第一篇：70周年“尋根”學習有感

70周年“尋根”學習有感

——濱江四支部楊清

重慶這樣一個和成都密不可分的城市對我來說一直仿佛蒙著一層面紗。我的印象中，那里有最好吃的火鍋，有最堅韌的“棒棒”，有十萬大山，有悶熱的氣候，還有抗日時期作為“陪都”的血淚歷史。

民建市委會今年的“70周年尋根”學習實踐活動赴重慶學習考察團，很榮幸我被選為其中一員，與四十多名社員一道，在鄭冰主委、壽遐秘書長的率領下，在組織處精心籌備組織下，我們赴重慶接受紅色教育。兩個多小時的航程帶著我們從杭州的初秋穿越到了重慶的夏天。在4天的學習時間里，主要圍繞“重溫歷史，繼承傳統”的教學主題，聽取了重慶社會主義學院教研室主任萬光碧教授的《重慶與民主黨派》輔導課和中國紅巖文化的研究專家厲華教授為我們的主講《紅巖魂——信仰的力量》。在短短兩個多小時的講課中，厲華教授集思想性、理論性、歷史性、故事性于一體，從國共兩黨的歷史比較、忠誠與背叛、紅巖啟示錄等三方面展開分析，史料翔實、滿懷激情、鏗鏘有力，突出了“信仰的力量”這一主題。并先后來到中國民主黨派歷史陳列館、紅巖、梅園、白公館和渣滓洞，還有磁器口古鎮等地緬懷先賢，開展現場教學。

矗立在重慶上清寺的中國民主黨派歷史陳列館，灰色的陳列館靜靜的立在山坡上，四周的樹木為她敞開了一圍空地，她安詳、沉謐，好像一位抿著嘴的女性，樹木是她觸角的延伸，枝蔓交錯。她有許多的故事，我要去聆聽，所以她在那兒，不聲不響的吸引著我。我愛這樣古樸的建筑，莊重，厚實，沒有現代派建筑那炫耀般的外表，每一個有故事和有經歷的人都是這樣的，穿著中山裝，老派得和我的父母親一樣，干凈、整潔、睿智。也許是成熟以后的改變，我對中國民主黨派陳列館這座灰色的、中山裝一樣的建筑一見鐘情，因為我聽見了故事的聲音，聞到了歷史的味道。

特園，也就是中國民主黨派歷史陳列館里面，展示了中國各個民主黨派的起源、發展歷程與現狀。這是將抗日戰爭時期，愛國民主人士鮮英的公館改建而成，孕育了中國民主黨派格局的種子，俯瞰嘉陵江滾滾東逝去，仿佛可以看見歷史的長河呼嘯奔騰而來，又不顧一切的離去。

陳列館中，分別陳列了民革、民盟、民建、民進、農工黨、致公黨、九三學社和臺盟八個民主黨派的發展歷史。在這些詳實的資料里，我看見在炮火紛飛的年代，在冰槍霜劍的環境中，各階層的精英們頑強的如同石隙的小草一般茁壯的成長，中國的教育、科技、醫藥、醫療衛生、工商、金融和歸僑、僑眷中的高級知識分子們在中國共產黨的領導下，團結各階層愛國人士，為取得抗日戰爭的勝利浴血奮戰。也基于此，抗日戰爭勝利后，在國共合作的歷史時期，八個民主黨派飛速的發展，成為中國建設的一支重要生力軍。新中國成立以后，毛主席領導的共產黨充分認識到民主黨派參政議政的必要性和重要性，因此開創性的建立了民主協商的政治制度，并將其作為一項基本的政治制度，這也激發了民主黨派建設新中國的重要力量，就像是共產黨這只猛虎的翅膀，讓他騰飛。在大量的歷史照片中，我看到許多聞名但未見過的民主斗士，不僅僅是鮮英，還有張瀾、黃炎培、梁漱溟、羅隆基，仿佛當年赤壁的群英會，群星薈萃，風云即起，民建的前輩們在其中是那么炫目耀眼。

