第一篇:語文教學(xué)中的人文思想滲透
水鄉(xiāng)歌教學(xué)設(shè)計
教學(xué)目標(biāo):
由插圖入手,先理解插圖的內(nèi)容,讀懂課文,體會水鄉(xiāng)的美麗景色,識記14個漢字,學(xué)會寫8個生字。通過學(xué)習(xí),了解水鄉(xiāng)的四大特點,層層遞進,滲透對勞動、對水鄉(xiāng)生活由衷的熱愛、贊美的情致。收集有關(guān)家鄉(xiāng)的事例,激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感。
教學(xué)重點:
了解水鄉(xiāng)的四大特點:水多、橋多、船多、歌多,識記15個漢字,學(xué)會寫7個生字。
教學(xué)準(zhǔn)備:
1、教學(xué)掛圖
2、收集家鄉(xiāng)的圖片資料;準(zhǔn)備生字卡片。教學(xué)內(nèi)容:
學(xué)習(xí)兒歌《水鄉(xiāng)歌》,理解課文內(nèi)容,領(lǐng)略祖國大好河山的美麗景色,學(xué)習(xí)生字。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)課:
同學(xué)們,你們跟隨媽媽去過蘇州、杭州嗎?如果有的話,能描述一下那里的景色?很多同學(xué)沒有去過,那么你們想不想看一看呢?
引導(dǎo)學(xué)生看一看教學(xué)掛圖,說一說自己的印象。
二、我們先來觀察一下圖畫 仔細(xì)觀察,你發(fā)現(xiàn)了什么?按一定順序說
給你印象最深的是什么?(及時評價學(xué)生的描述,給予肯定。)
板書課題:水鄉(xiāng)歌(齊讀課題)
為什么這些地方叫“水鄉(xiāng)”? 欣賞課文:
放錄音聽讀課文,說說你了解了水鄉(xiāng)的什么特點?
三、初讀課文
(1)看課文怎么描述的?大家自由.。(2)小組討論:水鄉(xiāng)什么多?(3)指名說一說
(4)哪一個特點給你的印象最深?
(通過水鄉(xiāng)的四大特點的了解,層層遞進,使學(xué)生體會水鄉(xiāng)的美麗景色,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。)
四、指導(dǎo)學(xué)生美讀課文(1)小組內(nèi)分段來朗讀
(2)讀自己喜歡的段落,說說自己為什么喜歡(3)指名說一說
我們讀了課文再來看一段有關(guān)水鄉(xiāng)的錄像,說說你最喜歡水鄉(xiāng)的什么?
學(xué)生隨樂曲欣賞錄像(通過視聽,進一步使學(xué)生體會水鄉(xiāng)的美麗景色,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情。)
五、學(xué)習(xí)生字:
小組內(nèi)劃出生字表中的生字,讀一讀,分析字形,交流記憶方法
(1)指名說一說:你認(rèn)識了什么生字(2)小老師領(lǐng)讀生字
(3)生字游戲:對對碰(游戲習(xí)字,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣)
六、深入理解課文
(1)你喜歡水鄉(xiāng)的哪一方面?新生活表現(xiàn)在哪里?從課文找出有關(guān)的小節(jié)在小組里讀讀試試。(通過小組討論,使學(xué)生產(chǎn)生對勞動人民、對水鄉(xiāng)生活由衷的熱愛、贊美的之情。)
(2)通過讀課文知道了水鄉(xiāng)什么多?(3)男女分讀再全班朗讀并指導(dǎo)背誦。
七、拓展:
1、你想對水鄉(xiāng)說什么?你還發(fā)現(xiàn)水鄉(xiāng)什么多?
2、現(xiàn)在水鄉(xiāng)的景色也受到了污染,你想對水鄉(xiāng)的人們說些什么?(體會保護好環(huán)境的重要性)
3、我們的家鄉(xiāng)什么多?(激發(fā)學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感。)
八、練習(xí):
最后我們懷著對水鄉(xiāng)的喜愛之情再讀課文。(進一步使學(xué)生體會水鄉(xiāng)的美麗景色,培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國大好河山的思想感情,使學(xué)生思想得到升華。)
九、總結(jié)并評價 作業(yè)設(shè)計:
收集有關(guān)家鄉(xiāng)發(fā)展變化的事例(進一步增強學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情。)
(教師應(yīng)該充分利用語文課程豐富的人文內(nèi)涵,將教材深挖一步潛移默化地熏陶感染學(xué)生。《水鄉(xiāng)歌》描繪了一幅綠水清波、白帆如云的水鄉(xiāng)風(fēng)光圖,歌頌了水鄉(xiāng)的秀麗風(fēng)光和美好生活。在教學(xué)時,我通過課件影像、教師描述、學(xué)生想象作畫、感情朗讀等形式幫助學(xué)生理解課文,循序漸進地讓學(xué)生感悟“水鄉(xiāng)景色美,水鄉(xiāng)人更美”的道理,從而激發(fā)他們熱愛生活、熱愛大自然的思想感情。)
第二篇:小學(xué)語文教學(xué)中人文教育的滲透論文
一、在教學(xué)目標(biāo)的制定上突出人文主題
1、注重培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。
語文教材是學(xué)生的精神與態(tài)度形成的重要載體,小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該充分利用教材資源,促使小學(xué)生形成正確的價值理念,啟發(fā)學(xué)生對生命、社會進行深入地思索。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時,在對知識與能力、過程與方法等傳統(tǒng)目標(biāo)加以關(guān)注的同時,應(yīng)該真正將情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在突出位置。例如人教版五年級《我有一個強大的祖國》中,教師應(yīng)該在講授課文前,讓學(xué)生自主閱讀古今中外關(guān)于祖國、民族的文章,通過多種方式了解偉人和名人的愛國故事,體會個人的成長離不開自己的國家和民族,樹立對中國與中華民族的熱愛之情,樹立為國家繁榮與民族振興奮斗的遠(yuǎn)大志向。課堂上學(xué)生再閱讀這篇《我有一個強大的祖國》時,情感與價值取向都自然勃發(fā),促進學(xué)生正確人生觀和價值觀的形成。
