第一篇：讀后感結構模式

讀后感結構模式，與一般議論文“引——議——聯——結”的作文模式的一脈相承的。所以，讀后感的寫作可以分為下面連貫的四個步驟：

第一步：述讀——引

在通常情況下，讀后感的第一部分一般會是圍繞感點，引述材料。這個“感”是由特定的“讀”生發的，“引”是“感”的根源，“感”是“引”的目的。所謂“引”就是指圍繞感點，有的放矢地簡述原文相關內容。寫這部分內容就是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。在述讀這一部分，引述原文要精簡，不能大段大段地敘述所讀書籍、文章的具體內容.第二步：感點——議

緊承“述讀”所引述的材料，針對材料進行評析，既可就事論事對所“引”的內容作一番分析；也可以由現象到本質，由個別到一般的作一番挖掘；對寓意深的材料更要深入剖析，然后水到渠成地“亮”出自己的感點，也就是中心論點。感點的提出，要有與之相關的所讀材料。如果沒有述讀的這部分材料，感點就是無源之水，流而不遠；感點也只能是空發議論，泛泛而談。所以，不管述讀在感點之前，還是在感點之后，首先要有述讀的存在，其后才能有感點的成立。很多學生往往忽略了這一點，讀完文章后，沒有述讀，只抓住感點進行說理論證。這樣的文章，并不能夠算是完整意義上的“讀后感”。

第三步：發感——聯

“發感”就是對“感點”——中心論點——進行論證。這一部分是讀后感的主體部分，是對感點的闡述，通過擺事實、講道理證明感點的正確性，或正面論、反面證證明感點的合理性。需要強調的是，所擺的事實、所講的道理都要圍繞感點來展開，而不能游離于感點之外。否則，就會不知所云，下筆千言，離題萬里。發感還要聯系實際，深入論證。聯系實際，既可以由此及彼地聯系現實生活中相類似的現象，也可以由古及今聯系現實生活中的相反的種種問題，有時候還可以是個人的思想、言行、經歷。聯系實際，要有針對性，必須緊扣感點，而不能泛泛而談，不能脫離感點隨意聯想，不著邊際。

第四步：結感——結

結感是收束全文，既可以回應前文，強調感點；也可以提出希望，發出號召。但不管這樣結尾，都要與前面的幾個部分構成一個有機整體，不能是橫空出世；也要結得自然，順理成章收束全篇。

如何寫讀后感！

寫好“讀后感”要做到四點：

一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內容，把握文章的思路，只有引導學生通過認真地“讀”，才有寫“感”的條件。

二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可“感”的點很多，必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深，角度最新，現實針對性最強，最善于寫的感點，作自己讀后感的切入點。

三、讀感結合有側重：指導學生處理好寫讀后感時“讀”與“感”的關系，做到二不二要。

四、聯系實際談感受：指導學生聯系自己或別人的思想和生活實際，寫出真情實感。

[關鍵詞]：讀后感；感點；實際

讀過一本書或一篇文章都可能有所收獲，有所感想，把自己的收獲或感想寫出來，就是心得體會，也叫讀后感。寫讀后感不僅可以幫助學生加深對文章的內容的理解，還可以提高他們的思想認識和語文水平，那么怎樣指導學生寫有新意、有感情、有見解、有體驗的讀后感呢？

一、讀懂原文抓中心

“讀后感”的“感”是從讀中產生的。只有讀得認真，才能有所感，并能感得深刻。如果有必要的話，在讀文章前我們可先讓學生了解一下作品涉及的社會背景、作者等。在讀中可分三步去指導學生理解文章內容，把握文章的思路：以《小音樂家揚科》為例，一是初讀感知，理清層次，把握文章的來龍去脈，建立起對課文的初步總體印象。初讀《小音樂家揚科》我們知道文章記敘了具有音樂才能的波蘭窮孩子揚科為了看看、摸摸地主仆人的小提琴而慘遭毒打，含冤死去的事。二是細讀深思，抓重點，引導學生評詞析句，細讀深思，體會用詞的生動、準確。細細品讀文章，可先讓學生找出一些能反映揚科熱愛音樂的重點詞句，再細細體會語言的形象生動，故事的扣人心弦之處。三是研讀體悟，突破難點，引導學生掌握文章的內容和表達的中心思想，用心去感悟生活、研讀文章，理解含義深刻的句子，學生們進一步明白了奪去小音樂家揚科生命的罪魁禍首是人吃人，人剝削人的資本主義社會，在這樣的社會里窮人的孩子即使有才能，也只能被埋沒，甚至遭到被迫害至死的悲慘命運，使學生感悟到我們生活在社會主義社會里是如此幸福。我們只有引導學生通過認真地“讀”，才能領會到文章的內容和作者的思想感情，在此基礎上，才具備了寫“感”的條件。

二、選擇重點作感點

一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點很多，要寫好讀后感，必須選好“感點”。什么叫“感點”呢？感點是由書中某一個地方的內容引起的，引發我們體會的地方，它不是憑空產生的。面對眾多的感點，我們必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深、角度最新、現實針對性最強、最善于寫的一個或幾個感點，作為自己寫讀后感的切入點，切不可面面俱到。例如《三顧茅廬》這篇文章，有這么三個方面可以作為感點：一是張飛對諸葛亮粗魯無禮，張飛很莽撞。二是寫劉備的語句和寫張飛的語句對應起來可以看出劉備態度很謙恭。三是從劉備三顧茅廬，誠心誠意請諸葛亮出山，輔佐完成統一國家大業，從中體現劉備求賢若渴，禮賢下士。我們可發現第三個感點是這個故事的中心，也就是反復讀這個故事后感受最深的一點，那么我們就選第三個作為讀后感的切入點。

三、讀感結合有側重

寫讀后感要處理好“讀”與“感”的關系。我們說，“讀”是“感”的前提和引子，“感”是“讀”的結果和目的。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動，讀后感中的“敘”要做到簡明。小學生寫讀后感常犯的毛病是復述原文，沒有做到簡明扼要。有的只“感”不“讀”，離開原文意思漫無邊際地胡編亂寫，說道理時空發議論，而缺乏身邊的實例。寫讀后感可以說經驗，也可以談教訓。大多出色的讀后感，總是受原文內容或情感觸發，從而引起對生活、學習、思想等實際問題的思考。讀后感，是有“讀”有“感”，“讀”、“感”結合的。可以先敘述文章內容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點體會。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點體會。無論用哪種方法寫，必須叫學生做到二不要；不抄錄課文：要用自己的話簡要敘述；不離開文章的內容，要真切聯系自己的實際抒發感想。

