第一篇：揀石玩石賞石心得

[揀石玩石賞石心得]假日閑暇之余，下河揀石玩石是一種磨練意志，鍛煉身體的好辦法，揀石玩石賞石心得。揀石能強身健體，玩石能增強活力，賞石能修身養(yǎng)性。

眾所周知，揀石頭要下河壩、闖戈壁、進深山。可謂是跋山涉水，不分寒暑，風(fēng)雨無阻。進入揀石狀態(tài)后，精神放松，心態(tài)平和，一切私心雜念和煩惱置之九霄。凡是出產(chǎn)奇石的地方，都遠離城市，有山、有水、有樹、有鳥鳴，空氣新鮮，給人一種心曠神怡的感覺。哪怕是您沒揀到理想的“寶貝”，您一定能收獲一份快樂。一旦您揀到了一塊喜歡的石頭，興奮的心情難以言表，您想喊、您想唱、您想讓石友一塊來分享。揀石頭就要在高低不平的石頭上走來走去，一走就是幾個小時。剛開始學(xué)揀石頭的人，都會感覺腳疼腿酸，有時走不穩(wěn)還會摔倒。可幾個月堅持下來，您不但能在石頭地上走得穩(wěn)，甚至還能健步如飛，腳也不疼了，腿也不酸了，您會感到很輕松、很有勁。石友們說：“常在石頭上走，可以按摩腳板穴位，起到了治療疾病的效果。”難怪有些石友的陳年老病不治而愈了，這樣的例子在各地石友中屢見不鮮。

近半年來，我通過揀石玩石賞石，卻玩出了情趣，玩出了心得，也玩出了激情。其實“玩石”就是玩一種愛好，玩一種心情，玩一種樂趣，玩一種心境，也是玩一種精神上的充實和擁有。當(dāng)一個人對自己喜歡的東西而達到了忘我的程度時，就會忘記時間、忘記憂慮，忘記煩惱以及來自工作上、生活上的牽絆，而上升到了一種超越世俗繁雜的精神境界，生活的滿足感就會出現(xiàn)，那么來自精神上的幸福感也隨之就擁有了?.“人是要有點嗜好的。”這是作家賈平凹的說法。“沒有嗜好的人不可交。”這是賈平凹引用古人的說法。玩石人的嗜好，在于“摸著石頭過河”。心有煩惱，你就去河灘摸石頭。不管白石頭、黑石頭，讓心陶醉就是好石頭。陶醉的忘我狀態(tài)，是最“和諧”不過的。所以，很多值得紀念的照片，都是在河灘上的杰作。覓石之間，對一塊石頭，有時很難取舍。你看不上的，不等于別人看不上，就算別人看不上，它還是個老天爺留下的物品，心得體會《揀石玩石賞石心得》。看不上它可以不要，可以扔到河里，但不能故意擊碎它。若那樣，它不是石頭了，你也就不是人了。因為你缺了“石德”。

石頭是大自然的產(chǎn)物，它因天地孕育而成，歷經(jīng)著風(fēng)，霜，雷，電的歲月洗禮。無論是烈日猛水，也或是柔風(fēng)細雨，它都默默地滋養(yǎng)著自己，它記錄著歲月的痕跡，也傾吐著大自然的情懷。古往今來，愛石、玩石、賞石、悟石者不乏其人。賞石是一個綜合活動，要求人們要在文學(xué)、地理、歷史、人文等諸方面都要有所造詣。

石頭不是一般物品，它能呼吸，會變化，是有生命的靈物。人把石當(dāng)朋友，石就會向著你，你就有石緣。是你的石頭，抬腳隨便踢一下，它就主動入你的“法眼”。不是你的，它背著你躲著你，在你眼皮下你也看不見。甚至拿錢買你也買不到它，這就是“緣”。

我們在在玩石賞石中，既賞石頭之美，又賞古詩詞之美，邊玩邊學(xué)，也添加了不少樂取。如果取名應(yīng)用得恰如其分，也能大為賞石增色。

目前玩石的人常常附會風(fēng)雅，賞石過程中吟詩作對寫賞析文章，這對玩石的深化大有好處。石的圖像，動靜之間，疏密之形，莫不如人生的起伏一脈相通。如石頭中的象形石、圖案石中吉祥、祈福、避邪、招財?shù)戎黝}，大家比較喜歡的，這中華文化的歷史傳承相關(guān)。

如今，號稱“石癡”的大有人在，雖覺精神可嘉，但在下不敢完全茍同。愛好只是“閑”情，業(yè)余興趣，有癮也要適當(dāng)控制，不能夠主次不分。玩石不要過分癡，也不要過分偏。有石友專買別人剩下的，哪怕是破石，說要收齊所有的石種，讓他的每塊石頭，都成為世上獨一無二的。名人說過，世上沒有相同的兩片樹葉。你最好把全世界的樹葉都買下，建個博物館。那時我就專門掃樹葉，全給你好了。

玩石為石而喜，為石而憂，愛石而恨石，因為玩石并不能真正滿足人的愿望和需要，有時是為了追求財富的結(jié)果，就是想擁有更多的極致奇石并從中得到炫耀和快樂。

無論我們“玩石”玩成了富翁，玩成了學(xué)者，玩成了藏家，玩成了名人，生命活動的所有路程就是要體現(xiàn)生命中的滿足，玩石是心情撫慰也好，生活中的牽掛也好，學(xué)習(xí)中的修身養(yǎng)性也罷，無論是魅力無窮，精華無限，對人最大的效益不是財富，而是精神上的滿足，最直接的就是幸福本身，人的理性是有限的，資源也是有限的，財富的機會也不能被每個人所擁有，但是幸福的感覺和快樂的心情都是我們每個人都想能擁有的，珍惜你的幸福感覺吧，揀石也不一定要為獨一無二的奇石去折騰，玩石也不一定要極致精品，賞石也不一定要自己得到，我想，只要我們對石的愛和喜歡，一切的一切都己擁有了??

