第一篇：南山寺感受

生命觸手可及卻又遙不可及

生命觸手可及卻又遙不可及

當你高三參加3次高考都沒有考上好大學，你是不是覺得人生好像沒有什么意思；

當你跟談了5年的對象分手的時候，你是不是覺得人怎么可以這樣無情無義； 當你結婚后因為油鹽醬醋洗衣做飯等等瑣碎事情煩心和老公吵架的時候，是不是覺得婚后怎么這么多煩惱；

當你工作不順，財運不佳，處處不如意的時候，你是不是覺得老天怎么如此不公平；

當你到了中年孩子出現很多問題，發現老公出現外遇，老年身體不好常年吃藥，也沒有好轉的情況下，你們是不是在怨天尤人，破罐破摔，覺得無所適從，心身疲憊....當家人，身邊人得了癌癥，你是不是就覺得這個人就完蛋了，絕對不是！

不管你們身邊出現任何不好的情況都一定不要放棄，請用心看下文

你們有沒有想過當人赤裸裸的來到這個世界上，最后有赤裸裸的閉上眼睛，整個過程你收獲了什么，當快要閉眼的時候想想人生有什么遺憾和驕傲的事，你帶走了什么又留下了什么，直到我來到了化州南山寺，我才明白人這一生到底要干什么

我外婆，表哥，大姨，他們是2013年農歷十月到南山寺打了佛七，我外婆80歲，有精神方面的問題，姥爺去世了有一年了，那天我回老家，冬天很冷的天，外婆背著大黃旗，散亂著頭發，她頭發都白了，棉褲上都是泥土，因為那天下雨了，在外面攔截著一位鄉里大叔說：“我可是王母娘娘下凡，我啥都知道，我掐指一算盡知天下事??”然后大叔笑著不說話，想走但是外婆不讓他走，我當時看到外婆這樣，我的淚在眼里打轉，外婆怎么成這樣了，這時鄰里的鄉親們對我說，你外婆都1個月都是這樣了，早上4點多就起床，背著黃旗，唱個戲，有時候就穿著秋褲，今天是你大姨非按著給她穿上的棉褲，不然她都不穿?我過去和外婆說話，我叫了一聲外婆，外婆用手一擺，閨女，你別打岔?.我早就聽說外婆病嚴重了，但是沒有想到如此嚴重，這個時候大叔趕緊走了，外婆就邊走邊走，好像拿的是悟空的金箍棒，跳著唱著走著，走到老家的一個廟上，是爬上去的，而且還磕頭，說龍王爺的雨水治百病，然后就直接洗臉，跪在地方，地上全是水，我大姨說外婆特別倔強，說什么都不聽，我給我媽媽打電話，說外婆的情況，我想帶著外婆回我們家，媽媽說讓帶著外婆回來，外婆可開心了，到家了媽媽說想讓外婆去南山寺，我說媽，我就等你這句話呢，說著我們就開始給親戚打電話商量此事，最后同意去，我給外婆說，外婆，我帶你去南方旅游吧，外婆可開心啦，說一直想去南方，晚上我和外婆躺一個屋，晚上睡覺前自言自語說了一個小時，早上不到六點有開始不停的說話，我心里沒有煩惱，只是心疼外婆，她的一生受了很多的苦，老了老伴又走了，她要的只是有家人陪在身邊，哪怕每天和她說說話就足夠了，人老了不就圖子女對她好了，等老了安樂的離去嘛，所以我更加堅定帶她去南山寺的信心，這樣她就有了信仰！

前面的文章中提到我沒有去成，我表哥大姨帶著外婆去了，一去，收獲了很大的奇跡，外婆回來病好了很多很多，不再亂說了，而且說特別喜歡南山寺，想住在那里時間長一點，而且回來聽表哥說我姥爺去南山寺了，而且“附體”講了很多家里的事情，說到要不是晶晶把你外婆帶到登封她們家，你外婆那次就出事了，還說了家里人對我們外婆不好，他不放心，家里發生的大事小事他都知道，我表哥特別震驚，他說你不在現場你真的好像覺得跟演電影似的，他說姥爺在世的時候對我最好，所以他的表演，語言聲音我都記得，所以他說我們一定要對外婆好，把孝道落實，說家里所有的不順都是因為我們虧孝道，而表哥回來的變化令我非常吃驚，他們都皈依了，回來我表哥說以前老是想不通很多問題，很抱怨，但是現在覺得一切都很順，一切都要感恩，他說要對外婆好，對爸媽好，他家里條件不太好，他的工資都一分不留的給他的妹妹，我真的跟佩服表哥如此的孝順，而且說到做到，現在每天精進學習，我送他的書，他每天都看，孝根開了一切都順了。

因為外婆去的一系列奇跡，我說我在過年一定要去，而且2014年的第一個佛七我一定要參加，終于如愿，大年30到南山寺，下車有專門接待的地方，有義工接待，問你身體有沒有哪些不舒服的，然后根據病情來給你發一個證件，帶繩兒子的學員證的那種，有紅色的白色的黑色的綠色的紫色的，病情不同，顏色不同，然后安排住宿，男女是分開的，我們當時住的是知足舍，一個宿舍有300多人，上下鋪，鐵床，所有人都一樣，我到那的第一感覺就是人真多，除了人，還是人，哪兒哪兒都是人！而且我們特別幸運的是我們到的時候是三十晚上，剛好跟上晚上吃餃子，任渙法師給每個人發紅包，一百大元，姑媽說活了60歲，第一次收到100元紅包，感動的差點流淚，真是太慈悲了，那時候大概了5000人左右，然后看到打佛七的時間，早上4點起床，大概5點左右念佛，6點左右吃早飯，7點半師父開始，8點到10點40繞佛念佛，11點吃午飯，下午1點半到2點師父開示，2點到4點40繞佛念佛，5點吃晚飯，晚上7點到8點分享，我看了時間表覺得還好，4點能起床，結果3點就有人起床，而且有人晚上就沒有睡，我第一天早上覺得天啊，這么早，然后就乖乖起床，但是特別神奇的是我一躺到床上就立馬睡著，根本不會失眠啊！

