第一篇：西方音樂史第一章 古希臘和古羅馬時期 教案

第一章

早期的輝煌——古希臘和古羅馬時期

（公元前700——公元476年）

一、教學(xué)內(nèi)容

1歷史與文化背景

2各種音樂活動及音樂形式 3器樂的發(fā)展

4相關(guān)的音樂理論 5成就

二、教學(xué)重點

1掌握古希臘音樂的形式 2樂器的類型

3重要的音樂理論家

三、教學(xué)難點

悲劇的起源及表現(xiàn)形式

四、教學(xué)過程

1了解古希臘的自然環(huán)境，政治制度，經(jīng)濟，古希臘文明的興起，古希臘神話，古希臘奧運 2古希臘的音樂形式，music源于muse 音樂在古希臘社會生活中的重要地位

雅典娜女神節(jié)，酒神節(jié)，阿波羅祀祝節(jié)

A荷馬時代（約公元前12世紀—前8世紀）——早期西方文化代表《荷馬史詩》

a描寫特洛伊戰(zhàn)爭故事的“伊利亞特”（Ilias）

b描寫英雄俄底修斯故事的“奧德賽”（Odysseia）

B古典時代（約公元前5世紀—前4世紀）

a悲劇——歌劇源頭

①埃斯庫羅斯

“悲劇之父”

《被縛的普羅米修斯》

②索福克勒斯

“戲劇藝術(shù)的荷馬”

《俄狄浦斯王》 ③歐里庇得斯

“心理戲劇的鼻祖”

《美狄亞》

b喜劇

阿里斯托芬（Aristophanes）“喜劇之父”

《阿卡奈人》

C希臘化時代（約公元前3世紀）

a希臘音樂也隨之墮入緩慢的衰退過程 b希臘文化也被傳播到東方和西方 c典型的音樂類型是啞劇 3古希臘的樂器

A弦——里拉，基薩拉（里拉琴的神話傳說）B管——阿夫洛斯管，排簫 里拉與阿夫洛斯管的對比

4古希臘相關(guān)的音樂理論

A對于聲音的本體研究（紀律在現(xiàn)代的作用，畢達哥拉斯）

B音樂社會功能的學(xué)說 C調(diào)式理論 D記譜法 5古羅馬時期音樂

A早期基督教音樂

B特點：實用化，儀式化，集體性軍樂，游行音樂 C職業(yè)化

五、實際要點

特洛伊戰(zhàn)爭，古希臘悲劇

六、文化連接

南朝律歷學(xué)家何承天——新律，與十二平均律十分接近

七、參考文獻

1百度百科——各個名人解釋

2馮志平《西方音樂史與名作賞析》人民音樂出版社 上海音樂出版社 2006.8 P1——8 3田可文 《中國音樂史與名作賞析》人民音樂出版社

2007.8

P99

八、學(xué)術(shù)思考題

1.為什么說古羅馬是古希臘音樂財富的繼承者和發(fā)展者？

答案：古羅馬包括三個時期：羅馬部落時期（前753年－前509年）；羅馬共和國時期（前509－前27）以及羅馬帝國時期（前27－475年）。但是,通常所講的古羅馬時期的音樂，是指公元前146年羅馬征服希臘，文化中心西移到羅馬之后的音樂時期。

1、說古羅馬是古希臘音樂財富的繼承者，是因為古羅馬人崇尚武力，貪圖物質(zhì)享受，在政治上有建樹，他們征服了古希臘，同時也繼承了古希臘遺留下來的音樂傳統(tǒng)。

2、說古羅馬是古希臘音樂財富的發(fā)展者，是因為他們在繼承古希臘遺留下來的音樂傳統(tǒng)的同時，又發(fā)展了一些音樂形式，主要表現(xiàn)在實用性與享樂性兩方面：

（1）實用性：由于征戰(zhàn)的需要，軍樂得到了發(fā)展。在軍樂中，大音量的銅管樂器使用得很普遍，如大號（tuba）等。在一些大排場的表演中，樂隊甚至?xí)_到百余件管樂器編制。