第二篇：漫談源遠流長的賞石文化

漫談源遠流長的賞石文化

安陽

周水濱

人類文明史就是一部由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的石文化史。人類的祖先從舊石器時代利用天然石塊為工具和武器，到新石器時代的打制石器；從營巢穴居時期簡單的利用石頭為建筑材料，到現(xiàn)代化豪宅中大量應(yīng)用的花崗巖、大理石裝飾材料；從出土墓葬中死者的石制飾物，到后來的精美石雕和寶玉石工藝品。各種石頭始終伴隨著人類從蠻荒時代逐步走向現(xiàn)代文明。賞石文化的發(fā)展在我國更是底蘊深厚，源遠流長。當(dāng)前我國的賞石文化活動此起彼伏，方興未艾，還要伴隨著我們走向久遠的未來，讓更多的人們了解賞石文化這朵石文化史中的奇葩，無疑將進一步推動賞石文化發(fā)展前進的步伐。

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一：考古證明了賞石文化伴隨著人類文明的發(fā)展

考古發(fā)現(xiàn)：距今2.8萬年的前峙峪人制作的石墨裝飾品；距今1.3萬年至2萬年的山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了赤鐵礦碎塊、玩賞用的瑪瑙、滑石、綠松石、碧玉、軟玉、蛋白石；距今1.1至2.2萬年的安陽小南海遺址發(fā)現(xiàn)帶孔石珠；距今5至6千年的浙江余姚河姆度文化層中發(fā)現(xiàn)陪葬用的石子；距今5千年的南京北陰陽營遺址發(fā)現(xiàn)石頭陪葬品、石頭裝飾品和76枚雨花石。這些發(fā)現(xiàn)反映出了我國遠古時期石文化的萌芽。

二：歷代文獻記錄見證了我國賞石文化發(fā)展的歷程

早在殷商時代，石玩市場已具一定規(guī)模，據(jù)記載，周武王滅商時“得寶石一萬四千、佩玉有八萬”。春秋戰(zhàn)國時代的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》中記錄了當(dāng)時各地名山所產(chǎn)觀賞石，有珉石、嬰石、采石、文石、硌石、怪石、磐石等，其中關(guān)于礦物的記錄是世界上最早的賞石文獻資料。另外，當(dāng)時還有一部著作《尚書》中的‘禹貢’篇中記載了泰山谷中盛產(chǎn)怪石，并已作為地方向中央上繳的貢品。如青州的“鉛松怪石”、徐州的“泗濱浮磬”等。

作為真正意義的奇石收藏賞玩起始于魏晉時代。據(jù)《闊子》記載：“宋之愚人，得燕石于梧臺之東，歸而藏之，以為大寶，周客聞而現(xiàn)焉”。這一段文字就很具體的描述了這一點。魏晉時代的著名詩人陶淵明，博學(xué)善文，喜愛雅石。他自家后院有一塊山石，名曰“醉石”。每逢微醉朦朧時，便下榻石上。這塊醉石是歷史記載最早的被名人雅士命名的觀賞石，現(xiàn)放于廬山南麓虎爪崖下。后來清朝一個賞石家寫詩贊曰：“先生容易醉，偶而石上眠，誰知一拳石，絕傳千萬年。金床玉幾世恒有，眠者一過人知否？不如此石占桑，勝似穹碑萬丈長”。南北朝梁代的“建康同泰寺”（現(xiàn)南京雞鳴寺）前有五塊那個時期的奇石，其中有四塊曾被賜封為“三品”，俗稱“三品石”，另一塊叫“奇礓石”，長一丈六尺。是梁武帝與大臣在溉下下棋贏的，又叫“到公石”。一千年后，清朝袁枚詩曰：“到公有奇石，曾向華林樸。千年幽人得，風(fēng)丹一起古。當(dāng)作石交看，摩挲日三五”。

觀賞石賞玩及觀賞石文化的發(fā)展成熟于唐宋時期。唐代由于經(jīng)濟繁榮，建筑業(yè)特別是庭院建筑的發(fā)展，相應(yīng)促進了石藝事業(yè)的發(fā)展。文人雅士在民間開始廣泛收集、賞玩奇花異石，同時流入宮廷府邸，成為宮苑裝飾和賞玩珍品。當(dāng)時，士大夫以玩奇石為時尚，許多文人雅士愛石成癖，四處搜羅奇峰異石，大者放置庭院，小者置幾案作供石，以領(lǐng)略自然之趣。唐代有三位曾任宰相的賞石家，一是李員卿，藏有名石“羅浮山、海門山”。二是曾為太子之師的牛僧孺，對太湖石偏愛到了如癡如醉的程度。他在洛陽的府邸中收藏了很多太湖石，還把太湖石按大小分為甲、乙、丙、丁四類，每類又評出上、中、下三等。據(jù)記載，牛僧孺癡石到了“游息之時，與石為伍”的地步，賞石進入了“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的境界。三是李德裕，在洛陽城他的平泉山莊中，聚各地奇花異木、珍松怪石于一園，成為當(dāng)時的一大景觀，來自各地的奇石在他的園中被精心布置成名山大川模樣，而且都有命題，如：禮星石、獅子石、華岳掌、仙人跡等，其中最有名和最為他珍愛的是“醒酒石”，比東晉時代的陶淵明的“醉石”還要出名。據(jù)說此石有醒酒之效，所以李德裕喝醉了酒就要睡在上面。據(jù)記載這塊石頭奇妙的地方還在于“以手摩之，皆隱現(xiàn)云霞、龍風(fēng)、草樹之形”。古人推測其為云南大理石，今人考證其為洛陽黃河石。唐代的大詩人白居易也是賞石大家，他十分喜歡太湖石，曾賦寫《天竺記》、《太湖石記》等著名詩篇，指出：“石有聚族，太湖為甲”；“太湖石奧妙就在于三山五岳、萬洞千谷盡收在一塊石頭上”。白居易是最早從“形、質(zhì)、姿、勢、怪、丑、老、靈、氣、色和紋”諸多方面提出賞石之美理論觀點的賞石家。白居易在洛陽履道坊宅園中點綴了數(shù)塊奇石，有五塊是從蘇州離任時帶回的，有兩塊天竺石是從杭州帶回的，有白居易的詩作為證：“三年為刺史，飲冰復(fù)食檗。唯向天竺山，取得兩片石。此抵有千金，無乃傷清白”。

