第一篇：應有格物致知精神教學反思

應有格物致知精神反思

一、精心設計，突出重點

我在安排教學環(huán)節(jié)時圍繞中心設計了一系列問題：作者論述的是什么問題？——作者是從哪幾方面論述這個問題的？——不同方面的論述作者采用了怎樣的方法，你讀后覺得被說服了嗎？——學習本文你有什么收獲？這些問題旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過我的引導、學生的分析、合作探究，本課收到了預期的效果。

二、夯實備課，集思廣益

語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。

為了上好這節(jié)課我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。備不但要教材、備重點難點、備教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。

此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見；語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結晶。

三、情境導入，文理滲透

我大膽利用化學實驗來導入新課，達到?課伊始，趣亦生?的效果；同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示?自由落體實驗?來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發(fā)掘，讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。

四、金無足赤，反思不足

對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。幻燈片的連接偶有失誤。過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。

第二篇：應有格物致知精神教學反思

應有格物致知精神教學反思

應有格物致知精神教學反思1

人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境：“人即是課，課即是人。”細細回味此課教學，感觸良多。

此課文，《應有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本文的論證思路設計教學過程。教學本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學反思如下：

豐富認識，集思廣益.我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點難點、備教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。

此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的.結晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，力求拿出最好的教學方案.

應有格物致知精神教學反思2

有人說，一堂好的語文課，存在三種境界。第一種佳境：“人在課中，課在人中。”第二種佳境：“人如其課，課如其人。”第三種佳境 ：“人即是課，課即是人。”細細回味此次教學基本功比賽課——《應有格物致知精神》，勉強也只能算是第一種境界。

《應有格物致知精神》節(jié)選自丁肇中的一份報告，是一篇漫談式的議論文。文章的結構層次是常見的議論文模式：提出問題——分析問題——解決問題。思路清晰，邏輯縝密。因此，我緊緊圍繞本 文的論證思路設計教學過程。教學本課之路雖已走過，但我有必要重新審視自己留下的腳印，得以教學反思如下：

一、豐富認識，集思廣益

我反復研讀教材，深入理解教輔資料。因為課堂教學重在準備，做到有備而教。“備”不但要教材、備重點難點、備 教學方法，更應該備學生。在備課過程中我們準備得越充分，在課堂中應對意料之外問題的把握就越大。不斷豐富自己，是語文教師將課上得輕松自如的必要階段。

此外，一節(jié)成功的課，無疑是集體智慧的結晶。在備課過程中，我時時征求同行的意見，尤其是在試講的時候，林志雄主任高屋建瓴，從宏觀上把握，提出了許多寶貴的建議;語文組的老師從不同的角度提出許多改進的地方，從細節(jié)上耐心指導，每 個環(huán)節(jié)都認真推敲，使本課生色不少。所以一節(jié)好的課一定是集體智慧的結晶。

二、精心設計，突出重點

作者開門見山提出了論題：“中國學生應該怎樣學習自然科學?”全文就是圍繞著這個論題進行論述的。作者在文章第二自然段闡明自己的觀點，學習自然科學應該要有格物致知精神(即實驗)，因此如何“領悟格物致知精神的內(nèi)涵及其在科學上的重要作 用”是本課的教學重點。我在安排教學環(huán)節(jié)時設計了“揭示題意(釋題)”，旨在讓學生理解格物致知在文中的真正含義。因為我認為儒家所說的“格物致知”是虛的，它主要是指精神方面，適用于社會科學研究，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操;而丁教授所賦予的“格物致知”的新的含義，它是實的.，主要是指科學實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，從而讓學生初步明確了格物致知精神在科學上的重要作用。

文章運用事實論據(jù) ，言之有據(jù)，剖之有理，有力的論證了文章論點，而且靈活地運用各種論證方法。因此在研讀課文中我設計了這樣的問題：“作者圍繞問題進行幾個方面的分析?舉了哪些事例?用了什么論證方法?”這里是文章“分析問題”的主陣地，也是突出本課教學重點的最好途徑。這個問題既涵蓋了對文中三個事實論據(jù)的分析，也讓學生掌握了各種論證方法在文中的表達效果，經(jīng)過教師引導、學生分析、自主回答、概括歸納，收到預期的效果。