2、注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
素質(zhì)教育提出了德、智、體、美、勞全面發(fā)展的目標(biāo),我國的審美教育與西方比相對落后。美育能促進人的感性思維活躍,使人的創(chuàng)造力和生命力更加活躍。小學(xué)語文教學(xué)中,教師應(yīng)該在進行教學(xué)設(shè)計時,捕捉教材中蘊含的情感,能通過調(diào)動教材中的情感使學(xué)生產(chǎn)生共鳴,從而培養(yǎng)學(xué)生對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力。教師在制定教學(xué)目標(biāo)時,要注重教學(xué)雙邊活動中的學(xué)生的審美體驗。首先要培養(yǎng)學(xué)生一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,即讓學(xué)生通過閱讀,學(xué)會欣賞語文學(xué)科的語言藝術(shù),從語言文字的描述中,感受到文學(xué)作品中的自然山川秀美、社會和諧之美、人類心靈與創(chuàng)造之美,等等。其次要培養(yǎng)學(xué)生深層次的審美能力,讓學(xué)生學(xué)會用靈魂去感受美、接受美、創(chuàng)造美,即能用自己的語言和文字去概括和分析教材中表達(dá)的意境和思想,能自己書寫和表達(dá)美好的事物,進行文學(xué)創(chuàng)作,用自己的行為在生活中詮釋和實現(xiàn)美的價值。例如人教版《自己的花是讓別人看的》教學(xué)中,可以設(shè)計問題,讓學(xué)生體會:生活中是否有這樣的美的行為?
3、培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。
小學(xué)語文教材還呈現(xiàn)了多姿多彩的人格教育素材,為我們培養(yǎng)小學(xué)生健全人格搭建了平臺。例如小學(xué)五年級《釣魚的啟示》《落花生》等文章,教師應(yīng)該在語文訓(xùn)練和講授各環(huán)節(jié)中,進行良好人格的潛移默化教育,讓學(xué)生在心靈的震撼和啟迪中,學(xué)會更好地做人、做事,能更加誠實、進取,主動學(xué)習(xí)高尚的精神和思想,成為有獨立和健全人格的新一代人才。
4、注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。
語文教材以其豐富、廣博的題材,成為人性教育和人文精神的最重要課程資源。語文教師必須尊重學(xué)生個體的獨特性,能改變傳統(tǒng)的一刀切式的教學(xué)方法,能尊重學(xué)生的人格、愛好、興趣、性格等,能辯證分析學(xué)生的個性,善于抓住學(xué)生的閃光點,鼓勵學(xué)生多方面發(fā)展自己。例如有的學(xué)生愛好寫作,有的學(xué)生善于朗誦,有的學(xué)生閱讀廣泛,教師應(yīng)該充分了解學(xué)生,有利于在備課時做合理安排。教師應(yīng)該多設(shè)計開放性問題,讓學(xué)生運用多種思維和從不同角度去思考,鍛煉學(xué)生發(fā)表自己的觀點,形成個性化的教育目標(biāo)。
二、在教學(xué)活動中貫徹人文精神
1、充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵。
①感悟教材單元滲透的人文元素。小學(xué)語文教學(xué)以組為主題,收錄了相關(guān)文章,對學(xué)生進行抒情、寫景、敘事等描寫。例如四年級下冊第五組安排了《觸摸春天》《永生的眼睛》《生命生命》《花的勇氣》四篇文章,以“熱愛生命”為主題,探討了生命的美好、堅韌、尊嚴(yán)、意義、價值,讓學(xué)生加深對生命意義的理解,更加熱愛和珍惜生命,懂得對社會與他人的付出是人的真正價值所在。在這一組的《語文園地》中,教材安排了對生命的感悟與非典中的感人故事,對小學(xué)生的生命體驗進行升華,增強小學(xué)生對生命與人生價值的正確認(rèn)識。教師必須善于挖掘和利用教材中蘊含的一切人文因素,才能在教學(xué)中體現(xiàn)文化的厚度。
②感悟教材人物體現(xiàn)的人文精神。對小學(xué)生的人文精神培養(yǎng),不能靠講大道理,應(yīng)該利用教材中的人物進行深入分析,從而進行人文精神體驗。《慈母情深》是四年級語文課文,“母親”為作者買書的形象塑造,體現(xiàn)了母愛的偉大;作者為母親買罐頭的細(xì)節(jié),體現(xiàn)了兒子對母親的理解和心疼,從而讓學(xué)生感受到了慈母的情深與兒子的懂事。教師可以通過對教材細(xì)節(jié)的分析,引領(lǐng)學(xué)生從母親的外貌、動作、神態(tài)等進行品讀,聯(lián)系父親已經(jīng)過世的背景,感受到母愛的偉大。教師應(yīng)該進一步對學(xué)生展開啟發(fā):你的母親是如何為你的成長付出的?學(xué)生會將自己母親日常的關(guān)愛與母子之間的愛心故事回憶起來,進行母愛的體會和表達(dá),從而實現(xiàn)了情感教育的升華。教師再進一步引導(dǎo):你將如何做,才能回報母親的一片深情呢?學(xué)生會展開思考與探討,進行心靈的對話與自我拷問,從而達(dá)到了人文教育的目的,使語文課堂充滿了人性美與人文情懷。
2、打造人文情境,激活學(xué)生的情感。
兒童的感性認(rèn)識比較豐富,更善于在形象、直觀的場景中進行情感的抒發(fā)與思考。因此小學(xué)語文教師應(yīng)該學(xué)習(xí)新課改理念,進行教學(xué)方法的不斷更新,充分利用情境化教學(xué),打造良好氛圍,激發(fā)學(xué)生參與課堂的興趣,將學(xué)生帶到與教材適合的特定情境中去,從而調(diào)動學(xué)生的情感與體驗,進行人文精神的自然滲透。情境法可以通過多種方式創(chuàng)設(shè):音樂渲染、表演、語言描述情境、多媒體影片、游戲,等等。例如詩歌都可以用音樂作為背景,《開國大典》《長征》《老人與海》等可以用電影創(chuàng)設(shè)情境。教師要注意讓教學(xué)手段圍繞教學(xué)的人文目標(biāo)實現(xiàn)有效互動,避免為了熱鬧而活動,應(yīng)注重教學(xué)的人文性和工具性的有機統(tǒng)一。
