第一篇：《矛盾論》學習心得1

《矛盾論》學習心得

“On Contradiction” learning experience 【摘要】：本文描述了學習《矛盾論》的心得，從兩種世界觀、矛盾的普遍性和特殊性、主要矛盾和矛盾主次方面、矛盾的同一性和斗爭性四個方面對辯證法進行了闡述，得出如下認識：矛盾是開啟科學思維的“鑰匙”、矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”、矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”。指出作為一名共產(chǎn)黨人，必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻。

【關(guān)鍵字】：矛盾論，普遍性，特殊性，同一性，斗爭性，主要矛盾，矛盾主要方面

[Key words]：On Contradiction, universality, particularity, identity, militancy, the principal contradiction, the main aspects of contradiction 1引言

近階段，在花了大量時間通讀《國家與革命》等10篇哲學原文原著之后，對《矛盾論》產(chǎn)生了濃厚興趣，精讀之后獲益匪淺，遂整理出一點小小心得。

哲學中講到：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對立統(tǒng)一。其中，“對立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢，又叫“斗爭性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢，又叫“同一性”。

記得在讀高中時就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學中的矛盾，初學時，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之盾”的自相矛盾。后來才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾內(nèi)容更加豐富，更具有教育意義和現(xiàn)實意義。對于這一點，毛澤東早在1937年就有著非常清醒的認識。

1936年12月，西安事變爆發(fā)，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線得以形成。但是，由于以王明為代表的左傾機會主義的影響，使得黨內(nèi)主觀主義和教條主義思想得以滋生和蔓延，這種不良影響一直持續(xù)到紅軍長征到達陜北。雖然在長征途中召開的遵義會議清除了以王明為代表的左傾機會主義者，確立了毛澤東在全黨的領(lǐng)導地位，但是，對于黨內(nèi)尚存的主觀主義和教條主義，不花費一番大的力氣是根本解決不了問題的。為此，毛澤東繼《實踐論》之后于1937年8月寫出了《矛盾論》，借以說明教條主義的嚴重危害性，并以此來統(tǒng)一全黨思想。

毛澤東是中國共產(chǎn)黨、中國人民解放軍、中華人民共和國的主要締造者，是20世紀的歷史巨人。他不但以一個政治家、軍事家、戰(zhàn)略家的實踐，改寫了中國的歷史，而且以馬克思主義理論家、哲學家的創(chuàng)造，在中國文化發(fā)展史上留下了深深的印記。而毛澤東所取得的一切成就，又都和他投身變革社會的革命實踐、和他一生刻苦的讀書生活分不開的。讀書，使毛澤東具有淵博的知識和高超的政治智慧。

毛澤東最重視哲學。他在哲學這個領(lǐng)域花了很多功夫，讀了很多哲學著作，不僅有馬列的，還有西方哲學家斯賓諾莎、康德、黑格爾，以及我國古代哲學家的一些著作。毛澤東正是在大量閱讀和深入思考的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)，把中國革命的豐富經(jīng)驗上升到哲學的高度，并寫出《矛盾論》這篇劃時代的哲學著作。毛澤東和馬克思一樣，特別重視歷史和哲學，在他的《矛盾論》中，既有歷史知識的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史論有機地結(jié)合起來，具有一種立體感。

《矛盾論》用通俗易懂的語言，精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題——矛盾的問題，系統(tǒng)的論述了事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法的最基本的法則。特別指出，矛盾的共性和個性的對立統(tǒng)一關(guān)系，是關(guān)于事物矛盾的精髓，不懂它就等于拋棄了辯證法。文章以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系，強調(diào)矛盾的特殊性，從方法論上批判了“左”、“右傾”的錯誤思想，從理論與實踐的結(jié)合上全面說明和發(fā)揮了唯物辯證法的實質(zhì)和核心，對立統(tǒng)一規(guī)律。

《矛盾論》通篇充滿了唯物辯證法的智慧，始終貫穿著實事求是的科學精神，全面系統(tǒng)深刻論述了具體問題具體分析的哲學意義，是毛澤東哲學思想的經(jīng)典文獻。《矛盾論》從辯證法角度對中國革命的歷史經(jīng)驗做出了哲學總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義辯證法，是毛澤東思想理論體系形成的重要標志。2 辯證法