三、凸現(xiàn)亮點，學科滲透

時間的長短并不是課上得好壞的關鍵，關鍵是在確定的時間里你怎樣展示了你的課堂。因此，我大膽利用物理實驗(生雞蛋在等量的清水和鹽水中的不同反應)來導入新課，達到“課伊始，趣亦生”的效果;同時，在拓展延伸環(huán)節(jié)利用多媒體演示“伽利略—— 自由落體實驗”來增強學生的感性認識，促動學生對學習和生活例子的發(fā)掘，不但能讓課堂多出一些亮麗的瞬間，也加深了學生對文本的解讀，同時也注重學科與學科之間的滲透。正所謂“紙上得來終覺淺”，對于學生而言，閱讀首先得鉆進去，但文本的字數(shù)有限，從文本中折射出來的內(nèi)涵、價值才是無限的。

四、樂中思定，不足之處

一是對課堂環(huán)節(jié)掌握還不夠熟練。在開課前由 于自己把主要的精力都放在備課及課件上，但卻沒有系統(tǒng)的把整節(jié)課的內(nèi)容和幻燈 片的連接在腦海里多次回顧，熟記。導致在上課時有些環(huán)節(jié)的連接顯得很生疏，不夠自然;過渡也顯得生硬，銜接不夠緊湊。。

二是課堂語言還不夠精練。教師的課堂語言要走向精練，需要經(jīng)過不斷地打磨。因為廢話只會降低語文教師的教學水準，只會告訴他 人你內(nèi)心世界的貧乏。本人的教學語言還有待繼續(xù)錘煉，使之言簡意賅。

三是沒能很好地調動學生回答問題的積極性。當碰到學生在課堂上不想回答問題或回答問題聲音很小時，如何調動學生參與的積極性，使課堂走向活躍與和諧，還需認真的思索，不斷完善課堂上的各個細節(jié)。

語文課堂，一個永遠呼喚教師課堂魅力的舞臺。它最能展示一名教師的知識素養(yǎng)和精神風采了。語文教師應當身配利劍，以深刻獨到的思想為質，以精彩暢達的語言為鋒，舞出世間最美的劍花。

應有格物致知精神教學反思3

一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調運用，強調聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的.經(jīng)驗，讓他們學有所獲。

二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。

四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。

五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。

應有格物致知精神教學反思4

之前，學生已學過講讀課文《事物的正確答案不止一個》，已有一定的基礎。另外學習小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當然也要根據(jù)學生情況而定，如果學生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時忘了讓點評小組進行點評這個環(huán)節(jié)不足外．另外一個就是張雪同學在接受采訪時說到“高才低能”這個有語病的詞時，李老師本想著在張雪同學說完之后給予糾正．可當時張雪同學被采訪時那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的地方。

今后，我們每一位教師要認真反思自己的教學理念和教學行為，探究先進的教學模式、教學策略和課堂結構．把課堂的'主體地位和學習過程還給學生，真正體現(xiàn)課堂教學的價值和作用．讓課堂教學煥發(fā)出生命的活力．．

應有格物致知精神教學反思5

在準備教學丁肇中的《應有格物致知精神》這一課時，因為備課時間比較匆忙，我只是看了課文，參考了教參，知道了課文的層次結構和論證方法后就去上課了。但在上課過程中，我卻不想照丁教授的說法來貶低儒家的經(jīng)典理論格物致知，我說，老師認為儒家所說的格物致知是虛的，它主要是指精神方面，因為萬物可給人以啟迪，可陶冶人的情操；而丁教授所賦予的格物致知的新的含義，它是實的，主要是指科學實驗，指靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。然后我布置了課后作業(yè)。練習二是要學生寫寫在探索客觀事物的過程中有趣的經(jīng)歷，練習三是要學生寫在人文科學和個人行動上也要重視實驗精神，我說：古代就有許多這樣的詩句，如讀萬卷書，行萬里路，如紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，請你們就此寫寫自己的看法。

但是教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：

1、我認為《大學》所講的格物致知的范疇在社會科學領域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標，是儒家的`入世態(tài)度。而丁教授所講的格物致知則是在科學范疇，是顯微鏡下的科學世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢？我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導學生了。

2、丁教授還舉了王陽明格竹的例子，認為他是把探察外界誤認為探討自己，他認為我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應該袖手旁觀。但我想，這是哲學家和科學家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢？孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)囊Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。就是一首借物詠志詩，在中國文人的眼里，萬物都是有靈性的，有生命的，以我看物，物皆著我之色彩，會達到物中有我，物我兩忘的境界，所以才有李白的相看兩不厭，惟有敬亭山的詩句。科學給人類社會帶來進步，哲學文學給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。