三、在回歸生活中體現(xiàn)人文關(guān)懷
教學(xué)素材和課程都為了促進學(xué)生的全面發(fā)展,為了學(xué)生更好地適應(yīng)生活與社會,學(xué)生正確觀察和評價生活中發(fā)生的事物和現(xiàn)象,教師負(fù)有引導(dǎo)和點撥的使命。小學(xué)語文教師應(yīng)該在教學(xué)中,對于教材內(nèi)容相關(guān)的社會與自然、人文現(xiàn)象進行拓展和深化,指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會細(xì)心觀察生活,熱愛自然,通過帶領(lǐng)學(xué)生野游、參觀等實踐活動,加深對知識的理解和對人文素養(yǎng)的體驗。例如在講授了《觸摸春天》課文后教師可以帶領(lǐng)小學(xué)生到公園或者郊外,呼吸新鮮空氣,學(xué)著教材中的情境閉著眼睛感受綠地、觸摸小草,體驗生命的勃勃生機,珍惜大好時光,更加熱愛故鄉(xiāng)和祖國。此外,還要鼓勵學(xué)生多進行課文閱讀,多參加課外活動,提高自身的語文素養(yǎng),為人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)的增強奠定文化與實踐基礎(chǔ)。小學(xué)語文教學(xué)的人文滲透是一個具有廣闊挖掘空間的教育與科研課題,需要我們廣大語文教師在實踐中不斷摸索,依托課堂教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新,不斷進行教學(xué)目標(biāo)與方法的合理調(diào)整,認(rèn)真分析教材中的人文教育素材,結(jié)合語文學(xué)科教育的任務(wù),將人文精神的培養(yǎng)自然貫徹到課堂中,促進小學(xué)生的審美精神與個性發(fā)展,提高人文素養(yǎng)與綜合能力,為我國基礎(chǔ)教育做出應(yīng)有的努力。
第三篇:淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透
淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透
錢學(xué)森先生認(rèn)為:科學(xué)與人文是硬幣的兩個面,缺一不可。因此我認(rèn)為在數(shù)學(xué)教學(xué)中,教師不能單純的傳授知識,而要把人文主義教育滲透在教學(xué)中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的同時,養(yǎng)成必要的觀念和理念,豐富學(xué)生的心靈,完善學(xué)生的人格,以適應(yīng)今天的信息社會。
《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“數(shù)學(xué)是人類的一種文化,它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。”數(shù)學(xué)活動是一種特殊的社會文化活動,體現(xiàn)和反映了參與者的倫理觀、人性觀、世界觀和價值觀,對于構(gòu)建和諧社會具有十分重要的作用。因此,我認(rèn)為在今后的教學(xué)中應(yīng)從以下幾方面去做:
一.加強數(shù)學(xué)史料的認(rèn)知,培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的科學(xué)的世界觀
數(shù)學(xué)是最古老的科學(xué),是古今中外無數(shù)的數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)工作者和仁人志士不畏艱苦,努力探索,刻苦追求而形成的一門科學(xué),研讀它的發(fā)展史將會使我們思想上得到啟迪,心靈上受到熏陶,有助于加深對數(shù)學(xué)素質(zhì)的認(rèn)識和理解,有助于樹立科學(xué)世界觀。
例如:認(rèn)知我國數(shù)學(xué)大師錢偉長,知道他出身清貧,在進入大學(xué)之前,從未穿過一件新衣服,穿的都是叔父們從小時穿舊了經(jīng)過母親改裁以后的舊衣,腰部都是折疊著縫起來,隨著年齡的增長而逐漸放長,時間長了別處都褪了色,腰部就像圍了一條深色腰帶,布鞋、布襪都是補了又補,有的補了五、六層之多。為了糊口,他努力幫助祖母、母親和嬸嬸養(yǎng)蠶、挑花刺繡、拾田螺、挑金花菜、馬蘭頭、芥菜等各種活計。但他從小就有遠(yuǎn)大志向,刻苦學(xué)習(xí),終于考上了津華大學(xué)。為了科學(xué)報國,在大學(xué)里,他一天最多水五個小時,他每天早晨6點起床,晚上學(xué)校宿舍10點熄燈后,他就跑到廁所里看書,一直到12點才回去睡。
由于錢偉長的不懈努力,最終他實現(xiàn)了自己的人生目標(biāo),為物理學(xué)、應(yīng)用數(shù)學(xué)及中文電腦的開發(fā)做出了巨大貢獻,被周恩來譽為“三錢”之一。對于學(xué)生來說,這就是一部極具教育力的、生動的德育教科書。
二.發(fā)揚合作競爭精神,在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中,學(xué)會做人 學(xué)做人,就是要學(xué)生鑄造自己健全的人格,使自己成為符合社會需要,時代需要的人,為此,我們必須以新的教育理念為指導(dǎo),創(chuàng)造性的設(shè)計教學(xué)過程,善于挖掘展示教學(xué)內(nèi)涵的寶貴財富,引導(dǎo)學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中學(xué)會做人。
