第一篇：讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》心得體會(huì)

讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》心得體會(huì)

曲阜市王莊鎮(zhèn)蔡莊小學(xué)

吳振生

書是人類智慧的源泉，書是人類進(jìn)步的階梯，書更是全人類的精神營(yíng)養(yǎng)品。讀書，可以拓寬我們的眼界，獲得豐富的知識(shí)；讀書，能引導(dǎo)我們明白事理，做個(gè)有修養(yǎng)的人；讀書，還能提高我們的閱讀水平，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

孔子是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，在歷史上具有崇高地位，《論語(yǔ)》記載了孔子及其弟子的精彩言行，宋人趙普曾有半部治天下之說(shuō)。《論語(yǔ)》不僅影響了中國(guó)歷史兩千多年，而且在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響。可見(jiàn)孔子的言行對(duì)于我們所產(chǎn)生的作用是多么重要，通過(guò)學(xué)習(xí)《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》一書，我從字里行間被孔子深深的感動(dòng),為他的胸襟和智慧折服!

孔子的一生是精彩輝煌的一生，無(wú)論是從為人處世，教書育人以及個(gè)人的學(xué)習(xí)態(tài)度方面都有很多值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。

一、為人誠(chéng)實(shí)守信，做事以身作則，束己約之以禮

古人云：“身不正，不足以服，言不誠(chéng)，不足以動(dòng)”，說(shuō)的就是誠(chéng)信。誠(chéng)信，是一個(gè)人的魅力所在，是一個(gè)民族發(fā)展壯大的動(dòng)力源泉，是一個(gè)國(guó)家不斷走向繁榮富強(qiáng)的基石，而能夠令人把自己的職業(yè)作為一生追求的秘訣更在于誠(chéng)信。因此孔子十分重視誠(chéng)信。單從《論語(yǔ)》字面上看，在論語(yǔ)中共出現(xiàn)信字38次。孔子認(rèn)為，一個(gè)人要立足于社會(huì)、生存發(fā)展、做事創(chuàng)業(yè)，講誠(chéng)守信是一個(gè)道德基礎(chǔ)，只有講誠(chéng)守信，才能贏得各方面的支持和信任，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和目標(biāo)。只有建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)上的人際交往，才能形成健康和諧的人際關(guān)系，頁(yè)才能使這種關(guān)系得以維系和保持。孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年，在傳播文化知識(shí)的同時(shí)，自己也是誠(chéng)信的表現(xiàn)，讓弟子以及后人受益匪淺。

孔子自身非常注重身教，他以身作則給學(xué)生樹(shù)立榜樣，孔子靠自己的人格魅力吸引學(xué)生，注重自己的處事行為，牢記自己為人師表的身份，孔子認(rèn)為，作為一個(gè)教師，應(yīng)該以身作則。所謂以身作則，就是通過(guò)教師本身的示范作用，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，這也就是人們常說(shuō)的“身教”。《論語(yǔ)·于路》“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”他的這些話，似乎專對(duì)從政者說(shuō)的，但對(duì)教師來(lái)說(shuō)，卻更為貼切。因?yàn)樵诮逃虒W(xué)工作中，教師處于主導(dǎo)地位，教師要給學(xué)生以直接的良好影響，就必須注意謹(jǐn)言慎行，以身作則，將身教與言教有機(jī)結(jié)合起來(lái)。俗話說(shuō)：“身教勝于言教”。這是因?yàn)榻處煹纳斫滩粌H捍衛(wèi)了言教的嚴(yán)肅性，而且證明了言教的真實(shí)性與可行性，這對(duì)于正在成長(zhǎng)中的兒童和青少年具有特殊意義。孔子本人正是以身作則的模范。

孔子雖然重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，但他并沒(méi)有把求知擺在第一位，對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)，最重要的是“行”，先做好為人的最基本的事情，然后再有余力的情況下，再去學(xué)習(xí)知識(shí)。孔子一生做事十分踏實(shí)，認(rèn)真做好生活中的每一件小事。他與人相處時(shí)，待人寬厚，搞好團(tuán)結(jié)。孔子對(duì)弟子的言行舉止、思想行動(dòng)的要求，一層一層、由內(nèi)向外形成了一整套的標(biāo)準(zhǔn)體系，弟子們就在老師約之以禮的要求下不斷地向君子人格靠近。二、教學(xué)因材施教，學(xué)思并重

