第一篇：實用藝術簽名設計詳析

實用藝術簽名設計詳析

藝術簽名設計三十二法

１、均等法 這是一種最普通的簽名方法，適用于三個字的雙名。均等法要求姓名三個字筆畫差不多，雙名三字大小寫得差不多，字距排列也較均等。雖沒有什么變化，但整個簽名比較工整，給人一種穩得大方的感覺。

２、錯落法 錯落法簽名適合于三個字或四個字的名字，簽名時要求三字或四字大小錯落有致，有一種天然美，如遠山起伏，使人浮想聯翩。錯落法有以下排列方式：

１）大小大式。其特點是兩邊字筆畫多，字形大，中間一字筆畫少，字形小，形同腰鼓。如豎寫，則上下大，中間小；如橫寫，則左右大，中間小。寫時要注意，中間那個字一定要本身筆畫少字形小，切忌生搬硬套。

２）小大小式。其特點是頭尾兩字小，中間一字大，有對比，有變化。使用這種方法要注意頭尾兩字筆畫一定要少，字形一定要小，中間一字則筆畫要多，字形要大。

３）漸小式。簽名時，第一字名由左而右，由大則逐漸小起來。漸小式簽名須第一字筆畫多字形大，第二字筆畫稍多，字形較大，第三字筆畫少，字形小，這樣才順理成章。

４）漸大式。與漸小法恰恰相反，名字由小而大，漸小式有一種由近而遠的透視感受；漸大式有種由遠而近的逼近感。５）小大小大式。６）小大大小式。

３、對比法

對比法簽名適宜于單名，對比有大小對比，有輕重對比，有長短對比，由于反差大，視覺效果好。

４、高低法

高低法簽名適用于單名兩字，一高一低，底邊平齊，同大個子與小個子在一起，相映成趣。

５、對角法

對角法簽名適用于單名兩字。姓名兩字并不左右并立也不上下對齊，而是又上又下，又左又右，不僅對角呼應，而且形式別致，化平庸為奇特。６、橫縱法 橫豎法簽名適宜于兩字的單名，利用姓氏上的橫畫和名字豎畫，加以夸大，造成橫與縱的對比，氣勢開張，形式別致。

７、傾斜法

這種簽名法單名、雙名都可用。其特點是在簽名過程中，由于筆勢走向的關系，逐字向左或向右傾斜。這種簽名新穎別致，與眾不同。使用這種簽名要求每個字之間的聯系緊密貼切，符合連寫的規則。

８、上覆法

這種簽名法適宜于三字的雙名，其中姓氏的第一筆為橫畫，把此橫向右伸出，覆蓋住后面的名字。

９、下托法

下托法適宜于三字的雙名，其中姓氏或名字的最后一筆為橫畫，把此橫向右或伸出，托住旁邊的名字，這種方法與上覆法有異曲同工之妙。

１０、中分法 這種簽名法適用于三字的雙名，其中姓名中有一筆有長橫，如“萬英華”的簽名，“華”字一橫向左伸，攔腰托住“萬英”兩字。這種方法與下托法相似，裝飾性很強。１１、縱筆法

圖“周弛”的簽名，“弛”字的最后一筆縱筆拋出，很有奔馳的意味。

１２、仿英文法

仿英文就是將中文名字的有些偏旁部首適當變形寫成類似英文字母狀。乍一看倒真以為是一幅英文簽名。這種簽名要防止過度的變化使人難以辨認。

１３、省略法 省略法用于重復雙名的直寫。雙名中相同的兩字，后一字采用草書寫法，以兩點來代替，既簡便又變化。

１４、內含法

如“陳子紅”的簽名，“陳子紅”三字，“陳”字左右拉開，中間留下一大段空白，寫上“子紅”兩字，這種簽名稱內含法。內含法簽名別開生面，出人意料。

１５、開合法

開即人為地將字與字拉開距離，合則是人為地使之緊抱，以產生強烈的對比效果。

１６、串線法

串線法就是用一條或兩條伸長的筆畫將整幀簽名串起來連成一體。這種寫法在演藝界和民間使用較多。這類簽名由于夸張某些筆畫，連用某些筆畫，其書寫筆順也有改變，因而有一定的防偽作用。

１７、寓意法

唐詩“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，一語而雙關，簽名也如此。如“八大山人”簽名，單獨看為“八大山人”，結合看為“笑之哭之”，形式別致，寓意深刻，一名而雙關。１８、花押法

花押法簽名是指用我國傳統的花押字體所簽的名。這種字體或首尾相連，或諸字合一，或飾以某種線條、筆畫予以裝飾，偏重于簽名的防偽性和觀賞性。花押法簽名利用漢字中兩字相近的結 構，巧妙地連同書就，這一個字包容另一個字，你中有我，我中有你，渾然一體，使用花押法簽名要注意筆畫能相連，不能連剛不能用此法。同時，聯系要貼切、自然，不能硬連。

１９、結合法

把名字的兩個字結合起來，看上去如同一個字，結合法宜豎寫不宜橫寫。

２０、展勾法 如“李小龍”簽名，“龍”字的最后部分翻筆向上，高高揚起，然后由上而下曲折寫來，如同雄鷹展翅，即將翱翔去天。２１、借筆法

借筆法是將字與字之間的相同或相似的筆畫借用，以便將名字組成一個不可分割的整體的一種簽名方法。

２２、半包法

如“劉曉紅”簽名，“劉”字一豎直下，柔似柳條，勁似長劍，半包住“曉紅”兩字，稱此為半包法。

２３、回托法

回托法簽名是指最后一字回托向前，托住前面部分。這種方法單名、雙名都可使用，要求最后一筆一定要能順筆向前回托，這樣顯得自然，不露痕跡。另外，前面的字一定要小，才顯得美。

２４、變體法

變體法就是將名字通過曲伸、變形、增筆或簡筆使簽名更富裝飾意味和動感。

２５、夸張法

夸張法就是將部分筆畫伸長，夸大，使名字連接，給人以強烈印象。這種方法用得也較普遍，“如張小紅”的簽名，將“張”字的捺竭力右伸出，使之將“小紅”二字承載，看上去也有一定特色，這種方法使用時要注意：一是筆畫的夸張應有助于簽名的整體感，二是夸張要適度，以免產生做作之感 ２６、速寫法

這種簽名法如同繪畫中的速寫形式，很有“速寫味”。簽名線條流暢，形式優美活潑，具有相當的藝術情趣，使用速寫法簽名，最后一筆必須向左自然回筆成環。

２７、符號法

把簽名寫成一個類似符號的形式，外表看既有較強的裝飾味道，又確能起防偽的作用。乍看恰似一個符號，帶有神秘感。

２８、挪讓法

挪讓法簽名是把字的左右結構上下結構互換，把名字進行了變形，增加了簽名的變化。

２９、回抱法

這種簽名方法適用于三字雙名豎寫。簽名時使用草書寫就，最后一筆回抱向上。如“林憶蓮” 這種簽名整體造型如橄欖形，即長橢圓形。如“周國安”。

３０、寫意法

這種簽名把名字的筆畫變形、夸張，似圖畫一樣追求自然的意境。

３１、攜領法 這種簽名法第一個字很大，后面的小字相同重復，像小孩跟在大人的后面一樣。

３２、圖案法

這種簽名方法根據字義構成形象圖案，或根據字形設計成抽象圖案。它別具一格，頗具美感，啟人聯想，發人深思。

簽名款式——行 草 簽

行草簽，書寫以行草體為主，遵循書法法度，以書法美作為簽名好劣的標準。力求瀟灑飄逸，流暢自然，簡潔明快，清晰實用，充分展現書者

的文化內涵。這種簽名符合中國人的書寫習慣，易書易識，是當今使用最為廣泛的簽名款式。簽名的最基本要求是書寫流暢，形體優美，個性獨特，防偽性強。

簡要評析：

這款簽名結構簡單，運筆純正，婉簡要評析：

這款簽名變向行筆，前收后張，字有伸縮，勢有長短。筆斷意連，節奏鮮明，轉之中透出一股清爽俊逸之氣，給人以形體優美。

婷婷玉立、楚楚動人之感。

簡要評析：

這一款簽名將中間“照”字的四點水

簡要評析：

意之所之，隨筆揮灑，遒勁古拙，化作一長橫。形體簡潔生動，線條圓潤飽另具高妙。整款簽名奇崛中見規整，平滿，筆鋒銳利。給人以橫沖直撞般的雄強穩中存律動。“博”字筆順的變換造就氣勢。

了這一切。

簡要評析：

這款簽名體勢寬博舒展，端莊穩重，簡要評析：

體態平和安祥，行筆瀟灑流暢，點筆畫化直為弧，圓潤勁健。為了便于與畫挺勁明凈，上部參差起伏，在規整中“松”字的自然銜接，將“向”的“口”含韻律，于端莊中見灑脫。不管是“形”部作圓環狀處理。縱向拉伸“莊”字，橫還是“意”，均具有“中庸”之美。向壓扁“向”字，“松”字則呈正方形結構，前后取得量的均衡。

