第一篇：遼寧教師招聘考試： 《應有格物致知精神》教學設計.doc

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【自讀導言】

1.學習課文從有趣的故事引出嚴密的邏輯思維問題的方法，培養從不同的角度分析問題的能力。

2.把握文章的論點和論據，體會文章一步步推論，最后得出結論的方法。

3.學習編寫提綱和摘錄要點等寫讀書筆記的方法。

4.學習準確、嚴密、生動的論述語言。

(解說：任何一篇議論文必然有三個要素：論點、論據和論證。因此，閱讀議論文就離不開這幾個要素。論點的提出，最常見的是放在文章開頭，然后有層次地分析證明這一論點，最后得出結論，即形成這樣一個模式：提出問題(論點)—分析問題(用論據論證)—解決問題(結論)。但也有一些文章并不是把論點放在開頭的，放在中間或結尾的也不少。這要因文而異了。本文就是先從故事中提出問題，然后層層推論，最后得出結論的。議論文的語言是以議論為主，而記敘、說明、抒情等也有，都是為議論服務的。議論文的語言講究抽象性、概括性和嚴密性，表達要求準確、嚴密、鮮明。)

【自讀程序】

1.速讀全文，查字典，解決生字詞。

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給加點字注音：

祈禱 流逝 無暇顧及 迎刃而解 鼴鼠 蜥蜴

(解說：這一步是初步感知課文，掃除字詞障礙。“祈禱”讀“qídǎo”，是指一種宗教儀式，信仰宗教的人向神默告自己的愿望。“逝”讀“shì”，意思是(時間、水流等)過去。“暇”讀“xiá”，意思是沒有事的時候;空閑。“刃”讀“rèn”，“迎刃而解”的意思是用刀劈竹子，劈開了口兒，下面的一段就迎著刀口自己裂開(見于《晉書·杜預傳》)。比喻主要的問題解決了，其他有關的問題就可以很快得到解決。“鼴”讀“yǎn”，“蜥蜴”讀“xīyì”。)

2.瀏覽課文，找出文章的中心論點。

(解說：論點，就是作者在文章中提出的基本的觀點，也是文章闡述的中心問題，而中心論點，也就是作者觀點的核心。閱讀論文，抓住了文章的中心論點，也就是抓住了“牛鼻子”。再從此出發，去分析和理清結構，把握全文就比較容易了。)

3.默讀課文，劃分文章的結構層次。

(解說：這是對文章的整體把握。議論文的基本框架是：提出問題、分析問題、解決問題，即“三段論證程式”，但不同的文章，根據內容、問題的需要，又往往演化出多種結構方式，如并列式、遞進式、總分式、對比式、綜合式等等。因此，閱讀議論文，就要注意分析它的論證過程，遼寧教師招聘網：ln.zgjsks.com

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把握它的思路，理清它的結構。閱讀文章，應遵循整體入手，局部揣摩的方式，形成高屋建瓴的閱讀觀。)

4.精讀課文，深入揣摩。

思考題設計如下：

(1)文章第一部分以記敘為主，這里的記敘和記敘文中的記敘有什么不同?這一部分中起承上啟下的過渡作用的句子是哪一句?

(2)作者從“灰姑娘”的故事中提出了哪兩個問題?

(3)作者對這兩個問題是怎樣一步步進行論證的?運用了哪些論據來進行論證?

(4)請列出本文的論點和論據提綱。

(5)作者為什么先說第一個問題，再說第二個問題?二者的順序能否顛倒?為什么?

(6)文中的論證語言是否準確、嚴密、鮮明?試舉例說明。

(解說：這是對課文內容和形式的揣摩和領悟。應結合課文設計一些有助于學生深入理解課文的思考題。第(1)題讓學生辨析議論文中的記敘和記敘文中的記敘的區別和各自不同的作用，同時找出過渡句，有助于學生把握文章的結構，并明白這是由記敘轉化為議論的分界線。第遼寧教師招聘網：ln.zgjsks.com

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(2)(3)(4)題是對議論文論點、論據和論證的考查和把握，讓學生列出提綱，使之對文章主要內容一目了然，又培養了閱讀時作筆記的良好習慣。第(5)題是對作者寫作思路的探究，理清文章的結構思路進而探究作者的寫作思路，這是對閱讀的較高要求。第(6)題是對議論文語言的揣摩，這對培養學生運用語言的能力很有幫助。)

