第一篇：陳從周《說(shuō)園》教案

《說(shuō)園》教案

一、教學(xué)要求

1．了解中國(guó)園林的傳統(tǒng)、分類(lèi)和豐富多彩的藝術(shù)審美風(fēng)格。

2．體會(huì)文章知識(shí)性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，學(xué)習(xí)文章優(yōu)美的文辭。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1．解題關(guān)鍵詞

陳從周，當(dāng)代著名建筑學(xué)家、園林藝術(shù)家、散文家；《說(shuō)園》5篇；園林；動(dòng)觀；靜觀；含蓄、“還我自然”的園林藝術(shù)。2．內(nèi)容提示

《說(shuō)園》是我國(guó)著名古建筑學(xué)家、園林藝術(shù)家陳從周先生的著作。文章圍繞中國(guó)園林的“獨(dú)特風(fēng)格”展開(kāi)，按照造園所要考慮的問(wèn)題，從動(dòng)、靜基本風(fēng)格入手，再重點(diǎn)介紹園林的布局、景物安排，以及地址之選擇，因地制宜造出不同風(fēng)格之園林。文章在比較中介紹了不同園林風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)，將知識(shí)性和藝術(shù)性融為一體，被葉圣陶先生譽(yù)為“熔哲、文、美術(shù)于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無(wú)量”。

三、作者生平

陳從周（1916～2000），浙江杭州人，祖籍浙江紹興，原名郁文，晚年自稱梓翁，室名梓室。當(dāng)代著名建筑學(xué)家、園林藝術(shù)家、散文家，且工詩(shī)詞書(shū)畫(huà)。1942年畢業(yè)于之江大學(xué)，歷任圣約翰高級(jí)中學(xué)、圣約翰大學(xué)、蘇州美專、之江大學(xué)教職，同濟(jì)大學(xué)教授，曾任中國(guó)園林學(xué)會(huì)顧問(wèn)、上海市文物管理委員會(huì)委員、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史委員會(huì)副主任、美國(guó)貝聿銘建筑事務(wù)所顧問(wèn)等。出版著作有：《徐志摩年譜》、《陳從周畫(huà)集》、《說(shuō)園》、《園林談叢》、《蘇州園林》、《揚(yáng)州園林》、《中國(guó)名園》、《紹興石橋》、《梓室余墨》、《書(shū)帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《世緣集》、《山湖處處》等二十余種。

陳從周先生不僅對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見(jiàn)解，還參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)了豫園東部、龍華塔、寧波天一閣、如皋水繪園，設(shè)計(jì)建造了云南楠園等大量園林建筑，并把蘇州網(wǎng)師園以“明軒”的形式移建到了美國(guó)紐約大都會(huì)博物館。成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。

陳從周先生還是一位知名的散文作家和畫(huà)家，是張大千先生的入室弟子。１９４８年，他３０歲時(shí)，在上海開(kāi)辦個(gè)人畫(huà)展，以“一絲柳，一寸柔情”，蜚聲海上畫(huà)壇。隨后出版《陳從周畫(huà)集》，張大千慨然為之題簽。中年以后，所繪蘭、竹，評(píng)家稱為“意多于筆，趣多于法，自出機(jī)杼，脫盡前人窠臼”。１９７８年冬，他應(yīng)邀為美國(guó)紐約大都會(huì)博物館設(shè)計(jì)“明軒”，貝聿銘雅囑他寫(xiě)就長(zhǎng)卷水墨丹青《名園青霄圖卷》，復(fù)請(qǐng)國(guó)內(nèi)文化耆宿、書(shū)法名家題詠，現(xiàn)存紐約貝氏園，成為一件極為珍貴的書(shū)畫(huà)名品。

四、作者作品

1．作品概述

學(xué)術(shù)著作：著有《說(shuō)園》、《蘇州園林》、《揚(yáng)州園林》、《中國(guó)民居》、《紹興石橋》、《岱廟建筑》、《園林談叢》、《裝修圖集》、《上海近代建筑史稿》等學(xué)術(shù)專著，其中《說(shuō)園》最為精辟，“談景言情、論虛說(shuō)實(shí)、文筆清麗”，影響力之大，其遠(yuǎn)及日、俄、英、美、法、意、西班牙等地。

散文作品：出版過(guò)《書(shū)帶集》、《春苔集》、《簾青集》、《隨宜集》、《世緣集》，以及40余萬(wàn)字的《梓室余墨》等散文作品。2．重點(diǎn)作品

陳從周先生著作頗豐，其中最為知名的作品似乎均與園林相關(guān)。2．1《惟有園林》

中國(guó)園林如詩(shī)如畫(huà)，集建筑、書(shū)畫(huà)、文學(xué)、園藝等藝術(shù)之精華，是很巧妙的藝術(shù)。在有關(guān)談園林藝術(shù)和園林美的著作里，以陳從周先生的《說(shuō)園》最為有名。這本由百花文藝出版社出版的《惟有園林》內(nèi)容以《說(shuō)園》為主，同時(shí)曾加作者有關(guān)談園林文化、園林藝術(shù)的文章十余篇，這些文章都保留了《說(shuō)園》的風(fēng)格與特點(diǎn)，文字精美，蘊(yùn)涵作者深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化功底，娓娓而談，耐人尋味。

2．2《說(shuō)園》

山東畫(huà)報(bào)出版社出版，收入《說(shuō)園》《續(xù)說(shuō)園》《說(shuō)園三》《說(shuō)園四》《說(shuō)園五》等五篇清麗可誦，引人入勝的美文，談景言情，論虛說(shuō)實(shí)，對(duì)造園理論、立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、疊山理水、建筑栽植等諸方面皆有獨(dú)到精辟之見(jiàn)解。136幅蘇州園林照片，相得益彰。

五、創(chuàng)作背景

陳從周先生本在上海同濟(jì)大學(xué)教書(shū)。全國(guó)解放之初，他應(yīng)蘇州美專之聘，在該校講授《中國(guó)美術(shù)史》和《中國(guó)建筑史》。教學(xué)之余，他探訪、考察蘇州的園林和文物，同時(shí)足跡遍留江蘇、浙江和山東。后來(lái)有人戲稱他是“兩江總督”。1956年，他出版《蘇州園林》一書(shū)，該書(shū)是中國(guó)當(dāng)代第一部園林專著，“具有劃時(shí)代開(kāi)創(chuàng)意義”，引起全國(guó)建筑界的關(guān)注。繼之又出版了《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》。后來(lái)《說(shuō)園》出版，已是熱到洛陽(yáng)紙貴了。

六、課文講解

1．課文朗讀

文章文辭優(yōu)美，極富藝術(shù)韻味，可挑選幾段由學(xué)生朗讀。2．課文分析

本文圍繞中國(guó)園林的“獨(dú)特風(fēng)格”展開(kāi)，將觀景法、布景、選址、風(fēng)格搭配等多個(gè)方面用優(yōu)美的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，字字珠璣，讓人讀完有唇齒留香之感。文章大體可以分為四個(gè)層次。首先突出中國(guó)園林的“獨(dú)特風(fēng)格”，再遵照造園的次序，談園林藝術(shù)的動(dòng)、靜風(fēng)格，再介紹園林的布局、景物安排，以及地址之選擇，并對(duì)不同風(fēng)格之園林藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)上的分析和概括。

第1部分：第1段

我國(guó)園林具有悠久的歷史，有在世界園林中樹(shù)立著獨(dú)特風(fēng)格。什么獨(dú)特風(fēng)格呢？后文慢慢道來(lái)。陳從周有次在日本做演講時(shí)曾被問(wèn)到日本園林和中國(guó)園林的不同，他不假思索地回答：“中國(guó)園林從人工中見(jiàn)自然，日本園林從自然中見(jiàn)人工”。可見(jiàn)，中國(guó)園林的獨(dú)特風(fēng)格就在于自然、和諧、含蓄，這一點(diǎn)在后文中會(huì)有所闡述。

