第一篇：性與健康課后感想

性與健康課后感想 范田雨2014300000019

在本學期選修了性與健康課，我的思想，觀念，意識都得到了很大的轉變，不再談性色變，把性視為禁忌、洪水猛獸。我想就幾個方面談談我對性與健康的認識：

青春期是性發育的一個重要時期。步人青春期的大學生由于性器官的發育成熟，不可避免地會遇到性生理、性心理和性道德等方面的問題。一些大學生在性生理、性心理健康或性行為上出了問題，往往與他們對性知識的無知或對其教育不當有關。同時，隨著改革開放的深入，國際交往的增多，互聯網的飛速發展，國內大學生的眼界不斷擴大，大學生對戀愛、婚姻、人生價值的看法也大為改變，大多數同學能正確對待、正確處理，但也有不少同學在西方“性自由”、“性解放”思想的影響下，出現了心理與行為上的偏差。因此，加強對大學生進行性健康教育，讓大學生在青春期學習性知識，熟悉青春期的生理特點和心理特點，了解優生優育知識，明確個人在愛情、婚姻、生育問題上應有的態度和責任，幫助我們正確對待正在萌發與發展的性生理和性心理問題，促進德、智、體、美、勞全面發展，成為21世紀高素質的現代化建設的開拓者和創造者，無疑具有十分重要的現實意義。

性與健康的教育在我看來可以分為如下幾個方面：

1．性生理教育。性生理是性科學知識的基本內容。應當讓處于青春發育期的大學生知道進入青春期后自己在身體上會發生哪些變化，什么是第一性征，什么是第二性征，女孩為什么會有月經，男孩為什么會分泌精液，什么是遺精、早泄、夢遺、性幻想……這些現象為什么會產生，怎樣正確認識手淫、性病的產生與危害、艾滋病的傳播與預防等。這些知識對于增進大學生的身心健康有重要意義。

2．性心理教育。性心理教育是在性生理教育的基礎上，對大學生進行性心理健康教育，使大學生知道進入青春期后，隨著生理的生長發育，自己在心理上會產生哪些變化，情緒上可能產生哪些波動，從而消除不必要的恐懼和焦慮、自罪與自責感，積極認同自己的性別角色，防止角色的心理錯位，了解健康人格的標志，主動建樹健全人格，防止和矯治各種偏態或病態人格，防止性心理疾病的發生。

3．性倫理教育。性倫理教育也是性教育中必不可少的內容，這是對大學生在兩性方面進行的行為規范和準則的教育。主要涉及到如何正確認識對待男女性別差異，要彼此相互尊重；如何正確認識處理兩性之間的情感，如何培養自己高尚的人格等，這方面的教育可與戀愛觀教育結合進行。大學生已進入青春中期，正值“戀愛季節”，在戀愛過程中會出現諸多性生理和性心理方面的要求，如何把握自己，掌握接觸分寸，區別婚前接觸與婚后接觸的界限，堅持兩性交往中的道德原則，不要因感情沖動而發生性行為。這些方面的教育可增強學生的責任感、道德感和自我保護意識。

以上就是學生我的一點感想，望老師批評指正。

第二篇：中醫飲食與健康課后感想

中醫飲食與健康課后感想

上完老師的中醫飲食與健康后，我印象最深的是您在第一節課講的兩句話。一句是：很多病都是吃出來的，另一句是；若要身體安三分饑與寒。

第一句話說的是飲食對身體健康的影響。食物不僅提供了人自身的生長發育所需營養和能量，飲食本身的量、時、質對人身體也有很大影響。食物分為四性：寒、熱、問、涼。寒涼食物像綠豆湯、荷葉、菊花等具有清熱泄水解毒的功效。熱溫食物香姜蔥蒜羊肉狗肉溫中祛寒。在夏天可多吃些寒涼食物來清熱瀉火。冬天則吃些熱溫滋補食物。人們冬天吃狗羊肉火鍋就是這個理。食物又分為五味即辛味，甘味，酸味，苦味和咸味。辛味祛風散寒，甘味補養身體，酸味增進食欲，苦味清熱泄實，咸味軟堅散結。如果不注意食物的四性五味，在日常生活偏好哪一種就會導致身體失和而生病。在中醫里食物是有“氣”的，就像陰陽平衡是流動和諧的。人要健康就要辛辣甘酸咸五味俱全，熱溫寒涼應時而食。這樣人與自然，人體各個器官之間才會氣順和諧，整個人處于一種平衡狀態。

