第一篇：心得體會-感官教育

蒙特梭利感官教育

學習心得體會

張艷紅

感官教育在蒙特梭利教育體系中占有重要的地位，并成為她的教育實驗的主要部分。她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙特梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。同時她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。再者，她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，通過感覺教育可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官缺陷，并及時采取措施，使其得到矯治和改善。

蒙特梭利的感官教育包括視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺等感官的訓練。視覺訓練在于幫助幼兒提高度量的視知覺，鑒別大小、高低、粗細、長短、形狀、顏色及不同的幾何形體；觸覺練習則是幫助幼兒辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重、大小、厚薄；聽覺訓練是要使幼兒習慣于區(qū)分聲音的差別，使他們在聽聲的訓練中不僅能夠分辨音色、音高，還能培養(yǎng)初步的審美和鑒賞能力；嗅覺和味覺的訓練則是注重提高幼兒嗅覺和味覺的靈敏度。蒙特梭利希望通過這一系列的感官訓練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進和發(fā)展他們一般感受的能力，并且使他們的各種感受處于更令人滿意的準備狀態(tài)，以完成諸如閱讀、書寫 1

等復雜的動作，也為將來進行數(shù)學的學習打下基礎。

蒙特梭利的感覺教育遵循著一定的原則和方法。她認為，感覺教育的實施應該遵循循序漸進的原則，并且她提倡幼兒根據(jù)自己的能力和需要進行學習，使幼兒在感官訓練中通過自己的興趣去進行自由的選擇、獨立操作、自我校正，去努力把握自己和環(huán)境。所以，在蒙氏的教育教具中都會有專門的錯誤控制系統(tǒng)，使兒童在操作過程中能按照教具的暗示進行“自我更正”，達到“自我教育”的目的。

蒙特梭利感官教育會使每個孩子在操作中得到發(fā)展，成就自我！

2010年7月

第二篇：蒙特梭利之感官教育

蒙特梭利之感官教育

目前，世界上很多國家和地區(qū)都引進了蒙臺梭利教學法，特別是她的感官教育理論，一些經(jīng)濟發(fā)展較好的國家和地區(qū)還設立了蒙臺梭利研究機構，并在有條件的幼兒園設立蒙臺梭利工作室，大力推行蒙臺梭利的感官教育。我國自引進蒙臺梭利教育法以后，迄今已有300多個蒙氏教室，培養(yǎng)了一定數(shù)量的蒙氏教師來實踐蒙臺梭利的感官教育理念，并取得了一定的成效

一、什么是感官教育？

以系統(tǒng)的感觀教具為依據(jù)，采用能個別刺激感覺的感官教具為媒介，從不斷訓練、強化的過程中來獲得智能教育中不可欠缺的各種概念，從而為發(fā)展知覺和思維奠定基礎。感官教育的內容包括視覺教育、觸覺教育、味覺教育、聽覺教育及嗅覺教育。

蒙特梭利非常注重感官能力的培養(yǎng)，也因此而設計了許多訓練感官的教具，她認為感官教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較、觀察和判斷能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在蒙特梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。

二、蒙特梭利的感官教具

蒙臺梭利教具，是由20世紀意大利著名教育家、蒙臺梭利教育法的創(chuàng)始人——瑪麗亞·蒙臺梭利依據(jù)其教育思想所發(fā)明設計。在我國，因為翻譯的不同，導致蒙臺梭利教具還有其它名稱，如：蒙特梭利教具、蒙特梭瑞教具；也有人簡稱它為蒙氏教具。

蒙特梭利感官教具一共18件，1.插座圓柱體2.粉紅塔3.棕色梯4.長棒5.彩色圓柱體6.色板7.幾何圖形嵌板8.幾何學立體9.構成三角形10.單項式（二倍數(shù)）11.二項式12.三項式13.觸覺板14.溫覺板15.重量板16.音筒17.味覺瓶18.嗅覺瓶