我們來到了歌樂山，巍巍歌樂，嘉陵之上，重慶龍脈，蒼翠之地，它記錄了這座城市最殘酷的歷史片段，留下了太多血與淚的故事，承載了新一代中國人寶貴的愛國情懷。這里曾經發生過震驚中外的11?27大屠殺，革命烈士的鮮血染紅了這一片鮮綠的大地，時至今日仍在人們的心中流淌，成為我們心中揮之不去的記憶。這里有關押烈士的白公館和渣滓洞監獄，有烈士陵園和陳列館，這里有青山綠水，這里也有莊重與嚴肅。現在，就讓我們帶著無比沉重和崇敬的心情，一起去感受一下那一段艱苦斗爭的歲月吧，當你來到這里以后,你才更能夠了解到烈士們當初是飽受了怎樣的折磨，才會明白是何等的殘酷，你也才可以體會到那種堅強卻又悲壯的斗爭精神。

渣滓洞原為一小煤窯，距白公館2.5公里，渣滓洞原是身處歌樂山腳下的一個小煤窯, 因渣多煤少而得名。后被國民黨的軍統特務霸占改建為監獄，專門關押共產黨人士及教育、民主人士。渣滓洞三面臨山，前臨深溝，地勢險峻而隱秘。在牢房的不遠處，就是駭人聽聞的渣滓洞審訊室，里面陳設的各種刑具讓人看了以后都不禁生出幾分恐懼。老虎凳、烙鐵、竹簽、辣椒水??各種刑具應有盡有。關押在此的有“挺進報”案等被捕的革命者，如江竹筠、許建業等，最多時達三百余人，有文藝作品《烈火中永生》以此為原型。白公館原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1939年，戴笠在歌樂山下選址時看中了它，便用重金將它買下，改造為關押革命者的監獄，多時曾有二百多名“政治犯”被關押于此，它和渣滓洞一并被人們稱作：“兩口活棺材”。抗日愛國將領黃顯聲，同濟大學校長周均時，愛國人士廖承志，共產黨員宋綺云，徐林俠夫婦及幼子(也就是大家最熟悉的小蘿卜頭)也是關押在這里，并相繼被害，還曾關押《紅巖》小說的作者羅廣斌等人，當他們得知新中國成立之后，按捺不住激動和喜悅的心情，并堅信重慶即將解放，憑借想象親手制作了一面五星紅旗，準備等到重慶解放的時候就高舉著它，沖出牢房，去迎接那激動人心的時刻。但是，在重慶“11.27”大屠殺那天，只有羅廣斌一人從虎口脫險。

渣滓洞、白公館的先烈們面對死亡毫不畏懼，對革命必勝的堅定信念。什么是精英？什么是民族的脊梁？先烈們就是最好的代表，他們就是精英，民族的脊梁。在抗日戰爭、解放戰爭時期以周恩來同志為首的中共中央南方局和八路軍辦事處在與反動勢力作斗爭，爭取民族獨立和人民解放的斗爭實踐中，用熱血與生命錘煉、培育、形成的崇高革命精神，這就是“紅巖精神”，“紅巖精神是”我們中華民族民族精神的重要組成部分，是民族精神、時代精神、共產主義精神的有機統一，是歷史留給我們的寶貴精神財富，是中華民族的精神瑰寶。

“拋頭顱、灑熱血”的革命戰爭年代雖已過去，但英烈們英雄事跡和革命精神會一次次地呈現在我們面前。感受“紅巖魂”，我們面對的不應僅僅是展板上的內容，也不是心中的一時的情緒涌起，也不單單是對罪行的仇恨。在和平年代的我們，更應以紅巖精神不斷鞭策工作和生活，對幸福生活的珍惜；隨著經濟全球化、文化多元化的不斷深入，國際之間的爭端加劇。因此，我們必須居安思危，不僅要增強國家實力，增強憂患意識，增強保家衛國意識，更要傳承老一輩革命家留下的寶貴精神財富，豐富我們的精神家園，從而不斷推進中國特色社會主義事業的新發展，實現中華民族的偉大復興。

特園依舊是那樣的靜謐安詳，但她的不語卻能給我最深的震撼，歷史在她的體內流淌，蜿蜒如嘉陵江，讓我對歷史中的民建愈發敬畏。我是民建千萬會員中的小小一員，初入會時只是民建這棵大樹下的一株小草。怎么樣成長對我來說依舊充滿了未知，幸好有會內前輩們諄諄教誨，有同齡人互相扶持，我對民建的認識也在慢慢的清晰明白，彼時，我也才慢慢成長，成熟，未來在我心中逐漸明晰。

