第一篇：《以意逆志 知人論世》教案

《以意逆志 知人論世》教案（第一課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運(yùn)用“以意逆志” 的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析；

3、培養(yǎng)學(xué)生自主賞析的能力，使其能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。

二、教學(xué)重點(diǎn)： 目標(biāo)2、3

三、教學(xué)難點(diǎn)： 目標(biāo)3

四、課時(shí)安排： 二課時(shí)（此第一課時(shí)）

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入: 我國(guó)向來(lái)就有“詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)。詩(shī)歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國(guó)人民的驕傲。幾千年來(lái)中國(guó)人是吟、唱著詩(shī)走過(guò)來(lái)的，詩(shī)歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著一代又一代的中國(guó)人民。孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”梁武帝說(shuō):“三日不誦玄暉(謝朓)詩(shī),即覺(jué)口臭。”先賢們都強(qiáng)調(diào)了學(xué)詩(shī)的重要性,但是如何去學(xué)詩(shī)并學(xué)透詩(shī)則是值得大家是思考的問(wèn)題，今天我們一起大考課本第2頁(yè)，一起開(kāi)看看二千多年前，孟子對(duì)于學(xué)詩(shī)的一些見(jiàn)解。

二、看課文，畫重點(diǎn)

三、理解“以意逆志”

1、明確定義，初步理解以意逆志

————從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫作詩(shī)歌的本意）

這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

2、感受以意逆志

用幾句詩(shī)從反面來(lái)說(shuō)明“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法（1）“黃河之水天上來(lái)”，是李白在胡說(shuō)嗎？

————沒(méi)有“以意逆志”，不了解詩(shī)人創(chuàng)作的目的和表達(dá)的特點(diǎn)。由于詩(shī)人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢(shì)，寫出他真實(shí)的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，也符合常人的感覺(jué)。用意并不注重說(shuō)明黃河的真正源頭在那里

（2）杜甫詩(shī)中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的錯(cuò)誤出在哪里？

————沒(méi)有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭。“酒肉”借代朱門富戶的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。

（3）杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”有人認(rèn)為，作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢？

————錯(cuò)！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會(huì)得出正確的結(jié)論，作品批評(píng)的決不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買笑，尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。

3、結(jié)合詩(shī)具體解釋“以意逆志”。

（1）準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。

涼州詞 唐-王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

這首詩(shī)描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情（2）主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用。

山 行

杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

漫步山林，悠閑看景？

路途之遠(yuǎn)、氣候之寒、山徑之險(xiǎn)、天色之晚凸顯楓葉之美，愛(ài)賞之深（3）整體把握，由表及里，由淺入深。

豐樂(lè)亭游春

歐陽(yáng)修

紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花。

這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的熱愛(ài)

小結(jié)：要運(yùn)用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

板書： 以意逆志 知人論世

1、準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。

2、主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用。

3、整體把握，由表及里，由淺入深。

《以意逆志 知人論世》教案（第二課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運(yùn)用知人論世的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析；

3、以知人論世的方法與作者達(dá)成心靈的共鳴。

二、教學(xué)重點(diǎn)： 目標(biāo)2、3

三、教學(xué)難點(diǎn)： 目標(biāo)3

四、課時(shí)安排： 二課時(shí)（此第一課時(shí)）

教學(xué)過(guò)程:

一、導(dǎo)入: 回憶“以意逆志”

二、理解“知人論世”

1、明確定義

———— “知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。

2、為什么要知人論世？ ————王國(guó)維說(shuō)：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不可解者寡矣。”目的就是為了更加準(zhǔn)確地把握創(chuàng)作的背景，從而更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和主旨。

3、怎樣知人論世？

————盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用，忽略對(duì)原文的探究，否則必然會(huì)望文生義，穿鑿附會(huì)，造成新的曲解。

4、我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中怎么說(shuō)的

A、盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）例如：

杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

了解了這些，我們?cè)賮?lái)讀杜甫的《詠昭君》會(huì)有什么更深的體會(huì)呢？

《詠昭君》

群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。

一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

————杜甫為什么會(huì)深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣裁廊雽m被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。

板書：詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異； B、弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。

運(yùn)用“知人論世”的詩(shī)歌理論推斷李白的《早發(fā)白帝城》的主旨。（學(xué)生討論分析，教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)。）

《早發(fā)白帝城》，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。————這首詩(shī)的意思很簡(jiǎn)單，可是表現(xiàn)了作者什么樣的情感呢？下面有三種說(shuō)法，請(qǐng)判斷哪一種說(shuō)法是正確的。

A、李白出川時(shí)作，他早年出川時(shí)的壯志豪情。B、此詩(shī)寫于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩(shī)中反映的是他重獲自由的歡快之感。C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。

————明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。

由此引導(dǎo)學(xué)生明白：境遇不同，詩(shī)情有別

進(jìn)一步引導(dǎo)：還有其他影響詩(shī)歌情感和詩(shī)歌風(fēng)格的因素嗎？

C、另外，詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們?cè)谌媪私饬俗髡咚幍恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。如同為離別詩(shī)，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀的基調(diào)。————時(shí)代不同，精神迥異

三、總結(jié)：

我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。

我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：

1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；

2、境遇不同，詩(shī)情有別（詩(shī)人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)和旨趣。）

3、時(shí)代不同，精神迥異。

板書： 以意逆志 知人論世

1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；

2、境遇不同，詩(shī)情有別

3、時(shí)代不同，精神迥異。

教學(xué)反思：

第二篇：以意逆志,知人論世教案

《以意逆志 知人論世》單元導(dǎo)學(xué)案

[教學(xué)目標(biāo)]

一、知識(shí)與技能

理解詩(shī)歌意象，梳理作品脈絡(luò)，把握作品的內(nèi)容和主旨；學(xué)會(huì)聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞不同朝代不同流派詩(shī)人的代表作品。

二、過(guò)程與方法

結(jié)合優(yōu)美的詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析指導(dǎo)；培養(yǎng)學(xué)生自主賞析和合作探究能力，使其能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀詩(shī)歌，感受其思想和藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受；體味大自然和人生的多姿多彩，領(lǐng)悟中華古代文化的博大精深。

[教學(xué)重點(diǎn)]

把握關(guān)鍵詞語(yǔ)及詩(shī)句的內(nèi)涵，了解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨；聯(lián)系詩(shī)歌創(chuàng)作背景及詩(shī)人的人生經(jīng)歷欣賞詩(shī)歌。

[教學(xué)形式]

多媒體教學(xué)

討論式教學(xué)

[教學(xué)時(shí)間]

一課時(shí)

多媒體和導(dǎo)學(xué)案,使學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中手上有資料、眼前有圖像,并結(jié)合課堂練習(xí),提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率,增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣與自信心。

高二學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞并不陌生,通過(guò)小學(xué)、初中及必修一至必修五的學(xué)習(xí),學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞有了一定的了解,通過(guò)本單元學(xué)習(xí),力求使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞鑒賞方法有系統(tǒng)的把握。

[教學(xué)過(guò)程]

一、導(dǎo)入：

學(xué)生齊讀《春江花月夜（節(jié)選）》

春江花月夜（節(jié)選）

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟yàn隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛wǎn轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰xiàn。空里流霜不覺(jué)飛，汀tīng上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖xiān塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

一首詩(shī)將春夜明月照花甸寫的美輪美奐，中國(guó)古代詩(shī)歌中像這樣優(yōu)秀的作品還有很多，今天就讓老師和同學(xué)們一起尋找打開(kāi)詩(shī)歌世界大門胡鑰匙。

二、運(yùn)用《古代漢語(yǔ)字典》查找“以意逆志 知人論世”每個(gè)字的意思.明確：以：用

意：想法；意向

逆：揣測(cè)

志：志向

知：了解 人：人

論：評(píng)價(jià)

世：一世，朝代

師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀《涼州詞》

涼州詞(唐)王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

師：明代人楊慎認(rèn)為它是說(shuō)皇恩不及邊塞，是一首諷刺作品，你認(rèn)為楊慎說(shuō)的對(duì)嗎？

師：請(qǐng)同學(xué)們找出詩(shī)歌當(dāng)中的意象。

明確：黃河、白云、孤城、山、羌笛、楊柳、春風(fēng)、玉門關(guān) 典型意象及其意義：

孤城：往往與宿邊士卒的相思有關(guān)

楊柳：既有折柳送別的意思，又指樂(lè)府《橫吹曲辭 ·折楊柳》曲，均有惜別之意。

例 ：

橫吹曲辭 ·折楊柳

唐

盧照鄰

倡樓啟曙扉，園柳正依依。鳥(niǎo)鳴知?dú)q隔，條變識(shí)春歸。露葉疑啼臉，風(fēng)花亂舞衣。攀折聊將寄，軍中書信稀。

玉門關(guān)：和征夫離情有關(guān)。

師：通過(guò)對(duì)典型意象的分析，我們知道“明代人楊慎認(rèn)為它是說(shuō)皇恩不及邊塞，是一首諷刺作品”，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。《涼州詞》寫的是寫離愁別緒。

小結(jié)：讀詩(shī)詞要“識(shí)字”

注意對(duì)特定意象內(nèi)涵的把握

這是“以意逆志 知人論世”里的“意”。即意象。

三、請(qǐng)同學(xué)們齊讀《山行》。

山行

杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

不少欣賞者認(rèn)為“白云生處有人家”、“霜葉紅于二月花”等句最妙，說(shuō)從中看到了作者心情之悠閑，你認(rèn)為對(duì)嗎？

師：沿著彎彎曲曲的小路上山，在那白云深處，居然還有人家。停下車來(lái)，是因?yàn)橄矏?ài)這深秋楓林晚景。楓葉秋霜染過(guò)，艷比二月春花。師：請(qǐng)同學(xué)們抓住詩(shī)歌中的關(guān)鍵字。