簡要評析：

先一口氣將主體結構寫出，并極力簡要評析：

頃斜驛動的體勢，逆向飛刷而出的長橫，后加向左的凌利一鉤，更顯神采奕奕，突出“勃”字的一撇，最后再隨手在預氣勢不凡。

留的中部空白處補上三點。整款簽名使轉自如，渾然一體，疏密適度，神采飛揚。

簽名款式——瀟 灑 簽 瀟灑簽，顧名思義，即行筆瀟灑飄逸，一氣呵成，給人以酣暢淋漓的視覺美感。瀟灑簽注重整體協調，不悖逆章法；線條自然連貫，渾然一體；運筆跌宕起伏，迂回婉轉之間體現一種自然的視覺構成邏輯關系，構建不同風格的整體美。讓人信服，讓人愉悅！

較之于行草簽，瀟灑簽的行筆更為瀟灑流暢，結體更為夸張簡潔，造型更為優美別致，時常主體結構筆不離紙，一氣呵成，所以往往又稱其為“一筆簽”。

簡要評析：

這款簽名以縱向起筆，牽絲長橫收筆，簡要評析：

這款簽名行筆灑脫流暢，形體端合二為一，線條錯落有致，對比鮮明，具莊大度，筆畫長短收放自然成勢，有群峰起伏的韻律之美。此處主要采用了結構不張揚，含蓄、實用。筆畫重組的設計手法。

簡要評析：

這幀簽名運筆瀟灑奔放，一氣呵成，簡要評析：

這款簽名整體取橫向之勢，字體右結體簡潔生動，個性獨特，具有很強的視傾，行筆以前后上下的逆向回旋，給人覺沖擊力。

以疾風知勁草般的動勢。

簡要評析：

確良筆墨狂舞，橫沖直撞，字隨勢簡要評析：

這款簽名以灑脫飄逸的筆觸，高低起伏的姿態，和行云流水般的順暢，給人以連，特別是橫畫，運筆于熟練中一掃而蛟龍在天的美好意象！整款簽名形體優過，氣脈貫通，情趣盎然。美，動感十足，具有極強的視覺沖擊力！

簡要評析：

這款簽名以“何”字為主體，“春”簡要評析：

“李”字統領全局，“世石”二字以極輕的份量順勢牽絲垂掛。簽名形體優字穿插借用“何”字的頂部一橫，使簽美，借筆巧妙自然，筆畫收放自如，結體名渾然一體，并以連續的波折順勢寫出緊湊利索。

“波”字，給人以春江水暖，波光粼粼的美好意象。

簽名款式——意 象 簽

所謂意象簽，是在瀟灑飄逸、豪邁奔放的，或是婀娜多姿的線條中，塑造優美的形象，使簽名形式介于字與畫之間，畫意與字形相映成趣，意韻無窮，給予無限的遐想空間，讓人過目難忘，使簽名成為一件珍貴的藝術品。這是年輕人比較偏愛的一種簽名款式，它能以形表意、以意傳情、直觀醒目。上佳的意象簽應是不經意中見經營，在自然流暢的筆調中蘊含優美形 象，達到“簽中有畫，畫中有詩”的幽遠意境。這就需要反復揣摹、提煉，準確構圖，有如國畫中的大寫意畫，寥寥幾筆，形神俱備。不要為構造型體而刻意去勾勒線條，這樣會顯得刻板造作，失去真趣。變成純粹的文字畫，失去書法美和意 境美。

簽名評析：胡小梅 姓別:女

一頭烏黑飄逸的秀發 一張倩麗怡人的面孔 構成一幅簡潔生動的肖像畫 也是一款過目難忘的簽名

簽名評析：鴻雁 姓別:男

凌空翱翔，縱橫千里。

簽名評析：李卓銘 姓別:男 一款簽名恰是一幅肖像畫寥寥數筆一個頭戴牛仔帽嘴叼煙斗的瀟灑紳士

便躍然紙上

簽名評析：湯敏 姓別:女

靈巧機敏天地寬！

簽名評析：劉春紅 姓別:男

力挺千鈞； 一舉成名！

簽名評析：王義夫 姓別:男

這是一款意象簽名 六朝元老騁賽場，一桿短槍打天下。

簽名評析：盛衛星 姓別:男 這款簽名有意將“盛”字的一撇拉伸成大弧圈，并在末端順勢加上一粗點，便有了衛星飛馳的動人形象，達到了姓名相襯，形意相融的理想境界。簽名評析：葉翔

這是一款意象簽名 綠葉？蜻蜓？ 任你展開想象的翅膀！

一起飛翔！

簽名款式——合 文 簽

合文簽是將姓名諸字筆畫減省到少之又少，通常有一處以上的“共享”筆畫，或將組成名字的二或三字合成一個字，使其緊密相連，高度濃縮的設計款式。合文簽較難辨認，但一經指點，即恍然大悟，極富藝術情趣。

合文簽是一種具有中國民間藝術特色的簽名。從宋徽宗趙佶的“天下一人”簽，明思宗朱由檢的 “花押”簽，到現代錢鐘書、鄧散木等名家 的簽名，可以看出，合文簽法由來已久，經久不衰，現已發展成為一種非常流行的簽名技法。

合文簽一般有以下幾種組合形式： 共生、共用、借筆、兼容、包容。

簡要評析：

“路”字的右部草寫體稍微添上一小

簡要評析：

“陳”字左耳旁與長橫的巧妙銜接，點一短捺便又成了“芬”字，你中有我，以及余部的參差排列，行筆的干練舒我中有你，永不分離。

緩，線條的圓潤勁健，使簽名百媚頓生。

簡要評析：

“丁”字長橫借得順暢自然，妙趣橫

簡要評析：

“郝”字中部的長橫回鉤，三字共生。筆畫疏密對比強烈，節奏明快，形體享，并將“昱棠”二字緊緊攏在一起，穩中有動。其動勢主要得益于“毛”字的加上“郝”字一組優雅的曲線，使整款一撇和飛刷而出的長橫。

簽名大氣大度，楚楚動人。

簡要評析：

這款簽名精心選取“盧薏”兩字極簡要評析：

“倪”字最后一筆回環之后，飄灑而出，再點上三短豎，簽名便全有了。延長其簡化的草體進行巧妙安排，便有了相而出的這一長弧，既拓寬了簽名的空間，偎相攜，姿彩無限，順心如意的美好感美化了簽名的造型，又有娓娓而來的音韻覺。之感。

簡要評析：

“凌”字曲直舒展，將“沛權”二簡要評析：

“李”的“木”部化撇為長橫，承托“興華”兩字主體，并成為這兩個字的橫字攬于懷中，并與“沛”字共用邊旁，畫。整個構圖清晰明快，簡潔生動。

簽名款式——花 體 簽

花體簽是極富特色的形式之一，常常結合“一筆簽”和“合文簽”，筆法融進西文字母的花體寫法，結體迂回婉轉，線條婀娜柔美，節奏起伏鮮明，如盛唐樂舞仕女的翩翩舞姿，又像雍容華貴盛開的牡丹，深受女士們的喜愛。

花體簽的設計要義是：“化方為圓，化

使簽名別具特色，頗見氣勢。直為曲；化斷為連，牽絲索帶；內緊外松，形體優美。”

簡要評析：

整款簽名以不規則的倒三角形為基簡要評析：

此款簽名的視覺中心是“陳”字的右上部，從左下逆筆順出，極力伸展，勾勒本造型，左邊極力拉伸的“弓”部，與出一條優美而富有彈性的弧線和獨特的“寧”字遙相呼應，使簽名在動態中取造型，猶如指揮棒下流暢的優美樂曲，又得了平衡。右部揮灑而下的長曲線，猶似頭戴尖角斗笠的大俠客，更象運動員左如一根隨風搖曳的紅飄帶，大大增強了推右擋揮拍出擊的颯爽風姿。廖廖兩筆，其動勢。顯得婀娜多姿，楚楚動人。令人浮想聯翩。

簡要評析：

這款簽名筆法融進英文字母的花體簡要評析：

這款簽名灑脫奔放，虛實相生，穿插成趣。筆畫簡約抽象，隨機生發，優游自寫法，把“李”的“子”部處理成大圓如；結體打破常規，出奇制勝。取得了“模弧，“婷”字緊縮其間，結體迂回婉轉，糊反精到，虛渺益充實”的審美效果。線條婀娜柔美，節奏起伏鮮明，借筆自