前三天我都不在狀態啊，我前三天最喜歡的就是晚上的分享，看到好多人收獲奇跡，病情好轉，我和鄭老師分享，鄭老師說，終于知道為什么有人的病來到這就好了，因為在這里大家吃一樣的飯，穿一樣的衣服，睡一樣的床，而且做同樣的事情，心里沒有雜念，沒有攀比，更不用擔心吃住，因為這里全部免費，這里更沒有吵架爭執，大家都互相關心，這里就是天堂，我突然想到一個故事，天堂和地獄，地獄里坐了很多人吃飯，是面對面，一開飯，大家拿著很長的筷子，互相搶著吃，結果菜都掉在了地方，大家你爭我搶的場面很是嚇人，而天堂同樣的飯菜，同樣是面對面坐著，一開飯，面對面的人你夾菜給我，我夾菜給你，氣氛很和樂很溫馨。

但是第四天我進入了狀態，早上早早的醒來，精神很好，感覺很好，直接進去齋堂，六字洪名佛號不停止，然后是讀經，以前總覺得讀經很枯燥，沒意思，可是現在很喜歡讀經，很喜悅，很舒服，特別是讀唱環節，特別喜歡下午的經，每天法師都有開示，記得法師說有修養的人，正氣足，沒有修養的人，最容易邪體入內，然后自己的生命就不是自己把握了，確實是這樣的，從昨晚的分享會上，但是第四天我進入了狀態，早上早早的醒來，精神很好，感覺很好，直接進去齋堂，六字洪名佛號不停止，然后是讀經，以前總覺得讀經很枯燥，沒意思，可是現在很喜歡讀經，很喜悅，很舒服，特別是讀唱環節，特別喜歡下午的經，每天法師都有開示，記得法師說有修養的人，正氣足，沒有修養的人，最容易邪體入內，然后自己的生命就不是自己把握了，確實是這樣的，從昨晚的分享會上，杭州施曉倩姐姐的爸爸是一位中醫，他們家人都是醫生，但是施伯伯卻被查出肺癌，而且是晚期，曉倩姐姐學了5年的中醫，3年的西醫，找遍了最好的醫院，最好的專家醫生，開始 讓父親住院治療，開始了痛苦的化療，可是越化療越嚴重，全是激素，身體越來越差，最后是在網上查到了南山寺，充滿奇跡的地方，女兒為了父親，真的當時覺得什么都沒有父親的命重要，只要能治的，能好了，都去嘗試，看到南山寺的一系列奇跡后，立馬就定機票，帶著父親來到南山寺，路上真的很曲折，但是不管路有多曲折，我們都不要放棄，父親到了南山寺打了3個佛七，師父說他的病好了，沒事了，可以去醫院檢查了，施伯伯當時覺得不可思議，就懷著忐忑的心情去檢查，結果出來了，醫生說你身體沒事啊，特別健康，施伯伯看到那個結果，身體比沒有得病以前還好，激動的手機拿出來一個個的給親人打電話說自己病好了，那種重生的感覺你們能體會到嗎，全場雷鳴般掌聲，施伯伯說人要感恩，來到了這里什么都不要想，就一句佛號“南無阿彌陀佛”大聲念，一心念，把命交出去，因為施伯伯60歲左右的人了，行醫這么多年，說到身體病了，醫院能治，當心出現問題，當命出現問題，醫院救不了，醫院治病不治病啊，這里是救命的，救人的，你得完全相信這里，相信自己能舍命全交，什么是舍命全交，你有胃病，你來了胃痛的不行，覺得自己不行了，得打120把，得去醫院吧，這個時候要想自己為什么要來南山寺，坐了那么遠的車，跑著寺院來干嘛來了，來治病來了，來救命來了，誰能救你，醫院？師父？答案是自己！要相信自己來了絕對能治病，就放下，不去想胃痛，就去念阿彌陀佛，大聲念，奇跡就在你的一念之間！所以什么都不要想，就念佛號，老實念，一分誠心得一分利益，十分誠心得十分利益！癌癥會治好嗎，要堅信會！只要你心改了命就改了！

一個三四歲左右的小女孩，在來南山寺的3天就會背誦《心經》，《往生咒》，背的那么好，那么喜悅，而且是脫口而出的，我突然間特別震驚，因為我以前也沒有接觸《往生咒》，是這次來了才知道，才接觸，然后我也沒有用心去記，只是跟著隨意來讀，但是一直都沒有很深刻的記憶，我知道孩子的障礙特別少，與生命本質是最接近的，沒有太多的污染，沒有慘雜太多的情感，而我們看見，經歷了所謂的酸甜苦辣，卻越來越迷失生命的本質，孩子的善良，美好，智慧等等我們要從孩子的身上去感受，去開悟，我們要找回自己生命的本質，生命在于經歷，經歷之后我們更重要的是去體悟生命的美好，偉大，無私，要像孩子一樣保持童心，快樂最重要！

早上起床又一次見到了一位老母親手里小心翼翼的拉著自己兒子的手，兒子1米8幾的個子，長的帥氣，陽光，可是眼睛卻看不到，上次在念佛堂，我和這對母子坐挨著，他們就在我的右手邊，當時義工說男女要分開的，母親急切的說，不行啊，我兒子看不清路啊，我得帶著他，然后他們就坐下來了，這次又相遇，我當時看到他們，看到兒子上臺階，母親拉著兒子手，說抬腳，我在這一瞬間，我的淚就流下來了，我體會到了媽媽的偉大，體會到了兒子的無助，彷徨，我知道當我們的身體出現問題，我們的小我會害怕，會恐懼，會埋怨，可是我們的生命本質卻會告訴我們要堅強，要樂觀，要接受，活下當下，當我們身體上有障礙時，得到了家人朋友的幫助和正確引導，生命的本質就是與我們越來越近，而這個本質的口號就是“南無阿彌陀佛”，母親在念佛堂真誠的念著口號，她想的，為的，念的全是兒子，兒子也閉著眼睛，雙手合十，真誠的念著口號，我想他希望自己趕緊好，看清這充滿光明的世界，看清媽媽為他操勞的臉，媽媽經常不放棄拉著他的那雙溫暖的手，祈愿祝福兒子早日恢復健康，早日體會到生命的偉大，美好，無私，或許這是老天送他的禮物，在模糊的世界里生活，卻收獲了更多的感恩，更多人無私的幫助，更多美好的東西，所以生命在于經歷，不管酸痛苦辣，我們要喜悅，慈悲，智慧，永恒。