在這篇著作中，毛澤東主要從四個方面闡述了辯證法。2.1 兩種世界觀

辯證法和形而上學兩個宇宙觀，是兩個對立的宇宙觀。這兩種對立的宇宙觀是人們對世界的不同看法形而上學的宇宙觀用孤立、靜止、片面的觀點看世界，把世界上的一切事物的形態(tài)和種類，都看成永遠彼此孤立和永遠不變化的。唯物辯證法的宇宙觀與之相反，認為世界上一切事物都是互相聯(lián)系、互相制約，不斷運動和變化發(fā)展的。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。從而揭示了矛盾是事物發(fā)展的根本動力，事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

2.2 矛盾的普遍性和特殊性

矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義，一個是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展運動過程中，即事事有矛盾；另一個是說，每一個事物的發(fā)展過程中自始至終存在矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的特殊性或相對性，是說矛盾有其特殊性。一個事物在其發(fā)展過程中，包含著許多矛盾，事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段的矛盾具有特殊性。我們在實際中，對于不同的矛盾，要用不同的方法解決。同時注意從總體、從各個聯(lián)結(jié)點，從各個階段區(qū)分研究矛盾特殊性，關(guān)注其特點。研究這些特性，不能帶有主觀隨意性，必須對他們進行具體問題具體分析。

矛盾是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認矛盾，找不到認識矛盾和解決矛盾的科學方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個沒有任何矛盾的“理想世界”。其實，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應該承認矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認矛盾。

但是，“對癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語又都告訴我們一個道理，就是要具體地分析事物的特點，并根據(jù)事物的特點去辦事情。我國歷代文學寶庫中歌頌祖國壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻可以從其各不同的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來。“天倉倉，野茫茫，風吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國草原；“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍”描繪的則是風景迤儷的江南風景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的秋江晚景，則又是另一番風貌了。鴻篇巨制《紅樓夢》中寫了四百多個有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個。這些人物一個個有血有肉，栩栩如生，讀者完全可以憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對山河風光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦、光耀后世的文學瑰寶嗎？ 2.3 主次矛盾和矛盾的主次方面

“研究任何事物的過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要用全力找出它的主要矛盾，抓住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。”這為我們指出了分析問題、解決問題的方法，就是抓主要矛盾。對主要矛盾方面，毛澤東指出，“矛盾的兩方面中，必有一方面是主要的，其他方面是次要的。其主要的方面，即所謂矛盾起主導作用方面。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定。矛盾的主要方面和非主要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著變化。”這就要求我們，對不同性質(zhì)的矛盾要采取不同的解決方式。

學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題、辦事情既要抓住重點，又要統(tǒng)籌兼顧。黨的十一屆三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，我國GDP取得了長足進步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，堅持經(jīng)濟與社會相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。同時，我們還應該時刻關(guān)注主次矛盾的相互轉(zhuǎn)化，否則就會給我們的工作和生活帶來問題和困難。自從十一屆三中全會以來，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心。但2003年一場突如其來的非典讓全國人民不知所措，陷入一種恐慌之中，全國人民談“典”色變。黨中央迅即意識到了問題的嚴重性，適時做出調(diào)整，將全國的工作重心轉(zhuǎn)移到抗擊非典上。在黨中央的正確領(lǐng)導下，全國人民萬眾一心、眾志成城，最終取得了抗擊非典的勝利。

學習矛盾的主次方面及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流和支流，對于我們認清形勢，正確估計工作中的成績與缺失，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導意義。2.3 矛盾的同一性和斗爭性

矛盾的同一性是指，事物矛盾的兩個方面，各以和他對立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾的同一性是相對的、有條件的，斗爭性是絕對的、無條件的。同一性和斗爭性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運動。同一性中存在著斗爭性，斗爭性中存在著同一性。在實踐中，必須具體研究各種矛盾斗爭的具體情況，不能不加分析地套用理論來解決具體問題。