到了宋代，觀賞石已成為知識階層和上流社會的普遍審美對象，觀賞石收藏賞玩的深度和廣度有了全新的面貌，觀賞石的賞玩標準開始了最初的系統(tǒng)的研究，出現(xiàn)了許多賞石專著，最早最突出的就是杜綰編撰的《云林石譜》。這本書收錄了各地產(chǎn)的觀賞石116種，介紹了每種觀賞石的產(chǎn)地、特征、質(zhì)量、評價、開采方法，其中還涉及到礦物晶體和化石觀賞石。另外還有范成大編撰的《太湖石志》、常懋的《宣和石譜》、漁陽公的《漁陽石譜》等。

北宋時期四大書畫家：米芾、蘇軾、蔡襄、黃庭堅同時又是四大賞石家。其中米芾號稱“石癲”。米芾最早提出賞石“瘦、皺、透、漏”的賞石標準。米芾“愛石成癖”，每見奇石必納頭便拜。曾有一次一連三天抱著一塊奇石入眠。傳說他有一塊柿形雨花石，隨身攜帶，隨時把玩。一次在南京燕子磯舟把玩，不慎掉入水中，直至第二年才從水中打撈出來。米芾囑其家人待其死后與此石同葬。愛石至死，可謂一往情深。從古到今，“米芾拜石”一直是傳統(tǒng)國畫的繪畫題材。蘇軾、蘇東坡是眾人皆知的文墨大家，也是一個賞石大家，不少關(guān)于他的愛石佳話流傳至今。如：蘇軾在河北定州為官時，在其住所附近發(fā)現(xiàn)一塊奇石，黑底白紋，遂取名為“雪浪石”，并稱自己的住所為“雪浪齋”，還作有一首詩和一篇銘文流傳至今。“雪浪石”也由于蘇東坡的喜愛成為歷史上的北方名石。

元代流傳下來的賞石記載資料不多，只有少數(shù)上層人物：官吏、畫家、佛道參與奇石收藏賞玩和石譜編寫。

從明清兩代開始，我國賞石文化的發(fā)展逐漸進入鼎盛時期。明清時期賞石文化全面向文人雅士的庭園、書齋亭閣和文化領(lǐng)域滲透，與絲竹之聲相配，融入文章、書法、美學(xué)、繪畫。玩石隊伍中增加了“學(xué)者”，這些學(xué)者成了玩石隊伍的帶頭人，從此“雅”與“俗”分野，明代的徐霞客就是比較突出的代表。他曾考察了北起津、冀，南抵粵、桂、黔、滇的廣大地區(qū)，研究了喀斯特地貌的分布和成因。徐霞客特別鐘愛大理石，對大理石評價很高。聽一聽他說的一句話就可知評價有多高了。他曰：“故知造物之愈出愈奇，從此丹青一家，皆為俗筆，而畫苑可廢矣”。有一次徐霞客到當(dāng)時的一個藏石家叫張順寧的家中觀賞其收藏的大理石后寫道：“新石之妙，莫如張順寧所寄大空山樓間諸石，中有極其神妙更逾舊者------張石大徑二尺，約50塊，塊塊皆奇，俱絕妙著色山水，危峰斷壑，飛瀑隨云，雪崖映水，層疊遠近，筆筆靈異，云皆能活，水如有聲，不特五色爛然而已”。

明代還有三位賞石家不能不了解。一位是明朝大司馬.蘆若騰，赴臺灣因病滯流于澎湖，每日浸灘揀拾“五彩夜光文石”，并與寶劍供一處，十分喜愛。還寫有“澎湖文石歌”。一位是明朝名士米萬鐘。當(dāng)時在京城的三座別墅里安放的奇峰怪石是最有名的。為玩奇石，他還有一個不惜傾家蕩產(chǎn)的真實的故事：米氏在房山縣相中一塊巨大的園林石，就傾其所有雇人運往京城，因那時的路不好走，修橋鋪路，非常艱難，終因家財耗盡棄于良鄉(xiāng)郊野。該石被人稱為“敗家石”。清乾隆皇帝后來聽說后，由皇家出錢運回安放于頤和園，并取名為“青芝岫”。現(xiàn)在仍存放于頤和園中。乾隆皇帝還有一個故事，北京頤和園長廊西端北側(cè)有個“石丈亭”，里邊有一快太湖石，高4米，寬1.5米，是京華傳世名石中獨峰最高的，原在揚州的九峰園內(nèi)，乾隆南巡見到九塊太湖石愛不釋手，選了兩塊運往京城。一塊置于園明園，一塊置于清漪園（頤和園前身）。乾隆親自命名放奇石的院子為“石丈亭”。既表達了愛石之情，又反映了對米芾的推崇。（米芾曾稱無為縣衙門口的一塊奇石為“石丈”，并跪而拜之）。明代還有一位叫錢惟善，曾在南京附近的棲霞山得到一方奇石，將其供石室內(nèi)，并模仿東坡居士，將其住所命為“棲霞山房”。棲霞山的造型石，兼太湖、靈壁之美，至今仍有人去棲霞山撿石。