3、最后，丁教授還把中國學生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應該歸咎于考試制度，它剝奪了學生的實踐時間削弱了學生的實踐能力，使我們的學生不能適應時代的需求。

當然，我還是非常贊同丁教授提出的要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分，可能有國外學習研究經(jīng)歷的人對中國學生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。

第三篇：應有格物致知精神

應有格物致知精神 教學實錄 教學目標

1、知識教學點

①了解有關四書的常識

②理解真正的格物致知的精神及其在科學上的重要作用。

2、能力訓練點

①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

②分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界，從正面論證真正的格物致知是科學的實驗的寫作方法 ③學習編寫閱讀提綱

④批判質疑，培養(yǎng)學生思辯精神 重點：理解真正的格物、致知的精神 難點：理解文章運用的論證方法

第一課時

教學計劃：①了解有關四書的常識 ②理解真正的格物致知的精神

1、導語設計：

同學們，你們有沒有聽說過神農(nóng)氏嘗百草的故事？（學生回答）神農(nóng)氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發(fā)現(xiàn)了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢？（學生）其實，西紅柿最初因為顏色艷麗，人們怕有毒都不敢吃。后來還是一個叫羅伯特的美國人通過親身的嘗試才證明它無毒可食。我們看到，不管是神農(nóng)發(fā)現(xiàn)中藥，還是羅伯特證實西紅柿可食，他們都是通過自己試驗的。其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳?shù)囊粋€成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢？這就是格物致知的精神。那么在科學的領域到底需不需要這種精神呢？如果要，又怎樣才能做到格物致知呢？請詳細閱讀課文《應有格物致知精神》，看看文章是怎樣回答老師上面提出來的問題的。

2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

1）請同學們找出課文當中是怎樣解釋“格物致知”的？ 學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究，那么反之，通過對事物的推究才能求得知識。如果說“致知”是一個目標，那么“格物”就成了目標實現(xiàn)的一種手段，一種方式，一個過程，一個途徑。

值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統(tǒng)儒家極為推崇的經(jīng)典“四書”。除“四書”外，儒家的基本典籍還包括我們剛剛談到的包括《禮記》在內(nèi)的《詩經(jīng)》、《尚書》、《周易》、《樂記》和《春秋》。其實，細心的我們不難發(fā)現(xiàn)雖然《大學》里告訴我們“致知在格物”，可是物究竟應當怎樣格？事物到底要怎樣探究呢？《大學》里是不是并沒有講明。2）進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑 我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環(huán)球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。我國四大發(fā)明之一的印刷術最初使用的是雕版印刷，就是在一整塊木板上刻字后再進行印刷，后來畢升經(jīng)過一次次的實驗才發(fā)明了可以拆卸的活字印刷，那么我們是不是也可以說不斷的實踐提升了認識，才有了更好的發(fā)明？從這些鮮活的事例中，我們無疑都看到無論是對梨的認識，還是對地球的認識；還是活字印刷術的發(fā)明，都體現(xiàn)著探究事物的一種方式，大家知道是什么嗎？ 學生明確：主動實踐或者說嘗試

3）理解在自然科學領域格物致知的途徑

我們很多同學其實都或多或少地存在眼高手低的毛病，以為自己懂了，都知道了，實際操作起來卻常常不知所措。我們很多同學大都注重于書本知識的積累，忽視了自身的積極探索和實踐。這在自然科學領域是行不通的。大家都知道富蘭克林的風箏實驗吧？就是利用放風箏來捕捉雷電，之后便有了避雷針的發(fā)明。愛迪生的電燈實驗大家不陌生吧，之后鎢絲就成了經(jīng)久耐用的制燈材料。就連居里夫人的鐳不也是在不斷的實驗中發(fā)現(xiàn)的嗎？我們今天學習的化學，那么多元素、化合物的性質難道不是通過前人一次又一次的實驗得來的嗎？小到青霉素，大到登月的飛船，哪個不是經(jīng)過一次又一次地探索實驗得到的？本文的作者丁肇中先生在物理上的重大發(fā)現(xiàn)也是在實驗過程中得來的。所以大家說說在科學的領域，事物應該怎樣推究呢？

學生明確：通過實驗

教師總結：對。一次次的實驗帶來了一次次的發(fā)明創(chuàng)新。這一次次的實驗不僅提升了自己的認識，同時也何嘗不是對自我的超越呢？敢于實驗便用于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新便敢于超越自我。大家還知不知道這樣的事例呢？

