第一篇：慈孝文化心得體會

慈

孝 文 化 心 得 體 會

2015年5月21日在公司五樓會議室聽了孫久議校長主持的《國學與慈孝文化》講座，從中我受益匪淺；

孔子儒學認為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經(jīng).開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝為德之本的思想在儒家其他著作里也有所反映。有子曰：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” 認為孝是仁的基礎。孟子則說：“親親，仁也。”又說：“仁之實，事親是也。” 將侍老奉親之孝稱為仁的實質(zhì)。《大戴禮記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準的根本法則

常言：百善孝為先。這段話正是這個意思。告訴我們應當孝敬父母，不讓父母操心。想想我平時應該還是比較孝敬父母吧!平常我會幫父母干活，做家務打掃衛(wèi)生。但是父母總說不用我干活，只要我努力學習就夠了。爸爸媽媽的苦心我能體會，難道我只能不停的學嗎?不光是我，大家都一樣。我們經(jīng)常在下課時互相訴苦。父母總是要我好好學習就放心了。我在想他們只想這讓我拿好成績，但是他們有沒有想過我會不會快樂成長呢?甚至說我辜負了他們的期望!我又何常不想拿個好成績呢，但實在是能力有限，有時候我還怪他們不理解我的辛苦。他們認為學習是開心，輕松的事。那是因為爸媽小時候貧窮，沒有那個條件。而誰又知道學生的痛苦。果真應了那句話;“分、分、分學生的命根，考、考、考老師的法寶!”但我漸漸長大成熟時，發(fā)現(xiàn)父母多了白發(fā)，飽經(jīng)風霜的臉上長了皺紋。我不由心痛了一陣。父母在我身上，花的功夫我是不可能報答完的。如今，回想起往日父母教導我的面龐，我突然感覺好溫暖!現(xiàn)在我總于明白了父母的苦心，他們也是恨鐵不成鋼啊!

智能化調(diào)度中心：陸英

2015年6月16日

第二篇：慈孝文化

“慈孝文化”教學設計

教學目標：

1、了解慈孝美德歷史源遠流長

2、了解綿山介子推的故事

3、認識小學生日常生活中不孝的陋習

4、從小事做起，養(yǎng)成慈孝美德，尊重長輩，懂得感恩家庭與祖國。

5、學生養(yǎng)成瀏覽‘中華慈孝網(wǎng)”的習慣，以高尚的精神不斷塑造自己。

重點：慈孝在小學生日常生活中的表現(xiàn)

難點：小學生如何理解慈孝和逐漸養(yǎng)成慈孝的美德

課時：1

教學方法：搜集、討論、調(diào)查

教學過程：

一、情景導入：

教師：展示資料，“慈孝文化”四字和綿山介子推母子塑像等，山西“2013年介休綿山慈孝文化旅游活動周”圖片。山西介休綿山是中國寒食文化與慈孝文化的發(fā)源地，清明文化的精髓在于慈孝文化，百善孝為先，是中華民族的傳統(tǒng)美德。“親慈子孝”是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，慈孝是中華文化的重要支點，是推動當下道德復興和傳統(tǒng)道德倫理覺醒的關鍵因素，進一步促進慈孝文化的傳播。

學生：(看完圖像資料后)，各小組選代表分別就上一周布置的搜集介子推的故事講給大家聽。一組：介子推割股奉君。

二組：介子推功不言祿。

三組：偕母隱居綿山。晉文公火燒綿山的故事

教師：同學們，介子推對國君和母親如何？

學生：討論后，得出“愛”、“孝”、“忠”

教師：在古代，忠君、孝母就是愛國愛家，就是慈孝。時代不同了，但是忠于國家，孝敬長輩就是慈孝。只有愛才會慈，只有孝，才是真正的愛。早在春秋戰(zhàn)國時期，偉大的思想家、教育家孔子就把“孝”放在教學首位，幾千年來，作為道德根本教化根源的慈孝，影響并深刻地教育了一代又一代中華兒女。今天，我們?nèi)绾未刃⒆约旱拈L輩呢？