（2）享樂性：古羅馬人在觀看角斗時，常常用一種水壓風琴（hydraulis）作伴奏，它是最早的管風琴，音量大，可增加角斗氣氛

2.古希臘、古羅馬音樂對西方音樂的貢獻體現(xiàn)在哪些方面？

答案：古希臘、羅馬時期（約前3200年至公元400年），這部分的音樂資料只能從考古而來，從發(fā)掘出的繪畫、雕塑及少量流傳下來的詩歌文學(xué)與哲學(xué)著作可以進行了解，但幾乎是不可能聆聽與欣賞。有資料統(tǒng)計這一階段殘存下來的樂譜還不到10件，但是從殘存下來的雕塑等諸多文化遺產(chǎn)可以看出曾經(jīng)存在過的輝煌與成就，古希臘的大哲學(xué)家都曾對音樂進行過討論與研究，這被后人視為西方音樂之源。

在公元前12世紀~前8世紀荷馬時期的兩部史詩反映了古希臘的音樂文化。史詩本身既是文學(xué)作品又是音樂作品，它由職業(yè)彈唱藝人“阿埃德”用一種叫基薩拉的樂器伴奏吟唱。

公元前776年，古代奧林匹克運動會開始舉行，在比賽時常伴有音樂，后來產(chǎn)生了音樂比賽。

公元前7世紀~前6世紀，斯巴達把音樂作為國事活動與教育的重要手段，使音樂得到了進一步的發(fā)展。

公元前146年后，古羅馬征服希臘后，它的文化主要受益于希臘，同時又吸收了敘利亞、巴比倫、埃及等國的文明成果。

第二篇：古希臘和古羅馬的政治制度

岳麓版??第二單元：古希臘和古羅馬的政治制度（復(fù)習(xí)提綱）?

一、愛琴文明與古希臘的城邦制度???、?愛琴文明：（存在時間??前年?前??世紀；地理位置??愛琴海諸島及其周圍地?區(qū)；歷史地位??古希臘文明的開端；概況??包括克里特和邁錫尼文明）????克里特文明（時間??前????年?前????年，前????年進入繁榮階段；地點、?出現(xiàn)標志??君主制國家產(chǎn)生，王宮建筑群，線形文字?）???邁錫尼文明（時間??前??世紀?前??世紀，前??世紀?前??世紀進入繁榮階?段；地點、出現(xiàn)標志??新的君主國家興起和王宮、王室陵墓、線形文字?出現(xiàn)）???兩個文明的不同特點???分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明。它包括克里特文明與邁錫尼文明。???克里特文明又稱?米諾斯文明?。????邁錫尼文明最大的特點是：充滿好戰(zhàn)尚武氣息??試分析造成克里特文明與邁錫尼文明不同特點的原因。??邁錫尼文明地處戰(zhàn)略要地，是兵家必爭之地；克里特文明地處孤島，在當時航海技術(shù)不發(fā)達的情況下，可能能夠免受外來沖擊???、?古希臘城邦：出現(xiàn)時間、古希臘城邦的特點：?政治（自治、權(quán)利歸屬、公民政治?經(jīng)?濟（商品生產(chǎn)、海外貿(mào)易）?對外關(guān)系（殖民擴張）?文化（廣泛吸收東方文化成果）????含義：希臘的一種國家形態(tài)，一般以一個城市為中心，包括周邊若干村落。??興起時間：公元前??前?世紀???斯巴達和雅典是最大的城邦???多山、多港、多島的地理環(huán)境促成了希臘向海外殖民擴張????、?古希臘城邦政體：（?主要形式??貴族制和民主制；?劃分依據(jù)??各邦國公民大會?中參政權(quán)利的大小來劃分；?實質(zhì)??公民集體聯(lián)合起來保護自身利益，壓迫奴隸與外?邦人的一種國家組織形式；?評價）???主要特征：小國寡民，各邦長期獨立自治；城邦公民享有較充分的政治權(quán)利。??????最流行的政體：貴族制和民主制?結(jié)合教材第??頁的?知識鏈接?，試分析造成東西方不同政體的原因。??地理環(huán)境的影響、生活方式的差異、血緣紐帶的強弱、價值觀念的不同?