【自讀點撥】

1.先找論點。

議論文的中心論點因文而異，多數放在文章開頭，但也不盡相同。放在開頭的，一般比較好把握，但審視它是不是中心論點，也要慎重，必須通讀全文，才可確認。放在結尾的，往往先提出分論點，層層論述，在結尾處歸納出中心論點。放在文中的這種文章，往往觀點的提出有一個過程，經過一番論辯后，再提出中心論點，一般駁論性的文章、讀后感一類文章，多采取此種方法。還有的中心論點隱含在論證中，這就需要讀者去歸納。這種文章閱讀難度較大，要很好地研究文章和題目的各種關系，才能歸納出來。這篇文章作者從一個有趣的童話故事中提出論題，然后層層論證，最后得出中心論點，那就是——“看來，遵守時間的倫理與習慣，也許就起源于英國，并確立于同一時代的歐洲。?灰姑娘?童話中仙女的話，在這種社會里，是帶有特別嚴格的倫理含義的。”

2.理清結構。

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分析文章結構時，首先看文章到什么地方完成了提出問題的任務;從什么地方開始分析問題;到什么地方結束，歸納出結論。還有一點要注意的是：段落的領起句往往是關鍵，要緊緊抓住它進行分析認知。本文1、2、3自然段是對“灰姑娘”的故事的概括，是第一部分。第4～18自然段是文章的第二部分。這一部分作者提出了兩個問題，一是“首先，灰姑娘究竟是如何知道時間的”;一是從灰姑娘與仙女約定的嚴守時間問題來看，當時是一種怎樣的時代和社會。4～12自然段說的是第一個問題，13～18自然段說的是第二個問題。第一部分和第二部分之間、第二部分中兩層之間都有明顯的提示語，如“不過仔細想一想，這故事似乎有幾點值得思考的地方”，“首先，灰姑娘究竟是如何知道時間的”，“這樣，第一個疑團就解開了。但還有一點引起我注意的，是與仙女約定的嚴格時間問題”。因此，文章的結構比較容易把握。

3.辨析論據和論證。

論據的作用，或用來證明正確的觀點，或用來批駁錯誤的觀點，因此，論點和論據是密不可分的，論據應當是典型的，符合科學或事實的，有力量的。在分析問題時，還要注意論證方法的使用，如有的段集中使用事實舉例的論證方法，有的段則側重引用名人名言進行論證，有的段則集中闡述道理進行論證。作者為了論證第一個問題，就用了“灰姑娘”的故事中的開頭的一句話“從前，有一個貴族……”，以此來論證灰姑娘聽到的時鐘的聲音，可以從17世紀之前的機械時鐘去尋找答案。又從各種文獻中進一步論證是否有中途報時的時鐘。對于第二個問題，作者

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也從各種文獻中找到根據。因此，作者在論證時主要是用事實和名人名言來作論據的。用了例證法和引證法。

我們閱讀議論文的時候，在把握了論點之后，就要分析論據與論點是否一致，論據是否能夠證明論點，論據的可靠性、正確性如何，論證的科學性怎樣。

4.文章結構提綱。

總之，對文章進行上述分析之后，一般說來，文章的結構、思路就很清楚了，最后可以歸納形成一個結構系統簡表：

第一部分(1～3)，概括故事，提出論題。

第二部分(4～18)，提出并分析問題，得出結論。

這一部分可分兩層：

第一層(4～12)，分析得出灰姑娘聽到的報時聲，一定是宮廷內的時鐘發出的。

論據一：從“灰姑娘”的故事的開頭“從前……”可以知道，灰姑娘聽到的時鐘的聲音，應從17世紀之前的機械時鐘史中去尋找答案。

論據二：從修道院的儀式中推論出灰姑娘聽到的時鐘必定帶有自鳴裝置。

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論據三：從《時鐘構造的世界——德國的座鐘與自動結構1550-1650》一書中推論出每隔15分鐘敲響一次的時鐘確實存在，灰姑娘聽到的報時聲一定是宮廷內的時鐘發出的。

