第一篇：視導課呼蘭河傳教案

《小團圓媳婦之死》教案

［教學目標］

1． 了解作者蕭紅及女性作家作品。

2． 把握《呼蘭河傳》的基本內容和主要特色。3． 分析人物形象，學習掌握小說的敘述視角。4． 把握作品主題，體會作者的思想感情。［教學重點］

1． 分析人物形象，學習掌握小說的敘述視角。2． 把握作品主題，體會作者的思想感情。［教學難點］

通過分析人物形象和故事情節，揭示小說的深刻主題。［教學過程］(一)情境導入

中國有句老話叫葉落歸根，其中蘊含的就是國人的故鄉情結。而在現代文學史上有這樣一片風華絕代的落葉，她認真地活過，用心地愛過，精彩地寫過，卻一生漂泊寂寞，遭盡白眼，埋骨異鄉，她就是—蕭紅。故鄉是蕭紅心中永遠的痛，那里是她叛逆的開始，也是她永不枯萎的記憶。所以在她人生接近終點的時候，她用盡一生氣力寫下了《呼蘭河傳》這部巔峰之作，把她的愛，她的恨都融入家鄉那條長流不息的河流中，融入呼蘭城那一個個人物的喜怒哀樂里，下面就讓我們一起走進呼蘭河。(二)重溫經典，了解小說內容

1.用簡潔語言概括全書的故事梗概。（插入茅盾的評價）2.作者在文中塑造了哪些人物形象？(三)初讀課文，走近團圓媳婦

過渡：作者塑造的眾多的人物中，誰的遭遇讓你的心里有一種被刺痛的感覺？（團圓媳婦）什么叫團圓媳婦呢? —童養媳—舊社會的產物，一個聽起來就讓人感覺悲傷的身份。

1.那么通過預習，請你說說她是誰？她幾歲了？她外貌如何？她性情如何？ 2.這是一個健康活潑天真的女孩，你能不能在文中找到幾個關鍵詞來概括小團圓媳婦的人生?(老師板書)(多媒體展示問題)

挨打

生病

洗澡

死亡 過渡：這個12歲女孩最終以悲劇收場，我不禁要追問這個12歲女孩的死因，她是怎么死的？（洗澡）難道她的死因僅僅是因為熱水洗澡燙死的嗎？下面我們一起探究小團圓媳婦之死。課件出示：悲劇就是把有價值的東西毀滅給人看。（魯迅）(四)品讀課文，探究團圓媳婦之死

1.呼蘭河的人對小團圓媳婦的印象怎么樣？他們為什么認為小團圓媳婦不像團圓媳婦？（課件出示對話P90分析對話描寫的作用）

院子里的人，看過老胡家的團圓媳婦之后，沒有什么不滿意的地方。不過都說太大方了，不像個團圓媳婦了。

周三奶奶說: “見人一點也不知道羞。”

隔院的楊老太太說: “可不是嗎!頭一天來到婆家，吃飯就吃三碗。” 喲喲!那么大的姑娘。她今年十幾歲啦? ” “聽說十四歲啦!”

“十四歲會長得那么高，一定是瞞歲數。” “可別說呀!也有早長的。” 至于我家里，母親也說那團圓媳婦不像個團圓媳婦。老廚子說: “沒見過，大模大樣的，兩個眼睛骨碌骨碌地轉。”

有二伯說: “這年頭是啥年頭呢，團圓媳婦也不像個團圓媳婦了。”

2.過了沒幾天，那家就打起團圓媳婦了，而且打得特別厲害，小團圓媳婦為什么被打呢？ 交流：太大方了，不像個團圓媳婦，頭一天到婆家，吃飯就吃三大碗，大模大樣的，兩個眼睛骨碌骨碌轉，她婆婆想給她下馬威。（周圍的人也認為團圓媳婦該打P91）3.小團圓媳婦還經歷了哪些非人的折磨？鄉親們又給出了哪些偏方？

被擰過大腿刺過手指，吊在大梁上用皮鞭子抽打，用燒紅過的烙鐵烙腳心，跳過大神，吃各種古怪的藥方，這些都還不夠，她的婆婆還逼她在盛滿開水的大缸里洗澡，逼她當眾脫衣服，被滾燙的開水燙得撕心裂肺的喊叫。

過渡：我覺得從洗澡到小團圓媳婦的死亡，過程觸目驚心。我們在作者平靜的語言里眼睜睜地看著這個十二歲的小姑娘被這群呼蘭河人以治病的名義理直氣壯地殘害了，可以說在這個故事中，幾乎所有的呼蘭河人都參與到了這場謀殺當中了。4.小團圓媳婦被開水洗澡的過程中，哪個細節最讓你觸目驚心？

(請學生起來發言，各抒己見)課件出示P116（結合周圍人的反應來談）過渡：我們在作者平靜的語言里眼睜睜地看著這個十二歲的小姑娘被這群呼蘭河人以治病的名義理直氣壯地殘害了，可以說在這個故事中，幾乎所有的呼蘭河人都參與到了這場謀殺當中了。

5.小團圓媳婦被熱水燙了三次，昏了三次，一直鬧到半夜，這些看熱鬧的人去哪里了？P118 6.這里有一處環境描寫，請你找出來并思考環境描寫的作用。

（體味一下作品中徹骨的寒冷與濃重的悲涼，寒冷的句子源于荒寒的心境，結合考點環境 描寫的作用來談。課件出示P118 星星月亮，出滿了一天，冰天雪地正是個冬天。雪掃著墻根，風刮著窗欞。雞在架里邊睡覺，狗在窩里邊睡覺，豬在欄里邊睡覺，全呼蘭河都睡著了。過渡：睡著了，在把一個鮮活的生命踐踏完之后，幾乎所有的人都睡著了，沒有人心懷愧疚，沒有人良心不安，沒有人關心那個被開水燙了三遍的孩子的死活，他們是那么的坦然，那么的理直氣壯，我們想憎恨他們，可是在這樣一群人面前我們卻無能為力。小結：著名女作家張愛玲說：“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了虱子。”是啊，當我們一起探討小團圓媳婦生命消逝的原因時，我們分明看到了上面爬滿了虱子。(五)深入挖掘，理解小說主旨

1． 一個活潑可愛的小團圓媳婦就這樣不明不白的死去了，誰應該為小團圓媳婦之死負責呢？你覺得是誰害死了小團圓媳婦？ 2.作者到底要表達一個什么樣的主題?

(此環節學生各抒己見，這可以是關于女性命運、國民劣根性、封建迷信、封建禮教等各個方面的小說)結合魯迅的作品《孔乙己》《藤野先生》談國民劣根性問題，麻木，愚昧的生命與靈魂。

師小結：與其說團圓媳婦是被燙死的，還不如說是被封建迷信思想害死的。2.這個“苦人兒”短暫而脆弱的生命正印證蕭紅所說的那句話：(多媒體展示)女性的天空是低的 羽翼是稀薄的，而身邊的累贅又是笨重的!我雖然想高高飛翔

但我總覺得是要掉下來一樣 過渡：我想，蕭紅的不幸更多的不是因為女性本身，而是因為她們生活的社會環境給不了她們飛翔的天空，希望這樣的社會永不再來。(六)拓展思維，啟迪自信人生

1.其實在我們閱讀的文學作品中，有很多受封建桎梏的美好而有價值的悲劇性女性，大家回憶回憶有哪些? 魯迅《祝福》中的祥林嫂

《紅樓夢》林黛玉，晴雯，香菱《竇娥冤》竇娥

沈從文的《邊城》翠翠

《杜十娘怒沉百寶箱》杜十娘

過渡：蕭紅總是感嘆女性的天空太低，所以在此，我想用幾句充滿希望的歌詞結束這個悲傷的故事，算是另一種女性的聲音。我要的一種生命更燦爛 我要的一片天空更蔚藍 我知道我要的那種幸福 就在那片更高的天空 我要飛得更高飛得更高

3.在漫長的歷史中，這些女性用血淚與生命筑起了自己獨有的豐碑，那么作為 00后的同學們，如果讓大家為蕭紅寫一句墓志銘的話，你會寫些什么呢?(同學動筆，討論，發言)過渡：同為女性，如果讓我給蕭紅寫一句墓志銘的話，我會寫： 來生，我要飛得更高，希望這不只是個希望。

