第一篇：學完國學精粹·后的感想

學完國學精粹后的感想

通過一學期的學習，我對國學精粹這門課程有了一定程度的了解和認識。學習國學先要了解什么是國學，之所謂國學即是一國所固有之學術也，在我國是指以儒家為主體的中華傳統文化與學術。國學經典是中華民族博大智慧和美好情感的結晶，是構成中華傳統文化的核心價值體系，是構建和-諧社會的重要精神支柱。所以學好國學，是我們迫在眉睫的任務。

現在一般提到的國學是指先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學，魏晉玄學，宋明理學和同時期的漢賦，六朝駢文，唐宋詩詞，元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化，學術體系。國學中最為令人稱道的是它傳授的不僅是文化知識而是方法論是根的思想，因它涉獵廣泛思想內涵豐富絕非西方幾百年文化可以與之比擬的國學如同是中藥治標更治本，他不可一日求成但卻是厚積薄發對個人各方面品格能力的塑造深刻持久！

學習雖然重要，但人立于人世，最重要的是做人的道德標準。在目前我們學習的國學經典書目《弟子規》中就有子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。行有余力，則以學文。”，意思是說：“同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之后，才談得上學習文化知識。一個人就算有了很高的文化水平，如果沒有高的做人道德標準，那最終也是社會的隱患。通過學習國學提升自己的素質，增強自己的理解能力，讓自己對紛繁復雜的世界有著更深層次的領悟。可以提高自己的素養，“修身、齊家、治國、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識，只有用知識武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國天下。正所謂千里之行始于足下，再遠大的理想，再美好的打算，在沒有實現之轉前一定要先把眼前的做好。知識能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如;在工作中，我們要做的不是發怒不是指責，要從自身找不足，或是制定一個短期和長期目標，放在一個最顯眼的位置，能夠時時的看到，這樣你就能比較容易的實現目標。“古人一直強調學會感恩的重要性，同時我也學會了感恩，因為感恩可以使這個社會變得更加美好，可以減少點爾虞我詐，多點和諧。學完國學，我更深刻的感受到了這一點。

國學是我們中國人特有的國粹，它承載著中華五千多年的文化內涵。今后, 我要多加學習，讓”國學經典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。學好國學，讓我們從自己做起，從身邊的小事做起，積極做一個傳播中華文化的使者吧。讓我們更加積極融入到國學的學習中，用我們的知識去感染、去影響身邊的人吧，讓我們用有限的國學知識發散出無限的社會力量吧。學好國學，其實很簡單，只要我們注重實踐，注重理解，那么生活中無處不存在國學的知識。

第二篇：宏揚國學精粹

宏揚國學精粹，打造和諧校園

----XX小學國學特色學校建設

一、指導思想

為了學生全面發展和終身發展奠定良好的思想道德基礎，把學校建設成為校園環境整潔，學習氛圍濃厚，文化底蘊深厚，管理制度完善，師生發展和諧的富有地域特色的品牌學校。學校校情，緊緊圍繞凸顯學校個性特征，結合我校少年宮活動，加強未成年人思想道德建設的要求，因地制宜，為傳統文化鑄魂，以課堂文化提質，以活動文化升格，注重每一個學生的健康成長，在科學辦學思想的指導下，客觀冷靜地分析學校的實際情況，發揮優勢，選準突破口，革故鼎新，打造品牌，創建國學品牌特色學校。

二、特色構建規劃

（一）、校園環境特色建設：

建設目標：校園環境整潔，書香氣氛濃厚，和諧布局，曠達有序。

1、環境美化特色

凈化：以狠抓師生的行為養成教育為突破口，認真貫徹落實《中小學教師職業道德規范》和《小學生日常行為規范》，以“弘揚國學，誦讀經典”教育為抓手，加強傳統美德教育，提高認識，形成共識，全員參與；全面清理校園內衛生死角及墻面亂寫亂畫等，規范宣傳字畫，做到整潔、衛生、規范、悅目。

綠化：以學校現有的條件，進一步做好校園內綠化的養護。修繕花草；保養好校園內的樹木；利用校園內邊角地種植綠色觀景樹，添置綠色。

美化：切實加強學生的養成教育，每日認真做好值日，打掃好教室內外的衛生，歸置好一應東西，做到美觀、實用。

2、構建文化氛圍的特色：

蘇霍姆林斯基說：“一所好的學校連墻壁也能說話。校長、教師的言行是教育，優美整潔的校園也是教育”。將我國自古至今著名教育家畫像和對教育教學的著名論斷彰顯在教學區，讓教師感受到時刻在與教育家對話，促使教師“日三省吾身”，教學相長；以我國傳統文化經典內容為主，突出傳統特色。

