第一篇：復(fù)習(xí)教案：《探索世界與追求真理》

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》

【課前預(yù)習(xí)案--基礎(chǔ)知識】

一、【單元知識體系】-------梳理知識脈絡(luò)，呈現(xiàn)主干知識

二、知識點(diǎn)回顧：-----夯實(shí)基礎(chǔ)，背多分 1、8個概念：物質(zhì)、意識、運(yùn)動、靜止、規(guī)律、實(shí)踐、認(rèn)識、真理

2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

4、世界的物質(zhì)性原理（自然界的物質(zhì)性原理、方法論）

5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

6、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

7、運(yùn)動和靜止的關(guān)系

8、實(shí)踐的特點(diǎn)

9、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

10、真理的客觀性、條件性、具體性原理、方法論

11、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理、方法論

【課堂探究案----能力提升】

三、解題技巧指導(dǎo)-----明確知識范圍

1、馬克思主義哲學(xué)體系類：

（1）2016課標(biāo)3卷結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的（2）2015課標(biāo)1卷 運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因

（3）2013課標(biāo)1卷

運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”

（4）2016年天津文綜，運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。

2、單元標(biāo)題類

（1）2015山東文綜卷：運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理？

3、知識點(diǎn)類：

（1）2015課標(biāo)2卷：

結(jié)合材料運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用

（2）2014課標(biāo)1卷

：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生。”你如何評價這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由

（3）2014·課標(biāo)Ⅱ卷：結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用

（4）2013課標(biāo)1卷：真理面前人人平等。假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則

（5）2014山東文綜卷：結(jié)合材料說明我國在對外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的？

【課堂探究案】 1、2016年9月4日，二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會（G20）在杭州國際博覽中心舉行。國際金融危機(jī)爆發(fā)以來的8年，二十國集團(tuán)已先后召開了十次領(lǐng)導(dǎo)人峰會，在應(yīng)對危機(jī)、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)改革等方面發(fā)揮了重要作用。其中，2008年11月，在金融危機(jī)席卷全球的背景下，二十國集團(tuán)峰會在美國首都華盛頓首次舉行。峰會主要議題是評估國際社會在應(yīng)對當(dāng)前金融危機(jī)方面取得的進(jìn)展，討論金融危機(jī)產(chǎn)生的原因。

2011年11月，由于歐洲債務(wù)危機(jī)不斷發(fā)酵、美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱、新興經(jīng)濟(jì)體面臨保增長與抑通用兩難困境，法國戛納峰會主要議題是歐債危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與增長、國際貨幣體系改革、發(fā)展問題和全球治理等。

2016年的中國杭州峰會主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。面對世界經(jīng)濟(jì)雖總體保持復(fù)蘇態(tài)勢，卻面臨增長動力不足、需求不振、金融市場反復(fù)動蕩、國際貿(mào)易和投資持續(xù)低速等多重風(fēng)險和挑戰(zhàn)。中文失去G20就《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》達(dá)成了共識，一致決定通過創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性改革、新工業(yè)革命、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新方式，為世界經(jīng)濟(jì)開辟新道路，拓展新邊界。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識，分析二十國集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。我們要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識，二十國集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并提出相應(yīng)會議主題。(4分)②真理是有條件的，具體的。我們要一切以時間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。二十國集團(tuán)制定的會議主題和方案，隨著全球經(jīng)濟(jì)情勢的變化而變化。(4分)③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理。全球經(jīng)濟(jì)問題復(fù)雜且長久，二十國集團(tuán)多次召開會議，在不斷總結(jié)以往經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討新問題，提出新舉措。(4分)（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》，每個成員國就能應(yīng)對危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評價這種觀點(diǎn)？請運(yùn)用意識作用和實(shí)踐相關(guān)知識說明理由。①該觀點(diǎn)是片面的。(2分)②意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》有利于為成員國提供思路，指導(dǎo)成員國有效地處理危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4分)③但是，意識對人們認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的，意識要通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。成員國需要積極踐行《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》，使其發(fā)揮作用，促進(jìn)本國和全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(4分)④實(shí)踐具有社會歷史性，實(shí)踐活動受客觀社會歷史條件的制約。成員國能否應(yīng)對危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)受多種因素的制約，不能把藍(lán)圖視為唯一因素。(2分)

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，請你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”

提出兩條方法論建議。

樹立正確的、具有主動創(chuàng)造性的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性

要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理。(任意兩條即可，如有其他答案，言之成理可以考慮給分，注意結(jié)合題目)

【課后拓展案】

1、很多人都有這樣的經(jīng)歷：長時間盯著一個字看.或者不斷重復(fù)寫某個字，就會出現(xiàn)這個字越看越不對勁，越寫越不認(rèn)識的現(xiàn)象，這在心理學(xué)上這被稱為“語義飽和”，即大腦神經(jīng)活動在接受持續(xù)相同剌激之后，會因神經(jīng)疲倦而受到抑制，大腦僅能注意字的某個部分，而無法從整體上得到對這個字的意識。“語義飽和”現(xiàn)象告訴我們：D

①心理活動是影響意識形成的重要因素 ②整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能 ③一切生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ④意識活動是通過人腦對外界刺激的反射活動實(shí)現(xiàn)的

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

2、望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，下面對此分析正確的是：A

①望梅不等于變革梅的活動，望梅不可能止渴 ②意識的梅來源于具體的梅，故望梅能夠止渴 ③望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴 ④一般的梅存在于具體的梅之中，故望梅能夠止渴

A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

3、導(dǎo)彈只能用來打擊敵人嗎？我國一家航天研究所研制的“高層樓宇導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)”改變了人們原有的想法。科研人員研制的導(dǎo)彈裝有高效滅火劑，可以遠(yuǎn)距離發(fā)射到火場的著火點(diǎn)，尤其適用于城市高層建筑物或其他危險場所。導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)的研制：D ①是變革社會的實(shí)踐活動不斷向前發(fā)展的過程

②是實(shí)踐和認(rèn)識之間的多次圓圈式反復(fù)的過程 ③是對原有的認(rèn)識既肯定又否定，尋找新思路的過程

④是發(fā)揮意識創(chuàng)造性，在導(dǎo)彈與滅火之間建立新的聯(lián)系的過程

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

4、“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”早鶯嘰嘰喳喳爭搶灑滿陽光的枝頭，燕子飛進(jìn)飛出忙著啄泥搭窩。白居易的詩句以對早鶯新燕的喜愛襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛春天、熱愛生命的美好情感。對此理解正確的是：B

A.早鶯新燕的動態(tài)畫面突出了實(shí)踐的客觀性 B.“爭”“啄”的運(yùn)用突現(xiàn)了詩人的主動創(chuàng)造性

C.詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象 D.對現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩人創(chuàng)作的源泉

5、培育和踐行社會主義核心價值觀必須激活紅色基因, 弘揚(yáng)長征精神。0 1 6 年春節(jié)前夕, 中共中央總書記習(xí)近平來到江西井岡山看望慰問廣大干部群眾。在井岡山革命烈士陵園陳列室和忠魂堂, 總書記凝視著開國元勛和革命先烈的照片, 深情地說, 每次來緬懷革命先烈, 思想都受到洗禮, 心靈都產(chǎn)生觸動。總書記指出, 我們要向革命先烈表示崇高的敬意, 我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們, 傳承好他們的紅色基因。

今年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利 8 0 周年。當(dāng)年的萬里長征是人類歷史上的一個偉大奇跡。紅軍長征的勝利, 不僅開辟了中國革命繼往開來的道路、奠定了中國革命勝利前進(jìn)的基礎(chǔ), 而且也譜寫了豪情萬丈的精神史詩, 鑄就了偉大的長征精神, 成為今天激勵全國人民“ 不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)” , 實(shí)現(xiàn)“ 兩個一百年” 的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“ 中國夢” 的巨大動力。