二、認識陋習：

教師以小組發(fā)放調(diào)查問卷。問卷包括：

1、你上下學主動和家長、老師打招呼嗎？

2、你在家做一些衛(wèi)生打掃、摘菜、洗碗、涮筷子、洗襪子等家務勞動嗎？

3、你對長輩發(fā)嘮叨、或訓斥、或打罵過嗎？

4、你在家不疊被子或亂扔亂放學習用具或玩具嗎？

5、你罵過老師嗎？

6、你嫌棄過家長嘮叨或不喜歡吃家長做的飯嗎？

7、你經(jīng)常獨自吃不分給家長吃嗎？

8、大人或老師生病你問候過或關心過嗎？

9、你總覺得自己父母沒給自己最好的，自己父母無本事是嗎？

學生看著問題互相說出自己生活中的陋習。（5至10分鐘時間讓學生對照日常生活深刻發(fā)現(xiàn)自己的問題，以學生生活為切入點）

學生：小組之間進一步討論互相指出其它的不尊敬家長的表現(xiàn)（強著和家長看電視、不給長輩讓路讓座、經(jīng)常問家長要零花錢買好吃的，經(jīng)常在家長面前說謊，不愿意勞動給同學起綽號??

三、樹立慈孝意識

教師；同學們找出了自己的許多不足，那我們今后怎樣關愛孝敬長輩呢？

（期間，教師出示2013介休綿山慈孝文化周的場景，讓學生感受活動氛圍。政府倡導人們弘揚2000多年前孔子就提倡的孝文化，慈孝精神，塑造家庭美德，愛全社會形成和諧的關心長輩孝敬老人的“慈孝文化”。）

學生：（根據(jù)事先安排的搜索過介休慈孝頻道和中國慈孝網(wǎng)，已經(jīng)對慈孝有了一定的認識）

幫家長干活，認真學習，不惹家長生氣，不亂花錢，和父母交朋友，尊重家長和老師的勞動成果??

教師；同學們說的挺好，但是我們一定要說到做到，言行一致，而且要長期養(yǎng)成好習慣。讓我們?nèi)嗤瑢W共同制定一份孝敬長輩的班級文明制度吧。（課后，各小組長搜集建議形成制度，制度貼在教室門口。）

四、踐行慈孝意識

教師：我們要以實際行動來孝敬長輩，要求學生每天看一看中國慈孝網(wǎng)，每天來到學校，看著慈孝班級文化制度，檢點自己的所作所為，努力提高道德修養(yǎng)。養(yǎng)成好習慣。期末，我們將評選“最美孝心少年”、頒發(fā)“好習慣獎”等。

學生；好啊。

教師：小朋友一定要從小事做起，養(yǎng)成孝敬長輩的好習慣。

全體學生倡議；愛我們的父母吧，在日常點滴生活中孝敬父母吧。

板書：慈孝文化

認識陋習。愛才會慈，愛才會孝。樹立慈孝意識。從小事做起。

教學反思；

精神文化建設一定要走進孩子們的生活中去，要讓學生認識，并改掉陋習，并把慈孝文化付諸于日常生活的小事中。習慣需要在實踐中養(yǎng)成。以制度常要求，常對照制度檢點自己，符合孩子身心發(fā)展規(guī)律，才能改進，無聲無息中提高孩子的道德修養(yǎng)。具體做起來較難。

第三篇：聽國學和慈孝文化有感

“國學”原指國家學府，如太學、國子監(jiān)。“國學”指學問一說，產(chǎn)生于19世紀末、20世紀

國學教育是一項構建民族共有精神家園的系統(tǒng)文化工程。其基本內(nèi)涵和核心價值旨在感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，接受文化血脈熏陶和文化浸潤承傳，從中積累和培養(yǎng)民族精神、倫理道德和審美情趣，激發(fā)文化自信心，增強民族凝聚力，提高國學素養(yǎng)。

小學開展國學教育是素質(zhì)教育的有效途徑。可以借此弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高學校文化實力、改善學生道德水平、打造教育特色、擴大教育影響，彌補人文教育的缺失。有利于引導社會、家庭更加關注學生綜合素質(zhì)，關注學生終生發(fā)展。下面就小學國學教育的可行性談點個人的看法。