第2部分：第2段

說(shuō)園，要先說(shuō)如何觀園賞園。園有靜觀、動(dòng)觀之分，動(dòng)靜之分，有關(guān)園林性質(zhì)與園林面積大小。

靜觀――小園――蘇州網(wǎng)師園――檻前細(xì)數(shù)游魚(yú)，亭中待月迎風(fēng) 動(dòng)觀――大園――蘇州拙政園――徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨 第3部分：第3－14段

分別從山水、花木、層次、文化、風(fēng)格、曲直、因地制宜、借景、法式、空間運(yùn)用、畫(huà)理、等方面來(lái)談造園的藝術(shù)。

山水（第3段）――“雖由人作，宛自天開(kāi)”，范山模水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本，使園林山水接近自然，呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。

花木（第4段）――不僅是為了綠化，且要由畫(huà)意。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝。園林里的樹(shù)木要各具風(fēng)貌，體現(xiàn)地方特色。

層次（第5段）――山際安亭，水邊留磯，引人仰觀、俯觀

文化（第6段）――風(fēng)景洵美固然是園林令人百看不厭的原因，但還有個(gè)重要因素，即其中有文化、有歷史。因此，文物應(yīng)與風(fēng)景區(qū)園林相結(jié)合，文物賴以保存，園林借以豐富多彩。

風(fēng)格（第7段）――中國(guó)園林妙在含蓄，一山一石耐人尋味。魚(yú)要隱現(xiàn)方妙，熊貓館以竹林引勝，漸入佳境。拙政園的荷風(fēng)四面亭，人臨其境即無(wú)荷風(fēng)，亦覺(jué)風(fēng)在其中，發(fā)人遐思。皆是含蓄風(fēng)格之體現(xiàn)。

曲直（第8段）――園林中曲與直是相對(duì)的，要曲中寓直，靈活應(yīng)用，曲直自如。兩側(cè)都有風(fēng)景，隨直曲折一下，使行者左右顧盼有景，信步其間使距程延長(zhǎng)，趣味加深。

因地制宜（第9段）――造園在選地后，就要因地制宜，突出重點(diǎn)，作為此園之特征。舉例說(shuō)明。

借景（第10段）—— “園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間”。這就為園林美景奠定了基調(diào)，所謂“園外有景妙在‘借’，景外有景在于‘時(shí)’”，造園最重要的是要借景。

法式（第11段）——造園有法而無(wú)式，在于人們的巧妙運(yùn)用其規(guī)律。能做到園有大小之分，有靜觀動(dòng)觀之別，有郊園市園之異等等，各臻其妙，方稱“得體”。并用網(wǎng)師園和獅子林的優(yōu)劣舉例，證明此理。空間運(yùn)用（第12、13段）——以有限面積，造無(wú)限空間，大園包小園，幾成為造園的重要處理方法。拙政園、頤和園、西湖、瘦西湖，信手拈來(lái)，優(yōu)劣利弊，皆為例證。

畫(huà)理（第14段）——遠(yuǎn)山無(wú)腳，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)根，遠(yuǎn)舟無(wú)身，這是畫(huà)理，亦造園之理。園林的每個(gè)觀賞點(diǎn)，看來(lái)皆一幅幅不同的畫(huà)，要深遠(yuǎn)而有層次。

第4部分：第15－16段

在談了造園需要注意的幾點(diǎn)內(nèi)容之外，文章又接著對(duì)不同風(fēng)格之園林藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)上的分析和概括，并對(duì)園中的裝飾品布置進(jìn)行了分析。

裝修（第15段）——從郊園和宅園入手，郊園多野趣，宅園貴清新。并舉蠡園和網(wǎng)師園為例，說(shuō)明郊園要接近自然，宅園要不落常套的道理。園林裝修同樣要強(qiáng)調(diào)因地制宜，根據(jù)不同時(shí)節(jié)、不同建筑物而選擇不同的家具陳設(shè)，以使游者更全面地領(lǐng)會(huì)我國(guó)園林藝術(shù)。

燈具（第16段）——燈也是園林一部分，其品類(lèi)與懸掛亦如屏聯(lián)一樣，皆有定格，大小形式各具特征。照明燈應(yīng)隱，裝飾燈宜顯，形式要與建筑協(xié)調(diào)；裝掛地位亦有所講究，當(dāng)然，最重要的仍是“要還我自然”。

整篇課文始終圍繞“獨(dú)特”二字展開(kāi)，雖然談的內(nèi)容很多，但線索清晰，特點(diǎn)明確。本文最大藝術(shù)特點(diǎn)使知識(shí)性和藝術(shù)性的結(jié)合。文章的主旨在于介紹，有一定的專業(yè)性，但讀來(lái)絲毫不覺(jué)枯燥，其主要原因是文章本身具有很高的藝術(shù)品位，融合了較高的審美品味和豐富的園林知識(shí)。其次，文章善于在比較中介紹不同風(fēng)格的藝術(shù)特點(diǎn)，用大量的園林實(shí)例來(lái)說(shuō)明道理，做到了要言不繁，有條不紊。

3．課文難點(diǎn)討論

閱讀陳從周先生的另外四篇《說(shuō)園》，從中提煉造園和品園的幾個(gè)主要原則，提升自己欣賞中國(guó)古典園林的能力和品味，并做小組討論和發(fā)言。

4．相關(guān)評(píng)論

熔哲、文、美術(shù)于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無(wú)量

——葉圣陶

走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，怡神清興，一冊(cè)在手，身居斗室，亦能享受林泉花木、池館亭臺(tái)之勝。周先生將文史知識(shí)與園林建筑結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，時(shí)而娓娓道來(lái)，如話家常；時(shí)而旁征博引，解爾疑竇，清麗有深味，讓人不忍草草讀過(guò)。

七、練習(xí)

1.選擇題

《說(shuō)園一文》將知識(shí)性和藝術(shù)性融為一體，被（）譽(yù)為“熔哲、文、美術(shù)于一爐，以論造園，臻此高境，欽悅無(wú)量”。

A.沈從文

B.葉圣陶

C.周作人

D.汪曾祺

答案：B 2.填空題

陳從周先生不僅對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究，還是一位知名的散文作家和畫(huà)家，是的 先生入室弟子。

答案：張大千

八、研習(xí)與思考

1.簡(jiǎn)述文章對(duì)園林動(dòng)、靜之美的區(qū)別。

答：文章對(duì)園林的動(dòng)、靜之美進(jìn)行了細(xì)致的比較，其中有外在的描繪，更對(duì)不同形態(tài)所寓含美學(xué)意義進(jìn)行了揭示。動(dòng)、靜的差別，既體現(xiàn)在園林的造型、布局上，更是園林整體特色的寫(xiě)照。

2.文章談的內(nèi)容比較多，簡(jiǎn)述文章的基本層次。

答：文章大體可以分為四個(gè)層次。文章首先從中國(guó)園林的“獨(dú)特風(fēng)格”入手，然后，遵照造園的次序，談園林藝術(shù)的動(dòng)、靜風(fēng)格，再介紹園林的布局、景物安排，以及地址之選擇，最后對(duì)不同風(fēng)格之園林藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)上的分析和概括。

3.試與中學(xué)時(shí)期題材相似的說(shuō)明文作一比較，說(shuō)說(shuō)本文在藝術(shù)上有何特點(diǎn)。答：本文藝術(shù)特點(diǎn)：一是知識(shí)性與藝術(shù)性的結(jié)合，知識(shí)面廣，文詞優(yōu)美，有藝術(shù)韻味：二是運(yùn)用比較手法，在比較中安排結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。

