第一篇：《學校道德教育原理》學心得體會

讀《學校道德教育原理》心得體會

《學校道德教育原理》檀傳寶著； 出版社：北京：教育科學出版社； 出版時間：2008年6月；字數：27萬； 閱讀時間：2017年7-8月。讀書人：楊國镠

這個暑假，我們學校根據上級要求，得用假期讀一本好書，而我在學校分管德育，我選擇讀了檀傳寶寫的《學校道德教育原理》這本書，以便加深對德育有關知識的理解以及在以后學校的德育工作中能更好地運用德育知識解決實際問題。

一、作者的簡介

作者檀傳寶，生于1962年的安徽懷寧，現任北京師范大學教育學部教授、博士生導師、北京師范大學公民與道德教育研究中心主任，新疆維吾爾自治區“天山學者”特聘教授。1983年從安徽師范大學本科畢業后回到農村中學做了八年的中學教師，而后分別在北京師范大學、南京師范大學就讀碩士和博士。1996-1998年在北京師范大學教育學博士后流動站從事教育基本理論研究，后留校工作。檀傳寶教授對于教育、德育等很有研究并取得了很大的成果，是全國及北京市教育科學規劃德育學科評議組成員，全國中小學思想品德課教材審查委員，中國教育學會德育學術委員會理事長。檀教授的主要研究方向是德育原理、德育基本理論、美育理論、教師倫理學、教師教育等。并且發表了很多有關著作，除了我現在閱讀的《學校道德教育原理》外，還有1996年的《德育美學觀》、1999年的《信仰教育與道德教育》、2007年的《德育原理》、2009年的《走向新師德--師德現狀與教師專業道德研究》、2013年的《中外德育思想流派》等。值得在此強調的是2007年的《德育原理》，這是我們的專業課程的主要參考教材，并且與我現在所闡述的《學校道德教育原理》有著十分密切的關系，在后面也將會對這兩本著作進行一定的聯系與區分。

二、對本書的簡要介紹

從整體上來看，本書主要給讀者提供德育基本概念與知識的認識，但又給讀者留下一定的思考空間。因而其主要是提供給師范院校的教育專本科生使用的德育原理課程教材，也可以做為喜歡學習研究德育有關知識的人們自學的參考書。在堅持專業性、基礎性的基礎上，本書的突出特點是尊重了學習者的主體性。比如說，在本書的每章節前面都會有前言引出整個章節的知識要點，在章節的后面都附有“習題”和“本章參考文獻”。本書共有十個章節，按照一定的邏輯順序分別闡述了德育的范疇、本質與功能、對象、目的、過程、內容、課程、方法、主體和德育的社會環境。本書的主線是學校的道德教育，基本追求是道德學習主體性的充分發揮，終極目標是德育對象道德人格與生命質量的提升。在進行各種德育概念與知識的闡述時，能通過中國與外國的比較與區別、理論與社會實際實踐結合起來；在論述道德教育的同時也能夠把與品德培養相關的思想政治教育、信仰建構價值培養等方面因素聯系起來。而作者在文中也提到了為何此書取名為“學校道德教育原理”的原因——以道德教育的研究成果來以一當十地表述包括思想、政治、法制等方面在內的所謂的廣義的德育。好比一個細瘦的小孩頭頂一頂碩大的大人用的斗笠，形象十分滑稽。因而只能首先作分門別類的專門研究。

此書與正在學習的《德育原理》在內容、方法等方面上既有一定的相同之處也有區別的地方，因而在閱讀時更讓我有深刻的印象與感想。以下是我對本書的一些理解。

三、對本書的幾點理解與感受

此書是檀傳寶教授的個人專著，里面的很多理論與觀點都是檀教授經過實際研究對比總結出來的。在我看來，具有不同于一般書籍的特點。

（一）本書的特點

第一，從基礎的理論知識，層層深入，有理有據地闡述自己更深程度的理論觀點，易于讓讀者接受。

作者說德育是我們時代的當務之急，但德育又是一個千古難題，從而首先提出德育的概念。在對德育概念的定義時，不是直接給讀者呈現自己對已德育概念的理解，也不是讓讀者直接記住德育的定義，而是首先讓讀者明白德育包括什么內容，我國在德育方面的研究和存在的看法以及德育概念在被定義時所出現的問題、原因，學校德育在歷史上的發展歷程等。在讀者對德育有了基本了解之后，作者才開始提出自己的主張。在對德育概念進行闡述時，作者說“按照唯物辯證法的觀點，事物發展的外因只是條件……綜合考慮以上關于德育內涵和德育過程的討論，我個人認為不妨這樣給德育下個定義……”經過眾多討論，按照唯物辯證觀點，給德育下了一個定義，有理有據，逐漸深入，使讀者感覺思路清晰，說服力強并且合情合理，使所述觀點易于理解與接受。

