第一篇：理論學習心得如何對學生進行古詩教學

如何對學生進行古詩教學

語文組 伍連珠

本文探討如何對學生進行古詩教學。古詩，是我國悠久歷史里一顆璀璨的明珠，是我們民族文化的精華。作為中國人，她是我們的驕傲，每個炎黃子孫都應該讀懂她，理解她。然而，作為學生，她到底能理解多少，能領悟多少？作為教師，我們又如何來實現《課標》的要求呢？本文將從“學習古詩的意義”，“如何感悟古詩的美”，“古詩教學的誤區”這三方面談談自己對古詩教學的認識。

一、學習古詩的意義

首先，古詩具有簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點，學習要充分了解詩中意境，詩句的言外之意，就要靠自己去補充和領悟，這當中就發揮了學生的想象力。同時對于學生而言，他們有豐富的想象力，可以利用古詩作為一個起點，去聯想、補充和創造，以構設想象中的圖畫。古人云：不著一字，盡得風流。即是這個道理。這對于發展創造性思維不能不說是一個有益的契機。

其次古詩教學給了我們一個發揮想象的空間發展創造性思維，進行藝術再創造。學生在讀古詩時，對詩中描繪的各種形象大都見過，然后利用想象根據詩意把大腦中記憶的各種意象進行再造組合，從而再大腦中創造一個新的畫面。這樣不僅對詩意的理解更加深刻，也充分發揮了主導作用，發展了他們的創造性思維能力。這對于提高學生的閱讀能力和作文能力，進而提高學生的語文能力，促進智力的發展有重要的作用。

第三，古詩把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中受到美的熏陶。“詩中有畫”、“詩中有情”、“詩中有理”，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪；既抓住“亦畫、亦情、亦理”的特點，又引發學生思想情操上受到美的陶冶和升華。因此學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標準。

二、讀中悟美、悟情

（一）強化吟誦，品味古詩的語言美

古詩的語言美，首先是指語言的音樂美。古詩和轍押韻，字數、句數整齊、均衡。誦讀起來瑯瑯上口，自然而然產生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節奏美。古詩的語言美還指語言的精確美、凝練美，一字一詞包含著極豐富的內容。例如李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一個“生”字，不僅把香爐峰寫“活”了，也把山間煙云冉冉上升、裊裊流動的景象生動地表現了出來。

在教學中如何引導學生感受和理解古詩的語言美呢？我在古詩教學中總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生反復朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。宋代方岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟”。只有讓學生反復吟誦，仔細品味，而不以背誦為滿足，才能使學生感受到古詩的語言美。

（二）啟發想象，領悟古詩的意境美

意境，是創作者的審美體驗、情感與經過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的一種藝術境界。在古詩學習中，教師應啟發學生展開豐富的想象，去領悟古詩中的意境美。如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來的過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中，我首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能概括童子的回答，并展開聯想補充出來嗎？假如你是書童，你會怎么回答？”然后讓學生結合自己的生活經驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現出來，初步領悟到了詩的意境。

（三）披文入情，體會古詩的情感美

“情”是古詩的根源。詩是詩人“情動而辭發”的產物。沒有感情就沒有詩，沒有詩人真摯而濃烈的感情，就不可能產生動人心弦的詩歌。在教學中，可采用以下方法：

借景引情——在古詩中，詩人常常把自己的情感融入所描繪的景物之中，創造出情景交融的藝術境界，如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，字字含情，詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物，再借助多媒體課件，引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

借曲引情——例如：《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，我首先播放一段樂曲——《春天》，這首曲子以優美抒情的曲調，輕快舒展的節奏，詩一般的音樂語言，生動形象地描繪了春天的田野、湖泊、森林，抒發了少年兒童的熱愛祖國、熱愛春天的感情。學生一聽樂曲，便置身于優美的春景之中，猶如身臨其境。這時再學古詩，學生很快進入情境。

三、古詩教學的幾個誤區

在語文古詩教學過程中，教師其出發點可能是很好的，可也要注意方法，不可急于求成，造成以下幾個誤區：

1、傾盆大雨式的題解：有些老師急功近利既介紹作者生平，又介紹生活環境；既講政治思想，又說寫作特點和主要成就，往往使學生不知從何學起，處于一種迷茫的狀態，畢竟學生的認知水平是有限的，我們要根據實際情況進行教學。

2、填鴨、注入式的串講：串講是古詩教學的一種重要方法，不過課前要注意啟發學生預習，在串講過程中一定要引導學生思考不能填鴨式、注入

3、信口開河式的問答：古詩有鮮明的藝術形象和深遠的藝術意境，需要反復誦讀，深刻體會。可有些老師在古詩教學中濫用問答法，一問一答之中破壞了古詩的整體性，使學生無法很好的領會其意境。

4、囫圇吞棗式的翻譯：古詩的翻譯可以幫助學生更好的理解古詩，但是教師在此要忠實而流暢的直譯，盡量保持詩的原意和結構，如此才能恰到好處。

5、文學鑒賞式的分析：古詩不排除分析，但要注意深入淺出，注意一個“度”，不能把握這個度而侃侃而談，非但不能達到預期效果，反而適得其反。因為小學無法理解的這么深奧，也不能了解，畢竟他們的知識水平有限。

古詩教學要靠教師加強自身文學修養，語文教師尤其應優化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓這古典文學精華，滲融于他們的血液中，使生命在古詩的滋養中得以鮮活的成長，與古詩相伴，芬芳一生。

第二篇：如何對小學生進行古詩鑒賞教學

《別董大》教堂實錄

一、復習《楓橋夜泊》，引入新課。師：有感情地背誦《楓橋夜泊》。從上節課的學習，我們知道通過讀，可以獲取很多信息。通過讀，可以理解詩句大意；通過讀，可以想象畫面；通過讀，可以體會詩人感情。《楓橋夜泊》表達了詩人在旅途中孤寂憂愁的思想感情，運用上節課學習的，我們一起再回到唐朝，和高適一起去送送朋友。

二、齊讀課題，簡介背景。齊讀課題。師：你知道了什么？生：我知道了這首是送別詩。師：你不明白什么？生：董大是誰？師簡介：董大名叫董庭蘭，是唐玄宗時代的著名琴手，曾經得到宰相房琯的賞識與寵信。據說董庭蘭善古琴，當時盛行胡樂，董氏愛到冷落，失意之時，憤而離京，他的好朋友高適給他送行。

三、自讀古詩，依據注釋自解。

四、指名朗讀，適時點撥。生1: 生2：師：詩人是在怎樣的環境下送別朋友的？看圖，去想象一下。“日暮黃昏，且又大雪紛飛，夕陽亦被染得慘白。天色昏黃，北風狂嘯，唯見遙空斷雁，出沒寒云。此情此景，依依惜別，怎不叫人凄涼悲苦？”

五、想象朗讀，體會凄苦。再讀一讀前兩句，頭腦中浮現出那幅畫面。師：此情此景，你的感受如何？生1：我感到遺憾，為這樣一位好藝人遠走他鄉而遺憾。生2：我感受到了凄涼，衣錦還鄉倒還好，如今卻失意流落，晚景凄涼。生3：我感受到了留戀，一生難發幾個好朋友，現在卻要各奔東西，真是“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”（鼓掌）師：失意流落，好友分別，本身就是人生兩大憾事，而天公亦不作美呀。細細讀一讀前兩句，你覺得哪些景物最能反襯出當時的心情？生1：我從“北風”一詞好像聽到了呼呼的狂嘯聲，刮到我的臉上，吹進我的心里，寒意刺骨。生2：我從“雁”一詞知道是深秋，大雁集合隊伍也要遠行了。師：這時，誰也要遠行了？生：董大。師：雁陣離離，別情凄凄啊！生3：當時還下著雪，“雪紛紛”。更增添了凄涼的情緒。生4：我從“黃云”和“白日熏”知道了這是黃昏，我想起了第二課老師教的那句“夕陽無限好，只是近黃昏”。昨天老師教的《秋思》中也有一句“夕陽西下，斷腸人在天涯。” 師：我真心佩服你。你的記憶力，思維牽引力都很強。你想得很寬，很廣，懂得很多，很深刻。我真為我們五一班感到驕傲。師：是啊，已近黃昏，夕陽西下，北風呼嘯，雁陣遷移，大雪紛紛，凄凄慘慘戚戚，怎一個“愁”字了得啊！帶著你的感受再讀一讀。教師范讀，學生想象。

六、勸慰好友，振作向前。師：好友離別，難分難舍。董大的心情一定糟到了極點。而真正的朋友這時候最應該怎么辦？生1：給董大鼓勵。生2：勸導董大。生3：鼓勵董大振作起來。生4：送給他一句歌詞：“擦干眼淚揮揮手，邁開大步向前走。” 生5：我會對他說：“昂起你的頭，忘掉以前的一切吧！” 師：讀一讀《別董大》，看詩人是怎樣勸慰朋友的？指名朗讀，（沒讀好）（評價：要讀出昂揚的精神，豪壯的氣概。）再讀。誰再來讀讀。師：如果是你，你會用什么理由來勸慰董大？生1：朋友，你是一顆明珠，只是被湮滅在塵土中，拂去那層土，明珠就會發光。生2：朋友，在你面前的一層薄薄的紙，你只要努力捅開它，就會看到光明大路。生3：你的琴藝非常高超，現在只是琴弦上沾了灰，擦干凈了，同樣還會奏出更加美妙的樂曲。生4：朋友，我想對你說，撥開云霧見青天。天永遠是藍色的，只是暫時被云遮住了。生5：莫愁前路無知己，天下誰人不識君？生6：莫愁前路無知己，天下誰人不識君！師：是啊，明珠到哪里都發亮的，這讓我想起了唐代詩人王勃的《送杜少府之任蜀州》中有一句“海內存知己，天涯若比鄰。”我把它送給你們，請你們把它轉送給董大，好嗎？師：海內存知己，天涯若比鄰。生：海內存知己，天涯若比鄰。（深情地）生：海內存知己，天涯若比鄰。（激昂地）師：如果你是董大，你會說些什么？（小組說說）生：你的話是一把刀，把我前面的那塊布割開了，我看到了美麗的天空，謝謝你！生：你的話是一盞燈，我的心被你照亮了，謝謝你的良苦用心。生：你的話是一把火，照亮了我前進的路，你真是我的好朋友！師：生活中，每個人都會有失落，都會有悲哀，所以在失意時，我們會對別人，對自己說：——生讀：莫愁前路無知己，天下誰人不識君。師：當我們痛苦時，我們會對自己說：——生再讀師：當我們被老板炒魷魚時，我們會對自己說：——生讀師：要讓自己能夠理直氣壯地，慷慨地對自己說這句話，需要有些什么才行？生：要有真本事，才有勇氣。生：要有真功夫，才有信心。生：要好好學習，學好知識，才也于對自己這樣說。師：是啊，董大是個人才，他的才能只是暫時無人賞識，只要他不沉淪，不灰心，振作起來，他會走出一條陽光大道來的。所以讓我們再次祝福他——

生再讀師：情由景生，但情不能完全被景控制，在那樣凄苦難耐的黃昏，詩人卻能勃發出如此昂揚雄壯的豪情來，著實讓人佩服。謝謝高適，也謝謝同學們。下課。

淺析如何對小學生進行古詩鑒賞教學

摘 要：本文通過對古詩的地位和特點的描述，來體現出古詩在小學語文教學中的重要作用。并就在古詩教學中面臨的相關問題來探討對小學生進行古詩鑒賞教學的一些方法。

關鍵詞：小學語文；古詩；鑒賞教學

一、小學語文古詩教學的重要性

（一）古詩的特點和地位

古詩是中國傳統文化的精粹，在中國璀燦的古代文化中占有重要的地位。古詩不僅內涵豐富、包羅萬象、意境深邃，具有很高的審美價值和很強的藝術感染力，而且語言凝練、短小精悍，詞句優美，韻體和諧，使得其在中國文壇上獨樹一幟。作為中國古代文化的一個重要組成部分，古詩經過了千百年的沉積與流傳，是前人留下的珍貴的文化遺產，更是傳揚中華民族精神文化的重要載體。作為中華文明的傳承者，每一個中國人不但應該會讀會用白話文，更應該懂一些古詩文。因此，古詩是當代人近距離接觸、了解與感受祖國傳統文化的開始，也是激發人們熱愛祖國傳統文化的重要工具。

（二）古詩在小學語文教學中的作用

無論是舊版還是新版的語文教科書，都將古詩教學作為一個重要的內容。以人教版小學語文教科書為例，十二冊教材中共收入了36首古詩。另外，在2001年新試行的《小學語文新課程標準》中提出第一學段背誦優秀古詩50首，第二學段為50首，第三學段為60首，而且其附錄里推薦背誦的古詩詞又達到了70首。可見在背誦優秀古詩的總量上是相當大的，古詩教學的重要地位不容忽視。

培根說：“讀詩使人靈秀。”古詩教學的重要地位是由其本身的作用決定的。小學古詩的教學，對于小學生認識中華傳統文化的博大，吸收民族文化的智慧，提高文化品位和審美情趣，豐富精神世界，培養熱愛祖國語言文字的情感，發展個性，能夠起到舉足輕重的作用。

首先，傳統文化的滲透與弘揚。古詩內涵豐富，透過古詩，可以挖掘出古詩中的許多傳統節日，以及相關的民俗文化和民族氣節。如王維的《九月九日憶山東兄弟》，除了滲透著重陽節這一傳統節日之外，通過讀詩，還可以了解到重陽節有登高和佩帶茱萸的習俗，以及登高可以避災，佩茱萸可以消災除病的傳說。從這些習俗中，可以體會到人們對幸福和美滿生活的寄托和向往。同時，也能激發起學生對于祖國傳統文化了解和學習的極大興趣。其次，學生審美情趣的熏陶與培養。古詩具有意美、語美、音美和形美。它能把色彩美、畫面美、意境美與藝術妙筆融為一體，有著特殊的審美功能，學生從中能夠受到美的感染與熏陶。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“野火燒不盡，春風吹又生。”這些詩句讀來令人感到有一種氣勢磅礴的美，是那樣美不勝收。“浮云游子意，落日故人情。”“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這些詩句又給人以一種哲理性的美。又如杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首古詩，不僅對仗工整，讀起來朗朗上口，而且向學生展示了一幅色彩明麗的畫面，顯示了形象美。因此小學古詩教學的過程其實是鑒賞美的過程。對于小學生而言，他們還沒有形成完整的審美體系，對于好與壞、美與丑、善與惡往往憑借外部表象去下定論，而不能分析其內在的美和價值。而恰好古詩通常能反映一種內化的、含蓄的情感，詩人把自己的志意和感情寓含在詩文中，正所謂“詩以明志”，因此通過古詩教學正好可以彌補小學生尚未健全的鑒賞能力。教師可以通過對古詩的講評，擴展學生的審美視野，讓學生獲得更高層次的審美經驗，得出正確的審美標準。

再者，學生想象力和創造力的培養與訓練。古詩簡潔、抒情、篇幅短小而豐富的特點，使得學生學習古詩時要充分了解詩中的意境，詩句的言外之意，就要自己去補充和領悟，在這一學習過程中就發揮了學生的想象力，從而發展了創造性思維，進行了藝術的再創造，加深了對詩句的理解。以著名特級教師竇桂梅執教的古詩《游園不值》一課為例。教師懂得詩的形式特點是想象的、虛擬的、假定的。在講到春天的美好，發現春天的鮮明時讓學生展開了無拘無束的想象，把自己當作這枝沖出墻外的紅杏，說說在園內都看到了些什么？在園外又看到了些什么？又讓學生把自己當作是關在園子內的花草樹木，問問紅杏自己想問的問題。又如教師在教學詩人是如何憐愛蒼苔時，讓學生想象并表演詩人當時會是怎樣走的。學生暢所欲言，創作的欲望被激發，盡情地展示自己的創作。通過想象，學生對古詩感情色彩的理解也在點滴之間被激發了出來。