二、雅典的民主政治??、民主政治演變過程：???君主制??貴族制??民主制???????貴族制與君主制的不同：是集體領(lǐng)導(dǎo)；實行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治??原則；實行任期制和選舉制??????民主制的確立：???梭倫改革，將國家引上民主的軌道???、廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利；?、設(shè)立民從法庭，平民成為司法主人；??、新選舉法抽簽選舉任何公職；?、廢除貴族世襲官職，按財產(chǎn)多少劃分公民等級與權(quán)利義務(wù)。?????????克里斯提尼改革??最終確立（陶片放逐法）丁尼學(xué)說匯纂》、《查士丁尼新敕》??、羅馬法的影響：??以?《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大全》為總結(jié)的羅馬法，是世界?上內(nèi)容最豐富，體系最完備，對后世影響最廣泛的古代法律。???古羅馬共和制的基本特點是什么？????貴族民主、平民監(jiān)督、法律維護??古羅馬貴族共和制采取了哪些措施來防止個人專權(quán)、協(xié)調(diào)貴族與平民的關(guān)系？???決策原則、執(zhí)政官設(shè)置、同僚制和任期制、公民大會和保民官的設(shè)置、《十二銅表法》?雅典民主政治與古羅馬貴族共和制有哪些顯著的不同點？????決策機構(gòu)、民主范圍、權(quán)力分配依據(jù)、維護方式?愛琴文明：克里特文明，邁錫尼文明。??希臘城邦：城邦定義；城邦殖民；城邦特點；政治類型。???????雅典民主??發(fā)展歷程：君主制；貴族制；民主制（梭倫改革和克里斯提???????????尼改革確定）????民主特點：人民主權(quán)和輪番而治（設(shè)置公民大會五百人議事???????????會和民眾法庭等）????評價認識：??，創(chuàng)造了一系列民主運作方式??????????????，有利于發(fā)揮人的主觀能動性和才智???????????????，男性公民的民主，非公民無民主權(quán)力?

第三篇：古希臘文明與古羅馬文明

古希臘文明與古羅馬文明

歐洲的文明其實未必是起源自愛琴海和地中海，在西北歐已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了更早的遺跡，但是，影響現(xiàn)代的卻是希臘羅馬文化。

希臘起源于邁錫尼文明，就是前不久電影《特洛伊》的那個時代，然后多里亞人入侵，毀滅了“古”希臘，隨后在“荷馬時代”以后進入現(xiàn)代意義上的古希臘時期。希臘擊敗了波斯，捍衛(wèi)了西方文明的火種。但是在不斷的內(nèi)戰(zhàn)中，希臘走向了衰落，最后希臘聯(lián)軍被馬其頓王國軍隊擊敗，到公元前3世紀到2世紀，羅馬人逐步占領(lǐng)了希臘和馬其頓。希臘文明最輝煌的時候是第一次伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，希臘的哲學(xué)和藝術(shù)（代表就是希臘戲劇）就是在哪個時候最發(fā)達，而后很長一段時間里希臘的哲學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)繼續(xù)發(fā)展。

希臘人為西方藝術(shù)提供了一種“古典美”的理想典范。他們把宇宙視為一個整體、完整的神圣秩序，“宇宙”一詞本身就包含了“和諧、數(shù)量、秩序”的意思。早期希臘哲學(xué)家畢達哥拉斯就指出，數(shù)是音樂和宇宙天體運行的共同規(guī)則，它象征著音樂和宇宙的和諧，而人本身就是一個和諧體，一旦遇到外界的和諧，便產(chǎn)生感應(yīng)、共鳴，同聲相應(yīng)，同氣相求。德謨克利特有一句名言說“人是一個小宇宙”。在希臘人看來，美的東西是整體的各個部分取得調(diào)和關(guān)系而產(chǎn)生的，而求得這種調(diào)和的美則直接來源于人體，人體是宇宙這一大秩序中的小宇宙、小秩序。他們相信，人體是美的，它是真、善、美的最好統(tǒng)一，它體現(xiàn)了宇宙間所能發(fā)現(xiàn)的智慧與秩序，是一切善與美的本源。所以，藝術(shù)家們把這種觀念推而廣之到建筑、雕塑藝術(shù)等各個方面，以人體雕塑表現(xiàn)其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希臘雕刻家們一再探索人體的標準比例，其目的也是在尋求一種人體標準來表現(xiàn)美。雕塑家波里克里托斯專門研究了人體各部分間的比例，寫成了《法則》一書，明確指出了人體各方面的比例對稱數(shù)據(jù)，如健壯的人體身高為七個頭長（7:1），雕像的重心集中在一只腳上，另一只腳放松，能使整個身體的肌肉和筋的緊張與松弛變化突出，也能使整個形象更富于表現(xiàn)力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以頭與全身1:8的比例塑造了高貴而肅穆的理想人體形象。