九、相關(guān)藝術(shù)作品展示

1．拙政園

典雅、淡秀的拙政園位于蘇州古城東北街178號(hào)，面積78畝。這是一座始建于公元十五世紀(jì)初的古典園林，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色，經(jīng)過(guò)幾百年的蒼桑變遷，至今仍保持著平淡疏朗、曠遠(yuǎn)明瑟的明代風(fēng)格，被譽(yù)為“中國(guó)私家園林之最”。

2．網(wǎng)師園

網(wǎng)師園在江蘇蘇州市葑門(mén)十全街。原為南宋史正志萬(wàn)卷堂故址，號(hào)稱漁隱，后荒廢，清乾隆時(shí)由宋宗元重建，借“漁隱”原意，自比漁父，故稱網(wǎng)師園。此園建筑占地面積不大，但保持著舊時(shí)世家一組完整的住宅群。

3．留園

留園，位于蘇州閶門(mén)外留園路，始建于明代萬(wàn)歷二十一年（公元1593年），是清代具有代表性的園林之一。因園主姓劉故名劉園，后改稱留園。留園原有東西兩院,西園后來(lái)被開(kāi)辟為寺院，就是現(xiàn)在的西園戒幢律寺。

4．瘦西湖

瘦西湖在江蘇揚(yáng)州市西郊，六朝以來(lái)，即為風(fēng)景勝地。瘦西湖原名炮山河，一名保障河，清乾隆時(shí)，因繞長(zhǎng)春嶺（即小金山），又稱長(zhǎng)春湖。因?yàn)榇撕c杭州西湖相比，有另一種清瘦秀麗的特色，故稱瘦西湖。

5．頤和園 在北京的西北郊，是利用昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖風(fēng)景為藍(lán)本，汲取江南園林的某些設(shè)計(jì)手法和意境而建成的一座大型天然山水園，也是保存得最完整的一座行宮御苑，占地約290公頃。為我國(guó)四大名園之一。

6．圓明園

位于北京市西郊，海淀區(qū)東部。原為清代一座大型皇家御苑，占地約５２００畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明、長(zhǎng)春、綺春三園組成，總面積達(dá)３５０公頃。

第二篇：從《說(shuō)“木葉”》說(shuō)開(kāi)去教案

從《說(shuō)“木葉”》說(shuō)開(kāi)去

【教學(xué)目標(biāo)】

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、積累古詩(shī)詞名句。

2、把握古代詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性的特點(diǎn)。

（二）能力目標(biāo)：

利用詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的特點(diǎn)，分析常見(jiàn)意象，提高學(xué)生鑒賞古代詩(shī)歌的能力。

（三）情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

借助在品味詩(shī)句時(shí)的審美體驗(yàn)，體會(huì)我國(guó)古詩(shī)詞優(yōu)美的意蘊(yùn)，喚起學(xué)生對(duì)古代文化的熱愛(ài)。

【課時(shí)安排】一課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入新課

多媒體展示秋葉流水圖，引出杜甫的《登高》的名句，并提出問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的求知欲，以“落木”具有暗示性，來(lái)闡釋古代詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性，從而分析古典詩(shī)歌中的其它意象，導(dǎo)入新課。（板書(shū)課題）

二、合作探究

通過(guò)《說(shuō)“木葉” 》的學(xué)習(xí)，我們知道詩(shī)歌語(yǔ)言具有暗示性。其實(shí)，課文中提到的“木葉”“落木”“落葉”等，我們?cè)谠?shī)歌鑒賞時(shí)一律稱它們?yōu)椤耙庀蟆薄?/p>

意：就是詩(shī)人的思想、情感、意念或文化內(nèi)涵。象：就是物象、形象。

意象：融入了作者主觀情感的客觀物象。意象是構(gòu)成意境的元素，意境大于等于意象。

思考：如何抓住意象體味情感？（以“月”的意象為例）

(一)通過(guò)聯(lián)想，抓住相似點(diǎn)，由物及情，由物至理。

1、從外在形態(tài)上來(lái)聯(lián)想。

月圓——團(tuán)圓——無(wú)法團(tuán)圓——思鄉(xiāng)懷人

殘?jiān)隆巳薄蛛x——孤單寂寞，內(nèi)心凄涼

例如 ：(1)游子思鄉(xiāng)：李白《靜夜思》杜甫《月夜憶舍弟》

(2)思親懷人：蘇軾《水調(diào)歌頭》

(3)邊塞悲愁：李白《關(guān)山月》王昌齡《出塞》

2、從氛圍上去聯(lián)想。

月光清澈——靜謐安寧——內(nèi)心平和，高尚情操 例如：王維《竹里館》王維《山居秋暝》

3、時(shí)間意識(shí)去聯(lián)想。

明月之永恒——時(shí)光的流逝——個(gè)體生命在時(shí)間面前的無(wú)奈——對(duì)歷史的慨嘆和追思

4、從空間意識(shí)去聯(lián)想。

月的藐遠(yuǎn)宏闊——環(huán)境的空曠蒼茫——情感的蒼涼 例如：杜甫《旅夜書(shū)懷》

(二)抓住畫(huà)面，聯(lián)系背景，進(jìn)行想象和感受

１、誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章——蘇軾《赤壁賦》

快樂(lè)無(wú)比

２、二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲——姜夔《揚(yáng)州慢》

感傷痛惜

３、今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆馈队炅剽彙?/p>

凄清冷落

４、海上生明月，天涯共此時(shí)——張九齡《望月遠(yuǎn)懷》

深摯思念

(三)把握常見(jiàn)意象的固定寓意

（學(xué)生談）

三、課堂實(shí)戰(zhàn)

1.連線題。

2.(全國(guó)卷)閱讀下面這首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。?

夢(mèng)中作①

?

歐陽(yáng)修

? 夜涼吹笛千山月，路暗迷人百種花。

? 棋罷不知人換世②，酒闌③無(wú)奈客思家。

? 【注】①本詩(shī)約作于皇祐元年(1049)，當(dāng)時(shí)作者因支持范仲淹新政而被貶謫到潁州。②傳說(shuō)晉時(shí)有一人進(jìn)山砍柴，見(jiàn)兩童子在下棋，于是置斧旁觀，等一盤(pán)棋結(jié)柬，斧已攔掉．回家后發(fā)現(xiàn)早已換了人間。③酒闌：酒盡． ?

問(wèn)題：從意境的角度賞析詩(shī)的第一句。? 【明確】

? 意象： 涼葉

笛子（吹笛人）月

? 意境：首句寫(xiě)靜夜景色。從“涼”“月”等字中可知時(shí)間大約是在秋天。一輪明月把遠(yuǎn)近千山照得如同白晝，作者在夜涼如水、萬(wàn)籟俱寂中吹笛，周?chē)沫h(huán)境顯得格外恬靜。營(yíng)造了一種冷清，空闊，迷惘的意境。? 感情： ①因仕途失意而對(duì)前途憂慮和無(wú)可奈何的心情；②希望脫離官場(chǎng)返回家鄉(xiāng)的心情。

四、誦詩(shī)怡情

1、親情篇

2、友情篇

3、愛(ài)情篇

五、小結(jié)寄語(yǔ)

? 詩(shī)歌是那繁榮綻放的絕世之花，是華夏千年的不老傳說(shuō)。同學(xué)們，我們生長(zhǎng)在一個(gè)詩(shī)的國(guó)度里，詩(shī)是祖先留給我們寶貴遺產(chǎn)，更是我們的驕傲。希望同學(xué)們?cè)诮裉炱肺对?shī)句的審美體驗(yàn)之后，能更加熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，讀詩(shī)，學(xué)詩(shī)，愛(ài)詩(shī)，成為一個(gè)個(gè)有激情，有修養(yǎng)的小詩(shī)人。最后，請(qǐng)讓我把下面這首詩(shī)獻(xiàn)給同學(xué)們，作為今天的結(jié)束：