師：面對生活中的不幸，請你別忘記：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野）

課堂總結：蕭紅，一生孤寂，像煙花那樣，帶著疼痛的文字，讓我們憐惜這個充滿才情的女子，當她用自己的文字為寂寞的心靈找到了歸宿——《呼蘭河傳 》，讓我們用心聆聽這部敘事詩、這串凄婉的歌謠，欣賞這幅多彩的風土畫吧！

第二篇：呼蘭河傳 導學案

《呼蘭河傳》導學案

編寫：潘祥會 審核:九年級語文組 時間

教學目標：

1．品味作者對童年生活狀態的描寫，感受作者親近自然萬物、親近小生命的幸福與快樂。2．體會作者對故鄉的懷念，對自由純真生活的向往。3．體會作者贊美人性和自然的思想感情。教學重難點：

學會在閱讀中迅速捕捉信息，了解故事發生的時間、地點、人物的活動以及表現出來的情感。

一、自主學習

1、給加點的字注音。（6分）（1）來了風，這榆樹先嘯（）。．（2）它們閃爍（）得和沙灘上的蚌（）殼一樣了。．．（3）當祖父下種（），種（）小白菜的時候。．．（4）采一個倭（）瓜花心。

．．

二、互動探究

1．文中的主要人物是誰？他們各自的年齡有多大？

2．人物活動的地點在哪兒？從文章中大概能看出是在什么季節？從文章的哪里得知？

3．“我”對自己童年生活感情如何？

4．你對作者描寫的童年生活感受如何？

5．能否盡可能多地回憶一下文中提到了哪些自然事物？

6．不長的文章中出現了這么多的事物，它們的共同特點是什么？

老師,你能抱我一下

他很小就有疝氣，這種病哭不得，所以大人們就盡量不讓他哭，也就因此設法去滿足他的一切要求。

他仿佛也是一個被命運詛咒了的孩子，三歲里，上天就帶走了他的媽媽，他被托付給保姆照看。他無拘無束，野草一樣瘋長。他打罵小伙伴，搶他們的玩具，損壞他們的東西。他那樣為所欲為似乎并沒什么大礙，因為他的保姆會替他擺平一切。她善于向別人說軟話，喜歡提著錢袋跟在他的身后給別人賠款道歉。他覺得這一切很好玩，因此，當他感到周圍的世界太過平靜的時候，他就要鬧出一點動靜來。他曾無緣無故地打落了一個小女孩的門牙。

這個大名鼎鼎的孩子在校內外聲名遠揚。他把老師的頭弄得很大。沒有一個班主任愿意接納他，你像一只皮球一樣從一個班被拋到另一個班。無奈，年級主任采用了抓鬮的方法確

定他的班主任。他的命運不錯，被一個美麗、和藹、可親的女老師抓了去。

他依舊我行我素，夜晚在網吧里激戰，白天在教室里酣睡。他打了不少人，也被不少人打過。這一次，他的傷勢不輕，他的頭被打了一個窟窿，讓醫生縫了好幾針。他頭上扎著繃帶，戴著一個臟兮兮的軍帽，像一名從戰場上歸來的傷員，教室里響起一陣巨大的哄笑聲。

老師輕輕地走到他跟前，微笑著說：“小強，今晚教室里很悶，我們出去透透風好嗎？”他跟著老師走出教室，來到校園邊的草地旁。老師抬起手，輕輕地揭開他頭上的軍帽，問：“疼嗎？你真讓我心疼！”老師手上的溫度燙得他心中一熱，生命中，他第一次感受到這樣的撫摩，第一次聽到這么順耳的話。他抬頭看老師，感到自己的眼圈竟熱了一下，但他沒有掉眼淚。

多年來，從來沒有人問過他哪里疼不疼，舒服不舒服；也沒有人叫他的乳名，連那個保姆喊他里也只是“喂”！同伴們總給他取難聽的外號，什么“狗都嫌”、“犯人壞”，怎么難聽怎么叫。誰打了他罵了他，他都是自己沖上去解決。那個保姆只管做好好的陪他吃，吃飽喝足了就臥在沙發里養膘，然后找機會給他爸爸打電話，說他以惹禍了，需要更多的賠償費。于是，他變成了一只好斗的小公雞，他通過不停地惹麻煩來換取爸爸的電話。他喜歡聽爸爸發脾氣的聲音，只要爸爸生氣，他就覺得很得意。而今夜，老師這么一個輕經的撫摩，一句簡單的問候，竟觸動了他一貫堅硬的神經。夜色里，他看見老師的眼睛你天上的星星，正散發著柔和的光芒。

又是一個炎熱的下午，他被網吧里的幾個小混混追 到學校。一場混戰就在教室門口展開了。老師及時趕來，她用雙臂嚴嚴實實地護佑著他，像一只牢牢保護小雞的母雞，替他挨了結結實實的拳頭。

幾天后，他由爸爸領到老師家里。爸爸讓他向老師道歉，他不肯筆直地站在老師面前，兩眼紅紅的。許久，他，給老師深深地鞠了一躬。他給老師唱了一首歌，他把《祝你生日快樂》的歌詞改成了“祝你早日康復”。他唱得很深情，聽到老師濕潤了眼睛。

冬天里的第一場雪來臨時，他的一篇名《老師的那雙手》的作文在市里獲了二等獎，居然有三百元獎金。

花錢無數的他在拿到這三百元的獎勵時，感到那段懵懂叛逆的日子在一點一點遠去。

圣誕節來臨，他走進一家商場，精心地選購了一條紅紅亮亮的圍巾。

圣誕節早上，他來到老師必經的那條路口。老師被他的突然出現嚇了一跳，以為他又惹了禍。這時，一團棉絨絨的、火熱般的圍巾立即被掛到她的脖子上。他湊到她的耳邊，悄聲地說：“師，你能抱我一下嗎？很久了，我一直想讓媽媽抱一下，可一直沒等來??”

老師不顧身邊的人來車往，一下子擁住了他，一張淚光滿面的臉貼到了他溫熱的小臉上。

“今天起，如果你愿意，老師天天抱你一下，好嗎，小強??”

14、小強使老師頭疼。他是一個怎樣的孩子？是什么原因使他變成的？（簡略概括）（2分）__________________________________________________________________________

15、“教室里響起一陣巨大的哄笑聲”。同學們為什么如此哄笑？（2分）

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16、“她用雙臂嚴嚴實實地護佑著他，像一只牢牢保護小雞的母雞”，請說說這個比喻表現了老師怎樣的精神？（2分）

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17、“老師不顧身邊的人來車往，一下子擁住了他，一張淚光滿面的臉貼到了他溫熱的小臉上”。是哪些原因使老師產生這樣的舉動？（4分）

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18、假如惹是生非的小強是你班的同學，你認為大家應該怎樣對待他？（2分）

答案：

（1）祖父和我；祖父快七十歲了，“我”才四五歲。

（2）祖父的后花園。從鋤谷子、韭菜、摘黃瓜、追蜻蜓、綁螞蚱等可看出是春夏季節。

（3）十分喜歡與懷念，學生找出相關詞句說說。

（4）答案不唯一，自由討論。（應該是喜歡、向往、甚至是羨慕的。因為現在的孩子忙于學習、忙于上各種輔導班，不會有這樣成長的環境，也不會有這樣多的自由與快樂！）

（5）請幾位同學上臺板書羅列，可分工，如甲同學寫動物的詞語，乙同學寫植物的詞語，丙同學寫自然景物的詞語，這樣，既節省時間，又不至于寫重復。明確：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱、鳥、蟲子；果樹、榆樹、小白菜、草、韭菜、谷穗、黃瓜、玉米等；大花園、風、雨、太陽、白云等。

