第一篇：14《應有格物致知精神》導學稿

鄭州三十四中九年級語文上冊第14課導學稿

課題：應有格物致知精神

章節：第四單元第14課 課型：自讀課 執筆： 李固軍 審核： 班級： 姓名： 時間： 學習目標：

1、能流利通暢地朗讀課文并解決生字詞。

2、通過反復閱讀課文，能夠運用“提出問題、分析問題、解決問題”的結構，理清全文思路，劃分本文的結構層次。

3、通過小組合作形式研讀課文內容，領悟格物致知精神的內涵。

4、通過反復閱讀課文，能說出本文運用道理論證、舉例論證、對比論證的論證方法的作用。

課前預習

一、了解本文作者，請你參看課文注釋及有關資料，寫出要點。

二、閱讀課文兩遍，解決疑難字詞。

1、給下列加點的字注音，并抄寫詞語兩遍。丁肇中（）華裔（）彷徨（）埋沒（）誠意 正心 修身 齊家 ．．．．． 格物致知 袖手旁觀 不知所措 一帆風順

抄寫：

2、解釋下列詞語：

誠意： 正心： 修身： 齊家： 彷徨： 袖手旁觀： 格物致知：

一帆風順： 不知所措：

3、大聲讀課文一遍，理清全文思路，寫出提綱。

提示：可按照“提出問題、分析問題、解決問題”的結構寫出提綱。

本文的中心論點是：

提綱：

課題：

14、應有格物致知精神

?1? 鄭州三十四中九年級語文上冊第14課導學稿

課堂學習

一、檢查預習情況。

二、閱讀課文，研讀課文。

1、《大學》里格物致知的含義是什么？

2、作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

3、根據論證方法，請從課文中找出例句，并分析其作用。論證方法：舉例論證

例句： 作用： 論證方法：道理論證

例句： 作用： 論證方法：對比論證

例句： 作用：

三、思考完成課后練習。

四、達標訓練：閱讀課文最后一段，完成下列各題。

1、本段第1句話在全文結構上的作用是什么？

2、用一句話概括文段中作者的觀點。

3、選文運用的論證方法是什么？有什么作用？

4、作者認為幾千年前經書里的格物致知精神對于環境激變的今天有什么指導意義？

5、學習了本文后，你有什么收獲，請寫在下面。

課題：

14、應有格物致知精神

?2?

第二篇：導學案 應有格物致知精神

十四 應有格物致知精神

【學習目標】

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。【學習重點】

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。【學習難點】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。【知識鏈接】

1、了解作者

丁肇中(1936-)美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完 小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得(物理學)哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補充

格：推究。致：獲得。《禮記·大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)【自主學習】

1、朗讀課文，積累詞語。(1)注音

肇()埋沒()彷徨()(2)理解詞義 格物： 致知： 彷徨： 修身： 清談： 誠意： 正心： 齊家： 袖手旁觀： 一帆風順：

2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

【合作探究】

3、《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的真正的格物致知的意義是什么?

4、傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?

5、為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現實意義?

6、判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?

【精讀精練】

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結合的說理方法。

7、提問：本文運用了哪幾種說理方法?請結合課文內容作簡單分析。

【主題閱讀】

世紀之交的科學隨想(節選)楊振寧

今天，大家在講科技的時候都要講創新。“創新”在中國已經是一個非常流行的名詞，在報上經常可以看到。究竟怎樣才能鼓勵創新呢?這[甲]是一個非常復雜的問題。在這個問題上，我個人有深深的感受。因為我是在中國出生、成長，念完了中學、大學，還拿到了一個碩士學位之后才到美國去的;博士學位是在美國拿的，然后做研究、教書，到現在已經五十多年。我覺得自己對中國、美國的教育哲學都有相當深入的認識。這兩個教育哲學是相當不一樣的，這兩個不同的教育哲學在怎樣鼓勵創新這件事情上的差異，值得我們深思。