合作交往意識和競爭意識是學(xué)生成為適應(yīng)現(xiàn)代社會人才的重要素質(zhì),要培養(yǎng)學(xué)生這些意識,關(guān)鍵是教師敢于變革傳統(tǒng)教學(xué)模式,樹立全新的育人理念,讓學(xué)生積極主動參與教學(xué)的全過程,充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,在課堂教學(xué)中充分展開討論,積極思維,集體交流,各抒己見,把教學(xué)過程創(chuàng)設(shè)成個性發(fā)揮,合作交流,相互競爭的過程。
例如:在一次“設(shè)計××牌墨水瓶紙盒”的教學(xué)中,我擬訂以下幾個步驟的探究活動來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。
①深入調(diào)查常用的墨水紙盒的長、寬、高尺寸;紙質(zhì)、生產(chǎn)成本等。
②設(shè)計紙盒的形狀,表面和側(cè)面的展開圖形的形狀和面積的大小等。
③設(shè)計紙盒的品名、商標(biāo)、廣告等。
④制定營銷渠道,銷售方法、策略和付款方式等。⑤研究售后的承諾,服務(wù)的到位等。
這樣的教學(xué)活動,不但可充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性和主動性,使他們體會到自己是學(xué)習(xí)的主人,而且還能使學(xué)生在探索中學(xué)會合作、學(xué)會發(fā)現(xiàn)、學(xué)會競爭、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會做人,培養(yǎng)了學(xué)生的多種能力,構(gòu)建了學(xué)生的人格。
三.鼓勵學(xué)生大膽探索,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造意識和良好的意志品質(zhì)
我認(rèn)為,在教學(xué)過程中,教師應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)出發(fā),把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生去探索數(shù)學(xué)規(guī)律,鼓勵學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造,在交流中掌握數(shù)學(xué)知識,把成功的機會留給學(xué)生,激發(fā)學(xué)生的成功動機,磨練學(xué)生不畏艱難、奮力求索、自強不息、百折不撓的意志品質(zhì)。
例如:你能比較兩個數(shù)1997
1998
和1998
1997的大小嗎?
為了解決這個問題,我先把它抽象成數(shù)學(xué)問題,寫出它的一般形式,即比較n和(n+1)的大小(n是自然數(shù)),然后,我n+
1n們分析n=1,n=2,n=3……,這些簡單情形入手,從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,經(jīng)過歸納,猜想出結(jié)論。
(1)計算比較下列各組中兩個數(shù)的大小(在空格中填寫“>”“<”“=”)
①1()
2②2()
3③3()4 ④4()5……
(2)從第(1)題結(jié)果經(jīng)過歸納,可以猜想出n和(n+1)的大小關(guān)系是()(3)根據(jù)上面歸納猜想得到一般結(jié)論,試比較兩個數(shù)的大小:1997()19981998
1997
n+1
n421
本題從簡單情形入手,從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律,經(jīng)過歸納、猜想得出結(jié)論:既培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和探索規(guī)律的能力,又具有一定的思維深度,增強學(xué)生的耐挫素質(zhì)。
四.讓學(xué)生體驗數(shù)學(xué)美,培養(yǎng)他們的高雅情趣
數(shù)學(xué)來源于生活,又經(jīng)過抽象提煉,因此,隨著數(shù)學(xué)的產(chǎn)生,自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中,數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的,不僅可以豐富學(xué)生的感性認(rèn)識,同時學(xué)生們通過數(shù)學(xué)美的體驗活動,陶冶了情操,提高了審美情趣,體驗到數(shù)學(xué)知識所蘊涵著巨大的人文內(nèi)涵。
例如,我在“比例”的教學(xué)過程中,適當(dāng)介紹“黃金分割”的有關(guān)知識,并對其進行擴展,書法柳體中的上下結(jié)構(gòu)的字形,上下分界線為黃金分割點;人物繪畫中眼睛在人臉中的比例為黃金分割,“美神”維納斯可算是處處存在著黃金分割點;窗戶的長寬比值為黃金分割時,給人的印象最美;雙門電冰箱上的上下兩門的交叉點設(shè)計在黃金分割點處造型最美;音樂會的主持人站在舞臺的黃金分割點處給人的形象最美;室內(nèi)溫度調(diào)至23c(23:37=0、618)時人感到最舒服……,通過這樣的教學(xué),使學(xué)生在認(rèn)識到數(shù)學(xué)與人們的日常生活是緊密相連的,也體驗到數(shù)學(xué)的價值,感受到數(shù)學(xué)的魅力,分享了學(xué)習(xí)的快樂,接受了數(shù)學(xué)的美育,感悟了人文精神,使學(xué)生真正受到真、善、美的教育。
總之,人文精神和數(shù)學(xué)息息相關(guān),互相依存,你中有我,我中有你。由此可見,樹立面向未來的數(shù)學(xué)教學(xué)觀,在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中充分發(fā)揮數(shù)學(xué)學(xué)科的特點,注重人文價值的追求,我們的數(shù)學(xué)教育才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)優(yōu)秀人才的重?fù)?dān),這樣的數(shù)學(xué)教學(xué)才能真正成為數(shù)學(xué)教育!
