第一篇：著名詩人知人論世

杜甫：現實主義的手法，憂國憂民的人生，沉郁頓挫的風格，旅居四川時也有些描寫自然美、人性美的清新之作。李白：憤世嫉俗的人生，清新飄逸的風格，浪漫主義（想象、夸張）的手法，辛棄疾：抗金復宋的大業，氣勢雄壯的主調，壯志未酬的遺憾。王維詩含蓄生動，描寫田園風光，恬淡寧靜，詩中有畫，畫中有詩。邊塞詩（以高適、岑參為代表）雄渾奇拔，描寫邊塞風光，表達思鄉，反戰，建功立業等主題。杜牧詩含蓄綽約，以懷古詩為主，借古諷今，借古抒懷，吊古傷今。以溫庭筠為代表的一批“花間派”詞人詞風既有農艷香軟的一面，又有清新疏朗的作品。李煜詞，亡國之恨，頹糜傷感卻又細膩感人。范仲淹詞蒼涼悲壯，晏殊詞明朗疏淡，蘇軾詞，建功立業，雄健豪放，柳永詞纏綿悱惻，黃庭堅詞流暢自然，秦觀詞情真意切，李清照兩類，美好生活的描摹，國破家亡，親人離散的悲涼凄苦詞婉約凄切，楊萬里詞新鮮活潑。陸游的詩憂國傷時，風格雄渾奔放，明朗流暢；另外的格律派詞人姜夔的特點卻是精心刻意、清妙秀遠??

第二篇：著名詩人簡介

著名詩人簡介

一、唐代詩人

駱賓王（約638—約684）

今浙江義烏人。唐初文學家。從小聰明過人，才華出眾，曾經當過侍御史，這在當時算是很大的官了，可當了沒多久就得罪了很多人，進了監獄。獲釋后，被貶到浙江臨海當縣丞。擅長寫七言歌行和五言律詩，筆調高昂，風格雄放。與當時的王勃、楊炯、盧照鄰齊名，合稱“初唐四杰”。

陳子昂(661-702)字伯玉，梓州射洪(今屬四川)人。年輕時使年任俠，睿宗文明元年進士，武則天執政時，任時麟臺正字、右拾遺等小官。他對自六朝以來浮華綺麗的詩風深感不滿，力求改革，在詩歌創作與理論上都作出過重要貢獻。

李嶠（約645—約714）

今河北趙州贊皇人，唐朝詩人。唐高宗時考中進士，先后見過高宗、武后、中宗三朝皇帝，當過中書令。他的詩多數以風、月、雨、露為題材，語言清新，講究聲律，當時很有名氣。

杜審言(約646-708)字必簡，祖籍襄陽(今屬湖北)，遷居河南鞏縣，是大詩人杜甫的祖父。高宗咸亨進士，曾任隰城尉、洛陽丞等小官，累官修文館直學士，與李嶠、崔融、蘇味道齊名，稱“文章四友”，是唐代“近體詩”的奠基人之一，作品多樸素自然。

王勃(649-676)字子安，絳州龍門(今山西河津)人，十四歲應幽素科及第，曾任虢州參軍，后往交趾探望父親，不幸溺溺水死，年僅二十七歲。其詩力求擺脫齊梁的綺靡詩風，文也有名，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。

宋之問(約656-712)一名少連，字延清，汾州(今山西汾陽)人，一說虢州弘農(今河南靈寶)人，上元進士，武則天時官尚方監丞，中宗時入選為修文館學士，因謅事武則天男寵張易之、張昌宗兄弟，為士林所不齒，玄宗先天年間賜死。所作多粉飾現實，歌頌升平，價值不大，但律詩在初唐時有一定地位。

賀知章(659-約744)

今浙江蕭山人，唐朝詩人。他性格狂放，喜歡喝酒，自稱“四明狂客”，是李白的好友。武則天女皇期間考中進士，當過太子賓客、秘書監等官，晚年退休還鄉后當了道士。少年時就以寫詩而聞名，特別擅長寫景詩和詠物詩。他的詩清新通俗、意境優美。他的書法也很有名，草書和隸書寫得特別好。

王灣(?-750)今河南洛陽人，玄宗先天年間進士，開元五年任滎陽主簿，終洛陽尉。詩作流傳下來的不多，這首《次北固山下》為最著名。

賀知章(659-744)字季真。越州永州(今浙江蕭山)人，武則天證圣元年進士，曾任禮部侍郎、太子賓客、秘書監等。自號四明狂客，與李白、張旭等人在長安稱“飲中八仙”。工書法，尤善草隸，詩多祭神樂章和應制之作，偶有小詩清新可喜。

張旭(675-750?)字伯高，吳(今江蘇蘇州)人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張顛，也是“飲

中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴文劍舞并稱“三絕”，詩亦別具一格，以七絕見長。

崔護

字殷功，博陵人。貞元十二年登第。終嶺南節度使。其詩詩風精練婉麗，語極清新。詩六首，皆是佳作，尤以《題都城南莊》流傳最廣，膾炙人口，有目共賞。該詩以“人面桃花，物是人非”這樣一個看似簡單的人生經歷道出了千萬人都似曾有過的共同生活體驗，為詩人贏得了不朽的詩名。

王之渙（688-742）

字季淩，今山西太原人。盛唐時期著名詩人。做過縣主薄、縣尉等小官，由于遭人誣陷，一度放棄當官，四處漫游。他的詩與高適、岑參、王昌齡齊名，風格也相似，內容大多描寫邊塞風光，表現出熱情進取的人生觀。

孟浩然（689-740）

今湖北襄陽人。比李白大十二歲，是李白所敬仰的盛唐時期的著名詩人。早年隱居家鄉鹿門山，讀書做詩。四十歲時到京城長安考進士，沒有考中，非常失意，回家后仍然過隱居生活。他的詩以寫田園隱逸生活為主，詩風恬靜淡遠。著有《孟浩然集》。

王翰

生卒年不詳，今山西太原人。唐朝詩人。進士出身，唐玄宗時被招為秘書正字，后來被貶為道州司馬。生性豪邁，能文善詩，尤其以寫邊塞詩聞名。

李頎(690-751)東川(今四川三臺)人，少年時曾寓居河南登封。開元十三年進士，做過新鄉縣尉的小官，詩以寫邊塞題材為主，風格豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。

王昌齡(約690-756)字少伯，今陜西西安人，一說為南京人或山西太原人。開元十五年進士，一生只做過中下級官吏，安史之亂時，于還江寧途中被亳州刺史閭丘曉殺害。詩以寫宮怨、邊塞、送別為佳，尤長于七絕，有“七絕圣手”之稱，時人推為“詩家天子”。

丘為(694-789)蘇州嘉興(今屬浙江)人，天寶年間進士，歷官太子右庶子，與王維、劉長卿等友善，活到95歲，相傳是唐代享壽最高的一位詩人。

高適（約700-765）

字達夫，今河北景縣人。唐朝詩人。他早年過著流浪的生活，很不得志。他比較熟悉邊塞風光和軍隊生活，他的詩多反映當時的邊疆形勢和士兵疾苦。高適(702-765)，字達夫，德州莜(今河北景縣)人，少潦倒落拓，四十歲后舉有道科中第，授封丘縣尉，不久即辭去，后來在河西節度使歌舒翰幕中掌書記，接觸了大漠神奇風光和戍邊士卒的艱苦生活。其詩直抒胸臆，不尚雕飾，以七言歌行最富特色，大多寫邊塞生活，與岑參齊名，也稱“高岑”