到底這兩種教育哲學哪個好?這[乙]又是一個非常復雜的問題，要用辯證的方法來仔細了解。我認為，這兩種教育哲學都能夠鼓勵創新，不過它們各自對不同類型的學生產生的最大效應是不一樣的。我覺得，美國的教育哲學對排在前面30%-40%的學生明益的，因為這些學生不需要按部就班地訓練，他們可以跳躍式學習，給了他自由，他可以自己發展出很多東西，當然他的知識不可避免地會有很多漏洞，但如果他真是很聰明的話，將來他自己可以彌補這些漏洞。所以這種學生受到美國式的教育訓練，會比較快、比較容易成功。可是亞洲的教育哲學對排在后面30%-40%的學生有益處。為什么?因為這些學生通過按部就班的訓練，可以成才，而且成才之后可以跟比他聰明的學生競爭;因為他有扎扎實實的知識，可以了解很多不是幾天就可以學會的東西。這方面我有親身的體驗。

記得我剛到美國芝加哥大學念研究院，兩三天后就看見很多同學都非常聰明，隨便講什么題目好像都知道，當時我覺得美國的學生很厲害。可是過了兩個月之后，我發現不是那么一回事了，因為他們對名詞知道得很多，可是如果你連問他三個問題，他就回答不上來了。所以到了考試的時候，我們的分數比他們的高得多。

回到剛才那個問題上，究竟哪一種教育哲學比較好呢?或者說，對于學生來講，應該著重哪一種教育哲學?我最后得出的結論是：如果你討論的是一個美國的學生，那就要鼓勵他多進行一些有規則的訓練;如果你討論的是一個亞洲學生，他的教育是從亞洲開始的，那么就需要多鼓勵他去挑戰權威，以免他太膽怯。

8、文中兩處加點的“這”指代的內容各是什么? [甲]處：

[乙]處：

9、選取出對第①選段中的兩個“相當”理解正確的一切()(A)前者表示程度深，后者表示差別大。(B)前者表示差別大，后者表示程度深。(C)兩者都表示程度深。(D)兩者都表示差別大。

10、楊振寧認為中國和美國在教育方式上的差異是：

11、作者在第③段中寫自己“親身的體驗”，其目的是：

12、怎樣才能鼓勵創新呢?作者最后得出的結論是：既要();又要()。

13、對中國式和美國式的教育，你更喜歡哪一種?用一句話說明理由。

【拓展提升】

14、閱讀下面短文，請從文中丁肇中教授所談四個體會中選擇自己感受最深的一點，寫一篇小議論文。丁肇中在中科院講故事

在中國科學院建院50周年中外著名學者學術報告會上，丁肇中《我所經歷的20世紀的實驗物理學》的報告尤為引人注目。他講了4個故事，談了4個體會。

第一個故事是測量電子半徑。根據量子電動力學，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學和康奈爾大學的著名科學家進行了哈佛一康奈爾實驗，其實驗結果與這種理論不相符。丁肇中認為這個實驗很重要，他們于1966年在德國用不同的方法重復了實驗，得到的結果則是電子確實小到不可以測量。他由此得出的體會是：不要盲信專家的結論。

第二個故事是發現新粒子家族。1970年，人們認為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對此持懷疑態度，但他想進行實驗的想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，發現了一種全新的夸克。由此得到的體會是：永遠對自己充滿信心，做你自己認為是正確的事。

第三個故事是發現膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學家合作，在1979年發現了膠子，而這一結果是他們事先沒有料到的。由此得出的體會是：要對意料之外的現象有充分的準備。

第四個故事是尋找反物質。在地面上不可能找到反物質，國際大空站上的阿爾法磁譜儀擔當起了研究太空反物質、物質和暗物質的任務。去年，發現號將實驗儀器送上了太空。這是人類第一次在天上測量帶電粒子。丁肇中得出的體會是：要實現你的目標，最重要的是好奇心，對所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。

(《科學時報》2001年11月4日)

第三篇：《應有格物致知精神》導學案

《應有格物致知精神》導學案 【學習目標】

1．了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文 章內容。

2．理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。3．結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。【教學重點】