第二篇：讀家譜與尋根有感

讀家譜與尋根有感

讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。到底應如何寫讀后感呢？下面是小編為大家整理的讀家譜與尋根有感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

幸運之至，有機會讀到柳育龍先生所著《家譜與尋根》一書，同樣作為一名尋祖人，震撼于柳先生的家族情結以及對于家族資料整理編輯的執著精神！感概甚多。

千百年以來我們的先祖在廣袤而古老的神州大地上繁衍生息，面對生存環境中的各種災難，先祖們的安身之法、齊家之寶、立命之本、家族之根到底是什么？今天很多姓氏的尋祖人，各自探尋著祖先生命歷程、追尋著祖先的足跡。在人類繁衍更替的生命長河中，幾百年時間只是短暫的一瞬，如有資料可查，能很快明確每一個家族的先祖。如今要完成這一過程到底有多難？尋祖必備條件的郡望、堂號一無所知，很多時候僅有一份家族輩字表，但僅憑輩字表，就無法確定我們到底來自家族的哪一支。和大多數尋祖的宗親一樣，我們都遭遇到同樣的問題：由于家譜無存，致使家族與上源失去聯系，接通上源成為目前尋根連譜的最大困惑。先祖生活的年代，對于家譜清修和記錄并無規定的格式和要求，如譜序不能成章則可能出現家族各支派、世系輩分中的主要人物、生辰卒年、主要事跡失考并有爭議，而可查的信息又非常有限，這對我們后人確定先祖也帶來非常大的困難。我深知作為一名尋祖人決定整理家族資料時，那一定是有一種深愛家族的心結與情懷。譜牒資料整理是一項認真、嚴肅的工作，既要真實可靠，又要有激勵后人的作用，所以每一位真正的尋祖人都不敢疏忽，希望做到的就是敬待先祖，不愧后人。實際尋根問祖、整理家族資料是一項浩瀚的工程，過程中會遭遇各種困惑和艱辛，很多尋祖人都是在中途退出的。

由于對家族文化拋棄得太久，今天各姓氏的后裔對于本家族的文化和家族傳統已經太陌生了，60歲左右的家族后人沒有幾個人能知道完整的家族輩字，40多歲的家族宗親基本上就是“族盲”了。當一種文化后繼乏人的時候，就是一種文化面臨滅亡的預兆。自“文革”時期以來，沒有人意識到一個家族的歷史隨著家譜的毀滅已經淡出宗親們的記憶。特別是近40年以來，各村莊之中大部份的年輕人為了生計外出打工，家族文化被視為舊時代產物與市場經濟相比尤顯格格不入。這種舍本求末的觀念讓我們每一個家族付出了慘重的代價，我們都錯過了整理家族資料的最佳時間，最能知道家族歷史的老人基本上不在了。直到今天，家族文化的搶救和傳承仍然沒有人關心，非常不易的是80后青年作家柳育龍先生多年致力于家族資料整理和姓氏文化的研究，伴隨專業家族文化資料的巨作問世，填補了譜根文化資料的殘缺與空白，整卷譜書的框架和格局從特別的視角，將一部家族的生命歷程展現在每一位宗親的面前，激勵和招喚著每一位宗親由此有感的家國情懷。此書對于其他姓氏的尋根朔源，也是難得的參考資料，柳先生此舉對先人來說是最好的告慰、對后人來說是無量功德。

我們知道幾十年以來傳統文化教育的缺失，導致各種各樣的社會亂象。生存確實是一把利劍，但不應該成為宗親們漠視家族文化的借口，由于拋棄家族文化太久，有的宗親之間已經非常冷漠，各宗親背井離鄉無非只是為了找到更多的金錢而已，即使找到足夠多的金錢，仍然不能意識到家族精神和靈魂的缺失，如果一個人的內心蒙蔽一定只能在背離家族文化的路上越走越遠、因為心里充滿私欲必然出現傷害親情的現象、價值觀念的錯誤顛倒會導致家族宗親在苦難的泥濘里愈陷愈深，對于一個家族來說即是一種災難。