早飯的時候，我的身邊是一位六七十歲左右的老奶奶，我在念口號結束后，睜開眼睛，突然看到的是老奶奶臉上大大的黃褐斑，我突然嚇了一跳，因為一睜眼看到了這個，想到我以后隨著時間的推移，青春歲月的逝去，我的臉上也會有這些，我也有會滿頭的銀絲白發，我也會蹣跚拄著拐杖走路，看著身邊一位位長輩的面容，我知道我的身體會有變化，會衰老，但是唯一不變的是我們生命的本質，突然覺得往生堂里在床上躺著的菩薩，我們有天也會這樣，只是在我們臨終前我們回憶我們的人生，要不留遺憾，要給眾生做些有意義的事情，讓快樂，喜悅，安詳的離去，讓在世的人感到生命如此神奇，如此觸手可及，突然我不再害怕看到失去靈魂的肉體，當我們晚上睡覺的時候，其實我們的靈魂也會離開我們的肉體，自由的靈魂晚上不知道去哪里了，但是天亮了它就回來了，我們就開始了一天的生活，姑媽來了之后的變化，我真的很感動，姑媽每天都真誠的念佛，我有次無意間看到姑媽那種真誠的表情，我立馬淚就下來，這種恭敬心是我要去學習的晚上媽媽和小侄女很慌張的找東西，我問她們在找什么，姑媽說自己手機丟了，姑媽的手機是諾基亞最古老的，沒有任何智能功能，是她自己弄掉的，然后我說，慢慢想想是不是放那了，姑媽說，自己已經都找過了就是沒有，這個時候已經打板了，大家都要睡覺了，我是在樓上住，我說明天再找吧，回去睡了，睡之前我為姑媽讀了7遍心經，回向給她，希望她手機明天能找到，不然怕影響媽媽的心情，畢竟老人都不想丟失任何的一針一線，早上起床的第一件事就是下樓去問姑媽，姑媽突然說手機找到了，我很高興，問在哪里找到了，說是在床底下，真是太好了，然后我說我還怕找不到，你該窩心了，沒有想到的是姑媽特別淡然的說，沒有啊，我昨晚沒有激動，很淡定的想找不到就算了，就當捐了，我當時覺得我姑媽的成長真的太快了，要是以前她真的晚上會睡不著的，姑媽來了之后就不停的洗碗，幫忙干活，雖然累但是很快樂，這里所有的義工都 那么慈悲，善良，真正打佛七開始，第一天姑媽的身體就有反應，她在繞佛的時候失聲痛哭，中午我來看她在不在，然后發現她在床上躺著，和她說話她沒有理我，我趕緊問她怎么了，她沙啞的聲音特別微弱，說上午大哭一場，但是感覺還沒有哭夠，為什么沒有哭夠呢，說有2個義工把她拉到一邊，問她怎么了，為什么會哭，心里想的什么，她說不出來就想哭，然后坐在一邊哭了一會，自己到屋里睡覺了，全身難受，癱軟，還吐了很多，我一聽吐了，心里很高興，因為這是好事啊，這是有了反應，然后姑媽就休息了，第二天又是繞佛的時候，姑媽又一次大哭，但是這次沒有回去休息，說這次沒有人打擾她，她就自己哭痛快了，心里特別舒暢，心情很好，而且她的臉色好了很多，姑媽很高興，說她的反應最明顯，第二次哭是因為聽到我去世爺爺叫她的名字，然后她在閉眼念佛的時候，看到了我去世的爺爺奶奶，第三天姑媽說身上還是有點難受，我讓她去地藏王菩薩那里去懺悔跪拜，她真的去了，然后晚上給我說，拜過之后，很明顯的身體不難受了，第四天，在繞佛的時候，姑媽說心窩那里特別惡心，特別想吐，然后跑出去吐了，但是沒有吐出來完，是白色加黃色的痰，真是太好了，姑媽每天的變化，我說如果你要再好好念佛，肯定會病好的更快呢，再后來我特別喜歡繞佛，繞佛的時候腳像踩在蓮花上特別喜悅，然后手感覺特別柔軟，全身很舒服，然后念的聲音也很大，一直沒有間斷，感覺時間過的很快就到中午了，繼續用心聽，師父說關鍵時刻佛號提起，絕對能有大奇跡，我相信這個，相信阿彌陀佛，相信自己能舍命全交！

師父開示的時候說到，看不見東西不代表不存在，通過現象看本質，有一個領導見了法師問道：“你們佛教都講靈感，什么叫靈感啊”

“靈感那么多有什么用呢，你是一個領導，你認為有沒有靈感呢，你父母都是農民，但是他們有德，所以你能到中央黨領導啊，不是你的能力當的中央領導，是你父母老祖宗的德才讓你當中央領導”說完這個人就對師父跪下來了，要頂禮三拜，師父說到：“你有時間回家了，你一定要給你父母頂禮三拜”，人，從佛家也好，儒家也好，道教也好，都是道德教育，道是人的定位，德是人的完善，人人有道，惡人有惡人的道，就是惡道，善人有善人的道，善人的完善就是德，惡人的完善就是魔，惡人做起來就是魔，善人做起來就是德，道的結果，善道叫做德，惡人叫做魔，道德教育，合家一生平安，王鳳儀先生，講倫常教育，就是家庭教育，現在叫做本分教育，本分教育就是人的本分就是平安，平安的本分就是孝心和愛心，生命孝為心，愛為本，一生平安，當人有愛心，自然就沒有怨恨惱怒煩，有怨恨惱怒煩，就沒有愛心，所以王鳳儀的書一定要看。