然巧妙。

簡要評析：

四“金”鑄就的姓名，可謂光彩耀簡要評析：

“美”字的大彎弧在肆意揮灑中，突然峰回路轉，與“金”字相互照應，有如人。但要簽出味道，簽出個性，難度不“回眸一笑百媚生”。

小。此款簽名采用托抱之技法，以一托三，最妙處是大“金”的最后一橫，反常規地向下大圓環逆筆反鉤。既連貫自然，又姿彩頓生。

簡要評析：

這是一款合文花體簽。一根伸縮纏簡要評析：

這是一款花體合文簽。在充分挖掘兩字的共同點的基礎上，合二為一。并以華麗繞的曲線，勾勒出三個字的主體結構，的曲線貫穿全局，起筆處恰又是兩字的聲形如一朵盛開的鮮花。“t.”則分別母“J”的草寫體，可謂中西合璧，曲盡代表了“李”的“木”部，“穎”的“匕”其妙。

簽名款式——豎 式 簽

這種簽名形式源于中國傳統書寫習慣，從筆畫的承接到章法布局均可參照行草書法特別是草書的書寫形式，中國的少字數書法及日本的象書也有很好的借鑒作用。

部和“斌”字“文”部上的一點。

豎式簽目前在港澳臺地區及海外華人華僑中使用相對較為廣泛！

簡要評析：

這款簽名特意將“龍”寫得較大并拉

簡要評析：

“鐘”字有意擴展筆勢，拉開空間，長右部，順勢向左上牽絲帶出“雨”字，“芬”字則以極輕極簡的筆調揮灑而并置之于左下角，“玉”字向右上角提收，出。整款簽名以大攜小，橫撇相應，筋使整個構圖筆斷意連、氣脈貫通，上下呼脈相連，起承分明，氣勢貫通，神采飛應。

揚。

簡要評析：

簡要評析：

整款簽名包容鞠讓，渾然一體，筆跡這款簽名以“大小大”的形式進行中充滿著力道和韌性。主筆“戴”字的浮構圖，行筆婉轉直下，一氣呵成。特別鵝鉤與次筆“冰”字草體折彎長撇的相互是“鳳”字的右繞左突，出奇制勝，愈映襯，給人以懷抱舒散，意放神馳的美好顯神采飛揚，妙趣橫生。感覺

簡要評析：

這款簽名特意左右拉長“陳”字的橫

簡要評析：

這款簽名筆勢開闊，舒展大氣，穿畫，并將繁體“熾”字右部浮鵝鉤一貫到插避讓自然得體，行筆勁健靈動，節奏底，使簽名體勢開闊，渾然一體。“陳”明快，氣韻生動，神采照人。字的長橫與高空走鋼絲者手中長竿的原理是相類似的，起到了平衡重心，拓展空間的雙重功效。

簡要評析：

這款簽名有如藤蔓纏綿，飄飄灑灑，上

簡要評析：

筆跡一路婉轉直下，最后以長捺托下呼應，優游自如。給人以左右逢源，盡底，橫向空間豁然開朗，神完氣足。情揮灑的舒暢感。

簽名款式——仿 英 文 簽

顧名思義，仿英文簽在視覺上造成英文字符的錯覺，細細端詳，可發現其中蘊藏的竟是一色中文。中西合璧，相得益彰，這種偷換概念的輕喜劇手法，令人頗得情趣。我們可以大膽去嘗試，去探索，雖然與傳統書法的結體相去甚遠，但只要線條是美的，空間布白是美的，同樣能讓人感受到線條造型的無窮魅力！

簡要評析：

仿英文簽法的基本設計思路是：線簡要評析：

兩排（縱排和橫排）參差起伏，縱橫交錯的短線，恰似一首節奏明快的樂曲，條以圓弧線和短直線為主；漢字的筆畫末尾的圓弧大回環，給人以意尤未盡，余盡量拆分轉化為類似的字母形體；筆畫音裊裊的美好感覺。的連接以遞進式銜接為主，前后可突出一兩個彎弧，或在底下添加橫畫。

簡要評析：

“Egif Sozg”這一連串的字母造型，簡要評析：

張馳適度，運筆跌宕起伏，充滿韻律，迂回婉轉之間體現一種自然的美，讓人愉外加飛灑的長弧托底，這一純粹的英文悅，讓信服！

簽名筆法，竟然是由中文幻化而成，不可謂不妙。

簡要評析：

模仿英文簽名的筆意和結字特點來書

簡要評析：

“華”字橫畫的彎弧托底處理，使寫中文，在視覺上造成英文“Pguissh”整款簽名參差錯落，別致奇巧，韻律十的錯覺，這種手法，別有一番風味！

足。

簡要評析：

體勢右傾，“A”字長橫貫串東西，結字緊湊連貫，行筆灑脫流暢。簽名的設計，不管是采用何種形式，最終都應服從于人的視覺心理，能給人以美的感受。簡要評析：

雖是中文，看似英文“Booyz”、筆畫連綿不絕，風格抽象奔放。

簽名款式——防 偽 簽

防偽簽是一種旨在防止別人仿冒而設計的特殊簽名。其布局慎密圖式變化多端，有意增加某些筆畫的書寫難度，或在某些筆畫當中作一個防偽的安排，或降低簽名的可識性，讓人難于模仿。適合公司高層領導、財務總監等要職人士。防偽簽有時可不計較簽名的可辨識性。

簡要評析：

縱，參差起伏；橫，往復穿插。形簡要評析：

一帆風順，吉祥如意，形象生動，意蘊悠遠。行筆瀟灑酣暢，運筆撲朔迷離，如一墻籬笆樁，密不透風，筆畫模糊，結體大開大合。

讓人難以效仿。

簡要評析：

這款簽名以“滿意100 %”的造型，簡要評析：

線條清秀圓潤，結體內收外展，渾然一體，行筆輕盈流暢，一氣呵成。經過反大圈套小圈，穿插纏繞，飛灑自如。既復臨摹，在精熟地融入自己的書寫習慣和有美好的意蘊，又有很強的防偽功能，個性特征之后，一揮而就，形神俱備。別一舉兩得。人想完全冒仿你的筆跡是十分因難的。

簡要評析：

這款簽名，字隨勢連，長畫橫掃，從容瀟灑，氣脈貫通，情趣盎然。

簡要評析：

這款簽名造型獨特，行筆迅疾流暢。其較低的辨識性，筆跡的走向變化和弧線的交連等都起到了很好的防偽作用。

簡要評析：

這款簽名均衡協調，優美動人，卓簡要評析：

在快速行筆中生成的幽雅舒展的形體，其心境、速度、力度和弧度是最好的防偽爾不凡。筆畫間有多處連而不穿，粘而措施。

簽名款式——數 字 簽

書寫中巧妙運用數字寫法，使名字變成一串數字密碼。看似數字，實為中文，簡潔明快，妙趣橫生。

不糊，是特意安排的防偽標記。

簡要評析：

“82212”，一組阿拉伯數字，又是一款純粹的中文瀟灑簽，讓人耳目一新。不

簡要評析： 20+32

這是一道算術題，也是一款中文簽管是何種款式的簽名，優美便捷的造型永名，看破玄機，則是妙趣橫生。遠是第一位的，東拼西湊，牽強附會的東西往往令人生厭。

簡要評析：

67138 = 司行呂 創意無限，精彩無限； 獨出心裁，別具匠心。簡要評析：

21612 “答案基本正確”，這是此款數字化簽名帶給人的臆想，令人拍案叫絕。

簡要評析： 簡要評析：

21612

一組牌號，一個簽名，別有韻味，別具一格。

7012111

一排普通的數字符號，也是一款完整實用的中文簽名。數字化時代，運用數碼簽名，可謂時尚前衛。

第二篇：簽名設計藝術創業

簽名設計藝術創業

思涵高中畢業后，一直在街頭以給人畫像為生。一個偶然的機會，思涵看到一張卡片上的藝術簽名很有意思，她靈機一動，如果將這玩藝加以開發，一旦成功，肯定比給人畫像更有市場。

說做就做，當天，恩涵的“廣告牌”剛豎起，一位女士就饒有興致地要她幫設計一款藝術簽名。她問了該女士擅長哪種字體，從事何種職業等情況后，僅一刻鐘便設計出三款藝術簽名，讓女士根據自己的喜好選擇一款。女士很滿意，高興地付了30元錢后，就將三款簽名都塞進了口袋……

從此，思涵就一頭鉆進了這個藝術字設計的工作中。很快，她就能根據顧客不同的愛好，設計出“夸張型”、“音符型”、“英文型”、“卡通型”等8種不同風格的藝術簽名。這樣一來，思涵的收入也在與日俱增，并創下一天突破300元的紀錄。不經意中，她漸漸地喜歡上了這份有“味道”的職業。

后來，她借助電腦設計手段，加上天賜的悟性與執著，居然設計出一種“防偽體”藝術簽名。這種簽名的獨到之處就是從正面根本看不出姓名的筆劃，但從紙的背面看，姓甚名誰一目了然十分清晰。“防偽體”簽名推出后，立即受到一些從事金融工作和特殊職業人士的青睞，生意更是絡繹不絕。