一、小學國學教育是社會主義文化大發(fā)展大繁榮的需要

胡錦濤總書記在黨的十七大報告的第七部分“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”中指出：“中華文化是中華民族生生不息，團結(jié)奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源。”

文化是民族凝聚的核心，無科技不足以強國，無文化則足以忘種。“國學”是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術，是中華民族的文脈，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中國五千年文明史的積淀，是我們的祖先留給后人的寶貴文化遺產(chǎn)。國學所傳承的中華文化價值，是涵養(yǎng)民族主體意識之根基，是維系民族精神命脈之源泉，是構建和諧社會思想之基礎。“國學”豐富多彩、博大精深，涉及物質(zhì)層面、技術層面、制度層面、精神層面。現(xiàn)在我們所要弘揚的“國學”，主要指的是精神層面的東西。“國學”反映的是中華民族的文化源泉、精神底蘊、傳統(tǒng)美德。雖然其中確有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。從精神層面來看，弘揚“國學”可以使人辨明人倫、懂得禮義、規(guī)范行為，從而加強國民思想道德建設，促進國人道德水準的提升。這是弘揚“國學”的要義所在。從一定意義上來說，“國學”傳播的是中華民族的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德，是中華民族文化、傳統(tǒng)美德的根本和源泉。無源之水必干涸，無本之木必凋零。民族文化的形成，國民道德的養(yǎng)成，必須建立在對“國學”的傳承、弘揚上，否則就成了無源之水、無本之木，就會失去與多元文化交流的根基，就會失去自我。中國之所以成為一個文明古國、禮儀之邦，在一定程度上與“國學”所發(fā)揮的作用是分不開的。“國學”注重人格教育、行為教育，教導國人明禮知行，明榮知恥。因此，“國學”不僅在漫長的封建社會有著重要的作用，而且在建設中國特色社會主義，構建和諧社會的今天仍有其積極的作用和現(xiàn)實的意義。

二、小學國學教育是小學生終身學習發(fā)展的需要。

近代教育心理學研究已經(jīng)表明，小學階段是學生一生中記憶的黃金時期，應讓學生大量背誦，一方面增大積累，熏陶感染，奠定根基；另一方面，則利于養(yǎng)成了良好的讀書習慣。

在小學階段對小學生實施國學教育，不僅順應了時代需要，更有利于促進學生終身發(fā)展。雖然現(xiàn)在誦記的國學經(jīng)典他一時可能不易明白，但隨著年齡的增長，閱歷的加深，他們應會對其有較深的理解，就會有頓悟的收獲，民族文化的精髓就會深深的扎根于他們心中。

三、小學國學教育是學校發(fā)展和建設書香校園的需要 讓書香浸潤校園，讓經(jīng)典滋潤童年。構建學校的文化立體感，豐厚學校的文化底蘊，提升學校的文化品位和學校今后的長足發(fā)展，實施國學教育是學校發(fā)展和建設書香校園的需要。學校是培養(yǎng)人才的基地，小學則是培養(yǎng)人才的搖籃。學生在學校成才，學校以成才的學生為榮。只有不斷培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，學校才有生存的空間，學校才會發(fā)展壯大。

小學國學教育的實施，可提高師生的人文底蘊和審美修養(yǎng)，促進師生共同成長,讓師生親近經(jīng)典，在閱讀中實現(xiàn)與經(jīng)典同行，與圣賢對話，為師生精神的成長提供一個全新的平臺，就能打造一個充滿濃郁文化氣息的“書香校園”。最是書香能致遠，經(jīng)典美文潤心扉。讓文化品位與教學效益和諧發(fā)展，就能使學校步入追求優(yōu)質(zhì)教育內(nèi)涵式發(fā)展的軌道。