如果說從第一句話我看到的是中醫里的“衡”“ 靜”，那么在第二句若要身體安三分饑與寒就和“人不折騰就死了”意義不謀而合。我將其理解為”動”。生物體是自然界最復雜的構造，它像機械一樣的運動并且保持在適度的緊張狀態才能更好的運作。所謂的三分饑與寒是喚醒并保持人身體的自我調節潛能。人身體一直處于安逸散漫中，人體自身的抵抗力就會下降以至處于亞健康狀態。另一句諺語唔三凍九說的也是這個道理。曾今看到一個例子 說的是一對科學家夫婦因為疼愛孩子怕外界細菌感染孩子 就給他每天喝蒸餾水，用的東西也嚴格消毒。結果那孩子卻無法再正常的環境生長了。這適得其反的結果也告訴我們人能不能太安逸。大自然給我們可以對抗自然界各種侵害的反應力，抵抗力，我們就要使用它們。否則用進廢退，最終人也會變得禁不起風雨。現代社會的空調病，人體質下降也是這個原因。

中醫將萬物分為金木水火土五行，人體主要器官也對應這相應的五行，而這相應的五行又有相應的食物相生相克。這些都給了 人們關于飲食與養生很好的依據和方法。

第三篇：性社會學論文：性社會學課后感想

性社會學課后感想

——120802 3112002766 司徒希賢

在學習了性社會學的這門科學之后，我對性的認識更加地清晰了。其實，性本身就是一種很本能的生理反應，我們應該以一種開放的態度去對待性。但是，也許如潘老師說所的一樣，由于古代中國歷史的一些遺留問題，導致了當今中國社會的大隊伍還是對性的話題相對避諱的。

在我的理解來看，越是像性這樣的一些相對隱私的話題的一些知識，就應該越是更加注重人們之間的討論和知識的交流。正如前面我所說過的那樣，性是人類的生理反應之一，也就是說性其實對于人們來說是一個必須品，換句話說是對人們非常重要。也正因為中國的歷史遺留問題使得性知識在中國大地上的傳播相對緩慢，從而導致了很多的一些關于性的悲劇發生。就拿在學生人群中的例子來說，為什么中國的大學以及一些初高中出現這么多的早孕問題，也正是因為關于性的知識在青少年中沒有傳播開來。如果關于性的知識能夠更早地正確地從父母或師長中學習得來，那就能使青少年對性有一個正確的觀念，并且也滿足了他們發育時期的好奇心。也免除了，一些處于好奇心的青少年無意識地從互聯網中吸取不正確的性知識，從而導致悲劇的發生。

還有一個關于性的問題，我覺得潘老師的討論也是非常獨到的，就是對于個人性的隱私和宣泄的問題。每個人的性隱私都應該得到保護，自己也要注意保護自己的性隱私，如果像新聞中提到的一些“摩擦體”，其無疑就是自己都不注重自己的性隱私并且騷擾到了其他人，還擾亂了社會的治安，這無疑就是不可能得到保護也無需去保護的。再者沒個人的性情緒都應該得到正確的宣泄，正因性對于每個人來說都是非常重要的，并且不可或缺，所以正確地宣泄自身的性情緒是非常的重要的。正確地宣泄個人的性情緒不但對身心沒有危害，并且還可以使人的身心得到正確的發展。

所以在我看來，我們不應該再避諱談論性。正確對待性，使性的知識能夠正確、公開地在人們之間推廣開來。這不單單可以是人們有更加健康愉悅的性生活，還能使人們的下一代有對性更加正確的認識。因此公開正確地認識性是對人類都非常重要的。這也是我覺得在這個課堂中感悟到的最重要的知識。