近年來在網(wǎng)絡(luò)等媒體中出現(xiàn)了一些不和諧的聲音, 有些人打著“ 還原真相” 的旗號, 惡意剪裁歷史或編造謊言, 采用“ 戲說” “ 爆料” “ 揭秘” 之類的手段, 肆意歪曲長征歷史, 抹黑紅軍的英勇事跡。如: 質(zhì)疑“ 二萬五千里長征” 的真實(shí)性, 否定紅軍“ 飛奪瀘定橋等” 極大地混淆了人們的視聽, 別有用心者還借題發(fā)揮, 大肆炒作, 造成了極壞的影響。對這種歷史虛無主義傾向必須予以有力批駁, 我們要還歷史以真相, 洗刷潑向長征偉大壯舉上的污水, 讓長征精神永放光彩, 永遠(yuǎn)成為激勵我們前行的精神力量。

(1)培養(yǎng)和踐行核心價值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長征精神。運(yùn)用文化生活知識對此加以說明。(8 分)

1、社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。(2 分)

2、紅色基因是傳統(tǒng)文化的精華, 是形成社會主義核心價值觀的重要根脈源泉。(2 分)

3、長征精神是中華民族精神的重要表現(xiàn)形式, 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶, 成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)。(2 分)

4、激活紅色基因、弘揚(yáng)長征精神, 為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要途徑和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。(2 分)(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識” 的知識, 對歪曲長征的歷史虛無主義加以批駁。(1 2 分)

1、意識是客觀存在的反映。(2 分)只有如實(shí)反映客觀事物本來面目和客觀規(guī)律的意識, 才是正確的意識;歪曲或虛幻反映客觀事物的意識是錯誤的意識。(2 分)

2、錯誤的意識, 會阻礙人們認(rèn)識和改造世界,(2 分)否認(rèn)長征、否認(rèn)紅軍的歷史虛無主義, 遮蔽了真相, 是錯誤的意識, 導(dǎo)致人們思想的混亂。(2 分)

3、正確的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有促進(jìn)作用,(2 分)只有尊重歷史、還歷史以真相, 才能讓長征精神永放光彩, 成為激勵我們前行的精神力量。(2 分)

6、曾幾何時，魏巍的《誰是最可愛的人》，曾感動了千百萬讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，在億萬人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報效祖國的青春激情……這些報告文學(xué)、通訊穿過時光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。

春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫。有的是說農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰敗；有人看到山水如畫的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報道中，有的以局部的真實(shí)代替整體的真實(shí)，有的以記憶揣測現(xiàn)在和未來，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報道才能真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議

運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，說明應(yīng)該怎樣讓報道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

1、要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。新聞報道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅持新聞的真實(shí)性，察實(shí)情、說實(shí)話、動真情；（3分）

2、新聞報道要堅持求真務(wù)實(shí)的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對主觀主義：（2分）

3要堅持全面的觀點(diǎn)，反映全面的實(shí)際而不是片面的實(shí)際；（2分）用堅持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握變化的客觀實(shí)際，做到真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》答案

【課堂探究案】

1、結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識，分析二十國集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。我們要堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參加實(shí)踐活動，在實(shí)踐中獲得并豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識，二十國集團(tuán)在全球經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并提出相應(yīng)會議主題。(4分)②真理是有條件的，具體的。我們要一切以時間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移，不斷豐富、發(fā)展和完善真理。二十國集團(tuán)制定的會議主題和方案，隨著全球經(jīng)濟(jì)情勢的變化而變化。(4分)③認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性。我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理。全球經(jīng)濟(jì)問題復(fù)雜且長久，二十國集團(tuán)多次召開會議，在不斷總結(jié)以往經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上，探討新問題，提出新舉措。(4分)（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》，每個成員國就能應(yīng)對危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評價這種觀點(diǎn)？請運(yùn)用意識作用和實(shí)踐相關(guān)知識說明理由。①該觀點(diǎn)是片面的。(2分)②意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有指導(dǎo)作用。《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》有利于為成員國提供思路，指導(dǎo)成員國有效地處理危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。(4分)③但是，意識對人們認(rèn)識世界和改造世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要條件的，意識要通過實(shí)踐才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。成員國需要積極踐行《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》，使其發(fā)揮作用，促進(jìn)本國和全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(4分)④實(shí)踐具有社會歷史性，實(shí)踐活動受客觀社會歷史條件的制約。成員國能否應(yīng)對危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)受多種因素的制約，不能把藍(lán)圖視為唯一因素。(2分)

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，請你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”提出兩條方法論建議。

樹立正確的、具有主動創(chuàng)造性的意識，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;尊重客觀規(guī)律，充分發(fā)揮主觀能動性

要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理。(任意兩條即可，如有其他答案，言之成理可以考慮給分，注意結(jié)合題目)

【課后拓展案】

1、D

2、A

3、D

4、B 5、1)培養(yǎng)和踐行核心價值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長征精神。運(yùn)用文化生活知識對此加以說明。(8 分)

1、社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接。(2 分)

2、紅色基因是傳統(tǒng)文化的精華, 是形成社會主義核心價值觀的重要根脈源泉。(2 分)

3、長征精神是中華民族精神的重要表現(xiàn)形式, 是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶, 成為社會主義核心價值觀的豐富滋養(yǎng)。(2 分)

4、激活紅色基因、弘揚(yáng)長征精神, 為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要途徑和豐厚的歷史文化養(yǎng)料。(2 分)(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識” 的知識, 對歪曲長征的歷史虛無主義加以批駁。(1 2 分)

1、意識是客觀存在的反映。(2 分)只有如實(shí)反映客觀事物本來面目和客觀規(guī)律的意識, 才是正確的意識;歪曲或虛幻反映客觀事物的意識是錯誤的意識。(2 分)

2、錯誤的意識, 會阻礙人們認(rèn)識和改造世界,(2 分)否認(rèn)長征、否認(rèn)紅軍的歷史虛無主義, 遮蔽了真相, 是錯誤的意識, 導(dǎo)致人們思想的混亂。(2 分)

3、正確的意識對人們認(rèn)識和改造世界具有促進(jìn)作用,(2 分)只有尊重歷史、還歷史以真相, 才能讓長征精神永放光彩, 成為激勵我們前行的精神力量。(2 分)

6、運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，說明應(yīng)該怎樣讓報道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

1、要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。新聞報道必須尊重新聞傳播規(guī)律，堅持新聞的真實(shí)性，察實(shí)情、說實(shí)話、動真情；（3分）

2、新聞報道要堅持求真務(wù)實(shí)的精神，俯下身、沉下心，使主觀符合客觀，反對主觀主義：（2分）

3要堅持全面的觀點(diǎn)，反映全面的實(shí)際而不是片面的實(shí)際；（2分）用堅持發(fā)展的觀點(diǎn)，把握變化的客觀實(shí)際，做到真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（2分）

必修四

第二單元《探索世界與追求真理》

【課前預(yù)習(xí)案--基礎(chǔ)知識】 一、二、【單元知識體系】-------梳理知識脈絡(luò)，呈現(xiàn)主干知識

知識點(diǎn)回顧：-----夯實(shí)基礎(chǔ)，背多分 1、8個概念：物質(zhì)、意識、運(yùn)動、靜止、規(guī)律、實(shí)踐、認(rèn)識、真理

2、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系

3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系

4、世界的物質(zhì)性原理（自然界的物質(zhì)性原理、方法論）

5、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

6、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系

7、運(yùn)動和靜止的關(guān)系

8、實(shí)踐的特點(diǎn)

9、實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系

10、真理的客觀性、條件性、具體性原理、方法論

11、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性、上升性原理、方法論

三、解題技巧指導(dǎo)-----明確知識范圍

2、馬克思主義哲學(xué)體系類：

（1）2016課標(biāo)3卷結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的（2）2015課標(biāo)1卷 運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因

（3）2013課標(biāo)1卷

運(yùn)用認(rèn)識論的知識說明“爭論有利于認(rèn)識的發(fā)展”

（4）2016年天津文綜，運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。

2、單元標(biāo)題類

（1）2015山東文綜卷：運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理？

3、知識點(diǎn)類：

（1）2015課標(biāo)2卷：

結(jié)合材料運(yùn)用意識能動作用的知識說明抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用

（2）2014課標(biāo)1卷

：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生。”你如何評價這種觀點(diǎn)?請運(yùn)用意識作用的原理說明理由

