第一篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得大全

學(xué)習(xí)矛盾論心得體會(huì)

《矛盾論》概括了唯物辯證法和形而上學(xué)兩種世界觀的斗爭(zhēng)，繼承發(fā)展了馬克思主義辯證法。今天，我們學(xué)習(xí)《矛盾論》，就是要樹(shù)立正確的宇宙觀和唯物辯證法思想，用科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)事物，認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展變化；用科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的方法。

一是用矛盾的普遍性原理處理我們工作、生活中的問(wèn)題，敢于正視出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，善于解決問(wèn)題和不足。矛盾是無(wú)處不在的，當(dāng)我們遇到各種各樣的問(wèn)題時(shí)，肯定不能以消極怠慢、怨天尤人的情緒來(lái)面對(duì)，而是積極主動(dòng)地想辦法解決。要從思想上正視問(wèn)題的存在，不能怕問(wèn)題，更不能對(duì)問(wèn)題視而不見(jiàn)。我們要用科學(xué)的方法協(xié)調(diào)解決好各種關(guān)系，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作、互助友愛(ài)的精神，通過(guò)集體的力量更能有效地解決問(wèn)題。

二是用主要矛盾和主要矛盾方面的原理解決現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的問(wèn)題。在工作中，善于抓主要矛盾，解決主要問(wèn)題，在紛繁復(fù)雜的事務(wù)中，區(qū)分主次矛盾、矛盾主次方面，權(quán)衡輕重緩急。問(wèn)題越多，越要有規(guī)劃，越要沉得下心去整理，去分析，使得自己的行動(dòng)有輕重緩急，有重點(diǎn)，有計(jì)劃，有目標(biāo)，才能達(dá)到事半功倍的效果。

三是用唯物辯證法的原理看問(wèn)題，也就是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待事物。這樣，我們就能用發(fā)展的眼光看待工作中的矛盾問(wèn)題，例如安全生產(chǎn)與人員配置之間的矛盾，工作與家庭之間的矛盾，管理模式與新員工之間的矛盾等等。我們應(yīng)該看到，雖然企業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了困難，但是發(fā)展的腳步不會(huì)停歇，我們應(yīng)該從其他方面，如智能化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化等角度解決矛盾問(wèn)題，從而使解決困難的過(guò)程成為企業(yè)升級(jí)革新的過(guò)程。

第二篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)毛澤東《矛盾論》全文心得

《矛盾論》（1937、8），是毛澤東在延安時(shí)期兩篇重要的哲學(xué)論文之一，主要是在抗戰(zhàn)的大歷史背景下，為了清算黨內(nèi)的“左”的冒險(xiǎn)主義和右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，有利于革命形勢(shì)的轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利而作。當(dāng)時(shí)，共產(chǎn)黨在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命實(shí)踐，已積累了豐富的成敗經(jīng)驗(yàn)，加上毛澤東有條件和可以完成這樣的哲學(xué)總結(jié)。《矛盾論》的發(fā)展，使全黨從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)，即抗日壓到一切，成為主要任務(wù)。也為延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)作了理論上的準(zhǔn)備，為抗戰(zhàn)的順利奠定了思想基礎(chǔ)。

通過(guò)學(xué)習(xí)我們將能發(fā)現(xiàn)，《矛盾論》是以如何分析客觀的復(fù)雜的具體的矛盾為中心，著重論述了矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系。然后我們?cè)購(gòu)摹睹苷摗返幕究蚣軄?lái)看，該篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，一環(huán)扣一環(huán)地深入地論述了矛盾論。該文的主題為《矛盾論》，首先從兩種對(duì)立的世界觀：辯證法與形而上學(xué)的兩種對(duì)立面引經(jīng)據(jù)典和實(shí)際例子作論證。接著，又論述了矛盾問(wèn)題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性。然后在矛盾的普遍性和特殊性的基礎(chǔ)上接著又進(jìn)一步論述矛盾的不平衡性：主要矛盾和矛盾的主要方面。最后緊接著針對(duì)矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性進(jìn)行了深刻論述。《矛盾論》完善的、基本框架便是：主題→兩種對(duì)立的世界觀：辯證法與形而上學(xué)→矛盾問(wèn)題的精髓：矛盾的普遍性和特殊性→矛盾的不平衡性：主要矛盾和矛盾的主要方面→矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性。在該文的末尾的第七部分作了最后的結(jié)，對(duì)上述的系統(tǒng)解說(shuō)后，對(duì)矛盾論又作簡(jiǎn)單扼要地講了事物矛盾的法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是自然和社會(huì)的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學(xué)的宇宙觀相反的。它對(duì)于人類(lèi)的認(rèn)識(shí)史是一個(gè)大革命。同時(shí)結(jié)合當(dāng)時(shí)的革命情況，對(duì)堅(jiān)持矛盾論在革命工作作用，即如果當(dāng)時(shí)的革命人經(jīng)過(guò)研究，真正地懂得了上述這些要點(diǎn)，革命人就在當(dāng)時(shí)能夠擊破反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命，事業(yè)的那些教條的思想，也能夠使有經(jīng)驗(yàn)的同志們整理自己經(jīng)驗(yàn)，使之帶上原則性，而避免重復(fù)經(jīng)驗(yàn)主義。