1、小強是一個蠻橫、好斗、倔強，充滿叛逆性的孩子。因為他從小有病，大人們就慣著他；他幼年喪母，多年來沒有人真正關愛他。

2、一是因為他受傷的樣子可笑；二是因為他平時惹人厭，現在看到他受傷，感到解氣。

3、這個比喻生動地表現了老師為了保護學生而奮不顧身的精神

4、一方面，老師為小強的轉變而大為感動；另一方面，老師要更加關愛、鼓勵小強，所以產生了這樣的舉動。

5、示例：作為同學，不應嫌棄疏遠小強，而應盡量團結他，使他融入到集體，這樣他就容易改變自己的行為。

第三篇：《呼蘭河傳》教案

教學目標：

知識與能力：

1．積累、正音“狗尾巴草”、“倭瓜”“謊花”“蚌殼”、“螞蚱”等詞。

2．感悟作品清新活潑、鮮活靈動的語言。

過程與方法：

1．品味作者對童年生活狀態的描寫，感受作者親近自然萬物、親近小生命的幸福與快樂。

2．體會作者對故鄉的懷念，對自由純真生活的向往。

情感態度與價值觀：

1、品味作品對童年生活狀態的描寫，體會作者贊美人性和自然的思想感情。

2、鑒賞本文的語言藝術，學習用鮮活的語言描摹事物。

學情分析：

整篇文章洋溢著兒童自由、快樂、純真、幸福的感情，是一篇童真童趣很濃的文章，很容易勾起學生對童年生活的向往，所以，在閱讀教學活動中，學生始終是主體，文本是他們學習的憑借，且文本內容淺顯易懂，要在鮮活靈動的語言中感悟作品的精妙之處。經過三年的教與學，教師基本上把握了學生的學習情況，學生也能在教師的指引下，熟悉如何通過文本獲取對知識的理解，再通過自身素養深入感知文本，并在更高層次上來領悟和運用文本知識。所以，以學生自讀為主，教師只做引導和提示，幫助學生更好的解讀文本的方法更適合本文。教學重點：

學會在閱讀中迅速捕捉信息，了解故事發生的時間、地點、人物的活動以及表現出來的情感。教學難點：

當人們回頭去看自己的童年時，對新鮮的、活潑的生活的認識總是美好的、值得懷念的，并有了更清楚的界定。體會這種感情。

教學方法：

引導學生在反復朗讀中仔細品味清新活潑，鮮活靈動的語言，感悟作者自由、快樂、純真、幸福的童年生活。

教學準備：

課件、音頻朗讀

課前準備：

1.預習課文內容。（學生按預習要求事先預習，如朗讀課文、解決生詞、了解作者及作品、思考課后練習等。）

2.利用早讀聽課文音頻朗讀，正音、熟悉課文內容。

教學課時：一課時

教學過程：

一．導入：

童年是美好的，難忘的，童年生活中充滿了童真童趣。在《從百草園到三味書屋》中，我們看到了兒時魯迅的活潑調皮與天真聰明；在《幼時記趣》中，我們看到了兒時沈復的“物外

之趣”的神異世界； 在《呼蘭河傳》中，我們會看到兒時的蕭紅又有怎樣快樂的童年呢？今天，我們就來學習現代著名女作家蕭紅的《呼蘭河傳》。（幻燈出示課題及作者）

二．作者及作品簡介：

蕭紅（1911－－1942），中國現代著名女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。黑龍江呼蘭縣人，她一生坎坷：九歲喪母，在暴虐的父親和繼母那兒得不到關愛，只有在年邁的祖父那兒得到溫暖。二十歲起就漂泊流浪，二十三歲開始文學創作，三十一歲去世。短暫的8年創作生涯中，蕭紅留下了60萬字的文學財富。

代表作：《呼蘭河傳》、《生死場》、《小城三月》、《馬伯樂》。

三．初讀課文，整體感知。

1．快速瀏覽課文，用最簡潔的語言回答問題

（1）文中的主要人物是誰？他們各自的年齡有多大？

（2）人物活動的地點在哪兒？從文章中大概能看出是在什么季節？從文章的哪里得知？

（3）“我”對自己童年生活感情如何？

（4）你對作者描寫的童年生活感受如何？

（5）能否盡可能多地回憶一下文中提到了哪些自然事物？

（6）不長的文章中出現了這么多的事物，它們的共同特點是什么？

2．學生思考、交流。明確：

（1）祖父和我；祖父快七十歲了，“我”才四五歲。

（2）祖父的后花園。從鋤谷子、韭菜、摘黃瓜、追蜻蜓、綁螞蚱等可看出是春夏季節。

（3）十分喜歡與懷念，學生找出相關詞句說說。

（4）答案不唯一，自由討論。（應該是喜歡、向往、甚至是羨慕的。因為現在的孩子忙于學習、忙于上各種輔導班，不會有這樣成長的環境，也不會有這樣多的自由與快樂！）

（5）請幾位同學上臺板書羅列，可分工，如甲同學寫動物的詞語，乙同學寫植物的詞語，丙同學寫自然景物的詞語，這樣，既節省時間，又不至于寫重復。明確：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱、鳥、蟲子；果樹、榆樹、小白菜、草、韭菜、谷穗、黃瓜、玉米等；大花園、風、雨、太陽、白云等。

（6）思考、討論、歸納：

“自由”。

四．解讀課文，深入理解、品味。

1.這里的動物、植物都是自由的，那么置身于這樣環境中的人的生活又是怎樣的呢？（學生交流，教師板書：自由快樂、天真爛漫。）

2．朗讀課文，說說課文里哪些語句是反映“我”的天真爛漫、自由快樂的?

學生從文中找出有關語句后朗讀，交流：

（1）如：“祖父戴一個大草帽，我戴個小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草；祖父鏟地，我也鏟地；祖父澆菜，我也搶過來澆菜。”

（評析：小孩子喜好模仿的天性，祖父做什么，我就做什么。祖父干活，我瞎鬧、幫倒忙，祖父也不會怪我。）

（2）“祖父雖然教我，我看了也并不細看，也不過馬馬虎虎承認下來就是了。一抬頭看見了一個黃瓜長大了，跑過去摘下來，我又去吃黃瓜去了，黃瓜沒吃完又去追蜻蜓，跟蜻蜓跑了幾步又去做別的去了。”

（評析：在事實面前也只是馬馬虎虎承認錯誤，注意力極易分散，一下子就就將“委屈”忘記得一干二凈了。）

（3）“我玩累了，就在房子底下找個陰涼的地方睡著了。”

（評析：自由的玩耍，自由的“勞動”，連睡覺都這么自由。大花園真是我兒時的樂園！）

（4）多種形式朗讀讀第28段，（如點名讀、自由讀、齊讀、誦讀等方式）研讀這一段所體現的自由自在、天真爛漫的情感。

分析： 這一段使用了十一個“就“字，可是讀起來一點也不顯得羅嗦，反而有獨特的味道，說說它們對表達思想感情有什么樣的作用。

思考、交流：前三個“就”，表示強調語氣；后八個“就”表示自由自在，不加任何約束。這十一個“就”，非常有表現力，語氣輕松，一氣呵成，形象而有力地表現了一切都在自由地生長。為“我”的童年生活提供了自由自在的生長環境。（學生以自己喜歡的方式自由誦讀。）

3.在“我”的眼里，祖父是一個怎樣的人?

學生快速瀏覽課文，從中找出能體現祖父的形象的句子，朗讀、交流：

“祖父一天都在后園里邊。”

“因為我太小，拿不動那鋤頭桿，祖父就把鋤頭桿拔下來，讓我單拿著那個鋤頭的頭來鏟。” “祖父大笑起來，笑得夠了，把草摘下來問我”。“祖父慢慢地把我叫過去，講給我聽……” “祖父澆菜，我也搶過來澆……”

歸納：從以上語句可以看出，祖父在“我”的眼里，是個熱愛生活、熱愛勞動，對“我”非常寬容、慈愛、懂得尊重孩子天性的的人。他使“我”的童年自由自在、充滿快樂。

4.選出文中你認為描寫最美的一個段落，進行誦讀，體味語言特點。

學生從文中找出相關語段，朗讀、品味、交流：

（1）“蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓地

就和一個小毛球似的不動了。”