王維（約701-761）

字摩詰，今山西永濟人。唐朝著名詩人。做過左拾遺、尚書右丞等官。晚年參禪信佛，過著半官半隱的田園生活。他多才多藝，在詩歌、音樂、繪畫、書法等方面都有較高的造詣。他的山水詩大多描寫空寂、寧靜的自然景色，刻畫細致，生動傳神，韻味十足，達到了“詩中有畫，畫中有詩”的境界。

李白（701-762）

字太白，號青蓮居士，祖籍在今甘肅靜寧，出生于碎葉（在今吉爾吉斯斯坦境內），唐朝偉大 的浪漫主義詩人。青年時期曾經游歷各地，結識了許多朋友。李白才華橫溢，博學多才，精通劍術，一心想為國家建功立業。他一生曾兩次做官，結果不是遭宦官排擠，就是被皇帝流放，很不得志。他寫的詩，風格雄奇豪放，想像豐富，語言流轉自然，音律和諧多變，很有藝術感染力。后人稱李白為“詩仙”。

崔顥(約704-754)汴州(今河南開封)人。開元十一年進士，官司勛員外郎。早期有過一段風流不羈的生活，詩多寫閨情，流于浮艷，后歷邊塞，詩風變得雄渾豪放。

劉長卿(709-790?)字文房，河間(今屬河北)人。開元二十一年進士，曾任長洲縣尉，因事下獄兩遭貶謫，移睦州司馬，官司隨州刺史。詩多寫政治失意之感受，也有反映離亂之作，善于描繪自然景物。五言詩成就較高，被稱為“五言長城”。

杜甫（712-770）

字子美，自稱少陵野老，今河南鞏義人。唐朝偉大的現實主義詩人，和李白齊名，世稱“李杜”。早年漫游南北各地，途中結識了李白等許多朋友。曾兩次去京城長安趕考，都沒有考中。杜甫一生有很大的抱負，可惜沒有機會實現。他曾經當過左拾遺，在皇帝身邊工作，不久便因為仗義直言，觸怒了皇帝，被免除了官職。安史之亂時，他到處顛沛流離，后來在朋友的幫助下，在四川成都西郊建了草堂，暫時定居下來。當時鎮守劍南的節度使嚴武見杜甫很有才能，就請他擔任參謀校工部員外郎，所以后人又稱杜甫為“杜工部”。嚴武死后，杜甫生活失去了依靠，又開始四處漂泊，五十九歲時死在長沙去岳陽的船上。杜甫的詩內容極其廣泛深刻，全面反映了唐朝社會從繁榮走向衰敗的過程，贏得了“史詩”的稱譽。他的詩題材多樣，富于變化，風格深沉抑郁，語言抑揚頓挫，耐人尋味，到達了爐火純青的程度。杜甫被后人尊稱為“詩圣”。著有《杜工部集》。

常建(708-765?)籍貫不詳，開元十五年與王昌齡同榜進士，只做過盱眙尉的小官。詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。

岑參(715-770)南陽人，一說湖北江陵人，少時隱居河南嵩陽。天寶三年進士，初為小官，后做過嘉州刺史等官，世稱“岑嘉州”。詩以寫邊塞生活著稱，與高適齊名，合稱“高岑”。

元結(719-772)字次山，號漫郎、聱叟，曾避難入猗于洞，因號猗于子，河南人。天寶十二年進士，因招募義軍抗擊史思明有功，廣德二年授道州刺史，后遷容管經略史。詩多諷喻時政，反映人民疾苦。

韋應物(737-791?)京兆長安(今陜西西安)人，天寶末年曾在宮廷擔任過玄宗的侍衛官，早年為人任俠，狂放不羈，后來發奮讀書考中進士。因做過蘇州刺史。世稱“韋蘇州”。詩風恬淡高遠，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。

盧綸（748-約799）

字允言，今山西永濟人。唐朝詩人。幾次考進士都沒有考中，后來做過幾任小官。他的詩多數寫送別和酬答，也有一些優美的風景詩。最被后人稱贊的，是他那幾首反映邊塞生活的絕句。著有《盧綸詩集》。

李益(748-827)字君虞，陜西姑臧(今甘肅武威)人，后遷河南鄭州。大歷四年進士，初任鄭縣尉，久不得升遷，后棄官在燕趙一帶漫游。憲宗時官秘書少監，終禮部尚書。詩風豪放明快，尤以邊塞詩為有名。

張籍(768-830)字文昌，原籍吳郡(治今江蘇蘇州)，少時僑寓和州烏江(今安徽和縣烏江鎮)。貞元十五年進士，歷任太常寺太祝，水部員外郎、國子司業等職，故世稱“張水郎”或“張司業”。又因其家境窮困，眼疾嚴重故孟郊稱他為“窮瞎張太祝”。是韓愈的學生，詩多反映當時社會矛盾和民生疾苦，頗得白居易推重，與王建齊名，并稱“張王”。

孟郊（751-814）

字東野，今浙江德清人。唐朝詩人。年青時隱居嵩山，性情耿直，很少與人來往。年近五十才中進士，做過小官。他是韓愈最賞識的詩人，但一生窮困潦倒，被成為“窮酸孟夫子”。他的詩大多抒寫胸中不平，傾訴窮愁孤苦的心情，也反映了一些民間疾苦。他善于用白描手法寫景抒情，詩風樸實深沉，語言精練。

韓愈(768-824)字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。后隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。是唐代古文運動領袖，與柳宗兒合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

劉禹錫(772-842)字夢得，洛陽(今屬河南)人，自言祖籍中山(今河北定縣)，貞元九年進士，登博學鴻詞科，授監察御史，因參加王叔文變法，反對宦官和藩鎮割據勢力，失敗后被貶為朗州司馬，遷連州刺史。后因宰相裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書，世稱劉賓客。與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”，詩風格清新，宛轉含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會生活。

白居易（772-846）

字樂天，號香山居士，今陜西渭南人。唐朝偉大的現實主義詩人，唐朝“三大詩人”（李白、杜甫、白居易）之一。他曾經當過翰林學士、左拾遺。因敢于直言，得罪皇帝，被貶為江州司馬。后來又在杭州、蘇州等地當刺史。杭州西湖有一條白堤，相傳是白居易任職期間所筑。他是新樂府運動的積極倡導者。晚年好佛，又自號樂居士。他一生作詩很多，以諷喻詩為最有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗能解”。敘事詩哪《琵琶行》、《長恨歌》等也極有名。他的詩形象鮮明，語言通俗，相傳老太婆也能聽懂。

李紳（772-846）

字公垂，今江蘇無錫人。唐朝詩人。他與當時的元稹、白居易交游甚密，并共同倡導寫作新樂府。他在唐朝元和年間考取進士，官做得很大，一直做到宰相的職位。但他對普通百姓還是很有同情心，在不少詩歌中流露出對百姓窮困生活的關心之情，這在封建社會當官者當中是非常難得的。

柳宗元（7743-819）

字子厚，今山西運城人。二十五歲中進士。當時唐順宗希望依靠翰林學士王叔文進行政治革新。革新損害到宦官的利益，握有兵權的宦官迫使順宗讓位于憲宗，王叔文被殺。參與革新的柳宗元被貶為永州司馬，先后貶至邵州、永州、柳州。柳宗元是唐朝著名的文學家、哲學家，和韓愈共同領導了唐代古文運動，并稱韓柳，是唐宋八大家之一。在詩歌和散文的創作上都有很高的造詣，山水游記和寓言小品尤其有名。他的詩清新脫俗，擅長描寫自然景物。