明確：“遠(yuǎn)”、“寒”、“斜”、“晚”。

師：請(qǐng)結(jié)合翻譯和關(guān)鍵字，加上自己的生活經(jīng)歷體驗(yàn)，同學(xué)們想像一下在深秋作者長(zhǎng)途跋涉，傍晚時(shí)分驅(qū)車登上彎彎曲曲的山間小路，作者的感情是悠閑的嗎？ 明確：不是，因此在這首詩(shī)中看不出作者心情之悠閑，但卻表達(dá)了作者對(duì)楓林的喜愛(ài)之情。

小結(jié)：鑒賞詩(shī)歌要用自己生活經(jīng)驗(yàn)去解詩(shī)。

這是“以意逆志”。即結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)去揣度作者志向、想法。

師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀杜甫三首登山之作。

《望岳》杜甫（東岳泰山）岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

望岳 杜甫（西岳華山）

西岳崚léng,嶒céng竦sǒng處尊，諸峰羅立似兒孫。

安得仙人九節(jié)杖，拄到玉女洗頭盆。車箱入谷 無(wú)歸路，箭栝guā通天有一門。稍待秋風(fēng)涼冷后，高尋白帝問(wèn)真源。

望岳

杜甫（南岳衡山）

南岳配朱鳥(niǎo)，秩禮自百王。歘xū吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。洎jì吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峯fēng尊，峯峯次低昴mǎo。紫蓋獨(dú)不朝，爭(zhēng)長(zhǎng)嶫yè相望。

恭聞魏夫人，羣qún仙夾翱翔。有時(shí)五峯氣，散風(fēng)如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來(lái)覬jì命駕，沐浴休玉堂。三嘆問(wèn)府主，曷hé以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

師：杜甫一生可以分為四個(gè)時(shí)期：一，讀書和漫游時(shí)期（三十五歲以前）；

二、困居長(zhǎng)安時(shí)期（三十五至四十四歲）；

三、陷賊和為官時(shí)期（四十五至四十八歲）；

四、西南飄泊時(shí)期（四十八至五十八歲）。第一首詩(shī) 寫于作者24歲時(shí)；第二首詩(shī)寫于作者47歲時(shí)；第三首詩(shī)寫于作者第四時(shí)期即晚暮之年。師：請(qǐng)同學(xué)們分析這是三首詩(shī)歌分別體現(xiàn)了杜甫什么樣的感情？ 明確：《望岳》杜甫（東岳泰山）抒發(fā)的是豪情壯志

望岳 杜甫（西岳華山）抒發(fā)的是被貶黜的失意。

望岳

杜甫（南岳衡山）抒發(fā)的是作者晚年忠君愛(ài)國(guó)的感情和內(nèi)心祥和的心境。小結(jié)：詩(shī)人的理想不是一成不變的，寫于不同的時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的情感基調(diào)和旨趣。

這是“以意逆志 知人論世”里的“知人”即了解作者生平。

四、師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀以下三首詩(shī)：

行行重行行 作者：佚名(漢末)行行重行行，與君生別離。相去萬(wàn)余里，各在天一涯。道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知。胡馬依北風(fēng)，越鳥(niǎo)巢南枝。相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。

送杜少府之任蜀州

作者：王勃（盛唐）城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。

擬行路難·其四

作者：鮑照（南北朝）瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言。

師：請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景分析以上三首詩(shī)分別抒發(fā)了作者什么感情？

明確：《行行重行行》：把自己的刻骨的相思和丈夫的一去不復(fù)返相對(duì)照,但還是自我寬解,只希望遠(yuǎn)行的人自己保重。

《送杜少府之任蜀王勃》：是一首贈(zèng)別友人之詩(shī)，作品中體現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)離別的樂(lè)觀與豁達(dá)。

《擬行路難·其四》：作者胸中郁積的塊壘，已無(wú)法借酒澆除，內(nèi)心壓抑，已經(jīng)到了敢怒而不敢言的地步。

師：結(jié)合每首詩(shī)的時(shí)代背景再來(lái)分析。

《行行重行行》：漢末兵荒馬亂，民不聊生，“與君生別離”可能就是永別。詩(shī)中流露著濃濃的離愁與感傷；

《送杜少府之任蜀州》：寫于盛唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，百姓安居樂(lè)業(yè)，民風(fēng)開(kāi)放。作者面對(duì)離別表現(xiàn)出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的樂(lè)觀與豁達(dá)。

《擬行路難·其四》：寫于南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的選官制度是九品中正制，是門閥壟斷制度，士族和庶族界限明確，不能穿一樣的衣服，不能同桌吃飯士族和庶族之間不能通婚，王、謝、袁、蕭、顧、陸、朱、張，就這八個(gè)姓互相通婚。當(dāng)時(shí)的門閥觀念有多嚴(yán)重呢，老師為同學(xué)們講個(gè)故事：劉宋有個(gè)皇帝，他舅舅姓路，姓路的非要拜訪一個(gè)大士族王氏。皇上說(shuō)你別去，自討沒(méi)趣。姓路的說(shuō)我是皇上的舅舅，我非去不可，就去了。到傳達(dá)室一遞名片，兩個(gè)鐘頭沒(méi)人理他，自個(gè)兒待著吧，在門口曬。他真有恒心擱那兒等，兩個(gè)鐘頭后，人家把買菜那個(gè)門開(kāi)開(kāi)了，進(jìn)來(lái)吧！進(jìn)去之后，主人也沒(méi)在正堂迎接

他，而是在臥室，那是非常不禮貌的地方。主人背對(duì)著他，光著膀子躺著，小丫頭給扇著扇子。他就在那兒站著，也沒(méi)人給讓座，也沒(méi)人給遞茶，站了一個(gè)多小時(shí)。主人一翻身，呦，這是誰(shuí)啊？他怎么在這兒待著，他是誰(shuí)？這個(gè)時(shí)候，仆人搬個(gè)胡床來(lái)，就是馬扎，擱在那兒，讓他坐下了。坐下來(lái)之后主人就問(wèn)，你姓什么？他說(shuō)我姓路。主人說(shuō)，過(guò)去給我們家養(yǎng)馬的路伯之是你什么人？路伯之是我爺爺，一開(kāi)始是養(yǎng)馬的，后來(lái)立軍功了。主人說(shuō)，怎么養(yǎng)馬的孩子跑到我屋里來(lái)了？給我轟出去！仆人就給轟出去了。人剛一轉(zhuǎn)身，就見(jiàn)那個(gè)士族指著馬扎說(shuō)，把這個(gè)拿出去燒了。

路大人回去就跟他皇上外甥哭訴，說(shuō)你看我是你舅舅，怎么能受這種屈辱。皇上很生氣，你打狗還得看主人呢！你管人家是不是養(yǎng)馬的，人家現(xiàn)在是皇上的舅舅了，你怎么這么招待人

家！但是沒(méi)辦法，皇上只能和他路舅舅說(shuō)，你活該，我讓你別去，你非去，我都惹不起他。皇上為什么惹不起他？因?yàn)樾胀醯囊蛔迦诔镒龃蠊伲煜碌奶锊畈欢?0%都是他們的，他們一族人在經(jīng)濟(jì)、政治方面地位非常高。在這種情況下出身寒門的鮑照發(fā)出“心非木石豈無(wú)感？吞聲躑躅不敢言”的感慨。

小結(jié)：解詩(shī)除了探究作者生平和為人，還要全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。

這是“知人論世”中的“論世”。即鑒賞詩(shī)歌要結(jié)合作者生活朝代背景。

總結(jié)：“以意逆志 知人論世”即要把握五方面：

1、意象

2、生活經(jīng)驗(yàn)

3、作者生平、為人

4、時(shí)代背景

作業(yè)：閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8?9題。

金陵望漢江 李白

漢江回萬(wàn)里，派作九龍盤①。橫潰kuì豁中國(guó)，崔嵬 cuī wéi飛迅湍。六帝淪亡后②，三吳不足觀③。我君混區(qū)宇，垂拱眾流安。今日任公子，滄cāng浪罷釣竿④。

【注】①派：河的支流，長(zhǎng)江在湖北、江西一帶，分為很多直流，②六帝：代指六朝，③三吳，古吳地后分為三，即吳興、吳郡、會(huì)稽，④這兩句的意思是，當(dāng)今任公子已無(wú)須垂釣了，因?yàn)榻Ｖ幸褵o(wú)巨魚，比喻一無(wú)危害國(guó)家的巨寇。任公子是《莊子》中的傳說(shuō)人物，他用很大的釣鉤和極多的食餌釣起一條巨大魚。

8、詩(shī)的前四句描寫了什么樣的景象?這樣寫有什么用意?(6份)

9、詩(shī)中運(yùn)用任公子的典故，表達(dá)了什么樣的思想感情?(5份)

答案：

8、這四句描寫了江水灣流橫潰，水勢(shì)浩瀚，氣勢(shì)宏大的景象。

作者以此為下文頌揚(yáng)盛唐天下一家，國(guó)運(yùn)興盛，積蓄氣勢(shì)，有利于突出詩(shī)的主旨

9、作者以水無(wú)巨魚代指世無(wú)巨蔻，表達(dá)了對(duì)大唐一統(tǒng)天下，開(kāi)創(chuàng)盛世偉績(jī)的歌頌；

作者自比任公子，覺(jué)得在太平盛世沒(méi)有機(jī)會(huì)施展才干，不免流露出一絲英雄無(wú)用武之地的失落。

第三篇：《以意逆志 知人論世》公開(kāi)課教案

《以意逆志 知人論世》公開(kāi)課教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力目標(biāo)：用“以意逆志 知人論世”的方法，自主解讀詩(shī)歌。2.情感目標(biāo)：體會(huì)詩(shī)人杜甫、陸游的情懷，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情操。教學(xué)重難點(diǎn)：如何用“以意逆志 知人論世”的方法理解詩(shī)歌的意思。課時(shí)安排：一課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄。一部《三國(guó)演義》，塑造了無(wú)數(shù)個(gè)性格鮮明的人物形象，如劉備、關(guān)羽、張飛、曹操、諸葛亮等，這些人物或仁或義，或忠或智，都讓后人津津樂(lè)道。而諸葛亮可以說(shuō)是其中之最了，他充滿傳奇的一生也給后人留下了無(wú)數(shù)創(chuàng)作的靈感，寫到他的詩(shī)詞就不計(jì)其數(shù)。今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)其中的兩首代表作《蜀相》《書憤》。