最后，小學階段的古詩學習奠定學生母語學習的基礎。心理學研究表明，13歲之前是兒童學習母語的黃金期，這個時期兒童的記憶力在人的一生中是最強的。而學習母語就離不開學習古詩。不要求學生在學習古詩時都以理解為目的,只要求學生記憶積累一定數量的古詩，這對學習語言是十分有利的。楊振寧先生曾說：“在我上小學一年級的時候，父親教我背誦了幾十首唐宋詩詞??許多別的詩句不全懂，但是小孩子很容易就學會了背誦。70多年來，在人生旅途中經歷了多種陰晴圓缺、悲歡離合以后，才逐漸體會到‘高處不勝寒’和‘鴻飛那復計東西’等名句的真義，也才認識到‘真堪托死生’和‘猶恐相逢是夢中’是只有過來人才能真懂的詩句。”①而錯過了記憶的黃金時期，13歲以后再去學習古詩經典，效果會十分有限，將影響學生一生的發展。我國的語言大家魯迅、胡適、老舍也等都無一例外地在兒童時期都受過古詩的學習和熏陶。因此，教師要珍惜兒童學習母語的黃金期，讓學生在小學階段積累一定數量的古詩文經典，讓更多的古詩來涵養孩子的一生。只有把精神生命的根深深扎在民族文化的沃土里成長起來的孩子們，才有豐富的文化底蘊，才可能既具有中國靈魂，又有世界眼光！

二、小學語文古詩教學中面臨的問題

（一）學生學習古詩的實際情況

古詩在小學語文教學中的重要性已經是毋庸置疑的事實了。教師也越來越重視古詩的教學。但學生面對著與平時所接觸的語言文字差異甚遠的古詩，又是一種怎樣的學習狀態呢？

以下是一個鎮中心小學的一些調查結果：一個語文次次考90多分的六年級學生，讓他一口氣背誦學過的古詩，能背十多首，不超過20首。讓他背課外積累的古詩，能背8首。在六年級的50人中，喜歡古詩的有11人，談不上喜歡不喜歡的有30人，不喜歡古詩的有9人。喜歡古詩的基本是成績優秀的學生，喜歡的理由是古詩好背，古詩的考題比較簡單，容易得分。不喜歡古詩的基本是一些學困生，理由是古詩的意思不好背，詩人的思想感情也不好理解。

這種結果不能不引人深思：這些僅僅是十一二歲的孩子，對待我國的文化精粹竟然是如此漠然，甚至勢利，古詩吸引他們的不是美好的形象，不是頓挫的音韻，不是深遠的意境，更不是豐富的哲理，而是考試的得失。在讓人揪心的同時，也意識到如何引導學生正確對待古詩的迫切性。

（二）教師教授古詩的誤區

雖然教師在小學語文古詩的教學過程中出發點是很好的，但是由于具體操作的方式方法的問題會產生一些教學上的誤區：

1.傾盆大雨式的積累

教師追求學生古詩量的積累，急于求成，沒有考慮學生的認知水平和接受能力，在課外的古詩積累中要求學生每天或每周抄寫背誦一首古詩。而這其實是嚴重地阻礙了學生積累古詩的興趣，使學生的大腦一直處于疲勞狀態，長此以往容易形成抵觸情緒。加之如果沒有教師有效的檢查，這樣的古詩積累就成了形同虛設。

2.信口開河式的問答

教師在沒有完全吃透教材，沒有充分備課的情況下，在課堂教學中提出幾個沒有針對性的問題，而對于學生的回答自然也就做模棱兩可的指導。這樣只能使學生對古詩的理解陷入更迷糊的狀態，既割裂了古詩的整體性，又無法使學生進入正確的情境，去體會詩人當時的情感。

3.填鴨注入式的講解

教師在課堂教學中出于讓學生接受更多的知識，就侃侃而談，一講到底，沒有留給學生自主學習思考的時間，也沒有學生反饋和教師評價的互動環節。這種唱“獨角戲”式的課堂教學，其結果會使學生原本積極聽課的活躍的大腦處于松散的狀態，抑制了學生的創造需要，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，久而久之會轉為神游的狀態，學生學習語文的情趣也會深受影響，而“有效教學”就成了一句空話。

4.囫圇吞棗式的翻譯

由于小學語文的試卷和平時的練習題所涉及的古詩的知識點很少，大多是默寫古詩或是對重點字詞的解釋。應試狀態下使得教師把教學重點都放在了對古詩大意的疏通上，一味地要求學生牢記古詩的翻譯。而此教學方式使學生簡單地認為學習古詩就是死記硬背，古詩詞所蘊藏著的美感被掃蕩殆盡，枯燥的學習過程使學生難以從根本上體會詩歌最美的情感。在很大程度上由于不求甚解造成不管背誦默寫多少次，總有學生將古詩中的字詞寫錯別字的現象。

5．文學鑒賞式的分析

古詩的閱讀與欣賞應當超越單純的訓詁文字、詮釋詞語的范圍，跨入語義學與美學的領域，用心靈去捕捉詩的意象和境界，這是小學語文古詩教學所需要的。然而與囫圇吞棗式的簡單教學方式相比，就是教師過于煩瑣詳細地分析古詩的相關文學常識，從詩人的生平到其生活的環境；從詩人的政治思想到其寫作特點和主要成就等等，統統介紹給學生。而這樣的教學已經超出了小學生的認知水平和接受能力，會使學生處于一種迷茫的狀態，甚至因為古詩的理解這么深奧而懷疑自己的認知能力，產生消極的學習意識。這樣非但不能達到預期的教學效果，反而適得其反。

6．花樣翻新式的表演

為了調動起學生的學習熱情，讓學生更好地學習古詩，教師在古詩教學中設計一些新奇的形式是可以的。但是過分追求形式和追求新奇，就會破壞古詩的原意，把學生和老師的注意力和精力全集中在表面上的熱鬧，會使古詩的教學陷入華麗而浮躁，空洞而不真實的境地。返回樸實而扎實的古詩教學中才是最重要的。

三、如何對小學生進行古詩鑒賞教學

針對以上在小學語文古詩教學中面臨的問題，教師應該怎樣進行有效的古詩教學，培養學生的古詩鑒賞能力呢？下面從四個方面進行探討。

（一）教師自身文學修養的提高

教師行業一直流行一句話“要給學生一杯水，自己必須先要有一桶水”。設想，在古詩教學中，教師只是就古詩而論古詩，一味地講解古詩的意思和讓學生朗讀背誦，那么，學生的古詩學習積極性一定受到極大的打擊，形成古詩的學習是枯燥的概念。因此，真正的古詩教學首先要求教師必須具備一定的文學修養，將盡可能的古詩知識運用服務于古詩的教學中，形成自我的人格魅力，激起學生學習古詩的熱情，教給學生古詩鑒賞的方法。仍以著名特級教師竇桂梅執教的古詩《游園不值》一課為例。

片段一： 師：看，（一邊放課件，一邊吟誦）“萬樹江邊杏，新開一夜風”。和葉紹翁是好朋友的陸游一生名篇佳作好多，其中，他也贊紅杏，讓我們也跟著夸夸吧。

生：“楊柳不遮春色斷，一枝紅杏出墻頭。” 生：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。” 片段二：

師：這就是我們游園的所遇。這樣一座普通的園，這樣自然而然的景物，我們對此賦予了怎樣的感情？從這首詩中哪個字的字形看出來？

生：是“憐”字。

師：你知道嗎？葉紹翁最初用的是“應嫌屐齒印蒼苔”。

生：嫌，你就會想到嫌棄。用“嫌”好像瞧不起人。虧得用“憐”，不然的話怎么能體現出對蒼苔的喜愛呢？

師：你怎么這么了解詩人的心哪！用了“嫌”，還有這句中的“應”，在古文里的意思師大概，這“嫌”就成了一種揣測，一種猜度，一下子就把感情拉遠了。難怪古人說“吟成一個字，拈斷數莖須”。今天的我們回到詩里去推敲，深深感受到詩歌中的韻味，我們對古詩是發自內心的一種敬重——這就是詩的魅力！

片段三：

師：至此，我們還有必要非進園子里邊嗎？還有必要見園主人不可嗎？（學生說沒有必要了。）師：為什么？請你讀讀《雪夜訪戴不遇》，再讀讀《游園不值》，說說看。

生：《雪夜訪戴不遇》的最后一句。我覺得這與《游園不值》有異曲同工之妙。他心里已到了要去的地方，進去也沒有必要了。

師：原來這“不值”不僅僅師“不遇”的意思。其中還有一份舍不得、不忍的滋味。他呀，想要把這美好的想象和精神上的享受，永遠地留在心中。所以不遇中是有——

生：遇！不遇中有遇。

師：天地大美而不言。生活中、人生中不就是如此嗎？所以，請同學們回過頭來，再讀詩題。游園雖不值，但——

生：不遇中有遇。

師：所以，不值就是——值！

為什么有時候一堂課一首詩講不了多少東西呢？原因是孤立地講一首詩。而從以上的教學片段可以看出，教師用了比較的教學方法，將與所教古詩相關的許多內容進行了有效的整合運用，不僅豐富了學生的古詩知識，而且很好地服務了本首古詩的教學。正因為教師出色而扎實的古詩底蘊，從所使用的教學語言到教學方式都能運用自如，才使得學生理解古詩的潛能一下子被激發出來了，師生之間配合得很好，古詩鑒賞的教學目標在不知不覺中就達成了。因此，豐富和提高教師自身的古詩文化底蘊，多翻閱相關的書籍和資料，是教師上好古詩和提高學生古詩鑒賞能力的前提。

（二）激發學生學習古詩的興趣

人文學者商友敬說：“要把朗讀古詩，看作是古人在說話，看作古人在借你的嘴來表情達意，那就好了。”②這是一種對學習古詩頗有興趣的崇高境界，如何激發學生學習古詩的興趣呢？

1．教學過程中合理運用多媒體技術

小學生社會閱歷少，思維的廣度和深度都還不夠。古詩離學生所處的生活年代相距幾千年，以及古今語言的差異，這都增加了學生理解古詩的難度。如果是學生平時的生活中不熟悉或是陌生的事物，光靠教師蒼白的、抽象的講解，或者是幾張圖片的輔助，學生實際所能接受的對事物的理解是不多的，模糊的，甚至有時候還會起到適得其反的結果。

研究表明：人獲取信息總量的80%是通過視覺，15%是通過聽覺。從這兩個數據可以清楚地看出，視覺和聽覺在人獲取信息中占據了重要的地位。教師合理運用多媒體技術，可以創設合理的情境，出示與教學相關的文字資料和圖片資料，播放與古詩意境相同的音樂或影像資料，能夠有效地刺激學生的這兩大感官系統，彌補了傳統古詩教學的枯燥和乏味，使學生在輕松的氛圍中聽、讀、想結合并獲取知識。對學生理解古詩所描寫的情境，體會意境美和詩人所要表達的思想感情都起到重要的意義。如在教學《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首古詩時，可用《高山流水》的古箏曲作背景，配以抑揚頓挫的朗讀，將古詩中所描寫的壯闊遼遠的意境烘托出來，使學生在美的音樂中理解古詩所描寫的意境，在抑揚頓挫的朗讀中體會詩人對友人的依依惜別之情。又如在教學《望天門山》時，可以出示中國地圖，讓學生了解天門山的地理位置，可以播放天門山的雄奇和長江水勢湍急的影像資料，讓學生直觀地體會詩人為何用“回”字的意圖。

因此，教師在教學過程中合理地運用多媒體技術，可以收到畫龍點睛甚至是雪中送炭的效果，最大程度地激發學生對古詩的學習熱情，大大提高古詩教學的效率。

2．創設良好的古詩學習的氛圍

要讓學生變“被動的學”為“主動的學”，教師在學生學習古詩的過程中就應創設良好的學習氛圍。

首先，小學生有很重的模仿心理，如果看到很多人都在讀古詩，也會有濃厚的興趣。所以當孩子們一起讀古詩時，就會形成一種流行，讀古詩的興趣將會大大提高。因此，教師可以推薦課程標準后附有的古詩背誦推薦篇目，讓學生利用統一的時間，如每天的晨讀時間讀一讀，背一背。在誦讀中教師要注意點燃學生養成誦讀古詩習慣的欲望，將每天的堅持轉變為良好的誦讀習慣。其次，在讀古詩的方式上，教師應該盡可能變換方式，或快或慢，或吟或唱，或帶讀，或齊讀，或默讀，或接龍，或當場試背，或提問搶答，都可以。讓學生在各種方式的讀中保持學習古詩的最佳的新鮮感，讀出、讀好句子的語氣。

再者，在評價方式上，教師也可變換多種方式。德國教育家第斯多惠說：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”③可以是精神上的口頭表揚，或是打一個很高的分數。也可以是物質上的鼓勵，如獎勵五角星、小紅旗、小卡片、本子或獎狀。讀得愈好學生就會愈喜歡讀，用及時的鼓勵和贊揚來維持學生必要的成就感。

最后，還應充分發揮教室環境的熏陶作用。在教室中可以懸掛張貼一些內容合適的古詩書法作品，并定時進行更換；在教室的黑板報上劃出一個小角落作為“古詩角”，定期更換一首古詩；語文課前提倡讀背古詩；組織各種豐富多彩的古詩誦讀活動；甚至在平時的對話與交談中也鼓勵學生可以用上古詩。使學生置身其中，隨時感受和體味詩歌的巨大魅力和燦爛多姿。正所謂：“入芝蘭之室，久而自芳也。”

（三）教給學生良好的古詩學習習慣

1．古詩的誦讀

《全日制義務教育語文課程標準》明確要求：“閱讀是學生的個性化行為，不應由教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”④課程標準研制組核心專家方智范教授進行了具體說明：“誦讀是我國語文教育優秀傳統中一種有益于積累、有效提高語文能力的好方法??尤其適宜于抒情詩文、文言文等聲情并茂的作品。誦讀比簡單的朗讀更有助于從作品的聲律氣韻入手，體會其豐富的內涵和情感，又不像朗誦那樣具有表演性，這一方法有助于積累素材、培養語感、體驗品味、情感投入，達到語文熏陶感染、潛移默化的目的。”⑤因此，對小學生古詩誦讀習慣的培養尤為重要。怎樣指導學生進行古詩誦讀呢？

（1）讓學生明白誦讀古詩要讀出字正腔圓。因此，在學生自讀古詩時要求能讀得文通字順。就像朱熹先生所說的，讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記”。在讀通順的基礎上，反復誦讀，“多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。教師可以根據學生的誦讀情況，用飽含感情的語言去范讀，要讀得字正腔圓，要掌握好詩的節奏韻調，能配樂誦讀更好。讓學生閉上眼睛，用心去聽，在聽中去感悟詩的意蘊，在優美的旋律中體味詩的意境。