賈島（779-843）

字浪仙，今河北涿州人。唐朝詩人。早年屢試進士不中，曾出家當和尚，所以他的詩多數描寫荒涼、孤寂的意境。他寫詩注重煉字煉句，以苦吟詩人著稱。傳說，賈島騎著毛驢進京趕考，一邊行路，一邊吟詩。當時他想到“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”一句，其中的“敲”字開始想用“推”，接著又想用“敲”，想來想去，定不下來，于是不停做著“推”和“敲”的手勢，不覺沖撞了別人的馬車。幸好坐在馬車上的人是當時很有名的文學家韓愈。韓愈不僅沒有怪罪他，反而與他一起商討，認為“敲”比“推”好。“推敲”一詞由此而來。

元稹(779-831)字微之，河南(今河南洛陽)人。早年家貧。舉貞元九年明經科，十九年書判拔萃科，曾任監察御史，因得罪宦官及守舊官僚，遭到貶斥，后轉而依附宦官，官至同中書門下平章事，最后以暴疾卒于武昌軍節度使任上。與白居易同為早期新樂府運動倡導者，詩亦與白居易齊名，世稱“元白”。其實，無論是反映生活的廣度與深度還是詩歌藝術，元稹都遠不能與白居易相比。

張繼

生卒年不詳，字懿孫，今湖北襄樊人。中唐詩人。在江南一帶做過鹽鐵判官和檢校祠部員外郎。他寫有不少旅游題詠詩，善于用白描手法寫自然風光。著有《張祠部詩集》。

張志和

生卒年不詳，字子同，今浙江金華人。唐朝詩人，在朝廷做過小官，后隱居江湖，自稱“煙波釣徒”。擅長詩詞，能作畫、擊鼓、吹笛。詩歌多寫隱居時的閑散生活，風格清新自然。

杜牧(803-852)字牧之，京兆萬年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。太和二年進士，曾為江西觀察使和宣歙觀察使沈傳師及劍南節度使牛僧孺的幕僚。歷任監察御史，黃、池、睦諸州刺史，后入為司勛員外郎，終中書舍人。詩豪爽清麗，自成風格，人稱“小杜”。又與李商隱齊名，并稱“小李杜”。

溫庭筠(812-870?)本名岐，字飛卿，今山西祁縣人。文思敏捷，精通音律。每入試，押官韻，八叉手而成八韻，時號“溫八叉”。仕途不得意，官止國子助教。詩辭藻華麗，少數作品對時政有所反映。與李商隱齊名，并稱“溫李”。亦作詞，是“花間派”鼻祖，對五代以后詞的發展起了相當大的促進作用。

李商隱（約813-約858）

字義山，今河南沁陽人。晚唐著名詩人。他生活在唐朝統治集團里宗派斗爭最激烈的時代，與當時對立的牛僧孺、牛德裕兩派朋黨都有關系，成了兩派斗爭的無辜犧牲者，因而內心感到非常苦悶。他寫的許多詩都曲折地反映了這種心境。他的詩文字和音調很美，多用象征手法，浪漫色彩很濃。他的抒情詩情調感傷，意境朦朧，對后代影響很大。

羅隱（833-910）

字昭諫，今浙江富陽人。唐朝詩人。他生活在唐朝末年的大**時代，對當時的社會黑暗很不滿，所以他的詩多為諷刺現實之作。他的詩中善于運用口語，民間流傳頗廣。韋莊(836-910)，字端已，長安杜陵(今屬陜西長安縣)人，昭宗乾寧元年進士，年輕時生活放蕩，后入蜀為王建掌書記，王建為前蜀皇帝，任命他為宰相，詩詞都很有名，長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸擬遇，在當時頗負盛名，但詩中對黃巢農民起義軍頗多詆毀。所作詞語言清麗，多用描手法，寫閨情離愁和游樂生活，與溫庭筠同為花間派的重要詞人。

杜荀鶴(846-907)字彥之，自號九華山人，池州石埭(今安徽石臺)人。相傳為杜牧出妾之子。昭宗大順二年進士，但示授官。后任五代梁太祖朱溫的翰林學士，僅五日而卒。其詩語言通俗，部分作品反映唐末軍閥混戰局面下的社會矛盾和人民的悲慘遭遇，當時較突出，宮詞也很有名。

二、宋代詩人

辛棄疾(1104-1207)南宋詩人。字幼安，號稼軒，濟南歷城人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。辛棄疾歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占，二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《美芹十論》的思想，都未得到采納和施行。在各地上任他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的偉大志向得不到施展，一腔忠憤發而為詞，其獨特的詞作風格被稱為“稼軒體”。造就了南宋詞壇一代大家。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。而以豪放為主。有《稼軒長短句》。

歐陽修(1007-1072)北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣進士。累官知制誥、翰林學士、樞密副使、參知政事。其于政治和文學方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩文革新運動的領導者。又喜獎掖后進，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。創作實績亦燦爛可觀，詩、詞、散文均為一時之冠。散文說理暢達，抒情委婉；詩風與散文近似，重氣勢而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風。是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。有《歐陽文忠集》，詞集有《六一詞》、《近體樂府》及《醉翁琴趣外編》。

周邦彥(1056-1121)北宋詞人。字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學正、廬州教授、知漂水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹嚴，語言曲麗精雅。長調尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。

李清照(1084-1155)南宋女詞人。號易安居士，齊州章丘（今山東）人。父李格非為當時著名學者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優裕，與趙明誠共同致力于書畫金石搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多反映其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷。形式上善于用白描手法，自辟途徑，語言清麗。詞調強調協律，崇尚典雅、性致，提出詞“別是一家”之說，反對以作詩文之法作詞。今有《李清照集校注》。

王安石(1021-1086)杰出的政治家和文學家。字介甫，號半山，臨川（今江西撫州市）人。宋神宗時宰相。創新法，改革舊政，世稱王荊公。文學上的主要成就在詩方面，詞作不多，但其詞能夠“一洗五代舊習”，境界醒豁。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。

晏幾道(約1040-1112年)北宋詞人。字叔原，號小山，臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。歷任穎昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。

晏殊(991-1055)字同叔，撫州臨川（今江西）人。北宋景德中以神童入試，賜同進士出身。慶歷中官至集賢殿大學士，同中書門下平章事兼樞密使。其詞擅長小令，多表現詩酒生活和悠閑性致，語言婉麗，頗受南唐馮延巳的影響。原有集，已散失，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻遺文》。又編類書《類要》，今存殘本。后人稱之為“詞人宰相”。

蘇軾(1037-1101)北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今四川）人。蘇軾中進士時二十一歲，神宗時期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。1080年（元豐三年）因“烏臺詩案”

受誣陷被貶黃州任團練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號“東坡居士”，人稱“蘇東坡”。哲宗即位后，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。其文汪洋恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩清新豪健，詞屬豪放一派，意境開闊。其書畫也自成一家。

柳永(約987-約1053)北宋詞人。字耆卿，原名三變，字景莊，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景祐進士，官屯田員外郎。為人放蕩不羈，終身潦倒。死時靠妓女捐錢安葬。其詞多描繪城市風光和歌妓生活，尤長于抒寫羈旅行役之情。詞作流傳極廣，“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”。有《樂章集》。

姜夔(1155-1121)字堯章，鄱陽人。號白石道人，慶元中，曾上書乞正太常雅樂，一生布衣，靠賣字和朋友接濟為生。他多才多藝，精通音律，能自度曲，其詞格律嚴密。其作品素以空靈含蓄著稱。有《白石道人歌曲》。四庫全書提要：夔詩格高秀，為楊萬里等所推，詞亦精深華妙，尤善自度新腔，故音節文采，并冠一時。

秦觀(1049-1100)北宋詞人。字少游、一字太虛，號淮海居士，揚州商郵（今江蘇）人。歷官太學博士、秘書省正字，兼國史館編修等職。坐元祐黨籍。紹圣后累遭貶調。文辭為蘇試所賞識，是“蘇門四學士”之一。工詞詩，詞多寫男女情愛，傷感身世之作，是婉約詞人中一大家。詩風與詞相近。有《淮海集》、《淮海·士長短句》。