通過(guò)學(xué)習(xí)后，我們能夠理解矛盾論是相對(duì)違心論的一種辯證法。是一種方法論，一種價(jià)值觀！真正了解和把握了矛盾論，會(huì)提高我們對(duì)事物規(guī)律性的把握，幫助我們對(duì)事物預(yù)見(jiàn)性。這些，對(duì)于今天的我們，要自覺(jué)地協(xié)調(diào)好個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系是極為必要的。對(duì)于我們保持清醒的頭腦，立足于中華民族的謀求發(fā)展與復(fù)興的偉大實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)我們中華民族的中國(guó)夢(mèng)具有積極的意義！

第三篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)《矛盾論》心得體會(huì)

《矛盾論》是毛澤東于一九三七年八月所寫(xiě)的哲學(xué)經(jīng)典著作。在《矛盾論》中，毛澤東精辟地闡述了唯物辯證法的核心題目——矛盾的題目、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系題目，并言簡(jiǎn)意賅地指出，事物的矛盾法則，即對(duì)立同一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該留意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來(lái)題目和困難。

辯證同一的矛盾觀是辯證唯物主義哲學(xué)對(duì)客觀存在的基本觀點(diǎn)之一。矛盾普遍存在于任何聯(lián)系當(dāng)中。作為一名黨員教師，應(yīng)該堅(jiān)持用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，正確對(duì)待我們工作和生活上的種種題目和矛盾。

一是要正確對(duì)待工作上的矛盾

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫串于每一事物發(fā)展過(guò)程 的始終。矛盾的普遍性是事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看題目，辦事情既要善于捉住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該留意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來(lái)題目和困難。

我們天天都面臨各種各樣的工作任務(wù)，每一項(xiàng)任務(wù)都是一項(xiàng)矛盾或一項(xiàng)系統(tǒng)綜合矛盾。干工作，也就是在處理矛盾。

正確對(duì)待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作。應(yīng)該對(duì)在工作中可能碰到困難和題目早做思想預(yù)備，在工作任務(wù)眼前也就是在矛盾眼前盡量

做到冷靜、從容，站在相對(duì)較高角度分析題目。假如不能用矛盾的觀點(diǎn)來(lái)看待工作，就可能出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。比如，在工作任務(wù)相對(duì)集中時(shí)，產(chǎn)生急躁情緒，以為題目太多，感到無(wú)從下手，抓不住主要矛盾;比如，想在短期內(nèi)解決所有的矛盾，把各項(xiàng)工作相互割裂開(kāi)來(lái)，孤立的看題目，從而在不斷涌現(xiàn)的矛盾和永遠(yuǎn)也“做不完”的工作眼前感到迷惑，以至被動(dòng)應(yīng)付，身心感到疲憊;有時(shí)遇著重大題目或困難，感到盡看，以為不可能解決了，不懂得矛盾運(yùn)動(dòng)變化的盡對(duì) 性，不知道任何矛盾肯定會(huì)向前發(fā)展變化的這一規(guī)律，更不能捉住有效的時(shí)機(jī)、做出有效的反應(yīng)和行動(dòng)。因此，用辯證同一的觀點(diǎn)來(lái)看待工作上的矛盾是做好工作的條件。