（3）2014·課標(biāo)Ⅱ卷：結(jié)合材料運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識的相關(guān)知識分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)

本草》過程中的作用

（4）2013課標(biāo)1卷：真理面前人人平等。假如你是爭論的一方，在爭論中應(yīng)該怎樣堅持這一原則

（5）2014山東文綜卷：結(jié)合材料說明我國在對外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的？

【課堂探究案----能力提升】 1、2016年9月4日，二十國集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會（G20）在杭州國際博覽中心舉行。國際金融危機(jī)爆發(fā)以來的8年，二十國集團(tuán)已先后召開了十次領(lǐng)導(dǎo)人峰會，在應(yīng)對危機(jī)、復(fù)蘇經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)改革等方面發(fā)揮了重要作用。其中，2008年11月，在金融危機(jī)席卷全球的背景下，二十國集團(tuán)峰會在美國首都華盛頓首次舉行。峰會主要議題是評估國際社會在應(yīng)對當(dāng)前金融危機(jī)方面取得的進(jìn)展，討論金融危機(jī)產(chǎn)生的原因。

2011年11月，由于歐洲債務(wù)危機(jī)不斷發(fā)酵、美國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱、新興經(jīng)濟(jì)體面臨保增長與抑通用兩難困境，法國戛納峰會主要議題是歐債危機(jī)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇與增長、國際貨幣體系改革、發(fā)展問題和全球治理等。

2016年的中國杭州峰會主題是“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”。面對世界經(jīng)濟(jì)雖總體保持復(fù)蘇態(tài)勢，卻面臨增長動力不足、需求不振、金融市場反復(fù)動蕩、國際貿(mào)易和投資持續(xù)低速等多重風(fēng)險和挑戰(zhàn)。中文失去G20就《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》達(dá)成了共識，一致決定通過創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)性改革、新工業(yè)革命、數(shù)字經(jīng)濟(jì)等新方式，為世界經(jīng)濟(jì)開辟新道路，拓展新邊界。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”的相關(guān)知識，分析二十國集團(tuán)是如何探索全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。

（2）有人認(rèn)為，“有了《二十國集團(tuán)創(chuàng)新增長藍(lán)圖》，每個成員國就能應(yīng)對危機(jī)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)”。你如何評價這種觀點(diǎn)？請運(yùn)用意識作用和實(shí)踐相關(guān)知識說明理由。

（3）運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識，請你為“構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動、包容的世界經(jīng)濟(jì)”提出兩條方法論建議。

【課后拓展案】

1、很多人都有這樣的經(jīng)歷：長時間盯著一個字看.或者不斷重復(fù)寫某個字，就會出現(xiàn)這個字越看越不對勁，越寫越不認(rèn)識的現(xiàn)象，這在心理學(xué)上這被稱為“語義飽和”，即大腦神經(jīng)活動在 接受持續(xù)相同剌激之后，會因神經(jīng)疲倦而受到抑制，大腦僅能注意字的某個部分，而無法從整體上得到對這個字的意識。“語義飽和”現(xiàn)象告訴我們：

①心理活動是影響意識形成的重要因素 ②整體統(tǒng)帥著部分，具有部分所不具備的功能 ③一切生物的反應(yīng)形式是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ) ④意識活動是通過人腦對外界刺激的反射活動實(shí)現(xiàn)的

A.①②

B.②④

C.③④

D.①③

2、望梅止渴的原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實(shí)現(xiàn)，用空想安慰自己。望梅止渴是人所特有的一種心理現(xiàn)象，下面對此分析正確的是：

①望梅不等于變革梅的活動，望梅不可能止渴 ②意識的梅來源于具體的梅，故望梅能夠止渴 ③望梅可以引起人的本能反射，故可能止人之渴 ④一般的梅存在于具體的梅之中，故望梅能夠止渴

A.①③

B.①④

C.②③

D.③④

3、導(dǎo)彈只能用來打擊敵人嗎？我國一家航天研究所研制的“高層樓宇導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)”改變了人們原有的想法。科研人員研制的導(dǎo)彈裝有高效滅火劑，可以遠(yuǎn)距離發(fā)射到火場的著火點(diǎn)，尤其適用于城市高層建筑物或其他危險場所。導(dǎo)彈滅火系統(tǒng)的研制： ①是變革社會的實(shí)踐活動不斷向前發(fā)展的過程

②是實(shí)踐和認(rèn)識之間的多次圓圈式反復(fù)的過程 ③是對原有的認(rèn)識既肯定又否定，尋找新思路的過程

④是發(fā)揮意識創(chuàng)造性，在導(dǎo)彈與滅火之間建立新的聯(lián)系的過程

A.①②

B.②④

C.①③

D.③④

4、“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。”早鶯嘰嘰喳喳爭搶灑滿陽光的枝頭，燕子飛進(jìn)飛出忙著啄泥搭窩。白居易的詩句以對早鶯新燕的喜愛襯托春天的生機(jī)和活力，引發(fā)了作者熱愛春天、熱愛生命的美好情感。對此理解正確的是：

A.早鶯新燕的動態(tài)畫面突出了實(shí)踐的客觀性 B.“爭”“啄”的運(yùn)用突現(xiàn)了詩人的主動創(chuàng)造性

C.詩句引發(fā)的美好情感源于讀者的想象 D.對現(xiàn)實(shí)生活的感悟是詩人創(chuàng)作的源泉

5、培育和踐行社會主義核心價值觀必須激活紅色基因, 弘揚(yáng)長征精神。0 1 6 年春節(jié)前夕, 中共中央總書記習(xí)近平來到江西井岡山看望慰問廣大干部群眾。在井岡山革命烈士陵園陳列室和忠魂堂, 總書記凝視著開國元勛和革命先烈的照片, 深情地說, 每次來緬懷革命先烈, 思想都受到洗禮, 心靈都產(chǎn)生觸動。總書記指出, 我們要向革命先烈表示崇高的敬意, 我們永遠(yuǎn)懷念他們、牢記他們, 傳承好他們的紅色基因。

今年是中國工農(nóng)紅軍長征勝利 8 0 周年。當(dāng)年的萬里長征是人類歷史上的一個偉大奇跡。紅軍長征的勝利, 不僅開辟了中國革命繼往開來的道路、奠定了中國革命勝利前進(jìn)的基礎(chǔ), 而且也譜寫了豪情萬丈的精神史詩, 鑄就了偉大的長征精神, 成為今天激勵全國人民“ 不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)” , 實(shí)現(xiàn)“ 兩個一百年” 的奮斗目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“ 中國夢” 的巨大動力。

近年來在網(wǎng)絡(luò)等媒體中出現(xiàn)了一些不和諧的聲音, 有些人打著“ 還原真相” 的旗號, 惡意剪裁歷史或編造謊言, 采用“ 戲說” “ 爆料” “ 揭秘” 之類的手段, 肆意歪曲長征歷史, 抹黑紅軍的英勇事跡。如: 質(zhì)疑“ 二萬五千里長征” 的真實(shí)性, 否定紅軍“ 飛奪瀘定橋等” 極大

地混淆了人們的視聽, 別有用心者還借題發(fā)揮, 大肆炒作, 造成了極壞的影響。對這種歷史虛無主義傾向必須予以有力批駁, 我們要還歷史以真相, 洗刷潑向長征偉大壯舉上的污水, 讓長征精神永放光彩, 永遠(yuǎn)成為激勵我們前行的精神力量。

(1)培養(yǎng)和踐行核心價值觀, 需要激活紅色基因, 弘揚(yáng)長征精神。運(yùn)用文化生活知識對此加以說明。(8 分)

(2)結(jié)合材料, 運(yùn)用“ 意識” 的知識, 對歪曲長征的歷史虛無主義加以批駁。(1 2 分)

6、曾幾何時，魏巍的《誰是最可愛的人》，曾感動了千百萬讀者，鼓舞了前方的戰(zhàn)士；穆青一篇《縣委書記的榜樣——焦裕祿》，在億萬人民心里播撒了黨的好干部“綠我涓滴，會它千頃澄碧”的精神種子；徐遲的《哥德巴赫猜想》也喚起一代代年輕人投身科學(xué)、報效祖國的青春激情……這些報告文學(xué)、通訊穿過時光的隙縫，依然震撼著人們的心靈。