四、聯系實際談感受

這個“實際”，可以是自己的思想和生活實際，也可以是別人的思想和生活實際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。以《時光老人的禮物》為例，可以這樣去引導學生思考：詩中的孩子們對時光老人送的禮物很珍愛，表現在哪里？你覺得應該珍惜時光老人送的禮物嗎？平時你有哪些珍惜時間的事例或不珍惜時間的做法呢？以后你會怎樣對待時光老人送的禮物呢？通過一系列問題的思考，學生就把文章內容、自己的思想和生活實際聯系在一起，這樣就能寫出真情實感，傾吐真實心聲。而在指導學生聯系實際談體會時，不要就事論事，要注意啟發學生展開想象，從古到今，從近到遠，從己到人，從正面到反面，只要與文章的主要內容有關系，都應允許他們大膽自由地寫，如果指導學生把自己的經驗教訓與作者的切身體會結合起來寫，那么他們的讀后感一定更真切，更有感染力。

第二篇：議論文結構模式及賞析

議論文結構模式及范文賞析 規范的議論文模式：

1傳統式

2中心句式

3一個材料打天下式

4小標題式

議論性散文模式： １首尾排比起興呼應式 ２首排比尾點題式

３首段對偶點題式 ４中心句成段作結式

二、規范議論文模式

（一）規范的議論文傳統式之一

沒有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個魔方，很多事情都發生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發生的，其實不然。//只要我們仔細分析其前因后果，就會發現它的必然性，發現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？[正反說理，提出論點，點題。]

② 在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野、名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國事例并列列舉形成排比]當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業績和舉動，他們何以感動中國？[用三個“如果沒有”反面論證，形成排比]由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！[用“由此可見”總結觀點，第二次點題]

③不僅在國內，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子。[過渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發明了電話??[外國事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。[總結觀點，第三次點題]

④大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發現“出人意料和情理之中”的事情，[過渡句（由偉人到凡人）]看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機遇只屬于那些有準備的頭腦！[簡單論述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結論點，第四次點題]

說安逸（2）

①有人說，物質文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認為，因為安逸并不是什么好事。歐陽修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹記父訓，夙興夜寐，發憤圖強，不幾年時間便征服了燕國、梁國，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，最后為數十伶人所困，身死國滅，為天下笑，自是情理中事。[破]

②憂勞可以興國，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點]

③其實一部浩繁的中國歷史，因為安逸而致國破家滅又何止莊宗一人？信手拈來，比比皆知。[過渡段]

④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠聲色，斥奸佞，誰敢說他不會成為一位明君？可歷史卻和他開了個玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國滅身死，反落了個千古罵名，可悲！

⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國一統華夏，統一貨幣、度量衡、文字以利天下貿易往來，如果沒有后來的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒。可惜他無自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結果留給后世一個短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]

⑥諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國歷史上無能之帝王。無能只是表象，而造成無能的原因皆因貪圖享樂安逸。[并列略舉]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內涵；我更明白了新中國成立后毛澤東對全黨同志的諄諄教誨“我們必須預防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務必使同志們繼續保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續保持艱苦奮斗的作風”的現實意義和深遠意義。[名言引證]

⑧一個人不能貪圖安逸，一個民族不能貪圖安逸,一個國家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]

⑨憂勞可以興國，逸豫可以亡身。謹記。[回應論點]

（二）規范的議論文中心句式之一

規則與道德（3）

①什么是規則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節的校規？應該不止是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條硬性規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規則多了，道德也就隨之形成了。規則與道德是相輔相成的。[論斷]

②沒有道德，規則是無法支撐一個社會正常運轉的。規則是人定的，無論怎樣嚴密也不能做到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]

③沒有規則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，[反面列舉]當道德不足以約束人們的行為時，規則將會適時地補上這個漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規則劃出來的。[正面例證]

④理想的社會應是規則與道德并存的。規則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時，道德也填補上了規則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個人被外在的規則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規則挽在手上，勇敢地面對未來。[闡述并存好處]

說“安”（4）

①安于平凡，是四個讀起來讓人羨慕，余香滿口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內涵，卻值得我深深地體會和思考。[引論]

②也許有人會說，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對現實的妥協，是不敢面對失敗的逃避。誠然，逃避現實的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點]

③安于平凡，是低調中的進取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。學界泰斗季羨林獨守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭是非，一心做好工作來回報國家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學，安于平凡，可以告訴我們怎么自省，怎樣平衡得失。[典型詳舉]

⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會對我們認識人生起到關鍵作用。[過渡段]

⑥要做到安于平凡就必須學會平靜地看待得與失的關系。一時的物質損失算不得真正的失去，而不經意間的精神獲得將會使人一生受益。安于平凡的心境會使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經有一個真實的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會出現的情節，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個需要幫助的孩子，讓每個大山深處的孩子都能滿足對知識的渴望。這才是最高境界的人生，是對安于平凡的最好詮釋。[例證]

⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經這樣詮釋過人生。那么我說，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結全文]

（三）規范的議論文中心句式之三

忘記與銘記（5）

①人之所以有快樂，有衷傷，是因為人懂得記憶與回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開門立論]

②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時機不對；他忘記了戰場上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業。[典例詳舉]

③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國千千萬萬的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]

④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學者。藺相如銘記著肩上的一個趙國宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語；廉頗銘記著趙國百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]

⑤快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

⑥所以學會忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因為它不懂得忘記，背負了太多的沉重回憶。[理論分析]

⑦所以學會銘記。把握住每一個快樂時光，他們會是你遇到困難時的最大財富，他們也像是一本老相冊，在灑滿陽光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細細品味，心中會充滿快樂與溫馨。[理論分析]

⑧如果讓我選擇，我愿意當一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學會銘記，學會忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。[詩意總結]

忙，不亦樂乎（6）

①忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。[提出論點]

②忙是問號。忙雖乍似簡單，但其中卻大有學問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現一個十字路口，我們該向哪兒？面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。[理論分析]

③忙是省略號。四季在有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，人們亦如此。為自己找個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學家泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。[事例論證]

④忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓人仰慕。每個人都應該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]

⑤忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！[總結] 規范的議論文一個材料打天下式之一

包容（7）

有一種包容，源于勇敢。

奮不顧身,見義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過錯,這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰勝自己比戰勝他人更難一樣。但是學會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開門立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀念日，法國舉行了隆重的紀念儀式。法國總統希拉克不僅邀請了美國總統布什、英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位曾是敵對國家的元首。

難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰期間的種種罪行了嗎？沒有！絕對沒有！但是他們學會了一個詞——包容。

戰爭和苦難都是過去的事了，錯誤也不是現在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續對德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下，一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。

沒有人認為法國人懦弱，更沒有人認為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。德國總理施羅德們呢？ 他們沒有犯任何錯誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒有人認為他們失去了尊嚴。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來的一切。

法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發動戰爭的布什。跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？