人們常說“狐死首丘”、“落葉歸根”.說到落葉歸根大家都能理解，“狐死首丘”出自屈原《九章。涉江》“鳥飛反故鄉兮，狐死必首丘。”傳說狐貍將死時，頭一定是朝向出生的山丘，常用來比喻人不忘本，也比喻暮年思念故鄉，所以說“狐死首丘”、“落葉歸根”是一種近似動物本能的習慣性表現。這種本能是人性深處對于生命最終歸屬的一種愿望。所以，我們尊重生命就是應該隨順人的性德，而不是背離人性的傷害，不是摧毀人與人之間的情感。正是因為中華兒女有這樣一種文化的根基，炎黃子孫才會注重一種血濃于水的情懷，世界上有華人的地方，就有尋根問祖的文化存在。所以人們一談到同門姓氏、就會拉近彼此許多距離。

尋根問祖是家族文化，家族文化也叫宗族文化，它是同宗、同族經過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，而且傳承于族人之間，記載于族譜之中，或者是祖祖輩輩口耳相傳銘刻在人們心間的一種特殊的文化。各個歷史時期的民眾共同演繹的宗族文化及其內涵的祠堂文化，其實是中國傳統文化真正的重心與核心，應該說說家族文化是傳統文化的基礎。歷史上次數眾多、規模不等的移民活動，為后人留下了程度不同的文化遺產。

說到尋根問祖，不能不從孝道說起，我想我們今天熱衷于尋祖的每一位宗親，正是因為善根福德的深厚、正是有了孝親敬天的至誠之心，所以我們能在尋根問祖的路上相遇并能攜手前進。要更好的傳承家族文化，尋祖的各位宗親首先應該對中華傳統文化有一個基礎的認知，否則，我們的尋祖就做不到端莊大氣，發展一定會受到局限。

過去的祠堂，也叫做家廟，主要是教人孝道，春天和秋天祭祀先祖。這是人本能從內心發出的情感，道理在哪里？人對祖宗沒有忘記，就不會不孝敬父母。如果祖宗不要了，可能父母也就不要了，中國人要談家族的親情，首先離不開孝道，而孝道的教育在每一個家庭，父母是孩子的`第一任老師，除了養育子女的義務，父母還有教育子女的責任。父母愛孩子就應該把孩子的根扎好，扎好根不是當今社會各種花樣技能的培訓，這個根就是孝道。一個人能孝親，他就有一顆善良仁慈的心，有了這份仁心，他就能尊師，他能尊師就能夠尊長，所有的德行都從這里流淌而出。從佛教的理論上說，這是自性圓滿的教育，是讓孩子播種福田，孝養父母是培植個人福報，猶如播種田畝，則有秋收之利。天地有正氣，孝順父母生出的氣蘊，是天地間至貴至珍生氣最強的氣蘊，養得住一切福德，鎮得住生活中各種不順，感得來“福”、“祿”、“壽”三星護體。這里蕰含著極深的真理，所以教育子女一定是從孝道教起，因為圣賢的經典告訴我們“百善孝為先”.20xx年在香港建立有“中華民族萬姓先祖紀念堂”、20xx年在福建莆田建有“中華民族萬姓先祖紀念堂”,這是后人感恩祖宗的恩德，對于先祖追思和懷念。儒家講“慎終追遠，民德舊厚”.就是教育天下人，要好好對待父母的晚年，盡心盡力，使父母善終。去世之后不要忘了父母對我們這一生一世的恩德，要常常追思和懷念。這正是中華民族千年萬世以來家家戶戶，歷朝歷代都要舉行盛大儀式祭祀先祖的原因所在。這不但是孝道的教育，更重要的是對人性本善的維護。所以我們今天尋祖，一定要知道祠堂在一個家族中所發揮的作用。祠堂代表什么？它代表孝親。

儒家《孝經》中說“夫孝，德之本，教之所由生也。”這句話的意思是說，孝是德行的根本，教育就是應該從教孝開始的。從漢字“教”的本義上來講，所謂“教者，孝之文也。”也就是說真正的教育是弘揚孝道的文化。而家族文化的根本正是弘揚孝道的文化。孝，是一個人內心與靈魂一致的真誠，沒有一點慮妄和雜質，所謂純凈純善，那正是人性的本質。換句話說“孝道”就是讓我們恢復人性,所以孔子說“教人親愛，莫善于孝。”

在儒家的教育中把孝分成四個層次，即孝養、孝敬、孝愛和孝順；而在佛家的教育中則更進一個層次，將孝道分為小孝、中孝、大孝和至孝。可見孝道就是生命中大圓滿的大根大本，人世間的圓滿、出世間的圓滿都是從孝道開始的。孝道的教育，是人性本善的教育，是倫理道德、天地因果中最根本的教育。