3、走廊文化特色：

在教學樓走廊、樓梯，整體設計，根據不同功能，設計展示不同主題的文化內容。將學生日常行為規范、安全三字歌、感恩的心等主題鮮明的內容，配以優美的圖畫，彰顯在一樓走廊，使學生對自己的一言一行加以對照，達到“潤物細無聲”的育人效果。在樓梯噴繪關于安全的標語，學生學校生活更加有序。方方面面都體現了知識性，教育性，審美性。

4、班級文化特色：

（1）規范要求和班級自我設計相結合。形成規范化和個性化特征，彰顯班級的特色，達到個性與共性的和諧統一。

（2）布置好教室衛生角。要求：用具歸類擺放，整齊，垃圾分類存放，貼環保標語。

（3）后墻定期出學習園地。貼些學生的自創“名言”，理想宣示，或貼些鼓勵性或關切性話語等，力求內容豐富，風格活潑，展示個性，定期更換。或張貼學生的書法和美術作品，鼓勵學生，也能增添班級文化氣息。

（二）校園精神文化特色建設：

校園精神文化又被稱為“學校精神”，倡導“雅文化”，努力做到“三雅”：“領導儒雅，教師高雅，學生文雅”。并具體體現在校風、教風、學風、班風和學校品牌上。

（三）校園國學文化特色建設:

1、營造校園良好國學氛圍

⑴．空間陣地的充分利用。校園是一個立體的育人環境，除了公共場所的公示欄、櫥窗，教室內墻上的黑板報、學習天地等傳統陣地外，辦公室、樓道、走廊的墻面、地面，甚至草坪邊、路燈上，方寸之地都可做大文章。經典著作、名家名言、名人畫像裝扮著校園的每個角落，國學經典為校園增添著濃厚的文化氣息。⑵． 學校紅領巾廣播站以經典詩詞為主要內容，每天兩首（篇）。伴著古樂裊裊的樂曲，標準的普通話古詩詞朗誦飄揚在校園上空。另外，紅領巾廣播站增設“誦坊欣賞”、“大師誦讀”等欄目，讓孩子們滿耳經典。

2、三個相結合，激師生共參與

⑴、國學經典誦讀活動與語文教學結合起來。朗誦經典詩文有利于弘揚祖國的優秀傳統文化，培養民族自信心和自豪感。進一步依托讀書明理、讀書做人 ,強化素質教育，使全校師生文明素養得到顯著提高。我們的人文教育應當以中華民族的傳統文化為基礎，讓孩子從小誦讀經典詩文，不僅是對學生進行思想品德教育的重要途徑，也是提高民族素質的重要途徑之一。

經常性地開展經典誦讀，并組織學生寫出經典誦讀的心得體會或讀后感。開設經典誦讀小組活動，有計劃的組織開展各種讀經、誦典活動，使學生形成良好的心理素質，豐富校園文化生活，進一步發展學生的語言表達、邏輯思維、快速反應和協調能力，以全面促進校園文化的發展。

⑵、國學經典誦讀與課間活動相結合。每年一次的國學經典劇表演，加上各班的經典書法比賽，國學小報展示，通過豐富多彩的活動將“仁義禮智信”植根于校園，植根于孩子心靈。

⑶、國學經典誦讀與家庭誦讀活動相結合。開展“小手拉大手”活動的開展，讓經典走進了家庭。實施經典誦讀，以一個學生帶動一個家庭，以一個家庭帶動整個社會，是教育的目的，也是文明社會的需要。

（四）、校園活動文化特色建設：

1、舉辦好以教師為主體的校園文化活動，如校本教研、教學展示、文娛活動等，關注教師身心健康、促進教師專業發展、豐富教師文化生活。

2、班干部輪流值周、值日活動，監督抓好學生日常行為規范教育、檢查各班環境衛生情況。建立值周教師負責制，對學生一日常規、衛生情況進行督察，培養師生的良好言談舉止，建立和諧文明的師生關系。完善學生管理制度，建立健全學生行為評價和反饋體系，增強學生自我教育、自我管理和約束能力，引導學生養成文明、守紀、勤學、上進的良好思想品德和行為習慣。注重法制教育，不定期進行法制宣講，增強學生的法律意識、法制觀念。