二.研討新課

(一)《蜀相》

一、知人論世，了解作家與諸葛亮

1、我們一起來(lái)回憶一下上節(jié)課學(xué)過(guò)的一個(gè)詩(shī)歌鑒賞方法——以意逆志，知人論世。以意逆志，就是用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。知人論世，就是要探求作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。

下面請(qǐng)幾位同學(xué)根據(jù)這些點(diǎn)來(lái)講講杜甫的生平際遇。

幾位學(xué)生回答，補(bǔ)充，共同明確如下：

教師板書：素有大志，生活困頓，命運(yùn)坎坷，才志不展。

2、除了對(duì)作者有比較透徹的了解外，對(duì)于詩(shī)歌中涉及到的人物也應(yīng)當(dāng)有一定的了解，這樣更容易理解詩(shī)歌。諸葛亮也是我們很熟悉的人物，也請(qǐng)幾位同學(xué)來(lái)講講他的生平際遇。

學(xué)生回答，明確如下：

諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，他為蜀漢制定了統(tǒng)一天下的策略，輔佐劉備、劉禪父子建立并鞏固了蜀漢政權(quán)，“功蓋三分國(guó)”，他有“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，他與劉備君臣之間的關(guān)系是魚水相得。最后在北伐過(guò)程中病死在五丈原。

3、想一想，這樣的杜甫去參觀武侯祠，會(huì)產(chǎn)生一種什么樣的感情呢？

學(xué)生回答，明確如下：

歌頌，贊揚(yáng)，景仰，追思，懷念，嘆惜，痛惜??等等類似情感。

二、以意逆志，解讀詩(shī)歌

1、朗讀，感知：結(jié)合課后習(xí)題一自由誦讀《蜀相》，要求帶點(diǎn)感情。全班齊讀。

2、自主賞析

本詩(shī)寫了作者對(duì)諸葛亮的崇高敬意，那么這種感情是怎么樣表達(dá)出來(lái)的呢？從詩(shī)中的哪些地方可以讀出詩(shī)人的這種敬意或是嘆息來(lái)呢？請(qǐng)同學(xué)們?cè)俅伍喿x此詩(shī)，自主賞析,討論交流，積極發(fā)言。

教師示例：標(biāo)題，用蜀相而不用武侯祠，可知此詩(shī)意在人而不在祠，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)其的崇敬。

學(xué)生回答，鼓勵(lì)發(fā)言，談出自己的看法，言之有理，其他同學(xué)可以補(bǔ)充，共同明確如下：

首聯(lián)：“尋”飽含了詩(shī)人對(duì)其無(wú)限追慕的情懷，因?yàn)樾乃计淙耍圆乓獙ぴL其廟。“柏森森”暗示出蜀人對(duì)丞相的敬愛(ài)；同時(shí)還可以理解為以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

頷聯(lián)：表面寫景，實(shí)則寫情。以樂(lè)景寫哀情。

滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”人們把諸葛亮遺忘了，由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。

頸聯(lián)：寫諸葛亮的才德，輝煌業(yè)績(jī)，被詩(shī)人用兩句話概括出來(lái)，既有高度的文字技巧，又有深刻的思想內(nèi)容，流露出詩(shī)人對(duì)諸葛亮品德和智慧的傾慕。

尾聯(lián)：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。本句也寄托了杜甫自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。

三、小結(jié)，轉(zhuǎn)入學(xué)習(xí)《書憤》

（二）《書憤》

一、知人論世，了解陸游生平際遇與作品背景

陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁。南宋時(shí)越州山陰人，我國(guó)古代著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。少年時(shí)陸游就立下了“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的志向。他生在民族矛盾尖銳、國(guó)勢(shì)危迫的時(shí)代，一貫堅(jiān)持抗金主張，懷著“鐵馬橫戈” “氣吞胡虜”的英雄氣概和“一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死”的犧牲精神，決心“掃胡塵”、“靖國(guó)難”，但在政治斗爭(zhēng)中，屢遭朝廷投降派的排擠、打擊，可是，他始終不渝地堅(jiān)持自己的理想。

嘉定二年（1210），85歲的老詩(shī)人，抱著“死前恨不見(jiàn)中原”的遺恨，離開(kāi)人世，臨終作詩(shī)仍念念不忘北伐和收復(fù)失地。

這首有名的七律作于宋孝宗十三年（1186年），此時(shí)陸游已61歲，在山陰閑居了6年，少年時(shí)“掃胡塵” “靖國(guó)難”的志向眼看就要化為泡影，在悲憤失望中他揮毫寫下了這首詩(shī)。

二、運(yùn)用“以意逆意 知人論世”的鑒賞方法，比較陸游的《書憤》與本詩(shī)，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟桧炛T葛亮功績(jī)和抒發(fā)個(gè)人感情等方面有哪里不同。

學(xué)生思考，回答，明確如下：

1．在歌詠諸葛亮功績(jī)方面，杜詩(shī)著重諸葛亮的“功蓋三分國(guó)”、“天下計(jì)”、“老臣心”；而陸詩(shī)著重諸葛亮在《出師表》的表現(xiàn)出的精神品格：“鞠躬盡瘁，死而后已”。

2．在抒發(fā)個(gè)人感情方面，杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜、以及自己壯志未酬的痛苦與嘆息。而陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建立功業(yè)。

（三）遷移拓展 《推薦作品》

詠懷八十二首（其一）阮籍 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。

一、知人論世

阮籍（210－263），三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。為人志氣宏放，博覽群書，尤好老子和莊子的哲學(xué)。愛(ài)飲酒，能長(zhǎng)嘯，善彈琴。文學(xué)藝術(shù)才能超群。與嵇康齊名，為“竹林七賢”之一。蔑視禮教，與司馬氏多抗衡。詩(shī)多五言，對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)多譏刺，辭語(yǔ)隱約。

正始時(shí)期，代表世族大地主利益的司馬氏，在逐漸掌握了魏國(guó)的軍政大權(quán)之后，與曹魏統(tǒng)治者展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)奪政權(quán)的斗爭(zhēng)，政治異常黑暗。阮籍早年“好書詩(shī)”，有“濟(jì)世志”，但處于魏晉易代之際，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)中，不僅抱負(fù)無(wú)由施展，自身的安全也沒(méi)有保障。于是轉(zhuǎn)而崇尚老莊思想，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)采取了一種消極反抗的態(tài)度。

二、以意逆志

詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。

（四）考題鏈接

武夷山中（宋）謝枋得①

十年②無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花？

【注】①謝枋得：宋末信州（今屬江西）人，曾力抗元軍，兵敗后隱居福建。后被脅迫至燕京，絕食而死。

②十年：宋德祐元年（1275），詩(shī)人抗元失敗，棄家入山。次年妻兒被俘，家破人亡，至作此詩(shī)時(shí)將近十年。

（1）這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的思想感情？（3分）（2）“天地寂寥山雨歇”一句對(duì)表情達(dá)意有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

答：（1）表達(dá)了破國(guó)亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表現(xiàn)了詩(shī)人孤傲步裙、堅(jiān)貞自勵(lì)的情懷。

（2）這句詩(shī)借景抒情，通過(guò)描寫山雨過(guò)后天地寂寥的景象，表達(dá)了詩(shī)人孤傲寥落的情懷。

三、布置作業(yè)

1、背誦《蜀相》《書憤》

2、預(yù)習(xí)《推薦作品》

四、教后反思

1、自我反思：《推薦作品》里的五首詩(shī)歌要上到哪種程度？

《考題鏈接》里的第二道題目，與本課重點(diǎn)無(wú)關(guān)，要不要?jiǎng)h？事實(shí)證實(shí)要?jiǎng)h。深度無(wú)法拓展，無(wú)法突破。

2、評(píng)課：環(huán)節(jié)緊湊，思路清晰，教態(tài)親切，知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系比較緊密。

重點(diǎn)應(yīng)該是《蜀相》《書憤》，那首推薦作品只是簡(jiǎn)單帶過(guò)，所以可以大膽刪去。

對(duì)于作品中的人物的了解，是否是知人論世的范疇，值得考慮。

重點(diǎn)目標(biāo)突出，課上得扎實(shí)，一課一得。

知識(shí)點(diǎn)與方法指導(dǎo)結(jié)合得好。

學(xué)生預(yù)習(xí)情況不是很理想，發(fā)言不夠流暢。

內(nèi)容的多與內(nèi)容的廣之間難以處理好的關(guān)系。

黑板板書不能一字都沒(méi)有，不能過(guò)分依賴多媒體設(shè)備。

詩(shī)歌教學(xué)中最重要的是表達(dá)技巧，要往詩(shī)歌鑒賞題目上靠。

第四篇：《以意逆志 知人論世》、《長(zhǎng)恨歌》

《以意逆志 知人論世》教案（第一課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運(yùn)用“以意逆志” 的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析；

3、培養(yǎng)學(xué)生自主賞析的能力，使其能對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行多元化的富有創(chuàng)意的解讀。

一、導(dǎo)入: 我國(guó)向來(lái)就有“詩(shī)國(guó)”的美譽(yù)。詩(shī)歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國(guó)人民的驕傲。幾千年來(lái)中國(guó)人是吟、唱著詩(shī)走過(guò)來(lái)的，詩(shī)歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著一代又一代的中國(guó)人民。孔子說(shuō):“不學(xué)詩(shī),無(wú)以言。”梁武帝說(shuō):“三日不誦玄暉(謝朓)詩(shī),即覺(jué)口臭。”先賢們都強(qiáng)調(diào)了學(xué)詩(shī)的重要性,但是如何去學(xué)詩(shī)并學(xué)透詩(shī)則是值得大家是思考的問(wèn)題，今天我們一起大考課本第2頁(yè)，一起開(kāi)看看二千多年前，孟子對(duì)于學(xué)詩(shī)的一些見(jiàn)解。