羅馬文明起源和希臘不同，但是后來受希臘影響很大，比如羅馬最基本的法典《十二銅表法》據(jù)說就來自希臘雅典的梭侖法典。羅馬在藝術(shù)，文化上成就不如希臘，但是羅馬人的實用精神使他們創(chuàng)立了流傳后世的法律體系，政治體系和軍事體系。

第四篇：古希臘和古羅馬建筑藝術(shù)特點比較

古希臘與古羅馬藝術(shù)比較

古羅馬與古希臘藝術(shù)十分接近，古羅馬藝術(shù)是古希臘藝術(shù)的延伸、繼承和發(fā)展。他們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。

總體來說希臘藝術(shù)與羅馬藝術(shù)與他們的民族精神有直接關(guān)系。

希臘人不勞動、有人服侍、生活簡樸、對物質(zhì)生活無過多需求。因而，生活優(yōu)裕從容、充滿閑暇。閑暇時光，關(guān)心國事，致力于公共事務(wù)和戰(zhàn)爭，注重身體鍛煉、進行特殊教育，練就了最結(jié)實、最輕靈、最健美的身體。希臘藝術(shù)題材主要是運動員和神。神是希臘理想美的最高典范。如米洛斯的阿芙洛蒂忒，勝利女神等都是希臘人心目中最完美的人。而羅馬是個金戈鐵馬的帝國，他們講究的是權(quán)力與征服。羅馬人崇拜希臘藝術(shù)，是希臘藝術(shù)的延續(xù)。但是羅馬的民族精神引成了羅馬藝術(shù)講求實際，強調(diào)功利的特點，他們追求外貌真實，強調(diào)個性及內(nèi)心的表達。

希臘藝術(shù)主要用于敬神，圍繞神廟和祭祀、紀念活動進行創(chuàng)作，帶有理想化的色彩。羅馬人的藝術(shù)則大多是以給帝王歌功頌德、滿足羅馬貴族奢侈的生活需要為目的的。希臘人創(chuàng)造了古代世界最偉大的雕塑藝術(shù)，使羅馬人望塵莫及，但羅馬人在肖像雕刻藝術(shù)方面卻有獨特的成就。希臘雕刻強調(diào)的是共性和民族精神，而羅馬人要求的是個性特征鮮明的肖像。藝術(shù)家不僅滿足于外形的逼真，而且注重人物個性的刻畫。

希臘人把強健的身體看成是一切善與美的本原，而把希臘神話視為藝術(shù)的精神本源，正如馬克思所指出的：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，而且是它的土壤”。所以希臘藝術(shù)主要成就表現(xiàn)在神與人合一的雕刻和神廟建筑。希臘美術(shù)的主要特點是無所不包的和諧與規(guī)律性，還有莊嚴與靜穆。它主要標志是人體美，希臘人為人類貢獻了高不可及的藝術(shù)典范之作。

羅馬藝術(shù)是希臘藝術(shù)的直接繼承和發(fā)展，它們共同奠定了西方文明的基礎(chǔ)，成為西方文明的搖籃。

羅馬本身的藝術(shù)并不發(fā)達，當羅馬人征服了許多文化藝術(shù)繁榮的國家，將那里的大量藝術(shù)品，尤其是雕塑和繪畫當作戰(zhàn)利品劫運到羅馬，同時還把許多受過良好教育的藝術(shù)家、工藝師、工匠等當奴隸和人質(zhì)集中到羅馬，這就為繁榮羅馬文化提供了優(yōu)越的條件。