第二，能夠理論聯系實際，中外結合，突破創新；不是給讀者提供永恒不變的真理，而是以讀者為其出發點，為讀者創設有關學校道德教育方面的思考空間。

作者在進行觀點說明時，從理論入手，結合我國現實的實際情況，提出合乎現實發展需要的理論。如在學校德育內容的界定時，不僅從原始社會、資本主義社會形成的內容等入手，且對中國和外國的德育內容進行比較區別得出現代德育的內容包括文明習慣、基本道德、公民道德、信仰道德四個方面，而針對我國現在中小學的德育發展狀況，認為我國學校德育工作的重點應放在基本文明習慣和行為規范的教育、集體主義教育、愛國主義教育等方面。因而我也悟出，任一個理論不是放之四海而皆準，須結合實際進行具體界定。在書中，幾乎每個章節都會出現“我們認為”、“我個人認為”等引人思考的話語，作者提高給讀者的不是金科玉律，而是給讀者相關的個人看法，讓讀者學會在閱讀中進行思考。

（二）由此書得到的啟示

第一，德育理論在不斷地變化與發展，要以發展的眼光看問題，從變化中抓住主要問題，不斷更新自我觀念。

如在此書中作者認為“德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德價值的理解和道德實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。”而在2007年的《德育原理》中，作者對德育定義卻有了變化，他說：“德育是教育工作者組織適合德育對象品德成長的價值環境，促進他們在道德認知、情感和實踐能力等方面不斷建構和提升的教育活動。簡言之，德育是促進個體道德自主建構的價值引導活動。”在這變化原因當中，我認為與我國在德育工作方面的中央指導和時勢發展是分不開的。在2001年，中共中央辦公廳發出《關于適應新形勢進一步加強和改進中小學德育工作的意見》，其中加強心理健康教育，培養學生良好的心理品質的要求，與促進道德認知情感這個變化有一定的相通之處。此外，我國一直不斷地推進全面素質教育，要求充分發揮學生的學習主體地位，不斷促進個性發展。作者由原來的“教育活動”到后來的“價值引導活動”，體現出對人體主體性的尊重與發展。根據國情需要，作者敏感地發現不夠完善之處，更新知識，使德育理論不斷完善與發展。

第二，認真學習理解德育理論知識是基礎，貫徹落實德育理論于實際教育教學中是關鍵。

研究德育，最終都是為了使教育教學中的德育工作能夠更加順利、有效。當我閱讀到作者所闡述的德育功能時，引起共鳴的東西非常多，且說說德育的教育功能。德育的教育性功能重在育的效果，而要具體落實這一功能，作者提到必須注意兩個問題：一是德育系統本身教育功能發揮的自覺意識的確立；二是打破教育與教學、“人師”與“經師”的阻隔，使德育與其他各育的關系復歸其統一的原本。很明顯，這涉及到的首要問題就是教師自身。自覺意識的確立，我認為教師首先要在專業素養和技能方面提高，以教育事業作為畢生的追求和理想，踏踏實實，勤勤懇懇，愛崗敬業，在進行德育工作時，扎實落到教育對象身上，以高尚的道德感染、引導學生不斷進步。而打破現存的局面，必須端正教育的態度和目的，為人師表，不要把教育世俗化，也不要把德育與其他各育分割開來，如果學校變成唯一培養學生的社會生存技能和適應能力，變成功利性的學校，那學校德育也就無從談起。作為未來教師的一員，從現在開始就要有意識地培養自我高尚的人格魅力，向著人師方向發展，逐漸落實德育工作的要求。

臧克家曾說：“讀過一本好書，像交了一個益友。”檀傳寶教授的這本書給我的感覺正是如此，其對道德教育原理的幾個基本命題（包括德育范疇、本質、功能等）所做的深入系統分析和獨到見解，讓我對德育有關的基礎知識有了新的認識，以上便是我對此書的認識和理解。

2017.9.3

第二篇：道德教育心得體會

企業職業道德心得體會

職業道德是什么？它是社會一般道德的一個重要領域，是社會一般道德在特定職業行業中的具體反映。道德是人們在復雜的社會交往中一刻都不能離開的生活和工作準繩。良好的道德可以撥正人生態度，激勵人生進取，優化人際關系，提高群體素質，促進社會精神和物質文明的健康發展。

作為一名企業員工，職業道德規范主要表現在以下幾個方面：

一、關心企業，當好主人。

關心企業，對企業有深厚感情，擺正自己與企業的位置，樹立主人翁責任感，把本職工作的成就作為人生理想的追求，在工作中干一行愛一行轉一行，做好本職工作并積極參與企業管理，為企業發展獻計獻策，為企業改革和發展貢獻力量，這是對員工職業道德最基本要求，也是員工自覺搞好生產的前提。

二、刻苦鉆研業務，一專多能

社會發展日新月異，人才競爭加劇，企業對員工的要求也越來越高，我們要努力學習科學文化知識，刻苦鉆研業務，這是員工必須具備的重要職業道德，每個人必須終生學習，掌握更多的技能以適應企業發展的需要。