英國哲學家笛卡兒說：“讀一切好的書，就是和許多高尚的人說話。”“書籍點亮人生，書香洋溢校園”、“精讀一本好書，點亮一盞心燈” 閱讀是點亮人生的精神明燈，是構建學生精神家園的唯一途徑。在打造書香校園的過程中，我們要針對學生成長中出現(xiàn)的問題，開展諸如“誠信”、“善行”、“孝心”、“禮儀”、“寬容”等專項讀書活動，在濃郁的書香中使學生的思想素質(zhì)和道德修養(yǎng)得以提高，人格得以完善。一個真正優(yōu)秀的學校必然是一個文化土壤豐厚的學校，它不僅要以自己多年積淀起來的獨特的文化激勵人、感染人、培養(yǎng)人，更要弘揚我們中華民族的文化傳統(tǒng)，傳承中華文明，而在這樣的文化土壤中成長起來的學生才會是一朵芬芳著濃郁文化氣息的奇葩。因此，在校園中讓學生目睹經(jīng)典，聆聽經(jīng)典，誦讀經(jīng)典就更能讓學校的書香怡人，學校也就會不斷發(fā)展壯大。

四、小學國學教育是小學語文新課程改革的需要

中華人民共和國《教育法》規(guī)定 “教育應當繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。”《小學語文新課程標準》指出：“語文課程應致力于學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。”為什么用“語文素養(yǎng)”替代了過去的“語文知識”和“語文能力”？因為“語文素養(yǎng)”的范圍更廣泛，內(nèi)涵更豐富，它明顯增加了文化品位及文化修養(yǎng)的要求，體現(xiàn)了語文的固有特點——工具性與人文性的統(tǒng)一。無數(shù)實踐研究又證明，語文素養(yǎng)得從小培養(yǎng)。頌讀就是有效途徑之一。而要實現(xiàn)這一目標，僅靠現(xiàn)行的語文教材顯然是不夠的，何況教材本身存在中國傳統(tǒng)文化的不足、古文學的不足、地域文化的不足。加之當前，新一輪基礎教育課程改革將課程設置由一統(tǒng)分為了三級，即：統(tǒng)編學科課程、綜合實踐課程、地方與校本課程。尤其提倡各校根據(jù)實際情況開發(fā)校本課程。

小學實施國學教育，學校可以根據(jù)自己學校學生的實際，編寫適合自己學校學生樂于接受的國學教材，開展適合自己學校學生的多種形式的教育活動。這樣，既可填補學校地方與校本課程的空白，又能豐富學生的學習生活，使學生的學習生活更加豐富多彩。

國學教育勢在必行，國學教育任重道遠，國學教育功在千秋。只要我們從事小學教育的同仁們虛心學習，潛心研究，不懈努力，頑強拼搏，一定會把學生帶進國學殿堂，讓他們知之、好之、樂之，享受知識盛宴，長成擎天棟梁！

慈溪實驗小學教育集團 陸萍

第四篇：弘揚慈孝文化爭做時代孝子

弘揚慈孝文化爭做時代孝子

——2007山東省首屆慈孝文化論壇側(cè)記

2007年10月26日至28日，山東省首屆慈孝文化論壇在濟南市長清區(qū)五峰閣賓館會議廳隆重舉行，作為一名初中基層代表，我有幸參加了這次盛會。

26日上午，慈孝文化論壇開幕，我們首先觀看了山東電視臺“天下父母”專題片——《十七歲男孩的秘密》，講的是湖南岳陽縣17歲的中學生、大孝子陶星，照顧集弱智、聾啞、癲癇于一身，生活完全不能自理的媽媽的故事。這個故事一播放，就贏得了與會代表的陣陣掌聲，并為這次論壇開了一個好頭。

接下來，我們又聆聽了長清區(qū)委副書記江林、濟南市委宣傳部副部長李圖斌、山東電視臺臺長韓國強、民政部原副部長李寶庫等眾多領導的講話，對舉辦這次慈孝論壇的意義有了進一步的了解。我國自古就是一個禮儀之邦，宣傳和弘揚慈孝文化，實際上就是弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是與當前我們建設和諧社會緊密相連的。

下午，李寶庫為我們作了《中華孝道與和諧社會》的報告，他從孝是閃耀人倫之光的璀璨明珠、《孝經(jīng)》是需要精心開發(fā)的人倫寶藏等四個方面，為我們闡述了孝道的重大現(xiàn)實意義，孝道與建設和諧社會的關系。另外，我們還聽取了山東省政協(xié)常委、天下父母文化傳播中心常務主任徐章練先生《學為人師行為世范》的報告。