蒙特梭利感官教育具有以下幾個特征；1.孤立性2.錯誤控制3.吸引力4.教具的設計都有序列性5.由簡單到復雜6.適合幼兒的尺寸。

目前對蒙特梭利感官教育的研究基本上都是從一個靜態(tài)的角度出發(fā)的，即從感官教育理論的本身隱射出對它的理解和分析，用感官教育來理解感官教育，處于一個橫向的理解層面上。這類解讀可以讓我們對教育理論的本身有一個比較系統(tǒng)全面的了解，有利于理論上的認識。

感官教育是蒙特梭利方法中的中心環(huán)節(jié)。蒙臺梭利認為，感官訓練既為兒童將來的實際生活作準備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎。不論是在家庭中的嬰孩或進入幼稚園的幼兒，不但應該把感官訓練列為首要項目，更應該在過程中不斷地求其更精確、更敏銳，使幼兒的視、聽、嗅、味、觸覺都能夠靈敏而精確。借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎。

第三篇：蒙氏感官教育理論

蒙臺梭利感官教育理論

蒙臺梭利是意大利著名的幼兒教育家，被譽為世界幼兒教育史上繼福祿培爾之后的一位杰出的幼兒教育思想家和改革家。在她的教育體系中，“感官教育”占有重要的地位，并成為其教育實驗的主要部分。在她看來，學前階段的兒童處在各種感覺的敏感期，在這一時期應該進行充分的感官教育。

感官教育或稱感覺教育，是蒙臺利教育內容中最重要，而且最有特色的部分。其內容主要是視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺練習五大類，它們分別借助相應的教育具來完成。1.蒙臺梭利關于感官教育的意義及應注意的問題：

蒙臺梭利把感覺教育的意義歸結為四個方面： 第一，促進兒童感覺機能的發(fā)展；

第二，幫助兒童獲取各個方面的正確認識；‘ 第三，養(yǎng)成兒童集中注意的習慣； 第四，打下形成健全人格的基礎。

蒙臺梭利在論述感覺教育問題時，還特別指出了進行感覺教育應該注意的問題；

1.應該重視視、聽、觸覺的訓練

蒙臺梭利的感覺教育在重視所感覺器官訓練的基礎上特別重視視、聽、觸覺的訓練，而且把觸覺的訓練放在最為重要的位置上。在蒙臺梭利看來，對兒童觸摸能力的訓練不僅可以為他們小肌肉動作的發(fā)展打下良好的基礎，更為重要的是，通過讓兒童親自動手，可以促進他們的思維，并使其活動中得到最初的發(fā)展。2.應該注意感覺教育的適宜時期

蒙臺梭利認為視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺等感覺能力的發(fā)展在3-7歲時處于最迅速的時期，如果在這一時期忽視了感覺教育，成人之后感覺發(fā)展進入相對停滯期，則無法進行任何形式的補救。3.應該使感覺教育的刺激孤立化

蒙臺梭利認為兒童在平時的感知覺中混雜著各種感覺，如視覺、聽覺、觸覺等，僅僅視覺就包含有大小、形狀、顏色等多種因素混雜。蒙臺梭利的感覺教育主化“刺激孤立化”，并集中在“某種感覺”的“某種屬性”上進行感覺訓練，她所設計的所有感覺教育教具都是針對特定的刺激（長短、大小、顏色、聲音等）予以孤立化，從而使每一件教具的目的都是集中訓練兒童的某一感覺的某一機能，使兒童的精神完全集中在教育和訓練的某一點上。

蒙臺梭利主張通過配對、排序、分類的三種操作方法幫助兒童運用教具實現(xiàn)感覺教育。

P是從教具中找出相同的加以“配對”，G是把教具按照一定的序列（從大到小或從小到大）進行“排序”，S是對教具進行“分類”。配對（P）、排序（G）和分類（S）是兒童操作感官教具的原則，也是教具本身的屬性，任何一種教具必須具備這三種屬性中的一種。教具——工作材料