（2）在學生字正腔圓的誦讀后，讓學生知道誦讀古詩還需誦得抑揚頓挫，誦出古詩的情意韻味。首先，是重音的處理上。重音處理得好，才能準確地表情達意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽沉，表示肅穆、悲哀的感情。如讀《游子吟》“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，重音落在“密密縫”“遲遲歸”上。因為讀到這六字，仿佛聽到了母親聲聲的叮嚀，看到了母親慈祥的面容。其次，是語調的升降、快慢的變化上。誦讀時，根據內容處理好語調的變化，就能更好地把握作者的感情。如《泊秦淮》“商女不知亡國恨”，“商女”讀得平緩，“不知”開始上升，“亡國恨”達到頂點，”恨”更重。通過模仿，讀出正確的語調，就能激起學生心中的憂憤，領會作者對國家命運的關切和憂慮的情感，讀出詩的韻味。最后，是節奏的劃分上。通常有兩種依據，或按音節劃分，或按語意劃分。例如：“城闕輔三秦”一句，依音節可劃分為“城闕/輔/三秦”；依意義可劃分為“城闕/輔三秦”。“勸君更盡一杯酒”一句依音節可劃分為“勸君/更盡/一杯酒”；按意義可劃分為“勸君更盡/一杯酒”。一般來說，詩歌中按表音劃分節奏的多，古文按意義劃分節奏的居多。此外，教師還應尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟。

2．古詩學習方法的習得

在古詩教學中教師要指導學生學習古詩的方法，講中有導，導中有練，啟發學生悟法用法。當學生掌握了一定的方法，就能自主地品味古詩，從而實現與數百年前的詩人進行對話。

（1）課前古詩相關資料的搜集整理。一首古詩字數雖少，但是所包含的內容卻很多。學生要進入古詩的情境，理解詩人的情感，教師就很有必要培養學生搜集并整理與古詩相關資料的習慣。而最主要的就是搜集古詩作者的生平和他生活的特定時代，寫作特點及寫作背景等，可以為學習古詩理解古詩作好鋪墊，更能對古詩的感悟起到很關鍵的作用。

（2）抓住關鍵字詞，邊讀邊想象。古詩教學中只有喚起學生情感體驗，產生移情和共鳴，讓學生驅遺想象，引起聯想，由此及彼，調動自己的生活經驗，來再現作品中的形象，才能入境悟情。這種有針對性地指導，將有助于學生自主了解詩意、形成能力。

（3）用恰當的方式翻譯古詩，可以運用分詞連序法。一是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩中的含義；二是按現代漢語規范進行連序翻譯。概括為七個字：擴、留、補、換、調、嚼、連。擴：濃縮的詞語要“擴”，將單音詞擴成雙音詞，使意思明顯化、具體化。留：古今通用的詞語要保留。補：詩句中省略的成分要補上，使之通順。換：古今用法不同的詞語要更換。調：詞語的順序顛倒的要調整。嚼：詩中關鍵、傳神的、富有哲理的詞句引導學生細心咀嚼、品味。連：將各句中解釋的詞語連起來翻譯。

3．古詩的日積月累

在小學語文的各類教材中所涉及的古詩數量是很有限的，要讓學生能更多地接觸優秀的古詩，就需要語文教師教給學生有效的積累古詩的方法。整合同主題的古詩、把握同題材的古詩和延伸同詩人的古詩就是有效的遷移方式。（1）整合同主題的古詩。在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。教師在教學時能改變傳統“逐首教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。如課內教學范仲淹的《江上漁者》,詩中正面寫吃魚的人,側面寫捕魚之不易,間接反映漁者的艱辛。這對小學生體會詩意有一定的難度,我們可以補充一首鄭燮的《漁家》“賣得鮮魚百二錢，糴糧炊飯入歸船，撥來濕葦難燒著，曬在垂陽古岸邊。”這樣，不用多講解，學生腦中就已浮現出舊社會捕魚人的痛苦生活。

（2）把握同題材的古詩。以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習。比如，柳宗元的《江雪》和王士禎的《題秋江獨釣圖》，這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。根據兩首古詩的異同點可以提出自學要求：學習了《江雪》這首古詩，王士禎的《題秋江獨釣圖》又勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書。這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解。”在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

（3）延伸同詩人的古詩。這樣做的目的一可增加學生對不同語言風格的感受力；二可加深學生對課文內容的理解和對該作者寫作風格的把握。比如，學習課內經典古詩李白的《望廬山瀑布》，帶動學生學習李白的其他作品《早發白帝城》、《送孟浩然之廣陵》；學習杜甫的《春望》，帶動另一篇詩作《聞官軍收河南河北》的學習。

（四）培養學生自主探究學習古詩的能力

傳統的“老師講解，學生識記，最后背誦”是一種接

如何運用多媒體對幼兒進行古詩教學

(編者注:本文獲2004年第七屆全省幼兒園信息技術與課程整合“三新”<新課程、新媒體、新策略>論文評比一等獎)內容摘要: 幼兒的無意注意、無意識記憶占絕對優勢，其學習活動常常受直接興趣的支配，因此，在對幼兒進行古詩教學時，應當以漸進式的滲透教育為基礎，以激發幼兒的興趣為核心，以多媒體等現代科技媒介為主要手段，通過創設環境、提供展示平臺等，以充分調動幼兒感知覺器官的共同參與為目的，引導幼兒實現古詩欣賞。

關鍵詞: 幼兒 多媒體 古詩教學

古詩是中華文學寶庫中不可多得的瑰寶，代表了中華文明發展的水平，不僅具有很高的文學價值，也為人們所廣為傳誦。因此，家長們對幼兒古詩教學具有非常強烈的渴望，常常以自己的孩子能背誦多首古詩為榮，甚至，還在居家聚會之際，讓孩子當眾背誦幾首古詩，以添聲色。

但古詩教學卻是幼兒教學中的一個難點，基于生理、心理發育水平的制約，幼兒具象思維能力強，抽象思維能力差，感知覺水平較低。而古詩內涵豐富，需憑借豐富的想象、超時空的感知，方可體會蘊含其中的意境和主題，獲得愉快的情感體驗，實現審美的目的。在此，幼兒的生理、心理發育水平與古詩欣賞要求產生了矛盾，如果對這一矛盾解決不好，采用諸如“填鴨式”死記硬背的方法，幼兒就會逐漸對古詩失去興趣，甚至，產生抵觸情緒，從而，影響古詩教學的效果，出現“適則其反”的尷尬境地。如何克服這一矛盾，也就成了廣大幼教工作者一個現實的課題。

現代科技的發展，尤其是多媒體的廣泛運用，為解決上述幼兒古詩教學中的矛盾提供了廣闊的前景。據此，探索如何運用多媒體對幼兒進行古詩教學，不僅具有非常重要的理論意義，還有很強的實踐意義，且具有廣泛的群眾基礎。筆者試就此發表自己對此的一點管窺之見，以就教于對此有獨到研究的專家學者們。

幼兒的無意注意、無意識記憶占絕對優勢，其學習活動常常受直接興趣的支配，因此，在對幼兒進行古詩教學時，應當以漸進式的滲透教育為基礎，以激發幼兒的興趣為核心，以多媒體等現代科技媒介為主要手段，以充分調動幼兒感知覺器官的共同參與為目的。

在上述理念的指導下，通過一段時間的實踐，筆者以為，利用多媒體對幼兒進行古詩教育，應當切實抓好以下幾個環節。

一、創設環境，激發幼兒學習古詩的興趣。

我國古代教育家孔子就曾說過，“知之者不如好之者，好不者不如樂之者”。因此，激發幼兒對古詩的興趣，不僅是我們搞好幼兒古詩教育的關鍵，也是我們對幼兒進行古詩教學的起點。

多媒體的優勢在于能夠把抽象的概念、難以觀察清楚的現象、跨越時空的事物、不易實現的實驗進行信息處理和圖像輸出。在顯示屏幕上，進行微觀放大、宏觀縮小、動靜結合、圖文并茂。利用多媒體網絡就能通過聲畫并茂的圖片或動畫具體生動地把古詩的意境展現在幼兒面前，使之跨越時空界限，聯想當時情景，深入領會詩句的內涵。同時，通過多媒體，還能在短時間內，調動幼兒多種感官的共同參與，使孩子獲取動態信息，形成鮮明、深刻的感性認識，為進一步形成概念、將感性認識上升為理性認識奠定基礎，且能大大理解降低古詩的難度。此外，借助多媒體，還能實現“師生合作、生生互動”，給幼兒提供自主、合作、探究的學習的平臺。加之，教師適時而得體的表揚、鼓勵，幼兒就能不自主地調整自己的情緒，在主動探究、自由表達的過程中，主體地位得到肯定和強化，并由此獲得愉快的情感體驗，享受成功的喜悅。從而，萌發對古詩的濃厚的興趣，為今后的古詩教學活動提供無窮的原動力。

如：在組織《春曉》這首古詩的教學活動時，我們注意發掘詩中的畫意，自制了CAI課件，為孩子們創設了豐富的圖文音像資料，此課件不僅色彩鮮艷，動畫逼真，而且能反復調用。上課伊始，一幅生機勃勃、欣欣向榮的大好春光圖就展示在教室里的大屏幕上，這一下子就吸引了孩子們的視線，他們情不自禁地贊美著美麗的春天和絢爛的花朵，有的孩子還學著小鳥飛舞的樣子。無疑，此情景課程的創設，使幼兒一開始就有了良好的情感體驗，從而，喚起了他們學習的興趣和認知的渴望，讓他們做好了學習的充分準備，為下一環節的學習活動創造了良好的氣氛。此外，在幼兒了解了詩的意思后，我們又適時播出了一幅配有古箏的動畫，春天的清晨，鳥雀在青翠的樹叢中鳴叫，百花盛開，繁花似錦，蝶舞蜂飛，一派昂然生機的春天景致再一次把孩子們帶到了詩情畫意中，又一次調動了孩子們的情感。

二、從游戲入手，在使幼兒快樂中學習

愛因斯坦曾經說過，“教學應當使所提供的東西讓孩子作為一種寶貴的禮物來接受，而不是作為一種艱苦的任務去負擔”。愛玩是孩子的天性，從心理學的角度上講，直觀、形象的事物和活動最能激發孩子們的學習興趣。針對孩子的年齡特點，我們可以把多媒體教學寓于游戲之中，讓孩子們在快樂中培養能力，獲得知識。我們將古詩的學習制作成多媒體課件，在將課件展示的同時，設計一些孩子們喜聞樂見的小游戲，讓孩子們在玩樂中，加深對古詩的理解和掌握。如：我們在進行古詩《絕句》的教學中，就設計了智力闖關游戲：考考你的記憶力。教學活動開始，我們將課件動畫完整播放一遍，然后，讓幼兒根據記憶說出播放的影片有哪些內容，孩子們紛紛踴躍發言，有的說：我看見兩只小鳥了；有的說，電視上還有船、還有山 ……當孩子說出答案后，老師就操作鼠標，如果答對了，顯示屏上就出現相應畫面和與之相應的詩句，并出現一個卡通娃娃笑嘻嘻的說：你真棒；如果答錯了，這個卡通娃娃就皺著眉頭搖頭。這樣以來，孩子們的學習興趣大大提高。幼兒基本說出畫面內容后，我們又將動畫完整播放一遍，這次我們要求孩子說出先播放的是什么，后播放的是什么。這樣進行兩三次后，孩子們基本掌握了古詩的主要內容。

三、提供展示平臺，讓幼兒體驗成功的喜悅

在教學中，一方面是教師的積極引導和調動，一方面是孩子們自發的學習，主動的探究。因此，給孩子們提供展示自我的舞臺，讓孩子們能夠自主創新的發揮，有助于孩子們對教學內容的理解和掌握，同時也能讓孩子們提高自信，勇于表現自我。現代化的多媒體教學中，提供了許許多多的互動內容，也提供豐富的展示自我的平臺。每次學過古詩后，我們都會在班上組織幼兒進行“古詩朗誦會”。李白的《靜夜思》是一首膾炙人口的古詩，因其聲韻和諧、瑯瑯上口受到孩子們的喜歡。我們讓孩子按照自己對古詩內容和古代人服裝的認識和理解，用一些道具將自己裝扮起來，有的孩子拿了一把扇子；有的孩子做了一頂古人的官帽戴在頭上；走上舞臺進行朗誦。他們情緒高昂或低頭清吟，或大聲抒情，儼然一副小詩人的模樣。對于這精彩的場面我們沒有錯過，而是拿起了數碼照相機和攝像機將這美好的瞬間錄了下來，再將這臺“古詩朗誦會”制成光碟播放給孩子們觀看。孩子們在觀看過程中，歡樂的笑聲一直沒有停過，每個人都有精彩表現，每個人都充分展示了自我，用自己成功的表演贏得了同伴們的掌聲和贊許的目光。孩子們正是從這一次次的“古詩朗誦會”中獲得了成功的體驗，自信心也一天天在增強。

四、運用多媒體進行古詩教學應注意的問題 1.古詩課件的制作要圍繞目標，主題突出。針對幼兒特點制作的課件，不能太過繁瑣，花里胡梢。如果畫面的內容過于豐富，所要表現的主題不突出，課件的運用相反會起到畫蛇添足的效果，分散了孩子的注意力。因此，在制作和運用多媒體課件時要充分考慮到孩子的年齡特點，畫面盡量簡單明了，讓幼兒一看就很容易理解要表現的內容。盡量用生動形象的畫面和生活中的常見事物來表現，不能太抽象。既然是教學使用，必需能讓幼兒接受，盡量不要太個性化和奇異化，要保證孩子們看得懂。

2.運用多種手段，調動多種感官學習古詩。多媒體教學集合了聲、光、色等各種元素，同時還有許多的互動操作，是現代教學中不可缺少的組成部分。在制作古詩教學課件時，要將聲、光、色等各種元素都運用進去，這樣在教學過程中，才能將孩子的視覺、聽覺等感官調動起來，接受各種刺激，從而培養孩子的觀察力、記憶力、想象力、創造力及動手能力。

3.設計參與環節，讓孩子主動學習。運用多媒體進行古詩教學，僅僅讓教師唱“獨角戲”是不行的，還要發揮孩子的學習主動性，讓孩子在教學過程中成為主人。因此，在課件制作中，要考慮到孩子的參與，可以設計一些提問、闖關游戲、跟著做、跟著念等活動，讓孩子在教學中動靜結合，使孩子主動參與到活動中來。

實踐證明，用大量的有聲有色，有動有靜，生動逼真的畫面為幼兒創設多維的“形真而情切”的情境，能激發幼兒學古詩的興趣；采用游戲的方式，使幼兒在快樂中學習，能延續幼兒愉快的情緒體驗；提供展示平臺，讓幼兒自由發揮、自主表達，能充分發揮幼兒的主體地位。運用多媒體對幼兒進行古詩教學，不失為一種有益的嘗試。

如何進行有效的詩歌教學

————《古詩兩首》猶如一朵奇葩，奪人眼目

揚中市永勝中心小學 郭如成

關鍵字：因勢整合 自然發展 探求因果 舉象悟情

這是浙江某次教學大賽時課堂實錄，執教者是浙江優秀教師王自文。詩歌教學一直是人們所困惑的有爭議的教學，讓學生理解什么，怎么理解，達到什么程度,怎樣輕松快樂的引領學生走進歷史，走進詩歌，走進詩人的內心世界，如下是教學實錄（片度）及課例體會。

一、“兩首古詩有什么相同的地方”------課程資源的整合。把同一個時代的，情感有密切聯系的兩首詩同時放在一起，作為一個整體處理.師：今天我們要學的兩首古詩，請同學們拿出課文，讀讀這兩首詩，結合注釋試著說說這兩首詩的主要意思。。。。

師：咱們一起來讀一讀，思考兩首古詩有什么相同的地方。生齊讀古詩。

生：這兩首詩的作者所處的朝代都在南宋。師：你們對宋王朝有哪些了解?簡單地說。

生：（介紹南宋的歷史）南宋王朝并沒有吸取北宋王朝的教訓。生：（介紹搜集的資料）

師：是的,那是個非常復雜的時代。（老師介紹歷史背景）。

師：誰來說說第二首詩題目的意思？

生：秋夜將曉出籬門迎涼有感，意思是?? 生：??