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第四篇:淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透
[初中數(shù)學(xué)論文]
淺談數(shù)學(xué)教學(xué)中人文教育的滲透
“卡特里娜”在英語中表示女性純潔、美好的意思,但是去年以她命名的颶風(fēng)并沒有給美國帶來好運,在整個颶風(fēng)前后我們看到的不是鎮(zhèn)靜、團結(jié)、互助的公民社會,而是災(zāi)難后的混亂、暴力、官員的失職、推卸責(zé)任和延誤救災(zāi)時機等等令人發(fā)指的現(xiàn)象。我們看到了美國的高度物質(zhì)、高度文明下面的巨大漏洞——人文教育的欠缺所帶來的道德淪喪。反思我們現(xiàn)行的教育:①中學(xué)生價值觀念金錢化和極端個人化現(xiàn)象突出;②部分中學(xué)生的道德水準(zhǔn)偏低;③不少中學(xué)生缺乏合作意識和團隊精神,人際交往能力有待提高;④有部分學(xué)生在努力學(xué)好數(shù)學(xué)的同時,卻逐漸地厭煩、冷漠?dāng)?shù)學(xué),而且隨著數(shù)學(xué)知識的豐厚,厭倦的程度也在加劇;⑤還有一部分學(xué)生從學(xué)校畢業(yè)后,你問他哪些數(shù)學(xué)知識還能派得上用處?他茫然不知所答,或者干脆說忘了。難道數(shù)學(xué)教育的功能僅僅是解題,僅僅是為了考試的高分?這不能不說是數(shù)學(xué)的悲哀.?dāng)?shù)學(xué)教育的功能和任務(wù)主要體現(xiàn)在兩個方面:一是提供給學(xué)生一門技術(shù)性、工具性的學(xué)科,以適應(yīng)今后工作和生活的需要:二是訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和文化意識,提高學(xué)生的素養(yǎng)。從種種現(xiàn)象中我們都感受人文教育確實有待重視,那么就從數(shù)學(xué)課堂上做起吧!
所謂人文教育就是人文素質(zhì)教育,即教學(xué)生怎樣做人,怎樣與自然、社會和諧相處。《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“數(shù)學(xué)教學(xué)要以知識的整合、發(fā)揚人文精神和科學(xué)精神為基點。”這就是說,人文教育是數(shù)學(xué)素質(zhì)教育的重要組成部分,作為數(shù)學(xué)教師,應(yīng)把數(shù)學(xué)的科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,如何挖掘、發(fā)揮教材中的人文教育功能是數(shù)學(xué)教師面臨新一輪教育改革的一個課題。
一、發(fā)揮數(shù)學(xué)史的德育功能,塑造學(xué)生的高尚人格
數(shù)學(xué)史是一部科學(xué)發(fā)展的歷史,其中蘊含著豐富的人文教育材料。在我們現(xiàn)行的九年義務(wù)教育初中數(shù)學(xué)教材中,有豐富的愛國主義教育素材,在教學(xué)中適時地、自然地利用它們對學(xué)生進行思想教育,會達(dá)到事半功倍的效果。如在學(xué)生遇上挫折時,我給學(xué)生講了華羅庚的故事:華羅庚的父親是經(jīng)營雜貨店的小業(yè)主,由于經(jīng)營慘淡,家境每況愈下,致使上中學(xué)不久的華羅庚輟學(xué),當(dāng)了雜貨店的記賬員。在繁瑣、單調(diào)的勞作中,他并沒有放棄最大的嗜好——數(shù)學(xué)研究。正在他發(fā)奮自學(xué)時,災(zāi)難從天而降——他染上了可怕的傷寒癥,被醫(yī)生判了“死刑”。然而,他竟然奇跡般地活了過來,但左腿卻落下了終生殘疾。他常掛在嘴邊的是這樣一句話:“所謂天才,就是靠堅持不斷的努力。”這位沒有大學(xué)文憑的數(shù)學(xué)家,憑著堅持不懈的努力,刻苦自學(xué),最終成為世界級的數(shù)學(xué)家。諸如祖沖之、陳景潤等等偉人的真實典型的數(shù)學(xué)史實不僅可以激發(fā)學(xué)生強烈的愛國熱情和民族自豪感,而且也激勵起學(xué)生努力、刻苦的進取精神,使學(xué)生的各方面品質(zhì)都得到良好的培養(yǎng)。
二、揭示數(shù)學(xué)的美,培養(yǎng)學(xué)生良好的情感品質(zhì)