學生舉例（伽利略的斜塔實驗、萊特兄弟的試飛實驗）

教師總結：科學技術是國力強大的保障，使民族強盛的后盾，綜觀諾貝爾獎在科學方面的獲得者，我們中國人能有幾個？丁肇中先生就說過，中國有占世界1／4的人口，但并沒有占世界1／4的科學貢獻，這是有一定原因的。大家在課文中能不能找出這個原因呢。（提示：我們剛剛從各種事例中知道科學領域對事物的推究要經(jīng)過實驗，那大家仔細看看文章中談到的傳統(tǒng)的中國教育及中國的學生注不注意實驗精神的培養(yǎng)？）學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。” 教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創(chuàng)造發(fā)明、科學研究的數(shù)量不及其他發(fā)達歐美國家了。

談到這里，我想起了前些年我們的媒體上一直在談論的高考狀元在大學念書時實際操作能力并不強，比方說，四川省的一名女高中生以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這就是剛才那位同學回答的“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”這就是輿論經(jīng)常談到的“高分低能”的現(xiàn)象。作者自己在文中就談到自己也有類似的經(jīng)歷。請一個同學說說這個類似的經(jīng)歷是怎樣的？ 學生明確：文章的第十二自然段。

丁先生在文中就分析到致使這種現(xiàn)象產(chǎn)生的一個文化背景。請大家看到文章的第十一自然段，這段話的開頭就談到“時至今日，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些讀書人的頭腦。”于是“因為這個文化背景”，便出現(xiàn)了中國學生在研究工作中不知所措的現(xiàn)象。那么究竟王陽明的思想是一種什么思想呢？請大家看到文章的第3-5自然段。4）分析傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解 這里面談到了中國傳統(tǒng)教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。學生明確：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

教師明確：回答得很正確。因為傳統(tǒng)教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內(nèi)心，內(nèi)心端正了就能提高自己的品德修養(yǎng)，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內(nèi)心或者說是個人的精神世界。學生明確：是

教師總結：王陽明可以說就是這種思想的“鐵桿粉絲”。所以啊，我們前面所說得王陽明的思想就可以用她自己說的一句話來概括“天下之物本無可格者，其格物之功只在身心上做。”我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎？（學生）它成功了嗎？（學生）原因何在？ 學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢？ 學生明確：真理不是內(nèi)心領悟的。教師提問：那真理是從哪里得到的呢？ 學生明確：對外界的探察。

談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎？

學生明確：“春江水暖鴨先知。”

教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節(jié)，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現(xiàn)在應該很清楚他要格的是什么了吧！（學生）對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么？竹子應該怎樣格呢？ 學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢？ 學生明確：需要細致具體的計劃；需要一個適當?shù)哪繕恕＝處熆偨Y：所以從這節(jié)課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統(tǒng)教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢？我們下節(jié)課揭曉。

板書：

親身實踐

探索事物（途徑）

格物致知

實驗

對外界的探察，積極有計劃地探索

求得知識（目的）第二課時

教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法 ②學習編寫閱讀提綱

③批判質疑，培養(yǎng)學生思辯精神

1、導語設計：通過上節(jié)課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統(tǒng)教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節(jié)課的學習已經(jīng)明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢？ 學生明確：要實驗；對外界的探討

第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現(xiàn)在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內(nèi)涵的。

2）理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

教師圖表明確：

列舉事例 闡述道理 論述角度

明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例 通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例（對比）

中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例 作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例 可以看出作者選用的論證方法是： 學生明確：講道理、擺事實。

教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎？

學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點；

比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點；

因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據(jù)之間的因果關系來證明論點。

引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理的論證方法。教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。3）學習編寫閱讀提綱

說到這里相信同學們已經(jīng)掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧！那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢？

教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現(xiàn)代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎？ 教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統(tǒng)教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據(jù)“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內(nèi)涵，點出了我們在研究學術和應對世界環(huán)境的時候要靠實踐發(fā)現(xiàn)真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現(xiàn)在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊？ 5）明確議論文的語言特色 我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發(fā)表自己的觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎？ 教師舉例：“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

“經(jīng)驗告訴我們，這種觀點是不適用于現(xiàn)在的世界的。”

“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。” 雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎？ 學生明確：“往往”表示一般規(guī)律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。5）文章延伸、升華