其次，必須學(xué)會(huì)捉住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個(gè)對(duì)立面也有主要方面和次要方面之分。因此，必須用矛盾分析的方法對(duì)所從事的工作任務(wù)進(jìn)行認(rèn)真分析。當(dāng)然，矛盾是不斷涌現(xiàn)的，舊的矛盾得到調(diào)和、題目得到解決，新的更高層次的矛盾和題目又必然產(chǎn)生了，應(yīng)該未雨綢繆、早做規(guī)劃，不斷的加以解決，推動(dòng)工作向更高更新層次發(fā)展。

在工作中有時(shí)我們會(huì)處在矛盾的焦點(diǎn)上，本身就處于矛盾的一個(gè)方面，不答應(yīng)置身事外、以第三方的位置和角度來(lái)處理和解決。這時(shí)，就要求我們認(rèn)真分析，正確把握矛盾的發(fā)展方向，正確的敢于、善于堅(jiān)持，爭(zhēng)取矛盾的另一面向已方轉(zhuǎn)化;錯(cuò)誤的必須果敢放棄，順應(yīng)發(fā)展方向與潮流，使自己的觀點(diǎn)和行為向正確的方面轉(zhuǎn)化，推動(dòng)工作向前進(jìn)步。只要樹(shù)立了正確的矛盾觀，就不會(huì)出現(xiàn)一味回避矛盾和題目的錯(cuò)誤做法。由于，矛盾是無(wú)處不在的，任何人不可能回避。事實(shí)上，回避了這個(gè)矛盾，必然的陷進(jìn)另一個(gè)矛盾或幾個(gè)矛盾當(dāng)中。因此，應(yīng)該熟悉到“矛盾”是回避不了的，我們只能選擇解決矛盾的時(shí)機(jī)，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。二是要正確對(duì)待同事之間的矛盾

人與人之間的關(guān)系，本身就是一個(gè)對(duì)立同一的矛盾關(guān)系。在一起工作的同事，相互之間出現(xiàn)這樣那樣的矛盾，是必然的。

與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數(shù)是因解決工作矛盾而引起的。出現(xiàn)矛盾時(shí)應(yīng)取包容的態(tài)度。比如，不同的觀點(diǎn)、方法之間會(huì)碰撞出火花，不同的性格和習(xí)慣會(huì)產(chǎn)生矛盾，有時(shí)利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見(jiàn)，這些矛盾的出現(xiàn)都是正常的和必然的。因此，對(duì)待同事之間的矛盾，應(yīng)以包容的態(tài)度，切忌走極端，搞激化。要堅(jiān)持用化解和調(diào)和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒(méi)有解決不了的矛盾，只要堅(jiān)持正確的觀點(diǎn)，互相體諒，同事之間的矛盾會(huì)得到有效的化解和調(diào)和，大家終極都同一到工作上來(lái)，友好共事。對(duì)工作上出現(xiàn)的分歧，還應(yīng)該特別留意多考慮各方的觀點(diǎn)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)與精華，留意幫助和引導(dǎo)、利用好各種矛盾，由于矛盾本身就是工作前進(jìn)的動(dòng)力。

三是要正確對(duì)待生活中的矛盾

每個(gè)人都處在瞬息萬(wàn)變的物質(zhì)世界當(dāng)中。用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，就是生活在矛盾之中，生活本身也是一個(gè)矛盾發(fā)展變化的過(guò)程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、高峰與低谷、貧窮與富有、自得與失意、健康 與病痛……這些都逃脫不了矛盾觀、發(fā)展觀所揭示的必然規(guī)律。因此，我們?cè)谏钪校龅巾樞幕虿豁樞牡氖拢蛘呱硖庬樉郴蚰婢常紤?yīng)該正確對(duì)待。在個(gè)人修養(yǎng)上，特別是在對(duì)待財(cái)富、名位上，要向“閑看門(mén)前花開(kāi)花落，心隨天外云卷云舒”的境界看齊，努力做到寵辱不驚，往留隨意。懂得人生矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律，在對(duì)待事業(yè)、工作和人生的價(jià)值上，我們應(yīng)在矛盾斗爭(zhēng)中，時(shí)刻留意保持昂揚(yáng)的斗志，積極把握主動(dòng)權(quán)，使自己成為命運(yùn)的主人。從各方面不斷豐富進(jìn)步自己，努力學(xué)習(xí)和工作，使自己的人生矛盾運(yùn)動(dòng)向高層次發(fā)展，為社會(huì)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第四篇：矛盾論學(xué)習(xí)心得