風(fēng)雅頌是詩(shī)，古樂(lè)府是詩(shī)；

三閭大夫的狂放是詩(shī)，詩(shī)仙太白的神游是詩(shī)；

大江東去是詩(shī)，把酒臨風(fēng)也是詩(shī)；

詩(shī)，可以靜靜的坐下傾聽(tīng)；也可以在微雨街頭溫柔吟唱……

愛(ài)詩(shī)，其實(shí)是在愛(ài)著，我們的生活。愿在座的的每一位可敬的老師和親愛(ài)的同學(xué)都能擁有一個(gè)富有詩(shī)意的人生！！

高二語(yǔ)文組

徐敏

2011年3月

第三篇：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案

篇一：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案 閱讀材料網(wǎng)整理了關(guān)于陳從周：中國(guó)園林第一人 閱讀答案，希望對(duì)同學(xué)們的閱讀練習(xí)和文言文練習(xí)有所幫助，讓大家在語(yǔ)文考試中更多的拿分，下面是整理的陳從周：中國(guó)園林第一人 閱讀答案，供大家參考，希望同學(xué)們多多練習(xí)多多練手!陳從周：中國(guó)園林第一人

夢(mèng)也蘇州，醒也蘇州，陳從周熱愛(ài)蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫(xiě)道： 江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。足見(jiàn)其江南園林情結(jié)。因此對(duì)園林、古建筑的保護(hù)，他據(jù)理力爭(zhēng)，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網(wǎng)師園；堅(jiān)決反對(duì)拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當(dāng)時(shí)在北京正受批判的梁思成的中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次政治運(yùn)動(dòng)的 老運(yùn)動(dòng)員。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬(wàn)言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。閱讀材料

作為教師，他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)之道在于德；想做事業(yè)，惟勤是途。他對(duì)報(bào)考的研究生，都要加試 百科知識(shí) 一門(mén)課。學(xué)生們對(duì)聽(tīng)他的課，又愛(ài)又怕。怕他會(huì)提出許多 刁鉆 的要求。如記筆記要用毛筆，寫(xiě)字要用繁體，而且還要豎寫(xiě)等。盡管如此嚴(yán)苛，學(xué)生們?nèi)詯?ài)聽(tīng)他的課。上大課，階梯教室總是 爆棚。他授課從不照本宣科，而是在談天說(shuō)地道古論今中深入淺出地 傳道，讓學(xué)生們?cè)谳p松的談笑中獲得知識(shí)，在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界。他倡導(dǎo)文理互通，提倡多讀書(shū)，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書(shū)。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，把昆曲引進(jìn)課堂，還自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽(tīng)昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。學(xué)生們?cè)诰拺严壬鷷r(shí)都說(shuō)： 十幾年過(guò)去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景。中國(guó)大學(xué)網(wǎng)，閱讀@材料

閱讀 材料（1）（5分）d e（答d給3分，答e給2分，答c給1分；答a、b不給分。解析：a這是自謙之詞，先生應(yīng)該是 家，且是 大家 ；b葉老之語(yǔ)是評(píng)述《說(shuō)園》的；c還有讓學(xué)生 在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界。）中國(guó)大學(xué)網(wǎng)（2）（6分）①研究著述：對(duì)于古建筑、古園林理論有著深入的研究、獨(dú)到的見(jiàn)解，著述《蘇州園林》《蘇州舊宅參考圖錄》《漏窗》《說(shuō)園》等，做了許多開(kāi)創(chuàng)性工作，具有劃時(shí)代的意義。②實(shí)踐創(chuàng)造：探訪、考察園林和文物，足跡踏遍大江南北；參與了大量實(shí)際工程的設(shè)計(jì)建造，如設(shè)計(jì)修復(fù)豫園東部、龍華塔、寧波天一閣等，設(shè)計(jì)建造云南楠園等大量園林建筑。③搶救保護(hù)：自覺(jué)擔(dān)當(dāng)中國(guó)古建筑園林的保護(hù)與發(fā)展重任，積極考察發(fā)現(xiàn)古園林開(kāi)放中出現(xiàn)的商業(yè)化功利化的問(wèn)題，及時(shí)向各級(jí)政府和領(lǐng)導(dǎo)建言建議，促使蘇州園林面貌改觀。④推廣世界：主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，將 蘇州園林 搬到美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館，讓世界了解中國(guó)文化風(fēng)采，成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。中國(guó)大學(xué)網(wǎng)

篇二：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案

核心提示：陳從周：中國(guó)園林第一人閱讀答案陳從周先生被稱為“中國(guó)園林第一人”，他對(duì)中國(guó)園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析業(yè)內(nèi)有人非議陳從周先生非科班出身，學(xué)問(wèn)不正宗，而他卻開(kāi)辟了建筑和園林事業(yè)的新境...陳從周：中國(guó)園林第一人

陳從周以古園林專家名世。趙樸初先生為其書(shū)齋起名梓室，因?yàn)橄壬つ就粒壬阋澡魑套杂鳌?/p>

他在中國(guó)傳統(tǒng)文化方面造詣?lì)H深，其散文有晚明風(fēng)格、詩(shī)詞清麗可誦、書(shū)畫(huà)秀潤(rùn)清逸，還擅昆劇。正是憑借深厚的傳統(tǒng)文化功力，他把中國(guó)古園林藝術(shù)的詩(shī)情畫(huà)意詮釋得淋漓盡致。“夢(mèng)也蘇州，醒也蘇州”，陳從周熱愛(ài)蘇州園林，把她視為生命的一部分。他在《蘇州園林》中寫(xiě)道：“江南園林甲天下，蘇州園林甲江南。”足見(jiàn)其江南園林情結(jié)。因此對(duì)園林、古建筑的保護(hù)，他據(jù)理力爭(zhēng)，寸步不讓。1958年，他向蘇州市政府呼吁搶救網(wǎng)師園；堅(jiān)決反對(duì)拆蘇州城墻用墻磚砌小高爐，疾呼城墻上的每一塊磚都是文物。于是，他被作為當(dāng)時(shí)在北京正受批判的梁思成的中國(guó)營(yíng)造社的外圍分子加以批判。自此，他成了歷次運(yùn)動(dòng)的“老運(yùn)動(dòng)員”。在困境中，他仍專注于古園林事業(yè)的研究，窮十年之功，完成皇皇八十萬(wàn)言的《梓室余墨》。這是他園林小品之集大成者。

十一屆三中全會(huì)后，陳從周聯(lián)絡(luò)葉圣陶等八位社會(huì)名流提議修復(fù)晚清學(xué)者俞樾的故居曲園。其后應(yīng)蘇州政府之請(qǐng)審核行將開(kāi)放的“蘇州古典園林藝術(shù)陳列室”，他順便考察了藝圃、拙政園等景點(diǎn)，發(fā)表《蘇州園林今何在？》一文，批評(píng)蘇州園林商業(yè)化的世俗之風(fēng)破壞了園林之美，促使有關(guān)方面及時(shí)進(jìn)行了全面整頓和清理，使蘇州園林大有改觀，1999年蘇州古園林被列為世界文化遺產(chǎn)。

1978年，應(yīng)世界著名華裔建筑大師貝聿銘邀請(qǐng)，主持了中國(guó)第一個(gè)整體園林出口項(xiàng)目，以蘇州網(wǎng)師園的園中園——殿春為藍(lán)本，建立一個(gè)獨(dú)立的庭院——“明軒”，移于美國(guó)紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館。他成為將中國(guó)園林藝術(shù)推向世界之現(xiàn)代第一人。

