直接由()a．文化傳播媒介的每一次革命引起的 b．科技革命引起的

d．統(tǒng)治階級的利益決定的 [答案] a 7．我們的祖先在長期的社會生產(chǎn)和生活實(shí)踐過程中，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化，形成了獨(dú)具特色的文化傳統(tǒng)。這些文化傳統(tǒng)延續(xù)數(shù)千年而不衰，其中的一些精華迄今仍具有強(qiáng)大的生命力，需要我們?nèi)ダ^承、改造和弘揚(yáng)。

(1)如何正確認(rèn)識和處理文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系？

(2)今天要實(shí)現(xiàn)中華文化的繁榮，必須注意哪些因素的影響？ [答案](1)①正確認(rèn)識文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承與發(fā)展，是同一個過程的兩個方面。②正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是“推陳出新、革故鼎新”。(2)①每當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，文化也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。③不同思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

序號

編號

項目名稱

申報地區(qū)或單位

970

ⅸ－10

山西省太原市福建省晉江市、永定縣

971

ⅸ－11

鶴年堂中醫(yī)藥養(yǎng)生文化、九芝堂傳統(tǒng)中藥文化、潘高壽傳統(tǒng)中藥文化、股份有限公司

陳李濟(jì)傳統(tǒng)中藥文化、同濟(jì)堂傳統(tǒng)中藥文化

北京鶴年堂醫(yī)藥有限責(zé)任公司 湖南省九芝堂股份有限公司 廣東省廣州潘高壽藥業(yè) 廣州陳李濟(jì)制藥廠

貴州省同濟(jì)堂制藥有限公司

國務(wù)院公布第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(傳統(tǒng)醫(yī)藥)

972

ⅸ－12

蒙醫(yī)藥(贊巴拉道爾吉溫針、火針療法)

內(nèi)蒙古自治區(qū)

973

ⅸ－13

(痧癥療法、六神經(jīng)絡(luò)

骨通藥制作工藝)

974

ⅸ－14

瑤族醫(yī)藥(藥浴療法)

貴州省從江縣

975

ⅸ－15

苗醫(yī)藥(骨傷蛇傷療法、九節(jié)茶藥制作工藝)

貴州省雷山縣、黔東南苗族侗族自治州

976

ⅸ－16

侗醫(yī)藥(過路黃藥制作工藝)

貴州省黔東南苗族侗族自治州

977

ⅸ－17

張氏回醫(yī)正骨療法、回族湯瓶八診療法

寧夏回族自治區(qū)吳忠市、銀川市 [思考] 我國的文化遺傳產(chǎn)非常豐富，它們是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我們要繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

第五篇：2017高中政治 文化在繼承中發(fā)展教案

文化在繼承中發(fā)展

【教學(xué)目標(biāo)分析】

知識：識記影響文化發(fā)展的重要因素；理解文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。教育在文化傳承中的重要作用；聯(lián)系具體事例，說明應(yīng)如何正確繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化；結(jié)合自身體會，談?wù)劷逃谖幕瘋鞒兄械淖饔谩?/p>

能力：結(jié)合分析文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，提高歸納與分析問題的能力；利用教材提供的情景和問題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

情感、態(tài)度、價值觀：通過學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識文化發(fā)展的歷史過程，正確把握文化傳承中繼承和發(fā)展的辯證關(guān)系，從而作出正確的文化選擇，做自覺的文化傳承者和享用者。

● 教學(xué)準(zhǔn)備

【教師準(zhǔn)備】

1、利用網(wǎng)絡(luò)收集能體現(xiàn)文化繼承與文化發(fā)展辯證關(guān)系的實(shí)例并制作課件。

2、收集關(guān)于現(xiàn)代信息技術(shù)對文化傳播、繼承與發(fā)展影響的實(shí)例制作課件。

3、收集教育方式變革對文化傳承影響的實(shí)例并制作課件。

● 教學(xué)活動

【來自生活的報告】

多媒體展示：材料一：兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想，其本意是指各種學(xué)說都有相同和不同的地方，和諧而又不千篇一律，不同而又不相互沖突。溫家寶總理推陳出新，加以馬克思主義的改造，賦予它新的時代精神。在2004年10月10日法國文化年開幕當(dāng)天，溫家寶總理會見法國總統(tǒng)希拉克時，就國家關(guān)系又提出了“和而不同”的思想，講的是文明和文化多樣性中的統(tǒng)一性，對當(dāng)前國際形勢下堅持不同文明和文化和平共處具有重要的意義。