春節(jié)期間，互聯(lián)網(wǎng)上出現(xiàn)了很多“返鄉(xiāng)記”，多是在外工作的人回到農(nóng)村老家有感而寫。有的是說農(nóng)村發(fā)展迅速，農(nóng)民生活變好，有的慨嘆農(nóng)村頹廢衰敗；有人看到山水如畫的故園，有人看到的是家鄉(xiāng)“空心化”的凄涼……這些報道中，有的以局部的真實(shí)代替整體的真實(shí)，有的以記憶揣測現(xiàn)在和未來，還有的并非返鄉(xiāng)之作而是虛構(gòu)。怎樣的報道才能真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀，引起了人們的熱議

運(yùn)用“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的相關(guān)知識并結(jié)合材料，說明應(yīng)該怎樣讓報道真實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀。（12分）

第二篇：探索世界與追求真理

探索世界與追求真理——

“學(xué)習(xí)永春籍院士林俊德”

永春二中高二年（1）劉明燕 指導(dǎo)教師：劉豐停

9月23日晚《新聞聯(lián)播》中播放了感人的一幕，一個戴著氧氣罩、身上插滿各種管線的老人，在護(hù)士和家人的攙扶下，在醫(yī)院的病房中，一絲不茍地整理著科研資料，他喘息的聲音說得最多的，就是“我不能躺下，一躺下就起不來了。”

一個75歲的老人，在生命的最后3天，仍然掙扎著坐在崗位上，用他的生命踐行和詮釋了馬蘭人“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的諾言。

最后3天，林俊德老人留給科研的是338個顫抖的筆跡、幾頁寫滿工作要求的筆記以及還未整理完的電腦文檔，然而留給親人的，卻是一片空白。

是什么讓一位70多歲的老人把最后的時光獻(xiàn)給了國防事業(yè)？

是信念。

從默默無聞的貧窮少年，走向“驚天動地”的核科技工程院士，林俊德用堅定的信念鑄就了一個又一個的奇跡，踐行了一個中國知識分子“苦與國相依，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的愛國主義優(yōu)良傳統(tǒng)和赤誠之心。

是堅定。

林俊德用“馬蘭”一般的堅韌，在茫茫大漠中默默的貢獻(xiàn)著自己，從60年代下決心要研制適合當(dāng)時國情的新型儀器來解決沖擊波機(jī)測儀器問題那一刻開始，他就堅定地邁上了一條為國用盡全力、將自己的人生同祖國的事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起的道路。

這一走，就是50多年。

在他的日夜研究下，我國第一個測量核爆炸沖擊波的鐘表式壓力自記儀誕生了，這種輕便可靠的“小罐子”儀器為中國的核試驗立下了不可磨滅的大功；搞空中沖擊波測量項目；改造完善了地下核爆炸巖體力學(xué)測量體系，建立一套行之有效的工程測震方法??

一朵怒放的馬蘭凋謝了，但是他的精神卻激勵著更多的馬蘭人不斷向前，學(xué)習(xí)林俊德，像他一樣，在自己的崗位上做一朵盛開的馬蘭。

總之林俊德院士是我國爆炸力學(xué)與核試驗工程領(lǐng)域的著名專家，是獻(xiàn)身國防科技事業(yè)的杰出代表，是踐行當(dāng)代革命軍人核心價值觀的時代楷模。他扎根邊疆52作出了卓越貢獻(xiàn)。在住院治療期間，他依然堅持工作，戰(zhàn)斗到生命最后一刻，生動詮釋了偉大的“兩彈一星”精神。林俊德同志的感人事跡和獻(xiàn)身精神具有十分重要的意義要深入開展向林俊德同志學(xué)習(xí)活動學(xué)習(xí)他對黨忠誠、矢志報國年，把青春和生命融入大漠戈壁，把全部心血和智慧奉獻(xiàn)給國防事業(yè)，參加了我國全部核試驗任務(wù)，曾獲國家、軍隊科技進(jìn)步獎和發(fā)明獎30多項，為國防和軍隊現(xiàn)代化建設(shè)的堅定信念學(xué)習(xí)他開拓創(chuàng)新、勇攀高峰的執(zhí)著追求學(xué)習(xí)他淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的崇高品格學(xué)習(xí)他生命不息、沖鋒不止的奮斗精神我們永春二中舉行了向林俊德院士學(xué)習(xí)的一系列活動：一是一場學(xué)習(xí)動員會——召開“學(xué)習(xí)林俊德院士先進(jìn)事跡大會”，二是一場文藝匯演——舉行“學(xué)習(xí)林俊德——弘揚(yáng)林俊德校友心系母校、報效祖國的愛國精神。三是一篇學(xué)習(xí)心得體會——通過學(xué)習(xí)活動，寫一篇學(xué)習(xí)林俊德先進(jìn)事跡的心得體會。四是一組宣傳標(biāo)語——提煉一組學(xué)習(xí)林俊德院士的宣傳標(biāo)語，營造濃厚輿論宣傳氛圍。五是一次征文活動——在全校舉行以“學(xué)習(xí)先進(jìn)，追求卓越”為主題的征文活動。六是一期黑板報——各班級出一期以“學(xué)習(xí)林俊德精神，愛國愛校”為主題的黑板報。深入學(xué)習(xí)林俊德院士敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。通過開展一系列學(xué)習(xí)活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)林俊德校友的先進(jìn)事跡，并以實(shí)際行動踐行院士精神。全體學(xué)生決心以林俊德校友為榜樣，刻苦鉆研，勵志成才，報效祖國。

第三篇：第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

第二單元探索世界與追求真理復(fù)習(xí)學(xué)案

（二）主備人：劉潔審核人：何成立時間：2011-12-16

一．學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.識記：(1)實(shí)踐實(shí)踐的概念和實(shí)踐的特點(diǎn)(2)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(3)真理：真理的客觀性、真理的具體性、真理的條件性、真理和謬誤(4)認(rèn)識過程：認(rèn)識的反復(fù)性、認(rèn)識的無限性

2.理解：列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。

B案

二．主干知識梳理：

認(rèn)識論部分：

（一）、實(shí)踐及其特點(diǎn)

1、含義：實(shí)踐是體、以客觀事物為對象的。②實(shí)踐是一種，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。即：實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。（注意考選擇題）

2、特點(diǎn)：（注意區(qū)別開）：（1）實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性（強(qiáng)調(diào)的是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的）（2）主觀能動性（有意識有目的的能動性的活動）（3）社會歷史性的特點(diǎn)（不是孤立的個人的活動，不同歷史階段實(shí)踐不同）。

3、基本形式：①改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，這是人類最基本的實(shí)踐活動。②變革社會的實(shí)踐③探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗活動

（二）、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：

1、原理：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）。①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（在變革客觀對象的實(shí)踐中獲得對客觀事物的認(rèn)識）②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（實(shí)踐不斷提出新問題、產(chǎn)生新要求；實(shí)踐提供更完備的認(rèn)識工具；實(shí)踐提高了人的認(rèn)識能力）③實(shí)踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。（四個方面區(qū)別開、尤其要注意實(shí)踐如何推動認(rèn)識發(fā)展、實(shí)踐為什么能檢驗認(rèn)識，如何檢驗）

方法論：堅持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參加實(shí)踐活動；堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合。

注意：認(rèn)識的來源是實(shí)踐。認(rèn)識的內(nèi)容是客觀事物。人們獲得知識的途徑有兩個，參與實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗和學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗。但歸根到底都來源于實(shí)踐。

（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的理論則會把實(shí)踐引向歧途。方法論：重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

（三）、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

1、真理是客觀的具體的有條件的：

（1）真理是客觀的。①含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性是客觀性。③在同一時間、地點(diǎn)、條件下，人們對同一事物的真理性認(rèn)識只有一個，真理面前人人平等。