清代畫家林有麟，著有《素園石譜》，這一洋洋四卷的石書，記錄了許多有關(guān)賞石的詩詞文章。歷史上許多名石能流傳至今，林有麟潛心臨摹奇峰異石并著書立說功不可沒。清代官吏中有一位叫徐昆的，曾任金華太守，他在《豚齋偶筆》中對金華的硅化木作了精彩描述。他寫道：“余守金華，見金華出此石，皮癬酷似枯松，幾不能辯，舉之不能動，方訝為石。然莫知其所由成也，大者及丈，小者數(shù)尺。置園中極可玩，土人亦貴重也”。“極可玩”三個字很生動，與當(dāng)前玩石概念一脈相承。“亦貴重”三字反映出了作為觀賞石的硅化木在當(dāng)時當(dāng)?shù)氐某绺叩匚弧Ｇ宄奈娜搜攀抠p石水平較高，如袁枚、黃元治、曹雪芹等。袁枚寫過不少賞石的詩作，如前文介紹的詩句。黃元治十分喜愛大理石，曾寫《點蒼山石歌》，他在文中贊道：“石質(zhì)石紋確奇絕，白如戴脂如積雪，綠青濃淡間微黃，山水草木盡天設(shè)。”我國的四大名著之一《紅樓夢》的作家曹雪芹，兒時常去雨花臺玩，對揀雨花石和當(dāng)時的村姑向游人兜售雨花石十分熟悉。所以有紅學(xué)專家認為紅樓夢中的“賈雨村”的名字可能就來源于雨花村；賈寶玉、林黛玉可以看作兩快雨花石的化身。特別是《紅樓夢》第八回對賈寶玉口里銜的寶玉的描寫：“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護”恰是雨花石的四個特點，這充分顯示了曹雪芹賞玩雨花石的水平。

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清末到民國時期，由于連年戰(zhàn)爭和社會動蕩，觀賞石文化的發(fā)展處于停滯狀態(tài)。但由于科學(xué)的發(fā)展，對觀賞石的科學(xué)性的研究卻有了相當(dāng)大的進步。

另外新中國建國前后有幾位賞石名人的賞石軼事值得了解。開國總理周恩來，率中共代表團在南京同國民黨談判期間，和鄧穎超每次去雨花臺憑吊烈士時，都要檢些雨花石回來，特別是把那些白中夾紅的，如鮮血凝聚的雨花石放在中共代表團會客室桌子上的大碗內(nèi)，用清水供養(yǎng)，以石勵志，對大家進行革命傳統(tǒng)教育。郭沫若曾為此題詞：“雨花石的寧靜、明郎、堅實、似乎象征著主人的精神”。解放后，郭沫若在《訪南京》一詩中對總理收藏的雨花石這樣描寫：“雨花有石凝鮮血，養(yǎng)以清泉豈禪勞”。郭沫若也是一位賞石家，喜愛賦詩詠石。1961年在云南大理參觀訪問時，對大理石畫稱贊不已，遂賦詩兩首。一首《大理石廠》“三塔矜高古，回思貞觀年。蒼山韻風(fēng)月，奇石吐云煙。相在心胸外，涼生肘腋間。天功人力代，海外竟珍傳”。一首《洱海月》“拾來洱海月，上有烏云玷。黑白兩分明，月云不相染”葉劍英元帥也是一位賞石名人，曾賦詩贊美山東蓬萊廟島列島的北長山島的“珠磯石球”，他詩曰：“內(nèi)長三島月牙灣，勤事漁民并石田。昂價石球生異彩，婦孺豈惜指頭艱。”葉帥詩贊的石球是在海水沖刷溶蝕下的五彩卵石，十分漂亮，不過現(xiàn)在長山島的礫石灘已建成公園，不在允許成千上萬的人們隨便揀拾，但如果去旅游，不妨進園一試。我國的著名文人、宗教界的領(lǐng)袖人物趙樸初也和總理一樣，喜愛雨花石。他詩曰：“花非花，石非石，暮之霞，朝之光。千磨堅石見丹心，百拂園融昭素質(zhì)。”詩句不多，卻深刻揭示了雨花石的象征和品質(zhì)。另外原中國民盟主席、著名社會活動家沈鈞儒，非常鐘愛特種石，他曾收藏過四塊有意義的紀念石。一是到原蘇聯(lián)訪問時，在列寧躲藏過的拉茲里夫草棚旁拾了一塊長圓形的紅石頭，上面有灰色、黑色斑點，夾著金色星光；二是在鴨綠江旁國界橋附近拾的一塊石頭；三是在羅盛教烈士墓拾的一塊石頭；四是友人送的從原蘇聯(lián)伊塞克湖邊拾的一塊長圓形的白石頭。伊塞克湖是唐僧在《大唐西域記》一書中記載的大清池。還有一位賞石家，叫朱啟鈐，曾擔(dān)任過北洋政府內(nèi)務(wù)總長，新中國成立后任政協(xié)委員。現(xiàn)北京中山公園內(nèi)置放的四大名太湖石“青蓮朵、青云片、繪月、搴芝”原在圓明園，1860年英法聯(lián)軍毀壞圓明園中得以幸存，是朱啟鈐慷慨出錢，組織人力將這四塊巨石運到中山公園加以保護，才使今天我們能一睹四大名石的風(fēng)采。