材料二：見課本44頁虛框內(nèi)容，“如何看待針對我國古代教育思想的兩種不同觀點(diǎn)”。思考問題：

（1）分析溫家寶總理對“和而不同”思想賦予了什么新的時代內(nèi)涵？

（2）材料一中對傳統(tǒng)文化引用給我們帶來什么啟示？如何正確繼承傳統(tǒng)文化？

（3）結(jié)合兩則材料思考，文化傳承中，我們怎樣才能成為自覺的文化傳承者和享用者？ 【教學(xué)互動

合作探究】

一、同一個過程的兩個方面（板書）

學(xué)生分成若干小組思考兩則材料的問題，展開討論，探究文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系。學(xué)生：就上述三個題目進(jìn)行探究。教師：認(rèn)真聽取學(xué)生探究的結(jié)果，并對“如何正確繼承傳統(tǒng)文化”、“如何成為自覺的文化傳承者和享用者”問題進(jìn)行歸納。

1、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（板書）

文化繼承不是原封不動地接收和享有傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)地繼承，從而使文化得到發(fā)展。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是統(tǒng)一過程的兩個方面，是密不可分的，兩位一體的。

2、樹立正確的文化發(fā)展過程觀（板書）在文化發(fā)展過程中，要推陳出新，革故鼎新，不斷革陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

3、做自覺的文化傳傳承者和享用者（板書）

在文化傳承中，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，這樣，我們就能作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。

過渡語：文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面，文化傳承中既要有所揚(yáng)棄地繼承，更要不斷推出符合時代精神的新文化，從而促進(jìn)文化的發(fā)展。那么，在文化發(fā)展過程中，影響文化發(fā)展的重要因素有哪些呢？

二、影響文化發(fā)展的重要因素（板書）

展示影響文化發(fā)展因素的課件，引導(dǎo)學(xué)生歸納分析影響文化發(fā)展的重要因素。多媒體展示：材料一：課本44頁“相關(guān)鏈接”

材料二：6000年的人類文明史，已歷經(jīng)三代，而這三代文明，都有一個明顯的技術(shù)標(biāo)志。第二代和第三代文明的技術(shù)標(biāo)志和推動力則分別是紙和印刷術(shù)，它們的發(fā)明都來自中國。

紙張發(fā)明之后，中國迅速成為文明的中心、技術(shù)和文化的主要捐獻(xiàn)國。印刷時代的到來，則給社會文明的的發(fā)展帶來了新的動力。印刷術(shù)傳到了歐洲并迅速普及，它將文化從教會和貴族手中解放出來，文藝復(fù)興和宗教改革因為印刷術(shù)的催化而大放異彩。

材料三：為了永久保存，并最大限度地使社會公眾能享有文化遺產(chǎn)，我國已將“數(shù)字圖書館”納入國家“863”計劃和國家“十五”重點(diǎn)項目。大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)有研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計劃已啟動。

材料四：1978年關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論是一次偉大的思想解放運(yùn)動，從此，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，撥亂反正，改革開放，我國的社會主義文化事業(yè)也迎來新的春天，得到了繁榮發(fā)展。

問題思考：

（1）結(jié)合材料一內(nèi)容，簡要說明從殖民地舊中國到新民主主義中國，我國文化形態(tài)的變化及說明的問題。

（2）根據(jù)材料二、三，分析說明科技進(jìn)步，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展對傳承文化能起到怎樣的作用？

（3）依據(jù)材料四，說明思想運(yùn)動是如何影響文化發(fā)展的？ 學(xué)生討論以上問題，展開探究活動。

教師：正確引導(dǎo)學(xué)生的探究活動，啟發(fā)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生得出正確的結(jié)論。

1、社會制度更替對文化發(fā)展的推動作用（板書）學(xué)生：學(xué)生分組對問題一展開探究，探究社會制度的更替對文化發(fā)展的影響。匯報探究的情況。

教師：對學(xué)生分析進(jìn)行評價，并歸納以下觀點(diǎn)：社會制度發(fā)生更替，文化形態(tài)也會經(jīng)歷一個新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)的過程。代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。

2、科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響（板書）

教師：請學(xué)生根據(jù)材料二、三并結(jié)合自身的感受，暢談科技對文化傳承的影響，并對分組交流情況進(jìn)行指導(dǎo)。

學(xué)生：交流發(fā)言。

教師：針對上述問題二進(jìn)行歸納，明確科技進(jìn)步對文化發(fā)展的影響。（1）科學(xué)技術(shù)的每一項重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（2）當(dāng)代信息技術(shù)的發(fā)展及運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。