以人性為例，人性之中的善與惡是一對手拉著手旋轉(zhuǎn)的對立統(tǒng)一體，互相吸引又互相排斥。不同的只是在各人的成長過程中，一部分人將心底里的惡念轉(zhuǎn)化為善，由行為思想上加以引導，而成為善人。然而成為善人的人心中也不會沒有一念之惡，他們一生將之壓制并幽閉在內(nèi)心的某個角落，縮至無限小，但依然存在。另一部分人則放縱心靈中的各種欲望，違背道德與公理，成為與良善之人相反相成的陰暗面。上下、左右、乾坤、陰陽，社會與人生都是由這種兩極對立所組成，人總在試圖轉(zhuǎn)化矛盾當中吸取經(jīng)驗與教訓，獲得成長，并將矛盾長久地持續(xù)下去，直止死亡。因為有對生的憧憬與向往，才有對死的虛枉的恐懼。3 學習《矛盾論》的認識

讀了毛澤東的《矛盾論》，很多問題豁然開朗，讓我深感茅塞頓開。讀《矛盾論》讓我認識到：哲學是幫助你怎樣去認識客觀世界——自然界和社會現(xiàn)象；幫助你用正確的、科學的方法去發(fā)展事業(yè)——改造世界包括改造自己的學問。毛澤東號召哲學走出課堂，讓每個人都受益無窮。今天，我們學習《矛盾論》，就是要給心靈充電，學會并掌握一套科學的認識世界、解決矛盾的方法。

3.1 矛盾是開啟科學思維的“鑰匙”

矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有多種特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗爭性。同時還區(qū)分為主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了科學思維的“鑰匙”。

因此，堅持用全面、聯(lián)系、發(fā)展的觀點，也就是用矛盾的觀點來觀察事物、分析事物，有助于接近客觀、遠離主觀，真實地反映事物的相來面目，有利于加深對事物內(nèi)部規(guī)律的認識，實現(xiàn)科學思維、立體思維。3.2 矛盾是推動工作創(chuàng)新的“動力”

矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決。現(xiàn)實工作中，我們正是堅持對具體的事物作具體的分析，才推動了一項項工作的創(chuàng)新。

因此，只要在工作中善于捕捉矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能夠推動實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷推動工作向前發(fā)展。從這個意義上來，矛盾也就是生產(chǎn)力。3.2 矛盾是構(gòu)建和諧社會的“潤滑劑”

既然矛盾不處不在，既然事物發(fā)展的根本原因，不在于事物的外部而是在于事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。那么在處理人際關(guān)系、構(gòu)建和諧社會上就要堅持多從事物內(nèi)部找原因。

矛盾具有同一性，可以相互之間轉(zhuǎn)化，也就是說，矛盾既具有積極的內(nèi)核，又具有消極的內(nèi)核，其結(jié)果之所以不同，關(guān)鍵是我們怎么去對待，去處理。只要把握行當，處理有度，就會出現(xiàn)意想不到的效果。誠如《矛盾論》中說，黨內(nèi)不同思想的對立和斗爭是經(jīng)常發(fā)生的，這是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映。黨內(nèi)如果沒有矛盾和解決矛盾的思想斗爭，黨的生命也就停止了。對于一個黨如此，對于一個單位也是如此，對于一個國家更是如此。只要我們堅持用矛盾的觀點來處理人際關(guān)系，我們就會減少矛盾、化解矛盾，轉(zhuǎn)化矛盾，促進和諧。

總的來說，事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。差異就是矛盾，無可避免。原定的計劃與未知的偶然相矛盾，遠大的理想和無情的現(xiàn)實相矛盾，繁忙的都市生活節(jié)奏和碧溪垂釣、靜賞夕照的閑情也相矛盾。由《矛盾論》而引發(fā)聯(lián)想，則知生活之中無處不存在著矛盾，絕對的平和與純凈只是理解上的片面與偏差，存在于理想國度之中。4 結(jié)論

矛與盾，其實不可分割。矛盾的一方推動另一方前進，一張一弛，文武之道，也正因為有了諸般念想，人性因而漸趨復雜成熟。換而言之，了解了矛盾的普遍性與特殊性，也有助于更清楚地認識世界與生活，對各種矛盾作出正確的判斷，采取效的方法，將矛盾之差異的級別化減到最小程度，化解對抗，使生活與思想在矛盾之中螺旋前進。