三：改革開放推動了我國觀賞石文化的飛速發(fā)展 新中國的建立為石文化的發(fā)展提供了契機，但文革十年使石文化的興起又受到了重創(chuàng)，在那一場可以被稱為浩劫的運動中，幾乎所有文化形態(tài)的收藏和鑒賞都被斥之為封資修的殘渣余孽，被貶為沒落階級的“低級趣味”。但國人潛意識中永遠沒有也不會排斥觀賞石文化這朵中國傳統(tǒng)文化的奇葩，改革開放以來我國觀賞石文化的迅速興起就是有力的證明。自上世紀八十年代初以來，民間對觀賞石的愛好和賞玩活動一浪高過一浪，從開始的小型石展到現(xiàn)在的大型國際性石展，從個人賞玩到國家、省、市、區(qū)縣、企業(yè)紛紛成立觀賞石賞玩組織。各種級別的奇石展銷會此起彼伏，各種石報、石刊、石書如雨后春筍般的出版發(fā)行，當(dāng)前的觀賞石賞玩已漸入佳境，奇石收藏和石頭裝飾已成現(xiàn)代文化生活的一部分，不論是專家教授、公務(wù)員、教師、公司白領(lǐng)，還是各級政府官員、將軍、市民、農(nóng)民、個體業(yè)者，觀賞石愛好者幾乎遍布于社會的各個階層。觀賞石還登上了互聯(lián)網(wǎng)的高速信息平臺，現(xiàn)在上網(wǎng)點擊“奇石”二字，馬上就能檢索到國內(nèi)外大量的觀賞石信息。我國的臺灣省觀賞石文化活動非常活躍，有“中華雅石會、中華觀賞石文化協(xié)會、春秋雅石會”等百余個群眾性賞石組織，約有三十萬愛好者。臺灣稱觀賞石為“雅石”，提倡“素、雅、簡樸”的賞石觀和形意交融的“石人合一”觀。臺灣將賞玩水平分為“五道段次”，即：石道初段（趣味觀）、石道二段（美術(shù)觀）、石道三段（道德觀）、石道四段（抽象觀）、石道五段（哲學(xué)觀）。我們河南近幾年觀賞石文化活動也有了較快的發(fā)展，在省觀賞石協(xié)會大力支持下，市、縣、區(qū)、企業(yè)的觀賞石愛好者紛紛成立了民間組織，安陽也于2004年元月成立了“賞石根藝學(xué)會”，并舉辦了數(shù)次展覽和展銷活動。

四： 觀賞石賞玩熱正在向全球漫延

也許是由于文化底蘊的關(guān)系，亞州賞石熱度較高。亞洲賞石活動較活躍的國家主要有韓國、日本、馬來西亞、新加坡、泰國、印尼等。其中韓國和日本賞石文化比較興盛。韓國早在公元七世紀就受到中國唐代賞石文化的影響，奠定了賞玩奇石的社會和文化基礎(chǔ)，后幾經(jīng)興衰中斷，到了上世紀60年代初又興起現(xiàn)代賞石熱。韓國稱觀賞石為“壽石”，民間的賞石組織稱為“壽石會”和“愛石人總聯(lián)合會”。韓國石友賞玩的觀賞石的石質(zhì)一般要求硬度在5左右，其奇石的種類有：山水景石、象形石（包括造型石和圖紋石）、色彩石、抽象石、傳來石（即外國的奇石）、珍奇石（化石、鐘乳石等）。日本自十三世紀開始，在我國唐宋觀賞石文化影響下，掀起了賞石熱，此后時斷時續(xù)。上世紀60年代隨著經(jīng)濟振興，迅速普及。日本石友稱觀賞石為“水石”，全國大大小小的石協(xié)組織約有300多家，規(guī)模大的有“全日本愛石協(xié)會、全國愛石聯(lián)合會、日本水石協(xié)會”。日本石刊辦的較好的有“愛石之友、樹石”。日本石友主要崇尚山水景觀石為特色的水石文化，講究將禪宗思想融入本土文化，營造寂靜、空靈、內(nèi)省反觀的審美氣氛，強調(diào)一種安定感和平衡感。