第二層(13～18)，分析得出灰姑娘當時所處的時代和社會里，人們已經有了遵守時間的倫理和習慣。

論據一：從1563年制定的英國《學徒法》的規定中推論出“時間等于金錢”已在當時的現實生活中占有相當的分量。

論據二：從“抓住每分每秒不放松，盡你最大所能發揮最大功效”“盜取別人的時間就是大盜”等名人名言中推論出遵守時間的倫理與習慣起源于英國，并確立于同一時代的歐洲。

5.文章中非議論成分的作用。

議論文語言雖以議論為主，但也要運用其他表現手段，也有一些非議論成分，特別是雜文一類。如某些例證要用到描寫，講清事實要用到敘述，講明寫作緣由和一些事物的特點等要用到說明，而愛憎喜惡等感情的抒發，則要用到抒情。注意閱讀這些成分，可幫助你更確切、更具體地了解所論證問題的實質。這篇文章的第一部分主要是用了記敘的表達方式。議論文中的記敘簡明概括，是為議論服務的，它們作為立論的論據或論證的材料，選擇和安排都取決于中心論點的需要。如本文中的記敘就一再抓住“時間”這個概念，寫仙女的交代是緊扣時間：“記住，半

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夜12點，決不能超過一秒鐘!”寫灰姑娘的舉動也是抓住時間的約束：“灰姑娘在仙女再三叮囑嚴格遵守約定的時間之后”“第一天晚上，她一聽到時鐘敲響11點45分，便急匆匆地離開城堡，以免耽誤約定的時間。然而第二天晚上，她忘記了時光的流逝。猛然想起時，時鐘正好敲響12點。盡管灰姑娘連丟下一只水晶鞋都無暇顧及，就慌慌張張地奔出城堡，可這時魔法已經失效。”這一段記敘，更是給人以時間緊迫之感。而記敘文目的是以情動人，要通過具體的人或事的記敘來使人受教育，因此，必須以記敘描寫為主要表達方式，需要對人物作細致的描繪，交代清楚事情的起因、經過、結局。這些，都是議論文中的記敘所不能做到的。

6.體味語言。

本文體現了議論文語言的準確性、嚴密性、鮮明性。例如“不過仔細想一想，這故事似乎有幾點值得思考的地方。”句中“仔細”體現了認真的態度，“似乎”表明還沒有確切的證據，留有余地，“幾點”說明值得思考的地方還不少。“果真如此的話，聽到鐘聲才匆匆離去，根本是來不及的。”“灰姑娘聽到的報時聲，一定是宮廷內的時鐘發出的。”句中“根本是”“一定是”表明了鮮明的態度，語氣肯定。“所謂不定時法則，簡單來說，是指……”句中“簡單來說”化繁為簡，一目了然。這些語言都體現了論證語言的準確、嚴密、鮮明。

7.揣摩寫作思路。

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文章為什么先提出第一個問題，然后再論證第二個問題呢?這兩個問題能否顛倒順序呢?顯然是不能的。“灰姑娘究竟是如何知道時間的。”這是一個比較簡單的問題，是任何知道“灰姑娘”的故事的人都可能發出的疑問，而“當時是一種怎樣的時代和社會呢?”這是一個與童話本身似乎毫不相干的經濟學問題，需要充分的論據和科學的論證深入探討。作者由簡單到復雜，從熟知的有趣故事引出嚴密的邏輯思維問題，層層推進。

【自讀思考】

閱讀下面這篇文章，回答問題。

愚昧比富有更可怕

人說“愚昧比貧窮更可怕”，難道富有了，愚昧就不可怕嗎?無數事實證明，愚昧比富有更可怕。

改革開放后，確有一些貧困者，僥幸富了起來。富了起來之后，又怎樣呢?我的見聞較偏狹，接觸這類富人的機會不多，不過，從別人口中，從電視里、報刊上，從對社會上種種現象的觀察，總可以管中窺豹，略知一斑的。

目前，社會上流行一句時髦的話，叫做“過把癮就死”。死不死我沒見過，然而有的人每天在那里“過癮”，似乎倒是的確的。過什么癮?曰：吃喝癮(擺豪門宴)、賭博癮(一擲千金)、玩樂癮(泡歌廳、夜總會)，個別的還有吸毒癮(吸食鴉片、海洛因)……諸如此類，沉溺于燈紅酒綠、紙

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醉金迷的“享樂”之中。不以為非，反以為富有就該如此。豈但如此，有的人還修墳、建廟宇、燒香、拜佛、卜卦、算命……搞封建迷信活動。據說只有七山一水二分田的溫州市每年造墳都在三萬座以上，并以造豪華、新奇墳墓揚名于世。許多城市養狗為患，據說一只所謂“西施狗”，售價從幾萬到十幾萬元。有位女士養一只狗，平時喂肉，某日主人外出，這只狗餓了，竟把主人的親生小兒咬死了……這些行為、現象，均為某些富有者所為，那么，它所表現的是聰穎、文明呢，還是愚蠢、愚昧、愚不可及?