數(shù)學(xué)美是一種科學(xué)美,具有特殊的美學(xué)價值。美感的一般表現(xiàn)形式——自然美、藝術(shù)美就存在于數(shù)學(xué)之中:直線的剛勁平穩(wěn)、曲線的柔和之美、對稱圖形的對稱之美??無不充滿大自然的詩情畫意;而符號的簡明、公式的流暢、推理的精煉?? 使數(shù)學(xué)和音樂一樣充滿藝術(shù)魅力。英國學(xué)者波蘭尼提到的“意會知識”認(rèn)為:數(shù)學(xué)是概念的音樂,音樂是“感覺的數(shù)學(xué)”,這是將數(shù)學(xué)和藝術(shù)揉合在一起.?dāng)?shù)學(xué)的美包括簡潔美、對稱美、統(tǒng)一美、奇異美等等,數(shù)學(xué)的美是具體、形象和生動的。我們要使學(xué)生不僅有一雙善于捕捉美的眼睛,而且有一顆感受美的心靈,追求美的愿望。
中學(xué)生正處在青少年時期,愛美之心尤其強烈。雖然他們還不能理解數(shù)學(xué)
43x3yx23y美育的深刻內(nèi)涵,但他們有朦朧的數(shù)學(xué)美感。如要學(xué)生判斷和兩個式中哪個更美,653874192 與123456789哪個更美,他們會毫不猶豫地選擇后者;記得在上軸對稱圖形這堂課時我出示了一副龍鳳呈祥的圖案讓學(xué)生看,立即有人說出了圖案的意義。我說,很好,我們中國人是龍的傳人,所以對龍有獨特的感情,圖案上龍顯示了陽剛之氣,鳳代表著陰柔之美。立即有學(xué)生說,男孩象龍,女孩象風(fēng),我說很好,希望你們顯示出龍鳳的氣質(zhì),有孩子說,老師我覺得你也象鳳,我說,好,那我們共同努力,表現(xiàn)出我們中華民族最美的氣質(zhì)。接著,我們又欣賞了雙喜臨門,花間戲蝶、牛背晨讀、年年有余、老鼠搬家等許多美麗的剪紙,我問:看了這些圖案,你們有什么感覺,孩子們說:“很美、很吉祥。”后來,我們單獨拿出一副作品仔細(xì)觀察,抽象出數(shù)學(xué)問題,知道了什么是對稱,什么是對稱軸,從一副正方形的圖案中找到了不同的對稱軸。后來,學(xué)生已經(jīng)很有創(chuàng)作欲望了,有性急的學(xué)生已經(jīng)拿出了紙,我趁機誘導(dǎo),這些美麗的圖案是怎么剪出來的呢?你們猜一猜,有孩子用紙演示從中間折條折痕,然后設(shè)計圖案剪后再展開,就是對稱圖案了。接著,孩子們分小組合作剪對稱圖案。有學(xué)生問:“老師,這是數(shù)學(xué)課嗎?太有意思了。”我說:“當(dāng)然是,以后你們能把所學(xué)的數(shù)學(xué)知識用到辦墻報辦黑板報的設(shè)計中去,那就更好了,數(shù)學(xué)學(xué)了之后就是要用的。”這節(jié)課,學(xué)生各有各的收獲,老師上的輕松,學(xué)生學(xué)的愉快,數(shù)學(xué)課再也不枯燥,充滿了人文魅力。
諸如此例舉不勝舉,這就是數(shù)學(xué)美育的潛意識作用。應(yīng)該指出的是,在數(shù)學(xué)教學(xué)中實施美育只能借助對具體知識的解剖、揭示,引導(dǎo)學(xué)生去逐漸認(rèn)識、理解。因此,數(shù)學(xué)美育只能是“潤物細(xì)無聲”式的滲透,通過耐心的啟發(fā),步步誘導(dǎo),使學(xué)生在不斷地摸索中去領(lǐng)會。
三、充分挖掘教材的社會功能,增強學(xué)生的社會責(zé)任感。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,數(shù)學(xué)正影響著人們的物質(zhì)和文化生活的各個方面,不斷為人類創(chuàng)造著物質(zhì)文明和精神文明。因此,在數(shù)學(xué)教學(xué)中,要充分挖掘教材中的數(shù)學(xué)與國防、數(shù)學(xué)與交通、數(shù)學(xué)與通訊以及數(shù)學(xué)與日常生活等數(shù)學(xué)與各個領(lǐng)域密切相關(guān)的內(nèi)容,讓學(xué)生進一步理解數(shù)學(xué)知識在社會和生活中的應(yīng)用,讓學(xué)生在盡情領(lǐng)略數(shù)學(xué)帶給人們的便捷與舒適的同時,增強回報社會、服務(wù)社會的責(zé)任感和義務(wù)感。數(shù)學(xué)最講究真實,摻不得絲毫的虛假,一切推理論證都必須有根有據(jù)、嚴(yán)密嚴(yán)謹(jǐn),經(jīng)得起反復(fù)推敲和論證。
宏觀上數(shù)學(xué)涉及到:以色列地平線-6衛(wèi)星原計劃作為目前在軌偵察衛(wèi)星地平線-5的補充,加強以色列的預(yù)警系統(tǒng),監(jiān)視突然來襲的導(dǎo)彈。該衛(wèi)星也可以用于實時監(jiān)測伊朗等國家的軍隊調(diào)遣、導(dǎo)彈發(fā)射架機動以及核武器發(fā)展等情況。由于技術(shù)人員在計算中的一點失誤,導(dǎo)致這次發(fā)射失敗,使以色列情報收集能力嚴(yán)重受挫,所帶來的經(jīng)濟損失高達(dá)1億美元。而中國的“神五”“神六”發(fā)射恰恰說明中國科技的發(fā)達(dá)是離不開數(shù)學(xué)的。微觀上數(shù)學(xué)涉及到:如到