3、開展好勞動實踐和社會綜合實踐活動，通過社會實踐課、公益勞動、社會小調查、少先隊活動等形式，引導學生了解社會、奉獻社會、關愛他人、快樂自己，增強學生的勞動觀念和社會責任感。

4、開展學生心理健康教育講座和心理咨詢活動，專人負責學生心理健康，搞好小學生心理健康教育，培養學生健全的人格，努力提高學生心理健康教育的科學性和實效性。

5、利用好法定節日、傳統節日、重大歷史事件紀念日等具有教育意義的節假日，設計、開展主題教育。對學生進行民族精神教育、革命傳統教育、愛國主義教育、傳統美德教育、心理健康教育，特別要將“社會主義榮辱觀”的教育內容與德育活動有機結合起來，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，培養學生尊老愛幼、明禮誠信、團結友愛、篤實寬厚、自強不息的優秀品德。

第三篇：國學精粹之經典管理

大國崛起與國學管理

前言：

《大國崛起》中的俄國沙皇作為一國之君，可以放下身段到西方發達國家去當學徒工，這種精神令人敬佩，也為后來的俄國實現大國崛起奠定了基礎。所以，中國的企業家和經理人也要靜下心來虛心地去學習、去借鑒，這樣才有可能后發制人，后來居上。著名企管專家胡一夫老師表示，中國企業要想走向世界、征服世界，在管理上要掌握西方的現代企業管理體系，而在思想觀念上要借用國學的一些思想作為指導方針，把東西方優秀的東西結合起來，而不應對立起來，不要一談國學和中國式管理就否定西方的管理體系和管理辦法。兩者是不同層面的東西，一個側重于理念，一個側重于實踐。

國學，是指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。作為中華民族文化的重要組成部分，國學，對民族精神的形成、民族文化的積淀和民族性格的影響，都具有無可替代的作用。國學，是我們的文化之母，是我們的精神珍饈，當我們與外來的經濟文化發生碰撞以至承受靈魂流離壓力的時候，猛回頭，我們發現，原來家里還有那么醇香的陳年老酒，盡管我們也許會不勝酒力甚至不諳酒道，但一樣會被它的磅礴氣勢和歷史之美所折服。

時下掀起的陣陣“國學風”，筆者希望不要成為一種形式。要說中國的《經史子集》，那可謂汗牛充棟，《孫子兵法》是美國西點軍校學生的必讀書籍，中國也有“半部《論語》治天下”的說法，諸如此類的經典著作很多。《弟子規》是儒家的一本經典讀物，最近不少企業在學習，我也接觸過很多老板，他們都希望能通過中國傳統文化的學習與宣講，引導員工形成“忠誠、敬業”的道德品質。

無論是“道家”、“儒家”、“法家”還是“兵家”，是千百年來人們在自然、社會生活中形成的經驗總結，而且廣泛地融入了人們的思想之中，已經形成中華民族獨特的文化，其精髓已成為世界華人道德觀的根本，提倡學習國學，讓國學精髓為現代管理服務，讓國學精髓古為今用，可全面提升中華民族的道德素養，實現自我管理，這可能也是我國提出“以德治國”的原因之所在。

從北大、清華、復旦、人大等高校也紛紛開辦針對企業管理者的國學班，到孔子學院在韓國、新加坡、德國、美國等海內外一些國家和地區現有孔廟1300余座建立以及中國教育部初步

計劃在全球開辦100所孔子學院。從中央電視臺《百家講壇》節目成為與各大選秀節目并列的電視現象,易中天“品三國”品出滋味，于丹“讀論語”讀出心得，“四大名著”又紛紛被專家學者“重新品鑒”，再到民間開辦國學班，準備以國學培養新一代“淑女”，教授四書五經的私塾再度出現等“國學熱”現象興起都成為國學熱興起的一個個時代“坐標”。對于企業管理人員，老板常常只有兩個要求：一是提高業績增長，二是提高客戶滿意度，從這個指標看起來，說學國學能提供直接幫助實在比較牽強。但是學習國學對人性由內而外的提升，卻能使你待人處世大方得體，談吐氣質雍容穩健，這樣就更容易獲得機會，達成目標，有時也能起到決定性的作用。所以，“西醫為主，中醫為輔”是我對國學管理智慧的基本態度。下面，胡一夫老師（預定國學管理智慧課程，請聯系***）就與大家分享個人比較有心得的幾點管理智慧。