陸游(1125-1210)南宋詩人，陸游，字務觀，號放翁，越州山陰（今浙江紹興）人。南宋著名愛國詩人，為南宋四大家詩人之一。少年時即受家庭中愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，陸游在政治上，主張堅決抗戰，充實軍備，一直受到投降集團的壓制。晚年退居家鄉，但收復中原的信念始終不渝。一生創作詩歌很多，今存九千多首，內容極為豐富。抒發政治抱負，反映人民疾苦，批判當時統治集團的屈辱投降，風格雄渾豪放，表現出渴望恢復國家統一的強烈愛國熱情。《關山月》、《書憤》、《農家嘆》、《示兒》等篇均為后世所傳誦。抒寫日常生活，也多清新之作。亦工詞，楊慎謂其纖麗處似秦觀，雄慨處似蘇軾。但有些詩詞流露出消極情緒。他初婚唐氏，《釵頭鳳》等，都真摯動人。有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。在母親壓迫下離異，其痛苦之情傾吐在部分詩詞中，如《沈園》。

李煜(937-978）

初名從嘉，字重光，號鐘隱，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（９６１年）在金陵即位，在位十五年，世稱李后主。他嗣位的時候，南唐茍安于江南一隅。宋開寶七年（９７４年），宋太祖屢次遣人詔其北上，不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。太平興國三年（９７８）七夕是他四十二歲生日，宋太宗恨他有“故國不堪回首月明中”之詞，命人在宴會上下牽機藥將他毒死。追封吳王，葬洛陽邙山。后主前期詞作風格綺麗柔靡，還不脫“花間”習氣。國亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國家不幸詩家幸，話到滄桑語始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師，如王國維《人間詞話》所言：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。

黃庭堅（1045-1105）

字魯直，號山谷道人，又號涪翁。洪州分寧人。宋英宗治平四年進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，死與宜州貶所。黃庭堅是“蘇門四學士”之一，詩

與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，詩風奇崛瘦硬，力擯輕俗之習。開一代風氣，為江西詩派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。詞與秦觀齊名，藝術成就不如秦觀。晚年近蘇軾，詞風疏宕，深于感慨，豪放秀逸，時有高妙。有《山谷詞》。

岳飛（1103-1142）

字鵬舉，相州湯陰（今屬河南）人。出身貧寒，二十歲應募為“敢戰士”，身經百戰，屢建奇功，是南宋初期的抗金名將。紹興十年（1140）統率岳家軍大破金兵于郾城，進軍朱仙鎮，準備渡河收復中原失地。但朝延執行投降政策，勒令其退兵。后被趙構、秦檜以“莫須有”的罪名殺害。岳飛流傳下來的作品不多，但都是充滿愛國激情的佳作。有《岳武穆集》，為后人所編。

文天祥(1236-1282)字宋瑞，二字履善，號文山，吉州廬陵(今江西吉安)人。理宗寶佑四年(1256)舉進士第一。恭帝德佑元年(1275)，元兵長驅東下，文于家鄉起兵抗元。次年，臨安被圍，除右丞相兼樞密使，奉命往敵營議和，因堅決抗爭被拘，后得以脫逃，轉戰于贛、閩、嶺等地，兵敗被俘，堅貞不屈，就義于大都(今北京)。能詩，前期受江湖派影響，詩風相對平庸，后期多表現愛國精神之作,風格變得十分慷慨激昂（著名的如《過零丁洋》）。其存詞不多，但大多筆觸有力，感情強烈，風骨凜然，表現了詩人威武不屈的英勇氣概，有震撼人心之力量。三首《酹江月》是他最著名的作品，其中又尤以前兩首流傳最廣。“蛟龍，元不是池中物”之句常為后人所引用。有《文山先生全集》。

李綱（1083-1140）

字伯紀，紹武（今屬福建）人。徽宗政和二年（1112）進士。歷官太常少卿。欽宗時，授兵部侍郎、尚書右丞。靖康元年（1126）金兵侵汴京時，任京城四壁守御使，團結軍民，擊退金兵。但不久即被投降派所排斥。高宗即位初，一度起用為相，曾力圖革新內政，僅七十五天即遭罷免。紹興二年（1132），復起用為湖南宣撫使兼知潭州，不久，又罷。多次上疏，陳抗金大計，均未被采納。后抑郁而死。宋代著名愛國民族英雄，能詩文，寫有不少愛國篇章。亦能詞，其詠史之作，形象鮮明生動，風格沉雄勁健。

楊萬里（1127-1206）

字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監等。主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。詩與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。著有《誠齋集》。

張先(990～1078)字子野，烏程（今浙江湖州）人。宋仁宗朝進士。官至都官郎中。晚年往來于杭州、吳興間，過著優游的生活。詞作與柳永齊名，號稱“張三影”。今傳《安陸詞》、又名《張子野詞》。

張炎(1248～1320))字叔夏，號玉田，晚又號樂笑翁，臨安（今杭州）人。張俊六世孫，宋亡，落拓而終。他的詞尤以詠物詞名重當時，其作詞圣“清空”之說，詞有《山中白云》及詞學專著《詞源》傳世。

朱淑真（約1135-約1180）

宋女作家。號幽棲居士，錢塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙縣），南宋初年時在世。生于仕宦家庭，相傳因婚嫁不滿，抑郁而終。能畫，通音律。詞多幽怨，流于感傷。也能詩。有詩集《斷腸集》、詞集《斷腸詞》。

馮延巳（903--960）

字正中，五代廣陵（今江蘇省揚州市）人。在南唐做過宰相，生活過得很優裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。

陳與義（1090--1139）

別號簡齋，北宋末，南宋初年的杰出詩人，同時也工于填詞。其詞存于今者雖僅十余首，卻別具風格，尤近于蘇東坡，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成。

朱敦儒（1081－1159）

字希真，洛陽人。靖康、建炎間，屢召不起。紹興三年（1133）以薦補右迪功郎，五年（1135）賜進士出身守秘書省正字。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鴻臚少卿，秦檜死，依舊致仕。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。

劉辰翁（1231--1297）

別號須溪，南宋廬陵（今江西省吉安市）人。進士出身。做過濂溪書遼（當時講學的地方）院長。他對專權誤國的賈似道不滿。后來堅決不肯擔任官職。宋亡后，埋頭著書。在南宋遺民里面，他的詞反映的愛國思想是比較強烈的。

周密（1232-1298）

字公謹，號草窗，又號四水潛夫、弁陽老人、華不注山人。祖籍濟南，流寓吳興（今浙江）湖州）。宋德右間為義烏縣（今年內屬浙江）令。入元不仕。著有《齊東野語》等雜著數十種。善書畫音律，能詩，尤好藏棄校書。其詞風格清雅秀潤，與吳文英并稱“二窗”，詞集名《頻洲漁笛譜》、《草窗詞》。

范成大（1126-1193）

字至能，自號石湖居士。吳郡（今江蘇蘇州）人。宋高宗紹興二十四年（1154）進士。歷官司至參知政事。以詩著稱。有《石湖集》。

葉夢德（1077-1148）

字少蘊，號石林居士，吳縣（今屬江蘇蘇州）人，居烏程（今浙江湖州）。紹圣四年（1097）進士。徽宗時，累官司龍圖閣直學士。南渡之初，官江東安撫制置大使兼知建康府，總四路漕計，為支援抗金作過重要貢獻。詞風簡淡，感懷國事之作有雄杰之氣。