（2）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。如果超出這個條件和范圍，真理就會成為謬誤。

（3）真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果人們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。判斷：真理是絕對的、永恒的（）總結(jié)：真理的相關(guān)原理：真理是客觀的，我們要堅持真理；真理是具體的，有條件的（相對的），我們要隨著歷史條件而豐富、發(fā)展和完善真理。

2、認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程

（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：（認(rèn)識的主體和認(rèn)識的客體都受到限制）

（2）認(rèn)識具有無限性：（認(rèn)識的對象；認(rèn)識的主體；認(rèn)識的基礎(chǔ)都不斷變化的）

（3）認(rèn)識具有上升性：從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

（4）原理：認(rèn)識具有反復(fù)性，認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

總結(jié)：辯證唯物主義認(rèn)識論;

1.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（四個方面）；認(rèn)識對實(shí)踐有反作用

2.真理的含義及客觀性，真理是具體的有條件

3.認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個永無止境的過程。（方法論）

C案

一．合作探究

辨析題：

1．隨著文明的發(fā)展，閱讀已經(jīng)成為人們學(xué)習(xí)知識、分享經(jīng)驗、塑造個人精神世界的重要途徑。有人說：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

運(yùn)用認(rèn)識論相關(guān)原理辨析：一個人的精神發(fā)展史，是他本人的閱讀史。

2．理論只要來自實(shí)踐，就能正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律，就能永遠(yuǎn)指導(dǎo)實(shí)踐取得成功。

二．當(dāng)堂訓(xùn)練：

1．（2010高考·全國新課標(biāo)卷21）木星是太陽系中體積最大的行星，人們對它充滿無限遐想。為了解木星的形成、進(jìn)化和結(jié)構(gòu)等，在最新航天科技的支持下，美國預(yù)計于2011年8月發(fā)射新的木星探測器“朱諾”。對木星的科學(xué)探測活動將進(jìn)一步佐證

①人類的好奇、興趣和遐想是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的直接動力②現(xiàn)代科技和探測手段的發(fā)展推動有關(guān)木星認(rèn)識的深化發(fā)展③實(shí)踐發(fā)展提出的客觀需要是推進(jìn)有關(guān)木星認(rèn)識的根本動力④嚴(yán)密的邏輯和精心的準(zhǔn)備能確保木星探測實(shí)踐的如期成功

A．①②B.②③C．②④D．③④

2．（2010高考·廣東卷34）關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上。”這兩種觀點(diǎn)沒有處理好

A．物質(zhì)與意識的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系C．真理與價值的關(guān)系 D．量變與質(zhì)變的關(guān)系

3．（2011·全國新課標(biāo)）歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在審視復(fù)雜歷史問題時不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于 ①不同的認(rèn)識主體對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識總是不同的②真理不會停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③復(fù)雜歷史問題本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)必然需要一個較長的過程④人們對復(fù)雜歷史問題的認(rèn)識受所處社會實(shí)踐水平的限制

A．①②B．②③C．②④D．③④

4．（2011·江蘇）黑格爾說：“真理是在漫長地發(fā)展著的認(rèn)識過程中被掌握的，在這一過程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說明真理

①在認(rèn)識過程中不斷被推翻②在發(fā)展過程中不斷超越自身

③是具體的、有條件的④在認(rèn)識中不斷超越歷史條件

A．①②B．①④C．②③D．③④

5．(2009年高考安徽文綜·10)新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進(jìn)的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費(fèi)改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進(jìn)了我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明()

①實(shí)踐是客觀見之于主觀活動 ②人類實(shí)踐活動具有社會歷史性 ③認(rèn)識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程 ④只有參加社會實(shí)踐才能獲得正確認(rèn)識

A．①②B．③④C．②③D．②④

6．(12分)(2010〃南京模擬)2008年以來發(fā)生的國際金融危機(jī)，凸顯了文化的特殊優(yōu)勢和特殊功能，也給文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在此背景下，由中宣部牽頭，會同發(fā)改委、文化部等部門組成調(diào)研組，多次前往地方調(diào)研并召開專題座談會，廣泛聽取相關(guān)部門、文化企業(yè)和專家學(xué)者的意見，研究起草了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃(初稿)》。后經(jīng)反復(fù)征求意見并作多次修改，2009年7月22日，我國第一部文化產(chǎn)業(yè)專項規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國務(wù)院常務(wù)會議審議通過，標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識論知識分析《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》的形成過程。

A案

1．我國探月工程計劃分為三個階段：一期工程為“繞”，二期工程為“落”，三期工程為“回”。2010年10月1日傍晚，二期工程的技術(shù)先導(dǎo)衛(wèi)星“嫦娥二號”，在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，為探月工程奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。這告訴我們

①實(shí)踐具有主觀能動性②認(rèn)識是實(shí)踐的目的和歸宿

③事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④意識能夠能動地認(rèn)識和改造世界

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

02.黑格爾認(rèn)為，實(shí)踐就是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。該觀點(diǎn)否認(rèn)了實(shí)踐的A.社會性B.客觀物質(zhì)性C.主觀能動性D.歷史性

3．中國首臺千萬億次(即10的15次方)超級計算機(jī)——“天河一號”目前已研制成功。超級計算機(jī)性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級計算計的性能就會提高1 000倍，而實(shí)際上

發(fā)展的速度可能更快。這說明()

①實(shí)踐是認(rèn)識的來源 ②認(rèn)識具有無限性③實(shí)踐具有社會歷史性 ④真理是客觀的、絕對的A．①②B．②③C．③④D．②④

4．面對各界對曹操墓真?zhèn)蔚牟恍轄幷摚瑥?fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)教育部重點(diǎn)實(shí)驗室宣布，向全國征集曹姓男性參與Y染色體檢測，以期通過檢測這些男性的Y染色體類型并進(jìn)行歸類，然后借助序列比對的方式，推測曹操應(yīng)有的Y染色體特征，用DNA技術(shù)來解答曹操墓真?zhèn)沃畣枴＿@體現(xiàn)了()

A．實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐是認(rèn)識的唯一途徑

C．一切事物都處在運(yùn)動變化中D．規(guī)律具有客觀性

5．(2011·蘇州模擬)古詩云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項中與此詩句所蘊(yùn)涵的哲理相同的是()

A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知

C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)

6．《史記·西南夷列傳》記載：“滇王與漢使者言曰：?漢孰與我大？?及夜郎侯亦然。以道不通故，各自以為一州主，不知漢廣大。”日后，人們便用“夜郎自大”來比喻妄自尊大。“夜郎自大”主要說明了()

A．認(rèn)識的形成受主客觀因素的制約B．聯(lián)系是普遍的、客觀的C．沒有親身實(shí)踐就不可能獲得真知D．真理是相對的、有條件的7． 瓊樓玉宇知何處，天宮高筑待嬋娟。星空無限，探索無盡。2011年11月1日5時58分10秒，中國自主研制的神舟八號飛船由改進(jìn)型“長征二號”F遙八火箭順利發(fā)射升空。1961年4月，“東方一號”飛船載著27歲的蘇聯(lián)空軍少校加加林實(shí)現(xiàn)第一次人類太空行走，8年后美國宇航員阿姆斯特朗在月球上留下了人類的第一個足印。1986年1月美國“挑戰(zhàn)者號”航天飛機(jī)起飛后凌空爆炸，7名宇航員殉難藍(lán)天，2003年2月，美國“哥倫比亞號”號航天飛機(jī)在返回途中解體，宇航員全部犧牲；2003年10月至2011年11月，中國神舟載人系列飛船出色的完成了任務(wù)，為我國未來空間站的建立打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類所揭示。

聯(lián)系材料說明人類探索太空的歷程體現(xiàn)了哪些認(rèn)識論的道理？（11分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，使實(shí)踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，使實(shí)踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

1．【答案】一個人的精神發(fā)展是受多種因素影響的，其中起決定作用的是實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，也是構(gòu)成人的精神世界的基礎(chǔ)。（4分）閱讀的過程能動地吸收、借鑒間接經(jīng)驗的過程，間接經(jīng)驗歸根結(jié)底來源于直接經(jīng)驗，也來源于實(shí)踐。（2）分閱讀在個人精神世界的形成和發(fā)展中起重要作用，是影響一個人精神世界形成和發(fā)展的因素之一。（2分）結(jié)論（2分）結(jié)論一：承認(rèn)實(shí)踐是精神發(fā)展的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)個人的精神發(fā)展受閱讀影響，學(xué)習(xí)閱讀經(jīng)驗具有重要作用，則這個命題是正確的。