第四篇：保健水果蔬菜與人體健康課后感想

保健水果蔬菜與人體健康課后感想

本學期，我選了孫光聞老師的課，不僅讓我學到了關于水果蔬菜和保健的相關知識，更是學習到了老師對生活的熱愛。

老師在每次課的開始，都會教我們幾道菜的做法，比如醬牛肉、土豆餅、韭菜盒子等。您還鼓勵我們自己試著做一做，回家做給父母吃。您說您的孩子在家里也做過菜給您吃，雖然不是很好吃，但是您還是把它都吃完了，因為您很感動。這也讓我想到了我第一次做菜給我媽媽還有外婆吃。我記得很清楚，做的是肉末茄子。從洗菜到最后裝盤，我花了差不多有一個小時，而且廚房被我弄得很亂，用我媽的話說，就像“戰場”一樣。想想我媽平時這么長時間，三菜一湯都做好了，而且廚房還很干凈，真的覺得很慚愧。因為這道菜不是很考驗技術，而且顏色本來就比較深，我做得還算不錯，我媽還有我外婆吃了都說我做得好吃，之后還經常會提起。這就給了我很大的信心，所以那年暑假，我還跟我媽學會做了好幾樣比較簡單的菜，比如西紅柿炒雞蛋、炒土豆絲、雞蛋餅等。現在想想還真的挺有意思的。我覺得只要多花一點時間，多花一點心思，與家人一起分享自己親手做的菜，會給生活增添很多樂趣。也許現在我做的還不是很好，但是每個人都不是天生的廚師，都要不斷學習，我相信我以后會做得更好的。

孫老師的課雖然只上到12周，我也學到了很多關于健康的知識。我印象比較深的有威脅人體健康的水果和蔬菜。例如未成熟的西紅柿、新鮮的黃花菜、新鮮的木耳、腐爛的生姜、沒有熟的扁豆和腌制不透的酸菜。這些都是我平時沒有注意的，讓我受益良多。還有一些關于水果蔬菜榨汁的知識。您說榨汁的時候最好保留蔬菜水果的渣滓，因為這樣會更加健康。但是出于安全方面的考慮，老人和小孩還是應該喝不含渣滓的水果蔬菜汁。水果蔬菜榨汁有的時候可以“混搭”，搭配得好，不僅口感好，還有許多保健的功效。如橙子胡蘿卜汁，可以美白祛斑，降低膽固醇。芹菜胡蘿卜蘋果汁，能夠預防及穩定高血壓和血管硬化。西瓜黃瓜檸檬蜂蜜汁，能利尿解熱、凈血和調節身體機能。您還經常會放一些視頻，比如教做蜂蜜柚子茶的視頻。因為我自己也很喜歡喝蜂蜜柚子茶，以后有機會我一定會自己試試。您教會了我們很多生活的智慧，讓我覺得每節課都很精彩。

最后，總結一下，我從這門課中學到的一些思想，那就是要多吃各種各樣的水果蔬菜，但任何事情都有度，再好的東西，一次都不能多吃。健康生活是一門藝術，學習好這門藝術不僅需要知識，也需要積極向上的生活態度。這就是我從孫老師身上所學習到的，我相信，我會一生受益。

第五篇：性與健康專題論文

專題研究——大學生婚前性行為2010301500113 金融工程2班項婉玉

大學生的性行為是大學生對性的實踐，從有興趣、向往、渴求發展到有實際行動。大學生的性行為無疑都是婚前性行為。婚前性行為是一個較為廣泛的概念。性科學研究按照性欲滿足的分類標準，將人類性行為劃分為三種類型：一是核心性性行為，即兩性性行為；二是邊緣性行為，如接吻、擁抱、愛撫等；三是類性行為。本問所指的性行為屬第一種范疇，它是指男女雙方在戀愛期間發生的性交行為。大學生的性行為有三個方面的特點：一是突發性，往往是無心理準備的情況下突然發生，發生后往往給雙方造成較大的心理壓力；二是自愿性而又非理智性，大學生已是青年，較少為別人脅迫，大多在雙方自愿又不理智的情況下發生性行為；三是反復性，由于年齡和觀念的影響，一旦沖破這一線，便會多次反復發生。幾乎每一所大學都有規定明令禁止，但大學生中性交行為的發生率呈增長態勢已不是聳人聽聞的秘密。