孝道不但是中華民族文化精神的核心，它也是大乘佛法的基礎、根源。佛教中有一句話叫“百善孝為先”,意思是說“孝”為百善之首；還有一層意思，孝這扇開了，百善之門就都開了。可見“孝”是一棵從人的心靈深處生長出來的道德之樹的根。根正才能長成參天大樹、根深才能枝繁葉茂、根勞才能開花結果，萬里飄香。一切圣賢經典的教育都是從孝道開始的，在中華傳統文化的教育中，“儒”、“釋”、“道”三教同尊是孝道。所以，我們今天的尋祖不能不從孝道說起，作為尋祖人不能不了解孝道的重要性。

通過家族文化的學習，我們不僅要了解家族的文化是孝道的文化，更重要的是我們要身體力行落實孝道，真正做到“孝親尊師”.我們作為世間人，人人都在為名聞利養勞碌奔波，后天污染的習性障礙了我們的先天的良善，蓋覆了我們本真的自性。浮躁的社會競爭讓我們接觸不到傳統文化的圣賢教育，失去了人生的智慧。今天，無論地位顯赫之人或是普通百姓，沒有不追求“五福臨門”的，但是如果不知道“人以善感，天以福應”的真相，總是徒勞辛苦。而在傳統文化的教育中，圣賢將福報分為“三福”,就是根據福報的高低分為三個層次，“五福臨門”只屬于第一層福，稱為“人天福”,這是最低的層次。即使求得這最低的福報，也是必須具足條件的。而最低福報的第一個條件就是要求“孝養父母”、第二個條件是“奉事師長”…我們的身命得自于父母，法身慧命得自于老師，所以“孝親尊師”常常是相提并論。“孝親”非常重要，人首先能夠“孝親”,這才能夠“尊師”.作為尋祖人，如果不懂得孝養父母、不懂得奉事師長，這就是違背性德，無論從事什么工作，什么成就都談不上。離開了孝道，決定是不得其門而入，即使是最偉大的事業也會變得毫無意義。通過以上對于家族文化的講述，對于孝道的詮釋、我們就能夠知道今天的尋祖，不能簡單、膚淺只停留在對于姓氏來源、堂號、郡望的關注，更重要的是我們要扎根于孝道的學習，從孝道做起，我們有更多對于生命、以及性德回歸的思考，當我們希望在傳統文化的經典中找到宇宙人生真相之時，當我們對于圣賢經典的學習表現出精進勇猛之時，這就是我們開始了生命的覺悟。

我們今天尋祖的目的實際是在探尋祖先的生命歷程、追尋祖先的足跡。就是希望能更多的了解前人經歷的生活和遭受的苦難、就是希望能夠更多的了解、學習和傳承家族的優秀傳統。通過了解前人經歷的生活和學習家族的優秀傳統，讓我們家族宗親不斷的成長和成熟，從而進一步提升自身綜合素質。如何把一個家族發展成為外人所推崇的意識整體，是一個家族最根本的使命。不管是在物質缺乏的古代還是在物質和精神文明高度發展的今天，家族文化都是一種令人自豪的資本。炎黃子孫注重的是一種血濃于水的情懷，這是人類真情最樸素的流露。一個人如果不了解家族文化、不知道尊重生命和親情，無論如何也不可能完成家族的根本使命，更不可能將家族文化升華成一種名族文化或一種名族氣節，因為其人性已經扭曲，基礎已經沒有了。

我們探尋祖先的生命歷程和研究家族傳統文化，是要讓我們學會敦倫盡分、孝養父母、奉侍師長、尊重生命，恢復自身純凈、純善的本性和良知。通過家族傳統文化的研究，懂得慈心于物、積德累功、學習前人博大的胸懷和高尚的品德，使我們具備接納塵世的胸懷，人性本善能自然流露。把家族中家訓、家規這些永遠都不會過時的立身、做人之道教給我們的年輕人，對于他們形成積極而又共同的價值取向是非常有益的。使我們的年輕人具有一種積極向上的精神面貌、立志成為優秀的人，從而走向成功和卓越。一個家族的興衰史，在一定層面映射著一個民族的歷史。中國是以家族為社會基礎組織的國家，家族文化是中華民族傳統文化的重要組成部份。完成家族使命的過程，即人生拼搏的過程，“少年強，則國強”.這即是民族進步的動力。家族文化的核心即倫常道德的教育，千年萬世以來，倫常道德的教育是不可替代的，也是無法拋棄的，這才是家庭和睦、天下大治的根本。