師：對這首詩的大意你能說說嗎？ 生：（有點緊張）

師：別緊張，自己怎么理解的就怎么說?? 生：（用自己的話，基本講清楚了）師：淪陷區的百姓被稱為—— 生：遺民（老師板書）

師：當你看到這些、聽到這些以后，你覺得“遺民”應該怎樣理解？是“遺留在淪陷區的人民嗎？ 生答：是遺棄的人民）

[平常我們一首一首的教古詩，看起來，教學思路清楚，學生學的明白，但是總覺得花費較多的時間，而且學生的理解古詩的深度不夠，對相同背景、內容的古詩不能做到了然于胸，一首首詩只是一個個單個的獨立體，而且似乎離開了教師，學生無法獨立自主的學好古詩。而像這樣把兩首詩放到一起，分析、比較，學的有趣、有味，一舉多得。]

二、“聽到音樂，你看到哪些人倒在馬蹄之下？”————舉象顯情、借象悟情，實現古詩感悟模式的突破

師：詩句中的“胡塵”僅僅是灰塵嗎？

（播放音樂，展示詩句引導學生想象看到了什么？）

生：我仿佛看到了金兵一連串的馬蹄聲，踐踏在人們的身上。師：你看到哪些人倒在馬蹄之下？ 生：老人 生：婦女 生：孩子

師：他們留的是怎樣的淚啊？ 生：流淚

師：那滴滴的淚是什么淚？

生答。（痛苦，憤怒，絕望，期盼??）（師板書：清涼）

師：北方的壯麗山川陷落了——西湖邊還是一片歌舞升平的景象；北方的老百姓在異族的欺壓下度日如年——西湖上的權貴們在歌與酒之間昏昏度日；北方老百姓盼望克復中原的部隊，望眼欲穿——南宋的統治者們終日尋歡作樂，早已將失地與那兒的老百姓一起忘到了九霄云外。請大家一起來讀一讀。生齊讀。

師：讀了這首詩，你現在有什么樣的感想？ 生：我的心里有同情，同時感覺宋朝政府真是腐敗無能。（師板書：凄涼）

師：是啊，他們是如此的昏庸，而老百姓卻是他們的盼啊，盼啊！讀——南望王師又一年）師：又一年是多少年？65年吶，??一年過去了，讀！生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：5年過去了——

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：十年過去了——

生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。師：65年過去了——+ 生：遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。

師：他們哪里知道，自己早已被拋棄了，被那些終日沉醉在湖光山色、鶯歌燕舞中的游人們拋棄了。

[學生對詩句中的個別詞語不甚理解，教師巧妙的運用聲像，引起學生的聯想，那鏗鏘有力的飛馬鐵蹄，不只是揚起了灰塵，被踐踏的是生命、主權、尊嚴。再有，教師用“5年、十年、65年”，引導學生反復吟唱詩句，解有讀出，解由心生。這樣的教學藝術效果巧奪天工。]

三、“那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？”————自然發展，學習其他古詩。實現古詩教學突破。

課件出示《示兒》，教師引讀，學生再讀。

師：詩人到死都沒有看到中原的統一，他的心情怎樣？ 生：我感到詩人非常失望。

師：內心的心涼之感是一種悲涼之感。（板書悲涼）那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？讀林升寫的《題臨安邸》

生：山外青山樓外樓??

師：那令人心涼的南宋王朝在干什么呢？ 生再讀。

師：那讓人悲涼的南宋王朝在干什么？ 生再讀。

師：對這首詩你有什么不理解的嗎？ 生：為什么說杭州把比作汴州？ 師：對于汴州，你們想了解嗎？ 生：想。

【古詩的教學，往往一篇接一篇教，很難按體系、類別一組組的教，而王老師則利用歷史流線，把幾首古詩自然的呈現給學生，不僅豐富了學識，而且促進了學生的理解，妙哉！】

四、“西湖歌舞幾時休”————因果索解，實現古詩解讀模式的突破。

（課件展示《清明上河圖》，伴隨音樂介紹汴州：汴梁曾經是北宋的都城,是當時歷史上最發達、最繁榮的一個城市。北宋畫家張擇端的這幅全長5米多的《清明上河圖》,就生動地再現了一個都城的繁華與富裕：風景如畫、街道縱橫、店鋪林立、人來人往、富足安寧??但是這一切都不復存在了，從城門被金兵攻破的那一刻起，從北宋的最后兩個皇帝被俘成為階下囚起就不復存在了。山河破碎，城市蕭條，人民流離失所。汴州失守了，中原淪陷了，可是那些達官貴人又在杭州建起了自己的小朝廷，過上了暖風襲人、昏昏欲醉的日子。杭州山外青山樓外樓的今天，仿佛就是汴州繁華似錦的昨天：只是不知道汴州破碎蕭條的今天，會不會變成杭州的明天？。）師： “直把杭州做汴州”，是啊，無論在汴州還是杭州，那些權貴們不都是日日飲酒、朝朝作樂嗎？汴州已經淪陷了，杭州的命運又會怎樣呢？那些昏昏度日的當朝統治者斷送了一個汴州，難道不會再斷送一個杭州嗎？

生：??

師：你怎么理解這個醉字？透過這個“醉”字，你仿佛看到了什么？ 生：我仿佛看到了他們花天酒地，一個個大腹便便的?? 師：通過這個醉字，你還能聽到什么？ 生：??

師：當你看到這些，聽到這些，你有何感受？ 生：我感覺總有一天?? 師：請你朗讀一下。生朗誦。（掌聲）

師：當這兩首詩同時出現在我們的面前，你又有何感受？ 生：我感受到宋朝政府腐敗無能。

生：我感到了一種鮮明的對比。痛苦的日子一年又一年，杭州的權貴們吃喝玩樂，??我覺得他們太對不起為他們流干眼淚的百姓了。（掌聲）生：??

師：而西湖旁邊的這些權貴們卻還在花天酒地之中。讀—— 生讀：

師范讀，一生再讀。

有沒有注意第二個句子——“西湖歌舞幾時休”是個什么句子？ 生：問句。師：誰問誰？

師：是作者在問南宋統治者。

師：如果你是作者，你怎么問他們？

生：（有些憤怒地）——西湖歌舞幾時休？

師：現在，請你指著那些統治者的鼻子，你怎么問他們？ 生：（憤怒程度有所提高）——西湖歌舞幾時休？

師：現在，就請你指著這個昏庸的南宋皇帝，你怎么問？ 生：（越來越憤怒地）——西湖歌舞幾時休？（臺下掌聲）

師：讓我們一起來問一問這個昏庸的皇帝！生：——西湖歌舞幾時休？

師：讀了這兩首詩，你有沒有發現，詩人有一顆怎樣的心？ 生：憂國憂民之心。

師：面對終日尋歡作樂、醉生夢死的南宋權貴們，面對淪陷區苦苦掙扎、度日如年的老百姓，面對野心勃勃、對江南之地虎視眈眈的侵略者，以及面對這兩首詩的作者，你想對誰說些什么？ 生練筆。

請五名學生學生上臺。

生：??你們對得住哪些老百姓嗎？ 生：??

（學生寫得很精彩，感情也很投入）

師：強敵的入侵，面對淪陷的家園，面對人民的悲泣，一位位愛國志士站出來了，陸游就是其中一個；一個個民族英雄誕生了，岳飛就是南宋歷史上一位最著名的愛國將領、民族英雄。他的抗金事跡連同他的千古絕唱《滿江紅》，一同流芳百世，激勵著一代又一代的人。（播放《滿江紅》）師：讓我們在激昂的音樂聲中結束今天的這一課吧！

【看圖片，猜心思，解“醉”字，一個個環節，讓學生去因果索解，走近歷史，走進詩人的內心，解讀史情，解讀詩情。品味歷史，進行人文關懷、品德教育。】

如何進行古詩詞的教學 ——高考復習反思之

（二）在掌握了古詩詞鑒賞的有關知識點后，我又借助高考試題的分析，來教會學生運用答題方法及技巧，體驗古詩詞中所蘊含的情感，了解詩詞作者的寫作目的，完成對古詩詞的鑒賞，并形成文字。

我先展示宋代蔣捷《虞美人·聽雨》（上海市2002年語文高考題）

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。設置問題：如何讀懂這首詞，引出鑒賞話題：

指導學生：從古詩詞鑒賞的四個方面內容、語言、技巧、意境去思考。

告訴學生寫作的角度：思想內容、藝術表現；強調了寫作的重點：內容、情感的感悟，再通過練習鞏固：

閱讀明代杜庠《赤壁》（上海市2004年語文高考題）

水軍東下本雄圖，千里長江隘舳艫。

諸葛心中空有漢，曹瞞眼里已無吳。

兵銷炬影東風猛，夢斷簫聲夜月孤。過此不堪回首處，荒磯鷗鳥滿煙蕪。

[注]①杜庠：明朝詩人，曾任知縣，不久罷歸；不得志，放歌詩酒。

②舳艫：船只首尾相接非常多的樣子。③曹瞞：即曹操。

2、鑒賞劃線句。對已有鑒賞進行分析點評：

① 作者在詩句中描繪了一幅凄涼、凄清的場面。幾塊光禿禿的石磯矗立在水中，幾只鷗鳥在天空中不斷翻飛，滿眼望去，一片孤寂與荒蕪。與整首詩的氛圍極其吻合。② 末一句通過寫景，渲染出了一派蕭索凄涼的圖景，眼中之景即是心中之

情。作者借此景來詠嘆歷史，感懷歷史，抒發了對戰爭過后的無奈與悵惘的情懷。這是融情于景的藝術手法。

③此句詩在形式上運用了融情于景的藝術手法。以赤壁的蕭瑟之景反映出詩人心中空有一腔抱負卻不得志的悲情。也可以透射出詩人對當局者的不滿，寄予自己希望當局者不學曹操的愿望。

作者由此情景展開，情景交融，悲嘆自己的命運不得志。而蘇軾從前

在赤壁懷古，也正是為此。作者于是步了蘇軾的后塵，罷官的失落，壯志 未酬的痛處，全部都在這詩句中展現了。

④本詩特色之一便是寄情于景，尤其是末句中“荒磯”、“鷗鳥”等意象生動地描繪了赤壁戰場荒涼的景象。詩人在官場不得志，因而觸景生情，由此景而引發了自己懷才不遇的感慨和時光流逝的感嘆，抒發了濃濃的哀情。

詩末一句，作者以“荒磯”、“鷗鳥”為意象，構建了一派凄迷蕭索的意境，含蓄地表達出了詩人對于歷史興亡的愁懷和人生失意、理想不能實現的淡淡哀傷。尤其是該句卒章顯志，以冷景襯哀情，起到了情景交融的藝術效果。

反思：這節課舉一反三，強調了學生的練習，在模仿教師的答題結構中，學生基本掌握了答題技巧。但是也有幾個問題要引起注意：

1、學生常常讀不懂詩詞的內涵，不知道詩人表達何種情感，因此無法鑒賞。

2、學生不會利用詩下的注釋，來幫助自己了解詩人創作的情感及創作的時代背景，常常想當然去賞鑒，結果下筆千言，離題萬里。

3、答題過于簡單，不想仔細分析，造成大量失分。對策：提示學生評價詩歌思想內容應注意：

①聯系詩人的生平事跡、創作風格。②聯系詩人所處的時代背景。

③避免先入為主，具體詩歌具體分析。④細讀序言和注釋。

學會很好地鑒賞古詩詞，辨別不同題材的詩詞，能對具體的詩詞作出準確的判斷，常見的有如下幾種題材的詩：

愛情詩，諷刺詩，哲理詩、送別詩、記游詩、詠懷詩、閑適詩、山水田園詩、詠史詩、邊塞詩。

古詩文教學中人文精神的滲透

《語文課程標準》指出：“工具性和人文性的統一，是語文教學的基本特點。”作為語言和文學的學科要進行對學生進行語言素質和文學的熏陶，然而，作為人文學科就必須對學生進行人文素養的培養。在具體的教學中，充分利用教材中的古詩文，對學生進行人文精神的教育和熏陶是完全必要的。

首先:在古詩文教學中激發和培養學生對古詩文學習的興趣。

如何才能激發起學生的興趣呢，我們應該做到以下幾點 第一：注重古詩文的朗讀性。

俗話說：“書讀百遍，其義自解。”、“古書不厭百回讀，熟讀精思子自知。”等這些句子對古詩文的學習在合適不過了。朗讀可以調動學生的多種感官的協作能力，當然讀也不是一種。多種多樣的朗讀可以逐漸使學生對文章逐漸理解，將學生帶回到幾千年前，可以 讓學生們的現代生活、情感與理念能夠與古代人的生活、情感理念相融洽，使他們的理想得以升華，與作品的意境和作者的體驗產生共鳴，進而獲得美的享受。同時讀還可以提高先生的語言表達能力，提高他們適應當代生活的能力，陶冶他們高尚的情操，豐富他們多彩的生活。

第二：注重古詩文的現代意識。

古詩文的很多東西需要我們作更深入的、更透徹的理解。站在古人的角度有時很難明了，但是如果站在現代人的角度，用現代意識去詮釋的話效果會極佳。古詩文的許多內容，文字上易解，但要深入領會就切非易事。那么這種古今結合的方法卻可以極大地激發學生的學習積極性。并可以培養學生的關心政治、關心社會生活的自覺性。古詩文中所 繼承的中國文化也易于學生消化和吸收，對學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀也能起到良好的導向作用。古老的話題，用現代意識現代故事去詮釋，學生從中所吸收的人生感悟必將會對他產生深刻的影響。

第三：注重古詩文教學中學生的自悟。

自悟是學生獲得知識的關鍵所在，這如同內因和外因的關系，外因雖然好，但內因不起作用，外因也是枉然，而自悟恰恰是內因起作用的表現。所以，自悟能力的培養也是激發學生學習古詩文的一個重要方法，具體說就是要求學生做好課前預習，因為預習是感悟的前提，學生通過預習課文，可以粗略的領悟作者的觀點、情感，獲得與作者初步的溝通，而這期間教師應指導并鼓勵學生提出自己的看法和疑問。俗話說：“聞千曲不如操一曲”，課堂中還應把更多的時間留給學生“說”讓他們在“說”中進一步領悟古詩文中所包含的種種人生哲理、人生理念、人生體驗，以便更清楚的解決預習時的疑問。葉圣陶先生說：“教材 無非是個例子”，我們無非是借用這個例子讓學生去領悟作者的取材、命題、立意、組材等方面的技巧。進而來體味其中所包含的人文精神，從而來指導學生寫作與做人，千年流傳下來的古詩文恰好是這樣的典范。