一． 婚前性行為發生的心理原因

（一）主觀因素

1、情侶間情感的相互慰藉。大學生大多在18—25歲之間，此階段稱為成年初期。個體在此階段的心理發展任務是獲得親密感以避免孤獨感，體驗愛情的實現，此時青年男女已具備并且自愿去分擔相互信任、生兒育女等生活，為進入社會做準備。青年男女在熱戀中如癡如醉的擁抱、親吻、愛撫由此激發起性本能的強烈沖動，萬一難以抑制則易發生婚前性行為。性愛是愛情的重要基礎，是愛情發展的一定程度的自然流露，性的吸引在愛情中的作用是不言而喻的。大學生戀人之間通過認真交往，確實為彼此所吸引，認定對方是自己的終身伴侶，以愛情為基礎以結婚為目標，在雙方自愿的前提下，秉著對雙方負責和對他人負責的態度，充分考慮后果而不是一時沖動的支配下的婚前性行為我們是可以理解的。

2、“食色性也”。即性欲是人類最原始的本能之一，力比多在此階段較為膨脹，若不能及時宣泄欲求得不到滿足，甚至壓抑。在情緒壓抑中性壓抑處于最深層次，嚴重的性壓抑常常導致某些心理障礙、精神疾病的重要因素之一。一般性學專家研究認為男性性欲最旺盛的時期為18—25歲，而女性則在30歲以后，這也就是為什么很多數據表明在婚前性行為中主動者多是男性，在性宣泄中，一時沖動而發生性關系、非法同居、婚前性行為等都是一種赤裸裸的發泄。當然筆者不是提倡大學生以這種方式宣泄，比如“廁所文化”、“臥談會”體育鍛煉，其他文學、藝術創作則是更為提倡的宣泄方式。

大學生婚前性行為帶有很強的盲目性、沖動性，它包括一種戀人間相互愛護、彼此尊重、采取防護措施的道德性行為。另一種為一相情愿通過強迫或無視后果而沖動發生的性行為，相比較之下后一種情況發生的性行為給雙方造成的心理傷害更大，如本案例中“擔心他變心”，有一種把貞節給了他，惟恐被拋棄，更多情況下會遷就、容忍對方，使戀愛路途更加艱辛。而男性一旦與女友發生性關系常開始猜疑“她是否對別人也這樣”，導致終止戀愛關系或婚后生活不和諧，因此建議大學生們謹慎考慮婚前性行為可能帶來的傷害，做好防護措施，降低可能危害。

3、心理不夠成熟、模仿他人。班杜拉的社會學習理論指出人們僅僅通過觀察別人的行為而習得的某種行為并且這樣的觀察學習效率高、錯誤率低的特點。有的大學生之所以會發生婚前性行為，是因為身邊存在親朋好友在婚前與其女友或男友發生過性行為且都走向婚姻的殿堂。這樣的典型事例給他們一種信息：因愛而性是偉大的，后果甚至是可以提升情侶間的感 情，這樣的間接強化在他們身上起到了潛移默化的影響，等到自己和其男友或女友戀愛發展到熱戀階段，片面的擴大了婚前性行為的好處而較少有憂患意識。

（二）客觀因素

1、性意識的覺醒。近代社會受西方性知識的廣泛傳播，使中國沉睡壓抑了幾千年的性意識開始覺醒。大學生走在時代的前列，崇尚自由精神的張揚和多元價值觀的存在，在婚前性行為的問題上，許多大學生選擇了新的性倫理觀念——“因為我愛他，所以他需要，我就答應他；因為我愛她，要對她負責一輩子，所以何必等到婚后。”而另外少數大學生在西方性解放思想的影響下，不恰當的追求性解放而放縱自己的情欲，他們看淫穢影視書刊，更加劇了這方面的刺激。

對于大學生，個體的性意識不受壓抑也是從大學生活開始，作為80年代年輕人的父母，那一代人還是相當保守的，從孩子上初中就刻意強調不能早戀，視早戀如“洪水猛獸”，家長對孩子的性教育幾乎閉口不談，似乎企圖不告知便不發生。但這樣往往更加增強了孩子對性的好奇，他們從正式途徑學到的性知識相當貧乏，造成對性欲、沖動、遺夢、痛經等生理現象無法解釋，覺得神秘又好奇，但又膽怯害怕，想了解但又羞于向別人啟齒，對于性行為甚至想體驗一下。他們青春期（12—