孔子被稱為萬(wàn)世師表，孔子的教育地位是非常卓著的。孔子的學(xué)生眾多，而且每人資質(zhì)、秉性各異，怎么把這些人教育成材呢？孔子的辦法是分門設(shè)科，因材施教。孔子就十分注重觀察、研究學(xué)生。他采用的方法有“聽(tīng)其言而觀其行”，“以視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廢哉，人焉瘦哉？”即通過(guò)觀察和與學(xué)生對(duì)話進(jìn)行全面了解。正因如此，孔子十分熟悉他的學(xué)生的特點(diǎn)和個(gè)性。所以孔子的教育和教學(xué)就能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平和個(gè)性特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。孔子因材施教的方法仍然是我們職業(yè)教育應(yīng)遵循的教學(xué)原則。

啟發(fā)式教育是孔子最重要的教育思想，他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到，要使學(xué)生獲得廣大博深的學(xué)問(wèn)，就必需依靠學(xué)生自覺(jué)地思考，發(fā)揮他們的主體作用，于是他總結(jié)出了“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”的著名論斷。即：如果一個(gè)人不發(fā)奮求知，我是會(huì)開(kāi)導(dǎo)他的；如果一個(gè)人不是到了自己努力鉆研，百思不得其解而感覺(jué)困惑的時(shí)候，我是不會(huì)引導(dǎo)他更深一層的。不難看出孔子的這種啟發(fā)式教育的精神就是，學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)必須交給學(xué)生，目的是發(fā)展學(xué)生的思維，使其舉一反三；教師在教育活動(dòng)中只起主導(dǎo)作用，即對(duì)學(xué)生有目的的引導(dǎo)啟發(fā)。他的啟發(fā)式的教育方法，對(duì)我們現(xiàn)今的教育是很有啟示的，在我們的課堂上，仍有一些教師在“滿堂灌”，學(xué)生沒(méi)有思考的余地，沒(méi)有自己學(xué)習(xí)、消化的時(shí)間。課堂上，“主體”變成了“客體”，學(xué)生成了被動(dòng)接受知識(shí)的容器。教師完全成了教學(xué)活動(dòng)的中心。這實(shí)在有悖于教學(xué)規(guī)律的。我們必須學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)孔子的啟 發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。

三、做學(xué)問(wèn)誨人不倦，注重終身學(xué)習(xí)

孔子出身貧苦，三歲喪父，十七歲喪母，生活貧困，這些磨練了他吃苦耐勞的意志。孔子從小立志，樹(shù)立起“學(xué)而優(yōu)則仕”的遠(yuǎn)大思想，曾自述“吾十又五而志于學(xué)”，他自覺(jué)學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”六藝，發(fā)憤讀書，自學(xué)成才，在學(xué)習(xí)過(guò)程中,拜能者為師，不恥下問(wèn)，他曾說(shuō)“三人行，必有我?guī)熞病！睘榱烁闱宄芏Y中的一個(gè)問(wèn)題，遠(yuǎn)去千里之外，請(qǐng)教于老子，直到搞弄通義為止。孔子這種好學(xué)、樂(lè)學(xué)精神，應(yīng)值得我們當(dāng)教師的學(xué)習(xí)。當(dāng)我們教師，要給學(xué)生一碗水，自己應(yīng)必須有一桶水或者更多。所以我們更要應(yīng)該像孔子一樣，不斷學(xué)習(xí)，接受新知識(shí)，豐富自己，提高自己的業(yè)務(wù)知識(shí)水平，只有這樣，才能勝任教育教學(xué)工作。

孔子在三十歲就從事教育事業(yè)，在長(zhǎng)達(dá)五十年的教育生涯中，兢兢業(yè)業(yè)，為人師表。他一生，收教學(xué)生三千多人，培養(yǎng)出賢人有七十二人之多，在二千多年前的封建社會(huì)里，是十分了不起的，為當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展，做出了杰出的貢獻(xiàn)。在他一生漫長(zhǎng)的教育工作中，孔子不斷地總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。得出多種行之有效的教學(xué)方法，為中華民族的教育事業(yè)奠定了基礎(chǔ)。

孔子不僅好學(xué)終生，還努力做到學(xué)思結(jié)合，把學(xué)到的知識(shí)盡可能地用于實(shí)踐。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。吾嘗終日不食、終日不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。學(xué)如不及，有恐失之。其為人也，發(fā) 憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”。由此可見(jiàn)他的學(xué)習(xí)態(tài)度。直至生命的將息，他還說(shuō)：“加我十年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。” 真是有一種“活到老學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)精神。

讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》，讓我們領(lǐng)悟到的是一種智慧，是對(duì)學(xué)習(xí)的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)教學(xué)的正確對(duì)待。總之，孔子作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模，因此我們應(yīng)該好好地讀讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書。