矛盾指導(dǎo)工作，工作需要矛盾

———《矛盾論》學(xué)習(xí)心得體會(huì)

《矛盾論》這篇既《實(shí)踐論》之后的哲學(xué)論文，曾指導(dǎo)了我國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)揮了重要的戰(zhàn)略思想堡壘作用，今天通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的哲學(xué)思想，無(wú)不閃爍著智慧的光芒，這篇力作不僅對(duì)現(xiàn)今的生產(chǎn)生活和工作等方面具有強(qiáng)大的指導(dǎo)作用，而且對(duì)于今后將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

文章第一部分介紹兩種宇宙觀——即形而上學(xué)的見(jiàn)解和辯證法的見(jiàn)解，這是論述矛盾的世界觀基礎(chǔ)。“這個(gè)辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。”，從實(shí)例論證，在我們煙草的日常生產(chǎn)和工作中，專(zhuān)賣(mài)的打假、打私和煙販的不法活動(dòng)之間的矛盾，緊俏煙銷(xiāo)售和貨源組織之間的矛盾，煙葉生產(chǎn)收購(gòu)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)和煙農(nóng)的期望值之間的矛盾，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)規(guī)范化操作和提高效率之間的矛盾等等，如何解決好這些矛盾，辯證法的宇宙觀就是教導(dǎo)我們善于去觀察和分析矛盾存在的原因，如何找到解決矛盾的突破口，如何制定適合解決矛盾的方針、政策和路線，如何在解決矛盾中促進(jìn)我們行業(yè)各項(xiàng)工作不斷向前發(fā)展。

第二部分論述矛盾的普遍性。矛盾的普遍性或絕對(duì)性有兩方面的含義，其一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一件事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。由于我們受于工作經(jīng)驗(yàn)、文化背景、知識(shí)底蘊(yùn)、社會(huì)環(huán)境和性格差異的影響，對(duì)于各項(xiàng)工

作從不同的角度來(lái)考慮，就會(huì)產(chǎn)生不同的實(shí)施效果，這些不同的實(shí)施效果本身也就是矛盾的本身，從一定意義上講，這說(shuō)明矛盾的普遍性，也說(shuō)明矛盾存在于一切運(yùn)動(dòng)之中，無(wú)論對(duì)于矛盾如何解決，歸根結(jié)底也就是集思廣益，從不同的方面促使矛盾的解決，從而在矛盾中完成工作，完成行業(yè)的使命，使行業(yè)在市場(chǎng)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，得以平穩(wěn)健康發(fā)展，同時(shí)也經(jīng)得起時(shí)間和歷史的考驗(yàn)。第三部分講矛盾的特殊性。偉大領(lǐng)袖在文章中提到“任何運(yùn)動(dòng)形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾，就構(gòu)成一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。” “研究事物發(fā)展過(guò)程中的各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯(lián)結(jié)上、在其總體上去看，而且必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看。”這也具體體現(xiàn)了其嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)：各個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的矛盾→各個(gè)運(yùn)動(dòng)形式在各個(gè)發(fā)展過(guò)程中的矛盾→各個(gè)發(fā)展過(guò)程的矛盾的各方面→各個(gè)發(fā)展過(guò)程在其各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾→各個(gè)發(fā)展階段上的矛盾的各方面。

深入到我們工作的實(shí)際中，行業(yè)每個(gè)階段都有每個(gè)階段的工作任務(wù)，每個(gè)工作任務(wù)都需要具體的人來(lái)負(fù)責(zé)，每個(gè)具體負(fù)責(zé)的人工作思路又不盡相同，從而造成矛盾的特殊性，例如一個(gè)部門(mén)不了解另外一個(gè)部門(mén)的情形，一個(gè)人不了解另外一個(gè)人的處事態(tài)度和解決問(wèn)題的習(xí)慣，只了解個(gè)體一方，不了解總體情況，只考慮順利的一面，不考慮困難的一面，只掌握現(xiàn)在，不深入剖析將來(lái)會(huì)產(chǎn)生什么影響等等。這就需要我們認(rèn)清矛盾的普遍性即包含于一切特殊性之中，無(wú)特殊性也就沒(méi)有普遍性。在工作中把握大局，著眼長(zhǎng)期發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，加強(qiáng)

