第一篇：對(duì)竇桂梅的主題教學(xué)價(jià)值的探究

對(duì)竇桂梅的主題教學(xué)價(jià)值的探究

[摘要]主題教學(xué)的價(jià)值是由主題教學(xué)的內(nèi)涵與三個(gè)維度構(gòu)建而成，它注重兒童生命價(jià)值取向并力求體現(xiàn)自然、生命價(jià)值以及課標(biāo)“三維目標(biāo)”的統(tǒng)整。并且竇老師的主題教學(xué)具有注重基礎(chǔ)，促進(jìn)發(fā)展；內(nèi)容豐富，組合集中；讀懂教材，超越教材的教學(xué)價(jià)值。主題教學(xué)具有以學(xué)生為主體；主題教學(xué)的深度備課；主題教學(xué)主張超越教材的實(shí)踐價(jià)值。

[關(guān)鍵字]主題；主題教學(xué)；價(jià)值

一、主題教學(xué)的價(jià)值構(gòu)建

主題教學(xué)是要從生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的主題，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與多個(gè)文本的碰撞交融；在從過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開(kāi)放性教學(xué)。

（一）主題教學(xué)的內(nèi)涵

從教學(xué)立意上——著眼于兒童生命價(jià)值取向。主題教學(xué)力求體現(xiàn)自然、生命價(jià)值以及課標(biāo)“三維目標(biāo)”的統(tǒng)整。如在教學(xué)時(shí)，抓住《珍珠鳥(niǎo)》中的“信賴(lài)”，《村居》的“安居樂(lè)業(yè)”，《晏子使楚》中的“尊重”，《再見(jiàn)了，親人》中的“親人”等主題，在對(duì)文本言語(yǔ)具體的揣摩中，深入并深刻理解這類(lèi)語(yǔ)詞的內(nèi)涵與分量，情感和取向，并植入內(nèi)心。一旦這些詞語(yǔ)在兒童心中留住，就將這個(gè)詞語(yǔ)背后的典故、故事、情感、哲思一并收入囊中。也就是說(shuō)，每一個(gè)“主題”立意背后，就串聯(lián)起文本的字、詞、段、篇，就串聯(lián)起一個(gè)動(dòng)人的故事、一段難忘的歷史、一份厚重的思想與情懷。主題立意，往往又是兒童語(yǔ)言和精神同生共長(zhǎng)的結(jié)合點(diǎn)。真正的語(yǔ)文在此，真正的主題也在此。

主題不是一般的語(yǔ)詞，是兒童從文本中獲得或萃取的恒心語(yǔ)詞，這些主題，既是文本的核心，有體現(xiàn)精神生命內(nèi)涵。這些富有人生意義、生命意義的詞語(yǔ)，很多時(shí)候就隱藏在文本中。語(yǔ)文教學(xué)的主題必須來(lái)源于具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，充當(dāng)主題的詞語(yǔ)本身，應(yīng)當(dāng)是從課文當(dāng)中精選或精煉出來(lái)的，能夠代表文章的核心價(jià)值。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這樣的詞語(yǔ)應(yīng)當(dāng)具有豐富的延展性和巨大的概括性。具體來(lái)說(shuō)，由于文本不同，主題或是外顯的，即文本寫(xiě)出來(lái)的；或是暗含的，即讀者悟得的。也就是說(shuō)，主題可以使文本直接表達(dá)的，也可以是提煉于文本，甚至由師生“讀”出來(lái)的。那些與情感態(tài)度相關(guān)的高頻率詞，那些指示語(yǔ)、概括語(yǔ)、情態(tài)語(yǔ)，那些總領(lǐng)句、總結(jié)句，尤其是反復(fù)出現(xiàn)的高頻率句，常常是我們獲得主題的重要依據(jù)。

（二）主題教學(xué)三個(gè)維度的構(gòu)建 1.溫度

溫度就是基本性。溫度首先指的是主題教學(xué)中的課堂活力。文本的中所隱含的情感，蘊(yùn)藏在教材文字之中，作為教師應(yīng)根據(jù)教材文本內(nèi)容進(jìn)行情感調(diào)動(dòng)和貯備，通過(guò)文字體驗(yàn)、感悟激發(fā)學(xué)生的興趣，只有這樣課堂才會(huì)充滿(mǎn)溫度。

其次溫度也指教師的感染力。竇老師認(rèn)為“要把外在的激情內(nèi)化為一種氣質(zhì)，你的溫度就是你的感染力，你要在課堂上努力營(yíng)造一種適合的情感河流。”

2.廣度

廣度就是開(kāi)放性和豐富性。竇老師認(rèn)為“教師必須把語(yǔ)文當(dāng)作‘課程’來(lái)開(kāi)發(fā)—博覽群書(shū)，擴(kuò)展視野，深入思考，方可縱橫馳騁于課堂間”。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基石，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力不是教師教出來(lái)的，而是學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸形成的。主題教學(xué)就是利用教材中的一篇（或多篇）文本為“主題”，在學(xué)生充分掌握語(yǔ)文教材文本知識(shí)的基礎(chǔ)上，拓展出相同或相近的“主題”文本，從而實(shí)現(xiàn)文本“主題”價(jià)值意義的建構(gòu)，豐富學(xué)生的精神世界。

語(yǔ)文課堂知識(shí)面的寬度和開(kāi)放程度，是主題教學(xué)的一個(gè)重要特征，即從量的角度拓展文本空間，增加課時(shí)容量，在限定的時(shí)間內(nèi)，為學(xué)生提供就有價(jià)值的語(yǔ)言材料信息。其具體表現(xiàn)為：語(yǔ)境豐富度、學(xué)生參與度、教材擴(kuò)展度、擴(kuò)展閱讀度。圍繞一篇（或多篇）文本，在文本閱讀量上擴(kuò)展與延伸，然后，對(duì)教材的一些相關(guān)主題內(nèi)容進(jìn)行延伸，再創(chuàng)造。促使文本成為學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展的廣闊策源地。其最大的特點(diǎn)就是容量大、密度高、效果強(qiáng)。其次廣度也包含思維和情感的廣度。

3.深度

深度就是發(fā)展性。教育要面向未來(lái)——對(duì)于有意識(shí)的人的生命而言，未來(lái)的生命應(yīng)當(dāng)是相對(duì)于當(dāng)今的深化、開(kāi)拓和伸展。只有建立在“深度”之上的課堂，才可能持久，才可能給生命以底氣。這里的“深度”，不僅包含著對(duì)教師要拿真誠(chéng)的閱讀體驗(yàn)和學(xué)生交流，同時(shí)，還要在課堂上把這種深度適當(dāng)?shù)夭啬淦饋?lái)。將閱讀體驗(yàn)感受的權(quán)利和時(shí)間交還給孩子，只有這樣，才能讓文本進(jìn)入了學(xué)生的內(nèi)心深處——這種課堂生成的“深度”，往往有賴(lài)教師的“撥彈”。在《圓明園的毀滅》教學(xué)中，竇老師是從課題的“毀滅”引發(fā)學(xué)生思考：“圓明園毀滅了，毀滅的究竟是什么，必須毀滅的是什么，永遠(yuǎn)也毀滅不了的是什么？”于是，課堂的結(jié)尾成了一個(gè)深邃的問(wèn)號(hào)。

二、主題教學(xué)的教學(xué)價(jià)值

對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的認(rèn)識(shí)，涉及先后的問(wèn)題。竇老師認(rèn)為：學(xué)習(xí)文章首先吸引你的是文字中的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式，語(yǔ)文教學(xué)“應(yīng)從內(nèi)容或‘人文’著手帶動(dòng)對(duì)形式的領(lǐng)悟”，其操作基本框架是“話(huà)題切入—探究文本—比較拓展—鏈接生活—升華自我”。

（一）注重基礎(chǔ)，促進(jìn)發(fā)展

基礎(chǔ)性是竇桂梅主題教學(xué)的特征之一。語(yǔ)文教學(xué)首先是語(yǔ)言文字教學(xué)，教學(xué)生學(xué)會(huì)正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，掌握學(xué)習(xí)和工作的這門(mén)基礎(chǔ)工具，具有讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)的能力。竇桂梅的出臺(tái)的語(yǔ)文質(zhì)量目標(biāo)是“一手好字、一副好口才、一篇好文章”。對(duì)于“一手好字”的教學(xué)內(nèi)容包括“識(shí)字，寫(xiě)字，多音字，書(shū)寫(xiě)習(xí)慣”。“一副好口才”分為“聽(tīng)”“說(shuō)”兩個(gè)部分，每一項(xiàng)都能根據(jù)年級(jí)的特點(diǎn)有詳細(xì)的要求，根據(jù)詳細(xì)的要求制定具體的要求。每個(gè)學(xué)年，一年內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容是十個(gè)故事，50首詩(shī)詞。“一篇好文章”的教學(xué)內(nèi)容是“主題閱讀”和“主題作文”，還有一些必讀的數(shù)目和必須積累的格言警句。下面是根據(jù)四年級(jí)下學(xué)期“一手好字”的規(guī)劃要求(北師大版)的教學(xué)目標(biāo)整理出來(lái)的教學(xué)內(nèi)容：

識(shí)字的教學(xué)內(nèi)容：(1)對(duì)于201個(gè)新字的教學(xué)，要求是能讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形。

(2)對(duì)于183個(gè)新字的教學(xué)，能讀準(zhǔn)字音(3)對(duì)學(xué)生進(jìn)行識(shí)字方法的教學(xué)

(4)對(duì)學(xué)生進(jìn)行使用工具書(shū)學(xué)習(xí)生字的方法的教學(xué) 寫(xiě)字的教學(xué)內(nèi)容：(1)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熟悉習(xí)慣的教學(xué)(2)本冊(cè)重點(diǎn)詞語(yǔ)的教學(xué)

多音字的教學(xué)內(nèi)容:對(duì)三個(gè)多音字“和、給、荷”進(jìn)行教學(xué)

從竇桂梅的以上的這些教學(xué)內(nèi)容可以看出，她抓住的是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)這個(gè)基礎(chǔ)，培養(yǎng)并提高他們正確理解和運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)文素養(yǎng)核心就是讀與寫(xiě)，要訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，就要從識(shí)字，寫(xiě)字起，特別重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。竇桂梅在其閱讀教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容選擇也特別注重能夠培養(yǎng)學(xué)生“基本態(tài)度和價(jià)值觀”方面的內(nèi)容。

（二）內(nèi)容豐富，組合集中

竇桂梅主張?jiān)谡Z(yǔ)文課堂上進(jìn)行大量的閱讀，在教學(xué)內(nèi)容的選擇上進(jìn)行廣度的開(kāi)拓，在有限的時(shí)間內(nèi)為學(xué)生提供盡可能多的語(yǔ)言材料和相關(guān)信息。教師能夠合理的找到教材的空白、延伸點(diǎn)，力爭(zhēng)體現(xiàn)言語(yǔ)意識(shí)，積累意識(shí)。

竇桂梅在《晏子使楚》的教學(xué)中，有著大量的言語(yǔ)方面的內(nèi)容，如成語(yǔ)、典故、格言、歷史學(xué)家、外交官的話(huà)，而且在認(rèn)真學(xué)習(xí)教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增添了新的內(nèi)容，科學(xué)的補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容。增添了新的閱讀內(nèi)容，古文方面的內(nèi)容有：

(1)孔子日:“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則蕙，勇而無(wú)禮亂，直而無(wú)禮絞。”(2)晏子對(duì)曰:“齊之臨淄三百間，張袂成陰，揮汗如雨，比肩繼踵而在，何為無(wú)人?”