二、看課文，畫重點(diǎn)

三、理解“以意逆志”

1、明確定義，初步理解以意逆志

——從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫作詩(shī)歌的本意）

這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

2、感受以意逆志

用幾句詩(shī)從反面來(lái)說(shuō)明“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法（1）“黃河之水天上來(lái)”，是李白在胡說(shuō)嗎？

——沒(méi)有“以意逆志”，不了解詩(shī)人創(chuàng)作的目的和表達(dá)的特點(diǎn)。由于詩(shī)人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢(shì)，寫出他真實(shí)的內(nèi)心感受和體驗(yàn)，也符合常人的感覺(jué)。用意并不注重說(shuō)明黃河的真正源頭在那里

（2）杜甫詩(shī)中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會(huì)臭”的疑問(wèn)。你認(rèn)為他的錯(cuò)誤出在哪里？

——沒(méi)有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭。“酒肉”借代朱門富戶的奢華生活，不可硬拆來(lái)理解。

（3）杜牧《泊秦淮》詩(shī)中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。”有人認(rèn)為，作者在苛求“商女”。你認(rèn)為呢？

——錯(cuò)！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會(huì)得出正確的結(jié)論，作品批評(píng)的決不是商女，而是譴責(zé)詩(shī)中只字未涉的正在酒家征歌買笑，尋歡作樂(lè)的達(dá)官貴人。其實(shí)，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂(lè)終至亡國(guó)的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢(mèng)死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓(xùn)，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家命運(yùn)的無(wú)比關(guān)懷和深切憂慮。

3、結(jié)合詩(shī)具體解釋“以意逆志”。

（1）準(zhǔn)確理解語(yǔ)詞的特定含義來(lái)判斷詩(shī)人的情感。《涼州詞》唐王之渙黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

這首詩(shī)描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔流而來(lái)的黃河，好象與白云連在一起，玉門關(guān)孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來(lái)玉門關(guān)一帶春風(fēng)是吹不到的啊！表達(dá)邊關(guān)戍卒的思鄉(xiāng)之情（2）主觀感受和生活體驗(yàn)對(duì)理解詩(shī)句的作用。

《山行》杜牧 遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。漫步山林，悠閑看景？

路途之遠(yuǎn)、氣候之寒、山徑之險(xiǎn)、天色之晚凸顯楓葉之美，愛(ài)賞之深（3）整體把握，由表及里，由淺入深。豐樂(lè)亭游春》歐陽(yáng)修紅樹(shù)青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往庭前踏落花。

這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)生命的熱愛(ài)

小結(jié)：要運(yùn)用“以意逆志”的方法對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行解讀，平時(shí)還要多了解一些古代文學(xué)常識(shí)，多掌握一些常見(jiàn)意象的特定含義。只有這樣才能對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨進(jìn)行準(zhǔn)確的解讀。

《以意逆志 知人論世》教案（第二課時(shí)）

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運(yùn)用知人論世的方法對(duì)簡(jiǎn)單詩(shī)歌作品進(jìn)行賞析；

3、以知人論世的方法與作者達(dá)成心靈的共鳴。

一、導(dǎo)入: 回憶“以意逆志”

二、理解“知人論世”

1、明確定義

——“知人論世”就是為理解某個(gè)人的作品，而了解這人并研究他所處的時(shí)代，即結(jié)合作家思想和時(shí)代背景理解作品。它為文學(xué)閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對(duì)理解原文無(wú)疑有很大的幫助。

2、為什么要知人論世？ ——王國(guó)維說(shuō)：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩(shī)雖有不可解者寡矣。”目的就是為了更加準(zhǔn)確地把握創(chuàng)作的背景，從而更準(zhǔn)確地理解作品的內(nèi)涵和主旨。

3、怎樣知人論世？

——盡量多地了解作者及其時(shí)代背景、創(chuàng)作背景。但又不過(guò)于夸大“知人論世”的作用，忽略對(duì)原文的探究，否則必然會(huì)望文生義，穿鑿附會(huì)，造成新的曲解。

4、我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中怎么說(shuō)的

A、盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）

例如：杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

了解了這些，我們?cè)賮?lái)讀杜甫的《詠昭君》（見(jiàn)課本）會(huì)有什么更深的體會(huì)呢？ ——杜甫為什么會(huì)深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標(biāo)自持，不肯賄賂畫工，最后遠(yuǎn)嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對(duì)王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫了《明妃曲》，對(duì)昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因?yàn)榕嗣裁廊雽m被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過(guò)是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。

板書：詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；

B、弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。

運(yùn)用“知人論世”的詩(shī)歌理論推斷李白的《早發(fā)白帝城》的主旨。（學(xué)生討論分析，教師 及時(shí)點(diǎn)評(píng)。）

《早發(fā)白帝城》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。——這首詩(shī)的意思很簡(jiǎn)單，可是表現(xiàn)了作者什么樣的情感呢？下面有三種說(shuō)法，請(qǐng)判斷哪一種說(shuō)法是正確的。

a、李白出川時(shí)作，他早年出川時(shí)的壯志豪情。B、此詩(shī)寫于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩(shī)中反映的是他重獲自由的歡快之感。

C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。

——明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩(shī)題一作“下江陵”。此詩(shī)抒寫了當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情。由此引導(dǎo)學(xué)生明白：境遇不同，詩(shī)情有別

進(jìn)一步引導(dǎo)：還有其他影響詩(shī)歌情感和詩(shī)歌風(fēng)格的因素嗎？

C、另外，詩(shī)歌能反映特定時(shí)代的風(fēng)氣和時(shí)代精神。我們?cè)谌媪私饬俗髡咚幍恼巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗之后，才能真正理解作品的內(nèi)容以及作品反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度。如同為離別詩(shī)，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現(xiàn)樂(lè)觀的基調(diào)。時(shí)代不同，精神迥異

三、總結(jié)：

我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。

我們?cè)谛蕾p詩(shī)歌的時(shí)候，一定要注意：

1、詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)各異；

2、境遇不同，詩(shī)情有別（詩(shī)人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時(shí)期、地點(diǎn)的作品，也會(huì)呈現(xiàn)出不同的感情基調(diào)和旨趣。）

3、時(shí)代不同，精神迥異。

《長(zhǎng)恨歌》教案

教學(xué)目的：

1．學(xué)會(huì)用“以意逆志”、“知人論世”的方法鑒賞詩(shī)歌主題。2．掌握詩(shī)歌寫人、抒情所采用表現(xiàn)手法。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：多角度刻畫人物形象。2．難點(diǎn)：詩(shī)歌的主題。

一、導(dǎo)入 《琵琶行》

二、作者生平

白居易（772—846），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，今陜西渭南人。倡導(dǎo)新樂(lè)府，作品有諷諭詩(shī)、閑適詩(shī)、感傷詩(shī)等，風(fēng)格平易自然、淺切流暢。作品多收錄于《白氏長(zhǎng)慶集》。

白居易出身于仕宦之家，高祖、曾祖、祖父、父親都是朝廷官員。他自幼聰明，五六歲便學(xué)寫詩(shī)，九歲便能夠辨別聲韻，讀書也特別刻苦。他出生的年代是“中唐”時(shí)期，曾經(jīng)集中、統(tǒng)一而強(qiáng)大的唐帝國(guó)，已逐步滑坡。

白居易出生不久，河南一帶發(fā)生了戰(zhàn)事，他小小年紀(jì)就離家避難，南北奔走，備嘗艱辛。所以他15歲時(shí)便寫下了記錄當(dāng)時(shí)真情的一首絕句：“故園望斷欲何如？楚水吳山萬(wàn)里余。今日因君訪兄弟，數(shù)行鄉(xiāng)淚一封書。”還寫過(guò)一首寄兄弟與妹妹的七律：“田園寥落干戈后，骨肉流離道路中，……共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。”這些詩(shī)寫出了白居易當(dāng)時(shí)的生活狀況和心理感受，也反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安、人民流離失所的狀況。

貞元十六年（800），29歲的白居易以第四名及進(jìn)士第，結(jié)識(shí)元稹，遂成莫逆之交，他們被后人并稱為“元白”。32歲步入仕途，被授校書郎。元和三年（808）拜左拾遺。因得罪當(dāng)時(shí)的宰相李吉甫，白居易不幸陷入政治斗爭(zhēng)的漩渦。在此后幾十年的牛李黨爭(zhēng)中，白居易始終為李德裕所排擠，由此決定了他一生仕途不順利。他任拾遺期間，克盡職守，屢陳時(shí) 政，難免使得皇上或權(quán)臣不滿。后來(lái)曾被貶為江州司馬。為避嫌消災(zāi)，也為消解煩惱，白居易以妓樂(lè)詩(shī)酒放情自?shī)剩⑶议_(kāi)始信佛，尋找精神倚托。雖則消極、蓄妓、耽酒、信佛，但他仍政績(jī)斐然，最為人稱道的是，他任杭州刺史時(shí)曾修筑杭州湖堤蓄水灌田。人們?yōu)榱藨涯钏堰@個(gè)湖堤命名為“白堤”。

從白居易一生仕途看，雖多為官，但總不順利，老是處于一種憂憤不安的狀態(tài)中。但作為一個(gè)詩(shī)人，他的成就卻極大。后人將他與李白、杜甫并稱為唐代三大詩(shī)人。

三、作者作品

白居易前期的政治思想以“兼濟(jì)天下”為主，寫下了大量政治諷喻詩(shī)。但貶官江州之后，他的思想發(fā)生了重大改變，從“兼濟(jì)天下”轉(zhuǎn)為以獨(dú)善其身為主。在文學(xué)創(chuàng)作上，白居易最突出的貢獻(xiàn)是從理論和實(shí)踐上倡導(dǎo)了新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)。他特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的“美刺”作用，提出了“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，詩(shī)歌要以情動(dòng)人，詩(shī)歌語(yǔ)言要“其辭質(zhì)而輕，其言直而切”等一系列觀點(diǎn)。他的詩(shī)存留下來(lái)將近3000首，詩(shī)風(fēng)淺切平易，廣為流傳的有《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》等。