理解作者觀點，整體把握課文內容。

2．學習“擺事實、講道理”的論證方法。【教學難點】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。【課時安排】

課時 第一課時 【教學過程】

一、解題

本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的觀念。比如，“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。

這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。作者倡導真正的格物致知精神，即培養學生的實驗精神，不管研究自然科學，研究人文科學或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。這對于今天素質教育中要求培養學生動手實踐能力有重要指導和啟示意義。

二、預習導學

1、作者簡介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年獲諾貝爾物理學獎。

2、生字正音。

丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。授予： 彷徨： 清談： 袖手旁觀： 不知所措：

三、整體感知

1、朗讀課文。

2、請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結構。本文論點：應有格物致知精神（課文標題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第一課時作業

一、根據本義寫出相應的成語。A．船掛滿帆，一路順風行駛。（）B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（）C．一抬腳就成功。（）D．事情在于人做。（）

二、沒有錯別字的一項是（）

A．現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。C．一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。

三、用適當的關聯詞語填空。

A．傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是傳統教育的目的并尋求新知識，適應一個固定的社會制度。

B．實驗的過程消極的觀察，積極的、有計劃的探測。

C．我覺得真正的格物致知精神，在研究學術中不可缺少，在應付今天的世界環境中也是不可少的。

四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。1．實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。

2．在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。

【創新能力訓練】

閱讀下面文字，按要求答題。

（一）但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。?? 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意義是什么？ 3．“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4．本段選文中采用了哪些論證方法？

5．這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項[

] A．傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。B．王陽明的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。

C．儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。D．這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。6．作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？

7．這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？

8．從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態度嗎？ 第二課時

四、合作探究

1．精讀課文，理解作者的觀點。（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學》里“格物致知”的含義是： “格物致知”的真正意義有兩個方面： 第一，第二，（2）傳統的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？ 實驗的方法 第一、第二、（4）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否已經很重視它了呢？為什么？（5）格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？

（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？ 原因有以下三點：

（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

2、本文運用了哪幾種說理方法？ 論證和論證

3、作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結合說理的方法，請結合課文內容，完成下列表格。列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。

通過實驗了解竹子性質的事例。

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。

作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。

舉例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。

此外，文章還采用了的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心領悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實驗的重要性。★板書設計

應有格物致知精神——中心論點

一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性

三、總結、發出號召敘議結合 第二課時作業

1．解釋下列詞語。

①格物致知：。②袖手旁觀：。③一帆風順：。2．“在中國傳統教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的[

] A．《詩經》《尚書》《禮記》《易經》

B．《大學》《中庸》《論語》《孟子》 C．《春秋》《論語》《孟子》《禮記》

D．《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》 閱讀文段，回答問題。“學了就用”，還可以加深理解，有所創造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是重要的學習。”就是因為使用過程中，要把所得的知識變為自己的血肉，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進而創造出新的營養品來。“學了就用”的反面，是“學了不用。”這就像柳宗元的《蝂傳》中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。3．這段文字的中心論點是[

] A．讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。B．古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。C．“學了就用”可以加深理解，有所創造。D．歷史上很多人沒有做到“學了就用。”

4．從論證方法角度看，文中毛澤東同志說的話屬于[

] A．比喻論證

B．舉例論證 C．類比論證

D．引用論證

5．文中概述柳宗元《蝂傳》中小蟲負物的故事所說明的道理是[

] A．小蟲負物的技能高超。

B．小蟲貪得無厭。C．書呆子食書不化的危害。

D．書呆子食書不化。6．“其病在此”中的“病”是指[

] A．書呆子如小蟲一樣自不量力。

B．書呆子如小蟲一樣貪得無厭。C．書呆子如小蟲只知負物一樣，食書不化。

D．書呆子如小蟲一樣雖困劇不止。《應有格物致知精神》導學案 【學習目標】

1．了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文 章內容。

2．理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。3．結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。【教學重點】