分享會上有個女孩23歲，生下來父母發現孩子是聾啞人，就拋棄了，但是幸運的是被一個畫家看到，抱養了，長大后這個女孩也成了畫家，而且她閉著眼睛畫的佛像會發光，李嘉誠花2個億買了她的畫，而她到的第三天就會開口說話了，而說的第一句話是“阿彌陀佛”全場的掌聲，相信這個女孩一定會開口說話的，這里有太多太多的奇跡，無法用文字來表達，那種奇跡說出來你們可能都不會相信，但這都是事實！

回來又看了《爸爸去哪兒》的電影，看到天天小朋友為 爸爸洗腳，滿滿的感動，天天爸爸說能不能也幫媽媽洗腳，兒子特別逗的回答，想洗腳找我！看到每個孩子的成長，心里真的很開心，感動，就好像是自己的孩子，俺覺啦沒有得到3個五角星不能參加聚會，幾個小伙伴都愿意幫她完成最后一項任務，問到森第為什么愿意幫助俺覺啦，說到因為我喜歡她，問石頭愿意幫助她嗎，石頭特別誠實的點點頭，孩子們能為他人著想真的很難得，看到他們一起參加了聚會，我突然又覺得每個孩子都那么可愛，那么善良，那么天真，他們身上的很多特點都是真實的，所以我更覺得我以后會更加愛我的學生，我要把他們都當作我的孩子，去正面引導，不和他們發脾氣，做個慈祥的老師，把他們當成我的孩子，去拿所有的愛去關心他們，教給他們的更多做人的道理，把他們當成我的孩子，把所有的正能量都傳遞給他們，把所有的智慧，都分享出去，讓他們都快樂的成長！

所以南山寺是個殊勝的地方，你身上遇到的什么問題，去了南山寺不能保證你全部解決，但是至少你的心變了，你知道了人生的一些道理，你不會那么迷茫，那么痛苦，而能學到多少，能改多少，全在自己的手里，自己的命運也要自己把握，南山寺只是一個道場，一個能量很足的地方，能去就去吧，錢什么時候都可以掙，但是心靈的快樂一天都不能等，錢花了可以去掙，可是命沒了就真的什么都沒了，人要活的幸福，活的平安，而這個命運你來把握！

從生到死呼吸之間，從迷到悟一念之間，從愛到恨無償之間，從你到我善解之間，生命的變化很無常，生命是靈魂，而我們身體是只是一個宰輔靈魂的工具，生命的本質是什么，是喜悅，是智慧，是慈悲，是永恒，我們應該恢復生命的本質，真的體會到了，萬般將不去，唯有業隨身，生活中我們發生的每一件事都是讓我們去經歷的，不管好壞，生命在于體驗，每一個人都是值得我們去感恩的，不管幫助過我們傷害過我們，他們都是上天給我們做好的禮物，我們要知恩，感恩，報恩，生命觸手可及卻又遙不可及，過下當下，知足常樂就是生命的真諦。

第二篇：南山寺導游詞

從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建于元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱“大萬圣佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關系密切，慈禧太后親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，后因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建筑樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。”五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建筑物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，游歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建筑是很少見的。

南山寺建筑依托山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁檐有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：了道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉云中飛騰萬里山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯。

石牌樓后面的建筑是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建筑，上層是重檐木構建筑。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層臺階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的本建筑上，涂金著彩，十分華麗。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。游人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。

大鐘樓左側是一個院落，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額，殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建筑的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設置最完整的大雄寶殿。殿內正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像。左側為石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉著孩子的小手，觀音菩薩的背后，卷起凹石，表示山洞的樣子，這座雕像形象十分生動。右側為木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鐘，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山墻內壁上有壁畫，左側壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫為唐僧取經。殿門內額上掛一豎匾，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。www.tmdps.cn第～范文網整理該文章，版權歸原作者、原出處所有。

大雄寶殿左側，有一個窄過道，通人大殿后面的禪堂院，院中立有慈禧太后題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。

南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。游人到此，如同湖覽雕刻藝術的畫廊，使您的情感飛向天上人間合為一體的浪漫境界，并受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。

第三篇：南山寺導游詞

各位團友：

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游。今天我為大家導游講解的景點是南山寺。

南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現存的建筑群是清代末年重修的。

據《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因為宅院的規模過大，而且形式又象皇宮，超過了當時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻宅為寺，自己則削發為尼，從而使陳邕一家得以消災避禍。

山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學士黃道周所書。

[天王殿] 這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護神之一，也稱韋陀將軍。據說，出家人進住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然后才決定自己是否長住，或者只作短留。

[大雄寶殿]好，我們現在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代，經過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術的特征。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者。

殿中右側這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以后蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規模得以擴大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻出她僅有的一支銅釵；一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點心意。可是化募的和尚認為區區小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。后來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補好。寺里的主持無計可施，只好領著僧眾念經拜佛，請佛祖指點。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實少一釵”。住持醒后，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到墻角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施舍幾兩銀，也不過是他們家財的一部分，而老阿婆的一支銅釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看？你們應該從此參透禪機，平等待人”。

住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補了空洞和隙縫。現在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成為寺院僧人用來宣揚眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。

[藏經殿] 這一殿叫藏經殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達4000斤，凈碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年（公元1904年）由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當時進口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團城內；一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態優雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經論》等。

[石佛閣] 這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達6米，是我國現存最高的立式石佛。這里原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優美細致，形態真實，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴，線條粗獷古博，保存著唐代的造像藝術風格。經考古專家鑒定，這尊立式石佛像的藝術價值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯：

