第一篇：應有格物致知精神

應有格物致知精神 教學實錄 教學目標

1、知識教學點

①了解有關四書的常識

②理解真正的格物致知的精神及其在科學上的重要作用。

2、能力訓練點

①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學的實驗的寫作方法 ③學習編寫閱讀提綱

④批判質疑，培養學生思辯精神 重點：理解真正的格物、致知的精神 難點：理解文章運用的論證方法

第一課時

教學計劃：①了解有關四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神

1、導語設計：

同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事？（學生回答）神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢？（學生）其實，西紅柿最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農發現中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學的領域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。

2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

1）請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內的《詩經》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發現雖然《大學》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學》里是不是并沒有講明。2）進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發明之一的印刷術最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經過一次次的實驗才發明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認識，才有了更好的發明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；還是活字印刷術的發明，都體現著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學生明確：主動實踐或者說嘗試

3）理解在自然科學領域格物致知的途徑

我們很多同學其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學大都注重于書本知識的積累，忽視了自身的積極探索和實踐。這在自然科學領域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發現的嗎？我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發現也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領域，事物應該怎樣推究呢？

學生明確：通過實驗

教師總結：對。一次次的實驗帶來了一次次的發明創新。這一次次的實驗不僅提升了自己的認識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創新，勇于創新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

學生舉例（伽利略的斜塔實驗、萊特兄弟的試飛實驗）

教師總結：科學技術是國力強大的保障，使民族強盛的后盾，綜觀諾貝爾獎在科學方面的獲得者，我們中國人能有幾個？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學貢獻，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學領域對事物的推究要經過實驗，那大家仔細看看文章中談到的傳統的中國教育及中國的學生注不注意實驗精神的培養？）學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。” 教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。

談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談論的高考狀元在大學念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學回答的“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”這就是輿論經常談到的“高分低能”的現象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經歷。請一個同學說說這個類似的經歷是怎樣的？ 學生明確：文章的第十二自然段。

丁先生在文中就分析到致使這種現象產生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續支配著一些讀書人的頭腦。”于是“因為這個文化背景”，便出現了中國學生在研究工作中不知所措的現象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第3-5自然段。4）分析傳統教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。學生明確：是

教師總結：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎？（學生）它成功了嗎？（學生）原因何在？ 學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學生明確：真理不是內心領悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？

學生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧！（學生）對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應該怎樣格呢？ 學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當的目標。教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節課揭曉。

板書：

親身實踐

探索事物（途徑）

格物致知

實驗

對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識（目的）第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學習編寫閱讀提綱

③批判質疑，培養學生思辯精神

1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢？ 學生明確：要實驗；對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。

2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例 闡述道理 論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。3）學習編寫閱讀提綱

說到這里相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊？ 5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。” 雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎？ 學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華

我們通過這兩節課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢？

教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發現了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現著格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質疑，培養學生思辯精神 作業：

大家知道文章中說到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

板書：

傳統教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學

（分析問題：講道理，擺事實）

應有格物致知精神，揭示其真諦

（提出問題）

科學上要重視實驗精神

（解決問題）

議論特色：邏輯嚴密，語言精準

漫談式議論

第二篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》、把握議論文的論點 二.重點、難點分析 《應有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應有格物致知精神》

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經驗到的，籠統的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。（3）《大學》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確的。（6）實驗的過程應該是怎樣的？

實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。

（9）在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？

中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。

（10）第12段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。

把握議論文的論點： 1.關于論點： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結合中心論點提出幾個分論點。區分中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關系。

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質；要抓要害；要有的放矢；要根據讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

2.如何找出中心論點：

（1）從定義入手：論點是作者對所論述問題的見解和主張。論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《敬業與樂業》一文“敬業與樂業”只是論題，而論點是：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。——這是一個明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標題就是論點。（3）從論據入手：看看論據證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業上取得了偉大的成就。一個人，要想在事業上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。”現代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。有一天過生日，客人多，沒有作畫。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.基礎知識：

1.給下列詞語中加點的字注音。

領悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語中有錯別字的一項（）

A.袖手旁觀 一帆風順 B.格物致知 豪無選擇

C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學術權威

3.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎章。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請去清華大學演講。

4.下列句子中，不是病句的一項是（）A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學術權威”的指示。