(3)“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)雄兵。”(4)“橘生淮南則為橘，生于淮北則為積。”

準(zhǔn)確的加工教材內(nèi)容，使學(xué)生不但學(xué)會(huì)了現(xiàn)代文《晏子使楚》，還讀懂了古文《晏子使楚》。教材內(nèi)容己經(jīng)不是唯一的教學(xué)內(nèi)容，而是有效地整合上的量的積累。不僅增添了文言文，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，通過(guò)教材把文言文和白話(huà)文的對(duì)照，學(xué)生已經(jīng)悟出了文言文的簡(jiǎn)練與精確。不僅如此還增添了寓言故事《胯下受辱》等等，加深了對(duì)課文主題的感悟。在《珍珠鳥(niǎo)》的教學(xué)中，就穿插了蘇軾的《題西林壁》，白居易的《憶江南》和，李白的《贈(zèng)汪倫》，司馬光的《放鸚鵡》，歐陽(yáng)修的《畫(huà)眉鳥(niǎo)》等多篇古詩(shī)，不斷創(chuàng)造讓學(xué)生讀、說(shuō)、寫(xiě)的機(jī)會(huì)。在《圓明園的毀滅》中，摘抄了呂厚龍的《告別圓明園》，樊美平的《透過(guò)圓明園的硝煙》，李鐘琴的《由庚子國(guó)難看“憤青的虛火》，袁偉時(shí)的《現(xiàn)代化與中國(guó)的歷史教科書(shū)問(wèn)題》等文章中的詞條。

竇桂梅的主題教學(xué)使其教學(xué)內(nèi)容在組合上具有集中性。“教學(xué)內(nèi)容少而精，本來(lái)是語(yǔ)文課堂教學(xué)的基本準(zhǔn)則。”如果一堂40分鐘的語(yǔ)文課，老師設(shè)立多個(gè)教學(xué)目標(biāo)，其結(jié)果可能是老師什么都沒(méi)有教會(huì)，學(xué)生什么都沒(méi)有學(xué)會(huì)。如果一節(jié)40多分鐘的語(yǔ)文閱讀課要教數(shù)十個(gè)內(nèi)容，就會(huì)造成對(duì)課文的肢解。“教學(xué)內(nèi)容相對(duì)集中因而使學(xué)生學(xué)得相對(duì)透徹，這也是語(yǔ)文課‘好課’的底線(xiàn)。

（三）讀懂教材，超越教材

首先是讀懂教材，語(yǔ)文教材中選編的內(nèi)容都是些經(jīng)典的詩(shī)文，經(jīng)典的書(shū)籍，教材中的內(nèi)容是前人智慧的積淀，全都是人類(lèi)文明的結(jié)晶，它們承載著民族的精華，人性的光彩，同時(shí)也是語(yǔ)言的藝術(shù)典范。學(xué)生閱讀這些內(nèi)容，可以獲得生命的高峰體驗(yàn)和成長(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)，可以以一種全新的眼光去看待自我，關(guān)照世界，甚至從根本上改變他們的生命狀態(tài)。因此竇桂梅指出，“選擇語(yǔ)言材料，就是選擇自我的生命姿態(tài)和成長(zhǎng)路徑，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是建構(gòu)自己的語(yǔ)言世界和精神家園”。把教材上的內(nèi)容作為最基本的教學(xué)內(nèi)容，一切語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展都應(yīng)當(dāng)立足于它。它是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)，只有切實(shí)把握這個(gè)基礎(chǔ)，根植語(yǔ)文教材，才能上出有血有肉，實(shí)實(shí)在在的語(yǔ)文課。在某種程度下，語(yǔ)文教材有一定的權(quán)威，所以必須以教材內(nèi)容為基礎(chǔ)，尊重它。

作為語(yǔ)文教師，最首要的是要把這看得見(jiàn)、摸得著的，豐富的，多層次的語(yǔ)文教材資源，讓學(xué)生貼近語(yǔ)文教材，與教材親密接觸，走進(jìn)語(yǔ)文教材世界，領(lǐng)略教材世界所構(gòu)成的美麗風(fēng)光，才有可能體悟語(yǔ)文的奧妙，感受語(yǔ)文的美，從而扎扎實(shí)實(shí)地學(xué)好語(yǔ)文。

其次是超越教材，“還應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生就教材的一些內(nèi)容進(jìn)行延伸、修改、重組、再創(chuàng)造，讓教材成為學(xué)生積極發(fā)展的廣闊策源地。”竇桂梅在《敢向教材發(fā)難的孩子們》中，三年級(jí)的學(xué)生能對(duì)《灰雀》中的結(jié)尾一句“這些天”用詞感到不滿(mǎn)，理由是灰雀從失蹤到回來(lái)共計(jì)才兩天。對(duì)《愛(ài)迪生》中“愛(ài)迪生試制電燈不知進(jìn)行了多少次實(shí)驗(yàn)”中的“多少”也感到不滿(mǎn)，理由是有關(guān)資料已寫(xiě)過(guò)共“一千六百多次”。

三、主題教學(xué)的實(shí)踐價(jià)值

（一）主題教學(xué)的深度備課

所謂的深度備課，就是指以教材為起點(diǎn)，在深讀教材的基礎(chǔ)上，最大限度地開(kāi)發(fā)可以利用的一切課程資源。具體包括深入拓展、深度研究和深刻思考三方面。

1.深入拓展

不僅是指對(duì)于“這一課”教學(xué)內(nèi)容的拓展，而且還包括對(duì)課文的相關(guān)評(píng)論、課文的原著、課文作者的其他作品、與課文同題材的相關(guān)作品等拓展閱讀。通過(guò)對(duì)文本深入細(xì)致而有多角度的解讀，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)主題，進(jìn)而進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。

2.深度研究

是在深度拓展之后對(duì)教學(xué)進(jìn)行深度設(shè)計(jì)，如何預(yù)設(shè)好課堂流程，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的深入淺出。這一環(huán)節(jié)是最重要和最關(guān)鍵的。因?yàn)椋@是一個(gè)需要反復(fù)琢磨，吧閱讀教材 獲得的認(rèn)識(shí)，結(jié)合擴(kuò)展得到的收獲，更重要的是，從教育學(xué)的角度，如何基于兒童的接受心理，實(shí)現(xiàn)貝殼的在創(chuàng)作的過(guò)程。

3.深度反思

一堂課結(jié)束后，并不意味思考的終結(jié)，教學(xué)終結(jié)后要深入的思考，將這一過(guò)程獲得的收獲條分縷析地歸納總結(jié)，從中提煉寶貴的思想閃光點(diǎn)，并把它上升到理論的高度。可進(jìn)行書(shū)面寫(xiě)作的形式，也可以是互動(dòng)討論、聽(tīng)課評(píng)課的形式，升華結(jié)晶。

深度備課可以幫助教師達(dá)到教材解讀的深讀與高度，拓寬教學(xué)內(nèi)容的廣度，充分發(fā)揮集體智慧，形成合力，使教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)內(nèi)容的設(shè)定盡可能地趨于適度合理，使師生在教與學(xué)的過(guò)程中共同成長(zhǎng)。

（二）主題教學(xué)以學(xué)生為主體 1.主題教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的啟示

新課標(biāo)提出，“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體”，要進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。竇桂梅放棄了以往對(duì)課文內(nèi)容繁瑣多余的分析串講，而是先教學(xué)生“講”的具體方法，讓學(xué)生自己“講”，在講中引導(dǎo)學(xué)生品詞、品句、品讀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)課文的自主感悟。

2.主題教學(xué)對(duì)建立師生平等對(duì)話(huà)關(guān)系的啟示

新課改提出，師生要建立平等的對(duì)話(huà)關(guān)系。師生間基本模式應(yīng)該是這樣的：傾聽(tīng)——理解——應(yīng)付。首先需要傾聽(tīng)，沒(méi)有傾聽(tīng)便沒(méi)有師生間的對(duì)話(huà)，接下來(lái)是理解。對(duì)話(huà)的實(shí)質(zhì)是理解，而非評(píng)價(jià)。

（三）主題教學(xué)主張超越教材

超越教材，擴(kuò)大篇章的閱讀量。在六年的學(xué)習(xí)中，竇桂梅在學(xué)習(xí)原有教材的基礎(chǔ)上，精選文章，泛讀文章，不僅如此，還大量精講文章，略讀文章。根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)，在不同的年齡階段建議不同的閱讀內(nèi)容。比如在低年級(jí)，給學(xué)生推薦一些故事，在中高年級(jí)推薦一些兒童文學(xué)，雜文隨筆等等，根據(jù)學(xué)生的興趣和需要閱讀不同種類(lèi)的書(shū)籍，從中吸取自己所需要的東西。六年的小學(xué)教學(xué)，竇桂梅能使學(xué)生積累300多首古今詩(shī)詞。學(xué)生積累著詩(shī)的語(yǔ)言，感受詩(shī)歌的情懷。

總之，主題教學(xué)的研究，目前已形成自己的理論體系，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，拿出了一系列在全國(guó)具有一定影響力的課例。并且主題教學(xué)目前依然在不斷的自我完善與自我修正中。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

淺議竇桂梅及其主題教學(xué)

摘要：主題教學(xué)就是在課堂教學(xué)中圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與具有共同主題的多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開(kāi)放性教學(xué)。這里的主題，既非思想主題，亦非知識(shí)主題，而是一種文化主題。它主張?jiān)趯?shí)際教學(xué)中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的語(yǔ)文學(xué)習(xí)文本重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)理念和教學(xué)策略，使課堂教學(xué)的功能增強(qiáng)，容量變大。它不僅是組合教材的一種方式，更是實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

關(guān)鍵詞 :主題教學(xué) 三情共振 三種審美 正文 : 探索精神應(yīng)當(dāng)是優(yōu)秀教師的特質(zhì)。作為語(yǔ)文教師，就要沖破以教材為中心，以課堂為中心，以教師為中心的樊籬，在“超越教材、超越課堂、超越教師”的基礎(chǔ)上，建構(gòu)“主題教學(xué)”，進(jìn)行語(yǔ)言的積累，生活的積累，情感的積累。為學(xué)生的生命奠基，為中華民族的文化復(fù)興奠基，是語(yǔ)文教師的歷史使命。作為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，竇桂梅更好的為我們做出了榜樣，以下的內(nèi)容是筆者對(duì)竇桂梅老師思想的若干體會(huì)。

（一）主題教學(xué)的思想及其內(nèi)涵

作為一名語(yǔ)文教師，竇桂梅深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前所面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深人研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系。教師可以讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基，為此，竇桂梅提出了“主題教學(xué)”。這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線(xiàn)索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類(lèi)似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，竇桂梅將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)，使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙

（二）實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的“三情共振” 竇桂梅的課堂教學(xué)，往往是在追求一種充滿(mǎn)真情的氛圍中進(jìn)行。也許是性格使然，無(wú)論是家常課，還是公開(kāi)教學(xué)，竇桂梅都會(huì)全身心投入，講到激動(dòng)處，激情飛揚(yáng)；講到憤慨時(shí)，扼腕長(zhǎng)嘆。可以說(shuō)，每次課堂教學(xué)就是竇桂梅和學(xué)生的一次心靈共振。課始激情情始生，“感人心者，莫先乎情。”她認(rèn)為，課堂教學(xué)是師生雙邊交流的一種最直接的對(duì)話(huà)。而課始的情能否激發(fā)，則是一節(jié)課成敗與否的關(guān)鍵。教學(xué)的一個(gè)開(kāi)頭，看似微不足道的一個(gè)環(huán)節(jié)，雖可能是短短幾句話(huà)，可以說(shuō)也要精心琢磨。因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的每一分鐘都需要新的“營(yíng)養(yǎng)”，好的開(kāi)頭就是成功的一半，為師的你必須悉心“澆灌”，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎。因此在每次備課時(shí)，竇桂梅都格外注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及情感的調(diào)動(dòng)。