3、思想運(yùn)動會催生社會變革，促進(jìn)文化發(fā)展（板書）

學(xué)生：根據(jù)材料四，思考問題三，并結(jié)合課本內(nèi)容自主學(xué)習(xí)本部分內(nèi)容。

教師：歸納思想運(yùn)動對文化發(fā)展的影響。材料四有力地說明了思想運(yùn)動對社會變革以及文化發(fā)展的影響。思想運(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)。不同的思想文化在思想運(yùn)動中相互激蕩，催生社會變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。

過渡語：總之，通過探究，我們知道社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動的興起對文化發(fā)展會起到積極的推動作用，尤其現(xiàn)代信息技術(shù)使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承和發(fā)展。另外，除了上述因素對文化傳承有重要影響，在文化傳承中教育作為傳承文化的能動性活動，其作用也是非常重要的。

三、教育在文化傳承中（板書）

多媒體展示：材料一：上世紀(jì)二三十年代，曾出現(xiàn)過短暫的一段國學(xué)研究的黃金期，如1922年北大文科研究所創(chuàng)辦的國學(xué)門，1925年清華大學(xué)創(chuàng)辦國學(xué)研究院。而80多年后，在商業(yè)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、通俗文化充滿我們生活，為我們大肆追捧的時候，最近人民大學(xué)將組建國內(nèi)高校中的第一個國學(xué)院，首期國學(xué)班2005年9月就要開班了。

材料二：教材47頁漫畫“教育方式的沿革”。問題思考：

（1）結(jié)合身邊生活，就人大最近開辦國內(nèi)高校第一個國學(xué)班，掀起新一輪“國學(xué)熱”談教育在文化傳承中的重要作用。

（2）據(jù)材料二，說說古今不同教育方式對文化傳承有何不同影響，說明了什么問題。教師：啟發(fā)學(xué)生討論上述問題并展開爭論。

學(xué)生：交流發(fā)言：

教師：對教育在文化傳承中的作用進(jìn)行歸納。（1）國學(xué)是我們文化傳統(tǒng)、思想傳統(tǒng)、民族智慧的精華。沒有了傳統(tǒng)文化，一個民族就沒有根。教育的發(fā)展能夠促進(jìn)中華文化的傳承，把傳統(tǒng)文化傳遞給下一代。（2）教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

（3）隨著教育方式的不斷變革，尤其現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展和學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大影響。【走進(jìn)生活

判斷運(yùn)用】

1、走進(jìn)生活：祖國大陸為臺灣打造的巨輪“中華和平”號下水，連戰(zhàn)夫人到場，引一句唐詩相賀：“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”，詩引得很對景，可是上海一家媒體的報道卻離了譜，這句唐詩，成立“連戰(zhàn)夫人自己精心擬就”的“原創(chuàng)”，還堂而皇之地上了大標(biāo)題。

2、判斷運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)知識分析評論上述現(xiàn)象。學(xué)生：評述上述現(xiàn)象。

教師：進(jìn)行點(diǎn)撥歸納。（1）連戰(zhàn)夫人對唐詩引用體現(xiàn)了文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，唐詩被賦予了新的時代內(nèi)涵。（2）教育在文化傳承中能起到巨大的推動作用。我們要加強(qiáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的教育，使民族文化生生不息，培護(hù)民族精神之根，振興民族精神。

● 相關(guān)鏈接

奧運(yùn)會主題口號“同一個世界，同一個夢想”O(jiān)ne World One Dream發(fā)布了，這是北京2008年奧運(yùn)籌辦中的一件大事。它是一次北京精神的集中表達(dá)，是中國傳統(tǒng)文化中“和合”、“和諧”思想理念的充分展示，是奧林匹克團(tuán)結(jié)、友誼、進(jìn)步、和諧，共同參與，同享和平的夢想精神實(shí)質(zhì)和普遍價值的新的發(fā)展，是奧林匹克主義的又一次成功的實(shí)踐。北京奧運(yùn)主題口號簡潔明了，激情洋溢，又富于豐富的蘊(yùn)含，深刻的意義。有哲學(xué)家說，最簡單最具體的，往往就是最生動最豐富的。大音希聲、一以總?cè)f，口號表達(dá)了13億中國人和海內(nèi)外華人華僑的心聲，也表達(dá)了我們與世界各國朋友們一起共享文明，共創(chuàng)未來的同一個夢想。

● 課外實(shí)踐

擬調(diào)查問卷，對本地學(xué)生國學(xué)知識掌握情況進(jìn)行調(diào)研、分析，找出存在的問題及其解決方法建議，形成調(diào)查報告。