第四：注重古詩文教學的生活化。

美國有位學者說過：“語文學習的外延與生活的外延相等”，所以我們要努力做到“語文生活化”。時下不少流行歌曲或表現慷慨激昂的情懷，或表現纏綿悱惻的心情，或融化古典詩歌的意境或假借古典詩詞的手法，達到了相多高的藝術水平。因此，我們應努力在古詩文，尤其是古典詩詞的教學中引進流行歌曲，這不僅激活了古詩文的教學，也豐富了學生的文化底蘊，也浸潤了學生的心靈。我們知道中古典詩詞的形象，是借助客觀物象表現出來的主觀情感形象。王維說：“一切景語皆情語”，也就是說“情景各為二，實際不可離，即情中有景，景中有情。”所以鑒賞古典詩詞不僅著眼于他們所描繪的客觀，還應通過物質看到浸入其中的情感，這才能真正的鑒賞古詩詞。

其次 在古詩文教學中培養學生的個性。

尊重學生的自我表現在古詩文教學中更讓人驚喜不及，給學生自我表現的機會，讓學生張揚個性，就給學生一種精神上的幫助，給學生一份對生活的理解和領悟，給學生一個健康的心靈，這更會給學生的追求以深刻的影響。我們應從以下幾個方面著手。

第一： 注重寫作背景的分析。

每一篇文章都有它的寫作背景，一片文章要從真正意義上正確理解和領悟，只讀上幾次，知道說了些什么內容是不夠的。要通過對文章寫作背景的了解，從中領悟文章的深刻的東西，以便使學生從心里上感悟文章的內在含義，形成學生的一種積極的思想精神。例如：東晉杰出詩人陶淵明的《五柳先生傳》，作者托“五柳先生”寫的自傳，贊揚了他高尚的品格和高潔的情感。分析作者當時的處境和心情，作者辭官歸家過著田園生活，悠閑自得、樂天安命。在教學中，給學生自己表現的機會，讓學生積極參與，分析五柳先生的精神，即陶淵明的這一種生活態度，通過學生討論，認識他回避現實矛盾追求超脫的生活態度是消極的，但對那樣黑暗社會里能不與世俗同流合污，保持高尚的道德志趣，是難能可貴的，有積極的意義，依此來培養學生的個性。

第二 注重古詩文的利弊取舍。初中課文中的古詩文雖然是精選的，但并不是十全十美的，有些內容在教學中是要舍棄的。許多成語故事《畫蛇添足》、《濫竽充數》、《塞翁失馬》、《愚公移山》等我們在教學的時候就不能一味地去追求它們的進步意義，也要去分析它的反面。塞翁失馬可以是壞事變成好事，那也不能讓學生多做壞事。愚公把大山移開精神是好的，但他的這一種做法，我們沒有必要學習。通過這樣的分析，就可以培養學生的個性。

最后： 在古詩文教學中加強培養學生的創新能力。

“創新能力是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭的動力，”語文教學在培養民族創新意識能力方面，有著特殊的使命。因此，我們注意古詩文的創新，把創新性的思想應用到古詩文的教學中，務求讓學生在愉快的環境中創造性地學習。

第一：活學古文，激發興趣，引發創造的動力。

1）巧用歷史典故、成語故事學古文，增強古文的趣味性。幾千年中華文明留下了許多歷史典故和成語故事，有許多能準時地反映歷史事件的發生。教學中，我們巧妙地利用這些歷史知識的經過，寓知識于趣味之中，吸引學生的注意力，引起他們學習的興趣。例如：春秋戰國時期的歷史紛繁復雜戰事連年不斷，這時期的成語故事如“臥薪嘗膽”，“完璧歸趙”，“圍魏救趙”等，楚漢時期的有“破釜沉舟”“四面楚歌”等。有機的把學習古文與歷史聯系起來，使古文變得有血有肉，使學生學習古詩文不覺得枯燥無味的了。

2）了解歷史，學習古詩文。例如：《詩經》是我國最早的一部詩歌總結，里面得到許多詩歌真實反映了我國奴隸社會的真實情況，課文中所選的《君子于役》描寫了一個農婦在日落而息之時對丈夫思念的一個側面，可以，了解奴隸社會人民悲慘生活有更深刻認識。以詩代史，讀詩覓史，趣味無窮。這樣，將古文的學習與歷史的綜合交替，激勵學生的積極性，極大地提高學生的興趣，這不僅學會使本文，而且，提高了對古詩文的愛好，將創造的去學習更多的古詩文。

第二：巧學古文，發展能力，豐富創造的范圍。

1）開展競爭比賽。語文基礎知識的掌握，通過更高級的創造性思維活動，進而轉化為駕馭知識，進行創造能力。初中生是競爭心理發展的關鍵階段，競賽性的教學活動正可以激發創造力。在教學活動中，設計一些競爭活動，如：背誦比賽，復述比賽，問題搶答。就能激發學生的競爭心理，就能調動學生的興趣，創造力也會不斷地提高。

2）每日一句活動。在學習古詩文單元時，在班上的“每日一句”園地上古代名句。同時在配合教學的進度，作靈活的編排。學生可以在推敲句意的過程中對古詩文的特點更加了解，學習古詩文的興趣就高，還掌握了許多名句并熟練應用。3）開展專題活動。在學習古詩文的時候，讓學生就古文的知識內容和思想以及學習方法等開展交流會。例如：《（論語）十則》，讓同學們以古人的學習方法對照自己的行為，同學們在討論的過程中，既加深了對課文的影響，又促進了學習。可謂一舉兩得。

在教學的實踐體會到，通過以上一些方法，可以極大地培養學生的創造能力。第三：精學古文，引導探索，挖掘創造的源泉。

1）整體感知。在古文教學中，由于時代的不同，在初中階段應讓學生了解課文的時代背景、作者的思想及題材特點。但基本的方法是以讀為主，或默讀、或朗讀、或分角色朗讀??讓學生熟悉課文內容，從而深入地感知課文。

2）深化理解。針對學生的特點，我們盡可能應用直觀教學的方法不被個別的字和詞所困擾，不被個別的難點所羈絆，變換各種創新教法，使學生的創造力從中顯現出來。

3）升華鞏固。在理解的基礎上，自然要對讀物進行一番的評價，而評價的過程中要進行一系列的思維活動，當然也包括創造性思維活動。在這個過程中，我們要注意緊扣原文的詞句，把詞句放在具體的語言壞境中去理解，記住這個詞句在那個環節出現，引導學生從不同的角度去揣摩和推測文章的所包含的道理，作為教師要鼓勵學生有創見、有獨見，立足課本，開放思維，聯系現實，使知識得到升華和鞏固。

創新是一種能力，更是一種價值體現。在教學過程中每一個環節上都要鼓勵學生去創新。總之，突出中學語文古詩文的人文精神，對人文精神的關注會讓我們的課堂變得更加精彩，會讓學生的精神更為豐富，會讓學生的心靈更為充實，會讓學生的目光更為敏銳。借助人文精神的教育，我們及我們的學生將會更加真切的關注自己，關注他人，關注社會，關注自然。

淺談新課標下的古詩文教學（胡紅梅）

新課標強調閱讀經典名著、優秀詩文。課程目標也提出要“選讀經典名著和其他優秀讀物，與文本展開對話，領悟其豐富內涵，探討人生價值和時代精神．增強民族使命感和社會責任感”。其中古詩文的閱讀教學在引導學生進行文化建構和打好學生“精神的底子”、“生命的底色”方面具有著至關重要的作用和意義。但在教學實踐中．由于教學方式的單一，文本解讀的乏味和古詩文自身的“歷史隔膜”，常常是教師怕教，學生怕學．古詩文教學呈現出一種索然寡味的現象：如何才能打破這種“索然寡味”呢?我認為，古詩文教學要在以下方面做足文章：

一個“讀"字了得

《普通高中語文課程標準》強調“教師應激發學生誦讀的興趣，培養學生誦讀的習慣”。實際上．在高中古詩文教學中，聽到的多是教師們慷慨激昂的講解．少有莘莘學子的瑯瑯讀書聲。老師大都放棄了讀這個古詩文教學最有利的法寶，以講代讀。以議代讀，古詩文教學中普遍存在重分析輕朗讀、重翻譯輕感悟的本末倒置現象。宋人朱熹說過：“大抵觀書須先熟讀，使其言皆若出于吾之口：繼以精思，使其意皆若出于吾之心．然后可以得爾。”讀是學習古詩文的入門之徑。通過讀準字音、節奏、停頓，才能整體感知文本的大意．初步體會作者的情感。通過讀，學生和文本才能進行零距離的親密接觸，才能感受古詩文特有的韻味和情趣。古詩文注重聲音、節奏、韻律。“聲音節奏在科學文里可不深究，在文學文里卻是一個最主要的成分，因為文學必須表現情趣．而情趣就大半要靠聲音節奏來表現，猶如在說話時．情感表現于文字意義的少，表現于語言腔調的多．是一個道理。”(朱光潛《談文學》56頁)如李清照的《聲聲慢》，這首詞用了許多雙聲疊韻詞．這些詞語的運用，不僅使得詩句極具音律之美．“真似大珠小珠落玉盤也”(徐鈧《詞苑叢談》)，還極其鮮明地展示了詩人凄楚的情懷。起頭三句．“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，用七組疊詞構成。這七組疊詞，將一種愁苦難堪之情．自詩人胸腑中噴薄而出。“尋尋覓覓”四字包含了作者流亡以來不幸之遇，又極準確傳神地表現出她在極度孤獨中那種若失若有，茫無所措．要抓住一點兒什么的精神狀態。后十個疊字既寫環境又寫情．將難以名狀的復雜感情發展過程．由表及里，由淺入深地一層層寫來，細膩曲折。十四個字一氣而下，籠罩全篇，定下了整首詞凄涼感傷的基調。尤其是末了幾句，“梧桐更兼細雨。到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得!，二十多字里，舌音、齒音交相重疊，是有意以這種聲調來表達她心中無盡的憂郁和悵惘。梁啟超在《中國韻文里頭所表現的情感》中說：那種煢獨凄惶的景況。非本人不能領略；所以一字一淚，都是咬著牙根咽下。用雙聲疊韻嚙齒叮嚀的音調．來抒寫自己靈魂的孤苦，可以說是李清照這首詞最大的特色。離開了讀，學生和作者心靈的碰撞．對文本的“感受、品味、領悟、體驗、思考”都將無從談起。學生是閱讀的主體，只有在課堂中還學生以“讀，的權利。學生才能真正地實現直接閱讀、自主閱讀、個性化閱讀。

讀又有不同的方法，如朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、品讀等等，在重視學生對古詩文讀的同時．還要引導學生學會和掌握讀的技能和方法。梁啟超的“三步讀書法”就是一個很好的例子：“第一步是鳥瞰。把文章瀏覽一遍，了解文章寫些什么．并把文章的重點、難點找出來。第二步是解剖。揣摩文章是怎樣寫的，尤其是對文章的重點、難點細細探究．由表及里，抓住精髓。第三步是會通。就是把全文綜合起來，融會貫通。并根據文章的背景和作者情況探究文章的成因．以便對文章有更透徹的把握。”(《語文課程標準(實驗)解讀》89-90頁)新課程標準對學生的閱讀能力提出了新的要求——“善于發現問題、提出問題。對文本能作出自己的分析判斷．努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑”。新課程標準尤其強調閱讀活動應該落實到語言層面．所以從語感與語識結合的角度進一步提出：“根據語境揣摩語句含義．運用所學的語文知識，幫助理解結構復雜、含義豐富的語句，體會精彩語句的表現力。”因此在新的課程標準下．我們尤其要重視學生對文本的細讀。細讀就是打開書，直面文本，細細地讀。細讀與我國傳統閱讀中強調揣摩、比堪、品味相通。西方文本批評理論也歷來強調對文本的細讀．即通過細致研究詞的搭配、特殊句式、句群的語氣及特殊的修辭方法的運用等．來細致體味語句的本義、暗示義、聯想義。挖掘其深意。在古詩文教學之中，對語言的品味感悟更是重要。古典文學在某種程度上就是“語言的藝術”。李清照的《如夢令》中寫到“知否?知否?應是綠肥紅瘦。”綠葉浴后更見豐腴，謂之“肥”；紅花不禁驟雨。越顯纖弱，謂之“瘦”。一肥一瘦，最尋常不過的字眼，甚至尋常得有些俗，但和綠、紅對舉組織在一起，卻倏地化出了一個嶄新的意象。清新自然。既說出了誰都曾有過卻又未曾說出的體驗．又隱滲出一種多愁善感惜春傷春之情：“語文和思想是息息相關的，一個作家在語文方面既可以茍且敷衍．他對于思想感情的洗練安排也就一定茍且敷衍。”(朱光潛《文學與語文》)新課標強調要培養學生“文學鑒賞能力”、“健康高尚的審美情趣”、“獨立閱讀能力”．而這一切如果脫離了對文本語言的細讀、品味，只能是無本之木．無源之水。在古詩文閱讀教學中．教師如能做到引導學生學會“細讀”，那么學生的閱讀必然是“獨立的”、“個性化”的。

對于古詩文教學，讀是感悟的最好方法．是實現學生個性化閱讀和與文本對話的橋梁．古詩文教學確實需要百花齊放的多種策略和模式．但“讀”永遠不應該遭受到課堂的冷落。

比較——他山之石．可以攻玉 比較是古詩文中常見的修辭方式。《詩經．小雅．采薇》中“昔我往矣。楊柳依依：今我來思。雨雪霏霏。”士兵出征心情是哀苦的．詩人卻描寫了楊柳在春風中飄蕩的美好景象．美的景更反襯出“春風不解人意”的哀苦：士兵回家時心情是愉悅的，詩人卻寫雨雪之苦景，不顧雨雪而忙著趕路，更顯出心情的急迫。故前人分析此詩：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，倍增其哀樂。”對比不僅是一種修辭手法．而且是一切藝術門類的美感生成策略。教育家葉圣陶在<精讀指導舉隅》中也說：“讀文章不用旁的文章來比勘、印證．就難免化不開，難免知其一不知其二。”比較是一種同中求異、異中求同的思維過程比較。是人們認識、鑒別事物的一種有效方法。在閱讀教學中．尤其是古詩文閱讀教學中，要想提高學生的鑒賞能力，使其“具有積極的鑒賞態度”，提高閱讀效果，必須在比較閱讀上大做文章，做足文章。

比較可以是文本問的。比如“念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。”“今宵酒醒何處?楊柳岸、曉風殘月。”同是《雨霖鈴》中寫景的名句，同是詞人想象的別后之景，都是濃情勃發的好景致。但風格迥異，意境不同，所蘊含的情感也不同。前者廣袤低沉的江面、無邊的煙波暮靄，壯闊、蒼茫；后者拂曉時分，涼風殘月下搖曳的楊柳。凄迷、秀麗。在呈現于字面的景與情之外．這兩處景還有著不見于字面的景與情：前者是漂流的一葉扁舟，煢煢孑立的游人，以及游人心中的茫然惆悵：后者是一個難眠的拂曉，漸去漸遠的身影．和詞人酒醒之后心中永遠的愧疚懷念。通過兩處景致的比較．學生不僅可以更好地理解詩詞的意蘊和情感，還能真正地明白景隨情變，情隨景生。“一切景語皆情語”的詩文之中情與景的關系。

比較還可以是文本之間的對讀．即“以課文文本的此言為軸心．與相關的他文本的彼意相對照，實現詞句、題旨之間及其他方面的比勘。以期達到互識、互補與互證的目的”(蔣成踽在《互文對讀的理論、策略與方法》《語文學習》)。如余永正在執教《卜算子·詠梅》時，就充分運用了互文對讀法．引導學生感受陸游和毛澤東兩首詞中梅花形象的不同，情感的不同，意境的不同。這樣既調動了學生積極性，拓寬了學生知識面。增強了知識積累的效果，培養了學生的分析性思維。還指向了學生創造性思維的培養。因為比較的過程，就是搜同求異。尋求認證的過程。就是思維碰撞的過程，在這一過程中．必然會形成對同一文本從不同的角度和層面進行理解．從文本中激發出新的想象和聯想，進而賦予其新的意義。