包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時也讓自己得到尊敬！

比起這些國恥家仇，我們日常的那點小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點勇氣都沒有嗎？ 學會包容，學會勇敢！[總結]

出人意料與情理之中（8）

——記梵高的一生

梵高的一生，用孤獨來形容是最恰當的了。梵高的作品，用永恒來詮釋也不為過。

但他生得如此出人意料，也許就是因為他活得如此的孤獨，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］

“如果生活中沒有某些無限的，某些深刻的，某些真實的東西，我就不會留戀。”梵高曾經這樣說。而我像愛著我自己的生命一樣愛著梵高，梵高的畫，梵高的憂郁??我從這句話中體會到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個年代里沒有出現一個伯樂，一個也沒有，于是，梵高孤獨的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨時，為了結束痛苦，他寧肯選擇死亡。當血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨冷漠向世人發出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其種種，我不禁思索，難道真的是因為梵高注定是一顆恒星，所以他一直孤獨著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨都不給他？為什么讓一個原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認為自己是凡粟一粒，沒有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個天才，為什么讓他活在孤獨的痛苦中？難道天才是扣響板機之后，鮮血溢滿畫頁之后才能給予的稱號？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的畫，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們在梵高作品拍賣會上爭先恐后的喊出驚人的數字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨，卻無法享受到人們對他的贊賞與虔誠！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標題式

因為忘記所以銘記（9）

已經疲于應付功課；已經麻木看待周圍一切，已經慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時候，正因忘記所以銘記。【開門立論】

一、史鐵生

是誰，青年時慘遭不幸？是誰，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當你對生命失去希望的時候，你痛苦、自卑。你詰問上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。【設問引出人物】

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無濟于事，鐵的事實已無法改變。從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運的不公，并開始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因為它讓你懂得，在與生命抗爭的過程中，只要堅強不屈，那便是贏；讓你懂得“每時每刻我們都是幸運的”。所以，你銘記“生病的經驗是一步步懂得滿足”。【分析論點】

你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。【總結】

二、雨果

若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過節甚乃至仇恨的大文豪——出現在悼念儀式上。他會說些什么，無人知曉。【引例有懸念】

雨果開始誦讀悼詞??

所有人都驚訝了。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠銘記的真誠的贊揚和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對一個人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠與大度”銘記在心。【證】

于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運低頭。我們也開始忘記，忘記人生中的障礙；也開始因為忘記一切障礙所以銘記人生中更燦爛的光輝。【總結】

歷史的天空（10）

“黯淡了刀興劍影，遠去了鼓角爭鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實??

——題記

一、定**

岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個字——精忠報國。

你一生都在實踐著那四個沉重的大字，一生都在為“收復舊河山”而奔跑著，你一生都在為國家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??

可“十二道金牌”斷送了你的復國大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽到你的死是真的。可事實就在眼前啊！【例】 其實，細細思量，這是必然的。南宋的統紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當然的成為了他們的犧牲品。【證】

二、維新血

譚嗣同，一個鐵骨錚錚的漢子。

當維新變法運動失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅決不去，大出大眾的意料。你說：“各國變法皆自流血始。今變法未聞有流血者，有之，請自嗣同始！” 你以大無畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”【例＋名句】

其實，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個人品質的必然。你要做一個忽鐵骨錚錚的男子漢。【證】

三、兩岸情

2005年4月29日，臺灣國民黨主席連戰率團訪問大陸，并與中國共產黨胡錦濤總書記舉行親切會談，實現了國共兩黨的第三次握手。這一舉動震動了世界，世人嘩然。【例】

其實，這一舉動雖然出乎世人意料，但這是歷史發展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個民族、一個國家的必然之舉。【證】 后記：其實每件歷史事件的發生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。

議論性散文首尾排比起興呼應式

是誰，出人意料卻在情理之中

① 誰，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔起了保家衛國的重擔？ ②是誰，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了千古百年的詩壇？

③是誰，用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的雄獅？【三問排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。

望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽，縈繞在耳邊的動人吟唱，嗅，隨風攜來的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱號的王昭君。在朝廷動蕩、民不聊生的時代，有人嘆曰：“一個弱女子怎能承擔起保家衛國的重擔？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個國家的國泰民安，更是一種對古往今來女子勇氣的詮釋。

正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動了華夏大地。⑤有這樣一種樂觀，它出人意料卻在情理之中。

睫毛撥開云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩時“千里共嬋娟”的樂觀讓我感動；“也無風雨也無睛”的樂觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對酒當歌的淚流滿面。但【你】仍樂觀向前，無所牽絆。順境中的樂觀是一種精神，而逆境中的樂觀則是一種超脫。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨留詩歌的種子，灑向未來，使一代詩壇熠熠生輝。

正是這種出人意料卻在情理之中的樂觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢力的壓迫下，人們愚昧無知；封建社會主義的統治下，人們軟弱無力，自欺欺人的思想里，人們無力反抗。【他】來了，他帶來了吶喊帶來了覺悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無數愚昧的人們；他的覺悟傳遍了大江南北，崛起了無數有志青年。中國覺醒了，中國沸騰了。

正是這種出人意料卻在情理之中的覺悟，喚醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔起了保家衛國的重擔。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了一代詩壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的中國！【三答排比】

曉看紅濕處（12）

①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價值；人選擇了崎嶇，于是，人學會了成長。【排比成“興”】

②曾有人對世界前500名富翁做過調查，詢問他們將如何對自己的財產進行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準備將大部分的資產捐給慈善機構，而只有很少一部分留給子女做遺產。對連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會去揀，因為在彎腰的瞬間，他所賺的遠不止1000美元；但是，在調查中，他決定只給每個子女1000萬美元的啟動資金，或許這出人意料的結果會讓許多人大吃一驚，因為1000萬美元或許只是他帳戶上的一個零頭，但細細琢磨，這一切卻又都在情理之中。因為創業者心里最清楚，人很少能夠一帆風順，沒有艱辛的付出就不會有輝煌的收獲！這的確又在情理之中。【典型事例詳舉】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動和情理之中的成功總息息相生。【過渡句】當年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創了意識流派，卻在情理之中引導了文化風??【中外事例并列列舉】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若營造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我。【點題】

⑤面對生活中的許多出人意料，我們不應只究其表面，而應仔細品味其情理中所蘊含的深深哲理。大膽地去解開墨守成規的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅持自己認為是對的，活出真自我！【道理論證】

⑥或許，如果沒有流星的隕落，它不會有情理之中的光芒，只會塌陷成無光的矮星；或許，如果沒有瀑布的跌宕，它不會有情理之中的雄壯，只會無波無痕從河道滑過；或許，如果沒有挫折的磨礪，情理中的成功也會遙不可及！選擇出人意料的舉動，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應開頭】

雙贏，你我共輝煌

①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應明白，一枝獨放不是春天，春天應是萬紫千紅的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