17、18歲）一直壓抑著自己對性的好奇，直到步入大學，遠離父母，不再受老師、學校規章制度的束縛，生活日漸散漫加之成人意識已形成，可以為自己的行為負責，不成熟的心理易沖動，于是便模仿、嘗試影視情景，極有可能導致婚前性行為。

2、道德觀、貞操觀的改變。婚前性行為中的道德問題是性道德的一部分，性別問題專家、社會學家李銀河指出人類社會的性道德一般經歷三個發展階段。第一個階段是通過法律來肯定一些性行為，懲罰另一些性行為；第二階段是通過社會輿論規范人類的性行為；第三階段是性的新道德規范階段，性是個性化的多元化的、允許人們做出個人選擇，在這一階段的性道德之下，除了傷害他人的性行為，沒有哪種性行為被社會歧視或不允許。因此大學婚前性行為以雙方自愿快樂為由冠冕堂皇地“將婚前性行為進行到底”，李銀河研究表明，目前對于婚前性行為有三種規范：第一種是傳統的性道德，以生殖為性的主要目的，完全禁止婚前性行為；第二種是浪漫主義的性規范，它主張愛是性的主要目的，反對隨意的性行為，“有愛才有性”，以愛為基礎的婚前性行為是可以接受的；第三種是自由主義的性規范，它認為性是人的權利，人有權按自己的意志處置自己的身體，因此，只要雙方當事人愿意，無論收費還是不收費，就可以發生性行為。

貞操觀念改變是婚前性行為發生的重要原因，古時盛行“餓死事小，失節事大”男子婚前性行為意為不忠，受人鄙視唾棄，女子失貞更是鄙視，甚或用族規中“沉河”等方式懲罰，以達到以儆效尤的效果，警示其他女子保持貞節。更不人性的是有的男女訂婚后突然男方過逝，女子仍需為其守貞節以換取民眾的和睦以待和寬容，而此女子等于一輩子為死人守孝。大學生對貞操淡然視之，婚前保持童貞已經是少數人的堅持，而不是大多數人的實踐了。據調查，我過婚前性行為的比例在初婚人群中已達到六七成，說明傳統的道德觀正在漸漸被年輕一代拋棄了。

人們雖然已經以科學的態度對待性，但總體而言，很少有人敢斷言婚前性行為對自己毫無傷害，而且婚前性行為很有可能帶來未婚先孕，心理上的負擔還是不容忽視的。

3、社會環境較為寬松。我國娛樂圈和演藝界頻頻暴光某明星未婚同居，而社會輿論越來越重視人的私人領域，很多人也常以“事不關己，高高掛起”的態度對待婚前性行為,加之社會輿論監督功能降低，從我們在前文列舉的有90%的大學生認可婚前性行為可見，他們認為成年人有權決定個人的性行為,性是完全的私人權利。上世紀80年代，我國廢止了對婚前性行為的刑事評價，高校、機關也修訂了相應的規章制度，這些都是無聲地標志著越來越多的人對大學生婚前性行為的理解，這無疑極大地緩解了大學生婚前性行為的心理壓力。二．大學生婚前性行為的后果

在某大學對大學生婚前性行為后果的調查中有30%的認為在一定程度上傷害了對方，自己有內疚感；19%的人回答分散了學習時間、縮小了交友范圍，限制了自己參與學校活動及培養培養社會興趣；17%的大學生回答因為發生婚前性行為，更加依賴對方，自己的獨立感、自我尊嚴受到影響；15%的大學生后來關系惡化，分手時也有偏執的想法、行為甚至對以后的婚姻、感情不再信任；11%的大學生回答懷孕、流產、身體受到影響；只有8%的人認為可以加固雙方的戀愛關系。