課中悟情情更濃，有教師說(shuō)，聽(tīng)竇桂梅的課，自始至終都會(huì)被一種濃濃的感動(dòng)包圍著。竇桂梅認(rèn)為，情感是她生命中最重要的東西。因?yàn)闊釔?ài)，課始，就走向了精神生命的狀態(tài)。教師時(shí)時(shí)將自己置于課堂的原野，用真情去催發(fā)課堂的生命，為課堂中的平凡而歡欣鼓動(dòng)，讓生命中的習(xí)以為常感動(dòng)自己，再用你的坦誠(chéng)熱情感染學(xué)生，打動(dòng)學(xué)生??那時(shí)，充滿(mǎn)激情如吹皺一池春水，流動(dòng)起來(lái)，活潑起來(lái)，以執(zhí)著激發(fā)執(zhí)著，點(diǎn)燃心靈圣火，撥動(dòng)課堂的琴弦。

課終喑情情未了——如果說(shuō)，一節(jié)課是教師與學(xué)生進(jìn)行雙邊活動(dòng)的一座橋梁的話(huà)，那么教師對(duì)學(xué)生課后的教學(xué)啟迪則應(yīng)是這座橋梁的基石，抓住課終時(shí)機(jī)，使學(xué)生的情感得到進(jìn)一步的升華。每個(gè)人的性格不同，如果說(shuō)你的情感是平行定靜的，那像春日里的陽(yáng)光，溫暖無(wú)香，適宜禾苗催發(fā)；如果說(shuō)你是奔騰豪放型的，那就像夏日里的暴雨，沁人心脾，適宜禾苗茁壯挺拔。不管怎樣，你的課都是充滿(mǎn)了情。不然，任你教師用再先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段，也只是徒具其形，任你教師用再華美的語(yǔ)言，再動(dòng)聽(tīng)的腔調(diào)上課，也不會(huì)打動(dòng)學(xué)生的心靈，震撼學(xué)生的靈魂。

(三)追求教學(xué)藝術(shù)的“三種審美”

語(yǔ)文素養(yǎng)包涵語(yǔ)文審美能力。如果把語(yǔ)文教學(xué)比做一泓清泉，那么，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和審美激流，就不可能有學(xué)生身心的愉悅和陶冶，更不可能有學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育發(fā)展。課堂教學(xué)把審美作為教學(xué)的目標(biāo)之一，就是要在短短的40分鐘內(nèi)，達(dá)到怡人、育人、感人的教學(xué)效果。

語(yǔ)言美，竇桂梅認(rèn)為，做語(yǔ)文教師是一件及其幸福的事情。朗誦上下五千年的文字，悠悠幾萬(wàn)里，亦莊亦諧，能悲善喜。像小船，載著學(xué)生在充滿(mǎn)激情的智慧江河中航行。這還好比撥動(dòng)琴弦，無(wú)論是激情澎湃還是小橋流水，牽一發(fā)而動(dòng)全身，學(xué)生感情之弦總會(huì)躍動(dòng)起來(lái)，產(chǎn)生共鳴。由此，你就會(huì)和學(xué)生一起奏出生命的旋律。我在努力追求這樣的課堂教學(xué)語(yǔ)言的魅力。要讓學(xué)生感覺(jué)，聽(tīng)自己的課，仿佛置身于一個(gè)音樂(lè)的舞臺(tái)上，控制自如的語(yǔ)速，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，親和溫婉的語(yǔ)句，這一個(gè)個(gè)語(yǔ)言的音符，恍如一件件樂(lè)器，我隨意彈撥，自如運(yùn)作，彰顯出藝術(shù)魅力。

視覺(jué)美，有人說(shuō)竇桂梅像演員一樣投入。因?yàn)樗偸悄馨l(fā)現(xiàn)：自己再怎么累，只要在講臺(tái)上一站就來(lái)“神兒”。恰當(dāng)?shù)匕洋w態(tài)語(yǔ)言運(yùn)用在課堂中，會(huì)使師生的雙邊交流更為輕松直接。無(wú)論是哪個(gè)同學(xué)回答問(wèn)題，她都要求學(xué)生必須看著老師的眼睛，并且希望在這種對(duì)視中，能給學(xué)生更多的自信，如此，會(huì)使學(xué)生能夠感受到的蘊(yùn)涵著的真情和真愛(ài)。教師給人的視覺(jué)不能張牙舞爪，更不能一如泥胎木偶。動(dòng)作的本真到底是什么？海德格爾說(shuō)，動(dòng)作是有目的的行為，從動(dòng)作本身看，它是一種展示，展示的內(nèi)容就是你想表達(dá)的意思。當(dāng)你的動(dòng)作與所想展示的內(nèi)容一致時(shí)，就不是多余的。空靈美。竇桂梅深知，實(shí)實(shí)在在的、能看到的那種美，只是美的一種淺層的表現(xiàn)，更高層次的美是建立在理性基礎(chǔ)上的。這種美，能給人以更多的想象空間和創(chuàng)造空間。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，這是壯麗之美；“翠葉松枝遮去路，未見(jiàn)花色先有香”，這才是一種空靈之美。想象語(yǔ)言教師，舌燦蓬花、淡妝若現(xiàn)、著裝得體、動(dòng)作和諧、眼神含著濃濃的愛(ài)意，等等，他們就會(huì)不由自主地被吸引，于是教師就成了一塊美麗的磁石，牢牢地吸引住學(xué)生們的眼球。天天“整頓衣裳起斂容”，這確實(shí)很辛苦。但請(qǐng)你相信，在不斷的“整”和“斂”中，你一定會(huì)變得干凈漂亮，你會(huì)因你的這些看似外在的改變，而改變學(xué)生對(duì)你的態(tài)度，甚至?xí)岣吣愕淖孕判呐c審美意識(shí)，從而提高你的“課感”。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不 斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，距成熟還有一段距離。只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索創(chuàng)造充滿(mǎn)生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動(dòng)中一起幸福成長(zhǎng)。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿(mǎn)足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

參考文獻(xiàn)： 《竇桂梅與主題教學(xué)》

第三篇：竇桂梅談主題教學(xué)[推薦]

竇桂梅談主題教學(xué)

如果抱守以往的經(jīng)驗(yàn)或成績(jī)，自己的專(zhuān)業(yè)就會(huì)停止成長(zhǎng)。因此，新課程下的語(yǔ)文教師應(yīng)該繼往開(kāi)來(lái)，讓經(jīng)驗(yàn)成為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)，并站在“課程”的高度，成為課程的建構(gòu)者，踐行者，創(chuàng)造者──既要改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，更要改變每天都在進(jìn)行著的、習(xí)以為常的教學(xué)行為；既要緊貼地面行走，又要懷抱問(wèn)題意識(shí)，大膽嘗試探索，擁有專(zhuān)業(yè)發(fā)展精神。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我在語(yǔ)文教學(xué)中，逐步嘗試通過(guò)“主題”教學(xué)，打破以往孤立割裂的學(xué)習(xí)范式，讓語(yǔ)文教學(xué)緊緊地統(tǒng)一在主題創(chuàng)設(shè)的情境中，從整體上著重于人性的開(kāi)發(fā)與啟蒙，認(rèn)識(shí)生命個(gè)體的尊嚴(yán)、價(jià)值與美好，建立人與世界和諧美好的聯(lián)系，培育對(duì)生命的尊重、對(duì)審美的追求。每一個(gè)“主題”就是孩子精神成長(zhǎng)的腳印，并構(gòu)成學(xué)生的成長(zhǎng)道路，成為其人生軌跡。

進(jìn)入新世紀(jì)的2002年，我調(diào)入北京這“百川匯合”的教育入海口，來(lái)到教育陣容強(qiáng)大、實(shí)力雄厚的海淀區(qū)，工作于清華附小。面對(duì)新的校園，新的領(lǐng)導(dǎo)班子，我在這國(guó)家課程改革的重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)區(qū)，一次次經(jīng)歷觀念的洗禮，理念的撞擊，實(shí)踐的研討，短短兩年里，我的教育生命再一次注入了成長(zhǎng)的活力，獲得了歷史上從未有過(guò)的提升。

（一）為什么提出主題教學(xué)

我想，《為生命奠基──語(yǔ)文教改的“三個(gè)超越”》之所以能在全國(guó)有一定影響，并成為清華附小的教學(xué)理念，是因?yàn)樗淖兞苏Z(yǔ)文教育的“少慢差費(fèi)”現(xiàn)狀。無(wú)論從“大語(yǔ)文觀”的角度，還是從為學(xué)生打好“人生的底色”的角度來(lái)說(shuō)都有一定的現(xiàn)實(shí)意義。但是，回顧以上六年的語(yǔ)文教學(xué)探索，我傾注了大量的精力和全部的熱情，在教學(xué)中增設(shè)了大量的活動(dòng)項(xiàng)目和選讀內(nèi)容，并且大多是利用課余時(shí)間努力實(shí)現(xiàn)對(duì)教材與課堂的超越。但我的課堂教學(xué)還只限于改良層面，而且總有那么一點(diǎn)“茶壺里面翻波浪”的味道──我感覺(jué)到，自己當(dāng)然也包括相當(dāng)一部分教師僅僅是從課外打包圍戰(zhàn)，而未完全進(jìn)入主陣地。

回顧自己的學(xué)校生活，檢索在學(xué)校積累的知識(shí)，如目不暇接的“滿(mǎn)漢全席”。然而，隨著時(shí)間的推移，我發(fā)現(xiàn)這些“片斷”知識(shí)不是被遺忘就是無(wú)法與其他經(jīng)驗(yàn)作鏈接。尤其是在目前知識(shí)爆炸的時(shí)代，許多昨天的知識(shí)和方法在今天新知的浪潮席卷之下溶解了，猛然間，我覺(jué)得所學(xué)內(nèi)容變成一場(chǎng)空。

作為一名語(yǔ)文教師，作為學(xué)校的業(yè)務(wù)校長(zhǎng)，我深深懂得：教學(xué)，尤其是課堂教學(xué)，是教育活動(dòng)的基本組成部分，是教育改革中探討的重要問(wèn)題。因此，目前我面臨的任務(wù)不光是教學(xué)實(shí)踐，還要對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，通過(guò)對(duì)教育教學(xué)的深入研究，進(jìn)行進(jìn)一步的整合與創(chuàng)造，形成既符合課堂教學(xué)實(shí)際，又能指導(dǎo)我校課堂教學(xué)改革，提高教師課堂效率的科學(xué)的課程體系──這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

那么教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基？我讀了西方統(tǒng)整課程理論，聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，于是就提出了“主題教學(xué)”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線(xiàn)索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類(lèi)似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