理解作者觀點，整體把握課文內容。

2．學習“擺事實、講道理”的論證方法。【教學難點】

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。【課時安排】

課時 第一課時 【教學過程】

一、解題

本文是一篇演說詞，同時也是一篇漫談式的論說文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的觀念。比如，“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以一個主題即“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。

這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。作者倡導真正的格物致知精神，即培養學生的實驗精神，不管研究自然科學，研究人文科學或者在個人行動上都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。這對于今天素質教育中要求培養學生動手實踐能力有重要指導和啟示意義。

二、預習導學

1、作者簡介

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1976年獲諾貝爾物理學獎。

2、生字正音。

丁肇中（）嘹望（）授予（）彷徨（）儒家（）埋沒（）3.詞語解釋。

授予：給予（勛章、獎狀、學位、榮譽等）。彷徨：比喻走來走去猶豫不決。

清談本指魏晉間一些大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或著急。

三、整體感知

1、朗讀課文。

2、請在文中用橫線畫出各段的中心句，然后分析歸納，理出課文的層次結構。本文論點：應有格物致知精神（課文標題）第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。第二部分（3～12段）：分析問題。第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。第二課時

四、合作探究

1．精讀課文，理解作者的觀點。（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？ 《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。（2）傳統的中國教育為：中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？ 傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。（3）實驗精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應該怎樣進行實驗？ 科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。實驗的方法

第一、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。

第二、實驗不是毫無選擇的測量，它需要有細致具體的計劃。

（4）既然實驗精神如此重要，當今的中國學生是否已經很重視它了呢？為什么？ 中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手。誤以為埋頭讀書就可以應付一切，結果對實際毫無幫助。以自己的經歷為例（事實論證）（5）格物致知精神僅僅應用于自然科學研究嗎？

不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，都不可缺少。（6）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？

原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

（7）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃的、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”、“勇于實踐”、“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、本文運用了哪幾種說理方法？ 舉例論證和道理論證

3、作者在列舉事實時，采用正面事例和反面事例相結合說理的方法，請結合課文內容，完成下列表格。列舉事例

闡述道理

論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。

傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。

反面事例

通過實驗了解竹子性質的事例。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。

正面事例

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。

中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

反面事例

作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。

以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

正面事例

舉例論證的好處：用典型事例作為論據進行論證某一論點，使說理充分，令人信服。

此外，文章還采用了對比的論證方法，能夠使說明的道理更加通俗易懂，更能達到演講的目的。如中國傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，強調知識的獲得是通過內心領悟和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。通過這兩種狀況的對比，讓人明白實驗的重要性。★板書設計

應有格物致知精神——中心論點

一、點題、剖析“格物致知”的含義層次清晰

二、具體分析“格物致知”精神的重要性

三、總結、發出號召敘議結合 第一課時作業答案

一、A．一帆風順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為

二、B

三、A．但是、因為、不是、而是 B．不是、而是 C．不但、而且

四、1．測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。

2．支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。3．領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。【創新能力訓練】

（一）1．因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。2．第一，尋求真理的惟一途徑??而是有想像力的有計劃的探索。3．把探索外界誤認為探索自己。探索。4.例證法，道理論證。5．A

6．采用了講道理和舉例子的論證方法

7．作者提倡格物致知精神。首先論證在中國傳統意義上的格物致知并不是作者所倡導的“格物致知”即實驗，這一點必須講明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說明力。

9．作者對王陽明先生的行為并不持批判態度，而只是以他的行為為例來證明自己的觀點，相反他認為王陽明的觀點在當時的社會環境里是可以理解的。

第二課時作業答案

1．①窮究事物的原理法則而總結為理性知識。②比喻置身事外或不協助別人。③比喻非常順利，毫無挫折。

第四篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》、把握議論文的論點 二.重點、難點分析 《應有格物致知精神》

1.理解真正的格物致知的精神。2.理解文章的論證方法。

3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。

把握議論文的論點：掌握中心論點的提煉與判定的方法

三.新課講解

《應有格物致知精神》

1.詞語積累：

格物：推究事物的道理。致知：求知，得到知識。

誠意：真心。使自己的思想誠懇。正心：端正心思。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養。齊家：整齊家政。