張泌

字子澄，淮南人。生卒年不詳。初官句容尉上書陳治道，南唐后主征為監察御史，累官至內史舍人。隨后主歸宋，仍入史館，遷虞部郎中。后歸家毗陵（今江蘇常州）。現存詞二十七首。其作大多為艷情詞，風格介乎溫庭筠、韋莊之間而傾禹于韋莊。用字工煉，章法巧妙，描繪細膩，用語流便。

范仲淹（989-1052）

字希文，吳縣（今屬江蘇）人。他是北宋著名的政治家，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點江東刑獄等地方的官吏。治平四年（1067年）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學士。熙寧二年（1069年）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚號“文”，又稱王文公。其政治變法對北宋后期社會經濟具有很深的影響，已具備近代變革的特點，被列寧譽為是“中國十一世紀偉大的改革家”。“慶歷新政”的主要主持者。也是有名的文學家，有《范文正公集》，詞只存五首。

張孝祥（1132-1169）

字安國，號于湖居士，簡州（今屬四川）人，卜居歷陽烏江（今安徽和縣）。高宗紹興二十四年（1154）進士，廷試第一。曾因觸犯秦檜，下獄。孝宗時，任中書舍人，直學士院。隆興元年，為建康（今南京市）留守，因贊助張浚北伐而被免職。后任荊南湖北路安撫使，治水有政績。進顯謨閣直學士致仕。其詞早期多清麗婉約之作，南渡后轉為慷慨悲涼，多抒發愛國思想，激昂奔放，風格近蘇軾。其作與張元干的愛國詞章一起，對后來辛派詞人的創作很有影響。作品有《于湖集》，詞集為《于湖詞》。

吳文英(1212～1272)字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一時顯貴，作詞較多，是一位重要詞人。其詞典麗而工，多雕琢，音律合諧。今傳有《夢窗詞》。

史達祖(1163～1220)字邦卿，號梅溪，汴（河南）人。韓侂胄當國時，他是最親信的堂吏，負責撰擬文書。韓敗史受黥刑，死于貧困中。今傳有《梅溪詞》。其詞工于詠物。

王沂孫(？～約1290)南宋詞人。字圣與，號碧山，又號中仙，會稽人。宋亡，歸隱，在西湖結社唱和。有《花外集》、一名《碧山樂府》。碧山詞多詠物，寄托遙深，哀婉動人。

呂本中（1084-1145）

原名大中，字居仁，世稱東萊先生，壽州（今安徽壽縣）人。初授承務郎。徽宗宣和六年（1124），為樞密院編修官。后遷職方員外郎。高宗紹興六年（1136），召賜進士出身，歷官中書舍人、權直學士院。因忤秦檜罷官。江西詩派著名詩人。其詩頗受黃庭堅、陳師道影響，又學李白、蘇軾，繼承和發展了江西詩派的風格，詩風明暢靈活。其詞以婉麗見長，也有悲慨時事、渴望收復中原故土的詞作。感情濃郁，語意深沉。

陳亮(1143～1194)南宋思想家、文學家、詩人。字同甫，原名汝能，后改名陳亮，號龍川，人稱龍川先生。婺州永康（今屬浙江）人。年少聰穎,博覽群書,縱論古今,婺州以解頭薦，“因上《中興五論》，奏入不報。”淳熙五年(1178)詣闕上書論國事。后曾兩次被誣入獄。光宗紹熙四年(1193)策進士，擢為第一，授建康軍節度判官廳公事，未到任而卒。著有《龍川文集》、《龍川詞》。存詞70余首。陳亮力主抗金,曾多次上書孝宗,反對“偏安定命”，痛斥秦檜□邪,倡言恢復,完成祖國統一大業。

第三篇：中泰著名詩人

中泰著名詩人“李白”與“soonthornphu”

（介紹作風和性格的相同點）摘要：

中國著名詩人被譽為詩仙“李白”和泰國著名詩人被譽為世界詩人之一 “soonthornphu”。雖然不是同一個時代同一個國家的著名詩人，但是他們所描述的詩卻有相同，甚至性格都有相同點。在詩方面的相同點是情詩，在性格相同點是 逍遙，好酒等。所以這篇論文主要介紹的是，兩個人的簡介及所寫的一些情詩，寫詩的原因及總結兩個人的相同點存在的各個方面。最后本人希望能夠通過本文來理解泰國唯一的著名詩人及能夠以讀者的看法角度來看兩位時代相距非常遠的詩人。李白和Soonthornphu。李白的情詩：

怨 情

新人如花雖可寵，故人似玉猶來重。花性飄揚不自持，玉心皎潔終不移。

故人昔新今尚故，還見新人有故時。請毛陳后黃金屋，寂寂珠簾生網絲。

【注解】：

1、深坐句：寫失望時的表情。顰蛾眉：皺眉。【韻譯】： 美人兒卷起珠簾等待等待，一直坐著把雙眉緊緊鎖閉。只看見她淚痕濕滿了兩腮，不知道她是恨人還是恨己。【評析】： 這是寫棄婦怨情的詩。若說它有所寄托，亦無不可。

思

邊

去年何時君別妾，南園綠草飛蝴蝶。今歲何時妾憶君，西山白雪暗秦云。玉關此去三千里，欲寄音書那可聞。

代

秋

情

幾日相別離，門前生櫓葵。寒蟬聒梧桐，日夕長悲。白露濕螢火，清霜零兔絲。空掩紫羅袂，長啼無盡時。

寄 遠

陽臺隔楚水，春草生黃河。相思無日夜，浩蕩若流波。流波向海去，欲見終無因。遙將一點淚，遠寄如花人。

寄遠 其二

長短春草綠，緣階如有情。卷 心獨苦，抽卻死還生。睹物知妾意，希居種後庭。閑時當采掇，念此莫相輕。

長 相 思 長相思，在長安。

絡緯秋嘀金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長路遠飛苦，夢不到關山難。

長相思，摧心肝。長相思 其二

日色已盡花含煙，月明欲素愁不眠。趙瑟初停△凰柱，蜀琴欲秦鴛鴦弦。此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然。

憶君迢迢隔青天。昔日橫波目，今成流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

長相思·其

一、其二這兩首詩，都是訴述相思之苦。其一，以秋聲秋景起興，寫男思女。所思美人，遠在長安。天和地遠，關山阻遏，夢魂難越，見面為難。或以為此詩別有寄托，是詩人被迫離開長安后，對唐玄宗的懷念。喻守真以為“不能說他別有寄托，完全詠的‘長相思’本意”，此說有其道理。其二，以春花春風起興，寫女思男。望月懷思，撫琴寄情，憶君懷君，悱惻纏綿。真有“人比黃花瘦”之嘆。

李白的情詩，跟自己有關的都非常少，除了長相思，其他大部分都是為別人編的或者通過自己流浪是見到的一些情景，人間的喜怒哀樂來描述詩詞的。

李白的簡介：

李白是唯一被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風、道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風，確實給人們留下極為深刻的印象，以至使我們一說起李白，就可以想見一個飄然不群的詩仙形象。李白的性格既有灑脫不群、追求自由的一面，又有執著、深沉的一面。它的情感中感傷亦如影子一樣與歡樂相隨，詩人與社會的矛盾以及詩人性格自身的原因，使李白一些看似充滿歡樂、飄逸灑脫的詩篇中，夾雜著失望的悵惘、焦慮的痛苦與孤獨的感傷。有人認為：李白的詩豪中見悲，有極為深沉的悲感。這種認識從較深層次揭示出李白詩歌的個性特征以及流露于詩中的李白心態。

讀李白的詩，常常在豪放、樂觀、灑脫的感受之余，品味道一種孑然特立、漂泊無依、四顧茫然的孤獨悲哀。李白的詩有時看似樂觀灑脫，實則在詩仙那瀟灑的一笑中，飄曳的紫霞仙裳下掩藏著一種孤獨的痛苦心態。