作為教師，他認(rèn)為，學(xué)問(wèn)之道在于德；想做事業(yè)，惟勤是途。他對(duì)報(bào)考的研究生，都要加試“百科知識(shí)”一門(mén)課。學(xué)生們對(duì)聽(tīng)他的課，又愛(ài)又怕。怕他會(huì)提出許多“刁鉆”的要求。如記筆記要用毛筆，寫(xiě)字要用繁體，而且還要豎寫(xiě)等。盡管如此嚴(yán)苛，學(xué)生們?nèi)詯?ài)聽(tīng)他的課。上大課，階梯教室總是“爆棚”。他授課從不照本宣科，而是在談天說(shuō)地道古論今中深入淺出地“傳道”，讓學(xué)生們?cè)谳p松的談笑中獲得知識(shí)，在濃郁的文化氛圍中升華藝術(shù)境界。他倡導(dǎo)文理互通，提倡多讀書(shū)，讀與專業(yè)相關(guān)、甚而是專業(yè)以外的書(shū)。他認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化是相通的。為讓學(xué)生融通傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，他出奇招，把昆曲引進(jìn)課堂，還自掏腰包請(qǐng)學(xué)生去聽(tīng)昆曲，體味古園林建筑與昆曲在藝術(shù)趣味上的親緣關(guān)系。學(xué)生們?cè)诰拺严壬鷷r(shí)都說(shuō)：“十幾年過(guò)去了，我還清楚地記得當(dāng)年上課的生動(dòng)情景。”

陳從周提倡做學(xué)問(wèn)要講究世系和傳承。有人認(rèn)為這樣會(huì)導(dǎo)致門(mén)戶之見(jiàn)。他卻認(rèn)為，講世系則有凝聚力和鞭策力，可以逼學(xué)生用功，掌握自己派系的精髓，不使失傳。他不是學(xué)建筑的科班出身，本學(xué)文學(xué)，后因興趣而改行，故業(yè)內(nèi)有人非議他的學(xué)問(wèn)不正宗。但實(shí)踐證明，陳從周獨(dú)辟蹊徑，把詩(shī)詞、美術(shù)、音樂(lè)、戲劇和建筑園林糅在一起，以濃郁的中國(guó)傳統(tǒng)文化品質(zhì)，開(kāi)辟了建筑和園林研究的新境界；他也由梓室走向了全國(guó)，走向了世界，被稱為“中國(guó)園林第一人”、“中國(guó)園林之父”。

（摘編自張昌華《陳從周：中國(guó)園林第一人》）相關(guān)鏈接

①馮其庸評(píng)價(jià)陳從周：“兄治園林，皆能融會(huì)貫通，化而為一，所謂文武昆亂不擋，是為大家，是為人師。”陳從周說(shuō)：“他山之石，可以攻玉。造園重視借景，造園與為學(xué)又何獨(dú)不然。”（摘自《光明日?qǐng)?bào)》2014-09-01《滿眼溪山獨(dú)去時(shí)》）

②陳從周擅丹青，在松、梅、菊、竹中，尤喜繪竹。他的畫(huà)竹小品或孤枝獨(dú)干，或竹葉一蓬，題字則為“清風(fēng)之竹”、“清風(fēng)過(guò)后一簾青”等等。下鈐的閑章是“有竹為家”。典出鄭板橋的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”。（摘自張昌華《曾經(jīng)風(fēng)雅》）(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

a.梓人是工匠之意，趙樸初先生以梓室名陳從周先生的書(shū)齋，先生也喜以梓翁自喻，可見(jiàn)他并不以“家”自命，而對(duì)于匠人、土木匠、教書(shū)匠的身份卻欣然認(rèn)同。

b.著名文學(xué)家葉圣陶先生盛贊欽敬陳從周先生的園林著作由于“熔哲、文、美術(shù)于一爐，以論造園”而臻于高境，《說(shuō)園》也被人譽(yù)為“詩(shī)詞界的《人間詞話》”。c.學(xué)生們愛(ài)聽(tīng)陳從周先生的課，階梯教室總是“爆棚”，是因?yàn)樗苌钊霚\出傳道、生動(dòng)形象授課，教學(xué)思想和方法既有創(chuàng)見(jiàn)又靈活，讓學(xué)生們?cè)谳p松中獲得知識(shí)。

d.陳從周先生“有竹為家”的鈐章，正是一個(gè)有良知的知識(shí)分子操守的寫(xiě)照。他對(duì)于古園林藝術(shù)的熱愛(ài)和為保護(hù)救護(hù)園林而做出的努力都是這種精神品藻的體現(xiàn)。

e.本文通過(guò)記敘陳從周先生的在園林、和治學(xué)等方面的事跡，表現(xiàn)了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分子獨(dú)立堅(jiān)守的文化品格，文中的相關(guān)引用增強(qiáng)了傳記的真實(shí)性和說(shuō)服力。(2)陳從周先生被稱為“中國(guó)園林第一人”，他對(duì)中國(guó)園林事業(yè)做出了哪些突出的貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）

(3)《拾貝島民的日記》說(shuō)“少有人像他這樣摯愛(ài)自己的故園”，陳從周“摯愛(ài)自己的故園”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)業(yè)內(nèi)有人非議陳從周先生非科班出身，學(xué)問(wèn)不正宗，而他卻開(kāi)辟了建筑和園林事業(yè)的新境界，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）[1] 篇三：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案 篇四：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案