在蒙臺梭利教育法中，教具是有準備的環(huán)境中必不可少的組成部分，也是蒙氏教育方法最具吸引力的部分。

蒙臺梭利將她創(chuàng)造的教具稱之為工作材料。即在蒙臺梭利眼中，她創(chuàng)造的后人稱之為教具的東西，并非是教師的輔助工具，而是兒童自發(fā)工作的操作材料。這些工作材料與人們常說的玩具有著本質的不同，它們有具有充分的教育意義，而非一般玩具所更多體現(xiàn)的娛樂性。蒙臺梭利認為教具具有促進兒童心理發(fā)展和人格形成的功能。之所以具有這種功能，首先因為教具能夠喚起兒童的注意辦，使其產(chǎn)生“專心”——當兒童自由地選擇了教具以后，他就會專心的操作教具，并且重得練習一直到完成一個活動的周期，在這樣“專心”的活動中，兒童心理得發(fā)展，人格得以形成。蒙臺梭利認為：“兒童發(fā)展的第一要素是‘專心’。??兒童必須發(fā)現(xiàn)如何專心，因此他需要可以讓他專心的事物。這正是顯示兒童環(huán)境的重要性。”“環(huán)境價值有賴于供人兒童的使用物體，因為兒童需要這樣的物體以集中注意力”。①同時，蒙臺梭利認為：“教上有如一種看不見的心智的鉤子，可以聯(lián)結后一階段發(fā)生的事件。??雖然每一種材料都有期內在目的，但也包括了預示和預備其后將發(fā)生的事情。”比如“3歲半兒童在操作帶插座的圓柱體時，必須以其拇指、食指與中指抓握圓柱體上面的小圓球??因為這是一個文明人即將學習寫字的手。它可以作為握筆的間接準備。”

蒙臺梭利教具大體可分為四類：生活訓練教具、感官教具、學術性教具和文化藝術性教育。其中，以其感官訓練教具是最具特色。蒙臺梭利感官訓練教具具有如下特點：（1）刺激的孤立性

蒙臺梭利教具中，每一種教具只訓練一種感知能力，以排除其他感覺的干擾，以使相應的感官以最大的敏銳度去感知這種刺激，得到純正、清晰的感覺。例如，在觸覺練習時，讓兒童閉著眼睛（或給兒童蒙上眼睛）僅駐通過觸覺器官來辨別物體的大小、形狀、光滑與粗糙，以便排隊視覺的影響。蒙臺梭利強調，只有集中注意，全神貫注地工作，才有最大的發(fā)展價值。為此，蒙臺梭利在設計教具時，盡量一種教具突出一方面的特性。如色板的形狀、大小、重量、觸感及氣味等相同，只是顏色有所差異，所以色板突出（孤立）的刺激（特性）就是顏色。

（2）操作的順序性

蒙臺梭利認為，感官教育主要針對兒童的敏感期而擬定的，而敏感期的出現(xiàn)是服從個體發(fā)展節(jié)律的，所以要根據(jù)這種發(fā)展節(jié)律設計有順序的系列教具，并循序漸進訓練。

蒙臺梭利教具操作的順序性以下兩個方面的含義： 第一、由簡單到復雜。

蒙臺梭利教具本身具有層次性。例如：帶插座的圓柱體由直徑的遞減（第一組）和高度的遞減（第二組）逐漸過渡到較得雜的高度與直徑同時遞減（第三組）和更復雜的高度遞增直徑遞減（第四組）。因此，教具的使用也有層次性，或日漸進性。例如，數(shù)棒的使用可以由長短的概念→學習1-10的數(shù)字的概念→學習加、減、乘、除的概念；棕色梯的使用可以由厚薄的概念→面積的概念→平方的概念；粉紅塔的使用可以由厚薄的概念→體積的概念→立方的概念。