西方國家賞玩觀賞石與我國有些區(qū)別，西方國家石

友賞玩的主體和東方國家相比較石種較少，主要局限于礦物（晶體）、化石、隕石。西方賞石活動的興起實際上是科學(xué)研究工作的延續(xù)或是科學(xué)家們工作之余的愛好，是探索礦物巖石的產(chǎn)狀、用途過程的延伸。因此，西方觀賞石文化關(guān)注科學(xué)和歷史的內(nèi)涵，有比較直觀和明確的科學(xué)理念，是地球科學(xué)知識在石頭中的展示和印證。比如，面對一方化石觀賞石和一塊隕石標本，東方人往往先從審美角度來欣賞，西方人則是先問——從哪里來？為什么？這樣深層次的科學(xué)歷史問題。另外西方國家如歐洲、美國、加拿大等有專門的礦物標本公司，專營礦物晶體和隕石的業(yè)務(wù)，在西方，隕石的經(jīng)濟價值比黃金貴重得多。目前觀賞石的美好已被越來越多的世人所認識。國際性的觀賞石文化交流活動十分活躍，我國舉辦的幾次大型國際性石展，日本、韓國和一些西方國家的收藏家送展的外國觀賞石的數(shù)量都占到了20%以上。巴西的紫水晶、日本的菊花石和神居古潭石、緬甸的翡翠和硅化木、印度的赤玉石等深受各國奇石愛好者青睞，各國間的石種交流大受歡迎。在國內(nèi)外交往中，觀賞石文化的味道也越來越濃。1988年中國體育代表團將雨花石作為“幸運石”帶到漢城奧運會上。1998年，美國總統(tǒng)克林頓在桂林受贈一方題名為“還珠洞”的彩

2009-12-16 16:36 上傳下載(139.73 KB)陶石。澳門回歸祖國，重慶贈澳門一方大型三峽石，題名為“三峽百年情思”。我國東北撫順煤礦所產(chǎn)礦物晶體“煤晶”已作為國禮用于國際交往活動中。特別值得一提的是澳大利亞墨爾本市附近有一個“十二門徒公園”，把海邊的十二塊孤石演繹為耶穌的十二門徒的故事，其文化味已十分濃厚了。我們國家的廣大賞石愛好者不光繼承了源遠流長的傳統(tǒng)賞石文化，目前已把觀賞石賞玩的范圍擴大到了礦物晶體、化石和隕石，東西方的賞石文化正在日益交融，“賞石清心、賞石怡人、賞石健身、賞石益智、賞石陶情、賞石長壽”已經(jīng)成為越來越多世人的共識。

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第三篇：從園林景觀看當(dāng)代賞石

結(jié)合工程案例談?wù)劸笆F(xiàn)狀和未來遠景分析展望及行動規(guī)劃 1介紹本人從業(yè)經(jīng)歷和樂石公司

本人劉德利從事園林綠化工程近20年，拜師中國園林疊山大師韓建偉先生學(xué)習(xí)疊山造園，根據(jù)景觀工程需要使用各種景觀石進行造園施工，由于工作原因和石頭結(jié)緣，并且這么多年從未離開，參與施工了許多重點園林工程。出于對石頭的熱愛，后來成立樂石文化公司和樂石園林工程公司，給公司取名樂石，理念來源于孔圣人的仁者樂山智者樂水，我們引申為“仁者樂山智者樂水仁智兼者樂石”，樂在石中石中有樂是我們的追求，我們在座的各位石友各位奇石玩家，都不是一般人，是仁者又是智者！

2結(jié)合圖片介紹景石工程案例和獨立景石案例介紹石頭的應(yīng)用和現(xiàn)狀

我參與施工了許多著名的房地產(chǎn)項目、國家重點工程，大量使用景觀石造景，起到了雖由人做宛自天開的效果。比如北京山水文園景觀工程，山水文園是房地產(chǎn)界明星企業(yè)，連續(xù)兩屆聯(lián)合國人居獎，山石景觀是他們園林的亮點和賣點。香山清琴景觀工程，是別墅中的精品工程，幾年前曾經(jīng)賣到過十幾萬一平米，從大門口山門一直到小區(qū)環(huán)境，景石工程是重中之重。園博會永定塔和錦繡谷工程，用量達兩萬噸，起到了化腐朽為神奇的效果，北宮森林公園和西山國家森公園，大量使用景石，營造出瀑布、潺潺溪流等等，把荒涼之地變成美麗景區(qū)，游人如織。李蓮英故居景觀工程，大量使用靈璧石，有駁岸、散點、獨立置石等，石頭的運用對景觀效果提升起到了重要作用，成為亮點。李叔同故居和盤錦廣廈新城，大量使用太湖石造景李蓮英故居蘇州太湖石用量2000噸，盤錦廣廈新城廣西太湖石用量4000噸，太湖石的運用，營造出秀美的江南園林環(huán)境，極大提升了景觀效果，讓人流連忘返，成為當(dāng)?shù)氐拿餍枪こ獭＊毩⒋笮途笆倪\用，從來都是園林景觀工程中的亮點，極具穿透力和震撼力，無一不是區(qū)域的標志。如菖蒲河公園的靈璧石，五岳獨尊，龍鳳石，佛光普照。北戴河中職療養(yǎng)院胡總書記門前的泰山石，畫面精美，有河流和長城。北宮森林公園門前的巨石山門，由十幾塊巨型景石組合而成，最大一塊景石重量達到148噸，極具震撼力！香山清琴大門口的景觀，用平均重量50噸的六塊景觀石組合成假山，水流。李叔同故居的獨立太湖石，中央黨校薈名園標志石，中直機關(guān)大門口的房山景石，都成了標志物。這些年不管是營造假山疊水還是使用獨立景石，我們幾乎使用了全國各地的石頭，如北京的千層石、水沖石、山皮石。安徽的靈璧石，龜紋石、山東臨朐費縣的石頭，廣西和蘇州的太湖石、易縣的北太湖石、廣東的英德石等等。

3、結(jié)合國家政策展望奇石的前景和行業(yè)的困惑 多年的園林工程施工經(jīng)驗證明隨著國家的富強人們生活水平的提高，對環(huán)境的要求越來越高，全國都在打造花園城市，環(huán)境的好壞直接關(guān)系到小區(qū)樓盤的價格，關(guān)系到一個城市的招商引資，環(huán)境作為軟實力已經(jīng)成為硬指標。園無石不秀，景石作為中國傳統(tǒng)園林的重要元素，需求量必將越來越大，終將成為稀缺資源，各位手上掌握的奇石資源必將帶來豐厚的回報。