閱讀古典詩文與當代作品之間存在一個明顯的差異。就是由于時間距離造成的視覺差異。因此理解和評價古詩文的基本前提．應該是讀者具有歷史眼光．用一種“同情的理解”態度對待古代作家在作品中表現的政治立場、思想感情、情感取向、思維方式等等，人同此心。心同此理。但任何閱讀又都是當下的閱讀和對話．離不開現實視界，即“用現代觀念審視作品”。其實這古今視界差異。本身就是一種無形的比較．而這種比較也常常會激發學生讀出新意．做到推陳出新．常讀常新。有教師教學《鴻門宴》，不僅引導學生學

會用正確的觀點評價項羽其人的功過得失．而且通過審美移情感受項羽這一悲劇人物的人格魅力，砥礪自我人生修養，就在這方面作出了有益的探索。

“操千曲而后曉聲。觀千劍而后識器”．語文課本只是一個例子，在教學中。我們要善用比較閱讀，拓寬學生閱讀面，引導學生在比較、探究、質疑中形成自己的觀點．從而提高語文閱讀能力、欣賞能力、思辨能力。

朱自清先生早就說過：“經典訓練的價值不在使用，而在文化。”而作為傳統文化載體的古詩文教學更是如此。古代詩文經典是蘊藏在無數中國人心中的雕塑和建筑．而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經典連綿不絕的長廊。在語文教學中，我們必須重視古詩文的閱讀教學。因為它“將為形成傳統文化的底蘊打下扎實基礎”。

關于古詩文教學中誦讀的思考

——古詩文要誦出“四感”

廣州市華僑外國語學校 海戈

【內容摘要】語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。可見，誦讀是學生吸收古詩文豐富語文素養,是學生的精神接受熏陶感染的有利途徑。但學生對古詩文的畏難，教師的“滿堂灌”是古詩文教學低效的兩大原因。那么要提高古詩文教學的有效性，必須重視誦讀。而且要誦出四感：語感、情感、美感和好感。只有誦出古詩文中的韻味意境、人文精神、中華文化，才能全面提高學生的語文素養，傳承中華文明。

【關鍵詞】古詩文教學 誦讀 有效性 語感 情感 美感 好感

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態，學生興致不高，學習被動效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環。

現行人教版義務教育的教科書，全冊六個單元，每個單元后面都編有古文言文，每冊后面另附古詩詞十首，占了教學內容的三分之一。那么，如何有效地進行古詩文教學？語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。可見，誦讀是提高古詩文教學有效性的關鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發興趣的一種很好的方式。如上《詠雪》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節奏（難點由學生質疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣（如“大雪紛紛何所似”要讀出疑問的語氣，“未若柳絮因風起”要讀出神氣的語氣等）。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎。當然，一開始的時候，學生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產生共鳴，展開一定的聯想和想象。如上陶淵明的《桃花源記》，文章開頭，桃花源的“奇”和“美”就是一個感情激發的眼，一下子就能調動其情感，拉近與作者距離，激發強烈的閱讀興趣。然后帶著新奇的語氣，展開想象，就能更好地理解作者創作這篇文章的感情。學生迅速高漲起來的情緒，為順利進入下一個教學環節作了極好的鋪墊。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復地帶領學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來還是沒有達到理想的效果。可以多練幾首詩，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有行的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。王維的《使至塞上》中“大漠孤煙直，長河落日圓”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，我請學生用簡筆畫把這句話的內容描述一下，并標出有哪些顏色，用了哪些線條。經過學生自己的分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境。可以說學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，是建立在前面教學的基礎之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術的再創造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內容，他們有些能夠跳出傳統的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當的點撥和啟發。在這一層面的閱讀，不論能否創新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養到課外。那么只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新。”可以在課的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。學生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學生的終身學習，不斷進步打下良好的基礎。這是最理想的一種狀態，在實際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學開始了，好好培養，一定能養成一種好的風氣。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準和新實驗教材以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎教學的關注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產，有助于提高現代漢語水平，提高語文素養，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應該審時度己，加大創新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養，才能實現教學的高效。【參考資料】：

1、《語文課程標準》（實驗稿）北京師范大學出版社

2、《語文課程標準解讀》 北京師范大學出版社

3、《中國傳統文化概論》 高等教育出版社

4、《中學語文新大綱及教材分析》 王玉輝主編

5、《中小學素質教育課堂教學策略》 吳忠仁 武漢出版社

傳統的古詩文教學是“字字落實”的教法，翻譯和語法的講解便成了古詩文教學的兩大支柱。老師只顧“填”，而學生又不是“鴨”，怎能不生厭惡之情？把一篇篇充滿著深刻的意蘊、豐富的情感，充滿著動人的詩情畫意的古詩文支離破碎了，還談什么去體味挖掘古詩文的音樂美、意境美和語言美呢？

新的課程標準明確指出：教讀古典詩文，應有意識地在積累、感悟和運用中提高學生的欣賞品味和審美情趣。這就要求教師在教古詩文時，必須改變教法，指導學生在咀嚼、體會、感悟和古詩文教學“四字法” 創新上下功夫，放手讓學生自主誦讀，從整體上去感知古詩文的音樂美，讓他們自然而然地步入詩文的意境，最終獲得思想的啟迪，達到積累祖國語言，提高審美情趣的目的。為此，我在教古詩文時，在“讀”“誦”“背”“延”這四個字上作了大膽的嘗試。

一、讀

首先讓學生自讀，從課題到作者，從開頭的導讀到課文，再到注釋，讓學生自由讀，從整體上感知課文。初步了解作者，課文的大意，表達思想感情。然后，在老師的指導下，進行研讀。1．讀準字音。這是最基本的要求。如果有不認識的字，由學生自己或小組查字典或詞典解決。2．讀準詩文的節奏。要求在語言層面上讀通全詩，做到停頓正確。特別是教古詩，如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內/存/知已，天涯/若/比鄰。無為/在/歧路，兒女/共/沾巾。”正確停頓、富有節奏的朗讀可使學生較快地進入賞析古詩的角色。有利于理解古詩的含義。

3．讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和氣勢，表現出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏的節奏感。

通過多層次、多形式的誦讀，學生必然會被古詩文的韻律美、節奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺中加深對詩文的感知。這樣不僅激發了學生學習古詩興趣，而且為學生理解、體味詩歌的意境打下了堅實的基礎。

二、誦

以上的讀是誦的基礎，誦是讀的升華。要朗誦好關鍵是把握作者的思想感情。為了實現這一目標，我主要從下面幾步下功夫。

1．讀作者。我們常說“文如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其文。體會作者創作時的豐富情感的重要一環，它可以使學生對古詩文及作者有一個初步感知，為理解詩文作好鋪墊。了解作者可以從以下幾方面進行。（1）介紹作者的文風。（2）介紹作者的評價。（3）介紹作者的創作背景。

在介紹作者時絕忌老師一人包辦，可以引導學生回憶。如在教《望天門山》時，先引導學生復習小學古詩《望廬山瀑布》，有了感性體驗后接著板書“李白?豪邁奔放”，再教學《望天門山》。這樣，從具體到抽象，再從抽象到具體，認識過程由此及彼，由表及里，對詩人、詩歌的感知在不斷深化。或先讓學生說作者，知道多少就說多少。

2．讀文本。這是學習古詩文中最重要的一環。這一環節的教法是靈活多樣的，我比較喜歡遵循循序漸進的原則，首先還是讓學生老老實實地根據注釋讀懂課文，把不懂的字、詞、句作個記號，在小組內提出解決，解決不了的在班上提出，師生一起探討。學生提出的問題先由其他同學分析解決，老師點撥。這一環節的訓練，學生提出的問題的“面”廣，加深了對課文的理解。再由老師設計問題，讓學生討論解決。目的是引導學生把握重點，理解作者的思想感情，把學生帶進作者所營造的意境里，品味古詩文的美。這一步就是為學生創設學習古詩文的情境。古詩文的美，常常表現在它的意境美。意境是作者的主觀的生命情調和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術境界。可以采用多種方法配合，如散文描述法，配圖激趣法，配樂法等，引導學生根據詞語所蘊含的意象展開豐富的想象，進入詩文的意境中，品味深蘊其中的濃郁的情懷，獲得強烈的審美體驗，真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過各種方法創設情境，增強教學的直觀性、形象性，創造出生動形象的藝術氛圍，誘發學生的學習興趣，喚起讀者心中的意象，這樣讀者與作者的感情就會產生共鳴，水到渠成地感情朗誦課文。

三、背

“誦”過關了，“背”也就迎刃而解了。教師應加強對學生誦讀的指導，在真正尊重學生的自主學習前提下，把握詩的音樂美、意境美的同時，讓他們熟讀精背以至默記在心，最終完成語言積累和情感熏陶。要求背誦的古詩文一定要背誦，并且要當堂背誦。

四、延

指導學生參讀與課文相關的材料，豐富教學內容，拓展語文學習時空。古詩文鑒賞雖然重在本身，但不囿于一篇，推及其他，聯類比照，往往會收到意想不到的效果：可溫故而知新，可擴大閱讀和拓寬視野，可映襯對比，加深認識，對提高學生詩歌鑒賞能力是大有裨益的。

當然，古詩文教學的方法是靈活多樣的，但鑒賞古詩文的音樂美、意境美、語言美始終是我們古詩文教學的目標，誦讀應貫穿教學的始終。尤其在新的課程標準的要求下，更應該充分發揮學生的主動性和創造性，培養學生對古詩文誦讀的能力和想象力，加深理解和感悟，獲得思想的啟迪，使學生真正享受到審美的樂趣。

沭陽縣實驗中學

校長辦公室

周東昌

古詩文教學的五取三舍

摘要 摘要：選擇的過程就是一個取舍的過程，如何在古詩文教學中有效的取舍，迅速提高學生閱讀和理解古詩文的能力是本文要探討的主要話題。

正文

字體大小：大 中 小

關鍵詞：古詩文、取、舍、宏、情、精、微、法、難、繁、偏

古詩文的教與學歷來是令老師和學生頭痛的問題。時間的久遠，感情的隔膜，語言的生疏，學生對古詩文距離感的存在理固宜然。那么如何在古詩文的教學中讓學生最大限度的突破語言的藩籬，激發學生的興趣，能讓學生讀懂古詩文，解讀古人，甚至能與古人“把酒話桑麻”，達到事半功倍的效果呢？根據我多年的教學經驗，我認為在古詩文教學中宜做到五取三舍。

一、取其宏

我認為古詩文教學來不得半點花拳秀腿，首先宜讓學生整體把握其內容，并能字斟句酌的翻譯全文（詩）。如

果只是浮光掠影、蜻蜓點水，那無異于隔靴搔癢，到頭來只是兩手空空。如果在學生沒有很好理解全文的前提下，講這個問題、那個概念，最終也只是老師口若懸河，學生云里霧里。以前老北大、清華的中文系的入學考試，有時只是簡單的一道翻譯題，今人很難理解，可當時不照樣選拔了一大批優秀的人才么？如果能讓學生做到像閱讀現代文一樣去閱讀古詩文，你說還有什么問題難以解決的呢？

二、取其情

文章除了能“載道”之外，還能載“情”。閱讀好的古詩文，能開拓人的視野，亮化人的心靈，使人接受一次次靈魂的沐浴，這樣，讀者也成了一個可愛多情的人兒了。人性的光輝普照，這世間還有比這更明麗多彩的嗎？所以在古詩文的教學中，教師要以飽滿的熱情和激情來引領學生走入這樣一個新天地：在這里，塵世的喧囂遠遁，只有墨香，只有古人的高歌和吟哦；在這里，你可以領略到“明月如霜，好風如水”的無限清景；在這里，你可以體會到“夜月一簾幽夢，春風十里柔情“的萬種纏綿；在這里，你會邂逅古道西風瘦馬上的天涯倦客；在這里你會偶遇到覺今是而昨非的宦海歸人；在這里李密的至孝、岳飛的至忠、陸游的愛國、李白的豪放、柳永的婉約都會充融你思想的每個角落。輕顰淺笑的愜意，曲終人遠的惆悵，雪壓霜欺的無奈，敗葉零亂的落寞，年華漸失的憂嘆，一切的一切都會融入你心間，填滿你的每一個細胞，這樣，你便是一個“人性化”的人了，真、善、美充彌心間，這難道不是我們中學語文教學的目標么？這難道也不是我們古詩文教學的目標之一么？

三、取其精

在古詩文教學中，常常會遇到很多文史知識，對于中學生而言，不宜面面俱到地講解，取其精即可，特別是在語言文字的運用方面，有很多值得我們借鑒的地方。你不必要學生去研究哪個年號是哪一年，知道是個年號即可；你也沒必要一定去探究這個古地名現在在什么地方，知道是個地名就可以了，但對于一些仍然古為今用的成語或 觀點，則要加以強化，以便學以致用，豐富學生的語言寶庫，增強其認知能力。另外，對于一些文言文學習中規律性的東西要講深、講透，如一詞多義，古今異義，通假字、詞類活用、句式變換等現象就宜多講，讓學生能很好的感悟到古詩文的語言規律，便于其理解，也有利于培養其自學能力。

四、取其微

在古詩文教學中，我們在取其宏的同時，是不是可以忽略其微呢？我認為不行。我所說的“微”不代表所有的細枝末節，而是需要我們老師幫助學生才能釋疑解惑的某些知識點，例如，我在一堂公開課上講到《師說》中“古之學者必有師”這句話的意思時，我很自然的把這句話翻譯成“古代求學的人必定有自己的老師”，但很多聽課的老師都習慣性把這句話翻譯成“自古以來求學的人必定有自己的老師”，認為似乎這樣才更好，我馬上堅持了自己的觀點并對自己的觀點進行了論證，我列舉了三點理由

1、權威的《古文觀止》對這句話的翻譯是這樣的；

2、如果不能盡信書的話，以當時的社會狀況來看，韓愈寫這篇文章的目的主要是批評士大夫的恥于相師，不從師。那么“學者必有師”自然是指古代而不是自古以來，如果韓愈那個時代都有師，都從師，那他就不會寫這篇文章了。

3、一個時代的語言習慣多相近似，同屬唐代的李白在《夢游天姥吟留別》中有句“古來萬事東流水”，其中古來的意思就是自古以來，如果韓愈那句話是自古以來之意，那他很可能會用古來學者必有師了。最后老師們都很認同我的觀點。這其實是個很小的問題，看起來好象在鉆牛角尖，小題大做，但這種形式很能培養我們解決文言難題的能力，我把這件事告訴了學生也就是這個目的。又如我在講授《孔雀東南飛》時，在講到蘭芝再嫁時，在那個盛大的迎親隊伍“郁郁登郡門”，而蘭芝卻投水自盡時，有學生突然發言：“那男方也太慘了，娶個老婆，卻在結婚這天死了，情何以堪？”無意中的一句話，卻激發了我的靈感，令我馬上想到我們在講授和閱讀文學作品時，往往只關注悲劇主人公的悲歡離合而忽視了其他生命的存在。多一點人文關懷，把愛撒向每個平等的生命，也是我講授這篇文章時的另一個收獲，為此我還結合一些不太妥當的廣告語引導學生對這些觀點進行討論，并就此教學反思寫了一篇論文《借你借我一雙慧眼》投向了市教科院，并獲得了一等獎。美國實用主義教育家杜威曾認為：“學校中求知識的目的，不在于知識本身，而在于使學生自己獲得知識的方法。”這樣，對一些看似微小的問題探究和處理真正作到了教學相長，令老師靈感頓發，學生心靈飛翔。