第二，由具體到抽象。

首先，教具的操作由具體的抽象。以兒童對平面形狀的學習為例：兒童通過觸摸拼圖櫥中的幾何圖形感知形狀→用藍紙剪成幾何圖開→用藍紙剪成幾何圖形的輪廓→用筆畫出幾何圖形的輪廓。其次，教具的意義由具體到抽象，以數(shù)棒為例：幼兒在經(jīng)常使用數(shù)棒的過程中，逐漸知道“2”是由2個“1”、“10”是由10個“1”組成的。開始，兒童的“1”并不是一個抽象的概念，而是一個最短的數(shù)棒；“2”這個數(shù)棒和兩個最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長，“10”這個數(shù)棒則和十個最短的數(shù)棒“1”接起來一樣長。漸漸地，兒童便懂得了“2”中包含2個1，10時包含10個1??。再如，籌碼的使用是在寫“1”的地方放了1個籌碼，寫“10”的地方放10個籌碼，這是開始學習數(shù)量和數(shù)量間配對關系的方法。逐漸地，兒童理解了數(shù)的組成和數(shù)的實際意義，獲得了較為抽象的概念。

（3）工作的趣味性

蒙如梭利教具對兒童的吸引力不在于它的外表，而在于它的內部——能夠滿足兒童內在的需求。以帶插座的圓柱體為例，這以一教具的外面并非相當吸引力，但它卻常常可以吸引幼兒長時間重復將圓柱體從圓穴中使出、放入的動作，不斷地體驗著成就感知秩序感。成功和秩序是兒童內心的追求的東西，是他的內在的需求，成功所帶來的自豪和秩序所帶來的喜悅又會變?yōu)閯恿Γ偈箖和忠淮稳L試。

（4）教育的自主性

在蒙臺梭利教室里，不是教師直接將知識教給幼兒，而是幼兒通過自己操作教具來自我學習。幼兒根據(jù)自己內心的需求決定選擇哪一個教具，在哪個層次上進行操作；根據(jù)自己敏感能力的發(fā)展情況決定采取何種學習速度。幼兒通過教具主動地進行自我教育。

蒙臺梭利教育的“自我糾正錯誤”的功能，使幼兒自我教育、自我提高變?yōu)榭赡堋Ｒ詭Р遄膱A柱體為例：通過與圓柱體直徑、高度相對應的圓穴的幫助，粗的圓柱體無法放入細的圓穴中，細的圓柱體放入粗的圓穴中會轉動，長的圓柱體放短的圓穴中會凸出圓穴，短的圓柱放入長的圓穴會凹進圓穴。這些幼兒可以直接感知到的現(xiàn)象便提示幼兒操作不正確，應再進行嘗試，這樣幼兒便可以靠著自我修正而達到自我教育的目的。如果幼兒不能發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，則說明他還沒有發(fā)展到適合操作這一教具的階段，這時教師就應引導幼兒操作較為簡易的材料，等幼兒發(fā)展到適合階段再操作這項教具。

在蒙臺梭利論及所有教育內容中，感官教育尤為重要，被視為是其他一切教育的基礎。在蒙臺梭利看來，幼小兒童和環(huán)境的交流或相互作用是通過感覺實現(xiàn)的，感覺在其心理發(fā)展過程中舉足輕重。幼兒期既是感知覺發(fā)展的敏感時期，又是感覺活動和智力形成聯(lián)系的時候，如果這一兒童的感覺發(fā)展不充分，就會影響以后更高級的認知活動的發(fā)展。為引，蒙臺梭利十分重視對兒童進行感官訓練，以在發(fā)展感覺的基礎上自然而然地促進更高級的認知活動的發(fā)展。

盡管蒙如梭利的感官訓練的基本做法受許多批評，但她重視幼兒的感覺經(jīng)驗，注意根據(jù)兒童發(fā)展的年齡階段特點進行教育的觀點和做法，提醒我們在強調早期教育的重要性，迫切希望早出人才、快出人才的時候，一定要遵循兒童心理發(fā)展的規(guī)律，不能逾越發(fā)展的年齡階段，不拔苗助長，不“人為加速”兒童的發(fā)展。正如蘇聯(lián)著名兒童發(fā)展和早期教育專家查羅塞茲一貫主張的，“肯定兒童各階段質的特征和長征價值，以及他們?yōu)樾纬上鄳睦磉^程和特征所創(chuàng)設的唯一機會”，“合理地指導兒童的活動方式，合理地指導他們認識和感受世界的方式，那么，發(fā)展的必須邏輯就是產(chǎn)生新的心理品質，并最終過渡到新的發(fā)展階段。”④