羅馬雕塑藝術(shù)進入帝國時期以后，鮮明地成為歌頌君權(quán)、頌揚帝國武功的重要手段，從而使帝王貴族的肖像雕刻極為發(fā)達。羅馬藝術(shù)風格不像希臘那樣單純，它的淵源復(fù)雜，既受了伊達拉里亞美術(shù)的影響，又吸收了希臘、埃及、兩河地區(qū)文化教育的影響。在同一時期，羅馬帝國各個不同地區(qū)藝術(shù)風格都各有所異，除了以羅馬城為中心的帝國正統(tǒng)藝術(shù)以外，帝國各行省還存在著各種地方風格。羅馬和希臘都是奴隸制國家，又都是半島國家，但羅馬人主要依靠農(nóng)業(yè)為生，在同自然的斗爭中培養(yǎng)了對客觀事物冷靜思考和求實精神，所以務(wù)實是羅馬人的風格，不同于“外向型擴張”的希臘人的那種浪漫主義氣質(zhì)。

簡言之，希臘和羅馬藝術(shù)可以這樣概括比較：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡樸的、強調(diào)個性的、典雅精致的；羅馬藝術(shù)是實用主義的、享樂的、強調(diào)個性的、宏偉壯麗的。

希臘人與羅馬人共同創(chuàng)造了西方古典文化，構(gòu)成了西方文明的源流。他們共同處在于含有民主性和科學(xué)性，但希臘與羅馬又各有特點：與羅馬相比，希臘更富于理想主義精神；與希臘相比，羅馬更富于現(xiàn)實主義精神。而對于今天的我們來說，不論是理想主義精神還是現(xiàn)實主義精神，希臘與羅馬的藝術(shù)文明都是值得學(xué)習(xí)，值得探究的。

第五篇：淺談古希臘文化和古羅馬文化的關(guān)系

淺談古希臘文化和古羅馬文化的關(guān)系

摘要：古希臘和古羅馬文化是西方文化的搖籃，對歐洲甚至是整個世界都有深刻的影響。古希臘人吸收、借鑒古代埃及和西亞文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的希臘文化。古羅馬人繼承希臘和東方文化成果，逐漸建立羅馬文化。縱觀這兩個在人類歷史上舉足輕重的文化，它們有著千絲萬縷的關(guān)系。希臘是羅馬的老師，羅馬的法律來自希臘雅典；羅馬神話基本都是來自希臘神話；羅馬的政體吸收了希臘成分。

關(guān)鍵詞：古希臘文化

古羅馬文化

古希臘文明

古羅馬文明

古希臘是指從希臘歷史上公元前8世紀的古風時期開始到前146年被羅馬征服之前的這段時間的希臘文明。在雅典的領(lǐng)導(dǎo)下，成功抗擊了波斯的侵略，并在前5世紀到前4世紀之間達到鼎盛，被稱作“黃金時期”。在被亞歷山大大帝征服后希臘化文明在地中海西岸到中亞的大片地區(qū)繼續(xù)繁榮發(fā)展。

在政治制度方面，古希臘是一個城邦林立的地區(qū)，因此許多不同的政治制度都有在此地區(qū)獲得實踐和發(fā)展，有些古希臘城邦如斯巴達一樣奉行君主制，將統(tǒng)治權(quán)集中在國王手中；有些城邦則如雅典一樣實行民主政治；還有一些城邦則是由貴族統(tǒng)治或由少數(shù)人控制的議會進行統(tǒng)治。雖然古希臘所處地域狹小，但其政治制度在廣泛的時間上獲得了豐富多彩的發(fā)展。僅就政體來分古希臘就經(jīng)歷了貴族制、民主制、寡頭制和僭主制的演變。尤其突出的是古希臘的民主政治制度是古代人類對直接民主制度最早的嘗試之一，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。

古羅馬文化作為獨立的文化形態(tài)與民族特性我們在探討古羅馬文化形態(tài)時，不得不涉及到古羅馬文明的起源。根據(jù)英國大史學(xué)家阿諾德·約·湯因比的“母文明”與“子文明”學(xué)說，只有克里特島上的米諾斯文明才屬于母文明，其他都屬于子文明，希臘羅馬文明理所當然地應(yīng)當納入子文明的范疇之中。