多年來和國家機關(guān)、企事業(yè)單位、私企老總等不同人群合作，我發(fā)現(xiàn)一個發(fā)人深省的問題，應(yīng)該也是困擾各位石友問題，社會各界對奇石的需求和渴望令我震驚！二十年來奇石作為禮物送禮從未被拒絕過，能起到意想不到的效果！去我的會所的我的生意伙伴、我的校友同學(xué)、企業(yè)家朋友、各級領(lǐng)導(dǎo)，無不對奇石有著濃厚的興趣，里面掛的名人字畫看也不看，真正吸引他們的是精美的奇石及奇石背后博大精深賞石文化，帶他們看石頭，給他們講石文化和背后故事，看他們?nèi)缱砣绨V的樣子，是我最開心的事情，無意之中反而做成許許多多交易，今年一個上市公司的老總?cè)ノ夷峭妫瑢κ^產(chǎn)濃厚生興趣，就邀請去他們公司看看能否也放點石頭，我看過之后，讓我的團隊給他做了一個完美的奇石擺放文化方案，從奇石的歷史、奇石文化、奇石本身的內(nèi)在美、奇石擺放對周圍環(huán)境的提升、對其公司文化品位的提升，奇石的升值保值、及風(fēng)水帶來的好處等各個方面進行闡述，領(lǐng)導(dǎo)非常興奮，成交是必然的，價格不是問題。我和許多石友也有深度的合作，今年我經(jīng)過運作就幫助一個石友一次賣出13塊大型景石。我是由衷的喜歡石頭，積極的推廣賞石文化，我身邊朋友送禮送石頭已經(jīng)常態(tài)化。但是我一個人的力量，微乎其微！大部分企業(yè)家社會各界人士沒有途徑和渠道接觸到各地精美的石頭，他們不知道哪有，他們沒有時間和精力走到各位的店里，也不知道如何欣賞，更談不上成交。而我們廣大石友也沒有渠道接觸這些真正喜歡石頭且有經(jīng)濟實力想買石頭的人。

4、推出樂石文化俱樂部概念

經(jīng)過深思熟慮并和業(yè)內(nèi)許多專家交流，我決心成立一個樂石文化俱樂部，由企業(yè)家、社會各界精英，廣大石友組成，搭建一個推廣賞石文化的平臺，把大家聚集到這個平臺之上，向企業(yè)家展示各位石友精美奇石，推廣賞石文化，促進成交的平臺。平臺之上，大家資源共享，互通信息，取長補短利益共享，在北京觀賞石協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)和幫助下一起前行。各位石友我們合作起來，前景無限廣闊！

李 東

康 海

景

第四篇：中華賞石園奠基儀式主持詞

中華賞石園奠基儀式主持詞

嵇克儉

（2009年4月10日上午）

各位領(lǐng)導(dǎo)，各位嘉賓，女士們、先生們：

大家上午好！

在這春光明媚、花團錦簇的美好時節(jié)，今天上午 2009中國（無錫）吳文化節(jié)開幕式暨祭祀泰伯典禮成功舉行。剛才我們還一起參加了中國吳文化博覽園梁鴻生態(tài)濕地一期竣工儀式。現(xiàn)在，我們又相聚在此，共同參加中華賞石園奠基儀式。首先，請允許我代表中共無錫市新區(qū)工作委員會、無錫市人民政府新區(qū)管理委員會向各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的蒞臨指導(dǎo)表示衷心的感謝和熱烈的歡迎！

下面，我向大家介紹出席今天儀式的領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓，他們是： 中共江蘇省委常委、無錫市委書記

中共江蘇省委常委、宣傳部部長

江蘇省人民政府副省長

國家地質(zhì)礦產(chǎn)部原部長

江蘇省政協(xié)副主席楊衛(wèi)澤先生 楊新力先生 曹衛(wèi)星先生 宋瑞祥先生 陳寶田先生 國土資源部原副部長、中國觀賞石協(xié)會會長壽嘉華女士 國家科技部火炬中心主任

無錫市人大常委會主任

上海市委決策咨詢委員會主任

中共無錫市委副書記

無錫市政協(xié)主席

江蘇省委宣傳部副部長、省文明辦主任

無錫市委常委、政法委書記

梁桂先生 周解清先生 范德官先生 趙旻先生 貢培興先生 孫學(xué)玉先生 戴解平先生-1-

無錫市委常委、宣傳部部長

無錫市人大常委會副主任

無錫市人民政府副市長

無錫市政協(xié)副主席

無錫新區(qū)黨工委書記

中國新城鎮(zhèn)發(fā)展有限公司董事局主席王立人先生 麻建國先生 華博雅女士 蔡捷敏先生 周謙先生 李耀民先生 出席今天儀式的還有無錫市各有關(guān)部門領(lǐng)導(dǎo)，新區(qū)外商企業(yè)代表，以及關(guān)注中國吳文化博覽園建設(shè)發(fā)展的社會各界人士。