蒙臺梭利教育法不可避免地存在著一些局限性，對此，后人本不應該過苛求。但由于蒙臺梭利教育仍活躍在今天世界學前教育的舞臺，因此，正視蒙臺梭利教育的局限性，同肯定它的積極意義一樣重要。

第一，感官訓練帶有孤立性和機械性。

蒙臺梭利非常重視對兒童進行感官訓練、把感官訓練當做她全部教育內容的核心，并設計了獨到的感官訓練教具。蒙臺梭利的感觀訓練思想和教具均具有非常重要的價值。但是, 蒙臺梭利的感觀訓練也存在著明顯的問題.首先, 蒙臺梭利強調孤立地訓練各種感觀.她設計地每一感觀均是針對以哥特定感觀的,她要求兒童在接受不同的感觀刺激時,將注意力集中在特定的感觀上,能過對各種感官的“困難度孤立”的訓練,發(fā)展兒童的感知能。這是一種嚴重的脫離現(xiàn)實生活也脫離實際的做法。世間上僅具有一種特性的事物幾乎時不存在的，人在認識事物時，也總是把它當做一個整體而不是部分來反映的。從這個意義上說，孤立的感觀訓練也許合適那些有智利障礙的兒童，卻不適廣大發(fā)展正常的兒童。

其次，蒙臺梭利的的感觀訓練方法時機械的。蒙臺梭利雖在強調在操作教具時給兒童自由，但這種自由只是選擇教具和選擇操作時間上的自由，兒童在操作教具的方法、規(guī)則上則沒有自由。因為蒙臺梭利感官教具的操作步驟和方法時固定的，兒童不能改變。她要求的只是讓兒童按照某種固定的步驟和方式不斷地進行重要地練習，這與她主張的“自由教育”是相矛盾的，不利于兒童的主動學習、自我教育，更不利于幼兒創(chuàng)造性的發(fā)展。

再次，蒙臺梭利希望通過感官訓練進而發(fā)展兒童的觀察力、理解力和思維能力的想法是缺乏科學依據(jù)的，盡管感性試驗高級的認識能力發(fā)展的基礎，但這并不等于說，從感覺經(jīng)驗的簡單重復和積累中就可以自然而然的升華出人類高級的智慧才能。查保羅塞茲在批評蒙臺梭利感覺教育體系的形式主義性質時，特別指出，只有引導兒童的感知事物的外部特征的同時，注意引導他們去發(fā)現(xiàn)外部特征與隱蔽的內部特征之間的關系和聯(lián)系時，才可以提高兒童知覺過程的理解能力和水平。

第四篇：蒙氏感官的教育精髓

一、什么是感官教育？

以系統(tǒng)的感觀教具為依據(jù)，采用能個別刺激感覺的感官教具為媒介，從不斷訓練、強化的過程中來獲得智能教育中不可欠缺的各種概念，從而為發(fā)展知覺和思維奠定基礎。

感官教育的內容包括視覺教育、觸覺教育、味覺教育、聽覺教育及嗅覺教育。

二、感官教育分為二個階段：

接受和認知

蒙氏教學法是一整體教育，除了日常生活、感官教育、數(shù)學、科學文化五大領域之外，在這五大領域的經(jīng)驗獲得中，必須通過感覺器官的運用與接觸才有辦法達到學習的效果，因此感官學習分為接受和認知。外界刺激物作用于感覺器官，進入大腦進行分析，形成刺激印象而被接收，幫助兒童形成基本概念，再返回至效應器，形成自學思考及研究探討。