③即使自己是一支整裝待發的帆船，也應明白，一船獨行不算風景，千帆競發才能顯示大海的壯闊。【博喻開頭】

④自私自利，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。【論點（對偶，對比）】雙贏，那是信心的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。【闡述論點】雙贏，使你我共輝煌。【總結論點】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。春秋的征戰，戰國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

⑥“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。”站在新世紀的門檻上，我們不難發現，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿組織，東盟經濟合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會使我們的祖國不斷繁榮強大。【事例論證】

⑧雙贏，使藍天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個角落。【比喻說理】

⑨雙贏，你我共輝煌！【點題呼應開頭】

議論性散文首排比尾點題式之一

雙贏的智慧（14）

①雄鷹振翅高飛，劃過長空。那一片湛藍包容了它的不羈，承載了它的穩重，為此，藍天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護了它的機巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。

④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。

【“興”的手法提出論點】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競爭中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國際間的競爭日趨激烈，面對澎湃的經濟大潮，各大公司為了生存與發展，紛紛采取合作的方式。彼此聯手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動，共謀發展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。

⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請求和親，增強和睦，共謀穩定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對他們來說，這不算是雙贏嗎？

⑨劉邦項羽，為爭天下而涂炭生靈，最終項羽烏江自刎，劉邦也要用數十年休養生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠。【對偶總結】 ⒀這便是雙贏的智慧。【點題】

內外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內】也需要張起風帆，憑借風的力量，【外】才能勝利到達彼岸。

人生如驥，馳于陽關大道之上，既需要堅強的信心與執著的精神，【內】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。

人生如棋，往來于楚河漢界之間，然而當局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風骨不足以戰勝對方，【內】還需旁觀者指點一二，【外】如此方能百戰不殆。【博喻說理】

精騖八極，思接千載，神游古今。看前車只轍，想后世之事。【過渡段】 紂王殘暴，不聽比干勸諫。數百年殷商大業，毀于紂王一人之手。有內無外也。

后主劉禪，偏聽宦官之語。劉備辛辛苦苦所創基業便毀到劉禪的手中，自己心中無大志，偏聽小人之言，因此亡國。有外無內也。【事例對比分析】

人生有內，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風云【過渡段】

內，是蘇東坡“一蓑言語任平生”的無畏，是文天祥“化作啼鵑帶血歸”的執著，是于謙“要留清白在人間”的耿直。【例證成排比】

內，是一盞燈，是一團火，是生命的導航之燈，是精神的熊熊之火。【比喻分項說理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【過渡段】 外，是魏征“樂盤游，則思三驅以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國。【例證成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過杖。【比喻分項說理】

人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內，也帶外，自信人生，虛心聽取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽更會誤國。入其內，才可持之，不為艱難所動。出其外，才可觀之，不為浮云遮目。【希望和勸勉】 小小人生，包容內外。內不可缺，外亦不可少。【正反對比總結】

看著前面的路，坦然面對，執著追求。瞻前顧后，看內外人生【總結論點】

夜雨歸舟（16）

誰也不會料想到日本著名指揮小澤征爾會在《二泉映月》哀婉凄美的樂聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠源自他對音樂的熱愛。

誰也不會料想到繪畫大師溫森特*梵高會在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機，然而我們理解他，這種殘酷源自他對繪畫的熱愛。

誰也不會料想到司馬遷會不憐名節，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執著源自他對文明的崇敬。

誰也不會料想到貝多芬會在耳聾后成為音樂家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對生活的熱愛，對崇高的向往。【中外事例成排比】

他們承受了人生許多“出人意料”的災難，卻更創造了無數“出人意料”令人矚目的成就，然后當我們看到他們為成功所付出的汗水、淚水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？

他們少了聆聽世界、欣賞萬物、自由行動的能力，但他們卻因此多了一份執著的追求、一份崇高的意念，一種堅韌的意志和一份敢于面對種種“出人意料”的災難的勇氣。他們的生命沒有變得平庸，沒有黯然無光。這一切都在情理之中，因為心中有夢，雁過而留痕。【分析事例】

人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當你享受陽光時，你會料想到暴雨驟至、狂風大作嗎？當你自由走在平坦的路上，你又怎會想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災難是意料之外的，然而經過種種“意料之外”的錘打、考驗，你會意料之中的走向成功。你會發現，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】

夜雨歸舟，風吹雨打來的時路，雨打風吹歸時途。【點題】人的一生會有很多“意料之外”的風雨，不要駐足長嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤澤。如上帝的手指輕輕一動，你會背負“意料”之外的痛苦，卻會因此擁有一個翩然飛舞的夢。【舉例】一切意料之外，一切情理之中。【點題+希望+舉例+總結】

議論性散文首段對偶點題式

數有不逮

神有不通（17）

①處事之道猶如一本讀不完的書，一部參不透的禪。這時還風平浪靜，霎時又洪波涌起；這里還萬里無云，霎時又云譎波詭??事情的結果往往是那樣出人意料，幻化無方，但仔細想想，是不是又在情理當中呢？【引論（對偶）】 ②翻開頁面已發黃的歷史，上面清晰地敘述著兩種故事。［過渡句］春秋時期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰國時期，吳公子季扎出使列國，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結果都很出人意料，但仔細想來，情中又顯出個“理”字，并且“理”出了一個天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無論。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是李商隱寫漢武帝的詩，一首讓人驚異的詩。“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩，一首讓人悲泣、慨嘆的詩。賈誼、項羽的生命歷程的結局都是出人意料的。賈誼屈于長沙，聞子規啼血郁悶而生，項羽沽名釣譽自刎烏江岸。無怪乎有聯曰：“鹿野沉舟王業北，鴻門斗碎霸圖空。”這種出人意料卻昭示著另外一個“理”字，這個“理”出的是無路請纓的痛苦和身死國滅的悲劇。【詩句為證】 ④合攏歷史的古籍，眺望時代的風光，又給我們演繹著這樣的劇幕。【過渡句】2004雅典奧運賽場上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國人登上了徑賽的最高領獎臺，鮮艷的五星紅旗映著激動的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號”它載著中國人的夢想，載著中國人的希望，直上重霄九，勢不可擋??這些事情在外國人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細想想，哪件事的成功不凝聚著國人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當代事例論證】

⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數有所不逮，神有所不通。”但當你經受出人意料之后，更要反過來想想，是否這些事冥冥當中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔。【點題+勸勉】