抽象：不能通過具體經驗到的，籠統的；空洞的。袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2.介紹作者：

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發現J/4 粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數，這些科學工作者在他的精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

3.整體把握：

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現狀。第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

4.深入剖析：

（1）“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

（2）傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。（3）《大學》里講的格物致知的目的是什么？ 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

（4）這個目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。（5）第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現在的世界的。證明傳統的中國教育的目的是不正確的。（6）實驗的過程應該是怎樣的？

實驗的過程應該是積極的、有計劃的探測。（7）第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子的例子證明實驗的過程不是消極地觀察而是積極地動手栽種、研究生長過程、科學地觀察。

（8）第9段講的是什么道理？

實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計劃，要有一個適當的目標。

（9）在這樣的文化背景下，中國學生的現狀是什么樣的？

中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，功課成績很好而不會做研究。

（10）第12段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證？ 舉“我”個人的經驗證明光“用功”埋頭讀書，對于實際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

（11）為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？ 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。

（12）丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極地袖手旁觀，而是有想像力地有計劃地探索。

把握議論文的論點： 1.關于論點： 論點是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。只有準確地把握文章的論點，才能了解文章中提出的見解和所要解決的問題。議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還結合中心論點提出幾個分論點。區分中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關系。

論點要求正確、鮮明，必須正確、科學地揭示事物的本質；要抓要害；要有的放矢；要根據讀者的不同情況，從不同角度確立論點。論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

2.如何找出中心論點：

（1）從定義入手：論點是作者對所論述問題的見解和主張。論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《敬業與樂業》一文“敬業與樂業”只是論題，而論點是：“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。——這是一個明確的判斷。

（2）從位置入手：議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出，也有的文章標題就是論點。（3）從論據入手：看看論據證明的是文中的哪一句話。

3.典型例題：

判斷下面一段文字的中心論點：____________________________________。古今中外，有許許多多的人在事業上取得了偉大的成就。一個人，要想在事業上取得偉大的成就，必須有持之以恒的精神。魯迅先生說過：“偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的。有一分勞動就有一分收獲，日積月累，以少到多，奇跡就可以制造出來。”現代書畫家齊白石90多歲仍然每天揮筆作畫，一天至少五幅，他說“不叫一日閑過”。有一天過生日，客人多，沒有作畫。第二天又追畫了幾張，以補“昨日的閑過”。

【模擬試題】（答題時間：45分鐘）一.基礎知識：

1.給下列詞語中加點的字注音。

領悟（）彷徨（）（）袖手旁觀（）

2.選出下列詞語中有錯別字的一項（）

A.袖手旁觀 一帆風順 B.格物致知 豪無選擇

C.推之四海 傳之萬世 D.尋求真理 學術權威

3.下列句子中，沒有錯別字的一項是（）

A.實驗的過程僅僅是消積的觀察。B.解放軍總部授與我一枚榮譽獎章。C.這件事讓我不知所措。D.我很容幸被邀請去清華大學演講。

4.下列句子中，不是病句的一項是（）A.因為我們不能盲目地接受過去認為的真理，所以也不能等待“學術權威”的指示。

B.在環境激變的今天，應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。

C.這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，并且是使人適應一個固定的社會制度。

D.實驗不是毫無選擇的測量，它需要具體細致的計劃。

5.解釋下列句子中加點詞的意思。

（1）應有格物致知精神。

格物致知：

（2）最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一的辦法——以埋頭讀書應付一切。

彷徨：

（3）在環境激變的今天。

激變：

（4）新的知識不可能由自我探討或哲理的清談而求得。清談：

6.選出填入空白處關聯詞語最恰當的一項（）_______美國總統杜魯門曾發表聲明，表示美國承認中國對臺灣行使主權，______朝鮮戰爭爆發后，美國_________派軍隊侵占臺灣，_________拋出“臺灣地位未定”等謬論，企圖制造“兩個中國”。對此，中華人民共和國政府理所當然地予以堅決反對。