（用兒童的眼光來觀察，辨別顏色、形狀、聲響，呈現出來的是景物的本來面目，相對花而言，動的昆蟲更容易引發兒童的興趣。因而平實貼切，充滿孩子的歡愉和真摯。）

（2）寫小白菜的生長：“小白菜長得非常之快，沒有幾天就冒了芽了，一轉眼就可以拔下來吃了”。（用語明快樸素）

寫蝴蝶飛舞：“它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道。”（自言自語，充滿孩子氣。）

（3）自由誦讀第28段，體會11個“就”的妙用。

五．拓展提高。

寫《呼蘭河傳》這部小說時，蕭紅已經是一位很成熟的作家了，為什么她這樣懷念童年的生活？

明確：（結合其生活經歷）她童年生活很美好，很自由，而成年后的生活并不幸福，在生活極不安定的情況下，回憶故鄉、回憶美好的童年是一種精神寄托。她曾說過：“若是能回呼蘭我的家鄉去多好啊！”，然而故鄉已在日本侵略者的鐵蹄之下。對于蕭紅而言，真正想回到的，真正眷戀的是故鄉的后花園、祖父和她構成的溫馨世界，是過去自由、幸福純真的童年生活。

六．理解，討論全文的主旨

1.課文表現了“我”對故鄉、對童年美好生活的回憶

①首先表現在昔日歡樂的童真童趣上。在花園里觀蝶戲蟲，栽花拔草，鏟地摘瓜，“玩累了，就在房間底下找個陰涼的地方睡著了。不用枕頭，不用席子，就把草帽遮在臉上就睡了。”童年的生活是那么天真有趣，無憂無慮，可以說盡享人世間美好的生活。也許在成人之后，再也得不到這份爛漫，這份純真了。“我”童年所接觸的，是同樣美好的大自然：蜜蜂、蝴蝶、蜻蜓、螞蚱，自由飛舞；花兒、草兒、樹兒、瓜兒，生機勃勃；藍天、白云、清風，悠悠灑灑……“我”在這樣的自然中嬉戲、成長，人性本自然，自然與天真的童年相映成趣。

②在“我”的童年生活中，不僅有自然的滋潤，還有親情的關愛。爺爺帶“我”種地除草，教“我”生活知識。在爺爺的關愛呵護下，“我”快樂、自在地歡度著童年。

2.明確文章主旨

本文回憶童年在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現了親近大自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了作者對故鄉的懷念，對自由純真的生活的向往。

七．小結：

文章回憶了童年的“我”在祖父后花園的無拘無束的自由生活，表現了親近自然萬物，親近小生命的幸福與快樂，寄托了作者對故鄉的懷念，對自由純真的生活的向往。文章記敘的是一個孩子在狹小的生活空間的瑣事，但是由于作者在文字中傾注了熱切的情感，為讀者描繪出一幅幅旺盛燦爛的生命圖景，顯得生機勃勃，情趣盎然。

八．課后語文活動

1、課外閱讀蕭紅《呼蘭河傳》及其他作品，做關于她的卡片資料。

2、回憶你的童年生活，寫一段充滿情趣的文字，要體現童真童趣。

第四篇：呼蘭河傳教案

教材分析

本文節選自長篇小說《呼蘭河傳》，節選的文字是寫童年的“我”與祖父在蜂蝶飛舞的后花園的一段生活，是一篇獨立完整的文章。教學應主要抓住文中的童真童趣、祖父的為人來理解課文，要注意對文中那些充滿感情色彩語句的理解和品析，特別是文中表現作者童年美好生活的語句體悟，并且透過文本要能夠進一步挖掘、形成自己獨特的感悟，品出自己獨到見解。

基于以上分析，確立以下教學目標和重難點：

【教學目標】

1.引領學生感受作者童年時的自由快樂生活，體會作者精彩的語言描寫。

2.引導學生在閱讀中善于發現問題，培養學生對疑難問題展開自主探究能力。

3.讓學生從看似平常的生活中感悟人生，感悟真善美，熱愛生活。

【教學重點】

1.引領學生感受作者童年時的自由快樂生活，體會作者精彩的語言描寫。

2.引導學生在閱讀中善于發現問題，培養學生對疑難問題展開自主探究能力。

【教學難點】

整體把握文章的內容，學會個性化解讀文本。

教學方法：百度搜索、多媒體展示、創設情境、師生互動、探究閱讀、賞析品味

教學過程

一、創設情境，復習導入

播放歌曲《那些花兒》。

1.同學們，舒緩的音樂流淌在記憶的角角落落，曼妙的歌聲使我們又回到了祖父的后花園，上節課我們初步領略了祖父后花園的魅力，欣賞了一幅幅生機勃勃、旺盛燦爛的生命畫面，祖父的后園給你留下怎樣的印象？

2.這節課讓我們再次跟隨作者蕭紅去細細地看一看后園的景致，用心聆聽那美妙的生命之音。

二、進入新課，研讀文本

板塊一：我為課文重命名

《呼蘭河傳》是為整個呼蘭城的人情風習作傳。這里面有活潑的“我”和慈愛的祖父，但這里更有著悲苦的人生。所以單看課文節選部分的內容，題目定為《呼蘭河傳》是不妥當的。如請你給重新取個名字，你覺得取怎樣的合適？能說說你這樣取的理由嗎？

1.我思故我在教師點撥:快速瀏覽文本，力爭有自己的想法并記錄在筆記本上，為小組交流做好充分的準備。

2.集體我最好

借助小組合作的力量，大家互相交流，取長補短，嘗試著修改并整理出本組最好的一個或幾個題目并且要附上推薦理由，以備在全班交流時使用。

播放背景音樂：鋼琴曲《童年的回憶》

3.我來當評委

在學生小組討論交流后，教師引導學生小組代表發言，展示小組學習成果。

4.教師來導航

針對課堂上學生的學習活動進行評價、精講點撥或調控。

板塊二：感受童年的樂趣

1.感受與體驗（小組交流討論）

（1）從28段中的一句話“一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣。”你讀出了作者什么樣的感情？

[設計意圖]根據文本特點和學生的閱讀規律，找出文中牽一發而動全身的句子。抓住文眼“自由”兩字來展開教學，引領學生走進文本，與文本對話。

（2）請從文中找出更多能體現這種情感的事例或句子，把他們圈劃出來并反復朗讀。（教師引導學生分組朗讀，邊讀邊記下自己的感受）

[設計意圖]通過品讀“栽花拔草、澆菜、摘吃黃瓜、種小白菜、睡覺”等幾件事，讓學生暢談自己的感受，從而感悟出我在這個園子里的自由快樂。

（3）想一想，作者的這種情感是建立在什么基礎之上的？（祖父的愛，是祖父的愛給了“我”一顆自由的心，看什么都是自由的。）

[設計意圖]讓學生尋找自由的根源，從而學會深入挖掘文本。

（4）如何理解“只是天空藍悠悠的，又高又遠。”這句話的深層含義？

[設計意圖]引領學生理解文中難點，使學生充分感受到作者童年時的那種全身心的自由，無與倫比的快樂。這樣由淺入深，使學生對“自由”的理解逐步深刻與豐滿。

（5）教師歸結： “我”的童年生活是那么天真有趣，無憂無慮，可以說盡享人世間美好的生活。也許在這自由的背后，還有許多不為人知的故事，如果同學們有興趣，可以去閱讀原作《呼蘭河傳》。

【百度搜索】

《呼蘭河傳》全文電子閱讀

2.品味與賞析（請同學從內容或語言的角度為下列句子作批注。）

播放背景音樂：《童真》

【投影】

（1）蜻蜓是金的，螞蚱是綠的，蜂子則嗡嗡地飛著，滿身絨毛，落到一朵花上，胖圓圓的就和一個小毛球似的不動了。

（2）這榆樹在園子的西北角上，來了風，這榆樹先嘯，來了雨，大榆樹先就冒煙了。太陽一出來，大榆樹的葉子就發光了，它們閃爍得和沙灘上的蚌殼一樣了。

（3）太陽在園子里是特大的，天空是特別高的，太陽的光芒四射，亮得使人睜不開眼睛，亮得蚯蚓不敢鉆出地面來，蝙蝠不敢從什么黑暗的地方飛出來。

學生展示自己的批注

（學生以小組為單位先交流后展示，教師點評）

3.想象與表達

等祖父大笑起來，笑得夠了，把草摘下來問我：“你每天吃的就是這個嗎？”我看著祖父還在笑，我就說：“你不信，我到屋里拿來你看。”