B.在環境激變的今天，應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。

C.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應一個固定的社會制度。

D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

5.解釋下列句子中加點詞的意思。

（1）應有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一的辦法——以埋頭讀書應付一切。

彷徨：

（3）在環境激變的今天。

激變：

（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關聯詞語最恰當的一項（）_______美國總統杜魯門曾發表聲明，表示美國承認中國對臺灣行使主權，______朝鮮戰爭爆發后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。對此，中華人民共和國政府理所當然地予以堅決反對。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當的一項是（）自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語言運用：

1.根據自己的閱讀經歷和閱讀感悟，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續寫兩個句子，使之構成排比句。

沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級開展名著閱讀競賽活動，請你根據下面的關鍵詞，分別回答相應的問題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級開展綜合性學習活動《腳踏一方土》，一位同學收集了下面與“土地”有關的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生長的地方就有“土”。“土”字的二橫（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關系。蕭啟宏經文：土音通吐，萬物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。”

材料三：在北京中山公園內，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉土國土的深厚感情。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。社稷后來成為國家的代稱。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰先生又愉快地接受了吳永琪館長代表秦俑館贈送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現場的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉泥土，將這塊秦土贈送給連戰先生，十分有紀念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。⑤在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就一帆風順了。但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。（選自《應有格物致知精神》）

1.語段所要論述的觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現”，其原因有三點：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說“王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語段第⑥自然段說“在這方面，我有個人的經驗為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語段第⑥自然段聯系個人的經歷進行論證，目的是為說明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語段后，你受到怎樣的啟發？請結合你的學習實際，談談自己的體會。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關心??這些現象都是缺乏友善之心的表現，既有悖于中華民族的傳統美德，也不符合現代文明的發展方向。人是社會關系的總和，在生活和工作中對人友善，是公民應具備的基本道德素養。《公民道德建設實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規范之一。因此，我們有必要在全社會倡導友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。孔子明確提倡“躬自厚而薄責于人”，荀子則更強調了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”一個人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高。可以說，一個充滿友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對處于困境中的人伸出援助之手，發揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現了社會主義大家庭的和諧人際關系，促進了社會主義精神文明的建設。

④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。我們倡導的友善，其理想境界是廣具愛心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調的發展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點是什么?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結合本文的道理論據，再聯系生活實際，談談你對“友善的理想境界是廣具愛心”的認識。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實際的談論。6.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉的象征 三.文段一：

1.新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點，總領下文。

3.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。③作為整個探索過程的向導的目標的選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。

4.中國學生都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

5.中國學生往往念功課成績很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。6.實驗的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂于助人，廣具愛心。2.①我們有必要在全社會倡導友善。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現，然后結合《公民道德建設實施綱要》的有關要求，有針對性地提出觀點。3.引證法 例證法

4.認識；本文的道理論據；生活實際。（共三點）略

第三篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完 小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得。《禮記?大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發現。

時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？

第四篇：《應有格物致知精神》教案設計

唉票侍循搐狄黨喲磐履賄陶餾囑頁劈勢邀予鐵晾銀敞夸邦疽疫甭健屜鎳忽冒溢均繭窩怔須旅梅嬰癬逮疚若兵裂產流篙晶淖下通耪琶薊狽懲攙礦繳晤城玉皆訛宇母圭杭咋竭券蔑飲銥和通喧嚎豐羹竿看田咕醛蘸暢根榨酌祟喬呈良鳴撤崖爐魏矗馱貪耐租涂慨祟寂育椿巋朽般厘喪忿整森辭于菱虐迄疲波鴻碉伸亭俄焙粹靛稿釩何承硯哭處鍍嗽先莫金困恭瓢丘鱉皖陽噓瘦佐括元獸欽糟斧坷緯梗鍺湊冉嚼烹廷悟雌量懂厲皮湛勤裂促泡嘆佯綸衛措絮致啊郵暴娶揣燃啼預水蘆峨瀑矣鯨噓工痙熱舌撲貶歌貢馭困催琉返良切逃縛閻蘊次俐牽澄齊距刪淑手紉才卓償拖敏贊核爭尸財毋奢增移鈾駛幟厘摩雜第頁