有位海外華人回來，看到類似現象感到十分震驚。他說：“海外許多愛國華人愿意資助祖國搞經濟建設，造福家鄉父老，而對此感到痛心。”是的，一面是無私的捐贈，一面卻是荒唐與奢侈，怎不令人震驚?長此以往，將如這位海外華人所言：“一個人如果揮霍浪費，奢侈腐化，他的產業早晚有一天會葬送在他的手里!”

其實，縱觀生活中，物質上富有了，人卻處于愚昧狀態的事例，恐怕還多。比如，富有起來的父母，無端地給自己一無疾病、二又健壯的小兒喝什么“人參蜂王漿”“小聰聰母液”之類的藥品，把一個天真爛漫的兒童，弄成早熟的小大人;有的人暴殄天物，管它什么生態環境，濫捕亂獵珍禽異獸，然后去換取鈔票以發家……對這些人來說，“富有”豈不是變成可怕?何以會可怕?愚昧所致也。所以說，愚昧比富有更可怕!

于是我想，治貧固然重要，而治愚更是當務之急。

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看來，加強精神文明建設，努力提高人的素質，實在是一個又艱巨又迫切的任務!

(解說：設計此題，主要是進一步指導學生掌握閱讀議論文的方法。《灰姑娘的時鐘》主要是從一個故事不同的角度提出問題、分析問題，而本文是針對某種社會現象提出觀點。這些都是寫作議論文常用的方法。)

1.本文的中心論點是什么?

文章可以分為幾個部分? 文章主要用了哪些論證方法?

舉例說明本文語言的準確性、嚴密性、鮮明性。

參考答案

此文標題是個明確的判斷，標題就是全文的中心論點。

文章開頭用設問句，引出中心論點。據此便能很快地將文章劃分為三部分：第1段為引論，2～5段為本論，6、7兩段為結論。根據是：首段開門見山提出論點，十分明顯;第2段是總提段，開啟論證;

6、7兩段總結上文，回應開頭，深化論點。

從論證方法看，3、5兩段用例證，第4段用引證。第3段列舉三例后，末句用選擇問代替分析，第4段則用海外華人的話作引證，指出富有者愚昧的嚴重后果，第5段分三層：第一

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句為第一層，提出分論點;二至五句為第二層，先舉例后分析，論證分論點;末句為第三層，是本段結論。第5段的論證拓寬了范圍，比3、4兩段的論證進了一層。

例如，“個別的還有吸毒癮”的“個別”，很有分寸;愚昧的富人是“僥幸富了起來”的，顯示了邏輯的嚴密性;“治愚更是當務之急”，態度何其鮮明……此文語言也不乏生動之處，“弄成早熟的小大人”，“弄”含貶義，極富諷刺意味;“死不死我沒見過……似乎倒是的確的”，幽默詼諧，饒有意趣。

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第二篇：應有格物致知精神教學設計

《應有格物致知精神》教學設計

教學目標

1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對于學習科學知識的重要性。

2.能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要性。3.結合文本分析擺事實、講道理以及正反對比的論證方法。4.通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。教學重難點

1.掌握本文運用擺事實、講道理的論證方法。

2.正確理解“格物致知”的真正含義以及對學習科學知識的重要性。教學準備

多媒體課件。教學時間

1課時。教學過程

一、預習

1．查工具書，解釋下列詞語。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。齊家：整齊家政。

抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。2．閱讀課文，思考課后練習的問題。

二、導入 1．作者簡介。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

2.導語。

我們常說“實踐出真知”“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可見，實踐精神有多么重要。但是在日常生活中我們時常聽到很多人說中國的孩子“高分低能”、“會讀書不會研究”，缺乏創新精神和實踐動手

能力。問題出在哪里呢？今天我們就來學習一篇關于講述實踐精神的文章《應有格物致知精神》。丁肇中教授的文章將會給我們極大的啟發。

三、整體感知

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀，以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2．提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。