結(jié)論二：忽視實(shí)踐在精神發(fā)展中的決定作用，夸大閱讀對精神發(fā)展的作用，則這個命題不正確。（考生把結(jié)論一和結(jié)論二結(jié)合起來作答或答出上述任一結(jié)論均可得2分）

2．（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源，但來自實(shí)踐的理論不一定都是正確地反映事物的本質(zhì)和規(guī)律的（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。科學(xué)理論能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動的正確方案，使實(shí)踐活動取得成功。謬誤則會把人們的實(shí)踐活動引向歧途。要取得實(shí)踐的成功，除了需要一定科學(xué)理論的指導(dǎo)，還需要具備一定的物質(zhì)條件。

（3）任何理論都不是認(rèn)識的終結(jié)。由于客觀事物是不斷變化發(fā)展的，人們的認(rèn)識必須隨著客觀事物的進(jìn)程而向前推移，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。只有用發(fā)展的科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，才能取得成功。

3．答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，規(guī)劃的出臺是專家學(xué)者通過多次實(shí) 地調(diào)研論證，征求各方意見形成的；實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，國際金融危機(jī)的爆發(fā)，給文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，促使《規(guī)劃》的出臺。(8分)

(2)認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。《規(guī)劃》是通過多次地方調(diào)研、專題座談會并經(jīng)反復(fù)征 求意見、作出多次修改而形成的。(4分)

7．（1）①認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人類探索太空的歷程總是在成功與失敗之間徘徊體現(xiàn)了認(rèn)識的反復(fù)性。（4分）

②認(rèn)識具有無限性。人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。人類探索宇宙的腳步不會停止，她的奧秘會不斷的為人類揭示體現(xiàn)了認(rèn)識的無限性。（4分）

③與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。（3分）

第四篇：探索世界與追求真理典型高考題

唯物論重要觀點(diǎn)和原理

1.自然界客觀性原理 【原理內(nèi)容】：自然界的存在與發(fā)展是客觀的。【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。

【應(yīng)用范圍】：應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。，題目中情景一般是處理環(huán)境問題。

2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 【原理內(nèi)容】：（1）物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質(zhì)具有能動作用（意識的能動性原理）①人能夠能動的認(rèn)識世界。（意識具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。主動創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識世界的重要條件。）

②人能夠能動的改造世界。

意識對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。方法論：樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（一般用于某種精神的作用。民族精神、航天精神）（3）方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

.原理依據(jù)：世界是物質(zhì)的世界，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在的主觀映象;物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有客觀性、普遍性。

(1)要尊重物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。

(2)充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐。

(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

從辯證法角度：客觀實(shí)際是聯(lián)系、變化發(fā)展、具體的，多方面的(全面的)，做到具體、歷史的統(tǒng)一。

3、運(yùn)動和靜止的辯證關(guān)系原理 【原理】

1、物質(zhì)是無條件的、絕對的。

2、靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、相對的和暫時的。

3、物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。

【方法論】堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在。

4.規(guī)律的普遍性和客觀性原理

規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動是不存在的。

【方法論】

①必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（2）發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。（3）把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

認(rèn)識論重要觀點(diǎn)和原理

實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理

1、實(shí)踐實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，（1）社會實(shí)踐不斷給人們提出新的需要、新的研究課題（新的認(rèn)識課題）,推動人們進(jìn)行新的研究和探索。（2）社會實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。（3）社會實(shí)踐提高人類的判斷和推理能力，從而推動認(rèn)識不斷深化。實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。

2、認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐具有推動作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實(shí).踐活動引向歧途。

真理

1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

2、真理最基本的屬性是客觀性。

3、真理的條件性原理。真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。

4、真理的具體性原理。真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。

5、追求真理是一個過程。（認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性原理）

（1）認(rèn)識的反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識、在從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。從認(rèn)識的主體看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程

（2）認(rèn)識的無限性，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程

（3）認(rèn)識的上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。

方法論：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

典型高考題

(2016海南單科卷24）閱讀材料，完成下列問題.甲市是我國制造業(yè)的重地，近5年來，在企業(yè)工資水平逐漸提高的情況下，該市每年仍存在10萬左右的勞動力缺口。2014年，甲市頒布了《推進(jìn)企業(yè)?機(jī)器換人?行動三年計劃》，提出到2016年爭取全市過半規(guī)模以上企業(yè)實(shí)現(xiàn)?“機(jī)器換人”。

隨著政府扶持政策的不斷落實(shí)，甲市?“機(jī)器換人”在制造業(yè)相關(guān)企業(yè)迅速推廣。如今，甲市六成以上工業(yè)企業(yè)開展了?“機(jī)器換人”，智能化設(shè)備投資占工業(yè)投資比重達(dá)50%，減少用工6萬余人。產(chǎn)品平均合格率從88.04%提高至94.42%，圍繞機(jī)器人的研發(fā)、咨詢、評估、維護(hù)等制造業(yè)的生產(chǎn)性服務(wù)需求增長迅速。

運(yùn)用意識作用的原理，說明該市實(shí)施?“機(jī)器換人”行動計劃的合理性。（10分）

答案：①意識能夠能動地認(rèn)識世界。意識活動具有目的性、計劃性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，它能夠透過事物的表象認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。材料中該市根據(jù)現(xiàn)實(shí)中勞動力缺口嚴(yán)重的情況，認(rèn)清該事情的本質(zhì)，積極推動“機(jī)器換人”。

②意識能夠能動地改造世界。正確的意識會促進(jìn)事物的發(fā)展，材料中該市政府采用“機(jī)器換人”，彌補(bǔ)了勞動力不足的情況，推動了生產(chǎn)的發(fā)展。

（2016上海卷34）從制造大國向制造強(qiáng)國升級是中國制造2025目標(biāo)，高品質(zhì)產(chǎn)品是制造強(qiáng)國的標(biāo)志。

有位學(xué)者認(rèn)為，打造制造強(qiáng)國需要具有工匠精神的匠人。工匠精神是一種專業(yè)精神，表現(xiàn)在對工作充滿熱愛與激情，工作中堅韌執(zhí)著、精益求精、開拓創(chuàng)新，他是實(shí)現(xiàn)制造強(qiáng)國的金鑰匙。只有大國工匠才能支撐起中國精品。他論證說，歷史上，中國工匠曾經(jīng)名揚(yáng)世界。但隨著工業(yè)時代流水線生產(chǎn)代替?zhèn)鹘y(tǒng)手工生產(chǎn)，工匠角色逐漸淡出。

近年來，一些企業(yè)片面追求即時效益，忽視產(chǎn)品靈魂——品質(zhì)，靠?山寨?和低價競爭，造成產(chǎn)品品質(zhì)不高、企業(yè)自主創(chuàng)新能力偏弱。淘汰一族不斷擴(kuò)大，從一個側(cè)面反映出國內(nèi)產(chǎn)品設(shè)計人性化不夠，缺乏潮流引領(lǐng)、產(chǎn)品精細(xì)化不夠，耐用性不強(qiáng)等問題。如何提高品質(zhì)是中國制造業(yè)面臨的現(xiàn)實(shí)問題，做大做強(qiáng)中國企業(yè)，需要呼喚工匠精神的回歸。

在全面倡導(dǎo)工匠精神，一個由工匠精神開啟的高品質(zhì)時代就會到來。

運(yùn)用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理，評析這位學(xué)者是否完整論證了他的觀點(diǎn)。答案：物質(zhì)決定意識和意識對物質(zhì)的能動作用辯證統(tǒng)一。