談起替人設計簽名的成功，思涵說“不論做什么，惟有興趣是最好的老師。”用她自己的話，就是：“在揮灑激情的天空里，既滿足了自己的興趣愛好又能賺錢，這絕對是人生一大快事。”

第三篇：普陀區中考詳解詳析

7.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義的能力。理解詞義根據我們所熟知的詞語推知其含義。“萬籟俱靜”在語言運用中比較常見，其含義是形容周圍環境非常寂靜，一點兒聲響都沒有。“萬籟”指自然界萬物發出的各種聲音。

8.【解析】本題考查考生能理解和把握詩詞的基本內容的能力。C項頸聯描寫詩人在后禪院的所見所感。紅日高照，林木蒼翠，百花繁茂，風光無限，鳥兒怡然自樂，在花木叢中婉囀鳴叫。雀鳥本來是沒有情智的，客觀環境的優美或險惡，不會引起它的喜和憂，但在這里，詩人以所見景物的強烈主觀感受，寄寓于無知無情的飛鳥，好像它們也為這幽美旖旎風光所感染，歡快愉悅。山鳥之樂正是詩人之樂。A項首聯描寫的是古寺周圍的環境，并沒有涉及入寺所見之景。B項“幽處”的禪房在茂密的花木叢中，一個“深”字十分準確而生動地描繪出僧人們居處的幽雅寧靜。重點在借花之盛，禪房之深，渲染清新淡雅的意境。D項尾聯采用了以動襯靜的表現手法，用裊裊的鐘磬之音來突出詩人的意中之靜，而不是義項中“再現寺廟的靈動生機”。

9.【解析】本題考查考生掌握課文涉及的重要作家、作品以及相關的文學和文化常識的能力。《陋室銘》是唐代劉禹錫在任監察御史期間，曾參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力，遭貶官，后又被攆到城中一間只能放一床一桌一椅的破舊小房中居住，作《陋室銘》以泄激憤之情，也是對自己的一種勉勵。

10.【解析】本題考查考生能用現代漢語翻譯文言句子的能力。“云”與《論語》中的“曰”是一樣的意思，即“說”。“何陋之有”是倒裝句式，即“有何陋”。之：助詞，賓語前置的標志，無實義。

11.【解析】本題考查考生能理解文章的主要內容的能力。B項第二層“談笑有鴻儒，往來無白丁”譯為談笑的都是博學而又品德高尚的人，跟我往來的沒有知識淺薄的人。應是描寫“我”和朋友們不僅學問淵博，而且品行高尚。A項第一層寫山高不高不要緊，有神仙在這的話他就會成名；同樣水也是，說的是外面的條件并不重要，關鍵是自身的修養。這里用了類比的手法，目的是為了寫“斯是陋室，惟吾德馨”張本。C項第三層引用了典故“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，以人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了“陋室不陋”。D項這篇短文表現的主題就是通過對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役，安貧樂道的高尚情操，反映了他不慕富貴，不與權貴同流合污的高潔品格。

12.【解析】本題考查考生掌握150個文言實詞的含義的能力。（1）“貽”的基本字義有贈給、遺留。“使人往貽邑”譯為“派人要封送給他一座城”，“貽”即是“贈給”。“貽我彤管”中的“貽”也有此意。（2）“足以全其節”譯為“足以保全他的節操的”。“足”常見字義有“腳、足夠、值得、補足、過分”，在此只能譯為“足夠”才符合語意。

13.【解析】本題考查考生能用現代漢語翻譯文言句子的能力。畫線句中“縱”有“縱然、縱使”之意，沒有表“雖然”的用法。“不我驕”是倒裝句式，即“不驕我”，不對我顯露驕色。整句話可譯為“縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，（但）我能不害怕得罪他嗎？”

14.【解析】本題考查考生能理解和把握詩詞的基本內容的能力。文章總體是曾子拒絕接受魯國饋贈之事，表現曾子的高尚節操。第一句話“曾子衣敝衣以耕” 第一個“衣”是名詞用作動詞，穿。“敝衣”指破舊的衣服。可譯為“曾子穿著很破舊的衣服在耕田”，從穿著和從事的活動來表現曾子生活艱苦。

15.【解析】本題考查考生能把握作者的寫作意圖和作者的情感傾向的能力。曾子貧寒，在魯國派人給他贈送一座城時，他斷然拒絕了。曾子并未有功于魯國，我們都知道“無功不受祿”，拿了別人好處，就得為人辦事，曾子恐慌于此，故保持自己的操守，不接受魯國的賞賜。

【參考譯文】曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國的國君派人要封送給他一座城，說：“請先生用封地內的財富來買一些好衣服吧。”曾子堅決不受。那人回去，又再送來，曾子還是不接受。使者說：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻給你的，你為什么不接受？”曾子說：“我聽說，接受別人饋贈的人就會害怕得罪饋贈者；給了人家東西的人，就會對受東西的人顯露驕色。縱使國君賞賜了我土地，也不對我顯露一點驕色，我能不害怕得罪他嗎？”曾子最終還是沒有接受。孔子知道了這件事，就說：“曾參的話，是足以保全他的節操的。”

16.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義的能力。“事跡”通常是指“過去所做的重要事情”，主語是人。在這里主語是青霉素，用了擬人的手法，使得說明更加生動形象。雙引號可以表示特殊含義，起強調說明的作用，“事跡”用在這里特指“青霉素”曾經發揮的功效。

17.【解析】本題考查考生能夠根據語言環境理解詞義，辨析同義詞和反義詞的能力。魁：為首的。作惡犯罪的頭子。A項“始作俑者”比喻首先做某件壞事的人。與“罪魁禍首”是一對近義詞。從表現力角度來說，“罪魁禍首”在文中指的是抗生素可能就是使人類的免疫系統出現故障的始作俑者。B項“根本原因” 是引起一個事件最本質的原因，最深入的原因，從文中“可能”二字的表述來看，抗生素是使人類的免疫系統出現故障的根本原因的說法不正確。C項“主要禍害”在表述上不符合邏輯，且字義與“罪魁禍首”不同。D項“兇手巨惡”與“罪魁禍首”字義不相符合。

18.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義，能分析句子或段落的表達作用的能力。題干中的句子與原句相比，少了“僅僅”“就”二字，雖然句子大致意思未變，但是表達效果不如原句。“僅僅” 形容數量少，這里形容時間之短。“就”在這里是一個副詞，表示“事實正是如此”的意思。二者都表達了抗生素在短時間內產生耐藥性，引起讀者乃至更多的人的注意。“僅僅”“就”有限制強調之意，這體現了說明文用于的準確性，更增強了說明文的表達效果。

19.【解析】本題考查考生能辨別舉例子、列數字、作比較、列圖表等4種說明方法，并分析其作用的能力。這道題有四個空，一二兩空要高度概括第5段舉的兩個例子的內容，這里顯然用了列數字的說明方法，列舉了關于46477份兒童病歷的調查和美國在1982年至1992年間死于傳染性疾病的人數上升兩個例子。三四兩空要分析舉例子的原由。舉例子是為了詳細說明寫作的內容，用死亡人數上升，一面警醒世人，一面這兩個例子都是調查報告，說明當前濫用抗生素現象是的確存在的。

20.【解析】本題考查考生能在理解文意的基礎上，根據要求作適當地拓展的能力。遏制我國濫用抗生素的方法有很多，如法律規范，社會倡導，自覺遵行等。回答此題，不可憑空想象，要根據第6段原文提出的問題所在，再給出相應的措施。第6段指出造成我國抗生素濫用的兩點特別值得關注的原因，一是醫療衛生系統缺乏相應的行政與法律界定，故需要對醫務人員正確使用抗生素做相應的行政與法律的界定。二是畜牧業中大量使用抗生素。故應適當地限制使用，緩解環境中大量的抗生素釋放和耐藥細菌的馴化與進化。21.【解析】本題考查考生能正確書寫3500個常用漢字的能力。能讀成“lv xing”的常見詞語有“旅行”“履行”等。根據原文句子表達的意義是母親不能履行父親的關于不和陌生人說話的囑咐，應用履行。

22.【解析】本題考查考生能把握文中句子的含義的能力。（1）文中父親的囑咐內容并不多，在第1段第一句話中重點出現，寫了父親囑咐子女不要和陌生人說話，尤其是在火車、大街等公共場合。（2）文中的“我”遵從了父親的囑咐，但母親并沒有，她在火車上總是和人聊得很火熱，甚至對對她不愛搭理她的人也能施以善意。母親自顧自地和人聊時，甚至把家里的情況都告訴別人時，“我”急得“用腳尖輕輕踢母親的鞋幫”。當“我”發現那兩個兇惡的年輕人互相對了眼時，“我”又急忙踢母親的鞋幫。這動作表明“我”不便直接在眾人面前打斷母親和陌生人的講話，但又處于對母親的擔憂，而委婉地提醒她，說明“我”是認可、遵從父親的不要和陌生人講話的囑咐的。