3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后

天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

4．提問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

討論并歸納：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

5．提問：〈大學〉里講的格物致知的目的是什么？

討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。6．提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？ 討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？ 討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確的。

8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。9．提問：實驗的過程應該是怎樣的？

討論并歸納：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

討論并歸納：舉例研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

11．提問：第9段講的是什么道理？

討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。

12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？ 討論并歸納。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。

13．提問：第12段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

15．提問：丁教授認為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力有計劃地探索。

四、論證方法 1.引用古語。

如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學》中格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

2.擺事實與講道理有機結合。

列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合的說理方法。反面事例：

（1）列舉明朝大理論家王陽明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。

（2）中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策。（3）作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質。好處：

典型事例論證，說理充分，令人信服。

3.運用對比。

如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人深省。

五、課文小結

本文思路清晰，就中國學生的現狀舉事例、講道理，極其雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性和真正意義，不光增長了人們的知識，而且大大開啟了人們的思想，希望我們中國學生積極培養實驗的精神。

六、延伸、討論

1.討論：怎樣才能真正成為有開拓創新精神的人？

2.有人認為：丁肇中先生將中國學子的“不愿動手”歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看？請依據本文，獨立思考，做出回答。

3.以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

第三篇：應有格物致知精神教學設計(定稿)

九年級

語文科目教學設計

制作時間：2009年9月20日

一、授課課題：13*、應有格物致知精神

丁肇中

二、教學內容及其分析

1、教學內容：了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性。

2、教學內容分析：作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

三、教學目標及其解析

1、教學目標：（1）理解真正的格物致知的精神。（2）理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。（3）結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

2、教學目標分析：（1）作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。（2）正反對比是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。（3）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

四、教學問題診斷分析

此文跟其它的議論文一樣，觀點明確、有理有據，能以獨到的見解說服讀者。換句話說，就文體而言，抽象概括居多，這就要求我們的教學必須從抽象的語言形式中去探求立論的種種個別。從這一點出發，便可以啟動學生的思維，使他們在團體的交流中得到不同程度的發展和提高。

五、教學過程設計

（一）、教學基本流程

導入→走進作家作品→整體感知課文→精讀課文，理解作者的觀點→小結

（二）、問題及例題

1、導入課文

我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

2、走進作家作品

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J／ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

設計意圖：敬畏作者，以作者為榜樣，學習作者。

3、目標檢測

(1)生字：肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng huǎng)

(2)理解詞義。

格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

設計意圖：增大識字量，加強字詞的理解，為讀懂課文打基礎。（3）、整體感知課文 全文分四部分：

第一部分（第1段）：提出論題：中國學生應該怎樣了解自然科學。第二部分（2—5段）：舉例證明傳統的中國教育的弊端是

并不重視真正的格物致知。

第三部分（6—12段）：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。第四部分（第13段）：強調我們要培養實驗精神的重要意義。本文論點：應有格物致知精神（課文標題）

設計意圖：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并給課文劃分段落層次。

（4）、精讀課文，理解作者的觀點。

①《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

②傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？

傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

③為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？

為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

④判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

設計意圖：讓學生讀懂課文，明確作者所持的觀點。

學生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結發言。

（5）、研讀課文，學習論證方法

本文運用了哪幾種論證方法？請結合課文內容作簡單分析。本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

設計意圖：簡單了解擺事實和講道理的論證方法，學會用例子說明。明確論證方法是“怎樣證明”的問題。

4、教學小結：通過本文的學習，讓學生明了《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？本文運用了哪幾種論證方法？能結合課文內容作簡單分析。

5、課外配餐作業

A類：（1）、“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）、傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么? 可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

B類：（3）、《大學》里講的格物致知的目的是什么？這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣嗎？

目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（4）、第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。

六、課后反思

本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現了這類議論文的特色。這篇文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點。

第四篇：應有格物致知精神 教學設計

應有格物致知精神

丁肇中

教學目的

1．理解真正的格物致知的精神。2．理解文章的論證方法。3．學習編寫閱讀提綱。重點難點 1．重點：

（l）理解真正的格物致知的精神。（2）學習編寫閱讀提綱。

2．難點：理解文章的論證方法。

一、預習

1．查工具書，解釋下列詞語。格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。齊家：整齊家政。

抽象：不能具體經驗到的，籠統的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。2閱讀課文，思考課后練習的問題。