物質(zhì)決定意識。該學(xué)者依據(jù)制造業(yè)現(xiàn)狀，呼喚工匠精神回歸，這一認(rèn)識符合客觀實(shí)際。

意識具有能動地認(rèn)識世界、改造世界的能力和作用。他提出在全社會倡導(dǎo)工匠精神，以此開啟中國制造業(yè)高品質(zhì)時代，具有一定的合理性。

但是，使意識的能動作用變成現(xiàn)實(shí)，還必須通過人的實(shí)踐活動。他在論點(diǎn)中提出了“打造制造強(qiáng)國需要具有工匠精神的匠人”、“只有大國工匠才能支撐起中國精品”，而在論證中并沒有涉及實(shí)踐主體——匠人。

缺少具有工匠精神的匠人，僅僅倡導(dǎo)工匠精神，中國制造高品質(zhì)時代還是無法開啟。

因而，該學(xué)者并未完整論證他的觀點(diǎn)

（2012年海南單科，25）一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)遇，發(fā)掘自身獨(dú)特的歷史文化資源，通過市場運(yùn)作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)文化而倍受游人青睞。

隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實(shí)憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負(fù)面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費(fèi)者和市場的認(rèn)可。（2）材料表明，利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。運(yùn)用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合的觀點(diǎn)對此加以說明。（8分）

答案：（2）發(fā)揮主觀能動性，根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源發(fā)展文化旅游業(yè)，尊重文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，從而取得成功。（4分）脫離實(shí)際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不可能取得成功。（4分）

（2016天津卷12）閱讀材料，回答問題。

實(shí)施走出去戰(zhàn)略是我國對外開放新階段的重大舉措，海外并購已成為中國企業(yè)?走出去?的重要方式。

材料三

浙江吉利集團(tuán)對沃爾沃的成功并購具有典型意義，2002年該集團(tuán)根據(jù)世界汽車工業(yè)格局和自身條件，萌發(fā)了海外并購的念頭，為實(shí)現(xiàn)從低端到高端的跨越式發(fā)展，吉利集團(tuán)選擇并購沃爾沃，為此制定了完備的方案，遵循國際商業(yè)規(guī)則，運(yùn)用市場運(yùn)作方式，吉利集團(tuán)于2010年8月成功完成對沃爾沃的并購，幾年來，該集團(tuán)業(yè)績穩(wěn)定，快速實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型升級。

運(yùn)用馬克思主義唯物論的知識，分析吉利集團(tuán)案例對國內(nèi)企業(yè)海外并購的啟示。（12分）

【答案】（12分）①吉利集團(tuán)的海外并購充分考慮了世界汽車工業(yè)格局和自身條件，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②吉利集團(tuán)通過恰當(dāng)選擇對象，科學(xué)制定方案，從而成功實(shí)施并購，這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要充分發(fā)揮意識在認(rèn)識世界和改造世界中的能動作用。③吉利集團(tuán)遵循市場規(guī)則，成功并購，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級。這啟示國內(nèi)企業(yè)海外并購時，要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合

據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸入血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻又一次帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？

1．第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。2．從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

3．輸羊血的成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及又一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡率，直到最終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗認(rèn)識的真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

4．為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直到發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的目的。

(2015年)閱讀材料，完成下列要求。

培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個個生動感人的故事：有堅守精忠報國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理的智慧和經(jīng)驗......(2)運(yùn)用認(rèn)識論的相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)

答案：認(rèn)識是主體對客體的能動反映。認(rèn)識受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識條件的制約，不同學(xué)者在知識背景、興趣愛好、思維方式、價值觀念等方面存在差異，紀(jì)律片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。

（2016年全國卷3）中國藥學(xué)家屠呦呦因發(fā)現(xiàn)青蒿素治療瘧疾新方法而獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這是中國本土培養(yǎng)的科學(xué)家首次獲得諾貝爾獎。

瘧疾是威脅人類生命的一大頑疾，困擾來了人類幾千年。20世紀(jì)60年代末，治療瘧疾的常用藥物——氯喹或奎寧的藥效已經(jīng)減弱，瘧疾的發(fā)病率再次升高。為了找到新型抗瘧藥物，中國政府啟動了研制治療瘧疾藥物的“523項目”，中醫(yī)研究院成立以屠呦呦為組長的科研組參加研究工作。在極為艱苦的條件下，屠呦呦小組與全國7個省市、30多個單位的科研人員協(xié)同合作，經(jīng)過數(shù)百次試驗、無數(shù)次失敗，并從《肘后備急方》等傳統(tǒng)中草藥文獻(xiàn)中獲得靈感、汲取智慧，最終使用乙醚從青蒿中提取了療效高的青蒿素，開創(chuàng)了治療瘧疾新方法，挽救了全球數(shù)百萬人的生命。世界衛(wèi)生組織將青蒿素和相關(guān)藥劑列入其基本藥品目錄，以青蒿素為基礎(chǔ)的復(fù)方藥物已經(jīng)成為瘧疾的標(biāo)準(zhǔn)治療藥物。

屠呦呦說，獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎，是中醫(yī)中藥走向世界的一項榮譽(yù)。它屬于科研團(tuán)隊中的每一個人，屬于中國科學(xué)家群體，用現(xiàn)代科學(xué)手段不斷認(rèn)識中醫(yī)藥，是我們一代代科研工作者的責(zé)任。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識說明我國科學(xué)家是如何發(fā)現(xiàn)瘧疾新療法的。（12分）

答：人們在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。受主客體條件的限制，追求真理是一個曲折的過程，具有反復(fù)性。（4分）根據(jù)社會的需要選擇課題。克服困難、反復(fù)試驗，經(jīng)歷多次失敗仍堅持不懈。（3分）發(fā)揮團(tuán)隊精神，協(xié)作攻關(guān)。發(fā)掘中國傳統(tǒng)中醫(yī)中藥學(xué)資源，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合。（3分）將研究成果應(yīng)用 與瘧疾治療實(shí)踐，接受檢驗。（2分）

[2014·安徽卷] 促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高農(nóng)民生活水平，是我國政府高度關(guān)注的工作。

材料

某地竹資源豐富，傳統(tǒng)竹產(chǎn)品加工業(yè)比較發(fā)達(dá)。該地村民外出旅游時，發(fā)現(xiàn)竹纖維產(chǎn)品市場需求大、附加值高，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，幫助企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)深度開發(fā)竹資源。當(dāng)?shù)卣趶V泛聽取村民意見后，邀請專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實(shí)地考察，出臺了技術(shù)支持和資金補(bǔ)貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。

請從“探索世界與追求真理”角度分析其所蘊(yùn)含的哲理。

[答案]物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。當(dāng)?shù)卣⒆銓?shí)踐，堅持了一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，出臺政策，引導(dǎo)生產(chǎn)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)了意識的能動作用。規(guī)律是客觀的。政府的決策和

實(shí)施過程，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。政府組織考察，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了實(shí)踐的決定作用。

機(jī)器人既是先進(jìn)制造業(yè)的關(guān)鍵支撐裝備，也是改善人類生活方式的重要切入點(diǎn)。機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展在一定程度上代表了一個國家的技術(shù)實(shí)力，世界上許多國家紛紛將機(jī)器人產(chǎn)業(yè)作 為戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)進(jìn)行重點(diǎn)部署。從2009年開始，機(jī)器人產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展期，國內(nèi)外從事機(jī)器人研發(fā)和生產(chǎn)企業(yè)數(shù)量呈爆發(fā)式增長。

近年來機(jī)器人智能化程度不斷提高。2016年3月，“阿爾法圍棋”戰(zhàn)勝韓國圍棋名將，再次引起人們對智能機(jī)器人的高度關(guān)注,也進(jìn)一步加劇了人們對其發(fā)展可能帶來的風(fēng)險的擔(dān)憂。如果智能機(jī)器人全面超越人類智能，人類最終面對的是友好的合作伙伴還是企圖控制人類的對手？如果智能機(jī)器人被濫用，對人類帶來的潛在危險又會怎樣？

結(jié)合上述材料，探究回答下列問題：

某班同學(xué)就“智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是否可控”展開辯論,如果你作為辯論的一方，請陳述你的觀點(diǎn)和理由。（6分）

答案：內(nèi)容要點(diǎn):