27日上午，我們聽取了山東教育社總編陶繼新的報告《心存感恩》和《治校之道——36位名校長的精神檔案》。特別是《心存感恩》的報告，課件制

作精美、報告內(nèi)容豐富、視角獨特新穎，得到了與會代表的一致好評。報告從感恩父母、感恩孩子，感恩老師、感恩學生，感恩社會、感恩自然，感恩朋友、感恩“敵人”等四個方面，廣征博引，具有很強的說服力和感染力。

三位專家的報告，從歷史的角度入手，又緊密聯(lián)系當前和諧社會建設的偉大事業(yè)，具有深刻的現(xiàn)實意義。他們對歷代孝子賢孫的推崇，對當前孝道泯滅的批判，對未來慈孝事業(yè)回歸的期盼，都深深的震撼著每一名與會代表的心靈。

27日下午，論壇組委會安排的是各單位的典型發(fā)言。濟陽縣濟北小學、山東科技大學材料學院、淄博師專、山東科爾生物醫(yī)藥公司和長清區(qū)孝里中學等單位相繼發(fā)言。他們的一個共同點就是單位領導高度重視文化建設，大力支持慈孝文化，他們的很多做法也非常值得我們借鑒。特別是在我市組織的“親子共成長工程”中，我校就曾經(jīng)開展了“講古今孝子故事，做感恩父母子女”的活動，但是并沒有能夠繼續(xù)深入貫徹下去。看來，要想把學校辦出特色，除了有科學的管理、新穎的規(guī)劃之外，更重要的是堅持，特別是在校園文化建設方面，決不能朝令夕改、半途而廢，那樣，我們的工作就沒有了連續(xù)性，自然就談不上什么可持續(xù)發(fā)展。

山東省首屆慈孝文化論壇的舉行，必將對推動我省的校園文化建設，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成尊老、敬老的良好社會風氣產(chǎn)生重大影響。我們也一定要把論壇的精神傳達到每一名師生，讓慈孝之花在校園內(nèi)外綻放。

壽光市化龍初中劉樂鵬

2007年10月30日

第五篇：慈孝在我心中

慈孝在我心中

從烏鴉反哺到羔羊跪乳，無一不顯示了中華民族“百善孝為先”的良好美德。

古代眾人皆知的“二十四孝”有多少是我們可以做到的呢？像“負米養(yǎng)親”“臥冰求鯉”，現(xiàn)在生活條件好了，我們沒必要去做。但是我們可以將自己的事做好，把學習成績提升上去，不讓父母在工作之余還要擔心我的作業(yè)有沒有做完。在空余的時間里做一些家務，給父母多一些休息的時間。

就像孔子說的：孝是一切德行的根本，也是教化產(chǎn)生的根源。人在世上遵循仁義道德，有所建樹，顯揚名聲于后世，從而使父母顯赫榮耀，這就是孝的終極目標。

在這個世界上，最愛我的人就是我的父母。是他們孕育了我，讓我來到這個五彩繽紛的世界。如果我是一條自由自在的魚兒，那父母就是無邊無際的大海；如果我是翱翔在藍天白云之間的雛鷹，那父母就是湛藍深遠的天空；如果我是一朵含苞待放的牽牛花，那父母就是我茁壯成長中不可缺少的木桿；如果我是一只無拘無束的斑馬，那父母就是我賴以生存的大草原。

父母總是為我們操勞著，當父母趕不上你的步伐時，記得牽著父母的手，一起走！就像…那是他們?yōu)槟悴賱谥粯印＞拖瘛菚r他們牢牢地牽著你的手一樣。

爸爸媽媽總是日夜陪伴在我的身邊，不論多大的事他們總會保護著我。當我長大之后，一定也要多多陪伴在爸爸媽媽的身邊。就像…那時他們?nèi)杖找挂古惆樵谖业纳磉呉粯印?/p>

當父母有一天和你起了爭執(zhí)，請你不要和父母頂嘴，用心地與你的爸爸、媽媽溝通。就像…那時他們用心教導著你一樣。

讓慈孝永遠留在我們心中！