A.盡管 可是 只是 才 B.如果 那么 不僅 而且 C.盡管 但是 不僅 而且 D.如果 那么 只有 才

7.依次填入下列橫線處最恰當的一項是（）自從地球印下人類的足跡以來，地球的容顏逐漸由美變丑了。特別是邁入工業社會化以后，人類在向大自然索取大量財富的同時，也排放大量的廢氣、廢水和廢渣，污染著自己賴以生存的________，地球傷痕累累，公害頻頻發生，_________，人們感到生活在一個缺乏安全的環境中。

A.天空、河流和大地 “三廢”的陰影像陰云在世界各地飄蕩 B.沃野、藍天和長河 “三廢”的陰影像虎豹在世界各地肆虐 C.大地、水源和天空 “三廢”的陰影像強盜在世界各地橫行 D.空氣、水源和土壤 “三廢”的陰影像幽靈在世界各地游蕩

二.語言運用：

1.根據自己的閱讀經歷和閱讀感悟，仿照下面語段中的兩個畫線句子再續寫兩個句子，使之構成排比句。

沒有書，就像天空失去了陽光，鳥兒失去了翅膀。書籍給予我們的是無形的財富——知識和閱歷。在奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我們學會了堅強；在羅貫中的《三國演義》里，我們增長了智慧；__________，_________；__________，________。2.班級開展名著閱讀競賽活動，請你根據下面的關鍵詞，分別回答相應的問題。

示例：花果山 孫悟空 大鬧天宮 作品：《西游記》

①白虎堂 禁軍教頭 雪夜上梁山 人物：________ ②童心母愛 哲理小詩 《繁星》 作者：________ ③海難 荒島 “星期五” 作品：________

3.班級開展綜合性學習活動《腳踏一方土》，一位同學收集了下面與“土地”有關的資料，請你閱讀后歸納人們賦予了“土地”哪些含義？

材料一：《說文解字》指出：“土者，是地之吐生物者也。‘二’，象地之上，地之中；‘丨’，物出形也。”意思是“土”是“吐”生物的，凡是有植物生長的地方就有“土”。“土”字的二橫（“二”）、一直（“丨”）形象化地表明了“土”與植物二者依存的關系。蕭啟宏經文：土音通吐，萬物之母。

材料二：《太平御覽》卷七八引《風俗通》：“俗說天地開辟，未有人民。女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩于洹泥中，舉以為人。”

材料三：在北京中山公園內，有一座保留至今的明清時代的社稷壇。社稷壇，就是祭祀社稷時所用之壇。社，是社神，是土地之神；稷，是稷神，是五谷的代表。這種對社稷的祭祀，是出于古人對鄉土國土的深厚感情。壇上的東南西北中五個方位，分填著青、紅、白、黑、黃五色的泥土，它大體上符合我國土壤分布概況。社稷后來成為國家的代稱。

材料四：中新社西安4月30日電（記者張珂）今天下午，在興致勃勃地游覽了秦始皇兵馬俑后，連戰先生又愉快地接受了吳永琪館長代表秦俑館贈送的一塊秦土。這塊彌足珍貴的秦土，取自秦始皇兵馬俑考古現場的坑道遺址。此間人士表示，由于西安是連戰先生的出生地，這是兩千多年前的故鄉泥土，將這塊秦土贈送給連戰先生，十分有紀念意義。

“土地”的含義：_______________________________________________________

三.閱讀 文段一：

①科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

②實驗的過程不是消極的觀察，而是積極、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

③實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。④由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。⑤在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。⑥在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就一帆風順了。但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠老師，需要自己作主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。（選自《應有格物致知精神》）

1.語段所要論述的觀點是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

2.第①自然段在語段中的作用是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

3.作者說：“基本知識上的突破是不常有的事情”，“歷史上學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現”，其原因有三點：

①＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

②＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

4.作者說“王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦”，其具體表現是：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

5.語段第⑥自然段說“在這方面，我有個人的經驗為證”。其中的“這方面”是指：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