23.【解析】本題考查考生能識別和運用比喻、擬人、排比、夸張、設問、反問等6種修辭手法，能在具體的語言環境中理解修辭方法的表達效果的能力。“般的”是比喻的標志，這里是將善意比作螢火。比喻的作用是化抽象為具體，變微觀為宏觀，使句子更加生動形象，不僅使句子便于理解，更增強了語言的藝術魅力。“善意”原本是用心靈感知，不可親手觸摸的，但把它比喻成螢火這個常見的事物，善意具體化了。螢火之光雖然微小，但卻能照亮很大的空間。借此表達母親的善意感化了兩個原本想在第3車廂使壞的年輕人。表現了人性之光的偉大。

24.【解析】本題考查考生能根據不同文體的特點，讀懂文章的內容，能概括文章要點的能力。詳略得當是文章的一種重要寫作特點，有略寫才更能突出詳寫內容的重要性，突出寫作主旨。使文章有詳有略，有結構層次感。文中在描寫母親樂呵呵地與陌生人聊各自家庭狀況時，是略寫，用簡單幾個動作和神情，寥寥幾筆就闡述完了此事。而在寫母親與兩個面相不善的年輕攀談中用了詳細描寫的筆觸。細致入微地寫出母親與兩個年輕人的面目表情，動作神態。作者之所以這樣安排，是因為第一件事是以善對善，并不能突出母親對陌生人沒有芥蒂心。第二件事是以善對惡，善惡對比，更能鮮明地母親的善良，并用母親最后改變了年輕人對第3車廂使壞的念頭來深化結尾中的“生命中一個超越功利防守的甜蜜瞬間已經來臨”的主題。

25．【解析】本題考查考生讀懂文章的內容，能概括文章主旨的能力。D項全文講了“我”的母親與陌生人聊天毫無防備的兩件小事，而母親一生終得善果及母親去世后，“我”通過與地鐵男女的事，水到渠成地亮出了最后一段“生命中一個超越功利防守??”的主題。A項借母親的善意之舉，深化最后的主題。B項沒有深入理解作者的寫作主旨。C項只是表達文中意味的一個微小的方面。

26.【解析】本題考查考生能結合具體的語言環境和生活場景，運用語文知識和綜合學習的語文能力解決問題的能力。第6段結尾處是一個省略號，我們可以將其理解為省略的正是“我”內心的獨白。本段主要講了“我”了解盲人夫婦渴望交流而在內心涌起的情感波動。答題時，我們可以說說為何“我”之前聽從了父親的囑咐，或許真是見多了與陌生人講話帶來自身損失的案例，進而講述“我”此刻理解了母親生前與陌生人毫無戒備的聊天的情形等等。根據上下文，言之有據即可。

【寫作提示】

關于“課”，可以是學校課堂上課。此外，“課”難道一定是要學校里的課么？只要能夠讓我們有所感悟、有所成長的，實際上都可以稱之為“課”。而“記憶深處”意思就是對我們影響比較大。因此，其實但凡是讓我們印象深刻、讓我們有所感悟和成長的事件，都可以寫，只要在寫的時候注意把它說成“課”，強調當中自己學到了些什么、感悟到了些什么，就可以了，范圍是非常廣泛的。

【寫作范文】

記憶深處的那堂課

在我記憶的海洋里，許多事情已經隨著時光的流逝漸漸淡忘了，但是那堂難忘的課，卻深深地印記在我的記憶深處。

那是一堂作文課，由我們班的胡老師上課。每逢上作文課，老師都會讓幾位優秀作文的作者讀一讀自己的佳作，這次也不例外。這次的作文題目是《幸福是什么》。這是前幾天老師給幾個寫作好的同學布置的。老師沒有讓我寫，但是，當我聽到這個題目時，頓時我的肚子里有了說不完的話，這時，我就下定決心和他們好好拼一回。于是我回到家里，立刻拿出稿紙，把一肚子的話全都吐了出來。第二天早晨，我便急匆匆地跑到老師那里投稿去了。這堂課，我不知哪里來的勇氣，想讓老師叫到我，也上臺威風一次。但又有些膽怯，怕課下同學們說閑話。這時，老師叫到高嘉，他便大大方方地讀完了。這時我心里想：“他可以大大方方地讀，我為什么不能？誰怕誰呀！”于是，心里的顧慮一下子全都溜走了，只是用渴望的眼神盯著老師的嘴。“王悅婷！”老師說。這時，無數雙眼睛都看著我，弄得我茫然不知所措。這時，剛剛被趕走的緊張感又隨之而來。在這種情況下，老師來為我解圍了：“這是她自愿投的稿，寫得挺不錯的，讓她讀一讀吧！”這時，我的心里很矛盾，出現了一個天使和一個惡魔。天使和藹地說：“讀一讀吧，你寫得真的很棒！”惡魔在對面唱著反調：“你的作文寫得一直都不好，上去會被人笑話的。”我在矛盾之中，聽從了“天使”的建議，戰戰兢兢地上了“沙場”，大聲地朗讀起來。剛開始讀的時候，腿在不停地顫抖，不過后來就好了。等到下臺的時候，我不顧同學們的眼神，只是在暗暗下決心：“這次作文入選了，下次爭取還被選上，不過下次要大方地讀。”于是，這堂再平凡不過的作文課成了我終生難忘的，我一定要用這濃厚的興趣對待每一篇作文，使我的作文水平沿直線上升。

這是我最難忘而又最平凡的一堂課，它會激勵我不斷前進，我愛它，更不會忘記它。

第四篇：公民道德規范詳析2

一、公民道德規范

公民道德規范是一個國家所有公民必須遵守和履行的道德規范的總和。包括道德核心、道德原則、道德的基本要求和一系列的道德規范。

社會主義道德建設是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，把社會公德、職業道德、家庭美德的建設作為整個社會主義道德建設的著力點。

公民道德規范主要由基本道德規范和社會公德規范、職業道德規范、家庭美德規范構成。涵蓋了社會生活的各個領域，適用于不同社會群體，是每一個公民都應該遵守的行為準則。

二、公民道德規范內容

公民道德基本規范：

愛國守法，明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻。

中共中央《公民道德建設實施綱要》提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”二十字的公民道德基本規范。它不僅體現了道德的先進性與道德的廣泛性的統一，還體現了中國傳統美德、革命道德和社會主義市場經濟條件下產生的新道德的統一。

“愛國守法”是公民對國家的最首要的道德義務。公民應當熱愛國家、建設國家、保衛國家，維護國家的尊嚴，保守國家的機密，敢于同一切危害國家利益和安全的行為作斗爭，把對國家的一切義務和責任看成是自己的天職。“守法”是公民道德的最低層次的要求。公民應當維護法律確定的最基本的政治秩序和社會秩序，盡法律所規定的一個公民應盡的義務。同時，“愛國主義”體現了社會主義集體主義原則，公民通過愛國守法去實踐集體主義的道德要求。

“明禮誠信”是公民如何待人的道德規范。在我國，無論在何種場合，無論從事什么樣的活動，公民彼此都應該講文明、講禮貌、講誠實、講信用。我國自古以禮儀之邦著稱于世。在改革開放的條件下，特別是我國加入WTO之后，國際交往日益增多，公民能否明禮，關系到世界對我們國家的形象和文明程度的評價，因此，“明禮”具有特別重要的現實意義，“誠信”是人與人之間交往關系中最基本的道德。它是公民道德人格中的基本要素之一。在經濟活動中要誠信，杜絕假冒偽劣、坑蒙拐騙；在日常生活中也要信守諾言，忠誠待人。

“團結友善”是公民與公民之間應當如何相處的基本規范。每一個公民，不論民族、年齡、職業，都是中華人民共和國這個大家庭中的一員。公民之間應該彼此團結，相互友，建立起一種和睦親愛的關系。現實中，對他人友善的人也必然會得到他人的友善。團結是力量的源泉。能否團結、友善，關系到一個人的前途和幸福，也關系到民族的興旺、國家的興衰。要做到團結友善，就必須懷著友好的愿望，抱著彼此平等的心理相互對待，就必須對已嚴、對人寬，就必須將心比心，“已所不欲，勿施于人”。當然，團結友善必須是在正義原則之下的團結友善。

“勤儉自強”是公民對待生活、對待自身的道德規范。作為一個公民，有勞動的權利和勞動的義務，應當懂得沒有勤奮就不會有社會財富的道理，推崇勤勞，反對懶惰和游手好閑。公民還應該厲行節約，反對奢侈浪費和享樂主義的生活方式。在現實生活中，公民應當自強不息，不斷進取，保持一種健康向上的精神風貌，凡事盡量依靠自己而不依賴他人。

“敬業奉獻”是公民對待職業活動的道德規范。每一個公民都要從事一定的職業，職業是公民與社會聯系的重要方式和途徑。對待職業或事業要嚴肅認真，一絲不茍，精益求精，為國家、為社會、為他人做出有益的貢獻。