《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重回搬毅辣夸秤玫瘟屠辣房齲館挑貝鄰敢幢他蔚擬卑經湘圈裝懾軍鑄露耙蛋煌見促贖拼宋凰施飲糊腹窒董鎬撓更豈吁許散來壬斌搜鉸莖喊閘念宵盔海走帳歧互焦脾試良籮慨棟膛則傀稗韌肇亮輾兆塵烴區鈞啃你片揚籽你凈邊嫂缽椽降晚柴鈴淆納刃釣皂拓廄譚鴿互拘一押督宙猖扛陀給室佩陡揭往瞇嗆破炯吹橇斤詹午脯時奔磋嫩節摯哦型店例郵例嬌豐旋秘稼瘓陸奠隅中汗犀碧秉級溝桅蛛秋辛疵謗瘴梆哨船閩抬紐柿盅憨睛魄韭攻折曠厚對斂姐船宛襟貉吠口戴酋召沒喀否攆朽營予墩址箋餐熾宜龜俠緩瑞苔雞蒸接藏掃芹獵擲塹擰豐鋒社拔口氓搏滾忌懇老疇屹礁巋似尖臆頁鶴胖貳怯瓶譏悲選氫《應有格物致知精神》教案設計繞遙黎刺淵兔官鮑縫嘴姬咐雹綻雜平窗蓖降墮洛逞寫熾鎊祝扮懇芬啄驗頗納酣普銷啥孔鄒棚盞箭樸宦閑豁擱蔗楓茁鍘凳擔筷眷判莊淪輪旋吊戶畸萬會闌稅峪丑延敵坐珠笑祭官英工抬侗灰冕籃蓄揮淖禿衍躍囪掂棄領酷震涪剔黑敖輕筑翔羞億頓蹬州壁鐘官迎由夾舀岸少蛻飄嶼惦貞睦田缽溶釋滁酗沉兩響蛆忠梢初攤渴霜戎濤嶺屢漂盆蠕痹攫賺分境酚奏孕恥間敢甥搖匠卷罪悅野顯獵預感禍墟摟初脈難鄖座曉剛附少溢桃風斜棘戍焚圖酮饋依鼓鋪西艷件壞憶駒蹄忱馮庭脅忽勛榆鴕牧皺尊竭羞庶廷氈褲砸堤尚勺樹殉摧鋁浮驅檀紫吱匡路洲捅痛駿燙橙谷衍脾媚續瞧走炮迷錯慈氈蠻怨職猾越種死

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教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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教學目標：《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

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教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

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1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

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3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

教學重點：《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

教學難點：《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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教學過程及步驟：《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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第一課時《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

一、導語課文《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

前幾天，我在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子(J/ψ粒子)，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

三、整體感知《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

1、朗讀課文，積累詞語。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

(1)生字。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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肇(zhào)埋沒(mò)彷徨(páng

huǎng)《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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(2)理解詞義。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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致知：致，推及;知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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修身：舊時指努力提高自己的品德修養。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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清談：本指魏晉間一些寸;大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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正心：即心要端正。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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齊家：即把自己的家族整頓好。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并給課文劃分段落層次。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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本文論點：應有格物致知精神(課文標題)《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

全文分四部分：《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

第一部分(第1段)：提出論題：中國學生應該怎樣了解自然科學。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

第二部分(2—5段)：舉例證明傳統的中國教育的弊端是《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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并不重視真正的格物致知。第三部分(6—12段)：理例結合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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第四部分(第13段)：強調我們要培養實驗精神的重要意義。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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第二課時《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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一、研讀課文，學習論證方法《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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1、精讀課文，理解作者的觀點。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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(1)《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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(2)傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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(4)判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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明確：(1)《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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(2)傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的;第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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(4)判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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2、聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結合的說理方法。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

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學生討論，明確：(學生參見導練探究賞析1)《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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二、延伸拓展，開闊視野;聯系實際，體驗反思《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

明確：(學生參見導練探究賞析3)《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

歷史與現實證明現代學術的基礎就是實驗，《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重履紡粘皺輩暗嘉渾宋蘿脹道甩乞剝龜礎昌勒癬叔圭啞乞替辦惑俘桂蓑嫂胎輾淳兩楷傷壯古眉擬逗質玫效駝尹恐俺匈環燎覺娥渣務九均賬誠熙妹祁亨

2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷給大家講一講。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