石骨金身何處來，無始無終自在；

慈云法雨從空下，亙天亙地悠然。

剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細觀看，就會發現這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。

這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技，揚言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學者、佛門信徒觀賞了石佛后，無不贊賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢？”

眾人一看，果然如此，不禁大嘩。石匠聽后，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚智人有愚、愚人有智的道理。其實我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術價值。該文章由www.tmdps.cn(第一§范┆文網)整理；

大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”。

[德星堂] 這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔任閩南特委書記時，就住在這里。在陶鑄同志的領導下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護共產黨。在他們的掩護下，中共閩南特委機關隱蔽在寺內，領導著閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金發和王占春同志，在陶鑄同志的領導下，組織起一支游擊隊，在九龍江兩岸開展武裝斗爭，后來發展成為閩南工農紅軍游擊隊。城鄉的工農革命運動，在閩南游擊隊的武裝支持下，如火如荼地發展起來。后來，這支游擊隊擴編為紅軍獨立第三團，而南山寺的僧眾肖達如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區，幾十年轉戰南北，為中國革命做出了貢獻。陶鑄同志在解放后重返漳州時，曾賦懷舊詩云：

南山古寺規模在，含笑依然花滿枝。

鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂現在辟為文物陳列室。這幾頁是血書《華嚴經》。它是明朝天啟年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間，絕鹽食，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新。可是大部分在文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁，是稀世珍品。

今天的導游講解到此結束，謝謝大家。

第四篇：三亞南山寺導游詞

海南省三亞市南山寺是海南旅游的有名景點之一，吸引了各地的游客前去參觀，導游也要結合南山寺的特點，詳細介紹給游客知道。下面是寫寫幫文庫帶來的三亞南山寺導游詞，希望可以幫到大家。

三亞南山寺導游詞篇一

各位團友：

大家好!歡迎你們來漳州觀光旅游。今天我為大家導游講解的景點是南山寺。

南山寺位于九龍江畔的丹霞山下，是一座聞名海內外的佛教大寺院。南山寺始建于唐開元年間，至今已有1200多年的歷史。現存的建筑群是清代末年重修的。

據《漳州府志》記載和歷史傳說，南山寺原是唐太子太傅陳邕的住宅。因為宅院的規模過大，而且形式又象皇宮，超過了當時封建等級。有人暗中告他僭越之罪。一場大禍就要降到陳邕頭上。陳邕束手無策，他的女兒陳金花急中生智，勸父親獻宅為寺，自己則削發為尼，從而使陳邕一家得以消災避禍。

山門橫披“南山寺”三個字，是明代大學士黃道周所書。

[天王殿]這一殿是天王殿。正中端坐的這尊菩薩是彌勒佛。您看，他正笑哈哈地迎接我們呢。兩旁是四大天王。彌勒佛背后這尊菩薩是韋陀，它是佛教的守護神之一，也稱韋陀將軍。據說，出家人進住寺廟時，首先要參拜韋陀，看它手中的“摩杵”的姿勢怎樣，然后才決定自己是否長住，或者只作短留。

[大雄寶殿]好，我們現在到大雄寶殿游覽。這一殿最早建于唐代，經過多次修葺，殿堂高大雄偉，氣象巍峨。中間這尊金身坐像是佛教的創始人釋加牟尼。左邊這尊是西方阿彌陀佛，右邊這尊坐像是東方藥師佛，眼睛都上挑，下巴較尖，雙肩削狹，身體部分裸露，袈裟全部漢化。這是宋代雕塑藝術的特征。三尊坐佛盤膝跏跌，貌似凝思，肅穆莊嚴。兩旁站立的是護法天神阿立和伽葉尊者。

殿中右側這口巨大的銅鐘，是南山寺的寶貴文物之一。它的口徑1.15米，高1.84米，重1300多斤。大鐘本來是唐代鑄的，以后蝕壞了。到了元代延佑年間，南山寺規模得以擴大，香火旺盛。住持僧決心重鑄一口大鐘。全寺僧眾分頭出動，四方化募。一位孤苦伶仃的老阿婆沒有錢，就捐獻出她僅有的一支銅釵;一個流落街頭的乞丐，捐出僅有的兩文銅錢，表示善男信女的一點心意。可是化募的和尚認為區區小物，隨便把銅釵和銅錢扔到寺院的墻角里。說來也奇怪，澆鑄銅鐘時，大鐘始終留有兩個空洞和一處隙縫。后來幾次翻鑄，仍然沒有辦法填補好。寺里的主持無計可施，只好領著僧眾念經拜佛，請佛祖指點。

時住持夢見韋陀對他說：“大鐘不全，還欠兩錢，裂縫難合，實少一釵”。住持醒后，問僧眾：“誰化緣回來，少交一釵和兩文錢”。這時化緣的和尚恍然大悟地說：“是我看那東西太小，就把它們丟到墻角里”。住持聽了就說：“你已是出家人了，還脫不盡勢利心。富人施舍幾兩銀，也不過是他們家財的一部分，而老阿婆的一支銅釵，卻是她唯一的寶貝，乞丐的兩文錢，就是他的全部家當。這一支銅釵和兩文錢的輕重，怎能小看?你們應該從此參透禪機，平等待人”。

住持叫人找出那支銅釵和兩只銅錢，鄭重地投入熔爐，恰巧彌補了空洞和隙縫。現在這口銅鐘有元代主持僧古愚的題銘，還留有銅釵和銅錢的痕跡，成為寺院僧人用來宣揚眾生平等的佳話。諸位有興趣的話，不妨找找看。