作為一名共產(chǎn)黨人，必須掌握矛盾普遍性的分析方法，正確認識中國革命的歷史和現(xiàn)狀，在實踐中科學分析和正確處理各種具體矛盾，反對教條主義和本本主義，只有這樣，才能更加完善自身發(fā)展進而為社會發(fā)展作出更多的貢獻。【參考文獻】

[1] 王平.馬克思主義經(jīng)典著作導讀[M],北京： 中國人民大學出版社，2011。[2] 毛澤東.毛澤東選集[M]，北京：人民出版社，1991.447~471。

[3] 尚慶飛,張明.論毛澤東對馬克思主義辯證法中國化的理論貢獻[J].東岳論叢.2011(07)[4] 尚慶飛,張明.毛澤東《矛盾論》與辯證法的中國初旅[J].毛澤東思想研究.2011(04)[5] 王南湜.重估毛澤東辯證法中的中國傳統(tǒng)元素——從中西思維方式比較視角考察[J].中國社會科學.2010(03)

第二篇：矛盾論學習心得

學習毛澤東《矛盾論》全文心得

《矛盾論》（1937、8），是毛澤東在延安時期兩篇重要的哲學論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險主義和右傾機會主義錯誤思想，有利于革命形勢的轉(zhuǎn)變，爭取抗戰(zhàn)的勝利而作。當時，共產(chǎn)黨在經(jīng)過長期的革命實踐，已積累了豐富的成敗經(jīng)驗，加上毛澤東有條件和可以完成這樣的哲學總結(jié)。《矛盾論》的發(fā)展，使全黨從哲學的高度認識了當時革命形勢，即抗日壓到一切，成為主要任務。也為延安整風運動作了理論上的準備，為抗戰(zhàn)的順利奠定了思想基礎(chǔ)。

通過學習我們將能發(fā)現(xiàn)，《矛盾論》是以如何分析客觀的復雜的具體的矛盾為中心，著重論述了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。然后我們再從《矛盾論》的基本框架來看，該篇文章結(jié)構(gòu)嚴謹，一環(huán)扣一環(huán)地深入地論述了矛盾論。該文的主題為《矛盾論》，首先從兩種對立的世界觀：辯證法與形而上學的兩種對立面引經(jīng)據(jù)典和實際例子作論證。接著，又論述了矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性。然后在矛盾的普遍性和特殊性的基礎(chǔ)上接著又進一步論述矛盾的不平衡性：主要矛盾和矛盾的主要方面。最后緊接著針對矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性進行了深刻論述。《矛盾論》完善的、基本框架便是：主題→兩種對立的世界觀：辯證法與形而上學→矛盾問題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性→矛盾的不平衡性：主要矛盾和矛盾的主要方面→矛盾的基本屬性：同一性和斗爭性。在該文的末尾的第七部分作了最后的結(jié)，對上述的系統(tǒng)解說后，對矛盾論又作簡單扼要地講了事物矛盾的法則，即對立統(tǒng)一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。同時結(jié)合當時的革命情況，對堅持矛盾論在革命工作作用，即如果當時的革命人經(jīng)過研究，真正地懂得了上述這些要點，革命人就在當時能夠擊破反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命，事業(yè)的那些教條的思想，也能夠使有經(jīng)驗的同志們整理自己經(jīng)驗，使之帶上原則性，而避免重復經(jīng)驗主義。

通過學習后，我們能夠理解矛盾論是相對違心論的一種辯證法。是一種方法論，一種價值觀！真正了解和把握了矛盾論，會提高我們對事物規(guī)律性的把握，幫助我們對事物預見性。這些，對于今天的我們，要自覺地協(xié)調(diào)好個人利益與集體利益的關(guān)系是極為必要的。對于我們保持清醒的頭腦，立足于中華民族的謀求發(fā)展與復興的偉大實踐，實現(xiàn)我們中華民族的中國夢具有積極的意義！