三、感官教育的意義

感覺或知覺分別是客觀事物直接作用于感官所獲得的個別或整體屬性的反映。感知覺在幼兒心理發(fā)展過程中具有特別重要的意義。在幼兒的認知過程中，感知覺占據(jù)重要地位。幼兒基本上是依靠自己的直接感知來認識事物的，幼兒的記憶直接依賴于感知的具體材料，幼兒的思維常為感知覺所左右，幼兒的情緒和意志行動，也常受直接感知的影響而變化。因而感官教育對幼兒的心理發(fā)展具有特別重要的意義。

（一）感官教育有利于促進兒童個體心理的發(fā)展。

（二）感官教育可以形成準確的概念，而概念是進行智能活動的必要材料，因而感官教育是智能發(fā)展的基礎。

（三）感官教育可以完美兒童的人格。

（四）感官教育可以促進兒童對美的感受、理解和表達。

四、感官教育的目的：

直接目的：從生物學角度，0-3歲是兒童感覺的發(fā)展期，而3-6歲是感覺的形成期，所以在此階段我們所強調的是把握機會，幫助兒童感官自然發(fā)展，同時掌握兒童全面性自我教育。

蒙特梭利認為感官教育是為了培養(yǎng)兒童的精確心理。精確的心理是蒙特梭利從法國哲學家、物理學家和數(shù)學家帕斯卡那里引用過來的。帕斯卡曾說，人的心理天生就是精確的，一切知識和進步都來自精確的觀察。就象一門語言的結構是其字母的發(fā)音和詞語的排列規(guī)則所決定一樣，人的心理結構基本上也是有序的。感官是我們和環(huán)境之間的接觸點，心靈可以憑借感官經(jīng)驗變得極其靈巧，這種敏銳的辨別力是在普通的日常生活中鍛煉出來的，兒童為了適應現(xiàn)實生活以及未來的時代，必須對環(huán)境有敏銳的觀察力，因此必須養(yǎng)成觀察時所必要的能力和方法。這是因為適應環(huán)境必須以觀察為基礎，因此蒙特梭利認為感官教育的目的實際上就是要訓練每個人變成一個觀察家。感官教育還是高級心理活動發(fā)展的基礎。蒙特梭利認為兒童進入學校以后很多人對數(shù)學都有一種心理障礙，但是如果兒童的心理發(fā)展植根于感官教育基礎之上，那么一切都將迎刃而解。進而蒙特梭利認為感官教育最終點站還會促進兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。任何人創(chuàng)造性的起點都是他們心理中的某些規(guī)則和精確的東西，因此在教育中我們必須注意感官教育的終極目的是兒童人格的塑造和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。

間接目的：從社會學角度來講，因為人類是群居動物，所以一般人是難以離開社會群居生活而獨立生存，那么幼兒期適當?shù)母泄賮泶碳た梢詭椭麄兂蔀橐粋€敏銳的環(huán)境觀察者，使他更容易適應現(xiàn)在和未來的生活。

第五篇：淺談蒙臺梭利感官教育

商丘市教育系統(tǒng) 優(yōu)秀論文評選

淺談蒙臺梭利感官教育

姓名 班 曉 莉

單位 商丘幼兒師范學校

日期 2013-4-18

淺談蒙臺梭利感官教育

內容摘要：感官教育在蒙臺梭利教學體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。感覺教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。因此，在幼兒時期進行各種感覺教育顯得至為重要。本文從感官教育的重要性、內容、特點、實施過程等方面來論述分析。

關鍵詞：蒙臺梭利；感官教育；自由

從事蒙氏教法教學多年，深感蒙氏教育對幼兒成長的重要性。在談蒙氏教育之前我們首先要了解一下蒙臺梭利本人：瑪利亞?蒙臺梭利（Maria Montessori，1870——1952）是意大利杰出的幼兒教育家和改革家。她早年從事特殊兒童的教育，之后，在羅馬的貧民區(qū)創(chuàng)辦了“兒童之家”，并決心致力于正常兒童教育問題的研究。在此期間，她努力打破傳統(tǒng)教育觀念、模式的束縛，力求從兒童的實際出發(fā)來進行幼兒教育的研究。經(jīng)過長期細致的觀察和不斷的實踐，蒙臺梭利創(chuàng)建了自己獨特的幼兒教育理論和方法體系，即“蒙臺梭利教育法”。她的這套教育法運用在“兒童之家”的孩子身上，經(jīng)過幾年的教育，使這些孩子的心智發(fā)生了質的轉變，一個個成為了自信的、懂事的、全面發(fā)展的英才少年。后來人們給她冠以“幼教之母”的榮譽稱號。