在祖父的笑聲中，你仿佛聽到祖父在說什么？

[設計意圖]抓住文本中能觸動學生情感心靈的內容，引發學生言語表達的生長點，讓學生展開想象，自由表達。

板塊三：體會思考的情趣

[設計意圖]這篇課文被三種教材采用，上海版初一，蘇教版九年級下冊，還有小學五年級版。編者在不同年級采用相同的課文，我認為，教師解讀的方式應該不一樣，應根據年齡的認知基礎、接受程度來決定。基于這個思考，在充分考慮“最近發展區”的前提下，讓學生在思維的跳躍中得到鍛煉。所以我設計了以下兩題，以便引出了對作品的深層思考。

【投影】

1.有人說，祖父的寬容給了孩子健康成長的空間。也有人說，祖父的寬容變相地成了對“我”的遷就，不利于孩子的健康成長。對此，談談你的看法和理由。

2.結合本篇課文，整合你課前搜集的資料，完成以下思考題。

①從蕭紅的《呼蘭河傳》（節選）（或者可以延伸至整個小說）中，我讀到了。（詩意/人性美/簡單的快樂/珍惜今天的生活……學生言之成理即可）

②讀了以上幾則材料，結合課文內容及自己的生活經歷，你怎么認識蕭紅的童年生活？

（1）一種慰藉/溫暖/寄托

童年屬于每個人的自由天地，童年沒有奢望，沒有責任，無拘無束，沒有成人世界的煩惱，無憂無慮，而成人不得不為生計操勞奔波，所以往往會懷想童年。蕭紅20歲起就漂泊流浪，生活極不安寧，情緒波瀾起伏，國難之際亡命香港，一再受到感情挫折，病魔纏身，故鄉又淪喪在日本侵略者的鐵蹄之下，因而回憶故鄉，回憶美好童年，成了她精神的最后寄托。

《呼蘭河傳》寫祖父與“我”。祖父教“我”念詩，給“我”燒小豬、燒鴨子吃。而“我”在祖父的庇護下，無憂無慮，活潑任性。“我”只是玩，“玩累了，就在房子底下找個陰涼的地方睡著了。”和祖父開玩笑，“我笑得最厲害，我在炕上打著滾笑。” 蕭紅獲得了心靈的慰藉。

（2）蕭紅童年的寂寞與孤獨悲憫

一位解事頗早的小女孩每天的生活多么單調啊!年年種著小黃瓜，大倭瓜，年年春秋佳日有些蝴蝶，螞蚱，蜻蜓的后花園，堆滿破舊東西；黑暗而塵封的后房，是她消遣的地方；慈祥而猶有童心的老祖父是她惟一的伴侶，呼蘭河這小城的生活也是刻板單調的。

（3）希望

現實的殘酷依然沒有打倒蕭紅,她用她的筆,用她豐富的情感記錄下了美麗的呼蘭河,讓所有的人都看到了希望,看到了那生生不息的孕育生命和智慧的搖籃,那里的故事將永遠延續,故鄉就是蕭紅心中的希望。

三、網絡傳音，內化文本

站在童年向成人的轉折點上，你一定會有對童年的回望，也有對成人的憧憬，請仔細思考一下，你希望能留住童年中的哪些東西，又渴望成人后的哪些東西？

請同學們課后登陸“8090童年”網站，注冊會員，然后在自己感興趣的欄目中發表投稿。

教學反思

《呼蘭河傳（節選）》從文字到內容上都是淺顯易懂的，在引領學生解讀文本的過程中，對于通俗易懂的文章，要深入引領，做到淺入深出。為此，教學之前筆者用百度在網上搜索《呼蘭河傳》的相關教學材料，找了很多教案和材料作參考，確定課堂教學形式和方法；然后根據課堂教學需要，利用百度網站搜索與文本主旨意趣相契合的相關音樂，創設課堂情境，激發學習情感；用百度網上搜索資源引讀名著；通過百度網站引導學生在網上發表一些關于童年的文字資料和圖片資料。

筆者在教學實踐中逐漸認識到：個性和創造性的缺失是語文課堂的致命傷，人云亦云的學生和沒有獨立思考的課堂注定是膚淺的，也是缺乏活力的。因此本課教學設計著眼于“以情感激發為基點、以品味感悟為主線、以交流點撥為手段”的新課程教學理念，積極發揮互聯網的作用，充分利用互聯網資源，創設文本情境，擴充課堂容量，提升學生資料搜集能力，為學生的傾吐交流搭建便捷的表達平臺，引領學生品味美的語言、感知美的人物、領悟美好情感，獲得審美樂趣。

第五篇：《呼蘭河傳》教案

《呼蘭河傳》教案

《呼蘭河傳》教案 綜述

一、蕭紅與《呼蘭河傳》

蕭紅，原名張迺瑩，筆名悄吟、玲玲、田娣，1911年出生于黑龍江省呼蘭縣。1935年在上海出版成名作《生死場》時，開始用蕭紅作筆名，魯迅為書作序，序言中稱贊蕭紅所描寫的“北方人民對于生的堅強，對于死的掙扎卻往往已經力透紙背；女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。從而奠定了蕭紅在中國現代文學史上最初的地位。在蕭紅不到十年的創作生涯中，主要作品有小說《生死場》（1935）《馬伯樂》（1941）《呼蘭河傳》（1942），散文集《商市街》（1936）《回憶魯迅先生》（1940）等。蕭紅一生生活動蕩，情感也遭受挫折。寂寞的童年生活以及成年后在戰亂中顛沛流離的歲月強化了她性格中的敏感和堅韌倔強，同時，女性所獨有的纖細、敏銳的藝術感覺和藝術感悟能力，使她成為一位體驗型、情緒型的作家，“她是憑個人的天才和感覺在創作”。在蕭紅生命的最后兩年里，她遠離故土，索居香港，在艱苦的生活環境和孤寂的心境中度過。1942年12月20日，蕭紅在寂寞、懷舊的心情中，完成了長篇小說《呼蘭河傳》。這部小說可以稱得上是其藝術上的顛峰之作。

《呼蘭河傳》融進了作者獨特的生命體驗和情緒記憶。作品不著力塑造“典型”的人物，也不刻意豐滿故事的情節，而從敘述的結構章法上突破傳統、另辟蹊徑，用一種率直的真實、凄婉細膩的筆觸，真實、感人地再現了呼蘭河的鄉土人情、風俗習慣。并通過作者年幼時代的生活和感受，反映出呼蘭河畔人民的生活、思想和精神狀態。

二、概要 1．小城故事

在《呼蘭河傳》這部作者晚期杰作中，她以散文化的筆調抒寫了以家鄉為原型的“呼蘭河”城的“傳記”，這“傳記”記錄了呼蘭河的四時風俗，“我”的美麗而寂寞的童年，以及小城里各式各樣瑣屑平凡的人世悲歡。

小說以東二道街上的“大泥坑子”為起點，展開了關于呼蘭河人日常生活的敘述。那個當街的五六尺深的大泥坑時常鬧出亂子：車馬倒在污泥中了，救馬的與喝彩的，一時熱鬧非凡，大人們掙扎許久終于過去了，小孩子掉下去又被救起來了，豬淹死了??大泥坑上總是“盛事”不斷，呼蘭河人應付著、忍受著，然而，“說用土把泥坑來填平的，一個人也沒有”。“大泥坑”也許是一種象征，小城里的人們，也是掙扎在人間，被風霜雨雪吹打著，卻又麻木因循地生活著：賣豆芽菜的王寡婦死了獨子，雖然瘋了，但依然賣豆芽菜；扎彩鋪的伙計們扎出了富麗的陰宅，卻依然在人間辛苦地生老病死；小胡同里一籃麻花，可以惹出一家小孩的追打；一塊豆腐也能為人們的晚餐錦上添花??事實上，呼蘭河人對于死后的想像，要比生前的實際生活豐富得多，一年之中必有跳大神、放河燈、唱野臺子戲、逛娘娘廟大會等各式各樣的“精神盛舉”。對這些以鬼神的名義興起的人間盛事，呼蘭河人樂此不疲。

在自家的后花園內，是有祖父陪伴的多彩童年，后花園外卻是荒涼的院落以及窮困租戶的別樣人生。長蘑菇的草房子里住著幾個漏粉的，旁邊的小偏房里住著一家趕車的，他們的日子交織著微末的歡喜和沉默的不幸。小團圓媳婦是趕車的老胡家為他們的二孫子娶的童養媳，是一個黑忽忽、笑呵呵的女孩子，然而照“規矩”經過婆婆的毒打與烙腳心的“調教”之后，日漸病倒，又經過跳大神、吃偏方、抽帖兒、用大缸洗澡種種奇特的“治療”，終于死去。有二伯是“我”家的一位古怪親戚，他無家無業，居無定所，生活窘迫，甚至有些小偷小摸的劣習，但同時卻又敏感而自尊。他對磚頭和云雀講話，忌諱人家喊他乳名，他年過六旬卻被年輕的主人打倒在地，他感到凌辱而想到死，但又缺乏自殺的勇氣，最終他的“跳井”“上吊”成為人們的笑料。臨著“我”家后園的磨房里住著馮歪嘴子，他和鄰家王大姐不聲不響成了家，剛生下的孩子，在零下的溫度里只能蓋著面口袋取暖，但這并不妨礙馮歪嘴子對生活的執著，他依然努力拉磨，賣年糕，最終王大姐在街坊鄰居的閑言碎語中抑郁而亡，馮歪嘴子和他的兒子們卻堅強地活著??