第二篇：《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》心得體會(huì)

讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》心得體會(huì)

這些天晚上，我仔細(xì)讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，讀后對(duì)于孔子的精神世界、為師之道有了深刻的認(rèn)識(shí)。孔子——這位萬(wàn)世師表，雖然離我們已有兩千多年，但他的“學(xué)而不厭，誨人不倦”已經(jīng)成為中國(guó)教師精神的象征。首先讓我們感知孔子的“教學(xué)之戀”。孔子對(duì)教學(xué)一往情深，他癡戀著教學(xué)，教學(xué)也沒(méi)有辜負(fù)他的癡戀。孔子沒(méi)有工作單位，沒(méi)有獎(jiǎng)金榮譽(yù)，沒(méi)有廣告宣傳，生前只是個(gè)平民知識(shí)分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬(wàn)世師表，甚至他的學(xué)生竟在老師的墓地邊結(jié)廬守孝，陪伴老師長(zhǎng)達(dá)六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對(duì)教育的癡迷、對(duì)學(xué)生的愛(ài)、對(duì)事業(yè)的無(wú)限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。

和孔子相比，我們有什么理由不熱愛(ài)教師這份工作呢？不僅要喜歡，還要付出我們的真愛(ài)！倘若有幸成為孔子式的教師，便可以體會(huì)到飽含人間至情的教學(xué)之戀，那是至高境界，做教師的終極命運(yùn)。雖不能至，心向往之。

二、學(xué)第一，教第二

學(xué)第一，教第二。很早就流行這樣一個(gè)比喻：要給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水。意思是說(shuō)，一個(gè)老師如果想教給學(xué)生一點(diǎn)知識(shí)，自己就要有許多許多的知識(shí)。且不說(shuō)這個(gè)比喻是否恰當(dāng)，只要我們都明白，它的意思就是希望老師能成為一個(gè)博學(xué)光識(shí)的人，能在學(xué)生面前成為知識(shí)的權(quán)威。一桶水只是一個(gè)比喻，只有一桶水當(dāng)然不夠，我們更希望它是一股泉，源源不斷地涌現(xiàn)新的水源。這就需要我們像孔子說(shuō)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。”

反思自己從教之后的學(xué)習(xí)之路，從教以來(lái)，自己除了忙于應(yīng)付式的學(xué)習(xí)，早已忘了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。只不過(guò)是在教學(xué)中承受被迫的學(xué)習(xí)，回想自己以前課堂教學(xué)中也有很多被迫學(xué)習(xí)，都是因?yàn)樽约旱南嚓P(guān)經(jīng)驗(yàn)和素養(yǎng)沒(méi)有達(dá)到一定的要求，但當(dāng)時(shí)還總是把課堂不生動(dòng)、學(xué)習(xí)效率低歸結(jié)于教材難教，學(xué)生水平低，而不去審視自己的不足。

三、愛(ài)心。“大教教心”。作為一名教師要有“仁心”。要有一顆慈悲之心。因?yàn)樵谀愕膶W(xué)生中，有像子路那樣的學(xué)生，子路的成績(jī)不好，但他樸實(shí)、耿直，沒(méi)有壞心眼，所以孔子依然會(huì)把子路當(dāng)成最貼心的學(xué)生，而子路也因?yàn)檫@種貼心被孔子感化成了真正的君子。因此，子路雖沒(méi)有學(xué)術(shù)文化方面的榮譽(yù)，卻是最把孔子的君子人格當(dāng)回事的弟子，隨時(shí)都敢“舍生就義”。也有像顏淵這樣的學(xué)生，雖智力平平，卻誠(chéng)心好學(xué)。而其他的學(xué)生更讓他的教學(xué)色彩斑斕、趣味盎然！因此，老師的愛(ài)心，是對(duì)學(xué)生的等待，是對(duì)學(xué)生的寬厚之心，是能包容學(xué)生一切的仁厚之心。同時(shí)，這顆愛(ài)心，還包括“授人以漁”。做老師的要研究教學(xué)。教學(xué)其實(shí)是喜歡將自己積累的“學(xué)”傳授給學(xué)生，使學(xué)生也能走上自己喜歡的為學(xué)之道，用自己的努力求學(xué)與不息探索，為學(xué)生做求學(xué)、正心的榜樣與引導(dǎo)，幫助學(xué)生找到自己的學(xué)術(shù)與人生道路。