4xy2商店或菜場買東西如何付錢和找錢?坐在公共汽車上與對面汽車之間的速度?如何測量學(xué)校操場的大小和跑道的長度?到銀行存款利息的計算?三角形特性在生活的運用?如何估算家與學(xué)校間的距離?汽車的輪子為什么是圓的等等。生活中的數(shù)學(xué)枚不勝舉。又譬如說,怎樣去掌握報紙上的廣告和圖表所提供的信息?怎樣儲蓄獲得的利息多?有獎促銷活動中誰是大贏家等等。教師引導(dǎo)學(xué)生品嘗生活中的數(shù)學(xué),體驗數(shù)學(xué)中的生活,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和對生活的熱愛,做生活的有心人。
大大增強了學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感同時,應(yīng)該看到,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也帶來了一些負(fù)面影響甚至災(zāi)難。教學(xué)中,我們也要毫不回避地向?qū)W生說明:由于科學(xué)技術(shù)應(yīng)用的考慮欠缺,人類正面臨著如環(huán)境污染、能源枯竭等嚴(yán)重的威脅。但這些問題的解決必須要依靠科學(xué)方法去解決,而科技本質(zhì)上是數(shù)學(xué)技術(shù)。要讓學(xué)生去理解人與自然、人與社會和諧發(fā)展都離不開科學(xué)技術(shù),要樹立可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)意識。
四、確立人文教育目標(biāo),培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神
新課標(biāo)指出學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)實的、有意義的、富有挑戰(zhàn)性的,內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)采用不同的表達(dá)方式,以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識和探索精神。鑒于此,我們應(yīng)當(dāng)摒棄“以本為本”的教學(xué)思想,大力提倡“以人為本”的教學(xué)理念。數(shù)學(xué)需要一個人具有強烈的探究心理,沒有探究心理品質(zhì)就不可能培養(yǎng)出創(chuàng)新能力。教學(xué)中要立足課堂,面向全體,讓每一個學(xué)生成為研究者,給學(xué)生一個形象生動的、內(nèi)容豐富的研究對象,營造一個活潑的課堂氛圍,精心創(chuàng)設(shè)問題情境,能使學(xué)生身臨其境,真正作為一個主體去從事研究。要讓學(xué)生暴露思維過程,不僅要給成功的范例,還應(yīng)展示失敗和挫折,讓學(xué)生了解探索的艱辛和反復(fù),體驗研究的氛圍和真諦。讓每一個學(xué)生都參與到學(xué)習(xí)中去,特別要關(guān)注的是如何適時恰當(dāng)?shù)亟槿氲綄W(xué)生的活動中去,盡可能少地去干擾、干涉他們的思考和探索,并充分地為他們提供合作討論、發(fā)表意見的時間和機會,這是課堂教學(xué)中和諧氛圍營造的一個重要標(biāo)志。教師要用生動活潑的教學(xué)提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。用解決問題的多方位、多角度培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識,立足于開發(fā)智能潛力,致力于求異創(chuàng)新,這里教師善于創(chuàng)新的模范作用至關(guān)重要。
教育家葉圣陶先生有一句名言:“教是為了不教”。古人也說過:“授人以魚,不如授人以漁”。這都說明教育不只是教給人一種知識和技術(shù),更要的是要人借著教育獲得對于事物和人生價值的了解和感悟。因此在數(shù)學(xué)教育過程中,要關(guān)注學(xué)生的成長過程,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),我們除了要充分挖掘教材中的人文內(nèi)涵融于學(xué)生的生活實際中,以引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣外,更重要的是要讓學(xué)生親歷做數(shù)學(xué)的過程,使學(xué)生在獲得數(shù)學(xué)知識技能的同時,發(fā)展他們正確的人生觀、世界觀、價值觀,引導(dǎo)他們進行多種豐富的人文實踐,看到隱含在數(shù)學(xué)知識里的思想、精神、觀念,使教育更趨于人性化,更關(guān)注人生意義和價值本身,使學(xué)生在學(xué)習(xí)中更加健康地成長并成熟!