自信與聆聽伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫上萬里云天。②道是欣欣日月，賞花開花落，一分聆聽，鋪敘人生花海。【對偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執著的心教會我，春天的草長鶯飛展現一片生機，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機，秋季的果實累累何嘗不蕩漾一片生機，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機。如飄如舞的春，如麗如陽的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語重心長；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實”那是朋友的深深關懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對心的寄語。帶上自信與聆聽的心兒，我繼續前進。【喻證+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂，但堅定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗，自信地對自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩意；甜，那是一份獲得，自信地對自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽光；苦，那是一份經歷，自信地對自己微笑，堅信沒有比頭更高的山、比腿更長的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動力；辣，那是一份體驗，自信地對自己微笑，我是雄鷹，搏擊長空，撥開滔云便是麗日，我是海燕，乘風破浪，暴風雨中迎向彼岸，聽吧“酸中變得堅強”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵；“苦中變得無畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰一路風雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽的心兒，我昂首闊步。【闡述+勸勉】

⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨寂寞，也要輕揚駝鈴搖曳悠揚。只因為我自信，只因為我聆聽。【假設論證】

⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽的心。【辯證說理】

選擇誠信，選擇中華魂（19）

一份誠信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠信，一闋高歌，一劍笑看風云。【對偶】

誠信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。

誠信是一支神奇的筆，龜背上長出了漢字，漢字上長出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。

誠信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠信者，人必敬重。【博喻論證】

有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無盡思念，草長鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛的誠信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國”。這朵誠信的花喲，凄美，哀婉。

有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里長滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽，歐陽修、范仲淹的互勉互勵。這棵誠信的樹里，深藏著王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，韋應物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。這棵友情的誠信樹啊，濃郁，雋秀。

有這樣一方誠信的土，它誠信于人民。這方土中培養出周恩來的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報國，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙。這一方誠信的土啊，深厚，凝重。

【三段構成排比】

誠信忠于愛情，有誠信的滋潤，愛情才會幻化得更加豐腴，迷人。誠信忠于友情，有誠信的灌溉，友情才會出落得更加純潔，脫俗。

誠信更忠于人民，忠于國家，忠于數千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠信，這愛國的心才會更火熱，這愛國的情才會更真摯，這愛國的胸懷才會更加蕩氣回腸。【三段構成排比】 誠信，就是中華魂！選擇誠信，就是選擇中華魂！【點題】

議論性散文中心句成段作結式

世界因多彩而精彩（20）

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。【開門立論】

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。【論點闡述】 何必去窮究根底，追求統一呢？還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代？往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風味”呀！戰國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美；無一不留下千古的傳奇。所以我說，歷史因多彩而精彩。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，各有千秋。所以我說，文學因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構成了這么豐富的社會嗎？

所以我說，人類因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰睛圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢？【承上分析】

因為世界因多彩而精彩。【點題】

第三篇：課堂教學模式的結構

課堂教學模式的結構

世界上一切事物和過程都有自己的結構.課堂教學當然有自身的結構.所謂結構是指在某個系統范圍內元素聯系的內部形式,它包含著元素之間的相互作用,活動和信息往來.課的結構,就是指一節課的各個要素聯系的內部形式,它反映了一定教材單元體系中一節課的教學過程及其組織.一堂課的結構是否優化,直接關系到課堂教學效益的高低.然而,人們對課堂教學結構的研究還不從分.教育史上有過兩種影響深遠的結構模式,即德國教育家J.F赫爾巴特的“四短論”和蘇聯教育家N.A凱洛爾的“五環節”。赫爾巴特把學生學習的內部心理過程：“明了—聯合—概括—應用”，視為教學過程的四個階段，凱洛夫則把教師的施教程序：“組織教學—復習舊課—講授新課—鞏固新知識—布置作業”五個環節取代教學活動是學生在教師的組織指導下，對人類已有知識經驗的認知活動和改造主觀世界形成發展個性的實踐活動著一本質。也沒有反映課堂教學結構的整體性特點。而凡是結構是一種整體的存在，對課堂結構的分析，如果不表現出它的整體性，就不可能揭示出課堂教育的基本規律，自然，也就不能從本質上說明它自身。事實上，這兩種結構模式已遠遠不能適應現代教育教學的需要。

任何教學模式都有其內在的結構。教學模式的結構是由教學模式包括的諸因素有規律地構成的系統。完整的現代課堂教學模式結構一般包括如下因素：（1）主題

教學模式的主題因素指教學模式來意成立的教學思想或理論。主題因素在教學模式結構中即自成獨立的因素，又滲透或蘊含在其他因素之中，其他因素都是依據主題因素而建立的。例如國外的信息加工教學模式結構包括的主題因素就是信息加工的理論，無指導者教學模式結構包含的主題因素就人本注意教學思想。（2）目標

任何教育模式都是指向一定的教學目標，為完成一定的教學目標而創立的。目標是教學目標結構的核心因素是通過科學探索的邏輯分析，培養解決社會問題的能力，無指導者教學模式結構的目標因素是培養自我認識，自我實現，自我教育的能力。

（3）條件（或稱手段）

條件因素指完成一定的教學目標，從而使教學模式發揮效力的各種條件。任何教學模式都是在特定的條件下才能有效。條件因素包括的內容很多，又教師、學生、教材、教學工具、教學時間與空間等。（4）程序

任何教學模式都有一套獨特的操作程序，詳細具體地說明教學的邏輯驟、個步驟完成的任務等。例如赫爾巴特教學模式的操作程序分為明了、聯想、系統、方法四個階段或步驟，杜威提出的實用主義教學模式結構操作程序分為情景、問題、假設、解決、驗證五個階段或步驟。（5）評價

評價是教學模式的一個重要因素，它包括評價方法、標準等。由于不同教學模式完成的教學目標，使用的程序和條件不同，因而評價方法和標準也就不同。所以一個教學模式一般要規定自己的評價方法和標準。例如美國布魯牧的掌握教學模式結構的評價因素不同于標準化評價，它的標準是效標參照性的。主題、目標、條件、程序和評價這五個因素互相依存、互相作用，構成一個完整的教學模式。一般地來說，任何教學模式都要包含著五個因素，至于個因素的具體內容，則教學模式的不同而不同。1．心理結構

目前，在這方面已有人作了嘗試。入維納—馬克思模式就是其中之一。維納Winner（和馬克思（R.W.Marx）用信息論的觀點來描繪教學系統的心理結構模式.(見上圖)這一模式是有一定道理的.它把復雜的教學過程劃分為三個部分(過程前變量、過程內變量、過程后變量)，并分析了教師和學生在過程內的信息處理和互相作用。但作為教學的縱向模式則似太籠統。如稍加改造，使之成為教學的橫剖模式，擇優獨到之處，也可彌補這方面的缺陷。2．階段結構