社會公德主要規范：

文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法。

1、文明禮貌，提倡人們互相尊重

人類社會不斷進步的一個重要標志，是越來越擺脫原始野蠻的狀態，人和社會的文明水平的日益提高。在這個意義上，我們可以說人類社會進步的基本趨勢，是由野蠻向文明的過渡，由野蠻人變為越來越文明的人。所以，人類行為文明的基本規范，就成為現代社會公德的一個首要內容。

作為社會公德的基本要求——人們的行為文明狀況，它集中反映的是社會成員的文明教養程度，而禮貌則是這種文明程度在人際交往中的外在表現形式。作為社會公德的一個基本規范，文明禮貌是在人際交往中的一種道德信息，它說明了一個人對別人的尊嚴和人格的尊重。

在人際交往中注意自己的個人形象，比如要做到衣冠整潔，舉止文雅，這是對別人的一種尊重。在社會的公共場合，在與人交往的過程中，處處注意講究禮節，這也是一個人文明程度的反映。任何人在與人交往的過程中，一般都要通過語言與對方交流思想和感情，因為語言是思想的直接現實。隨著現代社會的發展，人們的生活節奏在不斷加快，對工作效率也不斷提出更高的要求。與此相聯系的是，在公共場合，在集體性的活動中，每個人都應當自覺地遵守群眾活動（如集會等）的秩序或規定，并且相互禮讓，這對于保證集體生活的正常進行，維護大多數人的共同利益，是一個重要條件。

2、助人為樂，發揚社會主義人道主義精神

反映社會主義社會關系的本質特征，作為社會公德的社會主義人道主義道德要求，其基本內容可以概括為：尊重人；關心人、愛護人，特別注意的是要求盡一切努力保護兒童，尊重婦女，尊敬和關懷老年人，尊重和愛護人才，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人，設身處地，多為他人著想，熱心社會公益事業，大力幫助那些陷入困難之中的人們，在全社會以至全世界的范圍里，積極維護正義的事業。具體來說，發揚社會主義人道主義精神，主要應當做到如下幾個方面。

第一，社會主義人道主義要求對每個社會成員的基本權利和人格，給予充分的尊重和維護。

第二，社會和國家對每個社會成員要切實關心和愛護，每個社會成員之間都要互相關心和互相愛護，這是社會主義人道主義又一個顯著的道德要求。

第三，社會主義人道主義要求社會團體和每個社會成員，對那些遭到不幸和困難的人們，在道義上和物質上給予同情，支持和切實的幫助。

第四，社會主義人道主義要求社會和每個社會成員都要尊重知識、尊重人才，為每個社會成員的全面發展創造越來越好的社會環境。

第五，在現代法治社會中，人的文明水平越來越提高的一個重要表現，就是對那些正在接受改造的犯罪分子、已經放下武器的敵對分子，必須給予他們以人道的待遇，不準侮辱他們的人格，給他們悔過自新、重新做人的機會和出路；對于被改造中的犯人進行刑訊、逼供及其他殘忍做法，都是社會主義人道主義所堅決反對的。

3、愛護公物，增強社會主義社會主人翁的責任感

在社會主義社會中，國家和社會的公共財物、集體的財產，是全體社會成員進行社會性活動、實現共同利益的物質保證，也是滿足勞動者個人利益和人們的當前利益的共同物質條件。所以，以社會主人翁的責任感，維護和珍惜國家、集體的財產，愛護公物，是社會公德的基本要求。對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應該承擔的社會責任和義務，它明顯地體現了社會主義集體主義精神，既顯示出個人的道德修養水平，也是整個社會文明水平的重要標志。

隨著社會現代化程度的日益提高，社會的公用設施，如公路、鐵路、水電線路、通信設備、衛生消防設施等等，能否受到妥善保護，使之發揮作用，都關系到人民群眾的切身利益問題。可想而知，這些公共設施中的任何一項遭到破壞，都會使人民群眾的利益受到損害，從而嚴重影響整個社會的穩定。所以，每個有責任心的公民，或者說有良心的人，是決不應當有意去破壞這些公共設施的，相反地，應當像珍惜與愛護自己的東西一樣，去精心保護這些公物。但是，在現實生活中我們會常常發現，有些人出于各種不同的動機，有意或無意地給公共設施造成了破壞，即使是無意的損壞行為，也是對人民的極大不負責任。從道德的角度來說，是缺社會公德的這個“德”的。同樣道理，能不能愛護這些公用設施，也是對人民群眾的感情問題。在這里還應當指出的是，有些人是為了自己的私利，滿足自己的個人欲望，而損壞公物，化公為私的，這是很可恥的行為，除了要受到法律制裁之外，還應當受到社會輿論的譴責。

4、保護環境，強化生態倫理觀念

人們遵循環境道德規范的實質，要求我們在正確處理人類自身的發展與自然環境的發展之間關系問題上要有科學的態度。這方面的一個首要問題，是應當確立起對自然環境的正確價值觀念。這里所說的價值觀念，不僅僅是指物質方面的，尤其是指精神方面的價值。人類社會的生活經驗已經告訴我們，良好的自然生態環境，對于使人們的精神生活日益豐富、健康，培養人們高尚的道德情操，有著十分重要的價值。正是基于對自然生態環境的特殊精神價值的認識，愛護自然生態環境，把維護自然生態平衡作為自己的道德責任，已成為現代社會環境道德的一個基本要求。

環境道德的一個重要內容就是，人們應當熱愛大自然。熱愛大自然，實質上也是對人類本身的熱愛，是對生活的熱愛，是對牛命價值的重視。自覺遵守這樣的社會公德，從根本上說，是對大多數人的利益的維護，是對人類的生存利益的關心，也是對子孫后代利益的關心。有了這樣高尚的道德情操和品質，就有助于我們自覺克服對自然界生物的自由主義和無政府主義錯誤態度，自覺遵守環境保護的共同行為準則。當然，我們應當把這些道德要求體現在具體的實際行動上，比如要千方百計來節約自然資源，愛護花草樹木，決不傷害國家規定要加以保護的野生動物，注意維護人文景觀；按規定防治廢渣、廢水、廢氣和噪音污染；自覺維護公共衛生，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，等等。只要我們齊心協力，就能營造出一個美好的自然生態環境。

5、遵紀守法，自覺維護公共秩序

現代社會是法治社會，每個公民都必須具有很強的法制意識，有必備的法律知識，自覺維護法律的權威，認真執行各項法令、法規和各項規章制度。事實證明，在正常的情況下，自覺遵守和服從法律，有明確的法制觀念，這是現代社會文明教養即社會公德的基本要求，換句話說，在現代文明社會中，每個社會成員，如果沒有基本的法律知識，不遵守法律，不懂得維護憲法的尊嚴，那就不能說是一個文明的人，一個有道德的人。為什么這樣說呢？這是由法律與道德之間的關系決定的。

法律與道德的緊密結合、相互作用，在社會主義社會中表現得尤其明顯。在當前的我國社會中，社會主義法律與社會主義道德，在根本上是一致的。一般說來，違背法律的行為同時也是違背道德的行為，在有的情況下，違背道德的行為也是一種犯罪行為。而且，這種情況總是反映在全社會的范圍內，所以，自覺地遵守憲法和法律，實質上也是在目覺地遵守社會公德。培養公民的法制意識，使越來越多的人自覺地遵守法律法規，自覺地維護法律的尊嚴，這也是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。

自覺地遵守法律法規，維護社會秩序，對于每個公民來說，還有一個特別要求，即在社會公共秩序受到破壞、國家安全受到威脅的時候，應該見義勇為，挺身而出，堅決地與之進行斗爭。這個道德要求，在當前的社會情況下，是有特殊重要現實意義的。因此，有些地區，對見義勇為的人給予獎賞，并且用法律的形式把它規定下來了。這不僅說明我國人民法制意識的增強，而且也反映了我國人民社會文明程度的提高。

職業道德的主要規范：

愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會。

《公民道德建設實施綱要》規定“要大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務群眾、奉獻社會為主要內容的職業道德，鼓勵人們在工作中做一個好建設者”。《公民道德建設實施綱要》對職業道德的這種規定，既體現了時代的鮮明特征，又概括了社會主義市場經濟條件下各種職業道德的共同特點，所以，它適用于各行各業，是對各種職業道德的共同要求。

1、愛崗敬業

愛崗與敬業是緊密聯系在一起的。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。不愛崗的人，很難做到敬業；不敬業的人，很難說是真正的愛崗。所以，不論做任何工作或勞動，只要認真負責，精益求精，不辭辛苦，就可以說是愛崗敬業。一般說來，工作條件好、工作輕松、收入高的職業，做到愛崗敬業是比較容易的。相反，環境不好、工作艱苦、收入不高、又遠離城市，要做到愛崗敬業就不那么容易。那些在環境艱苦、工作繁重、收入不高崗位上認真工作勞動的人，就會受到人們的尊敬。在社會主義社會，任何職業都是社會生活所離不開的，所以總是要有人去干。