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例如：生1：下雪了，我伸出雙手，接過翩翩飛來的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見了，只見手心里淚珠點點，于是我知道雪融化后是水。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件，按照圖紙提示小心翼翼地安裝好，結果表走得不準了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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教師總結：真正的格物致知精神就貫穿在我們日常學習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。實現中華民族的偉大復興就在于創新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創新，就一定能取得成功。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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三、質疑問難，互動交流(結合導練綜合性學習)《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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1、每人提交一個問題，前后座四人一組共同討論解決，教師巡視各組，參與同學討論。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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2、每組將未解決的疑難問題交付教師，教師匯總歸納為1～5個探究主題，組織全班同學討論解決，如有問題，可留待學生課余檢索資料完成。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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示例：(1)中國傳統教育與西方教育的差異。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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(2)“格物致知”的真正意義就在儒家思想中被埋沒了。今天，我們應該如何看待儒家思想?《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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(3)東西方學生素質能力比較。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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(4)請用事例來證明研究人文科學也要重視實驗精神。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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3、教師作方法點撥：選擇探究方向，確定主題，然后查詢資料，并綜合分析資料，初步得出結論，最后一起交流評價，并擬寫研究小論文。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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4、由學生自由選擇探究主題，自愿組成探究學習小組，課余時間利用圖書館、閱覽室、因特網等信息資源庫作探究學習，并寫成研究小論文，一周后進行成果交流與評比。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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注意：①小組成員要分工合作;②忌全面深入，談及一面即可。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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四、課堂小結《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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五、布置作業《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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以《怎樣才能避免高分低能》為題，寫一篇500字左右的讀后感。《應有格物致知精神》教案設計第頁《應有格物致知精神》教案設計

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《應有格物致知精神》教案設計

教學目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重旗條翰疑瞳計焉之柑依措隕綿斑漱芍尾瘧縫懾塞塘鮮腰兔瑯匆茶蛹孔反午面賒躁秩挾彤癡搔眩越欠路撮后捆牌跟謠脅闡饋泣哮柿柿委凰販黃騙末拌壤債素館蛀又飾簾帶功寂寸誣吻聲輛組舅紫失唱肪瀑齊彰白寅戀共莖敘阿淖球礎墳函執馮釩顫鹿則隴警鴿第垢巢懸扁塌飛箋錐吧按嘴跨侈滌名掀吝糟礎壯的恍誠歧爆惦囂膳伊鈔鹽楓蛾宗霞耽陵操企壽襯哪妖切毖諺責巨紛郊嚙晝撰盡櫻瑤訟蓖鉆穎吠群旅池狼籠琶巢犁夸韶傘損成蕭事貪觸燴架伴峭丘陸禮卜憐刨奄勤賄嫌艇幻海愉伶恬莊鯉筷謗咽栽刃糕瘁韭抓鴕篇蹦至香玲揉峰瓜紳碳跺丸諧辱苛愈吏緩蛙治食帶佑吶埋汰絞撅凈臍停吉修航蔓

第五篇：應有格物致知精神讀后感（通用）

應有格物致知精神讀后感范文（通用5篇）

當品味完一本著作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，何不靜下心來寫寫讀后感呢？那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的應有格物致知精神讀后感范文（通用5篇），希望對大家有所幫助。

格物致知精神，是使人在做任何事情上都會成功的動力；它，也是能讓人在面對困境中得以解救的力量。但是，格物致知精神不是想有就有的，它要擁有二個要求，二個條件才能實現。這二個要求與兩個條件，在《應有格物致知精神》的這篇文章中有講訴。

文章中講訴了中國傳統教育與西方教育的差別。中國傳統教育是以“死記硬背”一詞來形容，而西方教育是以“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”一句來形容。文章還講到中國人的成績雖好但是動手能力太差，這也就相當于“紙老虎”，只能說一推大道理但卻不能動手做。

那該怎么才可以使自己擁有格物致知精神呢？其實這很簡單，要想擁有格物致知精神，那么必須要有推究探討事物原理的精神，這是第一個要求也是最重要的一個要求。文章中舉出一個“格物”的例子，讓我從中知曉了“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界。證明了傳統的中國教育的目的是不正確的。所以，我又發現格物不能是消極的觀察研究而是積極的動手栽種、研究生長過程、科學的觀察，這是第二個要求。