四、背景介紹

（一）寫作背景

1、歷史上的李、楊愛(ài)情故事

2、橫向比較：文學(xué)史上以李、楊愛(ài)情為題材的文學(xué)作品很多，著名者如杜牧《過(guò)華清宮絕句》、李商隱《馬嵬》、蘇軾《荔枝嘆》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》等。

（二）創(chuàng)作緣起 見(jiàn)練習(xí)冊(cè)背景瀏覽

五、朗讀詩(shī)歌，把握詩(shī)歌內(nèi)容

1．學(xué)生速讀詩(shī)歌，復(fù)述詩(shī)歌故事情節(jié)

2．在復(fù)述的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生劃分層次，概括層意。

第一部分：自開(kāi)頭至“不重生男重生女”，敘述李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的眷戀寵幸。第二部分：自“驪宮高處入青云”至“不見(jiàn)玉顏空死處”，敘述安史之亂爆發(fā)，楊貴妃因禁軍兵變而殞命。第三部分：自“君臣相顧盡沾衣”至“魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)”，寫李回返長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念。第四部分：自“臨邛（qióng）道士鴻都客”至結(jié)束，寫已身登仙界的貴妃仍心系塵寰（huán），對(duì)李思念不已。

六、分析賞讀課文：

1、詩(shī)中那些句子表現(xiàn)了楊玉環(huán)的美貌？

參考：如“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”“梨花一枝春帶雨”寫出了楊貴妃的凄美，哀怨。

2、白居易是在楊玉環(huán)死后大約50年以后寫的《長(zhǎng)恨歌》，他當(dāng)然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)楊玉環(huán)，不過(guò)，唐代有一位偉大的詩(shī)人是見(jiàn)過(guò)楊玉環(huán)的，并且也寫了描寫貴妃美貌的詩(shī)歌，這個(gè)人是誰(shuí)呢？ 出示李白的同樣膾炙人口的《清平調(diào)》三首。《清平調(diào)》之一 云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢。《清平調(diào)》之二 一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問(wèn)漢宮誰(shuí)得似，可憐飛燕倚新妝。《清平調(diào)》之三 名花傾國(guó)兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無(wú)限恨，沉香亭北倚欄桿。

問(wèn)：李白和白居易寫楊貴妃的美貌有沒(méi)有共同點(diǎn)？

學(xué)生說(shuō)，師總結(jié)：李白也好，白居易也好，他們寫楊玉環(huán)的美貌都不是正面實(shí)實(shí)在在地描寫，楊玉環(huán)到底長(zhǎng)得如何，我們是不知道的，只知道她美，國(guó)色天香，絕世姿容。兩位詩(shī)人都是從虛處落筆，把人比喻成花，達(dá)到虛實(shí)相生的境界，給人留下了無(wú)限的想象和聯(lián)想的空間。正如同宋玉描寫東家之子之美一樣，“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”我們也不知道東家之子長(zhǎng)什么樣，也只知道是美。而這正好是老莊推崇的“大音稀聲，大象無(wú)形”的境界，而這就是“大美無(wú)形”了。

3、詩(shī)中那些地方表現(xiàn)了唐玄宗對(duì)楊玉環(huán)的寵愛(ài)？

如：“后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身”“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”“遂令天下父母心，不教生男重生女”等。

師小結(jié)：為了自己的愛(ài)人，李隆基可以無(wú)限放縱她的家人，他給了楊玉環(huán)所有的一切，他作為一個(gè)皇帝能給的東西都給了，他的江山他的社稷，他所有的一切。愛(ài)江山更愛(ài)美人，在江山與美人之間的取舍中，他毫不猶豫地選擇了美人。殊不知，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山，江山不保，美人安在？所以，愛(ài)美人更應(yīng)該愛(ài)江山。愛(ài)情是敵不過(guò)政治的。在他們繾綣于溫柔富貴鄉(xiāng)時(shí)，卻不知一場(chǎng)劫難迎面而來(lái)，猝不及防。中國(guó)一個(gè)最輝煌最偉大最強(qiáng)盛的王朝就此衰敗，從此一蹶不振。

4、找出詩(shī)中描寫唐玄宗在楊玉環(huán)死后的心情的句子，哪些給你的印象最深刻，它們用到了一些什么樣的藝術(shù)手法？

學(xué)生尋找，談?wù)摗１热缳p析“行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲”的，見(jiàn)到的，聽(tīng)到的一切事物，都引起了唐玄宗的深深思念；賞析“歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳”的，一切皆是物是人非，睹物思人，想到以前的卿卿我我，恩恩愛(ài)愛(ài)，而現(xiàn)在的形影相吊，情何以堪？賞析“夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠"的,此處注意提醒學(xué)生，螢火蟲(chóng)這個(gè)意象象征什么，螢火蟲(chóng)，古人認(rèn)為是腐草里生長(zhǎng)的，生長(zhǎng)在墳?zāi)够牟菖裕@里用到這個(gè)意象暗示了什么？唐玄宗此時(shí)不僅已經(jīng)失去了手中的權(quán)力，而且失去了人生自由，被變相軟禁起來(lái)，他住的地方有螢火蟲(chóng)說(shuō)明他的孤獨(dú)凄涼。而后面，“孤燈挑盡未成眠”，又暗示了什么呢？唐玄宗在徹骨的思念中整夜無(wú)眠，“世界睡著了，他還醒著”“人世間最痛苦的是，夢(mèng)醒了，卻無(wú)路可走”，他只能默默接受命運(yùn)給他的懲罰，佳人已去，寡人還在，可寡人這條命要來(lái)又有何用？在這里，作者反復(fù)渲染，層層鋪墊，運(yùn)用寓情于景，情景交融的手法淋漓盡致地表現(xiàn)了唐玄宗的悲傷落寞，凄涼孤苦，辛酸無(wú)奈。

問(wèn)：“春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，秋雨梧桐葉落時(shí)”怎么可以聯(lián)系在一塊？

先讓學(xué)生思考，再引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到這是一種以樂(lè)景寫哀情的手法，這句詩(shī)就是說(shuō)，春天花開(kāi)的時(shí)候，秋天葉落的時(shí)候，唐玄宗都在想念楊貴妃，每一個(gè)花之晨，月之夕，唐玄宗也都在想念楊貴妃，總之，他就是無(wú)時(shí)無(wú)刻，時(shí)時(shí)刻刻都在想她。

問(wèn)：”君王掩面救不得，回看血淚相和流”怎么理解？

君王掩面，你揣摩一下唐玄宗的心理，他為什么掩面？我們馬上會(huì)想到李商隱的“如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁”，他恨哪，恨自己的無(wú)能，堂堂天子竟然救不了自己心愛(ài)的女人，恨臣子的無(wú)情，要逼死他心愛(ài)的貴妃，恨安祿山的無(wú)義，自己曾經(jīng)那么信任他！可是，他能做什么呢？唯有“掩面”而已，而已！“回看血淚相和流”，心中的痛啊，真是洶涌澎湃，“當(dāng)年七夕笑牽牛”“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”，當(dāng)年的山盟海誓，如今隨風(fēng)而逝，已經(jīng)變成了一個(gè)殘酷的冷笑話，是他自己親手把自己心愛(ài)的女人送上黃泉路的！太諷刺了，太戲劇化了，“一開(kāi)始相信的是偉大的愛(ài)情，到最后，無(wú)力地看清強(qiáng)悍的是命運(yùn)。”

所以，后面描寫唐玄宗對(duì)貴妃的思念或許更多的是一種痛心，一種內(nèi)疚吧，正因?yàn)檫@樣，這痛才那樣痛！這苦才那樣苦，唐玄宗的世界不是開(kāi)始下雪，而是早已冰封。

5、文中哪些詩(shī)句表現(xiàn)了楊貴妃的癡情？

學(xué)生找，然后回答，教師相機(jī)點(diǎn)撥。

七、分析主題

問(wèn)：長(zhǎng)恨歌，恨是什么意思？誰(shuí)恨？恨什么？為什么恨？

1：“長(zhǎng)恨”二字是本詩(shī)的情感的核心。長(zhǎng)是時(shí)間，是感情延綿的見(jiàn)證，恨是沉重的遺憾，代表了感情的深度和痛苦的沉重。恨的含義可以根據(jù)主題定位的不同而不同。遺憾、悔恨、沉痛兼而有之。

生乙：不僅僅是遺憾，唐玄宗重美色而誤國(guó)，楊貴妃迷惑君王而致“安史之亂”，所以這里的恨，還有悔和痛的意思。

2：首先是李、楊在恨命運(yùn)，他們真心相愛(ài)，但是卻不能生活在一起，落得人仙兩茫茫。3：還有詩(shī)人的恨、讀者的恨，為李、楊的愛(ài)情悲劇而遺憾、惋惜。

4：詩(shī)人、讀者不僅為愛(ài)情悲劇而恨，還對(duì)愛(ài)情悲劇引發(fā)的政治悲劇而遺憾。

教師總結(jié)：唐玄宗的荒淫誤國(guó)，引出了政治上的悲劇，反過(guò)來(lái)又導(dǎo)致了他和楊貴妃的愛(ài)情悲劇。悲劇的制造者最后成為悲劇的主人公，這是故事的特殊、曲折處，也是詩(shī)中男女主人公之所以要“長(zhǎng)恨”的原因。

在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌主題

（1）諷喻說(shuō)。（2）愛(ài)情說(shuō)。（3）雙重主題說(shuō)。

學(xué)生參閱書本說(shuō)明，教材是偏向于“諷喻說(shuō)”的。教師引導(dǎo)學(xué)生思考，這個(gè)單元的重點(diǎn)是什么？學(xué)生若回答不出來(lái)，就請(qǐng)他們看第一單元的說(shuō)明“以意逆志，知人論世”，什么是“以意逆志，知人論世”？告訴學(xué)生,我們?cè)诜治觥堕L(zhǎng)恨歌》的主題時(shí)，也應(yīng)該要知人論世的，我們應(yīng)該深入探討他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代。