正方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是可控的。主要理由:人具有主觀能動性,可以認(rèn)識和利用規(guī)律,不斷提高科技水平,防范智能機(jī)器人的發(fā)展可能給人類帶來的各種風(fēng)險。人類可以通過法律、道德的規(guī)范和引導(dǎo),促進(jìn)智能機(jī)器人市場的健康發(fā)展,以造福人類。

反方觀點(diǎn):智能機(jī)器人的發(fā)展給人類帶來的風(fēng)險是不可控的。主要理由:人們對事物及其規(guī)律的認(rèn)識和利用受到主客觀條件的制約,對智能機(jī)器人風(fēng)險不能及時發(fā)現(xiàn),導(dǎo)致風(fēng)險不可控。市場調(diào)節(jié)存在自發(fā)性等固有的弊端,市場主體為了追求自身利益,往往做出違背道德和違反法律的行為,導(dǎo)致風(fēng)險不可控。

材料

為適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，我國制定了民法通則，并先后出臺繼承法、收養(yǎng)法、擔(dān)保法、合同法、物權(quán)法、侵權(quán)責(zé)任法等一系列民事單行法律。但在新的歷史時期，時代提出了新課題，例如，人格尊嚴(yán)的維護(hù)、個人信息的保護(hù)、隱私的保護(hù)、電子商務(wù)的發(fā)展、環(huán)境保護(hù)的強(qiáng)化等，我國的民法典必須回應(yīng)信息時代、網(wǎng)絡(luò)時代、高科技時代、共享經(jīng)濟(jì)時代的社會需求，在更大程度上服務(wù)于我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

結(jié)合材料，運(yùn)用“真理是具體的有條件的”的知識，分析我國民法典編撰的必要性。

①真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②我國的民法通則和先后出臺的一系列民事單行法規(guī)，制定于改革開放的不同時期，與改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段相適應(yīng)。隨著我國進(jìn)入新的歷史時期，社會實(shí)踐出現(xiàn)了許多新的問題，提出了新的課題，法律也需要與時俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善。民法典的編撰正是對當(dāng)今時代社會需求的回應(yīng)，從而在更大程度上服務(wù)于社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

第五篇：第二單元探索世界與追求真理(2-6-2)

第六課求索真理的歷程

第二框在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

【課標(biāo)要求】列舉現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例，闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，揭示實(shí)踐在發(fā)現(xiàn)、檢驗、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進(jìn)。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1．識記：真理的含義；真理的基本屬性。2．理解：真理的具體性；

3．運(yùn)用：真理面前人人平等；分析說明追求真理要與時俱進(jìn)。【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】真理是具體的有條件的，追求真理要與時俱進(jìn) 【自主學(xué)習(xí)】

一、真理是客觀的材料：詹姆士認(rèn)為：有用的觀念就是真理。“它是有用的，因為它是真的”或者說“它是真的，因為它是有用的。”這兩句的意義是一樣的。〖自學(xué)思考〗

1、他的說法是否正確？為什么？

2、如果有用就是真理，會有什么樣的情形出現(xiàn)？

3、你認(rèn)為真理是什么？

1．真理的含義：。真理是標(biāo)志的哲學(xué)范疇。2．真理最基本的屬性是。

〖自學(xué)思考〗為什么對同一事物會有不同的看法？為什么真理只有一個？為什么真理面前人人平等？

二、真理是具體的有條件的1．為什么說真理都是有條件的？

2．為什么說真理都是具體的？

3.真理的條件性和具體性給我們以什么啟示？

三、追求真理是一個過程

1.認(rèn)識具有反復(fù)性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識會具有反復(fù)性？

2.認(rèn)識具有無限性

〖自學(xué)思考〗為什么認(rèn)識會具有無限性？

3．在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理

〖自學(xué)思考〗我們?yōu)槭裁匆趯?shí)踐中檢驗和發(fā)展真理？應(yīng)該如何在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理？

【知識應(yīng)用】

（一）本課原理歸納： 1.真理的條件性和具體性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

【方法論】：這一原理要求我們一定要注意真理的自己適用的條件和范圍；在探索真理的過程中，犯錯并不可怕，但要能正確對待錯誤。2.真理的反復(fù)性和無限性

【原理內(nèi)容】：辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識具有反復(fù)性，人們獲得對事物的正確認(rèn)識不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識具有無限性，人的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展、向前推移的。認(rèn)識具有上升性，人的認(rèn)識是波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的。

【方法論】：這一原理要求我們，這一原理要求我們在實(shí)踐中要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗和發(fā)展真理。

【達(dá)標(biāo)檢測】

1．實(shí)用主義者詹姆士認(rèn)為，有用的觀念就是真理，“它是有用的，它是真的；或者說它是真的，因為它是有用的”。上述觀點(diǎn)錯誤在于（）

A．否認(rèn)了真理是有條件的B．否認(rèn)了真理都是具體的 C．否認(rèn)了真理的客觀性D．否認(rèn)了真理的能動性

2.下列關(guān)于對真理的說法正確的是()①凡是真理都是有用的②凡是有用的都是真理

③在一定條件下,真理也會變?yōu)橹囌`④真理是標(biāo)志客觀與主觀相符合的哲學(xué)范疇A.①②B.①③C.②③D.①③④

3.下列對真理和認(rèn)識關(guān)系理解正確的是()① 真理屬于認(rèn)識,但認(rèn)識不一定是真理② 二者都是人們對客觀事物的反映③ 二者都是主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇④ 認(rèn)識屬于真理,真理是正確的認(rèn)識A.①②B.①②③C.③④D.①④

4．三角形內(nèi)角之和等于180°。但是，在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明()① 真理和謬誤往往是相伴而行的② 真理是有條件的、具體的③ 對同一個確定對象的認(rèn)識可以有多個真理④ 任何真理都有自己適用的條件和范圍

A．①④B．②③④C．①③D．②④

5．牛頓力學(xué)適用于客觀低速運(yùn)動范圍的真理，如果把它運(yùn)用于微觀高速運(yùn)動范圍，就會變成謬誤。這說明（）A．真理是人們對事物及其規(guī)律的正確反映B．真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化 C．真理是隨著事物的變化而變化D．真理是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的 6.“我們只能在我們時代的條件下認(rèn)識，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們便認(rèn)識到什么程度。”恩格斯的這段話說明()A.由于條件限制，人們在每一層次上的正確認(rèn)識在深度上都是有限的B.人們認(rèn)識事物所能達(dá)到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認(rèn)識都是正確的D.人們在每一次對事物的認(rèn)識上都具有終極的意義

7.“ 真理，沒有不被懷疑和不能突破的特權(quán)。”這說明()A.真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識B.人們必須把感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

C.基于實(shí)踐基礎(chǔ)上的認(rèn)識是不斷深化、擴(kuò)展和向前推移的D.客觀事物是無限變化發(fā)展的8.“實(shí)踐和認(rèn)識每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度”，是因為()① 客觀世界是不斷發(fā)展的② 人類是世代延續(xù)的③ 社會實(shí)踐是不斷發(fā)展的④ 追求真理是一個永無止境的過程A.①②④B.①②③C.①③④D.①②③④

9.（09浙江32）一個科學(xué)研究小組對5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25 天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計出來，這一說法體現(xiàn)了（）

①運(yùn)動是客觀的，有條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程 ③世界總有一些秘密不能為人所理解 ④人的認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性 A．①②B．③④C．①③D．②④

二、問答題

10．（09江蘇35）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機(jī)構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實(shí)際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感。隨著研究的深入，診斷技術(shù)不斷改進(jìn)，防治手段逐步完善，疫苗研制加速推進(jìn)。

國外疫情一經(jīng)發(fā)布，我國政府高度重視，為確保人民群眾健康和生命安全，全力開展防控工作。在廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，衛(wèi)生部、農(nóng)業(yè)部專門制訂并下發(fā)了診療方案和應(yīng)急預(yù)案。各級地方政府及時采取措施，嚴(yán)格執(zhí)行疫情零報告制度、指定定點(diǎn)收治醫(yī)院、成立防控和救治專家組等，切實(shí)做好防控工作。

問：對甲型H1N1流感的研究過程體現(xiàn)了有關(guān)人類認(rèn)識的哪些哲學(xué)道理？