第五篇:高中語文教學(xué)中人文教育的滲透論文
摘要:高中語文是培養(yǎng)學(xué)生綜合能力與人文素養(yǎng)的重要課程,從人文教育概況出發(fā),結(jié)合教學(xué)實踐中的問題,重點闡述了高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策。提出了樹立人文教育理念、營造人文教學(xué)環(huán)境、完善教學(xué)評價體系、現(xiàn)實與教材有機結(jié)合的對策。
關(guān)鍵詞:高中語文;人文教育;策略
素質(zhì)教育改革的日漸深入,對高中語文教學(xué)提出了一系列的新要求,為了培養(yǎng)高素質(zhì)的復(fù)合型人才,要求在高中語文的教學(xué)實踐中融入人文教育。但是,當(dāng)前高中語文教學(xué)未能關(guān)注人文教育,在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)評價體系等方面與人文教育均缺少必要聯(lián)系,從而制約了學(xué)生身心的健康發(fā)展,同時也降低了高中語文的教學(xué)質(zhì)量。
一、人文教育概況
人文素質(zhì)涵蓋的內(nèi)容較為復(fù)雜、繁瑣與寬泛,對個人發(fā)展有著決定性的作用。人文教育主要是提升受教育者的人性境界,塑造其理性人格,以此促進其實現(xiàn)個人及社會價值。人文教育蘊含著人文精神,其實質(zhì)為人性教育,其最為突出的特點為時代性。高中語文具有專業(yè)性與工具性的特點,通過有效教學(xué),可完善人的知識體系,提高生活質(zhì)量。在教學(xué)實踐中滲透人文教育是必要的,通過日常學(xué)習(xí),可以讓學(xué)生體會生活中的真善美,培養(yǎng)學(xué)生正確、積極與健康的人生觀。在社會經(jīng)濟交融發(fā)展的環(huán)境下,為了有效抵制享樂主義、拜金主義,需要發(fā)揮人文教育的作用,特別是借助語文課文及文學(xué)作品,讓學(xué)生感受深刻的內(nèi)涵,正確的價值觀,激起共鳴,進而達(dá)成素質(zhì)教育目標(biāo)[1]。
二、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的問題
首先,思想認(rèn)識。高中語文教師過于重視考試成績,未能關(guān)注人文教育。在教學(xué)實踐中,難以有機融入人文精神。其次,教學(xué)內(nèi)容。高中語文屬于基礎(chǔ)性學(xué)科,承載著傳承文化的重任,但受應(yīng)試教育的影響,為了提高考試成績,教師的教學(xué)側(cè)重于文章背誦及語句分析,而對語文文字美、情境美、結(jié)構(gòu)美及精神美的關(guān)注度偏低,抑制了人文內(nèi)涵的傳播及人文教育的滲透。第三,教學(xué)評價。當(dāng)前,教學(xué)評價僅關(guān)注考試結(jié)果,缺少全面性與發(fā)展性,不僅會影響教學(xué)的高效開展,也會制約學(xué)生的健康發(fā)展。
三、高中語文教學(xué)中滲透人文教育的對策
(一)樹立人文教育理念
高中語文教師應(yīng)積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念,通過自主學(xué)習(xí),認(rèn)識以人文本的重要性,并逐漸樹立新型的語文教學(xué)觀。還要重構(gòu)基本價值體系,充分考慮教學(xué)目的、教學(xué)評價及教學(xué)考核等內(nèi)容。此外,教師應(yīng)積極參與相關(guān)培訓(xùn),提升自身綜合素質(zhì),特別是人文素質(zhì)。
(二)營造人文教學(xué)環(huán)境
人文教育的有效滲透,需要借助愉悅、平等與輕松的教學(xué)氛圍。經(jīng)過不斷探索發(fā)現(xiàn),小組合作教學(xué)模式不僅能夠鍛煉學(xué)生的合作、協(xié)作能力,還能夠培養(yǎng)學(xué)生的交流、競爭意識。例如馬丁路德金的《我有一個夢想》,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況,將其劃分為不同的組別,讓其朗讀精彩段落,以此營造真實、激動的教學(xué)氛圍。在此情況下,學(xué)生對語言人文素養(yǎng)的認(rèn)識將更加準(zhǔn)確與深刻。例如屈原的《離騷》,通常情況下,古文教學(xué)比較枯燥乏味,為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,教師應(yīng)調(diào)整教學(xué)結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)形式,特別是要結(jié)合屈原的生活背景、性格特點等,以此降低文章理解難度,保證教學(xué)質(zhì)量[2]。
(三)完善教學(xué)評價體系
根據(jù)“新課標(biāo)”要求可知,教學(xué)評價體系應(yīng)具備動態(tài)性與全過程性,在教學(xué)開展時,考察學(xué)生的表現(xiàn)與發(fā)展,具體的評價指標(biāo)有學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績等,經(jīng)多因素分析,不僅可以掌握學(xué)生的課業(yè)成績,還可明確其情感動態(tài)。為了保證教學(xué)評價體系的科學(xué)性與合理性,應(yīng)認(rèn)識到學(xué)生的差異化特點,借助分層式評價方法,認(rèn)可學(xué)生的進步,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
(四)現(xiàn)實與教材有機結(jié)合在社會經(jīng)濟快速發(fā)展的環(huán)境下,各種誘惑直接影響著高中生的學(xué)習(xí)與成長。當(dāng)今,高中生緊隨社會風(fēng)氣步伐,忽視了對傳統(tǒng)文化的掌握與認(rèn)識;過于關(guān)注個性化發(fā)展,輕視了團結(jié)、合作等精神。例如毛澤東的《沁園春雪》,在教學(xué)實踐中應(yīng)收集、整理與毛澤東有關(guān)的資料,如生平事跡、愛國情懷等,在豐富的信息支持下,學(xué)生對毛澤東的認(rèn)識將更加全面[3]。此外,高中語文教學(xué)要突破課堂的局限,借助實踐活動,以此展現(xiàn)生活的多彩性與豐富性。通過小組活動、任務(wù)分配、角色扮演,也可培養(yǎng)學(xué)生的溝通、協(xié)作及組織等能力。例如《燭之武退秦師》中,教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性格特點,讓其扮演不同的角色,從而促進學(xué)生對人物的把握。綜上所述,高中語文教學(xué)質(zhì)量影響著人文素質(zhì)的培養(yǎng),因此,應(yīng)在高中語文教學(xué)中有效滲透人文教育,從而促進人文教育作用的發(fā)揮,促進學(xué)生的全面發(fā)展。
參考文獻:
[1]尤宇杰.探析人文教育在高中語文教學(xué)中的重要性[J].語文天地(理論綜合),2013(7):75-76.[2]朱佶芝.沐浴人文關(guān)懷煥發(fā)生命之光:高中語文教學(xué)滲透人文教育的思索與實踐[J].宿州教育學(xué)院學(xué)報,2011(2):157-158.[3]張學(xué)君.從語文教學(xué)走向人文教育:當(dāng)代五位語文教育專家的比較研究[J].教育與教學(xué)研究,2010(11):22-27.