第三篇：矛盾論學習心得

學習《矛盾論》心得體會

《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月所寫的哲學經(jīng)典著作。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心題目——矛盾的題目、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系題目，并言簡意賅地指出，事物的矛盾法則，即對立同一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時時有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該留意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會給我們的生活和工作帶來題目和困難。

辯證同一的矛盾觀是辯證唯物主義哲學對客觀存在的基本觀點之一。矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當中。作為一名黨員教師，應該堅持用辯證唯物主義的觀點，正確對待我們工作和生活上的種種題目和矛盾。

一是要正確對待工作上的矛盾

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程 的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時時有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有特點。在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學習主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點，又要學習統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會隨著時間、地點、場合的變化而變化。我們應該留意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會給我們的生活和工作帶來題目和困難。

我們天天都面臨各種各樣的工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。

正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。應該對在工作中可能碰到困難和題目早做思想預備，在工作任務眼前也就是在矛盾眼前盡量

做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析題目。假如不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯誤。比如，在工作任務相對集中時，產(chǎn)生急躁情緒，以為題目太多，感到無從下手，抓不住主要矛盾;比如，想在短期內(nèi)解決所有的矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看題目，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠也“做不完”的工作眼前感到迷惑，以至被動應付，身心感到疲憊;有時遇著重大題目或困難，感到盡看，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的盡對 性，不知道任何矛盾肯定會向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能捉住有效的時機、做出有效的反應和行動。因此，用辯證同一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的條件。

其次，必須學會捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。當然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、題目得到解決，新的更高層次的矛盾和題目又必然產(chǎn)生了，應該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發(fā)展。

在工作中有時我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不答應置身事外、以第三方的位置和角度來處理和解決。這時，就要求我們認真分析，正確把握矛盾的發(fā)展方向，正確的敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;錯誤的必須果敢放棄，順應發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動工作向前進步。只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現(xiàn)一味回避矛盾和題目的錯誤做法。由于，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，必然的陷進另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，應該熟悉到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。二是要正確對待同事之間的矛盾

人與人之間的關(guān)系，本身就是一個對立同一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時應取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點、方法之間會碰撞出火花，不同的性格和習慣會產(chǎn)生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調(diào)和，大家終極都同一到工作上來，友好共事。對工作上出現(xiàn)的分歧，還應該特別留意多考慮各方的觀點，從中汲取營養(yǎng)與精華，留意幫助和引導、利用好各種矛盾，由于矛盾本身就是工作前進的動力。

三是要正確對待生活中的矛盾

每個人都處在瞬息萬變的物質(zhì)世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾之中，生活本身也是一個矛盾發(fā)展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、高峰與低谷、貧窮與富有、自得與失意、健康 與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們在生活中，碰到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都應該正確對待。在個人修養(yǎng)上，特別是在對待財富、名位上，要向“閑看門前花開花落，心隨天外云卷云舒”的境界看齊，努力做到寵辱不驚，往留隨意。懂得人生矛盾運動發(fā)展規(guī)律，在對待事業(yè)、工作和人生的價值上，我們應在矛盾斗爭中，時刻留意保持昂揚的斗志，積極把握主動權(quán)，使自己成為命運的主人。從各方面不斷豐富進步自己，努力學習和工作，使自己的人生矛盾運動向高層次發(fā)展，為社會做出自己應有的貢獻。

第四篇：矛盾論學習心得

矛盾指導工作，工作需要矛盾

———《矛盾論》學習心得體會

《矛盾論》這篇既《實踐論》之后的哲學論文，曾指導了我國的抗日戰(zhàn)爭，發(fā)揮了重要的戰(zhàn)略思想堡壘作用，今天通過認真學習領(lǐng)袖的哲學思想，無不閃爍著智慧的光芒，這篇力作不僅對現(xiàn)今的生產(chǎn)生活和工作等方面具有強大的指導作用，而且對于今后將產(chǎn)生深遠的影響。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學的見解和辯證法的見解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“這個辯證法的宇宙觀，主要地就是教導人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”，從實例論證，在我們煙草的日常生產(chǎn)和工作中，專賣的打假、打私和煙販的不法活動之間的矛盾，緊俏煙銷售和貨源組織之間的矛盾，煙葉生產(chǎn)收購等級標準和煙農(nóng)的期望值之間的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)范化操作和提高效率之間的矛盾等等，如何解決好這些矛盾，辯證法的宇宙觀就是教導我們善于去觀察和分析矛盾存在的原因，如何找到解決矛盾的突破口，如何制定適合解決矛盾的方針、政策和路線，如何在解決矛盾中促進我們行業(yè)各項工作不斷向前發(fā)展。