[藏經殿]這一殿叫藏經殿，也叫玉佛殿。殿中供奉的這尊玉佛，是由整塊純白大理石雕琢而成，高2米，重達4000斤，凈碧如玉，晶瑩潤滑。這尊玉佛是清光緒三十年(公元1904年)由住持僧妙蓮向緬甸華僑化募請來的。當時進口的一共有三尊玉佛，一尊安奉在北京團城內;一尊安奉在上海的玉佛寺，南山寺這尊是最大的，所以十分珍貴。您看佛面容恬靜安詳，雙耳垂肩，姿態優雅而不失端莊，袈裟右袒，胸臂裸露，圓滑光潔，顯然是緬甸的體制。藏經殿里還藏有清光緒皇帝頒賜的《三藏經論》等。

[石佛閣]這是石佛閣。中間這尊石佛及蓮花壇座高達6米，是我國現存最高的立式石佛。這里原來沒有佛閣，只有一塊天然的石筍，巍然聳立。建造南山寺時，一位石匠利用天然石筍雕成這尊立式大石佛像。其雕技優美細致，形態真實，面部豐滿，兩耳垂肩，肩部略垂，眼睛凸起而明澈，兩手過膝，法相莊嚴，線條粗獷古博，保存著唐代的造像藝術風格。經考古專家鑒定，這尊立式石佛像的藝術價值，堪與去崗、天龍各寺的石像相媲美。佛像雕好后，才建起這佛閣。您們看這石柱上有一幅明朝天啟年詩人柯興邦的題聯：

石骨金身何處來，無始無終自在;

慈云法雨從空下，亙天亙地悠然。

剛才我們在大雄寶殿中看到的六根高大石柱，是當時雕刻這尊石佛劈下的材料。但是，您如果仔細觀看，就會發現這尊佛像的鼻孔略嫌小了些。這有一個很有趣的民間傳說。

這尊石佛雕成后，石匠為了炫耀自己的雕技，揚言如果有人能找出這尊佛像雕刻的毛病，他情愿不拿一分工錢。果然，全城的官紳、名人學者、佛門信徒觀賞了石佛后，無不贊賞佛像的雕技，誰也找不出毛病。突然有一個小孩指著大佛像問道：“嘻嘻，這大佛像的手指頭那么大，而鼻孔那么小，他怎么挖鼻孔呢?”

眾人一看，果然如此，不禁大嘩。石匠聽后，羞紅著臉走了。佛家以此來宣揚智人有愚、愚人有智的道理。其實我國唐代的造像與繪畫一樣，追求神似，不那么講究比例。所以絲毫不影響尊石佛的藝術價值。

大石佛的左右兩尊是后人塑造的觀世音、大勢至菩薩，合稱為“西方三圣”。

[德星堂]這間屋子叫德星堂，原來是供來客住宿的。1930年至1931年間，陶鑄同志擔任閩南特委書記時，就住在這里。在陶鑄同志的領導下，南山寺的僧俗人都同情革命，擁護共產黨。在他們的掩護下，中共閩南特委機關隱蔽在寺內，領導著閩南革命活動。那時，中共漳州縣委書記李金發和王占春同志，在陶鑄同志的領導下，組織起一支游擊隊，在九龍江兩岸開展武裝斗爭，后來發展成為閩南工農紅軍游擊隊。城鄉的工農革命運動，在閩南游擊隊的武裝支持下，如火如荼地發展起來。后來，這支游擊隊擴編為紅軍獨立第三團，而南山寺的僧眾肖達如等七人在陶鑄教育和影響下，卸下袈裟，參加紅軍，跟隨毛主席前往江西中央蘇區，幾十年轉戰南北，為中國革命做出了貢獻。陶鑄同志在解放后重返漳州時，曾賦懷舊詩云：

南山古寺規模在，含笑依然花滿枝。

鬢白重來千百感，江山妖媚故人稀。

德星堂現在辟為文物陳列室。這幾頁是血書《華嚴經》。它是明朝天啟年間，寺僧蓮山、僧雄和尼姑蓮，用三年的時間，絕鹽食，間歇地刺血寫成的，筆跡秀麗，字顯金黃色，字跡猶新。可是大部分在文化革命中遭受毀滅，僅剩這幾頁，是稀世珍品。

今天的導游講解到此結束，謝謝大家。

三亞南山寺導游詞篇二

從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建于元代，以現存寺內元代至元五年(公元1268年)八月所立石碑為證，當時稱“大萬圣佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關系密切，慈禧太后親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，后因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建筑樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。”五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建筑物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，游歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建筑是很少見的。

南山寺建筑依托山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁檐有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：了道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉云中飛騰萬里山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯。

石牌樓后面的建筑是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建筑，上層是重檐木構建筑。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層臺階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的本建筑上，涂金著彩，十分華麗。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。游人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。

大鐘樓左側是一個院落，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額，殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建筑的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設置最完整的大雄寶殿。殿內正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像。左側為石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉著孩子的小手，觀音菩薩的背后，卷起凹石，表示山洞的樣子，這座雕像形象十分生動。右側為木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鐘，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山墻內壁上有壁畫，左側壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫為唐僧取經。殿門內額上掛一豎匾，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。

大雄寶殿左側，有一個窄過道，通人大殿后面的禪堂院，院中立有慈禧太后題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。

南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。游人到此，如同湖覽雕刻藝術的畫廊，使您的情感飛向天上人間合為一體的浪漫境界，并受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。

三亞南山寺導游詞篇三

歡迎大家來到這!我是你們的導游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。

南山寺是一座仿古盛唐風格居山面海大型寺院。整個氣勢恢宏，為中國50年來新建最大道場，也是南國規模最大寺廟。園內景致與雕塑相協調，建筑與綠化相融合，既規整肅穆，又幽雅清凈。名山、名寺、名僧，閃相輝映，相得益彰。仁王殿內供奉寺廟門神哼哈二將，明清后，這種殿式建筑逐漸演變成牌坊式建筑——山門。天王殿當中供奉天冠彌勒和兩個侍者，兩旁立護法神四大天王。天王殿兩側分別是鐘樓和轉輪藏。從天王殿穿過游廊，便可進入大雄寶殿，殿內供奉主尊為釋迦牟尼佛、阿彌陀佛和藥師佛，還有文殊、普賢、迦葉、阿難、帝釋、梵天、兩尊供養菩薩和十六羅漢塑像。