人類的實踐活動一般可分為計劃、執行、檢查和總結四個基本環節。因而教學過程也可相應地劃分為下述四個階段，即：在計劃或規劃（第一階段）的基礎上，進行教學（執行），使學生形成新概念,掌握新方法(第二階段),再通過應用等方式,檢查知識掌握的情況(第三階段),并作總結,提供總結性反饋信息(第四階段),以便在教學過程中的下一個周期中加以考慮.至此,教學活動咱搞一個段落.這四個階段就是教學的一般模式,或稱教學論模式.這四個階段是互相依存、不可分割的，只有遷移階段的任務成了，才能進入下個階段。他們的基本順序是穩定的。

但是，教學活動，是一種特殊的實踐活動，具有自己的特殊性。這就是統一教學活動中有兩個主體—教師和學生。教學一教師和學生在過程中的相互作用為基礎。在教學過程中，教和學各有自己的獨立的活動，不能相互替代。因此,教學的這一般模式(規劃、執行、檢查、亞總結)需在教授模式和學習亞模式中展開具體化。

教學的教授亞模式就是教師的活動順序，它包括備課、講課、檢查和小結四個基本環節。這四個環節也是相對穩定的。而備課、講課等具體由哪些要素或幾個小節組成，即該如何教，則是可變的。事實上也不可能提供一個適用于所有學科和所有類型的教授統一圖式。教授亞模式的順序，是由教師根據教學的一般教學論模式、學生的特點、教師自身的特點及各種類型教學的具體情況（一句話就是教學系統的特點）決定的。正是在此，鐵系體現了教師創造性地組織教學的藝術和技巧，也即體現了教師的教學水平。

學生的學習亞模式，是反映學生學習（思維）過程的。它具有預習、聽課、鞏固運用（自我檢查）和小結等四個基本環節。這四個環節的順序也是基本穩定的。心理學家已查明，知識的學習過程是從動機階段開始，經過注意選擇性知覺（感覺），然后進行同化或順應等操作理解和領悟新知識（獲得階段），再到保持、概括（遷移）、作業（反映）、反饋。至此，學習過程告一段落。這是一般的掌握知識的學習過程模式。問題教學的學習模式則與有別，它一般由情況、問題、提出假設、對假設進行推演、驗證等五個環節組成。而掌握技能、技巧的過程與這兩者又有不同，它更重實際操作（練習）。總之，學習亞模式也是可變的，它應依據教學的一般模式、教師的特點和學生自己的特點（即教學系統的特點）等決定。在此要求學生發揮主動性、創造性、積極性。

如果把教學模式的內涵與系統的內涵作一比較，便可發現教學模式的結構和特點與系統的結構和特點在一些方面是相似的。系統論的創始人貝塔朗菲給系統下了這樣的定義，即系統是“處在一定相互聯系中與環境發生關系的各組成部分的整體”。該定義強調兩點：（1）系統是由相互的要素夠構成的；（2）系統與環境發生關系。因此，教學模式的要素，是各種教學方法。教學活動過程便是教學環境。教學模式是在教學活動過程中產生、發展、完善、并在教學活動過程中發揮其作用。這說明，教學模式與教學環境發生關系。系統在動態狀態下不發生結構變化，這就形成了系統的穩態和平衡特點。而教學模式一旦形成后，會在結構上保持相對穩定；系統中的要素，需要一定的組織規則和形式，這些組織規則和形式便是結構。而教學模式中的結構，則表現為教師在教學活動過程中協調應用多種教學方法的規則和相應的教學組織形式。這種情況可以從德國教育家赫爾巴特提出的四階段教學模式得到驗證。赫爾巴特依據對兒童心理發展規律和教學規律的理解，提出把教學劃分為“明了”、“聯想”、“系統”、“方法”四個階段，并且給教師規定了在一定的教學階段應采用的相應的教學方法。

這一模式后經赫爾巴特的信徒們即赫爾巴特學派發展完善,比較形成了有名的五段教學模式.即“預備”、“提示”、“聯想”、“總結”、“應用”。與這五段教學模式相應的教學組織形式，是歷史悠久的班級上課制。這就是說，教學模式不應該是也不可能是單由教學方法組成的，這是顯而易見的。教學方法只是構成教學模式的要素之一。

３．橫剖結構

探討教學過程中某一時刻教師和學生的相互作用模式。在教學系統中的活動實際上都是信息活動：信息的接受（接收）、轉換、輸入、加工、儲存和輸出。這些信息活動在任何教學系統計教學活動的任何一個階段中都是普遍存在的、能發現的。因此，用信息來描繪教學系統中教師和學生的相互作用使可行的。

關于這一模式圖，說明如下：

（１）教學活動是一種信息活動過程。教學系統中的信息傳遞是雙向的。教師和學生雙方都是信息源，又都是信細接受器。師生雙方所接受的信息不是和雙方輸出的信息完全一樣的，它經過了各自的選擇處理（過濾）。

（２）在教學系統的信息活動中，包含這各種錯綜復雜的相互作用。我們可以認為有兩個亞系統或子系統：一是教師的信息處理和行為的相互作用，一是學生的信息處理和行為的相互作用。這兩個子系統之間無時無刻的互相作用著。但這兩類相互作用的方式是不同的，仔系統內部的相互作用是平形式的，屬統一主體的。子系統之間的作用市交差式的，屬不同主體的。這種錯綜復雜的相互作用，時非常活躍的。師生的行為既是反應，又是信息。

（３）教學系統的信息傳遞活動是通過反饋來進行調節和控制的。教學系統中的反饋主要有兩種形式，一種是教師和學生兩亞系統之間的反饋聯系。它由教師和學生一同來實現。學生從教師的評價和態度反映中獲得反饋信息，來調控自己的學習；教師則通過多觀察學生的表現、提問（確切的說是學生的回答）等，及時獲得反饋信息，對教學過程進行調控。教學系統中的另一種反饋形式是教師和學生兩亞系統內部的反饋聯系，可稱為“超短反饋”或“自我反饋”。它是教師和學生各自自己實現的。這一反饋主要表現為教師和學生各自對自己的信息加工處理和行為表現進行自我“檢測”。在教學過程的信息活動中，自我反饋對于調控教師和學生自身的活動具有重要的意義。

４．階段—方法結構

可以把教學模式看作是教師根據數學畝的和教學仍無在不同的教學階段，協調應用各種教學方法過程中形成的動態系統。

體表名教師是根據一定的教學目的和教學任務從事教學活動的，教學是按照教學大綱要，通過一定的教學組織形式和教學方法，行學生傳授系統的書本知識，培養學生的能力，促使學生個性充分發揮。只有這樣，教師才能達到一定的教學目的，完成一定的教學任務。而教學活動過程中是由如干個教學階段構成的。每個教學階段，都有趣具體而有獨特的教學目的和教學任務。教學活動過程內部的各個教學階段是相互聯系的，他們的排列順序都有一定的邏輯性和科學性，教師在各個教學階段所采用的教學方法之間，也有著內在聯系的綜合，構成了一個嚴密的系統，這就是教學模式。