按：柳棟馨宗親老家是棲霞市南部的西荊夼村，20xx年9月筆者曾跟隨長裕堂訪親團去過該地，并且寫了《山東尋根行之棲霞大莊頭<柳氏修祠堂志記>及該地柳氏遷徙問題初商榷》。柳棟馨宗親正為西荊夼村編修家譜和村志，讀后該書深有感觸，收到書后不到三日便寫了讀后感。

近日幸得陜西藍田柳氏宗親柳育龍編寫的《家譜與尋根——以柳姓為例》（征詢稿）一書。閱讀過后，深有感觸！

看到書，將近1寸厚。拿到手，1斤有余。打開書，文章編纂有序。閱讀書，真是難得的黃金屋！

今年秋，我在山東柳姓聯誼會的QQ群了解到，有一柳姓尋親團到膠東地區尋親，并且贈書《家譜與尋根》，經過了解作者柳育龍是一位年長我一歲的鐵路職工，因為跟我經歷實在相近，頓感親切！偶然機會得到了此書，如獲至寶般的閱讀，讀后感慨萬千！

書中在緒論講述了家譜及家譜的重要性，以及全國柳姓的基本情況。上篇分六編詳細闡述了新舊家譜應該包含的內容，以及家譜編寫流程及存在問題，并對每一方面進行詳實的經驗介紹和意見建議。下篇分四編尋根的情感和尋根指南。附錄更是對修編家譜中常用到的詞匯、年號以及可能用到的資料，匯集一起以便查閱使用。真的是現代修編家譜的必備書啊！

我比柳育龍小一歲，也是一位類似鐵路的職工，也是常年在外不再回村的年輕人。從20xx年開始，我也開始發起并收集我們棲霞西荊夼村的柳氏家譜。我的出發點很簡單：只為讓我們村一些像我這樣的漂泊在外的人，有一本家譜在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龍在書中對故鄉的情感，在修編家譜時遇到的困難，讓我思緒萬千，心里更是五味雜陳。我在村里倡議修編家譜，鄰村人都認為我是某個退休老頭，得知我是不足30歲后，都連連稱贊。可是，我現在對比柳育龍宗親，差的實在是太大，實在是太遠。但是，我有一種自豪感，作為年青一代，應該多回報社會，回報我們的柳姓家族，不枉我們始祖柳下惠“和圣”的稱號！

通過此書，我更是得到了修編家譜，編寫村志的思路和提綱。恰恰我現在正用微信公眾平臺在做我們的村志資料收集工作，也在發起對我們村村民對修家譜，編村志的興趣和熱情。希望我能在柳育龍宗親《家譜與尋根》一書的指導下，將我們《西荊夼村柳氏宗譜》《西荊夼村村志》早日付梓。

愿我們年輕人共同努力，為華夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，貢獻出自己的寶貴經驗，讓我們的文化更加繁榮！

第三篇：尋根致辭

在中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會上的 致

辭

大家好！

秋風送爽，五谷飄香。在這充滿收獲的金秋時節，在這合家團圓的美好時刻，我們迎來了中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會的召開。值此中秋佳節之際，我代表16萬黎民百姓，向千里迢迢“回家”團聚的黎氏鄉親，表示熱烈的歡迎和節日的問候！

黎城古稱黎侯國，歷史悠久，是中華文明發祥地之一，靳家街古文化遺址表明，早在新石器時代就有人類在黎城這塊土地上繁衍生息，文明史長達2700多年。境內名勝古跡星羅棋布，自然資源得天獨厚。城隍古廟飛檐凌空，廣志盛景古樸蒼幽，板山風光絕壁雄峰，紅山景區流光溢彩，黎侯古城大氣磅礴。深厚的文化底蘊孕育了眾多歷史故事和神話傳說，許由洗耳、女媧補天、西伯戡黎等等，廣為流傳，更加彰顯了這片土地的厚重。