閱讀下面文段，完成小題。說(shuō) 園陳從周我國(guó)造園具有悠久的歷史，在世界園林中樹(shù)立著獨(dú)特風(fēng)格，自來(lái)學(xué)者從各方面進(jìn)行分析研究，各抒高見(jiàn)，如今就我在接觸園林中所見(jiàn)聞掇拾到的，提出來(lái)談?wù)劊妹罢f(shuō)園”。園有靜觀、動(dòng)觀之分，這一點(diǎn)我們?cè)谠靾@之先，首要考慮。何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。前者如蘇州“網(wǎng)師園”，后者則蘇州“拙政園”差可似之。人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚(yú)，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫(huà)，靜中生趣。至于拙政園徑緣池轉(zhuǎn)，廊引人隨，與“日午畫(huà)船橋下過(guò)，衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛，妙在移步換影，這是動(dòng)觀。中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意。疊山理水要造成“雖由人作，宛自天開(kāi)”的境界。山與水的關(guān)系究竟如何呢？簡(jiǎn)言之，模山范水，用局部之景而非縮小，處理原則悉符畫(huà)本。山貴有脈，水貴有源，脈源貫通，全園生動(dòng)。我曾經(jīng)用“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”與“溪水因山成曲折，山蹊隨地作低平”來(lái)說(shuō)明山水之間的關(guān)系，也就是從真山真水中所得到的啟示。明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然。如果我們能初步理解這個(gè)道理，就不至于離自然太遠(yuǎn)，多少能呈現(xiàn)水石交融的美妙境界。中國(guó)園林的樹(shù)木栽植，不僅為了綠化，要具有畫(huà)意。窗外花樹(shù)一角，即折枝尺幅；山間古樹(shù)三五，幽篁一叢，乃模擬枯木竹石圖。重姿態(tài)，不講品種，和盆栽一樣，能“入畫(huà)”。拙政園的楓楊、網(wǎng)師園的古柏，都是一園之勝，左右大局，如果這些饒有畫(huà)意的古木去了，一園景色頓減。樹(shù)木品種又多有特色，如蘇州留園原多白皮松，怡園多松、梅，滄浪亭滿種箬竹，各具風(fēng)貌。一個(gè)地方的園林應(yīng)該有那個(gè)地方的植物特色，并且土生土長(zhǎng)的樹(shù)木存活率大，成長(zhǎng)得快，幾年可茂然成林。它與植物園有別，是以觀賞為主，而非以種多斗奇。要能做到“園以景勝，景因園異”，那真是不容易。同中求不同，不同中求同，我國(guó)園林是各具風(fēng)格的。古代園林在這方面下過(guò)功夫，雖亭臺(tái)樓閣，山石水池，而能做到風(fēng)花雪月，光景常新。我們民族在欣賞藝術(shù)上存乎一種特性，花木重姿態(tài)，音樂(lè)重旋律，書(shū)畫(huà)重筆意等，都表現(xiàn)了要用水磨功夫，才能達(dá)到耐看耐聽(tīng)，經(jīng)得起細(xì)細(xì)的推敲，蘊(yùn)藉有余味。在民族形式的探討上，這些似乎對(duì)我們有所啟發(fā)。（節(jié)選自《陳從周園林隨筆》）【小題1】下面的內(nèi)容，不能直接體現(xiàn)“靜中生趣”的一項(xiàng)是（）（3分）a．繞池一周，有時(shí)走走，有時(shí)可駐足。b．止步檻前，細(xì)數(shù)清水中游動(dòng)的魚(yú)兒。c．坐在亭中，迎著清風(fēng)等待欣賞月色。d．透過(guò)軒窗，注視墻上花影隨風(fēng)搖曳。【小題2】下面對(duì)文段的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）a．作者從我國(guó)造園歷史發(fā)展過(guò)程的角度，介紹中國(guó)園林獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格。b．用拙政園和瘦西湖的例子作對(duì)比，說(shuō)明中國(guó)園林移步換影和動(dòng)中生趣之妙。c．用平岡小陂、陵阜陂阪的例子，說(shuō)明中國(guó)園林的建造要與大自然完全一致。d．中國(guó)園林的亭臺(tái)樓閣和山水花木余味悠長(zhǎng)，符合傳統(tǒng)的民族欣賞藝術(shù)特性。【小題3】文中說(shuō)“中國(guó)園林是一個(gè)綜合藝術(shù)品”，其藝術(shù)性具體體現(xiàn)在哪些方面？（4分）【小題6】a【小題7】d【小題8】①亭閣建筑富有詩(shī)意；②山水交融顯美妙；③花木布局有畫(huà)意。解析【小題6】試題分析：文章中對(duì)“靜中生趣”是這樣表述的“人們進(jìn)入網(wǎng)師園宜坐宜留之建筑多，繞池一周，有檻前細(xì)數(shù)游魚(yú)，有亭中待月迎風(fēng)，而軒外花影移墻，峰巒當(dāng)窗，宛然如畫(huà)，靜中生趣”，而ａ中“有時(shí)走走，有時(shí)可駐足”，不能體現(xiàn)出景色如畫(huà)，靜中生趣。此題可以與原文內(nèi)容對(duì)比來(lái)分析。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合c。【小題７】試題分析：ａ項(xiàng)中“作者從我國(guó)造園歷史發(fā)展過(guò)程的角度”，可原文不是這樣表述的，開(kāi)始段落“如今就我在接觸園林中所見(jiàn)聞掇拾到的，提出來(lái)談?wù)劇保緵](méi)有“從造園歷史發(fā)展過(guò)程的角度”談我國(guó)園林的藝術(shù)風(fēng)格。ｂ項(xiàng)內(nèi)容不正確，從文章的第二自然段可看出，第二自然段是用拙政園和瘦西湖為例子，說(shuō)明中國(guó)園林移步換影和動(dòng)中生趣之妙，沒(méi)有做對(duì)比。ｃ項(xiàng)內(nèi)容也不正確，從文章第三自然段“明末清初疊山家張南垣主張用平岡小陂、陵阜陂阪，也就是要使園林山水接近自然”可知，中國(guó)園林的建造要接近大自然。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合c。【小題８】試題分析：從文中的第二自然段開(kāi)始介紹中國(guó)園林的藝術(shù)性。從第二自然段中我們可以看出介紹的是亭閣的布置，第三、四自然段有中心句，分別為“中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，富有詩(shī)情畫(huà)意”“中國(guó)園林的樹(shù)木栽植，不僅為了綠化，要具有畫(huà)意”，從中可以總結(jié)出，所以通過(guò)總結(jié)歸納，就得到了本題的答案：①亭閣建筑富有詩(shī)意；②山水交融顯美妙；③花木布局有畫(huà)意。做此題要注意說(shuō)明文的中心句，還要界定答題的區(qū)域和分析、總結(jié)歸納。考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合c。篇五：陳從周中國(guó)園林第一人閱讀答案

第四篇：說(shuō)園讀后感

說(shuō)園讀后感（一）

中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫(huà)意。走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量”。

《說(shuō)園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（1918-2000年）的著名園林代表作之一。此書(shū)寫(xiě)于1978年至1982年之間，全書(shū)共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊(cè)，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。事隔經(jīng)年，各方面求書(shū)益廣，1984年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書(shū)正式出版。俞振飛老先生為《說(shuō)園》一書(shū)題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書(shū)，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖32幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。自此之后，《說(shuō)園》一書(shū)享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意等六國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品。

《說(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫(xiě)《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”陳先生一生從事中國(guó)古建筑及園林的研究，《說(shuō)園》可以說(shuō)是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無(wú)人可及。現(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的部分精彩文字，以饗讀者。

造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏園五首》，一路寫(xiě)來(lái)，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。“興移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。

園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹(shù)影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫(huà)意盎然而生，與此有密切關(guān)系。

園林中求色，不能以實(shí)求之。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。色中求色，不如無(wú)色中求色。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。

造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。

《說(shuō)園》一書(shū)既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書(shū)。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。

說(shuō)園讀后感（二）

記得老師在課堂上解釋過(guò)“園”字，將各種元素圍合起來(lái)就組成了一個(gè)“園”。雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，但是這圍合起來(lái)的元素卻大有學(xué)問(wèn)在。讀過(guò)陳從周的《說(shuō)園》更讓我對(duì)中國(guó)園林感到震撼，更讓我不禁感嘆我們中國(guó)文化的博大精深。

中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千。“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”。假山池沼的配合，花草樹(shù)木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫(huà)。

《說(shuō)園》中講造園要有靜觀、動(dòng)觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。然而在園林設(shè)計(jì)中也有著這一手法。何為“美”，相信中國(guó)園林用動(dòng)靜來(lái)表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。

在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。而在園林中小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。也算是精妙的表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。

在寫(xiě)作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。通過(guò)景物來(lái)抒情，是一種寫(xiě)作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。對(duì)于造園元素來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。中國(guó)古典園林借助具體的景觀——山、水、花木、建筑所構(gòu)成的風(fēng)景畫(huà)面來(lái)間接傳達(dá)意境的信息，同時(shí)還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)，深化意境的內(nèi)涵。與借景抒情有異曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。

喜歡中國(guó)園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采。也很喜歡中國(guó)園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過(guò)漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。難怪會(huì)有無(wú)數(shù)文人游園作詩(shī)、討論文學(xué)，造園猶如作文學(xué)，相互有感相互感染。看來(lái)園林中也夾雜著中華民族五千年的文化。

師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

第五篇：《說(shuō)園》讀后感

《說(shuō)園》讀后感范文

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，你有什么總結(jié)呢？是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。可能你現(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編幫大家整理的《說(shuō)園》讀后感范文，歡迎大家分享。