6.語段第⑥自然段聯系個人的經歷進行論證，目的是為說明：

＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

7.讀完語段后，你受到怎樣的啟發？請結合你的學習實際，談談自己的體會。＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿

文段二：

閱讀下文，回答文后問題。

①日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關心??這些現象都是缺乏友善之心的表現，既有悖于中華民族的傳統美德，也不符合現代文明的發展方向。人是社會關系的總和，在生活和工作中對人友善，是公民應具備的基本道德素養。《公民道德建設實施綱要》也把“友善”作為20字基本道德規范之一。因此，我們有必要在全社會倡導友善。

②友善，意味著寬以待人，不苛求于人，不強加于人。友善待人，表明人胸懷寬廣，精神境界純潔高尚。友善待人，是中華民族的傳統美德之一。古代賢哲對這個問題有過許多精辟的論述。孔子明確提倡“躬自厚而薄責于人”，荀子則更強調了友善的重要，他說：“與人善言暖若錦帛，與人惡言深于矛戟。”一個人友善待人，人必友善待他，這樣，才有助于成就大事業，整個社會氛圍才會和諧，社會總體效率才會提高。可以說，一個充滿友善的世界才是最好的世界。

③友善，還意味著樂于助人，互愛互助。對處于困境中的人伸出援助之手，發揚友愛互助精神，人間就會充滿美好的真情。近年來，我國廣大人民群眾開展了各種互助活動，如“希望工程”“送溫暖”活動等體現了社會主義大家庭的和諧人際關系，促進了社會主義精神文明的建設。

④對親人、好友、同事友善，也許不難，但能以友善之心對待陌生人，卻并非易事。我們倡導的友善，其理想境界是廣具愛心。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內皆兄弟”，只有推己及人，普施善心，廣推善舉，我們的社會才會充滿溫馨。

⑤友善是和平的使者。在經濟全球化、人際交往日趨頻繁的今天，讓我們共同努力，以取得諧調的發展。

1.從上文看，“友善”指的是什么? 答：_________________________________________________________________。

2.上文的觀點是什么?這種觀點是怎樣提出來的? ①上文的觀點：____________________________________________________________ ②提出方式：______________________________________________________________ __________________________________________________________________________

3.文中②③兩段運用的主要論證方法分別是________________和______________。

4.結合本文的道理論據，再聯系生活實際，談談你對“友善的理想境界是廣具愛心”的認識。

【試題答案】 一.1.wù páng huáng guān 2.B 3.C 4.D 5.（1）從探察物體而得到知識。（2）猶疑不決，不知往哪個方向去。

（3）激烈變化。（4）不切實際的談論。6.C 7.D 二.1.參考示例：在巴金的《家》里，我們懂得了自強；在伊索的《伊索寓言》里，我們學會了思辨；在莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》里，我們明白了真情。（寫出對作品感悟，句式符合要求即可）

2.①林沖 ②冰心 ③《魯濱孫漂流記》

3.①土地孕育萬物 ②土地孕育人類 ③土地是國家的象征 ④土地是故鄉的象征 三.文段一：

1.新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求得的。2.提出觀點，總領下文。

3.①實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的探測。②實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。③作為整個探索過程的向導的目標的選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。

4.中國學生都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。

5.中國學生往往念功課成績很好，考試都考得近一百分，但是面臨著需要注意的研究工作時，就常常不知所措了。6.實驗的重要性。7.略 文段二：

1.寬以待人，樂于助人，廣具愛心。2.①我們有必要在全社會倡導友善。②先列舉社會上種種缺乏友善的不良表現，然后結合《公民道德建設實施綱要》的有關要求，有針對性地提出觀點。3.引證法 例證法

4.認識；本文的道理論據；生活實際。（共三點）略

第五篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執安州的安阿伯，當時他的父親在密執安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內念完 小學和中學后，到美國密執安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發言稿，節選時省略的內容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的。我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得。《禮記?大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數人關鍵性的發現。

時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？