“不二法門”是一個由大型唐代風格六樓、建筑、群像雕塑、經幢、石刻、浮雕、園林組成的景點。這里的每個小品與建筑都體現出佛家思想精髓——“不二”理念。不二法門廣場被高大的的木棉樹和鮮紅的木棉花簇擁著，廣場里建須彌山，須彌山住眾多護法天神。繞過須彌山，便進入“圓通經幢”，其四周是“天龍八部”群像雕塑。由經幢前行，便見“天女散花”石刻，石刻之后是一尊高大的“達摩面壁”浮雕。達摩在嵩山少林面壁九年，被尊為西天禪宗第28祖、中國禪宗初祖。從不二法門廣場下到曲橋，便是面積為2200玉米的“八寶蓮池”，仿海義世界而建，內有各種珊瑚石、海藻、水下燈具及琉璃制品，也有形態各異熱帶海洋觀賞魚穿梭其間，在燈光照射下，讓人仿佛置身于神奇海底世界。沿著曲橋前行一尊巨大“耳根圓通”石刻，“耳根圓通”1象徵觀菩薩修煉法門，“聞聲救苦”，遍及十方。“耳根圓通”旁邊，建成有觀音閣，閣上安放一尊金碧輝煌的金玉觀音，高3.8米，造價約人民幣1.9億元，觀音閣一側是“寶瓶凈水”雕刻，另一側是種滿蓮花的蓮花池。蓮花素來被佛教信徒視為圣物，認為它能啟迪人們不為外物所役，“出淤泥而不染”。花架對面是巨大“慈般普渡”木雕，木雕旁是刻滿書法的碑亭和觀音菩薩的坐具——“蓮花寶座”石刻。由茶社前行星期達300米的《心經》石刻前是紫竹林。

由“吉祥如意”石刻拾級而上，是古色古香吉祥鐘亭，內有一座高1.8米，重0.8噸的鑄銅大鐘，遇上重大節慶日，這里便有隆重的撞鐘儀式，祈福消災。由吉祥鐘亭向前，穿過茂林修竹，便可見仿古竹簡巨幅石刻，上刻《吉祥經》。吉祥經周圍布滿名家書法石刻。吉祥如意園南邊是“如意花榭”，花榭當中是一巨大天然如意石，既像一老鷹踞石，又似烈馬驚躍。偏居花榭一隅的是一座日本遣唐僧空海和尚銅像。空海大各尚西渡中國求學時，曾為臺風所阻，漂至南山，于此休整后赴長安。三亞南山海上觀音圣像高108米，凌波佇立在直徑120米的海上金剛洲(觀音島)上。像體為正觀音的一體化三尊造型，寶相莊嚴，腳踏一百零八瓣蓮花寶座，蓮花座下為金剛臺，金剛臺內是面積達15700平方米的圓通寶殿。金剛洲由長280米的普濟橋與陸岸相連，并與面積達60000平方米的觀音廣場及廣場兩側主題公園，共同組成占地面積近30萬平方米的“觀音凈苑”景區。

位于南山中樞的三十三觀音堂是一座展示觀音文化、龍五爺財神文化、民俗文化為一體的佛教文化場所，占地3300平方米，投資六千多萬元興建，由130余名工藝師，歷時四載精心打造而成。院內主要供奉的有觀世音菩薩三十三種應化法身群像、觀世音菩薩三災八難浮雕全圖、觀世音菩薩十二大愿轉經柱、人間第一財神龍五爺、天下第一聚寶盆、南海第一祈福龍門等等。院內文化項目富有深刻哲理寓意，信眾在參與的同時，能夠啟迪心智、教化人生。使人思想升華，心靈凈化，心情愉悅!

總之，南山寺是一座融佛教文化、建筑園林、觀光休憩于一體的現代佛新興寺院。1993年，海南省政府特邀國內佛教界知名長老、南京棲霞山住持圓湛法師來南山選址建地，并正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛法師來南山選址建地，并正式聘請圓湛大師擔任南山寺首任住持。圓湛大師原籍江蘇人，現年86歲，兼任海南省佛教協會籌備組長，海南省政協常員三亞南山寺和南山寺是同義詞，已合并。

瓊州歷來有觀音出巡南海之說。南山側望之東瑁西瑁二島【玳瑁島】，相傳即觀音挑土老祖宗遺跡，唐天寶年間，律宗祖師鑒真曾五次東渡日本受阻，登陸南山弘法，得觀音菩薩護持，第六次東渡成功。其后，日本遣唐僧東密祖師弘法大師西來求法，亦為臺風阻至南山，得觀音加持，經泉州至長安求法成就。《崖州志》載：“光緒六年(1881年)，三亞鴨仔塘村(南山東南麓)忽自產蓮花，葉甚茂，三年乃謝。光緒二十三年，復產，愈產愈甚，至今愈茂。”由此可見南山與佛門之殊勝因緣。

三亞南山風景區居瓊州之南，山高五百余米，形似巨鰲，又若觀音菩薩慈航普渡坐騎之相。山勢迤邐疊翠，丘除環抱，祥云繚繞;面南海，浪激石音，水照天色，實有海天佛國氣象。1993年，經阮崇武先生倡議，中國國務宗教局、中國佛教協會同意，海南省政府正式批準興建南山寺，先后又批準在寺側興建南山佛教文化苑，在寺前海中塑高108米觀音巨型銅像。山之毗鄰，左為天涯海角游覽區，右為大小洞天旅游區，蓋“大生態、大文化、大環保”之大悲曼荼羅也。

南山寺于1995年11月奠基動工，建設者以大毅力智慧克服重重困難，為時兩年半，大雄寶殿、兜北內院、仁王殿大功初成，中國佛教協會會長趙樸初居士親筆題寫“南山寺”和“海天叢林”。恰逢1998年佛教傳入中國二千年紀念年，觀音南巡，法云南被，爰于4月12日，隆重舉行盛大祝圣祈福觀音大法會。并泐碑頌告：“謀者建者，施者受者，無不解脫，悉入大悲性海，功德無量，普皆回向。