五、取其法

這里的“法”主要是指為文之法，我們一向提倡“古為今用”，在古詩文的教學中，我認為在理解詩文內容的同時，宜多講其為文之法。比如蘇洵的《六國論》是有名的政論文，用我們現在的話來說，也是一篇經典的議論文。此文是如何提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點的，又是如何提出兩個分論點的，又是如何圍繞觀點自圓其說的，后面又是如何總結“為國者無使為積威之所劫哉”這個觀點的，最后又是如何借古諷今，聯系現實的發出“茍以天下之大，而從六國破滅之故事，是又在六國之下也”這一發人深省的警策之語的，同時也是如何圍繞觀點敘議結合的，凡此種種，這些都是我們應該引導學生加以思考的問題，所以作文教學不應該僅僅是作文課的任務，我們很多古文就是很好的范文。

此外，在古詩文教學中，我認為應有取有舍，選擇的過程本身就是一個取舍的過程。古文化典籍浩如煙海，各種古文化常識舉不勝舉，在古詩文教學中，我們必然有所選擇，所以，我認為在古詩文教學中在“幾取”的同時

還要做到“幾舍”。

一、舍其難

中學古詩文教學不同于專家學者的專題研究，其主要目的是能讓學生閱讀理解一些淺顯和較復雜的課內外的文言文即可，因此我們宜舍其難。首先，對一些深奧的先秦典籍宜不講或少講，不要讓學生一開始就對文言詩文畏如獅虎，望而卻步；其次，我們不必去解答一些和現實不太相關的問題，比如說你不必去在乎杜甫是病死的還是吃牛肉撐死的，能理解他優美的詩文就可以了；你也不必去問屈原到底是不是個美男子，李白又是否是個風流浪子，你能接受其美好的文學形象和才華就行了。又比如教材中《漫話清高》中引用了李白的《贈孟浩然》一詩，其中有“醉月頻中圣，迷花不事君”句，教材對“中圣”一詞的理解是：“三國時徐邈喜歡喝酒，將清酒叫做圣人，濁酒叫做賢人，?中圣?就是喝醉酒的意思”，給人的感覺好象是稱喝醉酒為中圣是三國時才有這一說法，其實“酒”與“圣人”之關，最早記載于《春秋左傳、襄公二十二年》，像這種知識有沒有必要給學生詳細講解呢？

我看就沒有必要了。

二、舍其繁

對古詩文的學習，有時了解其大意即可，有的地方不要過于咬文嚼字，否則，就有可能陷入“茴香豆的茴字有幾種寫法”之類的麻煩，實無必要。另外，對一些講過的已經積累過的常用的文言實詞、虛詞的用法、文言句式等可舍去不講，學生理解就行了。對個別難句，我們可以理解其大意，不必來一番“主、謂、賓、定、狀、補”之類的分析

三、舍其偏

比如在教學《六國論》時，六國滅亡的原因到底是什么呢？僅僅是因為蘇洵所說“六國破滅，弊在賂秦”嗎？這雖然是個難點，但對這個以偏概全的原因老師要能加以指出并能給學生一個正確的認識，讓學生在理解文章內容的同時能夠加以思考，但同時又不能苛求于古人，讓學生明白蘇洵也只是針對當時的歷史現狀，針對北宋賄賂西夏、契丹的事實而寫的一篇針砭時弊的政論文，觀點雖偏但行文還是能自圓其說的。

當然，古詩文教學還有許多值得注意和探討的地方，以上觀點也只是我的一孔之見，投一片石子，激幾圈漣漪，說過了，吶喊了，行動了，也權且算是收獲了。

注：杜威的話引自《中外教學法選編》（萬國學術出版社出版1992年7月第一版）

古詩文教學應重“讀”(教師中心稿)

中學語文教學資源網 → 雜文參考 → 古詩文教學應重“讀”(教師中心稿)2007-08-08

南縣一中

古詩文是中華民族文化的重要組成部分，積淀著我們民族的思想、文化、生活的起源、變化和發展的過程。大而言之，古詩文是一個富有民族色彩的古典世界，是文學、藝術的中國特色；小而言之，古詩文是一個人精神的底子，是價值觀、人生觀的中國特色。

但是我們現在的古詩文教學處于一個十分尷尬的狀態，學生興致不高，學習被動，效率低。學生在這方面的積累少，缺乏基本的審美和想象能力，難以感受古詩文的魅力，這不得不引起我們反思。課堂的教學方法又比較呆板，課堂死氣沉沉。很多老師提倡“字字落實，句句清楚”的原則，把古詩文進行分解。重字詞的解析，輕誦讀和感悟。“滿堂灌”的教學方法充斥在古詩文教學的課堂中，沒有個性的閱讀必然導致興趣的喪失和能力的降低，造成一種可怕的惡性循環。

那么，如何有效地進行古詩文教學？語文新課程標準指出：誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。古人對“讀”也有經典概括和詮釋——“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”等等。可見，誦讀是提高古詩文教學有效性的關鍵。如何誦出層次，誦出韻味，誦出精神？我以為應抓住“四感”——語感、情感、美感和好感。

一、誦讀，要讀出語感。

古詩文是我國古代的書面語形式，在時間和空間上都與現代的人有隔膜。在閱讀和理解方面存在不小的難度，“誦讀”就是打破隔膜的利器。多誦，一定能誦出它的韻味。因為古詩文語言高度凝練，講究聲韻和諧。要誦出語感，首先要讀準字音，讀懂大致的文義；其次，要讀出節奏，讀出語氣；再次，要讀出感情。誦讀的方式多種多樣，可以聽錄音跟讀、教師范讀、全班齊讀、小組合讀、個人讀、接龍讀、分角色表演或比賽讀。讓一些讀得好的同學表演讀，然后大家反復練習是激發興趣的一種很好的方式。如上《離騷》一課，先讓學生對照注釋初讀，解決字音詞義的問題，再讓學生邊讀邊劃句子節奏（難點由學生質疑解答），然后學生找出朗讀時要變化的語氣。如“不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？”要讀出疑問的語氣，“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。”要讀出堅定的語氣等。請一些學生起來嘗試，然后帶動下面的學生，大家就能快一些進入角色，為更高層次的誦讀打下良好的基礎。當然，一開始的時候，學生會比較害羞。只要老師鼓勵，還是有同學愿意嘗試的。

二、誦讀，要讀出情感。

情是古詩文的魂，它滲透在字里行間，與事、景交融，諸如愛國情、山水情、兒女情、朋友情、母子情等。教師只有帶領學生盡情誦讀，引導學生認真體味辨別，學生才會體會出作者的情，并產生共鳴，展開一定的聯想和想象。如上李密的《陳情

表》，文章開頭，從祖孫相依為命的悲慘身世說起，讓人唏噓不已。讀時應懷著悲傷的情感。接著講“臣之進退，實為狼狽”，這一段要讀出“苦情”。后面為避免晉武帝怪罪，還要讀出他的“忠情”。讀出情感這是誦讀古詩文的第二個層次，很多學生停留在這個層次難以突破。除了樹立范讀的模仿對象之外，教師要對一些難讀出感情的句子做一些分析，并且反復地帶領學生誦讀。只要學生愿意開口，讀個三五遍，感情就慢慢上來了。當然，學生的程度不同，效果也不同。有些程度較差的學生，幾次下來還是沒有達到理想的效果。可以多練幾首詩，誦讀的能力會有明顯地提高。

三、誦讀，要讀出美感。

古詩文可是說一種精練的綜合的文學藝術，它往往將文字、繪畫、音樂有機地統一。借助有限的文字來表達一種和諧的意境：有的抑揚鏗鏘，有的纏綿悱惻，有的迭沓酣暢，有的悠揚明快，有的清新含蓄。只有反復誦讀，才能體味出其中的味道。只有讀出感情，才能把有形的方塊文字，演繹成各種豐富的畫面和意境，從中體會到美，感受到美。李白的《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天！”是千古名句。開始學生在誦讀時很難讀出感情，也不知道這句為什么是名句。后來，經過分析，感受到一種畫面的美感，好象受到震撼。再讀的時候，感情即刻充沛了很多，還帶出了一點意境。可以說學生不僅讀懂了原詩，也讀出了畫面，讀透了意境。下一步要學會賞析，具體地說，就是要分析體會蘊涵其中的思想情感，品味作品的藝術技巧，是建立在前面教學的基礎之上的。學生要獲得獨特的審美感受，可以說是一種藝術的再創造。賞析的角度多樣，可以針對整體做些風格、意境和思路的點評；也可以選取某句話來字詞品味，修辭辨識。在這個過程中，有些學生調動主觀情感，認真讀詩，用心品詩，不再局限于詩本身的思想和內容，他們有些能夠跳出傳統的圈子，開始尋找詩的新的生命。但是有些學生的收獲有限，需要老師適當的點撥和啟發。在這一層面的閱讀，不論能否創新，都是值得肯定的。

四、誦讀，要讀出好感。

“拳不離手，曲不離口”，古詩文的誦讀如果僅僅依靠課堂是遠遠不夠的，一來古詩文的量很大，二來古詩文的閱讀能力需要不斷的實踐提高。所以不僅要在課堂上讀，還要把這種習慣培養到課外。那么只有讓學生對古詩文的誦讀“意猶未盡”，產生好感，愿意自己在課外再接觸。古語說“讀之者盡而有余，久而更新。”可以在課的尾聲掀起一個誦讀高潮，讓學生在精彩紛呈之中回味無窮。學生是真正成為閱讀的主人，課堂誦讀的精華，像一盞不滅的明燈，時時照亮和指引前方的路。如果，我們的古詩文教學能夠達到這樣的效果，才是高效而有意義的。也能為學生的終身學習，不斷進步打下良好的基礎。這是最理想的一種狀態，在實際工作中有一定的難度。成片的森林也是從一顆種子開始的，只要有一個同學開始了，好好培養，一定能養成一種好的風氣。

新課程改革給古詩文教學帶來新的契機，課程標準以及考試對文言文策略的一些變化，本身就體現了古詩文學習的重要性及社會對文言文基礎教學的關注。的確，學好古詩文有助于繼承祖國的文化遺產，有助于提高現代漢語水平，提高語文素養，于國家于個人都是很重要的。在這種社會要求下，語文教學中的文言文教學更應該審時度勢，加大創新力度，以求極早找到科學的、高效的、獨特的古詩文教學模式。古詩文教學還必須樹立一個觀念：古詩文，首先是“文”，而不是文言詞句的簡單堆砌。文言文教學要關注文本的作者情懷，要挖掘文本的人文素養，對文本進行充分鑒賞，充分利用文本提高學生的語文素養，才能實現教學的高效。

2007年6月23日

我看古詩文教學

——有感于滕春友老師《古詩文教學》的講座

對于古詩，談不上熱愛，我頂多也就喜歡吟誦那些膾炙人口的詩句，高興時信手拈來，隨意賣弄幾句，因為詩中的對偶、對稱一直讓我著迷。而對于詩詞教學，我更是一頭霧水。雖已上崗了兩年，但一直視古詩教學為燙手山芋，能簡單過就簡單過去。對自己的不自信，怕肚里沒那么多的墨水，怕自己無法掌控，因而古詩文的教學也沒受到我的重視。今天，有幸聆聽了滕春友老師《關于古詩文教學》的講座，豁然開朗，受益匪淺。

古詩文教學是小學語文教學一個重要的內容。滕老師精要地講述了三大塊內容：重視古詩文教學、教材中的古詩文、古詩文教學要義。我從中體會到當前小學古詩文教學在理念上、實踐上的脈絡，了解一些帶有一定普遍性的問題，這對我們這些小學語文老師以后能高效率地上好小學以古詩文為教材的語文課十分有益。

一、抓詩眼

“拳不離手，曲不離口。”古詩文教學離不開對字詞語句的理解。有時字詞理解了，就理解詩意，體味到作者的感情了。滕老師在講詩詞教學時提到，一首詩要抓準詩眼，抓好詩眼。如詩句：“危樓高百尺，手可摘星辰。”中的“危”就是這詩句的“眼”，在抓準這“危”后再進一步地引出教學。他還例舉了許多例子。

我想，王維的名句“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”如果抓住一個“獨”字，就也能理解“異鄉”“異客”的感情了；只要抓住一個“獨”字，就知道“倍思親”時的孤單了，更能理解詩人見到別人團圓而自已只影形單的寂寞了。又如王安石的“春風又綠江南岸”，抓住“綠”去理解，也就能慢慢體會作者當時的心情了。

二、化意象

滕老師在講座中同時提到了意象，更是引發了我的思考。他舉例說，如“月亮”，古人借月亮抒情的就有很多。如：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。明月松間照，清泉石上流。月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠 ??

學生感悟古詩文的一個重要條件是能逐漸具備把古詩文，特別是古詩詞，根據自己的理解轉化為意象的能力。有了意象，才能撥動學生的情弦，被古詩文中蘊含的意境，哲理所打動感染，得到古詩文的內核中的精髓。

三、反復朗讀

小學生學古詩文最主要的方式是“讀”，要一遍一遍地讀，熟讀成誦。要讓學生一遍一遍地讀，一遍比一遍讀得好，最后能自然地背誦下來并不簡單，老師自己底氣不足是做不到的。引導學生誦讀時應注意：

1、不能為讀而讀。

2、要有范讀。

3、在理解，在意境中有情感地讀。要讓學生一遍又一遍地讀，重復的只是文字，不同的應該是意境（特別是古詩詞）和感悟，如果沒有意境的豐富，感悟的深化，語言就失去了感染，就吸引不了學生，學生會失去持續學習的興趣和內驅力，重復誦讀就成了精神負擔。

第三篇：小學如何進行古詩教學

小學如何進行古詩教學

保太完小

陳成秀

古詩是我國傳統文化的精粹，經過千百年的沉淀流傳下來的，能夠選入小學課本里的古詩更是精華中的精華。它們大都具有如下特點：語言優美精煉、想象豐富新奇、韻律朗朗上口、情感動人心魄、哲理深刻入微。小學古詩的教學，對于小學生認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養熱愛祖國語言文字的情感，受到高尚情操與趣味的熏陶，發展個性，豐富學生的精神世界有著舉足輕重的意義。那么，如何進行古詩教學呢?本著教學的經驗，略談自己的一些做法.：

一、尊重個性化理解，創導自主誦讀

一首古詩，詩人在創作時，有它特定的時代背景，不同的人，讀它會有不同的見解，可謂仁者見仁，智者見智，老師如果把自己的理解強加于學生是不對的，也抑制了學生創造性思維的發展。就拿詩意來說，我認為只要借助注釋大體理解即可，因為詩人要表達的情懷深藏于字里行間，這是“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現方式，是通過激發學生的想象力，使詩情畫意盡在學生腦海中。如何去展現？誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。學生誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的韻律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。比如在教學五年級下冊第五課《古詩詞三首》中的《清平樂。村居》時，上課伊時，筆者引導學生理解詩題，詞人，學生根據注釋大概了解詩意后，我重點引導學生誦讀。先是劃節奏讀，然后學生自由朗讀，再次比賽誰能美美地背誦，最后根據畫面想象這是怎樣的一幅田園風光？這一家子的生活如何？你有什么感受？詞人想表達什么情感？班上的大部分學生都能體驗理解，并能背誦和說說詞的意境，思維活躍，表達優美，雖說法不盡相同，但詞的意境美已淋漓盡致了，詞人對田園生活的熱愛和向往已悄悄地感染了學生，情感得以共鳴。學生在自主的誦讀中，得到了個性化理解。