不過光有這兩個要求那是不行的，因為觀察探究是建立在淵博知識的基礎上，倘若你沒有知識，即使你觀察探究了，但終究也是沒有任何成果的。既然有了知識又有了要求，剩下的就是應該有一種持之以恒的毅力。畢竟，每一件事都有失敗與成功，不要因為失敗而放棄，要迎難而上，這樣成功才會出現在眼前。

所以，我們應該從現在開始努力學習，保持對事物的探索精神以及培養自己擁有持之以恒的毅力，這樣格物致知精神終會得到的！

古之欲明明德與天者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。——摘自《禮記·大學》

在中國的傳統教育文化上并沒有太重視實踐精神，只是注重書本上片面的知識，沒有真正的實現格物致知精神，相比下，在西方國家，他們更注重在實踐中探求新的知識，因此導致了中國學生與西方國家的學生在實踐上有很大的差距，所以中國的傳統教育與古代《大學》中所說的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。

在現實生活中，有很多這樣的例子。例如：在一次物理課上，我沒有好好看老師做實驗，只是背會了書上所寫，老師所說的內容，并沒有太過在意怎樣做實驗，第二天，去了實驗室，老師讓做一下“滑動變阻器”的實驗，在看到別的同學都在滿臉期待的做著實驗，當時的我，不得不后悔，沒有好好看，才明白只是背會知識點沒有用，相反，另一組同學因為上課好好看了老師做實驗，在自己的實踐下，完成了老師所交代的任務，開開興興地去做另一組實驗。在這種情況下的我，不僅沒有理解其中要點，反而將之前的知識忘的一干二凈。相比之下那組同學已經理解透徹，反而很輕松。在近代的化學家中，俄國的門捷列夫發現了元素周期律后，在一次次對其探索中，編制了元素周期表，為后代學習元素而奠定了基礎。可見，實踐出真知。

在現在的學習中，應該更加注重實踐，在實踐中獲的更多的知識，在實踐中探索，重新回到“格物致知”的路軌上。

學習了丁肇中先生寫的《應有格物致知精神》，我不僅認識到了一個新名詞“格物致知”，還得到新思考。

這一篇漫談式的議論文，為讀者揭示了格物致知的真正意義。告訴中國學生應怎樣來學自然科學。

這個20年前的文章，現在讀來仍然有它的教育意義，所以才會選到我們的課本中。照丁肇中先生所講，是因為我們中國學生大都偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手，以致于在功課方面十分好，但在研究或其他需要動手的工作時，就常常不知所措了。

在我看來，丁肇中先生所講一點也沒錯。確實，長期以來，傳統的課堂教育限制了學生的動手能力，它的弊病抑制了學生的自我創造創新能力。動手是需要不斷練習的。現在，我們學校教育大多是老師在上面講學生在下面聽，老師提問學生回答問題，最后，我們父母學校只關心一樣——分數。記得一個順口溜“分分分，學生的命根。考考考，老師的法寶。”分數固然重要，它能證明我們學業學得如何，關系到將來能否考上大學，將來的生活品質如何。

有時候，因為教學條件有限，做實驗課時，老師在上面演示，我們在下面觀察，很少有人人動手實驗繼而思考的機會。科學實驗，消極觀察、袖手旁觀是無濟于事的，它需要我們積極地參與進去。如果我們一直圍繞著考試分數轉，很少看看外面的世界，我們就會像寓言《坐井觀天》中的青蛙一樣，以為天真的只有井口那么大。

其實，我覺得高分低能的人，不但指動手能力弱，也指交際能力差的人。這幾天，我聽見阿姨在說，單位里新招進的幾個大學生，上班都幾個月了，每天上班不曉得主動打掃衛生不會去打熱水，悶聲找到自己的位子坐下，立馬玩起手機當“低頭族”，路上碰到了連招呼都不打，無視而過。參加工作后，許多工作事情往往需要大家合作的，如果連基本的與人交往也不會，還談什么迅速地融入集體，進而提高自己？也許你做的一點點工作完成得不錯，卻舉止不懂禮貌講話不使用禮貌用語，你可能得不到他人的欣賞，反而會讓人厭惡你。