溝通和協(xié)調(diào)，中和工作中矛盾的特殊性，杜絕各自為政，能有效解決研究問(wèn)題的主觀性、片面性和表面性。

第四部分是主要矛盾和主要矛盾的方面。在復(fù)雜的事物發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。在研究矛盾特殊性的問(wèn)題中，如果不研究過(guò)程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說(shuō)不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法。

在我們實(shí)際工作中，不免存在著這樣或那樣的問(wèn)題和矛盾，如何抓到主要矛盾和次要矛盾，是我們?cè)诩訌?qiáng)自身修養(yǎng)和認(rèn)識(shí)中得以體現(xiàn)。就像古代詩(shī)中提到的“射人先射馬，擒賊先擒王”一樣，抓住事物的主要矛盾，其他附屬的次要矛盾也就會(huì)迎刃而解，工作也就會(huì)得以順利開(kāi)展。在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面，如何提高工作效率，又能保證嚴(yán)格規(guī)范呢？從很大程度上講，嚴(yán)格規(guī)范是行業(yè)穩(wěn)步推進(jìn)的前提保證，認(rèn)真學(xué)習(xí)、研究、貫徹相關(guān)的文件要求，加強(qiáng)自身要求，不讓該解決的事情在我這里拖延，嚴(yán)禁消極懈怠，有問(wèn)題有矛盾向上級(jí)匯報(bào)，同具體實(shí)施方溝通協(xié)調(diào)，做好中間的橋梁和紐帶，及時(shí)傳遞信息，這是提高工作效率。那么執(zhí)行者就是解決矛盾的關(guān)鍵，執(zhí)行者嚴(yán)格規(guī)范操作，保障了效率提高，提高效率了，也促進(jìn)了嚴(yán)格規(guī)范的實(shí)施。

第五部分講矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性。我們中國(guó)人常說(shuō)：“相反相成。”就是說(shuō)相反的東西有同一性。“相反”是兩個(gè)矛盾的相互排

斥，或相互斗爭(zhēng)的。“相成”就是說(shuō)在一定條件下兩個(gè)矛盾方面互相連接起來(lái)，獲得了同一性。在我們煙葉收購(gòu)過(guò)程中，煙農(nóng)的思想比較簡(jiǎn)單，同一畝土地生產(chǎn)的煙葉，去年和今年相互比較，是否增收就這么簡(jiǎn)單，我們行業(yè)在收購(gòu)過(guò)程中堅(jiān)持以質(zhì)論價(jià)，優(yōu)質(zhì)優(yōu)價(jià)，維護(hù)國(guó)家利益，而由于煙農(nóng)每年的種植管理以及烘烤等方面的不確定嚴(yán)肅，導(dǎo)致每年的煙葉等級(jí)質(zhì)量各有不同，那么收購(gòu)中煙農(nóng)所謂的“壓級(jí)壓價(jià)”這種問(wèn)題也就出現(xiàn)，這時(shí)相反的兩個(gè)方面如何相成，那就是我們的“國(guó)標(biāo)”，國(guó)標(biāo)從維護(hù)國(guó)家利益和煙農(nóng)利益上達(dá)到了一個(gè)統(tǒng)一，把兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面同一起來(lái)，有效解決了矛盾，促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展。

第六部分講對(duì)抗在矛盾中的地位。作者明確了“我們回答道：對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式。”對(duì)抗促使真理的出現(xiàn)，在我們工作過(guò)程中，如果沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有對(duì)抗（這里的對(duì)抗不是指惡意的對(duì)抗，而是指對(duì)同一事物的不同意見(jiàn)），每個(gè)人把自己的想法埋藏在心中，自己做自己的事情，最后就會(huì)出現(xiàn)一件工作會(huì)有各種的處理方式，矛盾得不到有效解決，指令得不到有效執(zhí)行，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，一盤(pán)散沙，行業(yè)也就沒(méi)有了競(jìng)爭(zhēng)力，也就不可能取得長(zhǎng)足發(fā)展。

第七部分，偉大領(lǐng)袖進(jìn)行了總結(jié)。這七個(gè)部分層次關(guān)系清楚，邏輯結(jié)構(gòu)明晰；部分與部分之間、論點(diǎn)與論點(diǎn)之間銜接過(guò)渡自然。這充分表現(xiàn)了作者高屋建瓴的思想和統(tǒng)領(lǐng)全局的能力。