我本人是無錫新區(qū)管委會主任嵇克儉。

讓我們再次以熱烈的掌聲歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓的光臨。

當(dāng)前，無錫高新區(qū)正在著力創(chuàng)建首批國家級創(chuàng)新型科技園區(qū)，這是無錫高新區(qū)實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)創(chuàng)新型國際化科技新城的必然要求。經(jīng)濟競爭力靠科技，社會競爭力靠文化，無錫高新區(qū)注重經(jīng)濟發(fā)展的同時，在優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)取得了顯著成效。太湖國際科技園、無錫國家軟件園、創(chuàng)新創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園等文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)迅猛發(fā)展，以清華紫光、IBM、萬寶盛華、NEC、海輝等企業(yè)為代表的數(shù)碼動漫、軟件外包等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，迅速崛起。地上跨國公司云集，地下歷史文物密集，洋溢著歷史文化神韻的吳地文明與洋溢著國際化氣息的現(xiàn)代工商文明如此和諧地結(jié)合在一起，這在全國57個國家級高新區(qū)中還不多見。我們?yōu)橄碛袣v史和現(xiàn)代的雙重垂顧而倍感驕傲！

面對當(dāng)前國際金融危機的影響，處于轉(zhuǎn)型發(fā)展關(guān)鍵階段的無錫新區(qū)，在“保增長、促轉(zhuǎn)型、抓投入”等方面開展了系列富有成效的探索和實踐。作為加快功能分區(qū)開發(fā)，構(gòu)筑具有區(qū)域特色核心競爭力的重要抓手，吳文化博覽園將堅持政府主導(dǎo)、市場運作，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級方面擔(dān)當(dāng)重任，致力于打造以吳越文化保護與開發(fā)利用為主題的特殊功能區(qū)。

作為無錫新區(qū)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、中國吳文化博覽園興旺發(fā)達、蒸蒸日上的標志，中華賞石園項目于去年9月8日正式簽約落戶新區(qū)。項目簽約以來，壽部長、梁主任等領(lǐng)導(dǎo)對中華賞石園項目非常關(guān)心，幾次組織國內(nèi)權(quán)威專家咨詢論證，并親自來無錫調(diào)研，對項目的規(guī)劃建設(shè)給予指導(dǎo)和支持。目前，已編制完成概念性設(shè)計方案和可行性研究報告，項目規(guī)劃、定點、立項等相關(guān)工作正按計劃有序推進。

吳地既有水的柔美，又充滿石的陽剛。太湖石久享“千古名石”之盛名，是中華觀賞石的一大流派；鴻山遺址出土的文物，也蘊含著厚重的石文化歷史淀積。在江南農(nóng)耕文明中，石更是以不可或缺的元素走進人們的生活。我們將以中華賞石園項目奠基為新的起點，大力弘揚吳地文化、中華賞石文化，致力打造在國際國內(nèi)有重要影響力的高雅文化精品工程。

下面，讓我們以熱烈的掌聲有請原國土資源部副部長、中國觀賞石協(xié)會會長壽嘉華女士講話，大家歡迎！

……

謝謝壽部長的熱情致詞！

下面，舉行中華賞石園揭碑、奠基儀式。有請中共江蘇省委常委、無錫市委書記楊衛(wèi)澤先生，江蘇省人民政府副省長曹衛(wèi)星先生，國家地質(zhì)礦產(chǎn)部原部長宋瑞祥先生，國家科技部火炬中心主任梁桂先生一起為中華賞石園揭碑。大家歡迎！

……（輕音樂）

謝謝楊書記、曹省長、宋部長、梁主任。

請主席臺領(lǐng)導(dǎo)共同為中華賞石園培土奠基。大家歡迎！……（輕音樂）

上午的儀式到此結(jié)束，再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的光臨。請各位領(lǐng)導(dǎo)到雷迪森廣場酒店用餐。

第五篇：《搭石》聽課心得

語文聽課心得體會

這次參加教研活動，聽了王敏教師的公開課，使我感受頗深，受益匪淺。針對這三節(jié)課，我談?wù)勛约旱母惺埽?/p>

一、抓住問題創(chuàng)設(shè)情景

教學(xué)的藝術(shù)，不是傳授而是激發(fā)和喚醒學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、欲望、激情，老師利用學(xué)生非常熟悉的生活材料，引發(fā)學(xué)生的思考，教師從學(xué)生感興的食物入手，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，讓學(xué)生切實的感受到了知識來源于生活。這樣既調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又為接下來的教學(xué)進行了情感鋪墊。

二、注重學(xué)生的自主探索

新課標強調(diào)：教師要讓學(xué)生“學(xué)會”變?yōu)椤皶W(xué)”，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師在教學(xué)過程中成為了學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、合作者、引導(dǎo)者。每一個教學(xué)環(huán)節(jié)，教師只作恰如其分的點撥，不能一問一答的大包大攬。創(chuàng)設(shè)自由、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，讓學(xué)生積極思考，大膽嘗試，在主動探索中提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，掌握學(xué)習(xí)的方法，獲取成功并體驗成功的喜悅。

三、教師的激勵到位

老師對學(xué)生的贊揚和鼓勵不斷。如“你說的真好”“你真棒”“你真了不起”等等。這些看似微不足道的評價語言，在學(xué)生的心里卻可以激起不小的情感波瀾。對于整個教學(xué)效果的提高也起到了相當(dāng)程度的積極影響。

四、合作交流

老師在不同程度上都能夠讓學(xué)生進行獨立思考，與同伴交流，并給足學(xué)生合作的時間和空間，讓學(xué)生在活動中獲得知識，體驗知識的形成

總之，本次教研活動，讓我收獲很多，感觸很深，覺得自己要學(xué)習(xí)的東西很多很多。在今后的工作中，我還要加強學(xué)習(xí)，在實踐中加強探索總結(jié)，爭取進步。

姜國芹 2016年10月