參天大樹，必有其根，萬里長流，必有其源。據考證，黎姓早期發源地位于黎城，其后幾經遷徙，黎族后人遍布南方各省區。人有思祖之情，物有報本之心。千百年來，滄桑歲月風蝕了多少石刻牌坊，模糊了多少歷史記憶，卻從未扯斷黎氏宗親對故土魂牽夢繞的眷戀。

2010年7月20日，68位黎氏后裔首次回到黎城，千百年的尋根夢終于成真。今天，血脈相連、同族相親的深情，讓我們再次相聚在美麗的黎城。舉辦這次活動，根本的目的就是為黎氏后裔搭建一座文化交流、信息交流的平臺，為黎氏后裔加深了解、增進友誼搭建一座暢通的橋梁，進一步增強黎氏宗親的凝聚力和向心力，在弘揚根祖文化的同時，推動黎城經濟轉型、社會發展。

真誠地歡迎各位鄉親常回“家”看看，更多地了解黎城、關愛黎城、支持黎城。最后，衷心祝愿中華黎氏宗親尋根黎城第二次研討會圓滿成功！衷心祝愿黎氏宗族人丁興旺，事業發達！衷心祝愿各位黎氏宗親身體健康、家庭幸福、萬事如意！

第四篇：紅色尋根

紅色尋根

——一幢建筑一個故事

北橋中學六（2）班

孫瑜雯

紅色，向來是黨的標記；而黨的標記，就是毛主席。這次的紅色尋根，我就要探訪毛主席在延安楊家嶺的舊居。

延安楊家嶺毛澤東舊居位于楊家嶺革命舊址中央辦公廳樓右邊的山坡上。院內有三孔坐西向東的石窯,中間一孔是辦公室，左邊一孔是寢室，另外一孔是工作人員的住室。1938年11月至1943年10月間，毛主席在此居住和工作。在此期間，毛主席寫下了《五四運動》、《青年運動的方向》、《被敵人反對是好事而不是壞事》、《＜共產黨人＞發刊詞》、《紀念白求恩》、《中國革命和中國共產黨》、《新民主主義論》、《抗日根據地的政權問題》、《目前抗日統一戰線中的策略問題》、《＜農村調查＞的序言和跋》、《改造我們的學習》、《整頓黨的作風》、《反對黨八股》、《經濟問題與財政問題》等光輝著作，還發表了他著名的《講話》。在楊家嶺的窯洞里，他開始思考建立中國化、民族化的馬克思主義理論體系問題。他提出要“廢止洋八股”，“而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風和中國氣派”。為解決當時文藝界存在的文藝為什么人服務和如何服務的問題，毛澤東就是從這里走向在中央辦公廳舉行的文藝座談會會場。

延安楊家嶺是毛主席等中央領導同志在延安居住時間最長的駐地，期間發生了不少有影響的事件。其中世人知曉的有1946年8月，毛主席在楊家嶺窯洞前的小石桌旁，會見了美國記者安娜·路易斯·斯特朗，針對當時流行的“恐美病”，提出“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。1945年4月23日中國共產黨第七次全國代表大會在這里召開，毛澤東在大會上作《論聯合政府》的政治報告，劉少奇作了《關于修改黨章的報告》。大會通過了新黨章。黨章明確規定，馬克思列寧主義理論和中國革命實踐相結合的毛澤東思想是中國共產黨的指導思想。大會選出了以毛澤東為首的中央委員會。這次代表大會為爭取中國人民抗日戰爭的勝利和中國人民革命戰爭的最后勝利準備了條件。

通過這次紅色尋根，我看到了當時的中央領導同志在面對艱苦的居住條件時，沒有喊苦，沒有退縮，堅持不懈地在石窯中撰寫著作，推動了馬克思主義思想的轉播，在革命歷史上留下了關鍵的一筆。

第五篇：尋根情結（xiexiebang推薦）

最近同學們在微信上聊得很高興。清晨剛開網幾百條消息就倒了出來。驚詫的以為怎么了，原來是高中同學在聚會。好多的聚會照片發了上來。21年了。變化看來不大，都是上有老下有小的時候。難得一聚。遠方的同學回到闊別已久的故鄉。喝著家鄉酒，吃著家鄉飯，最親的是說說家鄉的話。再敘青春時的友誼，難得的相聚，難得的機會，只有在家鄉的桌子上才能讓漂泊已久的心暫時的歇憩。沒有工作的煩擾，沒有人情的應對。那些煩心的事統統遠去，讓心緒飛揚。