首先我們來談談蒙臺梭利感官教育的重要性：

蒙臺梭利教育主要劃分為日常生活教育、感觀教育、語言教育、數(shù)學教育、科學文化教育以及藝術教育這六大領域。其中，感官教育領域在蒙臺梭利教學體系中占最重要的地位，是最具特色的一部分。她認為，感官是心靈的窗戶，感官對智力的發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓練與智力培養(yǎng)密切相關。在她看來，智能的培養(yǎng)首先依靠感覺，利用感覺搜集事實，并 2

辨別它們。而感覺訓練也是初步的、基本的智力活動，通過感覺訓練使兒童對事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學習，是智力發(fā)展的第一步。同時她還認為，人的智力高低與教育有較大關系，對于幼兒來說，是刺激吸引著他們的注意，另外智能的培養(yǎng)首先得依靠感覺，所以感覺練習是初步的、基本的智力活動。感覺教育的主要目的是通過訓練兒童的注意、比較和判斷的能力，使兒童的感受性更加敏捷、準確、精練。在她看來，學前階段的兒童各種感覺都特別敏銳，而且處在各種感覺的敏感期，如果在這一時期不進行充分的感覺訓練，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，也就是我們現(xiàn)在經(jīng)常看到的“感覺統(tǒng)合失調”。因此，在幼兒時期進行各種感覺教育顯得至為重要。

接著我們來談談感官教育的內容和特點：

（一）感觀教育的內容

那么感官教育究竟讓幼兒都做些什么呢？其實大家都知道，所謂感官，即我們的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、手腳。那么感官教育就是通過讓幼兒反復操作教具來培養(yǎng)她們的視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。接下來我們分別來談談：

1、視覺：通過讓兒童辨別不同大小、顏色、形狀、高低、長短的幾何物體，來提高他們的視覺鑒別、度量能力。

2、聽覺：通過對幼兒進行區(qū)別聲音練習和聽覺靈敏度訓練，來提高幼兒的聲音辨別、比較能力；對幼兒進行音樂聽力訓練來初步培養(yǎng)他們的審美和鑒賞能力。

3、觸覺：幫助幼兒辨別物體的光滑、粗糙；辨別溫度的冷熱；辨別物體的輕重、大小、厚薄以及形體。

4、味覺、嗅覺：通過讓幼兒嘗、聞各種物體來提高幼兒的味覺、嗅 3

覺的靈敏性

（二）感官教育的特點

剛才談到感官教育即通過讓幼兒觀察、辨聽、觸摸教具來培養(yǎng)他們的不同感覺。那么感官教育的特色之處可以分為以下幾點：

1、教具根據(jù)其用途分為不同的種類

每一類教具基本上都由若干部件組成。所有部件除了某一維度（如大小、重量等）有量的差異外，其余的性質相同。例如，訓練感知重量的教具，所有的部件均同質、同形，只是每個部件之間存在量的差異，以便使兒童通過操作這套教具，訓練對重量感覺的敏銳性。

2、每種教具各訓練一種特殊的感覺

蒙臺梭利要求在訓練時，應盡可能排除其他感官的干擾，以便使所要訓練的感官得到的印象盡可能純正、清晰。例如，為了訓練觸覺，要求兒童將眼睛蒙上，或者在暗室中操作觸覺教具，以便排除視覺的干擾。