作為知識分子的大學生，大多是有了感情不能自制而發生性關系的，出于非道德原因的情況占多數，大部分研究和說法認為對女性的傷害或負面影響較大，具體包括：

1、可能危害對方身體甚至感染疾病。大學生之間因愛而性的性行為具有反復性，一旦沖破這道防線，便很少或不顧慮，還會多次發生，容易沉湎其中，不能自拔，有的不注意個人衛生，容易導致生殖系統的傷害，而女性的生殖系統更為脆弱，容易引發各種婦科疾病，更有甚者如本案例中懷孕身心俱承受巨大很大壓力，該案主學習成績優異，流產后又怕耽誤課程，術后立即上課，食堂飯菜的營養也不齊全，嚴重影響了身體健康，在醫院中又遭受醫生、護士及其他病人的異樣目光。調查發現有27.3%的人性交后怕懷孕，21.3%的很懊悔，21%的懼怕敗壞名聲。在接受人流手術時，怕手術痛苦者有48.4%，不敢告訴家長者17.3%，不在乎者135，手術后怕產生后遺癥的62.3%，怕失戀后不易再找對象的20.7%，無所謂者17%。對于男性，發生婚前性行為時，往往特別緊張，怕被人發現或不能讓對方滿意心理壓力增強，反而使性生活質量下降，婚姻中性生活不美滿和諧。金西通過資料證明在世界各地的人們當中，男性比女性更多地需要不同的伴侶的性伴侶。

2、對日后婚姻生活帶來陰影，大學生之間性行為即使雙方真誠，以結婚為目的，但由于種種原因不能走到婚姻人也大有人在，在我們國家的文化氛圍中，幾千年傳統思想對童貞也是極為看重的，雖然大學生因愛而性，因此發展戀愛關系，雙方可能當時認為不在乎，且大學生這個群體對婚前性行為容忍度較高，但是在對自己法律上的配偶的童貞——特別是男女雙方的貞操看得更加重要！如果對方曾經發生過性行為，甚至即使與自己發生過也會對兩人的感情造成不利的影響，埋下婚姻的隱患！對自己的另一半是完整的，是人類內心深處與生俱來的渴望。還有一點不容忽視，婚前性行為嚴重影響婚后夫妻生活質量，據國家權威專家抽樣調查，有婚前性行為的夫婦幸福度遠遠低于沒有婚前性行為的夫婦。

3、降低自我評價，尤其為女性。正如案主在性行為后擔心自己被拋棄，自己認為自己不再純潔，萬一不能和男友步入婚姻擔心自己不配再被人愛的大學生也很多。尤其大學生較多婚前性行為是以愛為基礎婚姻作為目標，但一旦戀愛關系一旦破裂，帶來的心里創傷要遠遠大于沒有婚前性行為的女性。且大學生婚前性行為具有排他性，發生性行為后大學生往往會把自己封鎖在兩個人的空間里，縮小了與他人交往的空間和機會，女性尤為如此，人們常說“愛情是女人的事業”這種觀點也不無道理，婚前性行為遭遇失戀后女性更多懷疑或不再相信愛情，對婚姻喪失信心。有調查表明，性交后女方想報復男方的占10.7%，既悔恨有擺脫不掉的占21.3%，第一種情況則很可能演變為日后生活中的安全隱患，第二種更易產生矛盾心理，給自己、配偶、家庭同樣帶來心理負擔。

4、對社會的影響，大學生群體是社會中文化水平相對較高的群體，而婚前性行為比率的增加對性道德亦是極大的挑戰，亦是西方性解放思想對傳統的中國文化的挑戰。

對當代大學生對美和愛的追求，我們要充分加以肯定，大學生婚前性行為是個敏感的話題和問題，目前，對此類問題的處理就是行政處分，勒令退學，顯得簡單和消極被動，大學生階段是大學生人生觀、道德觀形成的重要時期，對大學生婚前性行為，一方面必須加以教育和引導，滿足他們對科學性知識的需求，形成健康的婚戀觀、性心理，培養良好的人格，促使他們健康成長。