我們通過這兩節(jié)課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢？

教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發(fā)現(xiàn)了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規(guī)模較大的集體住處，在這個住處中還發(fā)現(xiàn)了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發(fā)現(xiàn)金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現(xiàn)在對我們還是以個謎。大家還可以舉出其他的例子來嗎？

教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優(yōu)美的舞姿呢？所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現(xiàn)著格物致知的精神。

同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎？ 教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態(tài)度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。6）批判質疑，培養(yǎng)學生思辯精神 作業(yè)：

大家知道文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎？如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮” 比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

板書：

傳統(tǒng)教育不重視格物致知

怎樣學習自然科學

（分析問題：講道理，擺事實）

應有格物致知精神，揭示其真諦

（提出問題）

科學上要重視實驗精神

（解決問題）

議論特色：邏輯嚴密，語言精準

漫談式議論

第四篇：應有格物致知精神

《應有格物致知精神》導學案

學習目標

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。學習重點

1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。學習難點

掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。學習時間：2

預習學案

一、知識鏈接

1、了解作者

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和臺灣度過的，在國內(nèi)念完 小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。

2、寫作背景

本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽獎時的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。”

3、“格物致知”注釋補充 格：推究。致：獲得。《禮記?大學》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識。宋?洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴復《原強》：“顧彼西洋以格物致知為學問本始，中國非不爾云也，獨何以民智之相越乃如此耶?”(《中國成語大詞典》上海辭書出版社1986年)

二、自主學習

1、朗讀課文，積累詞語。

(1)注音

肇()

埋沒()

彷徨（）(2)理解詞義

格物：

致知： 彷徨：

修身： 清談：

誠意： 正心：

齊家：

袖手旁觀： 一帆風順：

講授學案

一、預習檢查

二、自主學習

閱讀課文，思考以下問題：

1、作者怎樣解釋“格物致知”？

2、本文的論點是什么？

3、本文的結論是什么？

方法指導：速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并找出本文論點，給課文劃分段落層次。

三、合作探究、精讀精練

聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“講道理”相結合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結合課文內(nèi)容作簡單分析。

課堂檢測：

（一）達標訓練： 1．“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是‘四書’”，這“四書”指的是________、________、________、________。2．“應有格物致知精神”中“格物”一詞的含義是（）A．合格的事物

B．推究事物的道理

C．探討自己

D．追求最高理想 3．從課文中找出與下列意思相一致的詞語，寫在后面括號里。

（1）船掛滿帆，一路順風行駛。（）（2）把手籠在袖子里，在一旁觀看。（）

（二）能力提高：閱讀下面幾節(jié)文字，回答文后問題。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。

時至今天，王陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的思想。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

1．第1段舉研究竹子的例子證明了什么？

2．第2段主要講的是什么道理？

3．第5段舉“我”個人的經(jīng)驗證明了什么？這是什么論證方法？

4．為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

5．丁教授認為《四書》中格物致知的真正意義是什么？

第五篇：應有格物致知精神 教學設計

《應有格物致知精神》的教學設計

教學目標：

1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

2、學習編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結構。

3、聯(lián)系學生實際，培養(yǎng)科學實驗精神。教學重點：

1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

2、格物致知精神的含義。教學難點：

1、編寫本文的結構提綱。

2、對文中難句的理解。教時：二課時

第一課時 教學步驟：

一、導入新課，激發(fā)情趣。

請一學生講《三國演義》中“馬謖失街亭”的故事。

師小結：“馬謖失街亭”的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實際。下面，我們就學習華裔科學家、諾貝爾獎獲得者丁肇中的文章----《應有格物致知精神》，看他告訴我們科學發(fā)明創(chuàng)造應當靠什么呢？（板書課題）

二、走近作者：丁肇中----（點學生介紹）

三、檢測預習：

1、生翻開這課的《導與練》，師找四名學生上臺寫出“基點梳理）1—4的答案，鼓勵學生提出另外的生字難詞，師生共同點評糾正。

2、師補充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應詞語寫在括號里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)A、形容非常順利，沒有阻礙。（一帆風順）

B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（袖手旁觀）

C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措）

D、推究事物的道理。（格物）

E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個方向去。（彷徨）

四、感知文本：點生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學生點評。

五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關知識，為學習新課做準備。（同學們可結合課文后邊方框里的文字回答）