二、反復吟誦想象，讀中悟情。

古人有“七分詩三分讀”的說法，誦讀對于古詩學習之所以這樣重要，是因為古詩有語言之美、節奏之美、音韻之美、意境之美。教師應多種途徑引導學生投入感情朗讀，感悟文本的空白意義，直指作者的心靈，進而喚醒學生的心靈。重視朗讀要尊重學生獨特的體驗，教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次。筆者在教學張繼的《牧童》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導：一是找出詩中描寫景物的四個詞，根據自己的理解，描繪這些景物（如西沉的明月、皎潔的明月，廣闊的原野、悠揚的笛聲，無悠無濾的牧童等），讀出自己的理解。二是教師描繪意境：一個美麗的黃昏，一位牧童吹著木笛放牧歸來，他來不及脫下蓑衣就……學生誦讀古詩并說說讀后的感受。三是補充介紹這首詩的寫作背景，讓學生說說如果你是放牧歸來的牧童，此時此刻是什么心情？帶著這樣的心情再讀這首詩。

別林斯基說過：“在詩中，想象是主要的活動力量，創造過程只有通過想象才能完成。”詩中有畫，畫中有詩，詩歌創造的形象不能直接作用于欣賞者，只有欣賞者自己用豐富的想

象，才能去感受和再現詩歌中所塑造的藝術形象。所以，使學生進入意境之中的最好方法就是要求學生充分吟誦加聯想，將自己設想成作者本人，從作者當時的立場設身處地地考慮感受，使詩中描寫的形象和景象，形成畫面。至此，學生才可以說進入了詩的意境。一旦進入意境，那么詩人的思想感情以及詩詞所反映的社會現實則不言而喻，學生也就掌握了詩詞的精髓。因此，指導學生反復誦讀中，教師創設情境，引導學生想象詩詞的意境，與詩人的情感產生共鳴。

三、整合教學內容，強化語言積累

古詩詞積累，強調閱讀記誦的過程，課改提出的新理念，“不能教教材，而要教材教”，即要創造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運用多種教學策略。我們更不能就詩教詩，要課內外結合，要前后聯系，要和學生一道開發和生成開放、富有活力的課程資源。例如，我們高學段的語文老師在教學古詩詞時，可以巧妙地根據主題引導學生回憶讀前面學的詩詞，適當推薦同主題的詩詞引導學生誦讀。同時，增加了學生的古詩詞閱讀量，又提高了學生的閱讀興趣，同時情感與文本產生共鳴。另外在復習時，可引導學生對已學的古詩進行題材分類——詠物詩、送別詩、思鄉詩、愛國詩……這樣的整合教學，既增強了古詩詞教學的有效性，又強化了學生的語言積累，收到很好的效果。

四、拓展實踐，深化古詩詞的學習

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古詩詞文化的作用是眾所周知的，它精練的語言，深遠的哲理，豐富的內涵，優美的意境，是值得每一位學子去學習和運用的。新一輪基礎教育課程改革更加重視小學古詩詞教學，《語文課程標準》規定了小學階段學生應背誦的古詩詞篇目共計160篇（段），再加上附錄的“優秀詩文背誦推薦篇目” 70首，小學階段古詩詞總量已經是相當大了。此外，《語文課程標準》還在“階段目標”中對小學古詩詞教學提出了誦讀詩文、體驗情感、領悟內容等更多具體的要求。可見小學古詩詞教學，不僅在數量上增加，而且要求更為具體，內容也趨于豐富；古詩詞教學作為小學語文教學的組成部分，其地位顯得越來越重要。因此，我們小學語文教師有責任和義務去實施好這部分教學，在實踐教學中，我在班級開展每周一詩，每月一誦，每季一寫，要求學生在拓展閱讀中去積累，去體驗，雖然班級學生的作詩水平不怎樣，但詩句能脫口而出，頗有詩人的味道。我們教詩的最大目的不只是為了教，而是要讓學生體驗，理解，運用，傳承。平時的語言訓練中，要讓學生適當引用詩句，增加語言的魅力；在口語表達中，可以因地置宜地利用詩句提高語言的說服力；在課后練筆中，可以把詩句寫成短文，對比閱讀理解；在與學生說理教育時，可以引用詩句讓其明白，如惜時句，愛國句，親情句等。

總而言之，教無定法，但只要教師能深入淺出的引領學生走進文本，領悟詩境,領略作者遇境吟詩的無窮魅力。無論采用什么樣的方法進行教學，都能煥發出精神活力，成為一道亮麗的風景線。

第四篇：古詩教學學習心得

古詩教學學習心得

通過學習，以及我自己的教學實踐，我有以下體會：

一、激發興趣，調動學生的學習積極性。

這是發揮學生主體作用的先決條件，小學生學習積極性主要來自于興趣。而低年級學生由于年齡小，興趣當作重中之重，讓學生在興趣盎然中學習。把他們帶入課文的特定情境，使他們產學習注意力易分散，興趣不穩定。因此，在低年級古詩教學中，不論是課前課中還是課末，都應把激發學生生強烈的求知欲望。畫后再展示畫得好的學生作品。這樣的做法，不僅檢查出學生對古詩的理解情況，而且激活學生對學古詩的興趣，讓學生感到課雖終趣未完。

二、營造氛圍，讓學生感受美

運用多媒體課件中精美的界面設計、古樸典雅的音樂，營造出濃郁的中國古代文化氛圍，烘托出良好的教學氣氛，這是傳統教學無法做到的。

三、動態演示，讓學生欣賞美

中國古典詩歌文字精煉、意境深遠，很多都具有“詩中有畫，畫中有詩”的特點，詩、畫相通。但以形象思維為主的小學生很難從精煉的詞句中領略詩情畫意。多媒體課件集文字、聲音、圖形、圖像、動畫、視頻于一身，易于表現詩歌的意境。

四、以情激情，讓學生體驗美

小學語文教材中所選的古詩大多是抒情詩，有的寓情于景，有的情景交融，有的直抒胸懷。教學中可以合理運用多媒體，以生動的形象、深邃的意境調動學生的童心、童真、童趣及個性、愛好等心理功能，引導他們深刻體驗詩人的情懷，引起情感的共鳴。

五、指導吟誦，讓學生表達美

學生喜歡古詩，因為它短小精悍，讀起來朗朗上口。有的學生上學前就能背誦很多古詩，但背起來往往如小和尚念經──有口無心。在古詩教學中指導學生有感情地背誦古詩，是古詩教學的重點。

傳統的古詩教學中，老師往往通過自己的范讀指導學生朗讀，但是，同樣的一首古詩，有的教師能讀出感情，引起學生共鳴，而有的教師平鋪直敘，缺乏感情，再加上方言等因素的影響，范讀教學不盡如人意。運用多媒體教學，播放錄制好的由專業人員朗讀的古詩朗讀錄音，效果會更好。由于專業人員能夠很好地把握古詩所表達的情感，用標準的普通話，抑揚頓挫的聲調，準確、傳神地傳達出古詩的感情基調，無論是快樂明朗的、緬懷追憶的、慷慨激昂的，都把握得非常到位。

古典詩詞典是我們偉大民族五千年燦爛文化的結晶，是我們的寶貴傳統。一個沒有傳統的民族是可憐的，一個擁有傳統卻不知道珍惜的民族是可悲的。讓我們在古詩詞教學上獻言獻策，齊心協力將中華民族傳統文化的火炬一代代傳下去。

第五篇：如何對低學生進行識字教學

如何對低年級學生進行識字教學

識字在語文教學中是很重要的一個環節，識字量的多少可以體現出學生語文成績的好壞。因為它是學生寫作，閱讀與表達的重要元素。那么，在識字教學中如何培養學生的學習興趣呢？總結幾年的工作經驗，讓我得出的結論：激發孩子識字興趣，教給孩子識字方法，培養孩子識字能力。那么，怎樣才能做到使孩子對枯燥的漢字教學產生濃厚的興趣并增強自我識字的能力呢？我認為可采用以下幾種行之有效的方法。

一、教學情境，活躍氣氛，激發學生識字的興趣。

由于低年級的孩子天真活潑，合群，愛交朋友，低年級學生最容易受感情因素的感染。因此，教學時，教師可根據這一特點，順應兒童的心理，結合學生的生活實際，巧妙創設各種有趣的情境，開展各種活動和游戲，親切自然的稱呼自然喚起了學生的注意力，才能使學生饒有興趣地主動投入到漢字的學習中去。如：打牌游戲、開火車識字、摘果子游戲、走迷宮、“抓特務”游戲等，讓學生在學中玩，在玩中學，激發學生的識字興趣。在教學人教版一年級上學期識字1時，我讓學生自制牌形生字卡片，在課堂中同桌互玩打牌游戲，邊出牌、邊讀出字音，再組詞讀（組詞越多越好），誰先把手中的漢字牌打完，誰獲勝。在此游戲中為了取勝，同學們會積極認字，有不會讀的和不會組詞的會主動想辦法解決。這種游戲識字方法既可應用在復習一課的生字，又可以用在對一單元的生字復習。

二、運用多種識字方法，調動學生識字的積極性。

“教是為了不教”。教學的最終目的是讓學生能夠自己學習，所以教師要盡快的“授之以漁”，教給學生識字的方法，在課堂中，教師要根據教學內容開展游戲，同時運用豐富多彩、靈活多樣的識字方法，可以讓學生在輕松、愉快的環境中識字，使學生真正“動”起來，做到在玩中學習，玩中思考，玩中創新。有利于激發學生的學習興趣，提高識字教學質量。如：

1、兒歌識字法：讀兒歌是低年級學生比較感興趣的活動。教師可以根據漢字的特點，引導學生編一些適合兒童情趣和理解水平的歌訣，讓他們反復誦讀，使學生對字形產生直觀形象，從而提高記憶字形的準確性。如：“一個王姑娘，一個白姑娘，坐在石頭上——碧”，“沒頭就是早，早上長青草，牛羊見它樂，禾苗見它惱——草”。

2、字謎識字法：學生對字謎非常感興趣，恰到好處地運用字謎幫助學生識字，也是行之有效的好方法。學生在猜字謎、編字謎的過程中，既識記了字音、字形，又理解了字義，同時鍛煉了思維能力、語言的組織能力和表達能力，真是一舉多得。如：“三人同日去看花——春”，“一口咬掉牛尾巴——告”，“牛走獨木橋——生”學生猜謎語的過程就是識記生字的過程，這種識記不同于機械識記，是在積極的思維活動中記憶，印象非常深刻。此時，學生無論猜得出或猜不出，都會開懷大笑，感受到一種成功的喜悅。

當然在平時的教學中還有很多識字方法，如：拆字法、比較法、熟字加一筆、減一筆、在語言環境中識字法、動作演示法、熟字加偏旁、換偏旁等。教師要結合所學生字的特點，引導學生靈活使用，以便激發學生的識字興趣，提高教學質量。

三、分層要求，循序漸進，將識字與生活聯系起來，激發學生識字的興趣，在“讀”中獲得發展。

一年級新生在入學5~7周左右，便可熟練掌握漢語拼音，并利用音節讀一些淺顯的兒歌和兒童故事。此時，教師一邊教生字，一邊引導學生讀一些自己感興趣的課外書，既激發學生閱讀的興趣，也有效地鞏固了漢語拼音，學生在新的語言環境中重會所學過的字，是一種知識的遷移，是興趣盎然中的再學習，獲得的是“溫故而知新”的效果，但開始時，不可急功近利，盲目拔高要求，否則將“弄巧成拙”，扼殺學生閱讀的熱情。在具體操作中，我采取了“分層要求，循序漸進”的方法，對不同程度的學生作不同的要求：優生借助漢語拼音閱讀，能直呼的就直呼，要求復述故事的大意；中等生先讀生字，再借助拼音一段一段地讀，不求快，但求讀音準確；稍差的學生閱讀比較困難，便引導他們“找朋友”，即從書中找出自己學過的生字，并用鉛筆在其下打一小點。這樣，人人都在“閱讀”，人人都能“閱讀”，包括“找朋友”的學生也“讀”得興致勃勃。日積月累，打點的字越來越多，學生便可以自由閱讀了。這一過程讓不同程度的學生都能在“讀”中有所得，在“讀”中獲得發展。

新《課標》明確指出：“識字教學要將兒童熟識的語言因素作為主要材料，同時充分利用兒童的生活經驗”。其實生活就是識字的背景和舞臺；生活就是語文的內容；語文就是生活的工具。那么怎樣將識字與生活聯系起來呢？首先，要利用學生生活中的有利條件，形成識字的敏感性和濃厚興趣。比如：新一輪課程改革設置了綜合實踐活動的課程，無論是常規活動，如：晨會、班會、隊會，還是校內活動，如環保主題、節日慶典、春秋游主題等，都離不開漢字這個媒介。活動中若以認字貫穿其中，充分發揮媒介作用，不僅可以豐富活動內容，還可以在研究中，在玩樂中接觸認識不少漢字。讓孩子走進一個無聲而精彩的世界，只有當學生從閱讀中嘗到識字的樂趣，他才會更加主動地識字，并使閱讀成為自己精神生活中不可缺少的一部分。

四、鼓勵學生用自己喜歡的方式識字，提高學生識字的興趣。

為了孩子們都想學，都會學。在教學中，應根據不同的學習內容，指導學生掌握學習漢字的方法與規律。同時，每個學生都希望自己成為一個發現者、創新者，他們喜歡用自己獨有的方式去認識事物，得到肯定后往往會獲得心靈上的滿足，并會用更高的情趣，更積極的方式去探索新知。教師要想方設法保護學生這種熱情，鼓勵學生用自己的方式識字，不要強求統一。如：認識“司”字時，有的學生用“同”字去掉一筆“丨”就變成了“司”，有的學生用“詞”去掉“讠”旁就變成了“司”。出現這種情況，老師應該給予肯定和鼓勵，這樣有利于激發學生識字的興趣。在形聲字的教學過程中，要注意分析形聲字形旁的表意功能。如在“江、河、海”，“跑、跳、躍”兩組形聲字的教學中，我先后分析并要求學生區分“三點水”旁和“足”字旁的表意功能。告訴孩子們“三點水”旁表示與水有關的意義，“足”字旁表示與“足”或“腳”有關的意義。學生正確區分了這些部首，就能很好地掌握帶有“三點水”旁和“足”字旁的漢字了。

總之，識字教學中，教師如能通過各種途徑和方法，充分利用資源，以滿腔的熱情為學生鋪路搭橋，幫助學生尋找出隱含在漢字中的童趣，讓學生從中感受到學習和創造帶來的快樂，使“苦學”變成了“樂學”。不但確立了學生的主體地位，培養了他們自主學習的能力，滿足了他們的成功欲，而且還能在他們不斷的“新發現”中激發他們的創新能力。那么識字將不再是他們的負擔，而會成為一種樂趣。識字教學的方法還有很多，如何從眾多的方法中找到適合每個學生個體、個性的方法呢？這還需要我們，乃至于更多的后繼者們來不斷地探索，還需要為全面、快速地提高學生的綜合素質展開更多、更好的嘗試。但不管探索和嘗試的方法如何不同，只要把握住這個階段學生的特點和這個時代的特色就會培養出符合時代要求、社會需求的高素質人才。讓我們共同努力為漢字的歷史添上精彩而濃重的一筆！