Soonthornphu的情詩：

《pha a pai manee》

當愛情入目時期，苦湯如果汁般甜。一旦愛情漸漸淡，甚至糖都變酸了。

《pha a pai manee》

世界所有的悲傷，哪如吃醋悲傷那般深刻。失去了千金萬玉，還好沒有失去你。

Pha a pai manee 是Soonthornphu著名的作風。是第三世皇時期撰寫的，故事名也是一個人的名字，這是一本非常長的故事，內容都使用思來表達，能容概況是關于Pha a pai manee 流浪中經歷的事情。包涵著“情”的關系。以上只是從詩中挑選來的二段。

《Nirat phu kao tong》

不醉酒而醉愛，是多么的難受啊。雖醉酒早晨就清醒，但醉心這可難消失。

Nirat phu kao tong的內容是關于作者的旅途中，從一個府到一個府，從一個村到一個村地故事。我們不只理解Soonthornphu在這段時間產生的情愛還可可以從本故事理解當代的泰國風景秀麗，魚米之鄉。百姓過著安居樂業的生活。

《Nirat pha bha tom》

一切都能剪斷，但難簡情和依戀。當她走進皇家場，不由得欣賞那眼神。

Nirat pha bha tom的內容，都是跟soonthornphu人生所經歷過的事兒有關，通過本故事我們可以理解作者那段時間的喜怒哀樂以及當代的時期人們所過的生活方式。

《sing ha gai phob》

任何愛哪如母愛，母愛難以事物比。我也想把她變美，讓誰也難比得上。

Sing ha gai phob 也是故事中人的名字，他是關于母愛的故事。這個故事以某個方面來傳統。如：連續劇、動畫、卡通書等。

備注：Soonthornphu大部分情詩都描述到當自己流浪時候，遇到的各種美女各種不同的情。所以他編的每首詩，故事都與愛有關。Soonthornphu 的簡介：

Soontornphu 出生于 1786年6月26日，是泰王國第一世皇時期。對于父親來歷書上記載不明大部分的書說是個中官，但是自從他出生了不就父母就分手。他確實還小就跟著母親到皇宮里做仆從。Soontornphu從小好編詩詞，青少年時他喜歡上了在皇宮里的女仆從，被發現后，做了一段時間的監獄。出來后他被皇上派去很多地方，從此他將自己在旅途過程中遇到的一些事情編成詩，編成故事。特別關于愛情方面的。最后他是當上大官了，Soontornphu好喝酒，有一次他醉酒鬧出事，再坐一次牢。不過做了不久就被放出來，由于他是著名詩人，他的一生對于愛情還是不如意。

他的人生停止在第三世皇時代，由于他的詩及他編的故事對泰國有很大的影響，大部分都拿去編成連續劇。所以世界也在關注他而那時候Soontornphu被譽為“世界詩人之一”

作風存在的相同點： 參考文獻：

第四篇：孟子“知人論世”之我見

孟子“知人論世”之我見

摘要：孟子提出的“知人論世”的觀點，對文學作品的閱讀實踐具有指導作用。“知人論世”既是欣賞文學作品的前提條件，也是一種基本方法。從某種程度上說，是打開文學之門的鑰匙。

孟子，名軻，字子輿，一字子車、子居，魯國鄒人，中國古代著名思想家。戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書，為儒家經典之一。孟子師承子思，繼承、發揮了孔子的儒家學說，成為僅次于孔子的一代宗師，有“亞圣”之稱。在文論史上，他提出的“知人論事”“以意逆志”的觀點，對后世的文學批評和文學鑒賞影響很大，下面著重談談他“知人論世”的說法。

一、“知人論世”的提出

“知人論世”語出《孟子·萬章下》，是孟子對他的學生萬章談論交友的問題時提出來的：“一鄉之善士斯友一鄉之善士，一國之善士斯友一國之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”“尚”同“上”，“尚友”就是“上友”。“上友”是與古人作朋友，孟子所說并非專為論詩，而是關于修身的問題，即學習古人，不僅要讀古人的書，還要知其人，論其世，這就涉及到作品（詩、書）作者（人）和時代（世）之間的關系，即密切聯系作者的思想和生平，聯系作者所處的時代環境來理解具體作品。將這種思想引進文學鑒賞和文學批評領域，是有一定道理的，不同時代的不同作家會有不同的遭遇和經歷，而這些屬于該作家獨有的人生經歷，情感狀態、生活體驗是不會和其他時代的作家一模一樣的。所以，一個時代有一個時代的文學，一個時代也造就了專屬于它這個時代才可能有的作家，例如生活在盛唐的李白，他的雄壯飄逸、浪漫奇譎的多彩詩篇，高奏出盛世之音的凱歌；而同樣在唐朝的李商隱卻唱出了晚唐哀婉低沉的曲調，這顯然是朝代興亡帶給文人的迥然不同的感覺，因而在文學史上留下了大相徑庭的回音。另外，個性風格的不同也會導致文風的差異，北宋的蘇軾，生性豪邁，他的詞非紅臉大漢，高唱“大江東去”不可，同樣生活在宋朝的柳永，細膩委婉浪跡于青樓歌妓之間，他的作品只能是十七八歲女孩，手持竹板低聲吟唱“楊柳岸，曉風殘月”。這樣的例子在文學史上屢見不鮮，知其人論其世方能識其文。

二、何為“知人”？何為“論世”？

古往今來，任何一種文藝，都是一定時代的社會生活在作者頭腦里的反映，總是受時代的影響，凝結著時代的風采。劉勰在《文心雕龍·時序》篇中曾指出：“文變染乎世情，興廢系乎時序”。文學藝術的發展變化，是與社會的更迭息息相連的，因此，它必然帶上時代的色彩。而作為作家，由于身世經歷、教養、思想面貌、道德的不同，以及所處環境的差異，他們在自己的作品中必然表現出不同的風格，正如人們常說的“文如其人”。清代劉熙載在《詩概》中說：“有混茫之人，而后有混茫之詩”這是多么中肯的見地。如果鑒賞古人的詩歌，批評古人的著作，不了解作者的為人，不了解作者的環境，是無法鑒賞和批評他的作品的，而所謂知人，就是要了解作者的身世、經歷、思想、性情、氣質、閱歷以及創作動機等。要“知人”就得先論其世，即把作者的言行舉止與他生活的境遇聯系起來，了解當時社會的政治、文化，經濟生活諸因素對作者思想道德、心理性格等諸方面的形成所產生的影響。“知人”與“論世”是相互聯系著的兩個概念，“知人”是讀書的目的，“論世”是“知人”的途徑。人是社會的產物，一個人的處世行事方式，思想精神狀況，都不是孤立存在的，而是在一定的社會環境中養成并受到社會生活的客觀制約的。魯迅先生說得好：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且要顧及作者的全人以及他所處的社會狀態，這樣才較為確鑿，要不然，是很容易近乎說夢的”魯迅先生的話實際上肯定了“知人論世”在閱讀中的重要性，同時也含蓄批評了那種斷章取義，就文論文，主觀臆斷的錯誤閱讀習氣。“知人”并非僅僅了解作者的傳記資料，“論世”也不是孤立地去查閱作者生活時代的歷史資料，而是要將二者緊密結合起來，既要了解作者生平經歷、為人行事、生活軌跡，又要了解社會生活、政治環境對作者各方面造成的影響。實際上，作者的創作往往與個人遭跡有關，而這種人生遭跡，既有個人的因素，更與社會環境的作用相聯系。司馬遷受宮刑而著《史記》，東漢的馮衍因觸光武忌獲罪乃作《顯志賦》，用劉勰的話說“《顯志賦》自序，亦蚌病成珠矣。”“坐中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”這是白居易遭貶謫，有感于琵琶女潦倒身世，頓生同病相憐之慨的悲怨之作；“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰。”則是意志消沉，年老貪樂的白樂山的艷詞。李白早期熱衷功名，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，意氣風發。后來官場失意，被賜放京城，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”又是他的激憤之詞。從中我們可以發現，文學作品都是作者在一定的處境、心境之下創作的，蘊蓄著作者當時的情感態度。讀者只有把握這種感情動向，才能真正把握作品的思想底蘊，獲得藝術享受。