雖然白居易創(chuàng)作《長(zhǎng)恨歌》的初衷是“懲尤物，窒亂階，垂于將來(lái)也”，在詩(shī)歌的前半部分，他對(duì)唐明皇的荒淫無(wú)度作了諷刺和批判，但是，寫著寫著，因?yàn)樗约旱膼?ài)情經(jīng)歷，因?yàn)樗步?jīng)歷過(guò)一段絕望的愛(ài)情，所以到后來(lái)，就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的同情，到最后就變成了對(duì)唐楊愛(ài)情的歌頌。

資料：白居易與湘靈的愛(ài)情悲劇。

白居易與他青梅竹馬的女孩湘靈感情很好，但湘靈出身于城市貧民，而白居易則是出身官宦世家，而白居易母親的門閥觀念相當(dāng)強(qiáng)，絕不應(yīng)允他們的婚事。貞元一十年(804)秋，白居易已三十三歲，在長(zhǎng)安作了校書郎，需將家遷至長(zhǎng)安，他回家再次苦求母親允許他和湘靈結(jié)婚，但在兒女婚姻上權(quán)威至高的母親，不但再次拒絕了他的要求，且在全家遷離時(shí)，不讓他們見(jiàn)面。白居易只是在搬家完畢，臨走前才悄悄去和湘靈姑娘告別。因?yàn)榕麦@動(dòng)別人，見(jiàn)面的時(shí)候二人既不敢說(shuō)話，也不敢大哭。極度壓抑的痛苦和愁悶于是盡數(shù)體現(xiàn)在了這首《潛別離》詩(shī)中，白居易寫道：“不得哭，潛別離;不得語(yǔ)，暗相思，兩心之外無(wú)人知。深籠夜鎖獨(dú)棲鳥(niǎo)，利劍春斷連理枝。河水雖濁有清口，鳥(niǎo)頭雖黑有白時(shí)。唯有潛離與暗別，彼此甘心無(wú)后期。”千百年后，依然讓人不忍卒讀。白居易在詩(shī)歌創(chuàng)作的過(guò)程中，融入了自己的情感體驗(yàn)，他把自己的愛(ài)情悲劇滲入到詩(shī)歌中，因而讓唐、楊脫離了歷史原型，重新加以藝術(shù)的加工和改造，賦予了唐楊更廣闊的更美好的內(nèi)涵。唐不再是那一個(gè)荒淫無(wú)度的昏君形象，楊也不是傳統(tǒng)的充當(dāng)?shù)溗募t顏，他們的愛(ài)情被美化了，被拔高了，從而具有了更普遍的價(jià)值，成為了人們對(duì)世間真愛(ài)的執(zhí)著追求的頌歌，也正因?yàn)檫@樣，這首詩(shī)歌才獲得了永恒的藝術(shù)魅力，成為了愛(ài)情永不凋謝的經(jīng)典。

八、最后齊讀《長(zhǎng)恨歌》。

第五篇：以意逆志,知人論世(教學(xué)案)

第一單元 以意逆志，知人論世

一、教學(xué)目標(biāo)：

以鑒賞杜甫詩(shī)歌為范例，讓學(xué)生掌握“以意逆志、知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，從而理解中國(guó)古典詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)：

1、學(xué)會(huì)抓住詩(shī)歌中的主要意象進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，從而窺見(jiàn)作品的意旨，避免望文生義。

2、在欣賞和吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，深入地探究作者的生平和為人，全面了解作者所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者達(dá)成心靈的共鳴。

三、教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件

四、教學(xué)課時(shí)：1 課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程：

1、導(dǎo)入：前兩節(jié)課我們主要介紹了中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的光輝歷程，今天開(kāi)始我們就正式進(jìn)入本冊(cè)書的單元教學(xué)，請(qǐng)大家把課本翻到第二頁(yè)。本單元的“賞析指導(dǎo)”為我們提供了詩(shī)歌鑒賞的兩個(gè)基本方法“以意逆志”和“知人論事”（幻燈片打出主題）

2、“以意逆志”的賞析方法介紹

（一）、昨天已經(jīng)請(qǐng)大家回去預(yù)習(xí)過(guò)“賞析指導(dǎo)”的具體內(nèi)容了，下面我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)回答一下，什么是“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

明確：從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深地理解詩(shī)作的主旨，用自己的切身體會(huì)去推測(cè)作者的本意。

（注：以，用；意，自己的切身體會(huì)；逆，推測(cè)；志，作者寫作詩(shī)歌的本意）

這也就是說(shuō)，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候常常結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，也就是把自己當(dāng)作詩(shī)人，然后“將心比心”去領(lǐng)會(huì)、推測(cè)詩(shī)人在詩(shī)中所寄寓的情感，從而理解詩(shī)歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說(shuō)的“以意逆志”的詩(shī)歌鑒賞方法。

（二）、那么，我們?nèi)绾尾拍馨堰@種鑒賞方法運(yùn)用到具體的詩(shī)歌鑒賞中呢？接下來(lái)，請(qǐng)大家一起先來(lái)看看下面的這首詩(shī)（幻燈片打出例一詩(shī)）例一： 江畔獨(dú)步尋花七絕句（其六）

3、“知人論世”的賞析方法介紹

①下面請(qǐng)大家快速閱讀“賞析指導(dǎo)”中“知人論世”的部分，然后我請(qǐng)一個(gè)同學(xué)來(lái)回答：什么叫“知人論世”

明確：我們?cè)谛蕾p、吟詠古人的詩(shī)歌作品時(shí)，應(yīng)該深入地探究作者的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時(shí)代，與作者成為心靈相通的好朋友。

②那么，我們?cè)鯓舆\(yùn)用“知人論事”的鑒賞方法來(lái)鑒賞詩(shī)歌呢？課文中為我們歸納了幾點(diǎn)？ 明確：首先，盡量利用現(xiàn)存的各種史傳材料和后人的評(píng)述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質(zhì)等）

其次，弄清作品創(chuàng)作的具體時(shí)間也是十分重要的。（可結(jié)合題目和注釋如例一詩(shī)）

另外，還要全面了解作者所處時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想、宗教、風(fēng)俗等背景知識(shí)。

4、用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌《蜀相》

通過(guò)賞析前面的杜甫詩(shī)歌我們學(xué)會(huì)了“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法，下面，請(qǐng)大家運(yùn)用“以意逆志，知人論世”的詩(shī)歌鑒賞方法自主賞析本單元的一首杜甫詩(shī)歌《蜀相》（打開(kāi)課本P14）

①朗誦全詩(shī)，體會(huì)全詩(shī)的感情基調(diào)如何？ 明確：感傷的、嘆惋的。②誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來(lái)表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉？ 明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。

③詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。” ④這兩句詩(shī)歌主要的意象是什么？

明確：諸葛亮的人物形象和“英雄”的人物形象。⑤諸葛亮的人物形象有何特點(diǎn)？ 明確：“天下計(jì)”寫出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開(kāi)濟(jì)”寫出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。

⑥你怎樣理解這兩句詩(shī)中所包含的思想情感呢？ 明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。（朗讀提示：要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語(yǔ)氣。）

⑦諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，但最終卻沒(méi)有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？ 明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

⑧這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

明確：是指失敗的英雄，所以說(shuō)這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在“永貞革 新”失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這些都說(shuō)明了杜甫這首詩(shī)的成 功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）⑨這里的英雄有沒(méi)有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王 成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒(méi)有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無(wú)可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無(wú)成，但，即便如 此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說(shuō)，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句 詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表 達(dá)的感情是由來(lái)已久的還是來(lái)游諸葛武候祠后才有的？

⑩這種由來(lái)已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)？如果有，從哪里可以看出來(lái)？ 老師點(diǎn)撥、明確： “丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。“柏森森”：營(yíng)造了一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍。（另解：松柏在古代詩(shī)歌意象中常常作為某些堅(jiān)貞品質(zhì)的象征及生命長(zhǎng)青的象征）以“柏”襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

○11想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見(jiàn)滿院萋萋碧草，卻覺(jué)寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無(wú)限。滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無(wú)人欣賞。春色無(wú)限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的 草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰(shuí)而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽(tīng)，可有誰(shuí)聽(tīng)呢？”春色雖然無(wú)限與詩(shī)人無(wú)關(guān)，“熱鬧是它們的，我什么也沒(méi)有”（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷。（提示：杜甫用“空”“自”等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以“自”烘托了人的心情，正所謂是“景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。）

課堂小結(jié)：“以意逆志，知人論世”是解讀詩(shī)歌的重要方法。抓住主要意象，根據(jù)自身體驗(yàn)進(jìn)行合理聯(lián)想，并聯(lián)系一定的社會(huì)背景，相關(guān)的歷史，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行正確解讀。

5、作業(yè)：

用“以意逆志，知人論世”的鑒賞方法來(lái)賞析本單元另一首歌頌諸葛亮的詩(shī)歌： 陸游《書憤》

屈原《湘夫人》

教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目的

1．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌景物的分析，學(xué)習(xí)“融情入景、因情造景”的寫法。2．通過(guò)對(duì)詩(shī)歌意象的分析，感受詩(shī)歌營(yíng)造的意境和傳達(dá)出的情感。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1．重點(diǎn)：詩(shī)歌情景關(guān)系上的特點(diǎn)。

2．難點(diǎn)：通過(guò)意象營(yíng)造意境，表達(dá)情感的寫法。

三、教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入

我們剛剛學(xué)過(guò)屈原的《離騷》，從中感受到作者“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、追求理想的執(zhí)著精神。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇詩(shī)歌《湘夫人》。