三．大學生性行為的倫理規約

為了使作為個體存在物的個人需要和社會需要得到滿足。為了使自己的行為活動服從自己理想，使自己獲得人之為人的幸福和價值。人類性行為需要一定的規范。婚姻關系就是直接產生于兩性關系的禁例。一夫一妻制的“最后勝利乃是文明時代開始的標志之一”此外，人的性行為本身不同于動物本能的交配活動，人的性行為是有意識的活動，不僅表現為能夠認識、預見和調整自己的行動，表現為富有幻想和殷切的渴望。而且能使人的性行為符合社會規范的要求，最大限度的滿足自己的生理和心理的需要。性教育的基本倫理觀，把人類的身心兩面結合在一起，強調心靈與身體之間的正確順序。主張以真愛為中心的性行為。當性行為提升到心靈的層面，并服務于心靈的目的時，便神圣化、理想化、價值化、尊嚴化、倫理化、道德化了。因此，在強調大學生自我發展、自我需求滿足的同時，有必要倡導基本的性倫理規約來規范和引導當代大學生的性行為，促進他們身心的健康發展。

1、尊重與相愛原則

在人類社會中，區別于動物的性活動，就在于人類有超乎于動物界的思想與情感，因而在性活動中具有對異性的、尤其對特定的“某一個”異性的愛情，就成為人類性倫理的重要原則。在現代社會，人對異性的要求不是簡單地以自然方式、而是以復雜的社會方式進行的。人以戀愛的方式使性欲人格化了，當性的快樂被愛這種精神因素所維系的時候，它就更高漲并且有動物所不具備的持久性。另外。尊重原則不僅體現在對戀愛對方上，還體現在對自己和對社會的尊重。首先要自尊。在戀愛過程中，不能為了獲得一時愛情去卑躬屈膝、犧牲人格，更不能以自殺、以性等方式去搏取所謂的愛情。其次要尊重對方。尊重對方的意愿和選擇。特別是在追求對方的時候，不可采用一些極端的方式，甚至不顧對方是否愿意，死纏賴打。最后要尊重他人。我們每個人都是社會的人，其行為不能僅顧自己的感受。而要考慮對他人和社會的影響，同時也包括對性行為可能產生后代的尊重。

2、責任和義務原則

性既是一種權利，更是一種責任和義務，性與道德、性與道德、法律、婚姻密不可分。人作為有理性的動物，他不僅具有選擇行為的意志自由，而且也有控制和約束自己行為的意志自律，自律性就是人的自身的意志約束，表現為人為自己立法以及理性對感性欲望的合理節制。同時，生活于現實世界的確定的人、現實的人，就有規定，就有使命，就有道德責任和義務。人的道德責任意識，既來源于行為主體對客觀存在的道德規律和道德責任的理解和認同，又來源于外部環境的規約與定序以及社會輿論的監督與評價。因此，生活于現實世界的人總會受到外部世界的規定和制約，任何人都不能隨心所欲、為所欲為、每一位性行為的當事人，都有義務為自己的性行為及其后果負責。那種兩性關系上任意、輕率、放縱、無節制的行為，只能導致物欲橫流、無可挽回的災難。

3、自覺和自愿原則

在實際性行為中，所謂自覺是指男女雙方的有意識有目的的性，所謂自愿，則更多的是指女方自愿。因為無論是從生物屬性或社會屬性上看，在性行為過程中，一般說男人處于主動和進攻的地位。性行為是男女兩性未達到一定目的而進行的活動，涉及一方影響另一方的關系，從而就會有雙方主動或僅僅一方主動，雙方愿意或僅僅一方愿意的區別。因此，性行為的道德規范要求性行為應該建立在男女雙方自覺自愿原則的基礎上。在性行為中，男方不緊要滿足自己生理和心理上的需求，也應該顧及女方的意愿與需要。四．建議及自我保護