三、為何要“知人”？為何要“論世”？

“論世”是“知人”的前提條件，作者創作的文學作品是一定社會生活的反映，我們想了解作品，就一定要研究作者生平活動的社會舞臺，任何一個作者在進行文學創作時，其情感動因的形成都離不開時代氛圍、家庭環境、文化背景以及社會活動的影響。比如宋朝的李清照，作為一位杰出的女詞人，她幼年受到了良好的教育。父親李格非很有學問，母親也知書識字。她是一位名副其實的大家閨秀。少女時代的她聰明、活潑、天真、純潔。一首《如夢令》很能將她這種心態渲染出來：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路，興盡晚回舟，誤入藉花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”后來，北宋滅亡，李清照夫婦南渡，她的丈夫趙明誠病逝。她孓然一身，四處漂泊，晚景十分凄涼。至此，她的詞風也大變，由原來的清新、自然、優美轉為沉郁、凄涼。這在《聲聲慢》一詞中表現最為明顯：“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？雁過也，正傷心，卻是舊時相識！滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨自，怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？”這說明，激發作者進行文學創作的動因，往往受到社會生活的左右。生活是創作之源，來源于生活的作品才會洋溢著鮮明的時代特色。在讀文學作品時，如果不了解社會狀況對于作者的影響，僅僅就作品論作品，是難以深入作品本質，把握其思想意蘊的。

“論世”不僅可以了解社會生活對作者思想的影響，還可以由此了解作者創作風格的變化。魯迅與周作人是一母同胞，都生活在民國時期，兄弟二人都有才情，最初都致力于以文療救民生，以文搖旗吶喊。可隨著日寇入侵，面對慘遭蹂藺的祖國，魯迅更為堅強，成了一名為民請纓的戰士。他的文風更為凌厲，如匕首如投槍。而周作人則思想漸趨消沉，沉溺于飲食、消閑，對國事越來越不關心，文風也更為閑適，最終淪為了附庸日寇的漢奸，受到國人的鄙視和唾罵。“江郎才盡”的江淹和“暮年詩賦動江關”的庾信，同樣經歷了南北朝政權的變遷。江淹歷仕宋、齊、梁三代，幾易其主；而庾信早年仕梁，后奉命出使西魏，羈絆長安，屈仕夷狄，最后就職北周，亦是仕宦三朝。江淹因耽樂于宮庭，自閉耳目，失去了創作之源，以至才思枯竭，詩情不再。相反，庾信仕周后雖官高位顯，但常懷仕夷之辱和故國之思，從而以其“凌云健筆”，寫出了對大唐詩壇影響最力的詩篇。可見，時代風云對不同作者的影響，往往有天壤之別。作者對社會狀況不同的感受，往往會使他們在藝術道路上進行完全相反的創作。從這個意義上說，將作家作品放入一定的時代氛圍去考察，才能真正了解作家與作品的全貌，從而獲得高質量的閱讀與欣賞效果。

四、個性品格對創作的影響

當然，對作者產生影響的不僅僅是社會生活，還包括作者的出身、經歷、性格等等，朱自清與俞平伯各有文采，都生活在同一歷史時期——蔣介石統轄的國統區，二人同游秦淮河，同樣都寫有關秦淮河的文章，朱自清的散文折射出作者的苦悶與憂愁，而俞平伯的文章則才自清明心自高，別有一種飄逸。二人性格不同，對時世的感受不同，自然文風各異。唐代杰出的詩人李白和杜甫都生活在唐朝由盛及衰的時期，二人仕途均不得志，但二人的藝術風格卻是相差甚遠。這種差別除了二人對生活的體驗感受不同，與二人的生活經歷及個性氣質有很大關系，李白出生于富商之家，年輕時憑借著家境殷實，曾游歷過很多地方，視野的開闊，經歷的豐富，形成了他豪邁、神奇、俊逸超邁的浪漫主義風格，他張揚個性、注重自我，在詩中即有突出的表現。而杜甫出身于世代“奉儒守官”的家庭，深受儒家思想的熏陶，自幼養成了敦厚忠誠的性格，積極追求入世，關注國計民生，關注社會底層，他的詩作始終體現出對人民的關愛，對社會的批判。同時，由于深受儒家“哀而不傷，怨而不怒”的詩教，使得這種揭露從不過激，其“沉郁頓挫”的風格，也有中庸平緩的一面，這一點與他的幼年教育深有關系。由此可見，知人論世的批評原則往往能夠幫助讀者在較深的層次上把握和理解不同作者、不同作品的差異，從而使閱讀欣賞進入更高的層次。

四、作者的寫作處境也是理解作品的一把鑰匙

有些時候，文學作品的主旨并不像說明文那樣明了單純，尤其是詩歌一類的作品，其主旨更是幽隱含蓄，不易索求。如果不深入了解作者處境，往往會曲解作者意思。例如南唐后主李煜的《破陣子》詞，最后幾句“最是倉皇辭廟日，教坊猶奏別離歌，垂淚對宮娥”這本來是李煜的悔恨之辭：昔日親信都離我而去，只有素日所賤之宮娥，尚從容鎮定為我奏一曲辭廟哀樂，亡國之君真是凄慘！蘇軾讀后卻這樣感慨：“后主既為樊若水所賣舉國與人，故當慟哭于九廟之外，謝其民而后行，顧乃揮淚宮娥，聽教坊離曲。”意思是亡國受降之際李煜還與宮娥難分難舍，怎能不亡國？蘇軾是北宋奇才，閱讀這首詞尚會發不確文論，更何況一般讀者了。由此可見，閱讀文學作品，不認真揣摩作者創作動機和創作時的處境與心境，是無法準確理解作品內涵的。

看來，“知人論世”真的很重要。要想全面的理解作品，必須全面理解其人及其所處的時代。當然，除此之外，訓詁釋典，再造想象等也是必不可少的，只有綜合運用才能取得最佳閱讀效果。不過，正如清代章學誠在《文史通義·文德》中所說：“不知古人之世，不可妄論古人之辭也，知其世矣，不知古人之身處，亦不可遽論其文也。”“知人論世”仍是一種主要的鑒賞批評手段。

第五篇：《以意逆志 知人論世》教案

《以意逆志 知人論世》教案（第一課時）

一、教學目標：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運用“以意逆志” 的方法對簡單詩歌作品進行賞析；

3、培養學生自主賞析的能力，使其能對詩歌進行多元化的富有創意的解讀。

二、教學重點： 目標2、3

三、教學難點： 目標3

四、課時安排： 二課時（此第一課時）

教學過程:

一、導入: 我國向來就有“詩國”的美譽。詩歌是中華文化的主流，是中華民族的瑰寶，是中國人民的驕傲。幾千年來中國人是吟、唱著詩走過來的，詩歌奠定了中華文化的地位，也熏陶著一代又一代的中國人民。孔子說:“不學詩,無以言。”梁武帝說:“三日不誦玄暉(謝朓)詩,即覺口臭。”先賢們都強調了學詩的重要性,但是如何去學詩并學透詩則是值得大家是思考的問題，今天我們一起大考課本第2頁，一起開看看二千多年前，孟子對于學詩的一些見解。

二、看課文，畫重點

三、理解“以意逆志”