二、常識(shí)介紹

（1）屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，他開(kāi)創(chuàng)了詩(shī)歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人獨(dú)立創(chuàng)作的新紀(jì)元，是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的奠基人，“世界四大文化名人”（另有波蘭的哥白尼、英國(guó)的莎士比亞、意大利的但丁）之一。

屈原一生經(jīng)歷楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)在楚懷王時(shí)期。他對(duì)內(nèi)輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外積極主張聯(lián)齊抗秦。后因小人誣陷，被懷王疏遠(yuǎn)，并兩次遭放逐。第一次在懷王時(shí)期，被流放到漢北；第二次在頃襄王時(shí)期，被流放到沅、湘一帶。最后，在無(wú)可奈何之際，他自沉汨羅江，以明其忠貞愛(ài)國(guó)的情懷。

屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《離騷》1篇，《天問(wèn)》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》各1篇。在語(yǔ)言形式上，屈原作品突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

（2）楚辭，指楚地的歌辭，由屈原創(chuàng)建的一種具有濃厚地方色彩的新詩(shī)體，“產(chǎn)于楚地，用楚方言，歌楚之音，記楚之物”。來(lái)源：楚地的原始神話和巫祝的宗教活動(dòng)，楚地的樂(lè)曲和民歌（《越人歌》）。“信鬼好巫”是荊楚文化中突出的特征。

（3）湘水神的傳說(shuō)，湘君和湘夫人是湘江的一對(duì)戀人神，傳說(shuō)湘君就是古帝舜，他南巡時(shí)死于蒼梧，葬于九嶷山。舜的妻子是堯帝的二女娥皇、女英，她們追隨丈夫到沅湘，夫死而苦，淚水落在竹子上，使竹竿結(jié)滿了斑點(diǎn)，“斑竹”之名即由此而來(lái)。

三、講解詩(shī)歌。

（一）教師范讀課文，強(qiáng)調(diào)字音。

（二）學(xué)生結(jié)合課后注釋，疏通課文。

（三）內(nèi)容評(píng)析。

1．師問(wèn)：詩(shī)歌涉及到的主要人物形象有幾個(gè)？抒情主人公是誰(shuí)？ 生答：湘君和湘夫人，這首詩(shī)題目雖然是《湘夫人》，但詩(shī)中的抒情主人公卻是湘君。2．師問(wèn)：詩(shī)歌為我們講述的是一個(gè)什么樣的故事？

生答：講的是湘君和湘夫人的神戀故事，是由一次約會(huì)在時(shí)間上的誤差而引出的悲劇。3．師問(wèn)：這個(gè)故事的感情基調(diào)是什么？ 生答：幽怨 哀婉

4．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)這個(gè)幽怨、哀婉的苦戀故事的？（1）融情入景，以景染情。

師問(wèn)：這是典型的情景交融的詩(shī)作，現(xiàn)在我們朗讀第一段，看看詩(shī)人是怎樣“融情入景，以景染情”的？ 生答：“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。”這一凄清杳茫的秋景，構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地渲染了抒情主人公的心境，被后人稱為“千古言秋之祖”。

（2）因情造景，象征寓意。

師問(wèn)：第一段中“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”是什么意思？在表現(xiàn)情景關(guān)系上有什么特點(diǎn)？ 生答：“鳥(niǎo)萃兮蘋中，罾何為兮木上”，比興手法，寫的是男主人公因思念女主人公久久不見(jiàn)其人而對(duì)眼前的景象產(chǎn)生了一種錯(cuò)亂的現(xiàn)象，水神看到的是一幅奇怪的場(chǎng)景：鳥(niǎo)兒聚集在水草上，魚網(wǎng)則被掛在樹(shù)上。這是比喻湘夫人終于沒(méi)來(lái)，種種費(fèi)心都不過(guò)是瞎張羅。表現(xiàn)男主人公的傷心和失落。

生答：因情造景，象征寓意。

師問(wèn)：第三段中還有這樣一句，找出來(lái)？ 生答：“麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔 ”，麋鹿為什么庭院里覓食，蛟龍為什么在水邊游蕩？以不可能存在的假想景象，來(lái)自我比況自身的尷尬處境。（3）香草美人，寄予理想。

師問(wèn)：我們學(xué)習(xí)《離騷》知道，屈原詩(shī)歌有個(gè)重要的特點(diǎn)，就是喜歡用香草美人的意象，試找出詩(shī)中出現(xiàn)的香草意象？

生答：白薠 白芷 蘭草 辛夷 薜荔 杜衡 杜若 石蘭?? 師問(wèn)：“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者”，為什么要寫這么多香草，為什么要采香草送給姑娘？ 生答：對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，對(duì)理想執(zhí)著追求。5.主題研討

本詩(shī)以男女水神等候?qū)Ψ綖榫€索，表現(xiàn)了他們因思而不見(jiàn)而在不斷的彷徨迷惘中產(chǎn)生的深長(zhǎng)的幽思之情，但仍對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝的主題！詩(shī)歌反應(yīng)了當(dāng)時(shí)人民的真實(shí)感情和美好愿望，也滲透了詩(shī)人屈原執(zhí)著追求理想的情愫。【板書】 情景交融

歌頌愛(ài)情 追求理想 香草美人

擬行路難

一．教學(xué)目標(biāo)：

1，知識(shí)目標(biāo)： 了解詩(shī)歌的內(nèi)容。

2，能力目標(biāo)： 能分析文中“比興”用法的作用 理解文中大副渲染愁緒的用意 3，情感目標(biāo) ：樹(shù)立正確的人生觀。二．教學(xué)重點(diǎn)

1，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。2，把握文中對(duì)比和“比興”手法的運(yùn)用 三．教學(xué)難點(diǎn)

1． 理清詩(shī)歌的層次，體會(huì)作者思想感情的變化過(guò)程。四．教學(xué)方法

誦讀法，討論法 教學(xué)過(guò)程（一課時(shí)）

一，由全體學(xué)生背誦《湘夫人》導(dǎo)入新課。板書標(biāo)題《擬行路難》 二，介紹作者。

鮑照(?～466)，南朝宋文學(xué)家。字明遠(yuǎn)。本籍東海（治所在今山東郯城）；一說(shuō)上黨（今屬山西）

可能是指東海鮑氏的祖籍。他的青少年時(shí)代，大約是在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶度過(guò)的。宋文帝元嘉十六年(439)，鮑照20多歲時(shí),為了謀求官職，去謁見(jiàn)臨川王劉義慶，獻(xiàn)詩(shī)言志，獲得賞識(shí)，被任為國(guó)侍郎。劉義慶在這一年任江州刺史，他也在同年秋到江州赴職。元嘉二十一年(444),劉義慶病逝，他也隨之失職，在家閑居了一段時(shí)間。后來(lái)，又做過(guò)一個(gè)時(shí)期始興王劉□的侍郎，在劉□和太子劉劭一起謀殺宋文帝之前，他已離去。宋孝武帝劉駿起兵平定劉劭之亂后，他又出任過(guò)中書舍人、秣陵令等小官。孝武帝大明五年(461)，做了臨海王劉子頊的幕僚，次年,子頊任荊州刺史，他隨同前往江陵，任刑獄參軍等職。孝武帝死后，明帝劉□殺前廢帝子業(yè)自立，子頊響應(yīng)了晉安王子勛反對(duì)劉□的斗爭(zhēng)。子勛戰(zhàn)敗，子頊被賜死，鮑照亦為亂兵所害。

鮑照一生沉淪下僚,很不得志,但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名，對(duì)后來(lái)的作家更產(chǎn)生過(guò)重大影響。他的文學(xué)成就是多方面的。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂(lè)府詩(shī)在他現(xiàn)存的作品中所占的比重很大，而且多傳誦名篇。最有名的是《擬行路難》18首。鮑照的集子有南齊永明年間虞炎奉文惠太子蕭長(zhǎng)懋之命所編10卷。現(xiàn)存鮑照集以《四部叢刊》影印明毛□校本《鮑氏集》為較早。明代張溥《漢魏六朝百三家集》本《鮑參軍集》為最流行。鮑照集的注釋，始于清末的錢振倫，他的注本沒(méi)有來(lái)得及刊行。近人黃節(jié)在錢注基礎(chǔ)上作了補(bǔ)注，稱《鮑參軍詩(shī)注》，今人錢仲聯(lián)作《鮑參軍集注》，附有《鮑照年表》。鮑照擅長(zhǎng)詩(shī)賦和駢文，尤善樂(lè)府，作品風(fēng)格俊逸，對(duì)唐代詩(shī)人李白等很有影響。杜甫《春日憶李白》詩(shī)中的“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白的詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。其作品留芳后世，被稱為“元嘉三大家”之一。他的《登大雷岸與妹書》和《夢(mèng)還鄉(xiāng)》贊美了家鄉(xiāng)的山水。

三、補(bǔ)充時(shí)代背景。

我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期，實(shí)行門閥制度，造成“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面。門閥制度阻塞了寒士的進(jìn)仕之路，一些才高的寒士自然心懷不平，寒士的不平反映在文學(xué)作品中，就成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)的一個(gè)特色。

四、鑒賞詩(shī)歌

1.誦讀此詩(shī)，結(jié)合注釋，理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。并把握本詩(shī)的感情基調(diào)。

明確：本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的憤懣之情。2..作者是如何表現(xiàn)這種愁思與憤懣的？

① 第一二句用了什么表現(xiàn)手法？說(shuō)明了什么道理？

明確：運(yùn)用了比興的表現(xiàn)手法。說(shuō)明了像水是依照高下不同的地勢(shì)流向各方一樣，人的遭際也是被家庭門第的 高低貴賤決定的。

② 第三句中的“命”是指什么？結(jié)合全詩(shī)看，作者對(duì)此有怎樣的看法？ 明確：“命”指門第決定人生，有什么樣的門第就有什么樣的遭遇。作者認(rèn)為非常不公平，但沒(méi)法改變，只能發(fā)出憤怒的控訴。