總之，這篇論文值得我們學(xué)的東西太多了，應(yīng)該好好品味和領(lǐng)悟。

第五篇：《矛盾論》學(xué)習(xí)心得

偉大的著作 不朽的篇章

——《矛盾論》學(xué)習(xí)體會(huì)

《矛盾論》是毛澤東同志于1937年8月寫(xiě)成的文章，本文寫(xiě)作的目的是為了在思想上、理論上清楚黨內(nèi)存在的教條主義余毒，樹(shù)立唯物辯證法的正確宇宙觀及提供解決問(wèn)題的方法、路徑。實(shí)踐證明，文章收到了預(yù)期的效果。同時(shí)也證明了文章觀點(diǎn)的正確性及著作的偉大。《矛盾論》寫(xiě)成離今已有近80年的時(shí)間，文章絲毫沒(méi)有隨時(shí)間的流逝而褪色。文章通篇充滿了唯物辯證的思想，尤其是對(duì)辯證唯物主義的核心——矛盾作出精辟分析和深入解讀，使人讀后深受啟迪。文中提出的許多觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)在以及今后仍將具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。現(xiàn)將學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)體會(huì)概要如下：

一、正確的宇宙觀是打開(kāi)認(rèn)識(shí)事物的金鑰匙。人類(lèi)一直追求對(duì)未知世界的認(rèn)知，在整個(gè)認(rèn)知的過(guò)程中，形成了兩種不同的對(duì)立的宇宙觀。一種是形而上學(xué)的宇宙觀，一種是辯證法的宇宙觀。辯證法的宇宙觀，古代就產(chǎn)生了。但古代的辯證法帶著自發(fā)的樸素的性質(zhì)，由于受歷史條件和理論限制，因而不能完全解釋宇宙，后來(lái)就被形而上學(xué)所代替，直到十九世紀(jì)四十年代，馬克思、恩格斯在繼承和揚(yáng)棄前人的哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，才創(chuàng)造出唯物辯證法宇宙觀。形而上學(xué)宇宙觀靜止地、孤立地、片面地看待事物；唯物辯證法宇宙觀，運(yùn)動(dòng)的、聯(lián)系的、全面地看待事物，主張從事物的內(nèi)部、從一事物對(duì)他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展。這兩種認(rèn)識(shí)世界的宇宙觀在近代相互對(duì)立，在中國(guó)也比較突出，尤其是在中國(guó)革命的認(rèn)識(shí)上尖銳對(duì)立。在形而上學(xué)宇宙觀的指導(dǎo)下，黨內(nèi)教條主義盛行，照抄照搬蘇聯(lián)的革命模式，把共產(chǎn)國(guó)際的指示奉為圣旨。先后犯了以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，王明為首的左傾冒險(xiǎn)主義，中國(guó)革命遭受大革命的失敗和第五次反圍剿的失敗，使革命遭受重大損失。在糾正左傾和右傾的錯(cuò)誤后，特別是1938年后，中國(guó)革命以唯物辯證宇宙觀為指導(dǎo)，逐步掌握了中國(guó)革命的自身特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，革命不斷取得成功，并最終取得勝利。

二、矛盾是事物運(yùn)動(dòng)變化的根源之所在。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。世界處于運(yùn)動(dòng)之中，列寧說(shuō)：運(yùn)動(dòng)即矛盾。可見(jiàn)，矛盾普遍存在于事物當(dāng)中。在推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化上，形而上學(xué)者認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)變化決定于事物所處的外部環(huán)境，外因起決定作用。辯證唯物主義者認(rèn)為：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。”矛盾雖普遍存在，但也具有一定的特殊性。矛盾的特殊性，是一物體區(qū)別他事物的特殊本質(zhì)。如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力，但在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段，矛盾又具有各自的特點(diǎn)。封建社會(huì)的矛盾是地主階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)間的矛盾，資本主義社會(huì)的矛盾是資產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的間的矛盾。正是矛盾的特殊性，推動(dòng)了事物向不同的方向變化運(yùn)動(dòng)，才使得世界呈現(xiàn)出豐富多彩的多樣性。那么，矛盾是如何推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化的呢？矛盾雙方的同一性與斗爭(zhēng)性中給我們提供了答案。事物的矛盾雙方，既同一又斗爭(zhēng)。同一性是暫時(shí)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，同一性寓于斗爭(zhēng)性之中。矛盾的同一性，為事物的運(yùn)動(dòng)變化提供數(shù)的擴(kuò)張和量的積累。同一事物的矛盾雙方自始至終相互斗爭(zhēng)，當(dāng)量積累到一定程度時(shí)，事物在矛盾的斗爭(zhēng)性作用下發(fā)生質(zhì)的變化。因此，在日常工作中，要牢固樹(shù)立矛盾觀點(diǎn)，要善于發(fā)現(xiàn)和找出事物內(nèi)部的矛盾，促進(jìn)事物朝著有利于工作的方向運(yùn)動(dòng)變化。