第二部分論述矛盾的普遍性。矛盾的普遍性或絕對性有兩方面的含義，其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一件事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。由于我們受于工作經(jīng)驗、文化背景、知識底蘊、社會環(huán)境和性格差異的影響，對于各項工

作從不同的角度來考慮，就會產(chǎn)生不同的實施效果，這些不同的實施效果本身也就是矛盾的本身，從一定意義上講，這說明矛盾的普遍性，也說明矛盾存在于一切運動之中，無論對于矛盾如何解決，歸根結(jié)底也就是集思廣益，從不同的方面促使矛盾的解決，從而在矛盾中完成工作，完成行業(yè)的使命，使行業(yè)在市場激烈的競爭中立于不敗之地，得以平穩(wěn)健康發(fā)展，同時也經(jīng)得起時間和歷史的考驗。第三部分講矛盾的特殊性。偉大領(lǐng)袖在文章中提到“任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。” “研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。”這也具體體現(xiàn)了其嚴密的邏輯結(jié)構(gòu)：各個物質(zhì)運動形式的矛盾→各個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾→各個發(fā)展過程的矛盾的各方面→各個發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾→各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面。

深入到我們工作的實際中，行業(yè)每個階段都有每個階段的工作任務，每個工作任務都需要具體的人來負責，每個具體負責的人工作思路又不盡相同，從而造成矛盾的特殊性，例如一個部門不了解另外一個部門的情形，一個人不了解另外一個人的處事態(tài)度和解決問題的習慣，只了解個體一方，不了解總體情況，只考慮順利的一面，不考慮困難的一面，只掌握現(xiàn)在，不深入剖析將來會產(chǎn)生什么影響等等。這就需要我們認清矛盾的普遍性即包含于一切特殊性之中，無特殊性也就沒有普遍性。在工作中把握大局，著眼長期發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，加強

溝通和協(xié)調(diào)，中和工作中矛盾的特殊性，杜絕各自為政，能有效解決研究問題的主觀性、片面性和表面性。

第四部分是主要矛盾和主要矛盾的方面。在復雜的事物發(fā)展過程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

在我們實際工作中，不免存在著這樣或那樣的問題和矛盾，如何抓到主要矛盾和次要矛盾，是我們在加強自身修養(yǎng)和認識中得以體現(xiàn)。就像古代詩中提到的“射人先射馬，擒賊先擒王”一樣，抓住事物的主要矛盾，其他附屬的次要矛盾也就會迎刃而解，工作也就會得以順利開展。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，如何提高工作效率，又能保證嚴格規(guī)范呢？從很大程度上講，嚴格規(guī)范是行業(yè)穩(wěn)步推進的前提保證，認真學習、研究、貫徹相關(guān)的文件要求，加強自身要求，不讓該解決的事情在我這里拖延，嚴禁消極懈怠，有問題有矛盾向上級匯報，同具體實施方溝通協(xié)調(diào)，做好中間的橋梁和紐帶，及時傳遞信息，這是提高工作效率。那么執(zhí)行者就是解決矛盾的關(guān)鍵，執(zhí)行者嚴格規(guī)范操作，保障了效率提高，提高效率了，也促進了嚴格規(guī)范的實施。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭性。我們中國人常說：“相反相成。”就是說相反的東西有同一性。“相反”是兩個矛盾的相互排