③ 第五、六句塑造了一個(gè)什么樣的形象？ 明確：以非常精練的筆法，生動(dòng)形象地刻畫出詩(shī)人悲愴難抑的情態(tài)。（提示：酌酒原為排遣愁緒，然而滿懷郁結(jié)的悲愁豈是區(qū)區(qū)杯酒能驅(qū)散的？“抽刀斷水水更流，舉杯澆愁愁更愁”，平添的幾分酒意反而更激起了愁海的狂瀾，詩(shī)人趁著酒意擊節(jié)高歌，唱起了悲愴的《行路難》，將一腔悲憤傾瀉出來(lái)。長(zhǎng)歌當(dāng)哭，這是何等悲烈景況。讀者從這舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的情節(jié)中，亦可想見(jiàn)其悲其愁的沉郁了。

④ 第七、八句寫出了什么感情？

明確：第七句是對(duì)前面幾句的總結(jié)，詩(shī)人對(duì)那驅(qū)不散的愁苦，實(shí)系于對(duì)世事的感慨，心并非無(wú)知無(wú)覺(jué)的木石，理的勸喻，酒的麻醉，都不能使心如槁木，用反問(wèn)的句式，沖決了自我克制的堤防，使全詩(shī)的情感達(dá)到了高潮。表達(dá)了詩(shī)人的抗?fàn)帯５诎司浔磉_(dá)的是作者心中的無(wú)奈，“豈無(wú)敢”越是激昂，“不敢言”的痛苦就越是深沉。兩句構(gòu)成了一種鮮明的對(duì)照，將詩(shī)人忍辱負(fù)重、矛盾痛苦的精神狀況表現(xiàn)得淋漓盡致。3.背誦并默寫本詩(shī)。

蜀 相

教學(xué)目標(biāo)

? 掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。? 了解詩(shī)歌常見(jiàn)的表現(xiàn)手法。

? 多誦讀，多推敲，理解詩(shī)中的言外之意。

? 了解常見(jiàn)的藝術(shù)手法并運(yùn)用其解讀古代詩(shī)歌、體味意境。

? 把握重點(diǎn)詞語(yǔ)，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。? 感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義感情。教學(xué)重點(diǎn)

? 了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古詩(shī)的誦讀。? 把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。教學(xué)方法

? 反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。? 充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。? 點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。教學(xué)設(shè)想

? 三聽(tīng)三讀，層層深入地把握誦讀；讀中有品，以品帶讀，品讀結(jié)合。課時(shí)安排 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程

一、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)。

二、我們剛感受了浪漫主義詩(shī)人李白的風(fēng)格，其中大膽的想象和夸張所塑造的華麗神奇的景象給我留下了深刻得印象，接下來(lái)我將要認(rèn)識(shí)的是一位生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人——杜甫，通過(guò)他的作品，去解讀他的思想。

杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，自號(hào)“少陵野老”，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說(shuō)他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來(lái)被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫的一首《蜀相》。

三、確定《蜀相》一詩(shī)的形式，七律詩(shī)，有八句，四聯(lián)，即首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，誦讀是非常重要的。古人云，讀書百遍，其意自現(xiàn)。又說(shuō)，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無(wú)疑會(huì)大有好處。今天我們的首要任務(wù)就是從基調(diào)、格律等方面來(lái)學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。

四、誦讀指導(dǎo)：如果詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)讀得慢，低沉些，讀出點(diǎn)感傷。反之則相反。就如剛剛學(xué)過(guò)的《夢(mèng)游天姥吟留別》應(yīng)該要輕快些。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再集體朗讀全詩(shī)。

五、《蜀相》是一首七言律詩(shī)，七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。集體朗讀。

六、讀準(zhǔn)了音節(jié)后，接下來(lái)我們需要的是感情了

記得在學(xué)《威尼斯》的時(shí)候，我們重點(diǎn)分析過(guò)其中的景色描寫，透過(guò)這些景色描寫我們體會(huì)到了作者的心情，還記得王國(guó)維對(duì)此概括的一句話嗎？在寫作中，景色的描寫很重要，他能揭示文章的主旨，我們寫作個(gè)簡(jiǎn)單的練習(xí)，大家來(lái)寫寫“雨”。

中國(guó)古代的詩(shī)歌中也十分注意景色的描繪，以此寄托作者的情。我們說(shuō)詩(shī)歌中寄托了作者感情得景物叫意象，而這些意象所形成的氛圍就是意境（以《沁園春?長(zhǎng)沙》作示范）。所以我們發(fā)現(xiàn)要理解一首詩(shī)歌對(duì)于對(duì)于意象的把握很重要。

七、接下來(lái)，我們看這首詩(shī)，很明顯也有景的描寫和主旨的揭示，哪幾聯(lián)在寫景？ 丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。（簡(jiǎn)要分析，“自”“空”：該怎么理解？ 改為 盡，皆 有何不同）

由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。奠定了本詩(shī)的感情基調(diào)）

八、分析本詩(shī)的關(guān)鍵句。

三顧頻煩天下計(jì),兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

1、頸聯(lián)兩句詩(shī)中寫誰(shuí)？寫了什么內(nèi)容？

明確：概括了諸葛亮一生的偉大功績(jī)（三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開(kāi)創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。）

2、該怎樣來(lái)理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

3、尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析，談?wù)勊枷肭楦杏质窃鯓拥哪兀?明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

4、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

九、以此類推，用詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境的方法，分析兩首杜甫其他的兩首詩(shī)。《春夜喜雨》《春望》

十、背誦

書憤

教學(xué)目的

1，理解詩(shī)人的愛(ài)國(guó)主義情感，2，了解七律的特點(diǎn)用用典的含義。教學(xué)要求

1，背誦全文，提高對(duì)、研討的鑒賞能力，2，了解陸游愛(ài)國(guó)主義詩(shī)歌的特點(diǎn)，教學(xué)方法 誦讀 分析 比較 課是安排 一課時(shí) 教學(xué)步驟： 一 關(guān)于陸游

陸游（一一二五～一二一O）,字務(wù)觀，自號(hào)放翁，越州山陰“（今浙江紹興）人，宋高宗時(shí)，試禮部，名在前到，因觸怒秦檜，被罷免，孝宗時(shí)，賜進(jìn)士出身，歷官隆興，夔州通判，并參王炎，范成大幕府，提舉 建及江南西路平茶監(jiān)公事，權(quán)知嚴(yán)州，光宗時(shí)，除朝議大夫，禮部郎中，后被去職，歸老故鄉(xiāng)。二 解題，誦讀

本詩(shī)寫于1186年陸洲居山陰時(shí)所作，詩(shī)中追求壯歲心情，自傷遲幕，致慨世事多艱，小人誤車，恢復(fù)中原的時(shí)機(jī)，一去而不可沒(méi)，結(jié)尾詩(shī)人并不消沉，以贊頌的口吻表達(dá)了對(duì)諸葛亮的仰慕之情。

誦讀（教讀，齊讀，背誦）三 分析

（一）釋題

書，寫，憤，憤懣，悲憤。

（二）請(qǐng)學(xué)生朗讀“閱讀提示”，賞析全詩(shī)（1）問(wèn)：本詩(shī)抻何韻、？有什么好處？

答：每聯(lián)第二句押an韻，天成節(jié)奏和韻律，讀起來(lái)回環(huán)上口，具有音樂(lè)美，給人以情韻流容的藝術(shù)感受。

（2）問(wèn)：本文用了何典故？有何作用？ 答：用了兩個(gè)典故：塞上長(zhǎng)城，出師一表。“塞上長(zhǎng)城”的典故出自《南史。檀道濟(jì)傳》。“出師一表” 出自《三國(guó)志》。用典使詩(shī)文含蓄，曲折，不直露。

尾聯(lián)用典表達(dá)了作者對(duì)諸葛亮的推崇，諸氏以”北定中原，興復(fù)漢室，還于舊都“，統(tǒng)一中原為其終身大業(yè)，盡管蜀漢地狹人少，他仍毅然上表北伐，頌古為了非鄰居作者 自負(fù)為衛(wèi)國(guó)良將，卻“報(bào)國(guó)欲死無(wú)戰(zhàn)場(chǎng)”。結(jié)句揭示全詩(shī)“憤”的由來(lái)，將全詩(shī)批判的矛頭集中到南宗起先的全降派身上，用“千載”名反潔，到現(xiàn)的委婉含蓄，憤慨之情溢于言表。（3）問(wèn)：這自詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？ 答：從早年豪邁到晚年 的悲憤，概括了一生的心事和抱負(fù)，洋溢燥熱的愛(ài)國(guó)熱情和滿膛的悲憤。四，簡(jiǎn)析陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)歌

陸游詩(shī)歌成就顯著，現(xiàn)存9300多首，自言”六十年間萬(wàn)首詩(shī)“。其中最突出 的部分，是反映民族矛盾的高昂的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，這些詩(shī)歌，興溢著燥熱的愛(ài)國(guó)熱情，充滿了浪漫主義精神，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性。

（一）體現(xiàn)那種”“鐵馬橫戈”、“氣吞殘?zhí)敗钡挠⑿蹥飧藕汀耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死的犧牲精神”;平生萬(wàn)里心，執(zhí)戈王前驅(qū)，戰(zhàn)死士所有，恥復(fù)守妻孥;《夜讀兵書》 常恐埋山丘，不沒(méi)委鋒鏑，《書悲》 一聞戰(zhàn)鼓意氣生，猶能為國(guó)平燕趙，《老馬引》

（二）對(duì)投降派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)和尖銳諷刺;褚只尚守和親策，志士虛捐少壯年。《感憤》 諸公可嘆善謀身，誤國(guó)當(dāng)時(shí)豈一秦《追感往事》

公卿有黨椰宗澤，惟 無(wú)人用岳飛《夜讀范玉能攬轡錄》

（三）從幻想或夢(mèng)境里寄插花了的報(bào)國(guó)理想，三更撫忱忽大叫，夢(mèng)中奪沒(méi)權(quán)亭吳《樓上醉書》

夜闌臣聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)《十一月四日風(fēng)雨大作》