作為一名小學(xué)教師，讀了《跟孔子學(xué)當(dāng)老師》，明白了孔子式的教學(xué)之戀本有的恬靜、感動(dòng)與美好！就像一個(gè)人無(wú)論愛(ài)什么，亦只有在嘗盡了甜酸苦辣、悲

歡離合之后，才可以說(shuō)自己真的愛(ài)過(guò)！讓我們一起記住《論語(yǔ)》中一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”吧！

第三篇：學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師

《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀書心得體會(huì)

我有幸讀了《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，深受啟發(fā)，真是受益匪淺。只感覺(jué)自我教學(xué)的心旅又多了一份堅(jiān)定和從容。讀完此書，如沐春風(fēng)，豁然開(kāi)朗。做教師若不學(xué)孔子乃是一種缺憾。孔子不僅僅是我國(guó)古代偉大的思想家和政治理論家，而且是我國(guó)古代的教育家，曾被評(píng)為“世界最著名的文化名人”之一。他所積累的豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)成的博大精深、獨(dú)具風(fēng)采的教育思想，是我國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的寶貴遺產(chǎn)。

孔子的教育思想十分廣泛而全面：從教育理念到治學(xué)理念，從治學(xué)原則到教學(xué)目的，從教學(xué)態(tài)度到教學(xué)方法，從教師修養(yǎng)到教育手段，構(gòu)成一套他獨(dú)創(chuàng)的、完整的教育思想體系。這是我們教育工作者，在教育教學(xué)工作中，取之不盡、用之不竭的教育思想源泉。

透過(guò)讀《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》這本書，我覺(jué)得在今后生活、教學(xué)工作中就應(yīng)像孔子一樣誠(chéng)實(shí)守信、以身作則、像孔子一樣約之以禮、重視自省、做到終身學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。像孔子一樣誨人不倦，對(duì)待學(xué)生一視同仁，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。像孔子一樣學(xué)思并重，因材施教。像孔子一樣教學(xué)相長(zhǎng)、重視實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐潛力。培養(yǎng)學(xué)生正確的思想觀念，科學(xué)的思維方式，高尚的道德情操，健康的審美情趣和用心的人生態(tài)度，讓學(xué)生在簡(jiǎn)單愉快的學(xué)習(xí)中學(xué)到知識(shí)，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

總之，孔子的教育思想是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?nèi)∑渚A融于現(xiàn)代教育的實(shí)踐中，這是保證我們的教育，個(gè)性是教育健康、持續(xù)發(fā)展的寶貴財(cái)富。

第四篇：《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感

《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情

學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”

孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。

反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

第五篇：《學(xué)學(xué)孔子怎樣當(dāng)老師》讀后感

學(xué)習(xí)孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”的情懷和以“禮”來(lái)升華自己的感情

學(xué)而不厭，誨人不倦，便是孔子的情懷之一，倘若教了一輩子的書，連這樣一點(diǎn)情懷都不曾真切地體會(huì)到，我們又有何底氣可以讓自己坦然地站在三尺講臺(tái)之上，更不要說(shuō)去感受教學(xué)之戀的幸福與快樂(lè)。人除了吃飯工作之外，還要為愛(ài)而生。人活在世上，只要心靈不死，其所做的一切都是為了安頓自己的愛(ài)。圣人孔子亦是如此。但孔子的非凡之處在于，他竟然將自己的生命之愛(ài)獻(xiàn)給了被許多人忽視的教學(xué)，竟通過(guò)教學(xué)找到了讓其心動(dòng)的歸宿，而且倘若真如錢穆先生所說(shuō)，孔子是中國(guó)歷史上第一位真正的“職業(yè)教育家”，那么孔子還是第一位體驗(yàn)教學(xué)之戀的教師，因?yàn)樗^“職業(yè)”乃是“事業(yè)”，是可以視之為生命，將生命寄托于它。在教學(xué)過(guò)程中，只要孔子傾盡了自己的“深情”與“真氣”，再傾下去，生命便要消失了，孔子的教學(xué)之戀即可以和人間任何一種之情媲美。

孔子是一個(gè)極富感情的人，同時(shí)有懂得以“禮”來(lái)升華自己的感情，從而使自己的感情釋放出來(lái)，可以達(dá)到超凡脫俗的美，此即所謂“發(fā)乎情而止乎禮”。“理”他們彼此的關(guān)愛(ài)、尊重、理解與體貼正是這些人性力量構(gòu)成了可以升華的“理”。孔子說(shuō)，“人而不仁，如禮何？”