斥，或相互斗爭的。“相成”就是說在一定條件下兩個矛盾方面互相連接起來，獲得了同一性。在我們煙葉收購過程中，煙農(nóng)的思想比較簡單，同一畝土地生產(chǎn)的煙葉，去年和今年相互比較，是否增收就這么簡單，我們行業(yè)在收購過程中堅持以質(zhì)論價，優(yōu)質(zhì)優(yōu)價，維護國家利益，而由于煙農(nóng)每年的種植管理以及烘烤等方面的不確定嚴肅，導致每年的煙葉等級質(zhì)量各有不同，那么收購中煙農(nóng)所謂的“壓級壓價”這種問題也就出現(xiàn)，這時相反的兩個方面如何相成，那就是我們的“國標”，國標從維護國家利益和煙農(nóng)利益上達到了一個統(tǒng)一，把兩個相互關(guān)聯(lián)的方面同一起來，有效解決了矛盾，促進行業(yè)良性發(fā)展。

第六部分講對抗在矛盾中的地位。作者明確了“我們回答道：對抗是矛盾斗爭的一種形式，而不是矛盾斗爭的一切形式。”對抗促使真理的出現(xiàn)，在我們工作過程中，如果沒有爭執(zhí)，沒有對抗（這里的對抗不是指惡意的對抗，而是指對同一事物的不同意見），每個人把自己的想法埋藏在心中，自己做自己的事情，最后就會出現(xiàn)一件工作會有各種的處理方式，矛盾得不到有效解決，指令得不到有效執(zhí)行，公說公有理，婆說婆有理，一盤散沙，行業(yè)也就沒有了競爭力，也就不可能取得長足發(fā)展。

第七部分，偉大領(lǐng)袖進行了總結(jié)。這七個部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點與論點之間銜接過渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

總之，這篇論文值得我們學的東西太多了，應該好好品味和領(lǐng)悟。

第五篇：《矛盾論》學習心得

偉大的著作 不朽的篇章

——《矛盾論》學習體會

《矛盾論》是毛澤東同志于1937年8月寫成的文章，本文寫作的目的是為了在思想上、理論上清楚黨內(nèi)存在的教條主義余毒，樹立唯物辯證法的正確宇宙觀及提供解決問題的方法、路徑。實踐證明，文章收到了預期的效果。同時也證明了文章觀點的正確性及著作的偉大。《矛盾論》寫成離今已有近80年的時間，文章絲毫沒有隨時間的流逝而褪色。文章通篇充滿了唯物辯證的思想，尤其是對辯證唯物主義的核心——矛盾作出精辟分析和深入解讀，使人讀后深受啟迪。文中提出的許多觀點，對現(xiàn)在以及今后仍將具有重大的理論意義和現(xiàn)實指導意義。現(xiàn)將學習的幾點體會概要如下：

一、正確的宇宙觀是打開認識事物的金鑰匙。人類一直追求對未知世界的認知，在整個認知的過程中，形成了兩種不同的對立的宇宙觀。一種是形而上學的宇宙觀，一種是辯證法的宇宙觀。辯證法的宇宙觀，古代就產(chǎn)生了。但古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，由于受歷史條件和理論限制，因而不能完全解釋宇宙，后來就被形而上學所代替，直到十九世紀四十年代，馬克思、恩格斯在繼承和揚棄前人的哲學思想的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)造出唯物辯證法宇宙觀。形而上學宇宙觀靜止地、孤立地、片面地看待事物；唯物辯證法宇宙觀，運動的、聯(lián)系的、全面地看待事物，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。這兩種認識世界的宇宙觀在近代相互對立，在中國也比較突出，尤其是在中國革命的認識上尖銳對立。在形而上學宇宙觀的指導下，黨內(nèi)教條主義盛行，照抄照搬蘇聯(lián)的革命模式，把共產(chǎn)國際的指示奉為圣旨。先后犯了以陳獨秀為代表的右傾投降主義，王明為首的左傾冒險主義，中國革命遭受大革命的失敗和第五次反圍剿的失敗，使革命遭受重大損失。在糾正左傾和右傾的錯誤后，特別是1938年后，中國革命以唯物辯證宇宙觀為指導，逐步掌握了中國革命的自身特點和發(fā)展規(guī)律，革命不斷取得成功，并最終取得勝利。