羅馬國家是以羅馬城為中心逐步向外擴張而形成的地跨歐、亞、非三州的奴隸制大帝國。羅馬城位于意大利半島，而半島上最早進入文明時代的是伊達拉里亞人。伊達拉里亞人在公元前七世紀左右便是一個強大的奴隸制國家，它通過商業(yè)貿(mào)易，外交往來，戰(zhàn)爭征服等等方式對羅馬的政治、經(jīng)濟、文化施加影響。

古希臘文化與古羅馬文化同屬于地中海文明。在同一片海洋孕育下的兩種不同的文化，從生活習(xí)性到社會變遷甚至是思想發(fā)展自然會有其相同之處。羅馬人自稱是特洛伊人埃涅阿斯的后代，當然這個可能只是羅馬人抬高身價的做法。羅馬人屬于亞平寧半島上的拉丁人的一支，之后融合了薩賓人。埃特魯?shù)讈喨说纫獯罄琶褡澹罂隙ㄟ€有希臘人，因為希臘人一直住在意大利南部，稱大希臘地區(qū)。在羅馬公民權(quán)普遍授于外省人后成分就更復(fù)雜了。一． 政治方面

古希臘和古羅馬是西方政治文明的源頭。雅典民主政治為后世提供了一個值得參照的政體形式，為人類文明中政治組織形式的完善提供了一條可供選擇的道路，同時也要理解其無法逾越的社會和時代的局限性；羅馬法為羅馬文明的內(nèi)核，有力的規(guī)范了當時的社會生活，為后世的人們理解法律對社會生活的意義提供了啟示。

1． 就政治文明拓展的方式而言，古希臘是通過殖民建立新的城邦，吸收外部文明來拓展希臘文明的；而古羅馬卻是通過兼并戰(zhàn)爭擴大疆域，在繼承希臘文明、吸收外部文明的同時來拓展羅馬文明。

2． 就國家的形式而言，古希臘是分散的城邦制，各城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨立自治；古羅馬實行統(tǒng)一的集權(quán)制，采取行省制度，實行總督統(tǒng)治。

3． 就政治體制和統(tǒng)治方式而言，古希臘經(jīng)歷了從君主個人統(tǒng)治到貴族集體統(tǒng)治，再到全體公民集體統(tǒng)治的制度演變，在古代首次實現(xiàn)了公民普遍參與、輪番而治的民主制度；而古羅馬在擺脫了君主制后建立了共和國，但是一開始全力就集中在少數(shù)富人手中，共和國并沒有進一步演化為民主制，而是一種貴族共和國，隨著疆域的擴大，共和國轉(zhuǎn)化為帝國，實行君主專制制度。

4． 就政治文明領(lǐng)域的突出貢獻而言，古希臘以雅典為代表的民主制，其基本特點是人民主權(quán)與輪番而治；古羅馬以《十二銅表法》為開端，《查士丁尼民法大權(quán)》為總結(jié)的羅馬法，是羅馬政治文明中最偉大的成就。

二． 思想方面

民族精神是一種深層的文化形態(tài)，它表現(xiàn)的是文化共同體，也就是民族群體的心態(tài)。因為古希臘語古羅馬的社會現(xiàn)狀不一，所以導(dǎo)致其心態(tài)上和品格上有所差異。前者活潑、奔放、善辯、崇尚智慧、愛好自由和理想紙媒，但又有點多情、散漫和不切實際；而后者嚴肅、質(zhì)樸、賤人、勇敢、虔敬、愛國。手機，但又有些固執(zhí)、粗暴、缺乏想象力。前者崇尚的是樂感文化，長于創(chuàng)造性的理論思考，而后者則忙于文治武功的實踐。所謂上層建筑決定其社會的思想潮流果真如此。