在海淀中心學(xué)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)下，在我校領(lǐng)導(dǎo)的支持下，我一邊定期為教師上教學(xué)觀摩研討課，探討如何以教材的一篇帶動(dòng)多篇，一邊嘗試在現(xiàn)有教學(xué)的基礎(chǔ)上如何進(jìn)行擴(kuò)展與提高。“主題教學(xué)”的探索當(dāng)然不是閉門(mén)造車(chē)，而是努力在理性思考支撐下去實(shí)踐，去摸索。“主題教學(xué)”是從更高的層次──生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過(guò)程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。基于這些思考，2002年我為海淀中心學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開(kāi)教學(xué)。初步的嘗試，取得了較好的效果，得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、老師的鼓勵(lì)和指導(dǎo)，更使我堅(jiān)定了這一追求，使我的教學(xué)實(shí)踐以及理論認(rèn)識(shí)又有了新的提升。

需要說(shuō)明的是，主題內(nèi)容的選擇是多角度的，結(jié)構(gòu)是靈活多樣的。因此，主題教學(xué)的模式也應(yīng)該是開(kāi)放的，而不是固定的。教師根據(jù)教材提供的主題單元，或者自己建構(gòu)的主題單元，挖掘主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)文知識(shí)靈活地創(chuàng)意、規(guī)劃、實(shí)施。強(qiáng)調(diào)整體和綜合，強(qiáng)調(diào)綜合性語(yǔ)文學(xué)習(xí)。讓學(xué)生學(xué)得興趣盎然、收獲頗豐，需要教師的智慧和勞動(dòng)。

我們學(xué)校現(xiàn)在使用的教材就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)建構(gòu)的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好地使用教材。當(dāng)然，也可以在大語(yǔ)文觀中審視或者建構(gòu)教材，即超越教材并且圍繞主題重新選編內(nèi)容。這樣做，就打破了原來(lái)以知識(shí)邏輯體系框限人和那種知識(shí)單元教法“見(jiàn)學(xué)不見(jiàn)人”的弊端。“主題單元”讓系統(tǒng)性退隱幕后，讓學(xué)生通過(guò)主題學(xué)習(xí)，建構(gòu)和凸現(xiàn)后隱的體系。可是，我發(fā)現(xiàn)大多教師對(duì)“主題單元”缺乏認(rèn)識(shí)，仍然按照“知識(shí)體系單元”的形式一課一課地教，學(xué)生一課一課地學(xué)──課程教材再先進(jìn)，如果教師仍然穿新鞋走老路，以不變應(yīng)萬(wàn)變，改革的結(jié)果可想而知。“主題”教學(xué)不僅可以作為組合教材的一種方式，也可以作為實(shí)施教學(xué)、改革課堂的一把鑰匙。

（二）怎樣實(shí)踐主題教學(xué)

從語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的角度進(jìn)行“主題”教學(xué)，那么語(yǔ)文學(xué)習(xí)就既要著眼民族的未來(lái)，又要著眼學(xué)生個(gè)體的發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注文化，親近母語(yǔ)，在他們熟悉的系列生活中，尋找語(yǔ)言文化的根源，汲取語(yǔ)言文化的汁液，讓他們?cè)谡Z(yǔ)文生活中找到精神的棲息地，在立體多維的大語(yǔ)文生活中，沐浴著母語(yǔ)文化的光輝，通過(guò)體驗(yàn)與熏陶，理解與揚(yáng)棄，鑒賞與反思，使得語(yǔ)文素養(yǎng)在同類(lèi)的量的累積中獲得質(zhì)的提升，從而夯實(shí)學(xué)生語(yǔ)言文化的根基。

教師既要當(dāng)主題教學(xué)的“設(shè)計(jì)師”，更要當(dāng)主題教學(xué)的“建筑師”。因此，落實(shí)主題教學(xué)的內(nèi)容和主題教學(xué)的環(huán)節(jié)是非常重要的。教師必須花費(fèi)大量時(shí)間收集相關(guān)資源，并花心思、下功夫創(chuàng)意教學(xué)流程。當(dāng)一個(gè)主題愈具有意義，愈深入或精致地處理，愈能置于情境脈絡(luò)，愈根植于文化、背景、認(rèn)知以及個(gè)人的知識(shí)中，學(xué)生便愈容易學(xué)習(xí)、記憶和生成。當(dāng)兒童的生活興奮點(diǎn)與社會(huì)建立起不同、具體而主動(dòng)的關(guān)系時(shí)，學(xué)習(xí)就趨于統(tǒng)整，因此，學(xué)習(xí)的連接就不再是個(gè)問(wèn)題，并能整合地成長(zhǎng)──也許，這是一次真正的學(xué)習(xí)。

當(dāng)然，在主題單元學(xué)習(xí)的最開(kāi)始，教師就要將整個(gè)單元的內(nèi)容、計(jì)劃、目的、學(xué)習(xí)時(shí)間以及將要進(jìn)行的主要活動(dòng)通盤(pán)考慮，全面規(guī)劃：教學(xué)的設(shè)計(jì)，教材的整合、方法的選擇……都需要細(xì)致策劃。甚至可以把“創(chuàng)意”全盤(pán)托給學(xué)生，和學(xué)生一起擬定方案。目的是圍繞“主題教學(xué)”，關(guān)注人的發(fā)展，為師生間和諧發(fā)展、共同成長(zhǎng)提供條件；關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生提供積極主動(dòng)的活動(dòng)保證，促使課堂多向、多種類(lèi)型信息的交流和反饋。

為此，我們可以把語(yǔ)文“主題”教學(xué)分為三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指通過(guò)文本這一載體表現(xiàn)出來(lái)的言語(yǔ)方式、知識(shí)信息以及能力附加等。第二個(gè)層面是指母語(yǔ)文化系統(tǒng)負(fù)載的民族精神、風(fēng)骨情操等人文積淀；第三個(gè)層面是指?jìng)€(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。相比之下，其中第一個(gè)層面是顯性的，后兩個(gè)層面是隱性的。不過(guò)，三個(gè)層面沒(méi)有順序之分，而是你中有我，我中有你，互相包容，交織在一起。

1.整合──建立第一對(duì)關(guān)系：人和自然、社會(huì)

教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛(ài)恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高，感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。

比如去年秋天，看到落葉滿(mǎn)地，我便在一年級(jí)圍繞“落葉”的主題，設(shè)計(jì)系列主題教學(xué)內(nèi)容。比如整合幾篇文章進(jìn)行細(xì)致學(xué)習(xí)，撿地上的樹(shù)葉進(jìn)行“拔根兒”的說(shuō)話(huà)游戲，選合適的落葉進(jìn)行貼畫(huà)寫(xiě)話(huà)的比賽。下面即以課文為主，附帶其他內(nèi)容編創(chuàng)的“童話(huà)劇”為例：

主要課文是：

秋天到了，天氣涼了，一片一片的樹(shù)葉從樹(shù)枝上落下來(lái)。

樹(shù)葉落在地上，小蟲(chóng)爬過(guò)來(lái)，躲在里面，把它當(dāng)作屋子。

樹(shù)葉落在溝里，螞蟻爬上去，坐在當(dāng)中，把它當(dāng)作船。

樹(shù)葉落在河里，小魚(yú)游過(guò)來(lái)，藏在底下，把它當(dāng)作傘。

樹(shù)葉落在院子里，燕子飛來(lái)看見(jiàn)了，低聲說(shuō)：“電報(bào)來(lái)了，催我們趕快到南方去呢。”

教學(xué)伊始就創(chuàng)設(shè)情境，教師和學(xué)生扮演課文中的不同角色，采用文本、師生、生生對(duì)話(huà)的方式，抓住“爬、躲、藏、游、飛”這些表現(xiàn)小動(dòng)物動(dòng)作的詞語(yǔ)，比較品味。然后再朗讀體會(huì)落葉給螞蟻、燕子、小魚(yú)、小蟲(chóng)帶來(lái)的情趣。之后加入《秋姑娘的信》：

秋姑娘摘下片片楓葉，給她的好朋友們寫(xiě)信。

一封寫(xiě)給南去的大雁，讓它們路上多加小心。

一封寫(xiě)給要冬眠的青蛙，蓋好被子別著涼生病。

一封寫(xiě)給貪玩的松鼠，快準(zhǔn)備好充足的食品。

再寫(xiě)一封給山村孩子，別忘了給小樹(shù)裹上“冬衣”。

咦，樹(shù)上的楓葉都到哪去了？

哈，全被秋姑娘寫(xiě)了信！

目的是讓孩子們體會(huì)落葉的聰明能干，還能寫(xiě)信給冬眠的青蛙、貪玩的松鼠、南去的大雁、山里的孩子。最后和學(xué)生一起朗誦我編寫(xiě)的小詩(shī)：

春天來(lái)了，帶著微笑，飛上樹(shù)梢。

風(fēng)吹過(guò)，嘩啦啦，我們舞蹈。

風(fēng)住了，靜悄悄，我們思考。

放假了，乘著風(fēng)兒，帶上獎(jiǎng)狀，回到大地的懷抱。

小蟲(chóng)的屋子，螞蟻的小船，魚(yú)兒的大傘，燕子的電報(bào)……

啊，大地，親愛(ài)的媽媽?zhuān)≡谀愕膽牙铮覀兒煤盟X(jué)。

這樣，用描寫(xiě)“落葉”的童話(huà)、詩(shī)歌組合進(jìn)行教學(xué)，孩子們認(rèn)識(shí)的“落葉”就人性化了，立體化了。這落葉，在春天帶著這樣的微笑來(lái)到地上；夏天，風(fēng)吹來(lái)她們舞蹈，風(fēng)停止她們思考；秋天，他們就帶著獎(jiǎng)狀落到大地。螞蟻的屋子、小魚(yú)的大傘、燕子的電報(bào)、還有給青蛙、松鼠、大雁的信……嗨！都成了落葉的創(chuàng)造。就這樣，“落葉”帶著快樂(lè)回到了媽媽的懷抱，靜靜地睡去。來(lái)年，落葉還會(huì)繼續(xù)當(dāng)屋子、做小船、拍電報(bào)、寫(xiě)封信。

主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類(lèi)，由類(lèi)及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話(huà)題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2.積累──建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化

主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。

小學(xué)階段是個(gè)體開(kāi)始體認(rèn)人的社會(huì)意義和價(jià)值過(guò)程的重要階段，依靠有限的教材是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我正是從這一點(diǎn)出發(fā)才把超越教材看得如此重要。但是，怎樣讓學(xué)生在目前學(xué)習(xí)科目繁多，學(xué)習(xí)壓力大的前提下，對(duì)于母語(yǔ)文化的積累做到高效率──這確實(shí)是我們必須考慮的問(wèn)題。

比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒(méi)有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流入血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。

譬如對(duì)蘊(yùn)含在童話(huà)、寓言、對(duì)聯(lián)等中外文化精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，既有精神成長(zhǎng)、社會(huì)生活以及世界萬(wàn)象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)同。如果說(shuō)整合是為了學(xué)生在建立正確的人與自然、社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上分辨自然人和社會(huì)人異同的話(huà)，積累則是在建立人和母語(yǔ)文化關(guān)系的基礎(chǔ)上，逐漸學(xué)會(huì)分辨本民族文化和其他民族文化的異同。也就是說(shuō)，教學(xué)除了積累語(yǔ)文知識(shí)，還要基于對(duì)地域文化和母語(yǔ)文化的尊重。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)盡可能以母語(yǔ)和世界文學(xué)精品為主要內(nèi)容，體現(xiàn)國(guó)家、民族的精神。惟其如此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中，語(yǔ)言才不只是學(xué)生交流情感和思想的工具，更是學(xué)生存在的精神家園，他們的身心得到了健全的發(fā)展，這將為其終身學(xué)習(xí)和精神成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