猜你感興趣的：

1.煙臺南山公園導游詞

2.煙臺龍口南山風景區導游詞

3.煙臺南山大佛導游詞

4.山西南山寺導游詞

5.天目湖南山竹海導游詞

6.南山公園導游詞范文

第五篇：南山寺的導游詞

從臺懷中心區沿公路南下至楊柏峪村，轉向西過清水河，行數百米，就來到南山寺所坐落的山腳下了。南山寺依山而建，海拔一千七百多米，面積九十多畝，計有殿堂樓房窯三百多間。南山寺整個寺院由七層三大部分組成，下三層名極樂寺，上三層名佑國寺，中間一層名善德堂，南山寺是它們的總稱。該寺創建于元代，以現存寺內元代至元五年（公元1268年）八月所立石碑為證，當時稱“大萬圣佑國寺”。清光緒九年再行修建，稱為極樂寺。清代末年，有一個皈依佛門的九宮道首領叫普濟，是寺院的住持和尚，他同清政府關系密切，慈禧太后親筆題寫“真如自在”木匾賜普濟，普濟還將其字刻印在石上，供奉起來。民國初年，由東北信徒捐資，普濟和尚將原有的極樂寺、佑國寺、善德堂三處合建在一起，稱為南山寺。普濟死后，寺院修建未停，建筑工程浩大，規模壯觀，連續動工二十三年，后因“七七事變”停工未竣。經過大規模的修建，南山寺建筑樣式別具一格，多以青石和漢白玉石構成，石雕內容兼有佛、道、儒三家的色彩。

杜牧《阿房宮賦》中描繪阿房宮時說：“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角。”五臺山南山寺，有著同樣的氣勢和風姿。步入寺內，回欄曲徑、亭臺樓閣，應接不暇，甬道深處、院落門首，多有石刻題詞、對聯，特別是各類建筑物上的石雕，題材多樣，內容紛繁，游歷其中，有步移景換、多姿多彩的感覺。在寺廟中，象這樣宏觀浩大、微觀精細的群體建筑是很少見的。

南山寺建筑依托山勢，層次高低分明，錯落有致。寺院最下面有一堵大影壁，長十七點三米，高約八米，石徹底座，磚砌壁身，頂部壁檐有磚雕，壁面嵌有漢白玉石，上刻題詞和對聯。左邊的石刻對聯是：風化神中夢，迷路天作合。右邊的石刻對聯是：了道心圓地，真光上明天。中間圓形的石面上也刻有同樣內容的字跡。從影壁旁入寺院，首先登一百零八級石臺階。臺階盡頭的高臺上，立有二座高大的石牌樓，長十二點八米，寬一點六米，高約九米。牌樓下有三個門洞，上分三層樓頭，一層比一層內縮，居中的樓頭最高，兩側配以對稱的分層次的四個樓頭。中門洞額的石面上題有“蒼松無毀智轉云中飛騰萬里山水乎”字樣。兩個邊門的外側和內側，都刻有楹聯。牌樓的背面也有許多石刻題詞和對聯。

石牌樓后面的建筑是大鐘樓。鐘樓分兩層，下層是敦實的石建筑，上層是重檐木構建筑。下層門洞的拱券和門框上，刻有“八洞神仙”圖，邊側刻一副對聯。鐘樓背面門洞兩旁，又有兩個小門洞，內砌二十八層臺階，直通樓上。樓上四周圍以石欄，圍欄上刻有各種花草樹木，很簡單的勾勒，就把神韻顯示出來，足見其刀法的純熟。高層的本建筑上，涂金著彩，十分華麗。南山寺的大鐘樓，石建和木建相結合，石刻人物花卉和石刻題字相結合，石雕和彩繪相結合，很有特點。游人穿過大門洞，登小門洞內的二十八級暗石階上樓，可憑欄觀光。

大鐘樓左側是一個院落，東面有一座小殿，上掛“敕建極樂寺”匾額，殿前立元代石碑—通，清代石碑數通。至此，方顯出南山寺的古樸氣氛。小徑左側。又有一個門，門旁有磚砌建筑的鐘鼓二樓，入內是一個四合大院，大院正西經北向南的就是南山寺現存塑像設置最完整的大雄寶殿。殿內正中為泥塑釋迦牟尼佛和阿難、迦葉兩個大弟子，再前正中為石雕文殊騎獅像。左側為石雕送子觀音像，觀音菩薩慈愛地把小孩放在膝上，一手護抱，一手拉著孩子的小手，觀音菩薩的背后，卷起凹石，表示山洞的樣子，這座雕像形象十分生動。右側為木雕普賢菩薩。菩薩伸出的十八臂作出各種姿勢，下踩一朵蓮蓬，身邊眼兩頭小象，看上去翩翩欲飛。大殿兩側的泥塑十八羅漢，其工藝水平之高，在五臺山所有大雄寶殿內同類塑像中首屈一指。羅漢的個性鮮明，有的疾惡如仇，有的泰然自若，有的眉清目秀。有的老態龍鐘，一個個栩栩如生。十八羅漢所靠的山墻內壁上有壁畫，左側壁畫為釋迦牟尼佛傳記，右側壁畫為唐僧取經。殿門內額上掛一豎匾，上有慈禧太后題寫的“真如自在”四字。

大雄寶殿左側，有一個窄過道，通人大殿后面的禪堂院，院中立有慈禧太后題寫的“真如自在”石刻，字跡與大殿木匾上的一樣。

南山寺堪稱石雕藝術的寶庫。游人到此，如同湖覽雕刻藝術的畫廊，使您的情感飛向天上人間合為一體的浪漫境界，并受到極大的藝術感染和歷史文化知識的教益。