三、藝術(shù)方面

古希臘和古羅馬藝術(shù)是原創(chuàng)與模仿，基石和發(fā)揚的關(guān)系。古羅馬藝術(shù)可以說是在古希臘藝術(shù)的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的。但是，古希臘是民主社會，在追求藝術(shù)方面會更富人文氣息，相對古羅馬而言是真正的對自然和人體美的追求。而古羅馬是君主制，還帶有暴政和專制色彩，自身在藝術(shù)上沒有太大成就，實際上是一個希臘化而不是拉丁化的帝國在那個社會下的藝術(shù)更多的就是裝飾藝術(shù)和擺闊。但因為古羅馬的統(tǒng)一和富有，為藝術(shù)奠定了良好的經(jīng)濟基礎(chǔ)，思想文化也更為先進，因此古羅馬藝術(shù)才有了很大的發(fā)展。1．雕刻藝術(shù)，古希臘、古羅馬的雕刻特別是古典時期和希臘化時期的雕刻，其共同特點是追求一種和諧的理想美。它的突出成就集中體現(xiàn)在人像雕刻，特別是人體雕刻上。古羅馬的雕刻，其成就集中體現(xiàn)在肖像雕刻上，其特點是既寫實而又個性化。但是，古希臘在雕刻創(chuàng)作時，追求理想、簡樸，強調(diào)共性、典雅精致與和諧；而古羅馬因為其社會現(xiàn)實的羈絆所以在雕刻藝術(shù)上崇尚的確實實用主義、享樂主義并且強調(diào)個性和宏偉豪華。

2.建筑藝術(shù)，古希臘以神廟建筑最為發(fā)達。它對后世影響最大的是它的非常完美的建筑形式。即用石制的梁柱圍繞長方形的建筑主體，形成一圈連續(xù)的圍廊，柱子、梁枋和兩坡頂?shù)纳綁餐瑯?gòu)成建筑的主要立面。經(jīng)過幾百年不斷演進，這種建筑形式達到了十分完美的境地，基座、柱子和屋檐等各部分之間的組合都具有一定的格式，稱作“柱式”。柱式的出現(xiàn)對歐洲后來的建筑有很大影響。而古羅馬人由于發(fā)明了由天然的火山灰、砂石和石灰構(gòu)成的混凝土，在券拱結(jié)構(gòu)的技術(shù)方面取得了很大的成就。在建筑藝術(shù)方面，羅馬繼承了希臘的柱式藝術(shù)，并把它和券拱結(jié)構(gòu)結(jié)合創(chuàng)造了券柱式。使羅馬的建筑物在藝術(shù)風格上顯得更為華麗。同時，為了適應(yīng)龐大的羅馬帝國的多方面的需要，古羅馬人創(chuàng)造了一系列新的建筑類型。

所謂經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑指建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)上的政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，建筑反映經(jīng)濟基礎(chǔ)，古希臘文化與古羅馬文化在各個方面所體現(xiàn)出來的異同，其實也就是體現(xiàn)出了兩個時代不同的經(jīng)濟基礎(chǔ)的不同。古希臘相對安穩(wěn)的社會環(huán)境催生了其經(jīng)濟的快速發(fā)展，也讓樂感文化在社會中逐步占主導(dǎo)地位；而古羅馬從最初人口就相當大，但是土地相對狹小，滿足不了耕作的需求。所以就催生了社會的實用理性的思想觀念，這也就是古羅馬之所以走上戰(zhàn)爭擴張道路的原因了。

俗話說：“古希臘文明是詩的文明，古羅馬文明是劍的文明。”古希臘人似乎天生就很聰慧，他們注重思辨，情感也相當敏銳。用我們今天的話說，就是“智商”、“情商”都很高。古羅馬人沒有這種天賦，他們的戎馬生涯也使他們無法在后天去很好的培養(yǎng)這種能力，所以古羅馬文明似乎從整體上就不如古希臘文明那樣深刻、細膩。但羅馬有它自己的優(yōu)勢。這個民族也許意識到了自己與希臘相比的不足，所以他們特別勤奮。一方面，他們熱愛勞動，特別是在共和初期，無論貴族或平民，都以到田間耕種為榮。另一方面，他們刻苦學(xué)習(xí)希臘文明，從文學(xué)到科學(xué)到藝術(shù)到宗教，從經(jīng)濟到政治到社會生活，方方面面，我們都能或多或少的看到希臘的影子。“羅馬用武力征服了希臘，卻反被希臘的文化所征服”，古羅馬詩人賀拉斯真可謂一語中的。勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創(chuàng)造了一個個令人嘆為觀止的杰作，留給我們一個無論是文化史上還是藝術(shù)史上的難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術(shù)構(gòu)想和杰作。最后，我不禁想起了那句簡單而有力的名言：“光榮屬于希臘！偉大屬于羅馬！”

參考文獻：

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