三、具體問(wèn)題具體分析是行之有效的工作方法。具體問(wèn)題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。其是馬克思主義的一個(gè)重要原則，列寧稱(chēng)之為馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，也是我們?cè)谝磺袑?shí)際工作中必須嚴(yán)格遵守的基本方法。具體問(wèn)題具體分析是一切從實(shí)際出發(fā)的基礎(chǔ)和前提。只有對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，才能真正做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合變化著的客觀實(shí)際，從實(shí)際出發(fā)才能貫徹到底。眾所周知，事物的矛盾各不相同，解決矛盾的方法也不可能千篇一律，不同質(zhì)的矛盾，只有用不同質(zhì)的方法才能解決，如果不對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析，企圖用一種模式去解決不同的矛盾，是注定要失敗的。那么，如何才能堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析呢？首先是具體分析和解決不同事物的矛盾；其次是具體分析和解決同一事物不同階段的矛盾；再次是具體分析和解決同一事物雙方矛盾的特點(diǎn)。這樣才能保持清醒的頭腦，才能不被復(fù)雜多樣的矛盾遮蔽雙眼，才能為一切從實(shí)際出發(fā)奠定前提和基礎(chǔ)。

四、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。世界事物不是孤立存在的，事物間是相互聯(lián)系、相互作用的，事物的普遍聯(lián)系和相互作用，決定了事物矛盾呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣和矛盾的程度不同。有的矛盾是主要矛盾，有的矛盾是次要的，有的是矛盾的主要方面，有的是矛盾的次要方面。在紛繁復(fù)雜多變事物中，要推動(dòng)工作發(fā)展，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要善于在多樣的矛盾中抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面。社會(huì)主義制度在中國(guó)建立后，剝削階級(jí)作為整體被消滅，階級(jí)矛盾已不是社會(huì)的主要矛盾。黨的八大報(bào)告指出，社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。可惜的是，在國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)出現(xiàn)變化后，我們一度放棄了這一主要矛盾。在我國(guó)幾十年的建設(shè)、改革實(shí)踐中，凡是堅(jiān)持這一矛盾，我們的工作就取得成效。凡是偏離這一主要矛盾，工作就遭受損失。這一主要矛盾，將貫穿社會(huì)主義初級(jí)階段整個(gè)過(guò)程。在初級(jí)階段的不同階段，物質(zhì)與文化需要的側(cè)重點(diǎn)將有所不同。在社會(huì)主義初級(jí)階段的起始階段，物質(zhì)需要處于主導(dǎo)地位，主要解決人們的溫飽問(wèn)題，工作重點(diǎn)是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。經(jīng)過(guò)幾十年的努力，我國(guó)經(jīng)濟(jì)取得舉世矚目的成就，一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。在我國(guó)進(jìn)入全面小康社會(huì)的新階段，溫飽問(wèn)題基本解決了，人民的物質(zhì)需求就有所下降，文化需求有所上升，工作重點(diǎn)也將作出相應(yīng)的調(diào)整。在繼續(xù)鞏固經(jīng)濟(jì)成果的同時(shí)，積極推動(dòng)文化等產(chǎn)品的供給應(yīng)是我國(guó)當(dāng)前和日后工作重點(diǎn)。

由于個(gè)人的水平和哲學(xué)功底有限，不能盡說(shuō)文章之精要。提出的幾點(diǎn)淺見(jiàn)，也是掛一漏萬(wàn)。表述上若有不妥之處，懇請(qǐng)給予批評(píng)指正。