由此，語(yǔ)文知識(shí)的組織和統(tǒng)整必須置于個(gè)人、社會(huì)、學(xué)習(xí)研究所形成的脈絡(luò)中。當(dāng)真正的課程統(tǒng)整后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)學(xué)科不但不是敵人，而且是必要的盟友──從更為廣闊的文化知識(shí)天地中汲取人類(lèi)的文明和思想的養(yǎng)料。

總之，母語(yǔ)教育強(qiáng)調(diào)文化背景的渲染是十分重要的。主題教學(xué)的過(guò)程就像在一幅偉大作品的背景或者框架中，整體把握、螺旋漸進(jìn)，積累包括語(yǔ)言材料、篇章樣式、人生體驗(yàn)、思想情感等多方面內(nèi)容。學(xué)生知識(shí)和情感的大樓以及母語(yǔ)文化的畫(huà)面主體，就一點(diǎn)一點(diǎn)地被“描繪”出來(lái)了，從而在超越教材、超越課堂、超越教師的過(guò)程中，完成了一幅壯美深遠(yuǎn)的圖畫(huà)。

3.自省──建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立

如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省──自我的確立，就是強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

我的基本立場(chǎng)是：不是在教學(xué)中造就學(xué)生的思想，而是學(xué)生個(gè)人的思想從課堂學(xué)習(xí)中汲取營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)，由種子到大樹(shù)，到開(kāi)出花結(jié)出屬于自己的果實(shí)。因此，主題教學(xué)也是學(xué)生的靈魂吸取自身成長(zhǎng)需要的營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。它不是把學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)視為一元思想的灌輸，而是引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生在獲得基本認(rèn)同的前提下，根據(jù)自己的個(gè)性及經(jīng)歷產(chǎn)生不同的感受，走上正確便捷的知識(shí)積累和精神成長(zhǎng)的跑道，并最終建立起屬于自己的豐滿(mǎn)而充滿(mǎn)活力的生命世界。

我在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見(jiàn)了，親人》《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，從會(huì)意字“親”入手，想象“樹(shù)木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)士，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái)播出的“感動(dòng)中國(guó)的人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛(ài)。

接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見(jiàn)了，親人》中愛(ài)的奔流與燃燒，人間至貴的愛(ài)的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛(ài)。另外，結(jié)尾推薦幾本書(shū)給學(xué)生，如描寫(xiě)人間親情的《愛(ài)的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開(kāi)去，推薦沈石溪的《鳥(niǎo)奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇》，椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開(kāi)去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛(ài)。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛(ài)的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。

由此，主題教學(xué)中感性的情感和理性的思想，可以在不自覺(jué)中引領(lǐng)著學(xué)生品味課文遣詞造句來(lái)體味其匠心所在。反之，學(xué)生得到的將是沒(méi)有生命的讀寫(xiě)之“技”，丟棄的卻是影響終生的精神之“道”。對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，主題教學(xué)下的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生知識(shí)積累多了，眼界開(kāi)闊多了，思想認(rèn)識(shí)自然就變得開(kāi)闊起來(lái)，進(jìn)而產(chǎn)生思想的交鋒、觀點(diǎn)的碰撞，放飛他們的心靈，豐富他們的認(rèn)識(shí)，開(kāi)掘他們的智慧。隨著時(shí)間的推進(jìn)，這樣的課堂──標(biāo)準(zhǔn)化的結(jié)論、服從化的關(guān)系、程式化思維的堅(jiān)冰就會(huì)打破。也許豐富多維的立體主題教學(xué)的過(guò)程，就是很好地踐行陶行知的“先生最大快樂(lè)是培養(yǎng)出值得自己崇拜的學(xué)生”的過(guò)程，也是讓學(xué)生懂得“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的過(guò)程。

總之，圍繞特定主題教學(xué)所帶動(dòng)的人文性就像是一首樂(lè)曲的主旋律，那么得到落實(shí)的工具性就是那不斷顫動(dòng)的琴弦，而教師就是指導(dǎo)學(xué)生彈奏高妙樂(lè)曲的琴師。因此，主題教學(xué)作為一種“文化”，就統(tǒng)領(lǐng)了語(yǔ)文的工具性和人文性，我們就不必在這兩者如何統(tǒng)一的問(wèn)題中糾纏或困惑了。當(dāng)然，主題教學(xué)的研究還處在青澀階段，主題閱讀、主題作文等方面的研究也有待進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，距成熟還有一段距離。

只要有行動(dòng)就會(huì)有收獲。我們把教學(xué)改革的實(shí)踐目標(biāo)定在探索創(chuàng)造充滿(mǎn)生命活力的主題課堂教學(xué)，目的是不只是限于教材一隅，不只是單純的教和學(xué)，而是師生共同參與，互相合作，共同探索，在感受課堂的情感涌動(dòng)中一起幸福成長(zhǎng)。努力讓學(xué)生獲得多方面的滿(mǎn)足和健全的發(fā)展，努力讓教師的勞動(dòng)閃現(xiàn)出創(chuàng)造的光輝和人性的魅力。

第四篇：《竇桂梅與主題教學(xué)》范文

張 鳳 竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

竇桂梅的“主題教學(xué)”思想解讀

摘 要

主題教學(xué)是目前信息技術(shù)教學(xué)中非常流行的一個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)然除此之外還有一些其他教學(xué)形式。也許，相比任務(wù)驅(qū)動(dòng)，主題教學(xué)顯得更生動(dòng)，活潑，也更能體現(xiàn)出教師對(duì)課程認(rèn)識(shí)的深度，知識(shí)的廣度。其次主題教學(xué)，與流行的文化風(fēng)緊密合拍。大家跟風(fēng)的同時(shí)，一個(gè)顯要的弊端出來(lái)了。好的主題應(yīng)當(dāng)是和課程知識(shí)點(diǎn)緊密耦合的，主題完成同時(shí)也完成了知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，同時(shí)也推動(dòng)了主題的深入。有些主題教學(xué)采用的主題在考慮其中的緊密耦合上缺乏熟慮，比如主題和知識(shí)聯(lián)系的恰當(dāng)性，主題推動(dòng)環(huán)節(jié)如何設(shè)置，主題在推動(dòng)技能需求上是否合理，環(huán)節(jié)間連貫性如何，是否是自然的必須的連貫，通過(guò)獲得技能支撐后，是否體現(xiàn)了對(duì)主題的認(rèn)識(shí)或者思考的提升。不然，主題只能漂浮在課堂上，文化成為了裝飾品。主題式教學(xué)是既符合新課改精神的教學(xué)模式之一，又符合探究性課程的設(shè)計(jì)要求，對(duì)主題教學(xué)模式的探索和設(shè)計(jì)是十分必要的。因?yàn)橐皇悄壳疤骄啃哉n程沒(méi)有統(tǒng)一的主題課程教材，要求教師根據(jù)新課程改革的大綱靈活設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)各類(lèi)主題式教學(xué)活動(dòng);二是主題學(xué)習(xí)既適應(yīng)跨學(xué)科教學(xué)，也可滲入到學(xué)科教學(xué)中。無(wú)論用于哪類(lèi)教學(xué)形式，都需要來(lái)自廣泛知識(shí)領(lǐng)域的教學(xué)資源作為支持資源是主題學(xué)習(xí)一個(gè)要素之一。

關(guān)鍵詞：竇桂梅 語(yǔ)文教學(xué) 主題教學(xué) 主題教學(xué)是竇桂梅在提出“三個(gè)超越”的基礎(chǔ)上提出來(lái)的，主題教學(xué)是是三個(gè)超越的超越。竇桂梅談她當(dāng)時(shí)主要是由于聯(lián)想到了比較文學(xué)中的母題研究，因而結(jié)合兒童自身特點(diǎn)和學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，、從教材自身建構(gòu)，提出了“主題教學(xué)”思想。從而進(jìn)一步從生命的層次，在語(yǔ)文課程概念下，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，這是一種著力于文與人、語(yǔ)言與精神的同構(gòu)，整體構(gòu)建課堂教學(xué)的一種思想。

主題教學(xué)重在堅(jiān)持以?xún)和纳鼉r(jià)值為取向，指向人內(nèi)在的精神生命的成長(zhǎng)。它的具體含義是：圍繞一定的主題，充分重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)與多個(gè)文本的碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開(kāi)放性教學(xué)。

主題教學(xué)到底何為主題 ？古人做文章講“題題”，就是“確定主題”，指“命題”“提綱”“中心”之意。我們不妨還可以用英語(yǔ)的詞意來(lái)說(shuō)明：theme，指“主旋律”、主干詞；topic,指標(biāo)題或旨意；purport，指意圖、涵義，偏重作者的主觀意向；再就是subject指主題、主體或主語(yǔ)。因此，“主題”，應(yīng)該說(shuō)是包括這四層意思。它是多重意義的，可以是外顯的，也可以是暗含的、暗示的；可以是文本本來(lái)確定的，也可以是提煉于文本，獨(dú)立于作者的由師生“讀”出的，屬于“主干詞”、“涵義”、“意義”的這些“詞語(yǔ)”。因此這不是我們平常所說(shuō)的簡(jiǎn)單意義的詞語(yǔ)，它一定與學(xué)生的生命體驗(yàn)有關(guān)。到底 “主題”是體現(xiàn)在某個(gè)詞語(yǔ)上，還是某個(gè)句子中，或講的就是通篇作品的主題——這都要根據(jù)文本的不同來(lái)確定。也許，通篇作品就只是一個(gè)符號(hào)，我們發(fā)現(xiàn)了這個(gè)符號(hào)，或者說(shuō)教者創(chuàng)造出了一 個(gè)符號(hào)來(lái)確定主題——以此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的一種敏感，一種感同身受的能力。主題教學(xué)就是要培養(yǎng)這種能力，即對(duì)這樣一種“語(yǔ)詞”的敏感力。具體來(lái)講，主題教學(xué)以“積累、感悟、創(chuàng)造”為形式，由主題“牽一發(fā)”，“動(dòng)”教材知識(shí)體系的“全身”，即由“主題”把那些散亂的“珍珠”串聯(lián)起來(lái)，統(tǒng)整成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類(lèi)，由類(lèi)及理，個(gè)性與共性相融，從而形成立體的主題教學(xué)的整體效果。、主題教學(xué)的“主題” 不是思想主題，主題教學(xué)的“主題”是在教材中努力尋找和挖掘的哲學(xué)主題或文化主題，這些主題往往可以表現(xiàn)為一些“詞語(yǔ)”，或者說(shuō)一些“關(guān)鍵詞”。挖掘到那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“詞語(yǔ)”。這個(gè)“詞語(yǔ)”是一個(gè)上位概念，不同于以往的思想教育主題、知識(shí)主題、寫(xiě)作主題……而是統(tǒng)領(lǐng)這些主題。教師在多角度開(kāi)掘主題時(shí)，既可以是人文詞語(yǔ)，也可以是知識(shí)詞語(yǔ)，只要是兒童能接受的。從具體每一篇課文來(lái)說(shuō)，我們找到的這個(gè)“詞語(yǔ)”可以看作是教材的“眼點(diǎn)”，或者說(shuō)是“文眼”。即那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實(shí)生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點(diǎn)”、“共振點(diǎn)”、“興奮點(diǎn)”等。如竇老師講過(guò)的《珍珠鳥(niǎo)》中的“信賴(lài)”，《圓明園的毀滅》中的“毀滅”、《秋天的懷念》中的“好好兒活”，《晏子使楚》中的“尊重”等，這些詞語(yǔ)來(lái)源于教材，又從教材中升華了其意義，教師圍繞其進(jìn)行主題教學(xué)的時(shí)候，這些詞語(yǔ)就成了“課眼”，既教學(xué)的靈魂。這樣一來(lái)，教學(xué)中的“主題”就以“意義主題”為抓手，這就實(shí)現(xiàn)了對(duì)思想主題、知識(shí)主題、寫(xiě)作主題等內(nèi)容的重新構(gòu)造。所以，這樣的“詞 語(yǔ)”已經(jīng)不僅僅是積累或理解了一個(gè)詞語(yǔ)，而是引發(fā)我們的思考，在學(xué)生未來(lái)的精神成長(zhǎng)中起到啟發(fā)、引領(lǐng)的作用，這些“詞語(yǔ)”就成了人生成長(zhǎng)的必要“因子”，成為未來(lái)精神發(fā)展的一個(gè)個(gè)精神的“腳印”，是一顆顆精神成長(zhǎng)的種子。原則上來(lái)說(shuō)，無(wú)主題不成課堂。不過(guò)竇桂梅老師強(qiáng)調(diào)，用什么樣的主題進(jìn)行教學(xué)，要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)來(lái)定。但前提是，確立主題時(shí)，要以教材為依據(jù)，要以孩子的自身特點(diǎn)為根本，還要教師恰到好處地從不同角度、不同層次選擇補(bǔ)充輔助材料，幫助學(xué)生理解，深化既定主題，以求教學(xué)的高效。根據(jù)不同的年齡，低年級(jí)的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對(duì)感性、淺顯些，而高年級(jí)的教學(xué)確立主題時(shí)應(yīng)相對(duì)理性、深刻些。