中國(guó)園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個(gè)綜合藝術(shù)品，真是“寸草有致，片石生情”，雖“半畝方塘”，卻追求“天光云影”之意境，極富詩(shī)情畫(huà)意。走進(jìn)中國(guó)園林就如同走進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的殿堂，而讀陳從周先生的《說(shuō)園》，亦如神游林泉花木，山水亭臺(tái)之美盡得之。陳先生將文史知識(shí)與園林建筑理論結(jié)合起來(lái)談，他的著述既是園林理論，也是婉約清麗、暢快明達(dá)的文學(xué)小品文，誠(chéng)如葉圣陶先生所的那樣評(píng)述：“熔哲、文、美術(shù)于一爐，臻此高境，欽悅無(wú)量”。

《說(shuō)園》是同濟(jì)大學(xué)古建園林專家陳從周教授（1918—2000年）的著名園林代表作之一。此書(shū)寫(xiě)于1978年至1982年之間，全書(shū)共五篇，曾先后刊登在《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》上。因分載各期，翻檢困難，且索者不絕，學(xué)報(bào)編輯室遂匯編成冊(cè)，以應(yīng)教學(xué)與科研之需。事隔經(jīng)年，各方面求書(shū)益廣，1984年同濟(jì)大學(xué)出版社遂將此書(shū)正式出版。俞振飛老先生為《說(shuō)園》一書(shū)題眉，蔣啟霆先生毛筆楷書(shū)，孫驪、巫漪云、毛心一等先生英文翻譯。為增加藝術(shù)欣賞性，還附上了清代浙江海鹽徐用儀的徐園圖32幅，封面為清汪榮所繪的江蘇南京隨園圖。自此之后，《說(shuō)園》一書(shū)享譽(yù)海內(nèi)外，曾被譯成日、俄、意等六國(guó)文字，為中國(guó)園林藝術(shù)帶來(lái)了莫大的榮譽(yù)，也成為同濟(jì)人饋贈(zèng)外國(guó)友人和親朋好友的禮品。

《說(shuō)園》是系統(tǒng)論述中國(guó)造園理論諸如立意、組景、動(dòng)觀、靜觀、掇山、理水、建筑、栽植的專著，是高度提煉后的理論精品，正如陳先生自己所說(shuō)：“園林言虛實(shí)，為學(xué)亦若是。余寫(xiě)《說(shuō)園》連續(xù)五章，雖洋洋萬(wàn)言，至此江郎才盡矣。半生湖海，踏遍名園，成此空論，亦自實(shí)中得之。”陳先生一生從事中國(guó)古建筑及園林的研究，《說(shuō)園》可以說(shuō)是他研究成果的集大成之作，作為今天的人，亦無(wú)人可及。現(xiàn)擷選《說(shuō)園》中的部分精彩文字，以饗讀者。

造園一名構(gòu)園，重在構(gòu)字，含意至深。深在思致，妙在情趣，非僅土木綠化之事。杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林十首》、《重過(guò)何氏園五首》，一路寫(xiě)來(lái)，園中有景，景中有人，人與景合，景因人異。吟得與構(gòu)園息息相通，“名園依綠水，野竹上青霄”，“綠垂風(fēng)折筍，紅綻雨肥梅”，園中景也。“興移無(wú)灑掃，隨意坐莓苔”，“石闌斜點(diǎn)筆，梧葉坐題詩(shī)”，景中人也。有此境界，方可悟構(gòu)園神理。

園之佳者如詩(shī)之絕句，詞之小令，皆以少勝多，有不盡之意，寥寥幾句，弦外之音猶繞梁間（大園總有不周之處，正如長(zhǎng)歌慢調(diào)，難以一氣呵成）。我說(shuō)園外有園，景外有景，即包括在此意之內(nèi)。園外有景妙在“借”，景外有景在于“時(shí)”，花影、樹(shù)影、云影、水影、風(fēng)聲、水聲、鳥(niǎo)語(yǔ)、花香，無(wú)形之景，有形之景，交響成曲。所謂詩(shī)情畫(huà)意盎然而生，與此有密切關(guān)系。

園林中求色，不能以實(shí)求之。北國(guó)園林，以翠松朱廊襯以藍(lán)天白云，以有色勝。江南園林，小閣臨流，粉墻低亞，得萬(wàn)千形象之變。白本非色，而色自生；池水無(wú)色，而色最豐。色中求色，不如無(wú)色中求色。故園林當(dāng)于無(wú)景處求景，無(wú)聲處求聲，動(dòng)中求動(dòng)，不如靜中求動(dòng)。景中有景，園林之大鏡、大池也，皆于無(wú)景中得之。

造園可以遵古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用，亦勢(shì)所必然，若境界不究，風(fēng)格未求，妄加抄襲拼湊，則非所取。故古今中外，造園之史，構(gòu)園之術(shù)，來(lái)龍去脈，以及所形成之美學(xué)思想，歷史文化條件，在在須進(jìn)行探討，然后文有據(jù)，典有征，古今中外運(yùn)我筆底，則為尚矣。

《說(shuō)園》一書(shū)既是對(duì)中國(guó)園林文化的總結(jié)，也是一本內(nèi)容豐富，值得一讀的好書(shū)。要想理解和欣賞中國(guó)園林，只有認(rèn)真反復(fù)地閱讀《說(shuō)園》，領(lǐng)會(huì)原文的涵義，才能對(duì)中國(guó)園林有所了解，才能領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林生生不息、源源流長(zhǎng)的藝術(shù)與文化內(nèi)涵。

記得老師在課堂上解釋過(guò)“園”字，將各種元素圍合起來(lái)就組成了一個(gè)“園”。雖然只是一個(gè)簡(jiǎn)單的解釋，但是這圍合起來(lái)的元素卻大有學(xué)問(wèn)在。讀過(guò)陳從周的《說(shuō)園》更讓我對(duì)中國(guó)園林感到震撼，更讓我不禁感嘆我們中國(guó)文化的博大精深。

中國(guó)園林講究“天人合一”“雖由人作，宛自天開(kāi)”，有假山的山脈清晰，有水的清澈碧綠，有樹(shù)木的形態(tài)萬(wàn)千。“水隨山轉(zhuǎn)，山因水活”。假山池沼的配合，花草樹(shù)木的映襯，近景遠(yuǎn)景的層次，總之造園的意境完美的像一幅畫(huà)。

《說(shuō)園》中講造園要有靜觀、動(dòng)觀之分，何謂靜觀，就是園中予游者多駐足的觀賞點(diǎn)；動(dòng)觀就是要有較長(zhǎng)的游覽線。二者說(shuō)來(lái)，小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。在中國(guó)古代詩(shī)歌里，詩(shī)人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，動(dòng)靜結(jié)合是常用的一種寫(xiě)景手法。在這種手法的運(yùn)用中，獨(dú)出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。作為動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景方式，往往是在一種意境里描寫(xiě)動(dòng)靜與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動(dòng)襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動(dòng)靜結(jié)合的寫(xiě)景手法，與襯托又不可截然分開(kāi)。然而在園林設(shè)計(jì)中也有著這一手法。何為“美”，相信中國(guó)園林用動(dòng)靜來(lái)表現(xiàn)的已經(jīng)是淋漓盡致。

在寫(xiě)景狀物的文章中，孤立地寫(xiě)動(dòng)態(tài)或靜態(tài)，往往不能給人以深刻的印象。若能將動(dòng)態(tài)描寫(xiě)與靜態(tài)描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)襯靜，則會(huì)塑造出栩栩如生的藝術(shù)形象。而在園林中小園應(yīng)以靜觀為主，動(dòng)觀為輔，庭院專主靜觀。大園則以動(dòng)觀為主，靜觀為輔。也算是精妙的`表現(xiàn)了“巧于因借，精在體宜”。