茅盾在給《呼蘭河傳》作的序中這樣描寫呼蘭河城的生活狀態：

呼蘭河這小城的生活也是刻板單調的。

一年之中，他們很有規律地過生活；一年之中，必定有跳大神，唱歌，放河燈，野臺子戲，四月十八日娘娘廟大會??這些熱鬧、隆重的節日，而這些節日也和他們的日常生活一樣多么單調而呆板。

呼蘭河這小城的生活可又不是沒有音響和色彩的。

大街小巷，每一茅舍內，每一籬笆后邊，充滿了嘮叨，爭吵，哭笑，乃到夢囈，一年四季，依著那些走馬燈似的挨次到來的隆重熱鬧的節日，在灰黯的日常生活的背景前，呈現了粗線條的大紅大綠的帶有原始性的色彩。呼蘭河的人民當然多是良善的。

他們照著幾千年傳下來的習慣而思索，而生活，他們有時也許顯得麻木，但實在他們也頗敏感而瑣細，芝麻大的事情他們會議論或者爭吵三天三夜而不休。他們有時也許顯得愚昧而蠻橫，但實在他們并沒有害人或害自己的意思，他們是按照他們認為最合理的方法，“該怎么辦就怎么辦”。2．內涵豐富的回憶的詩學

有一類作家幾乎完全生活在回憶里，蕭紅可以說是這類作家的一個卓越代表，《呼蘭河傳》是一篇典型的對于故鄉和童年的追憶之作。

近來學界對《呼蘭河傳》的研究已充分地探討了它對于“回憶的詩學”的獨特貢獻。謝茂松即認為“回憶”對《呼蘭河傳》具有總體的統攝作用。它是一種生命的和藝術的雙重形式。作為生命的形式，意味著回憶構成了蕭紅的靈魂的自我拯救的方式，正如普魯斯特在寫作中回憶，在回憶中寫作進而把回憶當成個體生命的現實形態一樣。而作為一種藝術形式，則意味著回憶在小說中承載著基本的結構的和美學的功能。它生成著或者說決定著小說的技巧。人的生理或心理性的回憶往往表現為一種非邏輯性的形態，當這種非邏輯性的形態落實在小說中，則體現為心境與情緒的彌漫，在這種彌漫中小說不斷閃回既往歲月留給作者深刻印象的那些記憶場景。這便是人類本真的回憶在小說中的如實反映。《呼蘭河傳》在這個意義上堪稱是考察文本中的記憶形態的不可多得的標本。在《呼蘭河傳》中想捕捉具有很強的邏輯性和情節性的故事線索是不大可能的。小說是一系列場景和印象的連綴，是童年鏡頭與畫面的組接。貫穿的線索不是情節，而是情緒。而回憶的情緒自有其邏輯，在《呼蘭河傳》中表現為敘事者的心緒總是在悲涼和溫暖兩極之間循環。這種情緒的循環昭示了在回憶性的敘述中，作者總是在過去和當下兩個時空不斷穿行。任何寫作都是一種當下行為，即使是如《呼蘭河傳》這種童年追憶體小說，在寫作時，當下仍然是被作者意識到的一種時空和處境，甚至是有力制約作者正在進行著的創作的現實因素。我們在《呼蘭河傳》中，分明可以感受到作者的回憶總是進出于童年和現實之間，一旦敘事者沉浸于童年關于祖父和后花園的美好記憶時，敘述的調子就逐漸溫暖；而每當回憶告一段落，現實處境便乘虛而入，悲涼的情調則氤氳起來，并最終構成了整部小說的貫穿性主調，籠罩著敘事者灌注了全部生命和感情的傾訴。讀罷《呼蘭河傳》你可能會忘卻小說中的全部細節，但那種彌漫的情緒卻會長久地滯留在心中。不妨說，其中起著決定性作用的正是回憶本身固有的機制。

對回憶的模式的歸納并不意味著“回憶”已完全縫合了小說的全部敘述，相反，看看小說中的哪些部分無法被納入“回憶”框架，是更有意味的詩學問題。在《呼蘭河傳》中，我們發現小說的第五章很難被納入“回憶的詩學”的范疇。這一部分講的是小團圓媳婦的故事，敘事者“我”漸漸隱去，而小說回溯性的限制敘述也漸漸有了全知的味道，小說的調子也開始充滿反諷、調侃，甚至幽默。與前面的敘述“我”與祖父的故事的個人性話語相對照，這一段敘述他者的故事自覺或不自覺地在沿用一種“五四”式的啟蒙主義話語，這為《呼蘭河傳》帶來了另一種聲音。它超出了“回憶”的敘述框架，打破了小說自敘傳式的自我生命拯救的命意，從而為小說帶來了改造國民性的主題。從這個意義上說，回憶的模式就被納入了一個更大的結構框架之中。《呼蘭河傳》由此成為一個幾種類型的聲音并存的文本。它容納了民俗學、人類學的話語，國民性改造的啟蒙主義話語，以及關涉自我生命拯救的個人性話語。因此，它其實縫合了蕭紅的多重的文化想像。而多年來對《呼蘭河傳》各種角度研究之間的歧異也正根源于此。

（選自吳曉東、倪文尖、羅崗《現代小說研究的詩學視域》，《中國現代文學研究叢刊》1999年第1期）

三、藝術風格 1．詩化小說

按照傳統的小說觀念，《呼蘭河傳》不是一部“嚴格意義的小說”。它在藝術形式上比較獨特，沒有貫穿全篇的人物和故事線索，沒有波瀾起伏的沖突，在敘述上打破成規，以散文筆致和詩歌的抒情格調描寫平凡人物、日常生活，于其中顯示卓越才華。全書七章雖然可以各自獨立卻又儼然是一個整體，從“街頭巷尾”到“后花園”，從喜慶殯葬到種種“精神的盛舉”，從祖父祖母到我家院里各式各樣的人，無不生動形象、詩意盎然。蕭紅以她嫻熟的敘述技巧、抒情的散文風格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她“回憶式”的顛峰之作。

我們可以看到，在小說中，呼蘭河的社會狀貌、風俗人情、平凡歲月均傳達著一種情緒，醞釀著一種氛圍，獨特的情調將人們帶到呼蘭河的土地上，從中仿佛可以嗅到呼蘭河畔的泥土芳香，仿佛可以看到一幅幅展開的北疆風情畫面，進而便是對凝重歷史的思考。

魯迅曾稱贊蕭紅的小說具有“女性作品的細致的觀察和越軌的筆致”，這其中“越軌的筆致”可看做是對蕭紅小說別具一格的行文方式和抒情基調的褒揚。茅盾也曾評價《呼蘭河傳》的文體風格：“于這‘不像’之外,還有些別的東西──一些比‘像’一部小說更‘誘人’些的東西:它是一篇敘事詩,一幅多彩的風土畫,一串凄婉的歌謠。” 對這方面的進一步理解，可以參考以下資料：