主題教學(xué)是誕生于傳統(tǒng)教學(xué)，但又發(fā)展了傳統(tǒng)語(yǔ)文教育。主題教學(xué)通過(guò)確立主題，將“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”訓(xùn)練、“人文性與工具性的統(tǒng)一”等都統(tǒng)整起來(lái)。所以它有三個(gè)特征：一是豐富性：容量大、密度高、效果強(qiáng)；二是基礎(chǔ)性：充分利用教材的“課眼”組構(gòu)、建構(gòu)、整構(gòu)教材，在擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量時(shí)，關(guān)注學(xué)生閱讀質(zhì)量；三是發(fā)展性：教師既當(dāng)“設(shè)計(jì)師”，又當(dāng)“建筑師”，充當(dāng)著母語(yǔ)課程資源的實(shí)施者和開(kāi)發(fā)者的雙重角色。

主題教學(xué)可從三個(gè)層面提煉、挖掘：一是文本負(fù)載的語(yǔ)言方式、知識(shí)信息以及能力附加等；二是母語(yǔ)文化系統(tǒng)包含的民族精神、風(fēng)骨情操等人文底蘊(yùn)；三是個(gè)體的精神、理想、人格的生長(zhǎng)與形成。確立主題有三條路徑：人與自然的主題確定、人與社會(huì)的主題確定、人與自我的主題確定。教學(xué)時(shí)，首先要抓住以上三個(gè)層面的“共振點(diǎn)”，也就是那些連接學(xué)生的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活的“觸發(fā)點(diǎn)”，即主題。也許你有這樣的感受，學(xué)習(xí)一篇文章或一部作品時(shí)，首先感受到的是人世間的愛(ài)恨與冷暖，領(lǐng)悟到的是大自然萬(wàn)物的生命短暫和崇高。感慨高科技帶來(lái)的神奇和悲歡……也就是說(shuō)，首先吸引你的是無(wú)形的精神滋養(yǎng)而不是那些語(yǔ)言表達(dá)形式。這一個(gè)個(gè)情感激蕩起伏的“興奮點(diǎn)”，如“誠(chéng)信”“親情”，以及對(duì)自然的關(guān)愛(ài)，對(duì)弱小的同情，對(duì)未來(lái)的希冀，對(duì)黑暗的恐懼等等，就是主題。當(dāng)然，主題教學(xué)內(nèi)容要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)確定。

主題教學(xué)把原來(lái)破碎分解的知識(shí)體系以及人文內(nèi)涵整合成一個(gè)“集成塊”，由個(gè)及類(lèi)，由類(lèi)及理，個(gè)性與共性組成立體的主題。學(xué)生閱讀同一主題下的系列話(huà)題，會(huì)在更大的空間中，多角度地獲取信息，在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶的升華。

2．積累——建立第二對(duì)關(guān)系：人和母語(yǔ)文化

主題教學(xué)好比一個(gè)背景。這個(gè)背景既包括母語(yǔ)文化和世界文化這個(gè)巨大的“場(chǎng)”，也包括母語(yǔ)文化的承繼、世界文化的吸納，還包括每個(gè)學(xué)生成長(zhǎng)的精神環(huán)境，這些都是語(yǔ)文教學(xué)要考慮的必要因素。讓所有孩子擁有基本相似的母語(yǔ)文化背景是我們應(yīng)盡的職責(zé)。

因此，在小學(xué)階段，教師一定要引領(lǐng)學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書(shū)本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)等，豐富人生的涵養(yǎng)。

比如，對(duì)于我國(guó)古代詩(shī)詞的積累。以前我只注重量的積累，并沒(méi) 有過(guò)多考慮如何積累更有效。如果利用“主題”來(lái)建構(gòu)，比如按照四季、地域、風(fēng)俗等分別組合成“山水”“離別”“節(jié)日”等，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)就會(huì)輕松許多，從而學(xué)會(huì)對(duì)比與區(qū)分。那些經(jīng)過(guò)一代又一代生命參與和歷史證明了的詩(shī)詞精品，被“統(tǒng)整”之后，就如同空氣一樣從學(xué)生的口中進(jìn)入大腦，流人血液，滲透到生命深處，讓學(xué)生在詩(shī)品、詩(shī)意、詩(shī)情、詩(shī)格、詩(shī)韻匯成的大海中遨游，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快慰、成長(zhǎng)的歡欣和人生的積極。

譬如對(duì)蘊(yùn)含在童話(huà)、寓言、對(duì)聯(lián)等中外文化〃精神的傳承，采用主題教學(xué)的形式所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)涵，既有精神成長(zhǎng)、社會(huì)生活以及世界萬(wàn)象的內(nèi)容，更包括學(xué)生在社會(huì)化過(guò)程中對(duì)母語(yǔ)文化的深刻認(rèn)同。

3．自省——建立第三對(duì)關(guān)系：自我的確立

如果說(shuō)強(qiáng)調(diào)積累是強(qiáng)調(diào)對(duì)于文化的認(rèn)同和傳承，那么主題教學(xué)中的另一個(gè)層面，反省——自我的確立，就是，強(qiáng)調(diào)對(duì)于個(gè)體人格或個(gè)性的塑造。努力讓所有孩子擁有個(gè)性化的精神世界是語(yǔ)文教學(xué)追求的重要目標(biāo)。

在以《親人》為主題的課堂教學(xué)時(shí)，以同一個(gè)作者魏巍的《再見(jiàn)了，親人》 《我的老師》為主講教材，結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)，補(bǔ)充其他語(yǔ)文資料以及音像資料，跨越時(shí)代，跨越國(guó)籍，跨越自己，從不同的角度，不同的側(cè)面，探討對(duì)親人的理解，體會(huì)多種親人的重量。教學(xué)時(shí)，、從會(huì)意字“親”人手，想象“樹(shù)木高高立，枝壯葉兒綠；父母和子女，就像葉連枝”，領(lǐng)會(huì)親人之血脈相連。然后引導(dǎo)學(xué)生傾聽(tīng)窗外的聲音，在那些抗洪搶險(xiǎn)的戰(zhàn)土，抗擊非典疫情的白衣天使，以及中央電視臺(tái) 播出的“感動(dòng)中國(guó)的人物”中體會(huì)同一個(gè)祖先同一個(gè)中華的親人之愛(ài)。

接著重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生跨越國(guó)界，放眼世界，體會(huì)中朝友誼《再見(jiàn)了，親人》中愛(ài)的奔流與燃燒，人間至貴的愛(ài)的轟轟烈烈。最后回到《我的老師》中不是血緣關(guān)系，不同于轟轟烈烈的平平淡淡的愛(ài)。另外，結(jié)尾推薦幾本書(shū)給學(xué)生，如描寫(xiě)人間親情的《愛(ài)的教育》《馬燕日記》《我們仨》等。另外，索性引發(fā)開(kāi)去，推薦沈石溪的《鳥(niǎo)奴》《紅奶羊》《一只獵雕的遭遇扎〃椋鳩十的《獨(dú)耳大鹿》《雁王》《消失的野犬》等動(dòng)物親情故事。我想，這小小的課堂是不能把“親人”的主題討論全面的。重要的是讓學(xué)生引發(fā)開(kāi)去，我相信，學(xué)生作為父母的親人，老師的親人，在這堂課中不僅僅是學(xué)、會(huì)感動(dòng)，他們將各自帶著對(duì)“親人”的體悟，把這堂課獲得的感受內(nèi)化為自己的力量，學(xué)會(huì)去愛(ài)。那么，無(wú)論是轟轟烈烈，還是平平凡凡，隨著生命的成長(zhǎng)和生命的感悟，會(huì)帶著各自的領(lǐng)悟和體驗(yàn)體現(xiàn)這份愛(ài)的實(shí)實(shí)在在，并伴他們走好生命的每一天。這樣，主題教學(xué)就在個(gè)體人格建構(gòu)過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。

那么了解了竇老師的主題教學(xué)，如何依據(jù)主題展開(kāi)教學(xué)，主題教學(xué)有哪些操作步驟？主題教學(xué)根植于兒童，根植于教育，根植于母語(yǔ)，根植于生活。我們的生活就是由一個(gè)個(gè)的主題構(gòu)成，那人生的一個(gè)個(gè)主題，就構(gòu)成了人生的真正生活。主題教學(xué)的基本操作框架是：生活切入——探究文本——比較拓展——升華自我。這是個(gè)開(kāi)放的框架，你中有我，我中有你，各有側(cè)重，教師可以根據(jù)教材提供的主題 單元，也可以依據(jù)自己建構(gòu)的主題單元，挖掘教材自身的主題內(nèi)涵，結(jié)合相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)靈活地規(guī)劃、實(shí)施教學(xué)。主題教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性，注重學(xué)生精神成長(zhǎng)、靈魂升華，但是主題教學(xué)從不缺乏對(duì)語(yǔ)言文字的品味與涵詠，而且不僅是掌握一種交際工具，更是成了人的生命活動(dòng)，情感活動(dòng)和心靈活動(dòng)。我們學(xué)校現(xiàn)在使用的北師大語(yǔ)文教材，就是以“主題單元”取代“知識(shí)體系單元”來(lái)構(gòu)建的。作為實(shí)踐主題單元教材的教師，就不用花大氣力對(duì)教材進(jìn)行統(tǒng)整，而應(yīng)該領(lǐng)悟教材以主題單元編寫(xiě)的意圖，很好的使用教材進(jìn)行主題教學(xué)。

不過(guò)，需要強(qiáng)調(diào)的是，任何研究都不是包治百病的靈藥，不可把主題教學(xué)作為解決所有語(yǔ)文教學(xué)的全部，我們根據(jù)所學(xué)內(nèi)容確定一個(gè)“抓手”作為提高課堂教學(xué)效率的“牛鼻子”，牽一發(fā)動(dòng)全身。每一節(jié)課，都能打造成兒童精神主題的樂(lè)園。