一、儒家中的管理智慧

著名企管專家胡一夫老師認為，儒家思想的重要來源是周代以前的文物典章制度，其中記錄著從傳說中的堯、舜、禹三圣王到夏、商、周三朝代的治理國家的經驗教訓。因此，儒家思想從一開始就與管理活動結下了不解之緣。儒家管理智慧主要有以下內容：

第一,“為政以德”的管理方式。突出管理活動中的價值取向，重視領導者以身作則的引導作用，兼顧寬嚴并濟的控制手段。第二,“修已安人”的領導方式。從“修己”——管理者的自我管理，到“安人”——對管理人員的管理，再到“安百姓”——滿足民眾的需求，循序漸進，融為一體。第三,“義利合一”的經營方式。主張“義以生利”、“見利思義”、“取之有義”、“先義后利”、“義利合一”，力圖解決“義”與“利”二者之間的矛盾，把精神價值與物質價值融合起來，統一起來。

二、三國中的管理智慧

三國中的關羽每天夜讀《春秋》，總是覺得自己的謀略不低，而且有超過一般人的能力，因此也常常要求超過一般人的獎勵。如果只用一般人的方式來獎勵關羽，不但不會起到激勵作用，甚至可能導致關羽的逆反心理，使得獎勵效果適得其反。劉備當漢中王的時候，封了五虎上將，而且關羽排名第一，但是關羽卻很不高興，因為他認為把黃忠也封為五虎上將是自己的恥辱。關羽并不是認為黃忠不合適當五虎上將，而是認為自己就是超凡絕倫的，應該有獨一無二的獎勵，不能和其它人并列。不是費祎恰到好處的勸說，關羽有可能拒絕接受，給

組織帶來不和諧的因素。胡一夫老師表示，獎勵不一定都能導致正面的激勵，需要對不同的人群采用不同的激勵方法，特別像關羽這樣的人，不能簡簡單單地用對其它人的獎勵方式獎勵他。

三、西游記中的管理智慧

《西游記》是國人家喻戶曉、耳熟能詳的古典文學名著，敘說唐三藏發愿赴西天取經，在徒弟孫悟空、豬八戒、沙悟凈的護送、陪同下，克服九九八十一道難關，終于圓滿完成取經任務返回中土的故事。

今天的華夏子孫把源于生活、高于生活的四大名著視為精神佳肴，屢品不厭。然看其結局，三國歸晉、水滸兄弟慘死、黛玉葬花、寶玉出家，唯有《西游記》結局是皆大歡喜的。緣何？無疑是這個團隊道德基因、政治基因、文化基因能夠根植人性深處而已。既然西游記如此特別，那么今天，胡一夫老師就與您分享一下西游記中的管理哲學。比如，在一般人看來，《西游記》中的唐僧是一個膽小固執、有時還有些是非不分的人，但作為“取經”團隊的領導人，他在團隊領導方面有著許多過人之處，唐僧不但不糊涂，而且還精明的很呢！

首先，他意志堅定，不怕困難。這是作為團隊領導人最重要的品質。在項目實施過程中，常常會遇到許多意想不到的困難。這些困難甚至會使人認為項目目標無法實現。此時，作為項目經理，最重要的就是具有頑強的意志力。這種意志力是提高團隊士氣最重要的因素。無論在取經路上遇到多大的艱難險阻，唐僧對于實現目標具有堅定的信念，抱著“不取真經，誓不還鄉”的決心。

其次，他知人善任，合理分配工作，適當控制。團隊成員具有不同的業務能力和性格特征，只有知人善任，根據其特長和能力分配工作崗位，并根據其性格特點進行適當控制，才能最大限度地發揮其特長和積極性。所以，在胡一夫老師看來，唐長老很有領導風范，值得我們的企業家學習。(企業的CEO一定是比唐朝和尚有能力得多的，但堅持目標確實很重要！)

四、莊子中的管理智慧

莊子是中國歷史上的不二的奇才。《莊子》一書，是世界上獨一無二的奇書。莊子令一些人愛得沉迷，恨得頓足。《莊子》一書內容博大精深，涵蓋世間、出世間的重要觀念法則和人生修身養心之道，是中華文化最偉大不朽的經典之一。《莊子》文章汪洋恣肆，儀態萬方，但于現代人來說，卻不免有其論莫測高深，其文艱深難明之感。首先，學習莊子，可以讓我們企業人士有如下收獲——