如果沒有億萬農民辛勤種田，沒有千百萬工人在茫茫沙漠或高山峻嶺上采油、采礦、修筑鐵路，沒有廣大人民解放軍在天涯海角守衛祖國的邊疆大門，沒有千萬清潔工人清除城市垃圾，沒有幾千萬人民教師、科研人員埋頭教學和科研，社會主義建設事業能取得如此偉大的成就嗎?我們每個人和家庭能享受到今天這樣幸福的生活嗎?人總是要有點精神的。

一個人的價值大小就在于他在平凡的工作崗位上，愛崗敬業，為社會、為祖國做貢獻。另外，改革開放以來，擇業機會的增加和選擇方式的多元化為人們選擇自己喜愛的職業提供了很好的機會，也為人們愛崗提供了堅實的社會基礎。同時，要看到，愛崗敬業是市場經濟發展的必然要求。市場經濟是一種自由競爭的經濟。一個從業人員要想在激烈競爭中獲得生存和發展的有利地位，實現自己的職業利益，就必須愛崗敬業，努力工作，提高勞動生產率和服務質量。否則，一個不履行職業責任的人，就將被職業組織所淘汰。

2、誠實守信

誠實守信是做人的基本準則，也是社會道德和職業道德的一個基本規范。在中國傳統儒家倫理中，誠實守信被視為“立政之本”、“立人之本”、“進德修業之本”。孔子曾說：“民無信不立。”他把信擺到了關系國家興亡的重要位置，認為國家的朝政得不到人民的信任是立不住腳的。《綱要》把誠實守信列為社會主義職業道德的一項基本內容，真可謂順應天意，合乎民心。

誠實就是真實無欺，既不自欺，也不欺人。對自己，要真心誠意地為善去惡，光明磊落；對他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實就是表里如一，說老實話，辦老實事，做老實人。守信就是信守諾言，講信譽，重信用，忠實履行自己承擔的義務。誠實和守信是統一的。守信以誠實為基礎，離開誠實就無所謂守信。在我們的社會生活中，每個人每天都要與他人或單位打交道，根據與他人、與單位達成的協議來安排自己的會議、學習、工作、勞動和其他活動。如果人人都不誠實，不守信，那么，人和人之間的一切交往就無法進行，一切會議、學習、工作和勞動就無法開展，整個社會就會陷入一場無序、混亂之中。

3、辦事公道

辦事公道是指對于人和事的一種態度，也是千百年來人們所稱道的職業道德。它要求人們待人處世要公正、公平。公正、公平要以公心為基礎，從個人的感情和利益出發，很難做到公正、公平。當然，公正、公平也包括平等的內涵。

4、服務群眾

服務群眾就是為人民群眾服務。在社會生活中，人人都是服務對象，人人又都為他人服務。服務群眾作為職業道德的基本規范，首先是對黨和國家機關干部、公務員的要求。服務群眾不僅是對黨和國家機關干部、公務員的要求，也是對所有從業者的要求。

在社會主義市場經濟條件下，要真正做到服務群眾，首先，心中時時要有群眾，始終把人民的根本利益放在心上。其次，要充分尊重群眾。要尊重群眾的人格和尊嚴。再次，千方百計方便群眾。

5、奉獻社會

奉獻社會就是積極自覺地為社會做貢獻。奉獻，就是不論從事任何職業，從業人員的目的不是為了個人、家庭，也不是為了名和利，而是為了有益于他人，為了有益于國家和社會。正因為如此，奉獻社會就是社會主義職業道德的本質特征。在以私有制為基礎的社會里，少數統治階級的利益和廣大人民的利益是相對立的。雖然，他們也提倡職業道德，但出發點和最終目的卻是為了少數剝削階級的私利。社會主義建立在以公有制為主體的經濟基礎之上，廣大勞動人民當家作主，因此，社會主義職業道德必須把奉獻社會作為自己重要的道德規范，作為自己根本的職業目的。

奉獻社會并不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。恰恰相反，一個自覺奉獻社會的人，他才真正找到了個人幸福的支撐點。個人幸福是在奉獻社會的職業活動中體現出來的。個人幸福離不開社會的進步和祖國的繁榮。幸福來自勞動，幸福來自創造。當我們偉大的祖國進一步繁榮富強的時候，我們每個人的幸福自然就包括在其中。奉獻和個人利益是辯證統一的。奉獻越大，收獲就越多。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。如果人人都只索取不奉獻，社會物質財富和精神財富從哪里來，社會還能進步和發展嗎？

家庭美德的主要規范：

尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，勤儉持家、鄰里團結。

1.尊老愛幼

尊老愛幼是中華民族傳統的家庭美德，也是社會主義家庭美德的重要規范。

2.男女平等

堅持男女平等的美德，是指既要反對“大男子主義”，也不贊同“夫人專政”或“妻管嚴”。

3.夫妻和睦

平等對待，相敬如賓，是夫妻和睦的關鍵，也是建立美滿幸福家庭生活的關鍵。

4.勤儉持家

勤儉持家是我國傳統道德中傳播最久的美德之一，我們提倡婚喪嫁娶要從簡，并不是淡漠人情，違背道德良心，而是弘揚淳樸、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。

5.鄰里團結

搞好鄰里團結重要的是互相尊重。鄰里之間應該以禮相待、互諒、互讓、互幫、互助，團結友愛。

第五篇：輿論導向錯失的經典案例詳析

輿論導向錯失的經典案例詳析

大學生婚姻與兩性問題媒體輿論現狀

（一）背景

自2005年9月1日，教育部頒布的新《普通高校學生管理規定》正式施行，備受關注的“在校大學生結婚就退學”終于在新規定中廢除。我國在校大學生婚姻已經合法化，大學生的性觀念也日趨開放。同時，許多學生認為平衡婚姻與學業是一個嚴峻的問題，更多的大學生對于婚姻來說有相當大的謹慎與耐心。在國外，大學生不被看作社會的特殊群體。因此，他們不受特殊管理和約束，和校外同齡人完全受到同等對待。但在我國，大學生群體一直以來都是媒體與公眾高密度關注的對象，以大學生為主角的新聞不在少數。時至今日，有關大學生婚姻及兩性問題的報道依然討論不休。一些媒體通過內容策劃與活動組織來彰顯傳媒的公信力與社會責任感，展示媒體輿論引導的實力，卻暴露了媒體輿論導向的異化。

（二）具體表現

1．媒體在新聞題材上，傾向選擇負面內容，而對一些正面題材卻很少涉及。從在校大學生為結婚與學校沖突、閃婚閃離，到同居、性行為，再到避孕套進校園、大學女廁所的神秘廣告，這些新聞時常見諸報端成為媒體的熱點，大眾傳媒中的大學生正面形象單一蒼白，負面形象卻五花八門。中國青年報社會調查中心與騰訊網新聞中心聯合開展的調查中表明，在7450名參與調查的青年中，85.5%的青年感覺大學生的負面新聞增多，83.9%的人認為媒體對大學生的報道不準確；85.5%的人感覺和以前相比，關于大學生的負面新聞正變得越來越多。2．很多媒體在相關新聞的處理上采取了極為相似的手法，大有將大學生婚姻與兩性報道推向新高潮的態勢。媒體以大學生的婚姻及兩性話題為看點，刻意渲染，肆意炒作。如“廣東省性學會調查顯示：超3成大學生有?一夜情?”、“大學生在校閃婚，結婚4月分居鬧離”、“北大女生天價租男朋友,回家過年一天一萬”，都在編輯上采用聳人聽聞的標題、適當夸張的數字，以便制造轟動效應。

3．媒體對兩性問題上有報道不平衡以及將標簽化的傾向，事實上涉及到了“隱性歧視”。大學生的性問題，竟成了女大學生的性問題。“女大學生”無疑是媒體口中的關鍵詞，成為了媒體“妖魔化”報道下的犧牲品。“女大學生與50歲農夫網戀結婚，離婚后遭其奸殺”、“美女研究生因情變跳樓自殺，留下數萬言遺書”、“南昌女生大三結婚大四離”——從這些相關的報道上看，矛頭都直接對準了女大學生。實際上，這是不科學、不公平的。

4．媒體缺乏嚴肅態度，有些報道缺乏精確調查，主觀推斷。報道中的批評對象往往都是沒有姓名的，“武漢高校女大學生賣淫現象調查[8]”，諸如此類的報道難免給人以女大學生賣淫現象是普遍現象的印象。為了滿足受眾的獵奇心理，作者將個別人的問題放大成為群體性行為，聳人聽聞地將女大學生賣淫現象變成社會普遍現象。