1、明確定義，初步理解以意逆志

————從作品的整體出發，由表及里、由淺入深地理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。（注：以，用；意，自己的切身體會；逆，推測；志，作者寫作詩歌的本意）

這也就是說，我們在鑒賞詩歌的時候常常結合自己的生活經驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。

2、感受以意逆志

用幾句詩從反面來說明“以意逆志”的詩歌鑒賞方法（1）“黃河之水天上來”，是李白在胡說嗎？

————沒有“以意逆志”，不了解詩人創作的目的和表達的特點。由于詩人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢，寫出他真實的內心感受和體驗，也符合常人的感覺。用意并不注重說明黃河的真正源頭在那里

（2）杜甫詩中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發出“肉可以臭，酒怎么會臭”的疑問。你認為他的錯誤出在哪里？

————沒有“以意逆志”，而是死摳詞句，以文害辭。“酒肉”借代朱門富戶的奢華生活，不可硬拆來理解。

（3）杜牧《泊秦淮》詩中“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”有人認為，作者在苛求“商女”。你認為呢？

————錯！只從字面上去讀解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就會得出正確的結論，作品批評的決不是商女，而是譴責詩中只字未涉的正在酒家征歌買笑，尋歡作樂的達官貴人。其實，這是作者借陳后主(陳叔寶）因追求荒淫享樂終至亡國的歷史，諷刺晚唐那班醉生夢死的統治者不從中汲取教訓，表現了作者對國家命運的無比關懷和深切憂慮。

3、結合詩具體解釋“以意逆志”。

（1）準確理解語詞的特定含義來判斷詩人的情感。

涼州詞 唐-王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

這首詩描寫了邊塞涼州雄偉壯闊又荒涼寂寞的景象。遠遠奔流而來的黃河，好象與白云連在一起，玉門關孤零零地聳峙在高山之中，顯得孤峭冷寂。何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！表達邊關戍卒的思鄉之情（2）主觀感受和生活體驗對理解詩句的作用。

山 行

杜牧

遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

漫步山林，悠閑看景？

路途之遠、氣候之寒、山徑之險、天色之晚凸顯楓葉之美，愛賞之深（3）整體把握，由表及里，由淺入深。

豐樂亭游春

歐陽修

紅樹青山日欲斜，長郊草色綠無涯。游人不管春將老，來往庭前踏落花。

這首詩表達了作者對生活的熱愛、對生命的熱愛

小結：要運用“以意逆志”的方法對詩歌進行解讀，平時還要多了解一些古代文學常識，多掌握一些常見意象的特定含義。只有這樣才能對詩歌的內容和主旨進行準確的解讀。

板書： 以意逆志 知人論世

1、準確理解語詞的特定含義來判斷詩人的情感。

2、主觀感受和生活體驗對理解詩句的作用。

3、整體把握，由表及里，由淺入深。

《以意逆志 知人論世》教案（第二課時）

一、教學目標：

1、理解“以意逆志 知人論世”的具體含義和鑒賞方法。

2、運用知人論世的方法對簡單詩歌作品進行賞析；

3、以知人論世的方法與作者達成心靈的共鳴。

二、教學重點： 目標2、3

三、教學難點： 目標3

四、課時安排： 二課時（此第一課時）

教學過程:

一、導入: 回憶“以意逆志”

二、理解“知人論世”

1、明確定義

———— “知人論世”就是為理解某個人的作品，而了解這人并研究他所處的時代，即結合作家思想和時代背景理解作品。它為文學閱讀和欣賞提供了豐富的背景材料，對理解原文無疑有很大的幫助。

2、為什么要知人論世？ ————王國維說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不可解者寡矣。”目的就是為了更加準確地把握創作的背景，從而更準確地理解作品的內涵和主旨。

3、怎樣知人論世？

————盡量多地了解作者及其時代背景、創作背景。但又不過于夸大“知人論世”的作用，忽略對原文的探究，否則必然會望文生義，穿鑿附會，造成新的曲解。

4、我們怎樣運用“知人論事”的鑒賞方法來鑒賞詩歌呢？課文中怎么說的

A、盡量利用現存的各種史傳材料和后人的評述，全面把握作者的心靈歷程和精神世界。（提示：所謂的心靈歷程和精神世界主要指的是作者一生的遭際、追求及理想、人格、品質等）例如：

杜甫是一位憂國憂民，以天下為己任，有遠大抱負的詩人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負，卻始終沒有機會。遠大的理想和根深蒂固的價值取向就都無可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無成，但，即便如此，他卻依然憂念國事，掛懷天下，所以他的內心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠的傷口。為此，我們可以說，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這句詩，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實現的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。（四十多年后，中唐時革新派首領王叔文在“永貞革新”失敗時就曾吟誦這兩句詩抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國事憂憤成疾，臨終時也是吟誦這兩句詩，三呼“渡河”而逝。這些都說明了杜甫這首詩的成功，顯示了杜詩的魅力。）

了解了這些，我們再來讀杜甫的《詠昭君》會有什么更深的體會呢？

《詠昭君》

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

————杜甫為什么會深情詠嘆王昭君其人其事？王昭君的故事是非常感人的。她自恃美貌，高標自持，不肯賄賂畫工，最后遠嫁匈奴，身葬絕域，令人悲慨。對王昭君，歷代不乏歌詠，就連北宋王安石這樣的“硬漢”也寫了《明妃曲》，對昭君出塞之事大加議論，寄予了深切的同情。這是因為女人貌美入宮被冷落，和男人懷才入朝不得志一樣，都是讓人感嘆悲哀的事。杜甫詠王昭君，也不過是借昭君之事，澆自己胸中的塊壘。

板書：詩人不同，詩風各異； B、弄清作品創作的具體時間也是十分重要的。

運用“知人論世”的詩歌理論推斷李白的《早發白帝城》的主旨。（學生討論分析，教師及時點評。）

《早發白帝城》，朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。————這首詩的意思很簡單，可是表現了作者什么樣的情感呢？下面有三種說法，請判斷哪一種說法是正確的。

A、李白出川時作，他早年出川時的壯志豪情。B、此詩寫于李白流放夜郎路中遇赦之后。我們就可以判斷詩中反映的是他重獲自由的歡快之感。C、旅行途中游山玩水的壯志豪情。

————明確：天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。唐肅宗乾元二年（759）春天，李白因永王璘案，流放夜郎，取道四川赴貶地。行至白帝城，忽聞赦書，驚喜交加，旋即放舟東下江陵，故詩題一作“下江陵”。此詩抒寫了當時喜悅暢快的心情。

由此引導學生明白：境遇不同，詩情有別

進一步引導：還有其他影響詩歌情感和詩歌風格的因素嗎？

C、另外，詩歌能反映特定時代的風氣和時代精神。我們在全面了解了作者所處的政治、經濟、文化、思想、宗教、風俗之后，才能真正理解作品的內容以及作品反映現實的深度和廣度。如同為離別詩，漢末多離別的哀怨，而盛唐普遍呈現樂觀的基調。————時代不同，精神迥異

三、總結：

我們在欣賞、吟詠古人的詩歌作品時，應該深入探究他們的生平和為人，全面了解他所生活的環境和時代，與作者成為心靈相通的好朋友。這就是“知人論世”是欣賞方法。

我們在欣賞詩歌的時候，一定要注意：

1、詩人不同，詩風各異；

2、境遇不同，詩情有別（詩人一生的思想不是一成不變的，寫于不同時期、地點的作品，也會呈現出不同的感情基調和旨趣。）

3、時代不同，精神迥異。

板書： 以意逆志 知人論世

1、詩人不同，詩風各異；

2、境遇不同，詩情有別

3、時代不同，精神迥異。

教學反思：