第五篇：竇桂梅的主題教學(xué)

竇桂梅的主題教學(xué)

教師怎樣讓學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，有效地積累智慧和情感，立體建構(gòu)一個(gè)教學(xué)體系，在主課堂上做到合理高效，追求教學(xué)最優(yōu)化，使教師和學(xué)生以整體的生命，而不是生命的某一方面投入到課堂活動(dòng)中，從而更好地為學(xué)生的生命奠基?因而提出了“主題教學(xué)”。

這里的主題，不是思想主題，不是知識(shí)主題，也不是寫(xiě)作主題，而是文化主題。即以人文性為線(xiàn)索，兼顧語(yǔ)文知識(shí)和能力以及思維發(fā)展等，類(lèi)似于比較文學(xué)中的母題。于是，在語(yǔ)文教學(xué)中，我將語(yǔ)文教材零碎散落的，甚至單一的內(nèi)容和形式重新作一番統(tǒng)整。這樣的教學(xué)，密度強(qiáng)，容量大，學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)是不可限量的，如信息資源的獲得，價(jià)值取向的形成，當(dāng)然也包括知識(shí)以及能力的掌握與提高。

“主題教學(xué)”是從更高的層次——生命的層次，用動(dòng)態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識(shí)課堂教學(xué)，整體構(gòu)建新的課堂教學(xué)觀。在研究過(guò)程中，我注意兩方面的關(guān)系與整合：一方面是知識(shí)體系的內(nèi)在和多重的聯(lián)系，以求整合；另一方面是學(xué)生生命活動(dòng)諸方面的內(nèi)在聯(lián)系、互相協(xié)調(diào)和整體發(fā)展。基于這些思考，2002年竇桂梅為海淀中學(xué)區(qū)的教師上了《朋友》兩節(jié)課，就以“朋友”為主題，自選古今中外關(guān)于友情的四篇文章，本著以上思考展開(kāi)教學(xué)。

深入成就深度

——《珍珠鳥(niǎo)》一課的主題教學(xué)后記

竇桂梅

為什么把教學(xué)主題定為“信賴(lài)”，在《將“信賴(lài)進(jìn)行到底”——《珍珠鳥(niǎo)》的教材解讀》中已經(jīng)說(shuō)明，這里不再贅述。那么，課堂教學(xué)怎樣把課文中“信賴(lài)”具體轉(zhuǎn)化為學(xué)生感受得到的東西？讓學(xué)生們通過(guò)閱讀理解，體會(huì)到課文最后一句話(huà)中揭示的關(guān)于信賴(lài)的含義，從而鮮明、突出、清晰理解究竟建立什么樣的關(guān)系才是一種信賴(lài)？并且透過(guò)語(yǔ)言文字，建構(gòu)自己思想深處的“信賴(lài)”?

這是我在課前的思考，也是課堂上我和學(xué)生努力追逐的目標(biāo)。于是，圍繞信賴(lài)，確定教學(xué)思路：第一步品味人與小鳥(niǎo)的信賴(lài)；第二步：探討人與大鳥(niǎo)的信賴(lài)；第三步：思考人與鳥(niǎo)類(lèi)的信賴(lài)。題目是《珍珠鳥(niǎo)》，課堂教學(xué)主題的“線(xiàn)”就圍繞“鳥(niǎo)”展開(kāi)了。

鳥(niǎo)怕人

在這個(gè)廣袤的星球上，人類(lèi)與動(dòng)物一直相伴而生。生命的世界是平等的，沒(méi)有高低優(yōu)劣之分。熱愛(ài)自然，熱愛(ài)生命，更要尊重生命，與動(dòng)物和諧相處，我們的生活就會(huì)精彩而富有情趣。如何讓孩子們?cè)谄纷x中體味到這一點(diǎn)呢？

和孩子開(kāi)門(mén)見(jiàn)山——朗讀課文第一句，用欣喜的語(yǔ)氣道出心聲——“真好！”，接下來(lái)讓學(xué)生感受，珍珠鳥(niǎo)有哪些特點(diǎn)。從整體入手，通過(guò)讀文，探討珍珠鳥(niǎo)的特點(diǎn)。

“身小”——比如和孩子們體會(huì)文中“小嘴兒、小腦袋、小紅爪子??”，然后送到句子中體會(huì)珍珠鳥(niǎo)的小。在老師和學(xué)生也就用手勢(shì)比量中，學(xué)生切身體會(huì)到珍珠鳥(niǎo)“小”的程度。關(guān)于“小”字，要讓學(xué)生體會(huì)其中的美好，如珍珠鳥(niǎo)的小巧玲瓏，也可以有一種“小家碧玉”的感覺(jué)，還能體會(huì)人面對(duì)這種弱小的鳥(niǎo)的“小心翼翼”與小中見(jiàn)大。小心翼翼說(shuō)明作者為了讓小鳥(niǎo)信任的一種表現(xiàn)和心情，小中見(jiàn)大呢，說(shuō)明作者或教者想提出的是更大的問(wèn)題——涉及人與自然人與人的關(guān)系。信賴(lài)中的小心翼翼，這是大人對(duì)孩子說(shuō)得最多的話(huà)。因此，一說(shuō)這個(gè)“小”就讓我們對(duì)珍珠鳥(niǎo)頓生憐愛(ài)之情、之心——真好。

“膽小”——從身子的嬌小、還有叫聲的好聽(tīng)，引發(fā)到課文重要的一句話(huà)“這是一種怕人的鳥(niǎo)”這句話(huà)上。讓學(xué)生聯(lián)系生活，以及珍珠鳥(niǎo)生活在澳洲東部的密林深處等生活習(xí)性，大膽想象鳥(niǎo)為什么怕人。這種鳥(niǎo)怕在哪里？自然界有食物鏈，弱肉強(qiáng)食，本來(lái)沒(méi)有問(wèn)題，這種鳥(niǎo)必須怕人或者怕其它，否則無(wú)法生存，但，絕對(duì)不是完全針對(duì)人的。可人出現(xiàn)后，破壞了自然界本來(lái)的平衡，大肆撲殺動(dòng)物，動(dòng)物急劇減少，這對(duì)人也不利，人是否出于自身的利益考慮才要保護(hù)動(dòng)物？這是一種理性的態(tài)度，但出于理性，人也可以以這種方式誘撲動(dòng)物。

想到這些，教學(xué)時(shí)我引用唐朝白居易的“莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中盼母歸。”的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)千百年來(lái)，那嗷嗷待哺的鳥(niǎo)兒，呼喚人啊千萬(wàn)不要打鳥(niǎo)。以此鋪墊。在交流中，我話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，俗話(huà)說(shuō)本性難移，所以也可說(shuō)“鳥(niǎo)性難移”。怕人的鳥(niǎo)，卻“漸漸，它膽子大了”，從怕人，到膽大，甚至親近了人，怎么反差這么大呢？于是，課堂充滿(mǎn)張力，學(xué)生們開(kāi)始討論，自然引出下文。

鳥(niǎo)依人

人如何贏得小鳥(niǎo)的信賴(lài)的？

讓孩子細(xì)讀：“我用吊蘭長(zhǎng)長(zhǎng)的、串生著小綠葉的垂蔓蒙蓋在鳥(niǎo)籠上?? 也就格外輕松自在了。”——體會(huì)作者如何營(yíng)造了一個(gè)幽靜、安全的“巢”的。

讓孩子體會(huì)作者用細(xì)膩的筆法如何將珍珠鳥(niǎo)的樣子描摹得嬌憨可愛(ài)的——比如對(duì)珍珠鳥(niǎo)稱(chēng)呼為小家伙的描寫(xiě)。把“小家伙”換成“珍珠鳥(niǎo)”，這是對(duì)人的稱(chēng)呼。幫助學(xué)生品味：為什么這樣稱(chēng)呼珍珠鳥(niǎo)？而且，稱(chēng)呼小家伙的時(shí)候，語(yǔ)氣和感情是不同的，讓學(xué)生讀讀看。

讓孩子通過(guò)朗讀文中作者的幾個(gè)帶有“不”的句子，通過(guò)比較的方法，體會(huì)作者按捺住自己的好奇心，不因?yàn)橄矏?ài)而打擾小鳥(niǎo)兒的生活，所以我們一點(diǎn)點(diǎn)熟悉了。我用莫大的愛(ài)心來(lái)關(guān)愛(ài)小鳥(niǎo)，按時(shí)添食加水，為他們營(yíng)造了一個(gè)溫馨的環(huán)境。目的就是讓小鳥(niǎo)相信“我”。

我們付出這么大的努力，那鳥(niǎo)是如何漸漸產(chǎn)生了對(duì)人的信任？

由于“我”的“良苦用心”，小珍珠鳥(niǎo)起先對(duì)籠外的世界充滿(mǎn)了好奇，在屋子里飛來(lái)飛去。

和學(xué)生抓住句中描寫(xiě)小珍珠鳥(niǎo)的三個(gè)“一會(huì)兒”反復(fù)體會(huì)珍珠鳥(niǎo)的“神氣”乃至“十足”，以至小家伙竟然跳到畫(huà)框上去了。和畫(huà)框一起打秋千，真有趣。由此可見(jiàn)小珍珠鳥(niǎo)是多么可愛(ài)、調(diào)皮——“神氣十足”的程度可見(jiàn)一斑。

學(xué)生們發(fā)現(xiàn)：漸漸地，小鳥(niǎo)熟悉了環(huán)境，也有了自己的“行動(dòng)”。小鳥(niǎo)與“我”相識(shí)，有了膽大的舉動(dòng)。于是，教者要想辦法讓學(xué)生眼前有一個(gè)頑皮的“孩子”形象。體會(huì)作者充滿(mǎn)溫柔的愛(ài)意，用詩(shī)意的語(yǔ)言描寫(xiě)的人與鳥(niǎo)的第一次親密接觸：

同時(shí)，進(jìn)一步抓住“??再偏過(guò)臉瞧瞧我的反應(yīng)??反而友好地啄兩下我的手指。”通過(guò)句子比較的方法，感受作者如何通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)，把珍珠鳥(niǎo)的調(diào)皮和淘氣寫(xiě)得活靈活現(xiàn)的。“神氣十足”到不僅僅可愛(ài)調(diào)皮，甚至淘氣、撒歡（放縱）的程度——真好！白天，它這樣淘氣地陪伴我。夜晚，天色入暮，小家伙才在父母的再三呼喚聲中飛向籠子，扭動(dòng)滾圓的身子，擠開(kāi)那些綠葉鉆進(jìn)去。以至于有一天，“我伏案寫(xiě)作時(shí)——

“它居然落到我的肩上??睡著了，銀灰色的眼瞼蓋住眸子，小紅腳剛好被胸脯上長(zhǎng)長(zhǎng)的絨毛蓋住??它沒(méi)醒，睡得好熟！還呷呷嘴，難道在做夢(mèng)？”