1、提高自我教育。眾多研究及事實表明，男生受到西方性解放的影響較大，他們對傳統的性道德觀念較為淡漠，對婚前性行為的態度較為開放輕率隨便和沖動。而女生仍受傳統道德觀念和社會輿論的影響較大，較注重貞操和感情，保持著較傳統、謹慎、保守的態度。因此我們應在男生中，側重進行社會責任感及婚姻責任感的教育，女生應加強自尊、自強、自愛的教育，使兩性關系在“利他”的前提下發展，前述調查中的90%大學生認可婚前性行為，但是在大學生中卻僅有16%的人使用安全套，70%左右有性行為的學生認為自己或性伴侶通過性行為感染性病、艾滋病基本不可能，可見大學生在婚前性行為很大部分人忽視了它可能帶來的傷害，因此加強學習性健康知識，知道如何為自己、為性伴侶負責。大學生要鍛煉自己的道德意志，確立正確的性行為目的和道德動機，在性行為中自覺地運用理性去指導自己的行動，增強婚前性行為的約束能力，不被自己一時沖動或者一時的性欲所支配，做到尊重自己的戀人，維護愛情的純潔性，對自己、對他人負責。“你想嫁給他，就要引導他；你要珍惜她，就不要傷害她。”

2、擴大性教育的范圍和強度

1995年首都師范大學率先開設了“性健康教育輔修專業”，把生理學、性心理學、性倫理學和性法學等課程升到大學課堂。但其他高等院校的性教育仍是屈指可數，偶爾開展關于性教育的講座受到學生們的歡迎也因多種原因沒有多次、大范圍的開展，在筆者所在的大學中關于性教育的各項活動少之又少，就連每一年的防艾滋病日所開展的教育也是寥寥無幾。學校是大學生受教育的主要途徑，對大學生生理心理發展都起著極為重要的作用，學校應大膽開設相應的性知識課程，傳播性科學，打破性的神秘面紗，使得大學生對性獲得科學的認識。同時，學校不僅要進行性知識、性健康的教育，更要注重性道德的教育，幫助大學生樹立高雅、純潔、克制、利他（她）的情愛、性愛及婚姻、家庭觀念，認識到情愛、性愛、婚姻的不可分割性。要強化道德制度的規約，為增強大學生對婚前性行為的自我約束能力提供制度的倫理關懷。

3、社會承擔職責

各種傳媒應負起責任，尤其網絡在涉及到兩性關系、婚戀關系信息時應當篩選符合社會規范的信息做好導向作用，多開展健康的性文化、道德交流，讓大學生在一個相對減少的心理壓力及在學習西方文化時尊重傳統性文化，不肆意擴大性解放，指引大學生尊重性關系，建立高雅的性關系。

五．大學生性行為的基本評價

關于大學生性行為的基本評價，主要圍繞本質、模式兩個層次進行論述。

1、從本質來說，大學生屬于高知識人群，他們具有較強的理解和接受能力、博學兼容的特征以及追新求異的傾向，這決定了他們有可能接觸并接受更多的新思潮、新觀念，其中包括大量不合理的性思潮、性觀念，因而他們的性思維比較活躍。以上列舉的幾種大學生性問題，雖然只發生在部分大學生身上，但是問題的嚴重性后果以及對他人利益、社會風尚的影響是不容忽視的。

2、從性的存在模式看，一些青年在性方面的認識發生了巨大的變化，主要表現在他們已將“戀愛——結婚——性行為”的婚戀關系模式，變成了“戀愛——性行為——結婚”的模式。戀愛、性行為、結婚三者常常出現分離、即戀愛、性行為之后的結果并不必然是結婚，戀愛目的出現了多元化，戀愛變成了滿足多層面需要的手段，如滿足物質需要、精神需要、感情需要、性欲需要等。因此，只憑熱情和感情而缺乏理智和理性的戀愛，走向無奈和失敗是不可避免的。

雖然當今社會對婚前性行為寬容了很多，但是大樣本的調查表明，至少在目前的中國青年中，并未出現對貞操無所謂的趨向。絕大多數大學生仍渴望包括性愛在內的美好愛情，但是性愛是要講究條件和規范的，大部分青年大學生對婚前性行為仍保持謹慎的態度，在實際行為中他們也是這樣做的。我覺得，成熟的戀情可以以性作為升華，而我相信，大多數大學生知道自己在做什么，不會輕易地發生婚前性行為。婚前性行為作為戀愛到結婚的過渡階段，我認為無可厚非，但前提是，成熟的愛情才能有成熟的結果，這個尺度的如何把握，相信大學生們有這樣的判斷能力，“如人飲水，冷暖自知”。