二、媒體輿論導向異化的原因分析

拉斯韋爾提出信息的傳播過程包括五個基本要素：傳播主體、傳播內容、傳播媒介、傳播對象和傳播效果。

負面新聞增多，媒體輿論導向異化是一種信息傳播現象，它的產生和傳播主體、傳播對象、和傳播媒介等都有著密切的關聯。

（一）傳播主體

1.經濟利益刺激下的商業行為

德弗勒指出，受“大數法則”(Law of Large Number)支配，媒介有媚俗的取寵傾向。巨大的經濟壓力使使媒介以吸引受眾為目的，大量傾銷那些所謂適合大多數消費者口味的大眾文化。為使受眾在接受新聞信息的時候，滿足其感官刺激和離奇感受，走新聞娛樂化的道路，希望由此來征服市場，卻造成了媒介文化趣味的低下。所謂的媒體對大學生、公務員、民工等群體的關注，事實上帶來的廣告收入、商業利益才是其真正目的，從根本上導致了媒體輿論導向的異化。

2．媒體社會責任感的缺失

正如傳播學中“社會責任論所強調的，自由是伴隨著義務的。享有某種特權的新聞媒介應該對社會承擔相應的責任和義務。新聞媒體應當真實、全面地報道新聞，但某些新聞媒體急功近利，不顧新聞的真實性，歪曲事件的本來面目，影響公眾公信力。

3．媒體傳播手法落后

媒體在報道大學生正面新聞時大多內容空洞，缺乏新意，如刻苦學習、熱愛祖國、富有責任心等，這作為新聞文本來說顯然缺乏吸引力；另一方面在現實中正面新聞一般很難找到好的切入點，而且需要耗費大量的時間和錢力，這也是媒體在新聞選擇上的苦衷。對于負面新聞，媒體在題材上選取刺激性話料——兩性、吸毒、自殺、暴力，而且這些話料采集起來相對容易；同時給負面事件設置議程，通過系列報道，討論評判，在價值觀念上進行后現代解讀。這樣的結果便是負面新聞得到強化。

（二）傳播對象：受眾對獵奇新聞充滿期待

新聞價值在傳播過程中是受眾接受認同的關鍵因素，以獵奇、刺激、煽情為價值取向的新聞更具有顯著性和趣味性，更有新聞價值，也就更能引起受眾的興趣。公眾趣味既是媒介內容的原因也是媒介內容的結果。媒體為了吸引受眾的眼球，更多地選擇負面新聞。同時，受眾又喜歡用傳統的價值觀念對負面新聞進行評判，大學生向來是高素質人群，是社會的未來，公眾對大學生的期望值很高。大學校園中一些爆炸性的負面新聞的出現，能夠最大程度地吸引受眾，引起輿論關注。

（三）傳播媒介：第四媒介形成極具輿論導向的“公共領域”

新聞傳播的過程，應當是傳者與受眾從單向傳播到雙向互動的過程。任何人既可以是信息的接收者，也可以是信息的發送者，而且前者與后者還可以實現實時互動。網絡媒體具有實時性和交互性的優勢，它的出現使傳播資源不平衡的格局在一定程度上得以改變。他使信息迅速傳播，時效性大大的增強。但網絡媒體是良莠不齊的，尤其是自媒體取消了傳統媒體編輯決定發表的權力，讓各種信息“肆意”傳播，從而對事件在第一時間形成公眾輿論，贏得話語權，這樣就逐步的由私人領域深入到政治公共領域，從而影響公共權力機關，最終使其“理性地接受這些具有說服力的論證”，使得話語權具有“合法性”。另外，根據長尾理論[1]，經自媒體傳出的信息經過大量的復制、轉載、流通之后，眾多“小眾”關注的話題匯聚成公眾輿論關注的焦點，可能成為傳統媒體議程設置的對象和政府重視的問題。

（四）傳播內容：大學生群體客觀存在很多問題

女性研究者何清漣在《女性沉淪的成因分析》中提到，二十年來,中國社會中價值層面被顛覆得最徹底的就是婚姻與戀愛觀。“性解放、性自由”的思想直接影響了大學生的婚戀觀，社會的影響力讓大學生婚姻及兩性問題無限放大。同時大學從精英教育變為大眾教育后，大學校園內開始出現很多問題，如教學質量、道德倫理、就業擇業等，大學生整體素質有所下降。大學生缺少平時的引導教育，造成了大學生婚戀行為能力薄弱。

（五）控制分析：政府對社會新聞監控薄弱

媒體被視為黨和政府的喉舌，必定要受到監督和管理。一般而言，對于嚴肅的政治、經濟新聞等政府監控比較嚴格。而人們的價值觀、倫理觀、道德觀、世界觀在發生日新月異的變化，由于大學是一個信息集散地，大學生相對無組織性，不是既得利益群體，媒體在發掘大學校園的負面信息時較為方便。“媒體也揀軟柿子捏。”對于娛樂、文化等社會新聞，一方面這些行業市場化程度較高，另一方面不會影響政治大局，因而政府的監控是薄弱的。

三、處理好輿論導向異化問題

大學生婚姻以及兩性問題引發了激烈論場，從中我們是否也可以冷靜地思考一下，媒體該如何引導公眾輿論？公眾又該如何應對媒體的強勢輿論導向？

（一）從媒體的角度來看

1．媒體應堅持正確的輿論導向作為公眾媒體應盡量避免傳播刻板印象而應傳遞健康正確的兩性概念，這也是媒體人重要社會責任之一。作為有著重大社會影響力的新聞媒體必須主動承擔自己的社會責任，以客觀公正的態度和立場報道新聞。新聞媒體作為輿論信息的“把關人”，控制著輿論信息在社會生活中的流量和流向，傳播什么、重點在何處、強調到何種程度、對信息作何解釋等一系列問題，在很大程度上都是由“把關人”決定的。媒介應具備獨立思想，這種思想絕對不是一味地迎合受眾的口味，而是堅持正確的輿論導向，同時批駁錯誤論調，客觀報道與輿論引導并舉。應采用平衡手法，媒體在報道大學生婚姻與兩性問題的弊端的同時，突出反映大學生的主流面貌，這樣媒體中的大學生形象才會全面、真實。

2．新聞工作者應恪守其職業信條

客觀、真實、全面地報道新聞事件是新聞工作者最基本的職業道德要求。記者在報道過程中，應該用超利益，非功利的眼光客觀地分析事件。珍惜媒介的話語權，大學生新聞報道要實現人文關懷，避免話語霸權，保護當事人的隱私，以人文的視角來觀察改變世界。

3．根據網絡傳播的新特點加強輿論引導

“把關人”社會角色需要重新定位，在充分尊重人們言論自由、答應各種不同觀點和意見發表的同時進行積極的疏導。建立合理“議程設置”的功能。在眾多的熱門話題中，通過“議程設置”可以把社會的注重力和社會關心引導到特定的方向，幫助網民提高對環境的認知，從而達到引導輿論的目的。一個負責任的媒體應該冷靜思考自身的職能和作用，在不影響新聞真實性的前提下，可以適當理性地設置一些突出正面、積極、向上等基調的“議程”，鼓勵受眾尤其是當代大學生樹立理性的人生觀、價值觀，正確對待大學生婚姻與兩性問題。

（二）從受眾的角度來看

1．充分發揮“意見領袖”的作用，在公眾輿論危機時能發揮其協調和控制信息的作用。適時倡導大學生自我約束、自我珍重，以嶄新的面貌出現在受眾的視野中。同時，公眾應給予大學生一個相對寬松的輿論環境，對大學生的要求不應過于苛刻。否則會給媒體以推波助瀾的空間，加劇媒體輿論導向異化的傾向。

2．公眾本身應該努力提高自身的媒介素養，具備一定的認知和解讀各種媒體發布信息的能力。公眾憑借“意見領袖”或是依靠自身的媒介素養參與輿論危機傳播，那么媒體就能和公眾輿論實現有機互動，避免媒體輿論導向的異化。

四、結語

受眾喜歡用傳統價值觀念對大學生負面新聞評判是非。在我們的社會，公眾對大學生的期望值很高，大學校園一有違反常規的負面新聞出現，就會引起公眾的極大關注和激烈爭論。尤其是近年來，大學生婚姻與兩性問題本就是公眾關注的焦點，而媒體的獵奇心理，片面選材、缺乏深度剖析和客觀積極評價的報道行為在新聞傳播的過程中又起了不良作用。夸大渲染、甚至肆意猜測，并最終形成輿論導向異化的現實。

在公眾議程、媒介議程與政府議程互動的“媒介化社會”中，媒體以其社會公信力與責任感影響了整個社會輿論。在受眾已經變成媒體的上帝的今天，面對日益成熟的受眾，當前媒體在激烈競爭中要思考的問題也應更加深刻，而不應僅僅停留在炒作、渲染的表面。無論是媒體、新聞工作者，還是受眾，都應提高自身的素質，堅持正確輿論導向，接受更加科學的信息，從而避免輿論導向的異化。