3、教具能控制兒童犯錯誤

即使兒童在操作過程中能根據(jù)教具的暗示進行“自我教育”，一旦使用不當，就要推倒重來，直到正確為止。“自我教育”是體現(xiàn)蒙臺梭利方法的一個十分重要的原則。她一再強調：“人之所以成人，不是因為教師的教，而是因為他自己的做。”

蒙臺梭利曾說“我聽了，我就忘了；我看了，我就知道了；我做了，我就記住了”。可見蒙臺梭利對幼兒操作教具的重視。下面我們來說說感官教育的實施：

首先，蒙臺梭利根據(jù)兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓練細分為視覺、聽覺、觸覺等的訓練，每種訓練單獨進行，并創(chuàng)制了一套教具，供除嗅覺外的感官練習之用。例如，供視覺練習用的插座 4

圓柱體：共四組圓柱，第一組和第二組均是高度相等而直徑不同，第三組直徑相同而高度不等，第四組高度與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入底座上的相應小孔中。這個教具就很好地鍛煉了幼兒對高低、粗細、大小的認識以及敏銳度。

其次，蒙臺梭利認為，感官教育要給兒童以活動的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進度選擇教具，并反復操作，只有這樣，才能激發(fā)兒童的內在潛力，同時使教具與兒童的敏感期相結合，達到最好的學習效果。蒙臺梭利自創(chuàng)的教具能給幼兒以正確的指引，其目的主要是通過讓幼兒反復操作這套教具進行自我教育。例如，上面講到的視覺教具插座圓柱體，如果幼兒把一個圓柱體放進一個比它小的孔中，則放不進去；若放進一個比它大的孔中，則到最后，終將至少有一個圓柱體放不進孔中，這就說明整個過程只要有一個錯誤，就需要重新調整，已達到玩全正確。所以說這套教具給幼兒正確的引導，使其進行自我糾正。

最后我們來談談外界對對感官教育的評價：

近些年來有不少實驗證明認識能力的培養(yǎng)應從感覺訓練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認知能力就越能得到發(fā)展。因此不少心理學家和教育家認為蒙臺梭利強調兒童的感覺訓練是符合人的認識發(fā)展規(guī)律的；有些實驗研究還證明蒙臺梭利學校的兒童經(jīng)過“斯坦福—比奈智力測驗”，智力一般有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度講，蒙臺梭利方法確有創(chuàng)見，例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺梭利將其從德育擴大到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯誤”，達到智慧的自我教育，這對以后的個體化教學是一個啟發(fā)。又像文字書寫的學習，裴斯塔洛齊主張通過繪畫對形的掌握過渡到文字的書寫，蒙臺梭利則讓幼兒從進入“兒童之家”的第一 5

天起，就通過有計劃的感官訓練，在不知不覺之中“爆發(fā)式”地學會書寫，效果比常規(guī)的要好得多。

當然，蒙臺梭利的感官訓練也存在著明顯的缺陷，這主要是：感官的單獨刺激對特定材料的有關刺激果然敏銳，但由于強調單一的器官的孤立訓練，必然使個體與豐富的社會生活和現(xiàn)實世界相脫離，影響兒童全面地認識世界，從而也就影響兒童的認識發(fā)展，因為知覺的整體并不是色、形、聲等感覺的簡單總合。其次，蒙臺梭利進行感覺訓練所用的教具過于死板劃一，都是按嚴格的分類、等級的排列、固定的方法進行的，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。所以蒙氏感官教育還需同我們的社會生活緊密的聯(lián)系在一起，從而培養(yǎng)適應大社會的全優(yōu)兒童。

參考文獻：

1．《蒙臺梭利兒童個性發(fā)展與教育理論》劉文，第二軍醫(yī)大學出版社； 2．《教育學》 王道俊、郭文安，人民教育出版社2009版；

3．《蒙臺梭利幼兒教育科學方法 》任代文，北京人民教育出版社2001年； 4．《蒙臺梭利的“兒童之家”幼兒教育實驗》田景正，學前教育研究2000年。5.《蒙臺梭利幼教法》李繼勇，延邊大學出版社。