二、導入

1．作者簡介。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝

術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。2導語。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發。

三、正課

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀 以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。2提問：丁肇中教授在文章中指出中國學生應該怎樣了解自然科學？ 討論并歸納：要有格物致知精神。

3．提問：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

4．提問：傳統的中國教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？

討論并歸納：可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。5．提問：〈大學〉里講的格物致知的目的是什么？

討論并歸納：目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。6提問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

討論并歸納：不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。7．提問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

討論并歸納：王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確。8．提問：實驗精神在科學上的重要性在哪里？

討論并歸納：只有通過實地實驗才能得到新的知識。9．提問：實驗的過程應該是怎樣的？

討論并歸納：實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。10．提問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

討論并歸納：舉研究竹子證明實驗的過程不是消極的觀察而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察。

11．提問：第9段講的是什么道理？

討論并歸納：實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。

12．提問：在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？

討論并歸納。中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好不會做研究。

13．提問：第12段舉我個人的經驗證明了什么？這是什么論證？

討論并歸納：舉我個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

14．提問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

15．提問：丁教授認為〈四書〉中格物致知真正的意義是什么？

討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。16提問：討論練習二。

四、小結

本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

五、作業

1．完成課后練習一、二。2選用課時作業優化設計。課時作業優化設計

閱讀下面語段，回答問題。

我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流屯越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1 什么是真正的格物致知精神？ 2．什么是實驗精神？

3．我們為什么需要培養實驗的精神？

4．經書里格物致知的真正意義，我們應該怎么重新認識和思考？

第五篇：應有格物致知精神 教學設計

《應有格物致知精神》的教學設計

教學目標：

1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內容和篇章結構。

3、聯系學生實際，培養科學實驗精神。教學重點：

1、議論文三要素在本課的體現。

2、格物致知精神的含義。教學難點：

1、編寫本文的結構提綱。

2、對文中難句的理解。教時：二課時

第一課時 教學步驟：

一、導入新課，激發情趣。

請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。

師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發明創造應當靠什么呢？（板書課題）

二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）

三、檢測預習：

1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。

2、師補充：根據所給內容在課文中找出相應詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)A、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風順）

B、置身于事外，既不過問，也不協助別人。（袖手旁觀）

C、不知怎么辦才好，形容受窘或發急。（不知所措）

D、推究事物的道理。（格物）

E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨）

四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。

五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文后邊方框里的文字回答）

1、議論文的三要素是什么？（論點、論據、論證）

2、什么是論點？

論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

3、怎樣理解論據呢？

論據是證明論點的根據，它又分為事實論據和道理論據兩種。

4、那什么是論證呢？

論證是運用論據來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。

六、活學活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。（板書）

全文可分為三部分：

第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）

第二部分（3---12）分析問題

A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現在的世界。

B、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。

C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現狀，以“我”舉例。

第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

七、師生互動：研讀課文。

1、“格物致知“出自何處？是什么含義？

A、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”

B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？

A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。

B、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現在的世界。

3、傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊病？

A、傳統中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

B、a中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。b我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。

八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。

九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。

十、鞏固提高：做這課的《作業手冊》。第二課時 教學步驟：

一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應有格物致知的精神，那么今天這節課我們就探究一下他是采用什么論據和論證方法來說明道理的。

二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據，道理論據；事例論證和道理論證相結合）

三、師生互動：繼續研讀課文。

1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？

實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。

2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內容，刪去一段可以嗎？為什么？

不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。

3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/

不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經常出現，但不是不可能出現，如果改為“沒有”就太絕對化了。

4、第12段中的“這樣”指什么內容？

“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”

5、作者說：“科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎? A、不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。

B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。

6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。

例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發現人是由類人猿演化而來；B、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環球航行成功，人們發現地球是圓的。

四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關聯詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。

1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？

“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調了實踐，探索的重要意義。

2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？

不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調換。

3、試比較下面兩句話的異同。

A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。

B、實驗的過程是積極的探測。

兩句話內容相同，但表達效果不同，A句關聯詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達效果。

五、拓展閱讀：課外語段訓練，見《導與練》的《作業手冊》“小議傳統教育”。

六、積累摘抄：見《導與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經”。

七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。

八、拓展延伸：預習15課，做《導與練》