一切真正有作為的作家，無不以采用與自己的個性和生命體驗相契合的“言語方式”建構自己的文體風格為己任。蕭紅是個有著自覺文體意識的作家，她曾經說過：“有各式各樣的生活，有各式各樣的作家，就有各式各樣的小說。”蕭紅是憑著天賦和敏銳的藝術感覺進行創作的，她以獨特的藝術感受力和表達才能創造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體；這種文體突破了傳統小說單一的敘事模式，以獨特的超常規語言、自傳式敘事方法、散文化結構及詩化風格形成別具一格的“蕭紅體”文體風格，從而構筑了一個獨具韻味的藝術世界。

??單調而重復使用的句型，復沓回蕩的敘述方式，透出兒童的稚拙和樸實，娓娓道來，節奏徐緩，卻又內蘊深藏，渾樸醇厚。作家絮絮叨叨地敘述祖父年齡與自己年齡的變化，流露出對祖父的熟稔、熱愛。年齡的排列之間，省略了許多具體內容，表現出祖父一生的平常。“主人不見了”“死了”“逃荒去了”，稚拙平淡的語言和口氣中蓄積著深厚的滄桑感、失落感。“忘卻不了”“難以忘卻”，同義反復中流淌著對故園的脈脈深情。透過那些有意的復沓，作家正以弦外之音告訴我們人世間生生死死的“單調重復”以及難以言狀的人生悲涼。蕭紅的這種語言表達方式形成了獨特而鮮明的個人風格，它同一字千鈞、惜墨如金的精粹風格，完全是兩種不同的境界，但卻同樣具有審美價值和意義，因為，“在蕭紅這里，語言經由‘組織’不只產生了‘意義’，而且產生了超乎‘意義’之上的東西。”它拙而有味，情致在焉。總之，蕭紅的小說語言清純童稚，拙樸天成，純而多韻，拙而能巧；于渾樸中帶有雋逸的色彩，在清純中內蘊醇厚的意韻，從而成為“蕭紅體”小說敘述風格的重要特征。

（選自徐曉紅《論蕭紅的小說創作》）

2．兒童視角

《呼蘭河傳》的藝術風格中另外值得一提的是兒童視角的運用，這種敘述視角為讀者呈現出一個非常別致的世界，為呼蘭小城的存在方式創造了寬闊的空間。無論從作者的表達還是從讀者的接受來看，它都將帶來一個意想不到的絕佳效果。

我們閱讀《呼蘭河傳》的第一個直觀的感受或許是──這部小說的語言獨特,略顯稚拙,卻又饒有趣味；有點啰唆,卻又句式單純明晰，簡潔干凈，像一個兒童在絮絮地自言自語。對于人物和事件的看法，作者也是從一個未諳世事的女孩的心理視角來做出情感評價，所以常常故意舉重若輕。這樣，由這種心理視角所做出的情感評價，與作品的客觀傾向之間就形成了一定的悖離，于是出現了藝術的反諷。

在課文節選的“小團圓媳婦之死”一節里，可以切膚地感受到這種藝術效果。只有在還沒被塵世干擾過的孩子們的心靈上，還暫時保留著人際關系的純正。“我”和“小團圓媳婦”之間的對視、微笑等有聲無聲的交流，都是那么的純凈與可貴，是成人世界所不能理解的真實。兒童那未被污染的純潔心靈縮短了他們與人人視為異端的人之間的距離，于是成人所無法體察的真實而殘忍的細節落入孩子的視界之中：只有“我”說小團圓媳婦“沒有病”；只有“我”知道她不是掉了頭發的妖怪，她的辮子是“剪刀剪掉的”；只有“我”毫無顧忌地掀開她的棉被，和她玩玻璃球；也只有“我”關心她死去的原因和埋葬的情形??

而同時，作品中的這種“兒童視角”卻又不是一以貫之的，有時作者也會以成年面目插入敘事。《呼蘭河傳》屬于成年人回溯往事的童年回憶體小說，在這個意義上，“小說中的童年往事是在成年敘事者的追憶過程中呈示的，這就使文本中的兒童視角成為回溯性敘事中的兒童視角。”

關于這一方面，有學者做了更深入的論述，節錄如下，供參考。

在蕭紅的《呼蘭河傳》中，當成年敘事者沉浸于童年往事的緬想之中的時候，小說的兒童視角呈現給我們一種令人震驚的兒童所固有的原生態的生命情境。蕭紅筆下童年之“我”那天真無邪的目光所展示的兒童情趣幾乎不受任何文化與意識形態的浸染，從而使《呼蘭河傳》中的兒童世界表現出具有普泛的人類學意義的生命原初體驗，并構成小說中最具有生命和美學認知價值的一部分。??

回溯性敘事在敘述層面最突出的特征是存在著一個或隱或顯的成年敘事者的聲音。盡管這個成年敘事者并不一定在小說中直接露面，但讀者完全可以感受到他的存在。他必然要控制和干預他所回憶的往事。這意味著籠罩在回溯性的敘事框架中的兒童視角其實是一種悖謬性的存在，就是說它不過是成年敘事者所擬設的。我們的困難在于無法確鑿地判定究竟哪些是出自兒童本真的感受與觀察，哪些更明顯帶有成年敘事者當下的干預的痕跡。這涉及了回溯性敘事中的兒童視角在詩學上的一個基本性難題。畢竟是回憶者在回憶，這就是回溯敘事的當下性特征。敘事者的回憶在敘事層面指向的是過去的兒童天地，而在本質上則指向“此在”。回溯性敘事中再純粹的兒童視角也無法徹底摒棄成人經驗與判斷的滲入。回溯的姿態本身已經先在地預示了成年世界超越審視的存在。盡管兒時的記憶在細部上可以是充滿童趣的，真切的，原生的，但由于成年敘事者的存在以及敘述的當下性，決定了兒童視角是一種有限度的視角，它的自足性只能是相對的。純粹的兒童視角或許像保羅·瓦雷里界定“純詩”那樣，只是一個虛擬化的理想存在狀態。只要存在成人世界與兒童所象征的“蒙昧”世界之間的價值分裂，成人視角與兒童視角就永遠不可能徹底合一。??

??從《呼蘭河傳》中，我們深刻地感受到了一個人的過去的生命境遇如何向此在生成，現時態的生存如何在戰爭年代依靠向往昔的回溯而獲得一種真正的支撐，一個柔弱的女性如何借助童年的記憶在與生存的虛無抗爭。在這個意義上，童年往事不再是一個只滯留在過去的時空中不與當下發生關聯的自足的世界，回憶本身照亮了過去，使個體生命的發源地顯得如此炫目，并進而使過去的生命融入“此在”而獲得一種連續性。所謂“生命的流程”的字眼兒從而超越了其比喻性內涵而獲得了一種歷史的具體性與生存的本體性。《呼蘭河傳》由此講述了一個生命本身的故事，它構成了人類生存方式以及人類集體性的大記憶的歷史的一個縮影。小說的兒童視角在呈示兒童世界的單純的美感之外匯入了“回憶”這一更大的詩學范疇。它講述的是永恒的關于復樂園與失樂園的故事。

（選自吳曉東、倪文尖、羅崗《現代小說研究的詩學視域》，《中國現代文學研究叢刊》,1999年第1期）

四、深層意蘊 1．女性的空間

蕭紅的一生在漂泊動蕩中度過，生活的壓迫、傳統習俗的束縛以及女性所獨有的人生的苦痛始終伴隨著她。她曾經感慨：“我是個女性。女性的天空是低的，羽翼是稀薄的，而身邊的累贅是笨重的！而且多么討厭啊，女性有著過多的自我犧牲精神，這不是勇敢，倒是怯懦，是在長期的無助的犧牲狀態中養成的自甘犧牲的惰性??不錯，我要飛，但同時覺得??我會掉下來。”（聶紺弩《在西安》）

蕭紅在發自內心的深沉喟嘆中，以自覺的女性意識，以自身“獨特的處境和觀察事物的角度”深刻地審視著自己以及身邊的女性，在其早期的作品里已非常關注對女性生存狀態的展示，而《呼蘭河傳》在這方面尤有不容忽視的價值。本課所節選的章節，是表現“女性空間”的一個典型的例子。盡管女性的聲音尚顯薄弱，但是它畢竟發掘出了《呼蘭河傳》所不同于以往的其他側面──那就是對于導致女性悲劇根源的思索，并把這種思索與魯迅改造民族靈魂的文化視野相融合。