在寫(xiě)作中常用的一種手法還有借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強(qiáng)烈的主觀感情去描寫(xiě)客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。通過(guò)景物來(lái)抒情，是一種寫(xiě)作手法。它的特點(diǎn)是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。在文章中只寫(xiě)景，不直接抒情，以景物描寫(xiě)代替感情抒發(fā)，也就是王國(guó)維說(shuō)的“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。對(duì)于造園元素來(lái)說(shuō)，中國(guó)園林給予游賞者以情意方面的信息，喚起其以往經(jīng)歷的記憶聯(lián)想，產(chǎn)生物外情、景外意。中國(guó)古典園林借助具體的景觀——山、水、花木、建筑所構(gòu)成的風(fēng)景畫(huà)面來(lái)間接傳達(dá)意境的信息，同時(shí)還運(yùn)用園名、景題、刻石、匾額、對(duì)聯(lián)等文字方式直接通過(guò)文學(xué)藝術(shù)來(lái)表達(dá)，深化意境的內(nèi)涵。與借景抒情有異曲同工之效。并且在布景中更是妙在含蓄，耐人尋味。

喜歡中國(guó)園林的幽幽小徑，漫步其中時(shí)飽嘗到了作為古人的風(fēng)采。也很喜歡中國(guó)園林的漏窗玲瓏剔透的花飾，豐富多彩的圖案，有濃厚的民族風(fēng)味；透過(guò)漏窗，青竹搖曳，亭臺(tái)樓閣若隱若現(xiàn)，園林建筑往往有堂有廊，有亭有榭，有樓有臺(tái)。人工建造的石洞，石階，都顯示著自然的美色。難怪會(huì)有無(wú)數(shù)文人游園作詩(shī)、討論文學(xué)，造園猶如作文學(xué)，相互有感相互感染。看來(lái)園林中也夾雜著中華民族五千年的文化。

師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國(guó)古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化之所在，是獨(dú)立于世界之林的最大特色，也是永具藝術(shù)生命力的根本原因。

本周已經(jīng)開(kāi)學(xué)了，孩子們進(jìn)入小班后，對(duì)幼兒園的集體生活和學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)比較的適應(yīng)，大部分的幼兒都能開(kāi)開(kāi)心心地上幼兒園。但是，對(duì)于一個(gè)班級(jí)來(lái)說(shuō)，她需要教師精心地去治理。那么，作為一名教師如何有效地做好班級(jí)的各項(xiàng)管理，使班級(jí)各項(xiàng)工作開(kāi)展有序呢？我最近看到了一篇文章《由“木桶效應(yīng)”說(shuō)反思幼兒園班級(jí)管理》一文，看后對(duì)我啟發(fā)很大，我認(rèn)為可以在今后自己的班級(jí)管理的實(shí)踐當(dāng)中進(jìn)行嘗試和借鑒。下面我將自己學(xué)習(xí)的一些體會(huì)分享如下：

一、概念：什么是“木桶效應(yīng)”。

“木桶效應(yīng)”是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，說(shuō)對(duì)于一個(gè)沿口不齊的木桶來(lái)說(shuō)，它盛水的多少，不在于木桶上那塊最長(zhǎng)的木板，而在于木桶上最短的那塊木板。

二、部分摘要。

本文講述了一個(gè)好的班級(jí)，離不開(kāi)教師的精心治理。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。在班集體建設(shè)中，“木桶效應(yīng)”說(shuō)經(jīng)常被教育者引用，用來(lái)強(qiáng)調(diào)對(duì)班級(jí)薄弱環(huán)節(jié)的關(guān)注，強(qiáng)調(diào)孩子的全面發(fā)展，才能使水裝的更多更滿。從某種意義上講，一只好的木桶想盛更多的水，它的制作與維修須由木匠去完成。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。”要想使一個(gè)班級(jí)有好的面貌，使孩子能得到主動(dòng)的發(fā)展，作為治理者的教師就必須把握孩子發(fā)展的腳步。因此，班級(jí)管理呼喚充實(shí)型、鉆研型、反思型的教師。

首先，教師要樹(shù)立終身的學(xué)習(xí)觀念。俗話說(shuō)：想讓孩子有一瓶水，教師必須有一桶水，我們每一位教師心中要有一條奔涌的知識(shí)河流，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)教育的要求，才能掌握更多的教育技巧，教師要勤于向書(shū)本學(xué)習(xí)、勤于向孩子學(xué)習(xí)、勤于向?qū)＜液图议L(zhǎng)們學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“一些優(yōu)秀教師教育的提高，正是由于他們持之以恒地讀書(shū)，不斷補(bǔ)充他們知識(shí)的大海。”

其次，教師要善于觀察，向經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。幼兒本身就是一本生動(dòng)的書(shū)，天天呈現(xiàn)給我們一幅幅活潑的畫(huà)。每個(gè)教師對(duì)這本書(shū)要認(rèn)真地“品”，仔細(xì)地“讀”，深入地研究分析。在實(shí)踐中，教師應(yīng)善于運(yùn)用多種手段進(jìn)行觀察，及時(shí)記錄，碰到問(wèn)題時(shí)能積極思考、分析應(yīng)對(duì)，以積累更多更好的經(jīng)驗(yàn)。

最后，班級(jí)工作要善于總結(jié)，從反思中提升。教師應(yīng)隨時(shí)對(duì)自己的班級(jí)工作進(jìn)行總結(jié)和反思：“我是否按照新《綱要》的理念？”“班級(jí)工作哪些方面需要提高？”總之，反思是提升的基礎(chǔ)，在不斷的思考與實(shí)踐過(guò)程中，教師可以不斷積累經(jīng)驗(yàn)，使自己的班級(jí)工作更加完善。

三、體會(huì)與感受。

隨著幼兒教育事業(yè)的發(fā)展，提高自身的專業(yè)知識(shí)和技能，做一名研究型的教師是一項(xiàng)刻不容緩的新舉措，只有成為了一位學(xué)習(xí)者、研究者，就能根據(jù)對(duì)幼兒行為的觀察和分析確定教育方法，促進(jìn)幼兒在原有水平上的發(fā)展，蘇霍姆林斯基說(shuō)：對(duì)于兒童的天性來(lái)講，是富有探索精神的探索者，是世界的發(fā)現(xiàn)者。對(duì)照教育理念，結(jié)合教學(xué)實(shí)踐的案例，提出自己的理解，在實(shí)踐中反思，在反思中提升。就拿班級(jí)的日常工作來(lái)說(shuō)吧！教師要注重自身有良好的行為習(xí)慣，從小事做起，給幼兒以榜樣的作用，讓幼兒在教師的行為下受到潛移默化的影響。俗話說(shuō)：幼兒就像一張白紙，這要就看每一位教師如何去描繪了。如：在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)方面，許多年輕老師都有這樣的困惑，不知道該怎樣有條理、有計(jì)劃、有目的地去分配工作的時(shí)間，一旦事情多了就會(huì)感到手忙腳亂，無(wú)從下手，對(duì)日常手頭的工作，不能及時(shí)的完成時(shí)間。這方面我談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)小經(jīng)驗(yàn)，1、教師在制定一項(xiàng)常規(guī)時(shí)，要把事情考慮清楚，不要今天這樣，明天那樣，幼兒會(huì)不知所措。2、班級(jí)物品的各種擺放，要讓幼兒知道放置的位置，特別是中、大班的教師，要更加的注重幼兒良好行為規(guī)范的養(yǎng)成和習(xí)慣的培養(yǎng)，讓幼兒真正成為做教室主人的目的。

總之，隨著新《綱要》的頒布和實(shí)施，我們教師必須重視自身的教育理念和行為，使教師真正成為幼兒活動(dòng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者。