第四篇：記敘文、抒情散文結構模式

記敘文、抒情散文結構模式

一、畫面組合式

就是圍繞一個中心，連續將幾個不同場景下的畫面排列在一起，給人以電影蒙太奇式的感覺，結構層次簡單，如同一組圖片連接在一起。有的是不同人不同事的橫式排列，有的是同一人的不同畫面的縱式排列。比如，2007年北京卷優秀作文《沉默的父愛》，展示給讀者的是6歲、16歲、昨天、今天四個不同時間的不同畫面，形象化地傳達出父愛的內涵。

二、扇面展開式

以一句話、一個字為中心，四面展開布局，呈扇狀結構。比如寫“假如我是一只小小鳥”，就可以段段都以“假如我是一只小小鳥”為開頭：“假如我是一只小小鳥，勇敢地在風雨中翱翔，告知世人什么是奮斗和拼搏……”“假如我是一只小小鳥，我將讓盲人聽到世界上最動聽的歌兒……” “假如我是一只小小鳥，我將銜來橄欖枝，讓這個動蕩不安的世界變得安定和諧……”等等。

三、單一直線式

這種結構以一條線索貫穿始終，將故事或情感的波瀾圍繞線索逐步展示出來。一件事，分成不同的階段。事件是連續的，情感變化是順應時間變化的。比如，2007年江蘇高考的一篇優秀作文《懷想天空》，按時間順序描繪了星期一升國旗時，農民工自覺參與升旗儀式的感人畫面，一點（中心）一線（線索）一事件的簡單結構為思想感情的表達起到了重要作用。

第五篇：記敘文結構模式——線形結構模式

記敘文結構模式之線形結構（導學案）

主備人：吳敏 審核人：朱其清

學習目標：熟練掌握記敘文線形結構模式升格方法。學習過程：

一、自主學習： 范文賞析

（一）女孩也可做“太陽”

我發現女孩也可做“太陽”。應該慶幸，造物主在創造男性的同時也創造了女性，于是，冷峻與溫柔，健壯與纖弱，粗獷與細膩共存于天地之間。

不知從何時起，許多人的思想發生了改變，重男輕女，認為“男孩是太陽，女孩是月亮”，言之意自然是：太陽是光源而月亮不是。我心里很不服氣，每當男孩唱起《男兒當自強》這首歌時，我的心里就在默念：女孩也要自強！幾個月前，物理老師告訴我們舉行全國物理競賽的好消息，希望同學們能踴躍報名。幾個成績一向很好的男生這時都失去了往日的“勇猛”，縮頭縮腦地就是不作聲。我想：當一回“太陽”的機會來了！報名時，老師也投來疑惑的目光。

下課后，那幾名男生走到我桌前，“皮笑肉不笑”地說：“有本事就拿回一個獎，要是拿不到，回家當傻丫頭！”“我會的！”我扔下一句話，于是一頭扎進預賽的準備中。此后，我才體會到什么叫真正的苦。我有點想偃旗息鼓了，耳邊卻又回蕩著那幾位“太陽”的聲音：拿不回一個獎就回家當傻丫頭！傻丫頭？不，我要捧著獎狀證明：我能行，女孩也可以做太陽！于是我滿懷信心，重抖精神，熬夜驗算；我在圖書館里尋覓一本本資料，我到老師身邊求解一道道難題，我到實驗室里觀察一個個變化。但我并不感到苦和累，因為我始終想著：要為女孩爭一口氣，我要證明：女孩子也可做太陽！

學校舉行的預賽結果出來了，獲獎名單前擠滿了同學。啊，我的名字在最前面，我成功了！物理老師投來贊許的目光，那幾位男生和我擦肩而過，“傻丫頭”自然不再說，臉上也露出一絲善意的微笑。

我用我的行動證明女孩子能夠做太陽，女同胞們，你們說是嗎？我們既然存在于這個世間，就要勇敢地撐起這“半邊天”，不要被另外“半邊天”小瞧，當然，男孩子不會輕易服輸，但我有這個信心，女同胞們，你們呢？

歸納總結：所謂“線形結構模式”就是指________________________________________ _____________________________________________________________________________ 具體結構模式提煉：

第一段：____________________

第二段：____________________ 第三段： ____________________

第四段： ____________________ 第五段：____________________

二、合作學習范文賞析

（二）大米飯的洗禮

（高考“心靈的選擇”話題優秀作文）

幸福如一抹淺淺的霧，淡淡地飄在天涯，飄在村東的路口，與那個破舊的屋子里的大米飯的香味融合，彌漫在我的心窩。為了它，我曾等了一個夏天，等老了一個童年。而此刻，它竟像一笛簫音，輕輕回響在我心靈的深處……

小時候，家里很窮。窮人的天空在記憶中是灰白色的，而窮人總是有一雙哀傷的眼睛，那是在他的孩子們咕嚕咕嚕地喝稀飯的時候。

那年，外婆害病了，為了外婆，母親借了 一升大米，細糧在當時是很奢侈的東西。每天早晨，母親蒸一碗白稠稠的大米飯，然后一口一口給外婆喂下。每到此時，我就蹲在墻角咽口水。孝敬的定義就是把好東西留給外婆吃嗎？那時，我常常這樣想，直到有一天……

那天，天氣晴朗得可愛。早上，照例是一碗大米飯和我們的稀飯，而外婆因身體不舒服沒有起來吃飯，母親急著去地里，臨走時叮囑我喂外婆。望著端過飯碗的瘦瘦的我，外婆說：“乖囡，外婆不想吃，你去吃了吧，啊？”外婆和藹地撫著我的頭。“哎！”我滿心歡喜，忙不迭地端走了那碗我夢寐以求的大米飯。但就在這時候，一種莫名的感覺涌上心頭，簡單的思維告訴我：“這是外婆的飯，我不能吃！”就這樣，我癡癡地盯著那碗大米飯，窗外的陽光，小鳥的鳴啾，全都變成了一碗碗的大米飯，在我眼前晃動。有好幾次，我都差點忍不住了，一碗大米飯的誘惑力當時真是不亞于吸引一根針的那塊大磁鐵，而它又仿佛一個女妖，美麗地諂媚地笑著，想要一口把我吸進去似的。而我就端坐在那兒，在吃與不吃之間徘徊，耳邊不斷地響著一句話：外婆的飯，我不能吃……

門“吱”地被母親推開了，我扭過頭去，看著母親：“娘，外婆的大米飯我沒吃。”我的嘴一撇，想哭。母親怔怔地看著，突然像明白了什么，緊緊地抱著我，大滴大滴的淚水滴在我的脖子上。那一刻，我知道，我做對了，那一刻，我好像突然長大了，因為我終于可以承載母親的眼淚了。窗外的陽光斜射進來，暖暖地照在我和母親的臉上，屋里一片淡淡的紅色，在這靜謐中，我盡情地分享著母親的淚光……