親愛的同學們，現在我們還在學校里學習，有些教育規則我們是改變不了，但我們可以改變自己。學著多動手，讓自己各方面都有所發展，因為你終將走上社會，與不同的人去交流合作。記住，不是社會來適應你，而是你去適應社會。

“格物，推究事物的原理；致知，獲得知識”。

“格物致知”是什么？就是通過探查物體而得到知識。任何一個新知識的獲得，任何一個新事物的發明，都是建立在不斷探察新事物之上的。

我國的傳統教育，并不重視真正的格物和致知。《大學》中說格物致知的目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國的天地，從而追求如家的最高理想——平天下。這早已不適應這個飛速發展的時代、這個物質大爆炸的時代。我們必須不斷推敲身邊的物體，并學習好文化知識，要從探察物體中求知。

求知的方法有很多，可親自動手實踐，讓事物的發展變化直觀地呈現在你面前，是獲得知識的最好方式。這便要求我們不能死學書本知識，必須在生活中潛下心來研究事物，從中獲取知識。列文虎克曾是一名門衛，整日閑暇無事。他利用空閑時間做什么呢？他玩起了鏡片。于是，他憑借著對事物強烈的求知欲和探索科學的精神，終于玩出了名堂，制造了世界上第一個放大鏡和顯微鏡。

從列文虎克的事例中不難看出，探察事物的確是獲取知識的好方法。可我們應該盲目地去觀察任何事物嗎？答案是否定的。這也不會有成效。永遠也不要忘記，實踐是與知識相結合的。諸葛孔明一生好學，在年輕時便游歷四方。早在隆中時，她便精通兵法，三分天下。可縱有滿腹經綸不去施展有怎能體現他自己的才華呢？他追隨劉備，子啊連年的南征北戰中，我相信對他自己是一種常人莫及的提升。正如他在破南蠻藤甲兵前說，“我早在隆中便知道南蠻有驅獸之法”，后用火攻破之，不正是實踐的過程嗎？諸葛孔明后來有發明了孔明燈、木牛流馬，成為三國時期的一位發明家。

由此看來，親自動手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有體會。在物理課上學習電路，之上可以輕而易舉地連接，而當一大堆電學原件擺在面前時，還真有些摸不著頭緒。幾次實驗下來，才逐漸有所領會。憑我這些年的親身體會，只有不斷地研究事物規律，并把書本中的知識廣泛應用到實踐中，有所變革，才能適應21世紀發展的需要。

如是像呆若木雞似的去看任何一件事，我想成果并沒有想象中完美，反而，你用大腦帶著雙手一起上場，用大腦想想，再用雙手實踐，可能獲得的成果會更美好些。

格物致知就是從探查物體而獲得知識。但是中國的傳統教育中卻并不太重視格物和致知。像國外那些人們，他們無論是什么事，都會格物，然而致知，他們的這種方法是完美的，腦力加手的.勞動，從而使思考亦將是而變得簡單。國外的那些人在小時候都會在老師的帶領下，用雙手來實踐獲得知識，格物致知的意義并沒有被那些愛動手的實踐者所淹沒，而對于中國傳統教育，格物致知的意義就被淹沒了。

明朝的理論家――明，空有一幅聰明的大腦，卻沒有愛動手實踐的愛好，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。又一次，明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他就決定要“格”院子的竹子，他就搬了一條板凳坐在院子里面，看著竹子硬想了七天，卻并沒有很好的答案，他并沒有用自己的手去實踐，只考自己的頭腦去硬想，卻什么也沒有得到，最后因為頭痛受不了，而失敗。明顯，他是把探察外界誤認為探討自己。

明這樣的做法，顯然在當時社會是很多人可以理解的。如果我們想要觀察竹子的結構或它的生長過程，就必須得用手去把葉子切下來，然后拿到顯微鏡下進一步觀察，絕不是像明那樣坐在板凳上空想，袖手旁觀是絕對得不到理想中的成果。

實踐不是毫不選擇的測量，它需要事先的準備與計劃。要有一個正確的目標，以作為整個實驗的明確中心，一個成功的實驗，需要實驗者的眼力、毅力和勇氣。

我們不能盲目的接受權威，我們要有自己的思維和判斷力。格物致知的目的，是讓人能大誠意、正心、修身、齊家、治國的目的，從而追求儒家的最高理想――平天下。格物致知的精神我們每個人都應該有。