小團圓媳婦剛到胡家來的時候單純、活潑、健康，卻因為“吃得多”“走得快”被認為“不知羞”“不像個團圓媳婦”，從而遭到婆婆的打罵。婆婆及其幫眾們為了幫助小團圓媳婦成為一個符合傳統標準的“小團圓媳婦”而狂熱地參與到摧殘小團圓媳婦的行列中去，最終導致小團圓媳婦的慘死。然而更可悲的是，幾乎所有的人對此都不會產生道德和良心的壓力，因為她們信守當時社會話語的合理性，她們不僅看不到自己對小團圓媳婦的傷害，反而認為所做的一切都是為她好。面對小團圓媳婦的死，她們心安理得，甚至多了飯后的談資。

蕭紅以敏感的靈魂和細膩的女性視角關注著女性的生與死，同時她更深刻地意識到，千百年來女性的悲劇命運不僅僅是男權文化統治的結果，更是女性對自己被奴役狀態的歷史性認同所造成的，是女性自己加速了對女性的異化。這種心理成為她們共有的集體無意識，自覺地來規范約束自己和其他女人，《呼蘭河傳》中小團圓媳婦的婆婆就是被女人異化的典型。

蕭紅筆下的女性是舊中國社會最常見最普通的女性，不像一個藝術形象，而就是生活中人。這群浸沒在男權思想里的女人與封建意識一起構成了一個看不見摸不著的吃人網，女人同時既是被吃者又是吃人者，她們是男權傳統樊籬中的犧牲者、殉葬者和異化者。2．悲憫情懷與國民性批判

呼蘭河城似乎凝固在時間之外，呼蘭河人平凡卑瑣的日子，也是一天天，一年年，循環往復，亙古如斯：生了，就任其自然地長大；死了，不過在城邊的地上埋了，活著的人哭過以后回家照舊過著日子──“冬天來了就穿棉衣裳，夏天來了就穿單衣裳”。老胡家的二孫子娶團圓媳婦了，兒子媳婦就成了婆婆，婆媳之間的折磨與反抗，代代相傳；有二伯憤慨著“團圓媳婦不像個團圓媳婦”，王大姑娘居然看上了磨房的磨倌，有二伯不成功的“跳井”和“上吊”，又成為老廚子和小城人長久的談資，不幸與不幸，也互相推波助瀾。小說呈現的是呼蘭河人在歷史與命運中因循反復的死水般的生存狀態，用茅盾的話說，《呼蘭河傳》里面“沒有一個人物是積極性的”，“都是些甘愿做傳統思想的奴隸而又自怨自艾的可憐蟲”，雖然他們的本質是善良的、“極容易滿足”，像“最低級的植物似的”，“生命力特別頑強”。他們只是照著幾千年傳下來的習慣生活著，不預約希望，也看不到光明，這種巨大的歷史惰性，為呼蘭河人原本就灰暗的日常生活籠上了地久天長的悲涼氣息。蕭紅對呼蘭河人的生存狀態充滿了悲憫的情懷，我們很容易體會到小說中的這種基調，有諷刺，也有幽默，開始讀時有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會一點一點沉重起來。呼蘭河人麻木混沌地生存（而非生活）著，感受不到生命的珍貴與死的悲哀，一切都是“自然的結果”，都是被動的生生死死。作者深深地體驗著而不單單是呈現著那濃厚的人生悲涼和空虛，并以她特有的沉郁和永恒的憂患意識發出了慨嘆和責問：“滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼？”

而《呼蘭河傳》更深層的悲劇意蘊在于揭示出一種強大愚蠻的背景環境──集體無意識下的相互同化和異化、扼殺人性。這在前面“女性的空間”中已有所涉及，這里再作補充說明。

呼蘭河人認同環境，實際上是認同它包蘊的所有的歷史惰性、傳統習慣和價值觀念，所以比起《生死場》中的愚夫愚婦來，他們的靈魂被更深地烙上了歷史文化的印痕。面對沉積著層層淤泥的給自己帶來災難的大泥坑，人們寧可想方設法地繞道而行，或者幸災樂禍地在圍觀“抬車抬馬，淹雞淹鴨”中獲得“樂趣”；小團圓媳婦只因“見人一點也不知道羞”，“兩個眼睛骨碌碌地轉”，就被好心的人們放到開水里活活燙死；那個本來口碑很好的王大姐，僅僅因為自己選擇嫁給窮苦的磨倌，便一變而為“壞女人”，最終在不絕的奚落中死去??傳統文化的受害者用套住自己的枷鎖又去劈殺別人，在自己流血的同時手上又沾著別人的血污，而這種殘忍的行為卻是以極其真誠的善良態度進行的。與《生死場》中受難后的凄呼厲號不同，這里的一切殺戮都是平靜而安然地發生的，發生了就好像沒發生一樣，這是怎樣一個病態的民族靈魂、木然的悲寂世界！（選自徐曉紅《論蕭紅的小說創作》）

呼蘭城人們習以為常、司空見慣的生活惰性和不合理的社會制度、那小城在傳統文化覆蓋下的丑陋和保守，經由蕭紅的筆觸得以生動而令人觸目驚心地展現出來，并且于無盡的悲憫中透露出沉重的批判。在這方面，我們可以看到蕭紅有意識地在追隨魯迅，有著把深廣的憂憤投射于人類愚昧和國民劣根性的創作取向。

魯迅的影響,“五四”文學精神的傳承,馬列主義理論書籍的燭照,使得作家對自己生活過的故鄉,對中國國民性格的弱點,對桎梏婦女解放的封建禮教,有了更加明晰的認識。于是，蕭紅開始了痛苦的反思──探求中華民族如何走向新生,民族性格何以能夠得到重塑。她以睿智的目光洞察了理想和現實的巨大反差,以決絕的態度揭示了封建道德、傳統痼疾的無比丑陋,由此自然鑄成了魯迅式的、幽默反諷的喜劇風格,《呼蘭河傳》就是其貼近《阿Q正傳》風格的代表作。在她看來,這種風格,不只能使人們產生濃郁的沉重感,而且也能讓人們獲得戰斗的愉悅感；對于黑暗社會的揭露和批判,這種風格是再合適不過的利器了,舍它其誰！??

對于集閉塞、保守、愚昧之大成的呼蘭城,蕭紅沒有采取疾言厲色、匕首投槍般的正面批判,而是把窮形盡相的揭露和鄙視憎恨的態度,包藏在調侃反諷、苦澀悲涼的鄉土敘述之中。綜觀全書,大半以上的敘述,都是調侃反諷的語調,都有弦外之音、弦外之旨。“溯呼蘭天然森林,自古多奇才”,呼蘭河的人大概都有夜郎自大的戀鄉情結,連街市撿糞的孩子也為“我們的呼蘭河”而洋洋自得。蕭紅調侃道:“可不知道呼蘭河給了他什么好處,也許那糞耙子就是呼蘭河給他的。”那給呼蘭河人民帶來無數災難的大泥坑,蕭紅總結了它的兩條“福利”:“第一條,常常抬車抬馬,淹雞淹鴨,鬧得非常熱鬧,可使居民說長道短,得以消遣。第二條就是這豬肉的問題了,若沒有這泥坑子,可怎么吃瘟豬肉呢？吃是可以吃的,但是可怎么說法呢？真正說是吃的瘟豬肉,豈不是太不講衛生了嗎？有這泥坑子可就好辦,可以使瘟豬變成淹豬,居民們買起肉來,第一經濟,第二也不算什么不衛生。”讀到這里,誰都會啞然失笑,并陷入對國民性格的審視和沉思。此外,對賣麻花、看野臺子戲、養雞發財的夢想等的敘述,都配有畫龍點睛的調侃式議論、反諷式的抒情,顯現了作者傾向鮮明的愛憎和犀利詼諧的鋒芒,并告訴我們,阿Q遠沒有壽終正寢,他的幽靈正在我們中間游蕩！??

揭示病態的國民靈魂,是蕭紅文學創作的執著追求和書寫不盡的母題,《呼蘭河傳》是她這種追求的完美實踐。蕭紅文學觀念的形成,雖然有她自己的艱辛探索,但更主要的是得益于魯迅的影響。魯迅的一生創作了無數揭示國民靈魂的經