那一年，我8歲。小小的我，像是經受了一次靈魂的洗禮，沒錯，就是這樣的。我清楚地記得，外婆去世的那天晚上，我夢見外婆就站在我面前，手里捧著一碗香噴噴的大米飯……

同為線形結構模式例文，你們組更欣賞哪一篇，為什么？請結合文本具體分析。

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三、探究學習

歸納總結：如何寫好線形結構模式的記敘文？

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精美語段賞析

（一）呼吸之間

我用足九牛二虎之力吸了一口氣，只覺得一股寒流直入口中，掠過嘴唇，在輕微的震顫之后，被牙齒擋住了歸路。

這股氣流頑強地從牙縫中直入，牙齒涼絲絲的，好像被那股涌進的、直入的、無懈可擊的力量震顫了。空氣與上頷進行了劇烈磨擦，放慢了速度，轉變了方向，對準了氣管。

當小部分空氣觸擊舌尖時，卷走了舌面散發的熱氣，熱氣與空氣中的水氣使得舌面冰涼而濕潤，那種感覺使人想到晶瑩剔透的雪花落在皮膚上，我立刻閉上嘴，迅速把頭悶進水中。

好像那股氣流止息了，只感到血液在涌動，氣流順著氣管直入肺中。空氣中的氧氣被吸收入肺泡，紅細胞立刻得到了氧氣，經過體循環涌入心臟。

我聽見了心臟的猛烈跳動，感覺到了太陽穴的劇烈膨脹，因為我屏住了氣。

我感到血液循環加速，心臟跳動加速，太陽穴膨脹加速，我仿佛越來越輕，如雪花，如鵝毛。我急于抑制自己，讓自己心平氣和些，但是血液在“呼喊”，紅細胞在“抗議”，心臟在“反抗”，太陽穴在“示威”！

“堅持住，悶水就是如此！”盡管我盡力這樣想，但我仍感到十分不適，我想自己一定面紅耳赤了吧。

不久，忍耐性被攻破了，一鼓氣流反饋出來，不同的感覺，熱乎乎的，像空調逆轉的暖風，帶著濕潤的水，以及大量的二氧化碳從氣管之上，通過前額改變風向，讓牙齒洗了個蒸氣浴。暖哄哄的，舒報極了。

直至唇舌，呼出了那股余熱，我感到，水里的氣泡不斷地上升，太悶了，水中似乎充滿了二氧化碳——我忍不住了，終于伸出了頭。

（二）我成長中的一件事

那是我即將上小學的時候。一天早晨，媽媽要教我騎車。騎車——我太高興了！我曾多次在電視中看見自行車運動員在大路上奔馳，旁邊無數的觀眾在吶喊助威。于是，我很爽快地跟著媽媽來到了一塊空地上，和媽媽學騎車。

開始時，媽媽扶著車把，讓我慢慢地往前蹬。過了一會兒，媽媽看我開始入門，她就讓我自己扶車把，她改在后面推。漸漸地，我開始掌握要領，騎的速度也漸漸加快了，媽媽跟著我小跑著。后來，媽媽對我說：“不用我推了，你自己試試吧！”我能行嗎？望著媽媽頭上的汗水和充滿鼓勵的目光，我點了點頭。開始一段很順利，但是，騎著騎著，我回頭看見媽媽離我已經有十幾米遠了，我一下子又害怕起來，車把也不聽使喚亂擺起來——我摔倒了，車就壓在我身上，我很疼。小時候，我和媽媽上街也摔倒過，媽媽都是急忙把我扶起來，還問我摔疼沒有，今天我摔得這樣疼，媽媽一定會來幫我的。于是我沒喊也沒叫，靜靜地躺在那，等著媽媽來扶我。可誰知，時間一秒一秒地過去了，媽媽竟然無動于衷。媽媽是不是沒看見我摔倒呀，我偷偷地抬起頭看了看，媽媽正望著我呢。媽媽怎么不管我了呢，她不是個壞媽媽呀。我又使勁把頭抬得高一些，媽媽仍然沒有動，但是，我看得很清楚：媽媽好象在用眼睛和我說話，她的目光里再沒有“你摔疼了嗎”的話，有的只是期待和鼓勵。我明白了，她是希望我能自己站起來。我已經是大孩子了，媽媽不會再來

扶我了，靠的只能是自己。我使勁推開車，自己站了起來。這時，媽媽走了過來，她蹲下來摸著我的臉，我的手，臉上帶著陽光般的微笑，眼中閃出了激動的淚花。不知怎地，此刻我反倒覺得自己是個大人，我笑著對著媽媽說：“媽媽，我摔的一點也不疼！”

我又自己騎上了車。

也就在那時，我懂得了一個人生的道理：跌倒了，爬起來。

（三）清晨

清晨，東方微微地泛起了紅光，寂靜的大自然經過一夜春雨后，猶如進入色彩斑斕的五彩世界。

花園里，樹叢中，小草上，到處墜著一顆顆小水珠，有的映著紅光，有的透著純白，好象一顆顆珍珠瑪瑙。猛然間，我發現爺爺去年秋天在院中栽種的萬年青枝頭上泛著一點點綠光——嫩芽！好小的芽，仿佛在跟我捉迷藏，仔細看又看不清了。原來一顆顆小水珠包圍著她，她猶如一個嬰兒，深深地藏在水珠的懷中，正貪婪地吮吸著乳汁。我好象看到，不久她將會伸出一片片綠葉來，打扮著大自然，回報那孕育著新的生命的春雨。

（四）描寫“我一個人待在家里，非常害怕”的情景。

爸、媽上街去了，我一個人待在家里。當我看到行人從窗外走過的黑影，或是聽到廚房里傳來“砰砰”的聲音，我便以為小偷來了，嚇得說不出話來。假如小偷來了，他會把我綁起來，用毛巾把我的嘴塞住，不讓我喊叫，然后偷我家的錢，搬走我家的電視機。我不敢捉小偷，所以跑進臥室里，鎖起了房門，躲在被窩里，在被窩里，我一直祈禱：爸、媽，趕快回來吧！

（五）請比較以下幾組文章的起始句：

第一組：1.我沒有故事，只有實實在在的生活。

2.這是一件真實的事情。

第二組：1.“路有點長，夜有點微涼，心情迷迷惘惘，和天空交換沮喪……”此時，也許只有這首歌能表達我因為考試的失敗而帶來的傷痛。

2.期末考試失敗了，我心情很差。

第三組：1.五年前那個云霞燦爛的傍晚，在我的一生中是那樣暗淡無光――不幸的車禍降臨到我的身上。

2.五年前的一個傍晚，我不幸遇到了車禍。

我的收獲：

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