二、矛盾是事物運動變化的根源之所在。運動是絕對的，靜止是相對的。世界處于運動之中，列寧說：運動即矛盾。可見，矛盾普遍存在于事物當中。在推動事物運動變化上，形而上學者認為，事物的運動變化決定于事物所處的外部環(huán)境，外因起決定作用。辯證唯物主義者認為：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。”矛盾雖普遍存在，但也具有一定的特殊性。矛盾的特殊性，是一物體區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)。如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動，推動人類社會向前發(fā)展的根本動力，但在人類社會發(fā)展的不同歷史階段，矛盾又具有各自的特點。封建社會的矛盾是地主階級與農(nóng)民階級間的矛盾，資本主義社會的矛盾是資產(chǎn)階級與工人階級的間的矛盾。正是矛盾的特殊性，推動了事物向不同的方向變化運動，才使得世界呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性。那么，矛盾是如何推動事物運動變化的呢？矛盾雙方的同一性與斗爭性中給我們提供了答案。事物的矛盾雙方，既同一又斗爭。同一性是暫時的，斗爭性是絕對的，同一性寓于斗爭性之中。矛盾的同一性，為事物的運動變化提供數(shù)的擴張和量的積累。同一事物的矛盾雙方自始至終相互斗爭，當量積累到一定程度時，事物在矛盾的斗爭性作用下發(fā)生質(zhì)的變化。因此，在日常工作中，要牢固樹立矛盾觀點，要善于發(fā)現(xiàn)和找出事物內(nèi)部的矛盾，促進事物朝著有利于工作的方向運動變化。

三、具體問題具體分析是行之有效的工作方法。具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。其是馬克思主義的一個重要原則，列寧稱之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，也是我們在一切實際工作中必須嚴格遵守的基本方法。具體問題具體分析是一切從實際出發(fā)的基礎(chǔ)和前提。只有對具體問題進行具體分析，才能真正做到一切從實際出發(fā)，使主觀符合變化著的客觀實際，從實際出發(fā)才能貫徹到底。眾所周知，事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，如果不對具體問題進行具體分析，企圖用一種模式去解決不同的矛盾，是注定要失敗的。那么，如何才能堅持具體問題具體分析呢？首先是具體分析和解決不同事物的矛盾；其次是具體分析和解決同一事物不同階段的矛盾；再次是具體分析和解決同一事物雙方矛盾的特點。這樣才能保持清醒的頭腦，才能不被復雜多樣的矛盾遮蔽雙眼，才能為一切從實際出發(fā)奠定前提和基礎(chǔ)。

四、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面是解決問題的關(guān)鍵。世界事物不是孤立存在的，事物間是相互聯(lián)系、相互作用的，事物的普遍聯(lián)系和相互作用，決定了事物矛盾呈現(xiàn)出復雜多樣和矛盾的程度不同。有的矛盾是主要矛盾，有的矛盾是次要的，有的是矛盾的主要方面，有的是矛盾的次要方面。在紛繁復雜多變事物中，要推動工作發(fā)展，解決現(xiàn)實問題，要善于在多樣的矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。社會主義制度在中國建立后，剝削階級作為整體被消滅，階級矛盾已不是社會的主要矛盾。黨的八大報告指出，社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。可惜的是，在國際國內(nèi)形勢出現(xiàn)變化后，我們一度放棄了這一主要矛盾。在我國幾十年的建設(shè)、改革實踐中，凡是堅持這一矛盾，我們的工作就取得成效。凡是偏離這一主要矛盾，工作就遭受損失。這一主要矛盾，將貫穿社會主義初級階段整個過程。在初級階段的不同階段，物質(zhì)與文化需要的側(cè)重點將有所不同。在社會主義初級階段的起始階段，物質(zhì)需要處于主導地位，主要解決人們的溫飽問題，工作重點是發(fā)展經(jīng)濟。經(jīng)過幾十年的努力，我國經(jīng)濟取得舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟體。在我國進入全面小康社會的新階段，溫飽問題基本解決了，人民的物質(zhì)需求就有所下降，文化需求有所上升，工作重點也將作出相應的調(diào)整。在繼續(xù)鞏固經(jīng)濟成果的同時，積極推動文化等產(chǎn)品的供給應是我國當前和日后工作重點。

由于個人的水平和哲學功底有限，不能盡說文章之精要。提出的幾點淺見，也是掛一漏萬。表述上若有不妥之處，懇請給予批評指正。