快樂人生之道

為人處世之道

養生養心之道

生死達觀之道

莊子是諸子百家中的一個重要代表人物，莊子哲學深深影響了兩千年來的中國文化。莊子的學問是生命的哲學，莊子的智慧是人生的智慧。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊，籠蓋古今；他的寓言奇思妙想，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。莊子以及《莊子》一書在戰國諸子百家中占有重要地位，下面，胡一夫老師聯系企業管理咨詢、培訓的業務，有如下感想，今天做一匯報：

我們看到《莊子》這本書，就可以聯想到《孟子》。在《孟子》這本書里，從來沒有抨擊過《莊子》；但是孟子頗為批判墨子及楊子。這兩人都是屬于道家的人物，墨子主張摩頂放踵，以利天下，也就是沒有自我，只有救世救人。由頭頂到足心，都可以犧牲了，以利天下。所以墨子是主張賢人的政治。楊子的思想跟墨子剛好相反，他是徹底的個人自由主義者，拔一毛以利天下不為也。為什么不為？著名企管專家胡一夫老師表示，因為每個人應該自己自尊，我不能拔一根毛有利于你，但是我也不想在你身上拔一根毛有利于我，各人自己管自己。企業為什么總是出現這樣那樣的問題，不是效率不高就是質量不穩，不是員工不敬業就是執行不到位??其實，制約企業發展的最大因素是缺乏高素質的管理者和員工，沒有高素質的員工，企業的戰略、愿景、執行、細節等就是水中花、霧中月。管理的職能也不再停留于原先的計劃、控制、組織、協調，管理最終會從關注工作到關注人的整個人生，從人事管理走向自我管理。要提高管理者和員工素質就一定要落實到自我管理，企業要成功必須推行自我管理。反觀——賽場上的運動員和教練實際上是壓力管理與自我管理的能手。李小鵬賽前的練習、深呼吸，王皓比賽時看臺上中國乒乓球隊總教練蔡振華拼命向王皓做著“跑起來、叫起來”的手勢，很多運動員、教練在接受采訪時提到壓力、緩解壓力、解決心理問題——就是這個原因。

在新經濟環境下，知識型員工越來越多，員工的知識更加豐富，思維更加活躍，活動空間更加廣泛，自主意識不斷增強，管理者難以完全靠制度來管理員工。對于企業管理者來說，自我管理是管理的最高境界，是最經濟和有效的管理方法。那么，面對這一人力資源管理的新課題，企業管理者應當怎么做才能實現對員工的自我管理，以給予員工擔責任的自由，可以釋放他們內在的能量呢？在這里，胡一夫老師送給您一個自我管理的小技巧：“做人要知足，做事知不足，做學問不知足”。

五、易經中的管理智慧

說起《易經》，所有的人都會覺得高深莫測，難以理解。而事實上，《易經》是一本人人必備的人生指導書，它會告訴我們在人生的每一個階段應該做出什么樣的選擇，使我們避免成長過程之中容易犯下的過錯，從而能夠順利地實現人生的目標。管理遇到問題時，可以將《易經》拿出來。順手翻閱，翻到哪一卦，就看看哪一卦的卦象，和自己當前的問題，有沒有關聯？依據我們的實際經驗，基督徒翻閱《圣經》，佛徒翻閱佛經，管理者翻閱《易經》，都具有異曲同工的神妙。往往一翻，剛好就翻到自己所需要的那一章節，而文中所說，又對眼前的問題有所啟發，實在是十分神奇。沒有必要，不一定要勉強這樣做。實在想不出來，一直想下去也沒有用，不妨試一試，翻閱《易經》，說不定答案就在其中。

國學中，易經是最神秘最玄的哲學，連三十六計都是在易經基礎上演繹的結果。易經的很多思想跟戰略管理存在邏輯的一致性。易經被世人視為占卜算卦的迷信，但是“卜”本身就是“擇”的意思，古代“卜”就是日月影，古代用標桿測日月影，測量那個日影就是測字，記錄下來就是卦。而測日月影的目的是為了“擇”。是為了選擇合適的時機、位置和天氣來考慮農事。胡一夫老師認為，這跟戰略管理的本質是一致的：戰略是根據企業環境來做“選擇”。與易經也是根據環境來判斷如何選擇“農事”的時機和位置等。它們都是選擇的學問，這就是兩者的相同本質。