進(jìn)一步引深，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)小珍珠鳥(niǎo)趴著的樣子。全身依附，完全的放松。一般情況下，鳥(niǎo)是站著睡覺(jué)的，那是要保持警惕；要趴也是趴在“巢”那是能保證安全，可是小珍珠鳥(niǎo)卻“趴”在我的肩上睡著了。讓學(xué)生想象可愛(ài)的小寶寶趴在母親的懷里睡覺(jué)的樣子，這小家伙就像母親懷中的小寶寶一樣，就連“我輕輕抬一抬肩，它都沒(méi)醒，睡得好熟！”這還沒(méi)完，還呷呷嘴，難道它在做夢(mèng)？這一個(gè)嘆號(hào)一個(gè)問(wèn)號(hào)的對(duì)比突出對(duì)“我”太信任了！我們有理由相信，珍珠鳥(niǎo)會(huì)夢(mèng)見(jiàn)藍(lán)天，夢(mèng)見(jiàn)森林!這不因小鳥(niǎo)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)藍(lán)天而不能夢(mèng)見(jiàn)，這是印在它的生物遺傳密碼里的信息；沒(méi)有見(jiàn)過(guò)森林，可能使它淡忘或者暫時(shí)把此家當(dāng)真正家園，但它一定會(huì)夢(mèng)見(jiàn)。

在配樂(lè)朗誦中，師生通過(guò)美妙的朗讀，一起分享了小家伙的美夢(mèng)。如果說(shuō)小家伙一點(diǎn)一點(diǎn)的和人親近，由淘氣變得放縱，至此，趴在我肩膀上睡覺(jué)是徹底的放松，而能做樣的美夢(mèng)，可是完全的放心啊。用一個(gè)成語(yǔ)概括——“小鳥(niǎo)依人”。難怪，此時(shí)作者筆尖一動(dòng)，流瀉出一時(shí)的感受：信賴(lài)往往創(chuàng)造出美好的境界。

從剛才細(xì)致入微的品味中，讓孩子們感覺(jué)到：一個(gè)不動(dòng)聲色，一個(gè)神氣十足，這兩個(gè)截然不同的表現(xiàn)卻換來(lái)了一個(gè)共同的境界——信賴(lài)。那小鳥(niǎo)對(duì)人信賴(lài)的原因是什么呢？通過(guò)句式訓(xùn)練：“信賴(lài)，就給它 ——”，學(xué)生會(huì)說(shuō)出安全、快樂(lè)、自由之類(lèi)許多。可見(jiàn)，人和鳥(niǎo)之間的信賴(lài)是多么富有情趣。

鳥(niǎo)疑人

大鳥(niǎo)與小鳥(niǎo)的不同是顯而易見(jiàn)的。大鳥(niǎo)有這樣的快樂(lè)和自由嗎？你可別忘了，本來(lái)應(yīng)生活在“巢”中的，小鳥(niǎo)還能在房間飛來(lái)飛去，它的父母一直呆在籠子里從來(lái)沒(méi)出來(lái)過(guò)呢。

這是我第二課時(shí)引領(lǐng)孩子們進(jìn)入文本內(nèi)核的突破口。通過(guò)探討“大鳥(niǎo)眼中的信賴(lài)”是什么的問(wèn)題，讓學(xué)生們思考：小鳥(niǎo)被囚而不自知，反以為安全，聽(tīng)不見(jiàn)有著苦難記憶的大鳥(niǎo)生氣的叫聲，而要棲止于豢養(yǎng)者的身邊肩頭，作小鳥(niǎo)依人的陰柔憨態(tài)；可是，隨著時(shí)間的推移，那時(shí)的“小家伙”還會(huì)像現(xiàn)在這樣，啄“我”的手指，趴在“我”的肩頭熟睡，做它的美夢(mèng)嗎？

課前我們說(shuō)“勸君莫打枝頭鳥(niǎo)，子在巢中盼母規(guī)”，此時(shí)卻是“勸君趕快讓兒回，母在籠中盼子歸”。人有人言，鳥(niǎo)有鳥(niǎo)語(yǔ)。聽(tīng)，父母在生氣地叫呢。放音樂(lè)讓學(xué)生感受，同時(shí)交代一份資料：鳥(niǎo)市上一只活著的觀賞鳥(niǎo)，在抓捕、運(yùn)輸、馴養(yǎng)過(guò)程中，大約死掉20只鳥(niǎo)。這是怎樣的代價(jià)啊，養(yǎng)鳥(niǎo)，多么慚愧，甚至可以說(shuō)多么殘酷的愛(ài)好。

我們改寫(xiě)詩(shī)句，就是告訴大家：即便我們?cè)诨\子里，也盼子歸啊。這籠中的父母會(huì)對(duì)它“再三呼喚”是一番怎樣的情景？師生提供關(guān)在籠中鳥(niǎo)的話(huà)外音（古代詩(shī)人描寫(xiě)的鳥(niǎo)的“呼喚”的詩(shī)句，見(jiàn)實(shí)錄），給畫(huà)面配音。代替大鳥(niǎo)的心聲，表達(dá)心中的呼喚。

播放大鳥(niǎo)的“呼喚”聲，并讓學(xué)生用這些詩(shī)句作為大鳥(niǎo)的呼喚是有原因的、由于學(xué)生對(duì)“呼喚”中的“詩(shī)意”理解不一，在幾次試教的過(guò)程中，我讓學(xué)生們扮演珍珠鳥(niǎo)三口，讓“父母”呼喚“孩子”回籠，結(jié)果學(xué)生的語(yǔ)言不是一種呼喚的“詩(shī)意”，而是用一種太過(guò)通俗的話(huà)逗得大家哈哈大笑——沒(méi)有了一種沉思與悲涼的感覺(jué)。稍好的話(huà)語(yǔ)也只是“趕快回來(lái)，你不要命了。”“你這個(gè)不聽(tīng)話(huà)的孩子，看你回來(lái)怎么收拾你。”還有的“你知道嗎，再不回來(lái)就被人類(lèi)像對(duì)待鵪鶉一樣給你烤了??”這樣一來(lái)，不但“呼喚”理解不到位，更重要的是對(duì)作者的不尊重，作者愛(ài)鳥(niǎo)的那顆柔軟的心被“蒙塵”了。

想到用鳥(niǎo)聲讓學(xué)生在“聽(tīng)”中感受呼喚的氣息；在吟誦中體驗(yàn)呼喚的滋味。不僅僅體現(xiàn)了一種創(chuàng)造運(yùn)用語(yǔ)言的積累，而且，“籠中”，“籠樊”，“金籠”的呼喚，讓學(xué)生們的思考走向深處：再精致華美、精心裝扮的籠子，也擋不住它們的呼喚。它們呼喚，離開(kāi)這漂亮的籠子回到屬于自己的地方。作者認(rèn)為“簡(jiǎn)易的竹條編成的籠子里，籠內(nèi)還有一卷干草，那是小鳥(niǎo)舒適又溫暖的巢。”——可是籠和巢是不一樣的，鳥(niǎo)兒們很清楚這一點(diǎn)的，不然怎會(huì)再三呼喚？那么，它們呼喚的巢應(yīng)該在哪里？放課件演示象形字“巢”。（通過(guò)副板書(shū)“籠”的幾個(gè)變化：先寫(xiě)出籠，再加框——籠。）

從而，孩子們認(rèn)識(shí)到，人與自然，人與動(dòng)物，人與人生來(lái)就不平等，在不平等的前提下能講“仁慈”、“人道”就很不容易了。這也可以，但，人類(lèi)的信賴(lài)是應(yīng)該建立在動(dòng)物的痛苦之上嗎？作為同是動(dòng)物屬性的人類(lèi)，和自然和動(dòng)物同在一個(gè)藍(lán)天下的時(shí)候，難道人僅僅只為了人自身的滿(mǎn)足而說(shuō)是信賴(lài)？如果說(shuō)，剛才我們理解的“信賴(lài)，就給它??”。那么，這個(gè)“給”應(yīng)該換成什么？（“還”）于是，句子就變成“信賴(lài)，就還它??”學(xué)生呼喚出——“信賴(lài)，就還它自由、幸福??”。這一字之差境界是多么不同。

鳥(niǎo)“離”人

那么，鳥(niǎo)與人真正“美好的境界”是什么？ 真正的“信賴(lài)”是否有可能？讓我們?cè)囈辉嚢?。

改變行動(dòng)的從改變想法開(kāi)始。想法的改變，從文字的改寫(xiě)就可以表現(xiàn)。

首先二度開(kāi)發(fā)教材，把剛才描寫(xiě)“我”表現(xiàn)的句子改寫(xiě)，其次教學(xué)生創(chuàng)作改寫(xiě)——“??它最在窗框上站一會(huì)兒，就飛出去??”

學(xué)生的創(chuàng)造一次次被老師們的掌聲打斷。他們的發(fā)言，表達(dá)共同的心聲：藍(lán)天是飛翔的家，森林是居住的家，鳥(niǎo)巢是休息的家，甚至可以“四海為家”！自然界的生靈，與人類(lèi)共同享用這個(gè)世界，不是占有的，而是互相信任，互相依賴(lài)，甚至有時(shí)也是互不干涉的，這才是共存、共生，并創(chuàng)造了符合大自然的一個(gè)平衡的，和諧的世界??

其實(shí)，“人和人，社會(huì)與社會(huì)，國(guó)家與國(guó)家，又何嘗不是如此？世界和平的日子，只有從彼此信賴(lài)中才能得到！”（冰心）

感謝這一家珍珠鳥(niǎo)給我們的啟發(fā)，感謝作者細(xì)致的描寫(xiě)，還如冰心所說(shuō)，開(kāi)頭真好讀著帶勁，結(jié)尾一句體會(huì)有味。因此學(xué)生們體會(huì)出“信賴(lài)”這新的意味。創(chuàng)造出了一篇新的《珍珠鳥(niǎo)》。然而，學(xué)生創(chuàng)造的信賴(lài)的美好境界畢竟是寫(xiě)在紙上的。

面對(duì)真是和真理面前發(fā)生沖突的時(shí)候，教育該如何選擇？老師不答，把珍珠鳥(niǎo)一課的“結(jié)”拋給了學(xué)生——面對(duì)現(xiàn)實(shí)的這個(gè)世界，假使真的還它我們期望的信賴(lài)，放不放它們？假如我們是珍珠鳥(niǎo)，飛不飛走？

學(xué)生們議論可謂精彩紛呈。有的說(shuō)“放”還它們應(yīng)有的鳥(niǎo)性；有的說(shuō)不放，因?yàn)樘砹耍艘呀?jīng)給鳥(niǎo)馴化完了，它們回到自然也活不成了；有的說(shuō)，在這個(gè)都是人的城市里，它們的巢安在哪里呢？只有死亡等待著它們；有的說(shuō)，人類(lèi)越早警醒越好，不要改變自然太多，不然后果不堪設(shè)想??

放還是不放？飛走還是不飛走？這的確是個(gè)問(wèn)題。有教師說(shuō)這個(gè)命題拋給學(xué)生真是太妙了，有老師聽(tīng)課后認(rèn)為，前面所有的深入是畫(huà)龍，最后的思考是點(diǎn)睛，突破了單純的技術(shù)思考，上升到這一哲學(xué)命題，于是問(wèn)題就不是放不放這么輕松和簡(jiǎn)單。這關(guān)系到人與人，動(dòng)物，甚至人與自然以及整個(gè)世界之間等很復(fù)雜的哲學(xué)問(wèn)題。因此，人與鳥(niǎo)的“離”，如果理解成距離，那就說(shuō)，地球不只是我們?nèi)祟?lèi)的唯一，該怎樣和眾生彼此信賴(lài)，互相尊重，共同分享甚至互不干涉？明白這個(gè)問(wèn)題的沉重與迫切，引發(fā)同學(xué)們更多的思考，也許才是我們走出教室后的真正收獲。

鉆研的深入，成就教學(xué)的深度。你認(rèn)為呢？