1、議論文的三要素是什么？（論點、論據(jù)、論證）

2、什么是論點？

論點是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

3、怎樣理解論據(jù)呢？

論據(jù)是證明論點的根據(jù)，它又分為事實論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

4、那什么是論證呢？

論證是運用論據(jù)來證明論點的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。

六、活學活用：那么本課的論點是什么？你能為本文列出結構提綱嗎？利用剛才所復習的議論文知識，小組討論完成。小組可推舉一個代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預習本上。師生共同訂正。（板書）

全文可分為三部分：

第一部分（1—2）提出問題：中國學生應該怎樣了解自然科學？要格物致知。（論點）

第二部分（3---12）分析問題

A、（3—5）分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例證明王陽明的格物是格己，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。

B、（6---10）分析實驗精神在科學上的重要性。

C、（11---12）分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀，以“我”舉例。

第三部分（13）解決問題：強調我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

七、師生互動：研讀課文。

1、“格物致知“出自何處？是什么含義？

A、“四書”中的《大學》開篇之“大學之道”

B、含義是從探索物體而得到知識。而作者認為“格物致知”的意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

2、什么是真正的格物致知精神？為什么應有這種精神？

A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實地實驗不斷獲得新知識。

B、如果缺少格物致知精神，我們所學知識只能從書上獲得，一旦面臨真正的實驗，就會不知所措，就不能適應現(xiàn)在的世界。

3、傳統(tǒng)的中國教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊病？

A、傳統(tǒng)中國教育的目的是為了適應一個固定的社會制度，“使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。”

B、a中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，中國學生往往功課成績好，但在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。b我國基礎教育的優(yōu)點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個缺點使得我們的學生不能適應時代的需要，影響到民族的振興和國家的前途。

八、說古論今：為什么在中國的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎？談談你的反思。你覺得一個中國學生應該怎樣主動塑造自己為國爭光？可暢所欲言。

九、走進文本：生自由讀課文，進一步走進文本。

十、鞏固提高：做這課的《作業(yè)手冊》。第二課時 教學步驟：

一、導入新課：美籍華裔科學家丁肇中先生告訴我們無論是學習自然科學還是人文科學都應有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。

二、默讀課文：學生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結合）

三、師生互動：繼續(xù)研讀課文。

1、用文中語句回答什么是“實驗的精神”？

實驗的精神就是積極的探測，細致具體的計劃。

2、第8、9兩段都是論述“實驗”的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

不可以。因為8、9兩段分別運用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實，又講道理，使論證嚴密，更有說服力。

3、將第10段中的“不常有”改為“沒有”行不行，為什么/

不行。“不常有”說明“基本知識上的突破”不會經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為“沒有”就太絕對化了。

4、第12段中的“這樣”指什么內(nèi)容？

“這樣”指“以為只要很?用功?，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了。”

5、作者說：“科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。”這段話怎樣理解？你能舉出具體的實例說明嗎? A、不論是研究自然科學，研究人文科學，還是個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。

B、示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點，伽利略在意大利比薩斜塔同時拋下兩個物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時，重量與下降速度無關，不同重量的物體以同樣速度落地。

6、哥白尼為了推翻教會的“地心說”，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長期的實踐觀察，最終提出了“日心說”，除了以上這些實例，你還知道哪些能證明實驗精神在科學上重要性的實例？說出來大家聽聽。

例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達爾文長期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認為天圓地方說，而通過麥哲倫環(huán)球航行成功，人們發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運用及關聯(lián)詞語的運用大大增強了議論文語言的嚴密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學一起探討。

1、“尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索。”“惟一”一詞為什么不能去掉？

“惟一”一詞指出要想尋求真理，只有對事物進行客觀的探索，別無它路，強調了實踐，探索的重要意義。

2、“一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。”“眼光、勇氣和毅力”這三個詞語位置能互換嗎？為什么？

不能！因為一個成功的實驗首先要有眼光地選擇正確的目標，當選好目標后，要想使實驗取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個詞位置不能調換。

3、試比較下面兩句話的異同。

A、實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。

B、實驗的過程是積極的探測。

兩句話內(nèi)容相同，但表達效果不同，A句關聯(lián)詞“不是……而是…….”列出兩種實驗態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實驗的成功，強調了“積極的探測”對于實驗的重要意義。B句沒有這種表達效果。

五、拓展閱讀：課外語段訓練，見《導與練》的《作業(yè)手冊》“小議傳統(tǒng)教育”。

六、積累摘抄：見《導與練》“課堂小比拼”1“四書”、“五經(jīng)”。

七、課后拾貝：欣賞文章《丁肇中在中科院講故事》。

八、拓展延伸：預習15課，做《導與練》