乾卦分為六爻，分別是初九、九二、九三、九四、九五和上九——不同階段意味不同的游戲規則和選擇手段以至于不同的結果。同樣，戰略也是講究時機的。在初九階段，需要“潛龍勿用”，時機不成熟不可以冒然行動，要堅忍和堅定信念，盲目修煉內力，將“龍氣潛藏于淵，將龍德隱形于內”。很多人在時機不成熟時候自己創辦企業，或者企業在時機不成熟時候貿然實施新的戰略往往導致失敗。馬云在推出淘寶網之前，連自己公司的人都還不知道公

司在開拓該業務，所有的新戰略實施人員都被關閉在一個隱蔽的房子偷偷試驗該戰略業務，因為它面臨最大的競爭對手易貝易趣很可能將之扼殺在搖籃之中。

最后，胡一夫老師希望各位企業家可以從生活中、歷史中，不分中外，不分門戶，靈活地吸取管理智慧，更好地為企業經營服務

第四篇：國學經典感想

“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡（wù)，故幾于道。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，處于眾人所不注意的地方，所以是最接近道的。在道家學說里，水為至善至柔；水性綿綿密密，微則無聲，巨則洶涌；與人無爭卻又容納萬物。人生之道，莫過于此。

“上善若水”最高境界的善行，就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。上善：至善，最完美；水：避高趨下是一種謙遜，奔流到海是一種追求，剛柔相濟是一種能力，海納百川是一種大度，滴水穿石是一種毅力，洗滌污淖是一種奉獻。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。樂善好施不圖報，淡泊明志謙如水,而在這里水是喻指與世無爭的圣人。達到盡善盡美的境界，就和圣人差不多。這句話可以理解為：水有滋養萬物的德行，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。

世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

第五篇：學國學經典感想

學國學經典感想

讓孩子從小接受國學經典教育

合川區尖山小學教師 夏忠

聽了國學大師們的國學經典課程講解，結合自身工作經歷和工作特點，感觸頗多，竊以為：國學經典能陶冶人的情操、凈化人的思想、指引孩子們健康成長。

中國有句老話叫做“取法其上，得乎其中。取法其中，得乎其下。”所以我們讀書一定要讀最好的書，最好的書是什么呢？就是經典！是中國人就要學國學經典。

溫家寶總理面對世界的引經據典，旁征博引，向世人展現了一個儒爾文雅、富有修養的大國總理形象。毛澤東、溫家寶等偉人的成長經歷告訴我們，從小誦讀國學經典意義重大。

國學經典是中華民族塑造靈魂的精神家園，是中華民族精深厚重的根，蘊涵著許許多多關于做人、做事的道理，堅持從小誦讀國學經典，就會知書達禮，品德良好，提高文學功底，全面提升綜合素質。根據人類學家和心理學家的研究，0-13歲是人類記憶力發展的黃金時期，孩提時代孩子的理解力發展緩慢，比較薄弱，只鼓勵孩子背誦，不強求理解，這是符合孩子身心發展規律的，這就好比牛先把草吃下去，以后再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長，理解能力也在發展，到了一定年齡，再經過自然醞釀發酵，必然有更深的理解和領悟。如果在孩子該記憶、記憶力強的時候，不給他一些經典的東西儲存到腦子里，沒有“厚積”怎么

能“薄發”呢？因此，組織和指導孩子們從小有計劃、有目的、有系統地誦讀一些國學經典，及時播下國學經典文化的種子，對孩子的健康成長是大有裨益的。可以說，孩子擁有了國學文化底蘊，就擁有了通向成功人生的綠卡。小學教學中從孩子的美好未來出發，以“國學經典進課堂”活動為載體，選擇《三字經》《笠翁對韻》《論語》《道德經》等國學經典書籍，根據學習能力，在每個年級開設了不同的國學課程。同時，學校通過宣傳誦讀國學經典的好處，取得了家長的理解和配合，倡導家長每天與孩子“相約今晚八點”，陪孩子讀30分鐘的經典。家校配合，創造了良好的誦讀環境，讓孩子浸濡其中，更加樂意親近經典。

學校通過加強對國學課程的考核、成果展示，既能提高學生的學習興趣，又必能獲得上級和家長的一致好評。因此為國學經典在學校的推廣是勢在必行的。