孔子誨人不倦，循循善誘，他從來(lái)沒(méi)有一句教條，也全無(wú)道學(xué)氣。他所有的教學(xué)之道，因材施教，誨人不倦等等，都是以自己的赤子之心以及對(duì)學(xué)生的真實(shí)了解為基礎(chǔ)。

人類身上那些最優(yōu)秀的品質(zhì)：勇敢、執(zhí)著、仁慈、潔凈……無(wú)論愛(ài)什么，在愛(ài)的過(guò)程中，只要具備這些優(yōu)秀的品質(zhì)，并將這些品質(zhì)發(fā)揮出來(lái)，極可能成就并體驗(yàn)極致的愛(ài)情。

反觀孔子，學(xué)問(wèn)、人格與心意，這些能夠贏得學(xué)生追隨的“法寶”他一樣也不缺，而且在學(xué)生面前，他歷來(lái)都是“吾無(wú)行而不與二三子”，所以他的教學(xué)以及孔門的師生關(guān)系實(shí)在值得長(zhǎng)期地研究下去。

孔子的弟子很多，記載中有鮮明性格特點(diǎn)的其實(shí)也就是那么幾個(gè)，子路當(dāng)然是其中不得不提的人物。

子路義氣沖天，頭腦簡(jiǎn)單，直爽可愛(ài)。孔子為讓子路多學(xué)點(diǎn)文化，行事多一些緩沖，就問(wèn)子路：“君子有仁德就會(huì)有弊病嗎？”子路當(dāng)然不知道。看著一臉憨厚的子路，書里說(shuō)孔子當(dāng)時(shí)應(yīng)該是很高興的，認(rèn)為“啟發(fā)”和“因材施教”的機(jī)會(huì)來(lái)了，于是語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“來(lái)，子路，坐到我身邊來(lái)，我告訴你，這次你可千萬(wàn)要記住啊！倘若只有仁德，卻不愛(ài)學(xué)問(wèn)，就會(huì)有被人利用的弊病；只有聰明，卻不愛(ài)學(xué)問(wèn)，就會(huì)有放蕩無(wú)根的弊病；愛(ài)講信義，卻不愛(ài)學(xué)問(wèn)，就會(huì)有不僅被人利用而且會(huì)害了自己的弊病；愛(ài)直率，卻不愛(ài)學(xué)問(wèn)，就會(huì)有說(shuō)話尖刻刺傷人心的弊病；愛(ài)勇敢，卻不愛(ài)學(xué)問(wèn)，就會(huì)有膽大妄為的弊病。”

子路了解了多少呢，我們從后來(lái)他的表現(xiàn)看，只能發(fā)現(xiàn)非常遺憾，因?yàn)樵诖蠹业难劾铮€是不太長(zhǎng)進(jìn)。其實(shí)，按照子路這樣子的性格，他甚至對(duì)孔子的“迂腐”多少是有些埋怨的，而且自己也知道自己不是學(xué)習(xí)那塊料，但是他始終感謝孔子對(duì)他的“不知而不慍”和“誨人不倦”，而且在他死的時(shí)候，用一種看似更加“迂腐”的方式，成就了老師一直以來(lái)的教育，甚至讓老師覺(jué)得，只有最愛(ài)學(xué)習(xí)也最能讓他欣慰的顏回，才可以和子路一起被視為自己的精神支柱。子路是在戰(zhàn)斗中死的，雖然這場(chǎng)戰(zhàn)斗他必死，但是他卻死于在那么關(guān)鍵的時(shí)刻，選擇了拾起自己的帽子戴上，敵人沒(méi)有那么紳士，也沒(méi)有裁判喊停，子路為了夫子 “君子死，而冠不免”的禮，死了。

關(guān)于子路的死的討論非常多，大家有興趣的話可以在網(wǎng)上多看看。我這里主要想探討的是，子路從老師身上學(xué)到了什么東西，為什么在生死這樣的問(wèn)題上有如此選擇？我們能給自己的學(xué)生們留下什么，讓他們?cè)谝恍┎恢劣谏赖膯?wèn)題上能做出讓我們感動(dòng)的選擇。當(dāng)然，會(huì)有人駁斥我，不要對(duì)學(xué)生們太多奢望，畢竟太多的東西不同了。但是，這個(gè)問(wèn)題我們要有想法，要不然真的只能成一個(gè)“教書匠”了。我個(gè)人覺(jué)得，孔子影響子路最多的恐怕還是他的人格魅力，甚至讓子路覺(jué)得，能做一個(gè)像老師一樣有“禮”的人，值！能做到這一點(diǎn)，何其困難。但是因其困難，反而覺(jué)出樂(lè)趣和成就。