三、遵章守紀，執行規程

員工要嚴格執行作業規章、技術規范、各生產操作規程以及企業管理制度，具備認真嚴謹的工作作風和態度，保證前后工序協調運轉和生產的順利進行。勞動紀律和規章制度是以血的教訓換來的，是實踐經驗的結晶，所以遵章守紀、執行規程是每位員工應具備最起碼的職業道德。

四、團結互助，尊師愛徒

團結互助反映的是集體的友誼和凝聚力。每位員工要主動協調人與人之間的關系，工作上密切配合，齊心協力，搞好生產，才能最大限度調動起員工積極性、創造性。

五、勇于創新，不斷完善職業道德

企業不斷深化發展，就會不斷自主創新，包括技術創新，管理創新，思維方式創新等。利用新技術研發新產品，突出品牌，站穩國內市場，開辟國際市場。我們員工要不斷自我揚棄，勇于超越，為企業發展與繁榮，做出貢獻，更應勤于自省吾身，自我完善，成為企業優秀員工。

第三篇：山東大學政治原理學考研經驗分享（共）

山東大學政治原理學考研經驗分享

近年來，大學合并的浪潮不斷，所以浙江大學、華中科技這些原本二流的學校，迅速擠身“十大名校”，山大沒有盲目地參與合并,因此在硬件上的地位有些下降，這是不爭的事實。但是視野開闊的有識之士都知道，文科較強的綜合性大學里，也只有北大、復旦、山大這三所。山大沒有參與合并，但其學術地位并沒有下降，相反，學校“中興”的態勢卻出現了。將山大比喻為“中國的巴黎高師”,這是有一定道理的。

巴黎高師是思想家的搖籃，著名的薩特、梅洛—龐蒂、福柯這些聽名字就如雷貫耳的大師就誕生在這里。山大的“思想家”

（相對國內而言）這些年也層出不窮，可喜的是，并不是單兵神勇，而是各個系的人才都涌現出來，一些學者也正朝大師的方向發展，山大對現代性的問題做得有聲有色，“山大學派”

呼之欲出。因此，在這些年選擇山大，是正確的。無論你選擇哪個系，都將在這里感受到濃烈的學術氣氛，這種氣氛一定會影響你的氣質。

（我在這里建議，報考山大文科的朋友考上后不要只在自己系折騰，多跨系混課）就政治與行政系來說，也是名師云集。我隨口就能報出7、8個，但作為后生，我還沒資格評價老師——即使是正面的評價，因此在這里就不列舉了.再一點，就是山大從來不盲目擴招，這就保證了求學的含金量。

（二）狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝山大的競爭是激烈的，拿政治與行管來說，每年行管的報考人數數百人，錄取率也是在1：

10到1：

20之間。

因此報考山大政治與行政系之前，一定要做好心理準備。

至于公平。這個問題有點可笑，所有的學校都沒有絕對公平的說話。

但是像山大、復旦等名校的透明度相對比較高，公平指數肯定是高于一些野雞大學的。而如果報考某些大學，恐怕掛掉都不明不白。

話說回來，有志之士也不要被報考人數嚇倒，大多數是沒有競爭力的。

因為行政管理沒有專業壁壘，任何人都能上手，所以是個人就能考，分析一下今年所有考生的分數，就會發現，不是死在英語上，就是死在政治學原理這門專業課上。因此，只要你英語能過線，你就成功了一半，剩下的只是策略與戰術的問題。考研畢竟是應試，需要一些智慧。

（三）潛龍在淵才能飛龍在天先說行政管理這門專業課，其實這門課是最容易的，指定了兩本書，只需要看一本就好了，老版的不用看，只看新版的就好（高教出版社的那本）。張永桃教授是個非常有名望的學者，但他的書寫得并不好看，不客氣地說，有點枯燥。但是，這畢竟是教材，教材的目的是讓外行人入行，說這本書不精彩的同時，沒有人可以質疑這本書很容易入門。

還有指定的參考書，如樂學山大考研網的《山東大學政治學原理考研復習精編》，這本資料是我在網上找到的，起初只是拿來當協助用的，爾后，發現這本精編還真是精編，所有資料都是有幫助的，后來成為了重點資料。

就考試來說，這本書一定要盤熟，考試所有的題目全部在書上，包括論述題。再加上指定參考書，事倍功半。

唯一要注意的是不要自己壓題，大大小小的提干都可能出題。

所有的條條框框都要搞熟悉，建議把此書看10遍以上2013年考研輔導報考指南考研大綱解讀招生政策解答考研分數線考研數學——如果你像單科考很高的話。看得見的分數，如果不拿，就可惜了。

再說政治學原理，這門課。其實這門課蠻難的，專業壁壘高，考到110以上就算高分了。因此我會將較多的筆墨用在如何應付這門考試上。

一切還得靠自己，說這么多，希望能給大家加把力，努力了，就會有回報。

第四篇：道德教育心得體會04

道德教育心得體會

在新世紀全面建設小康社會，加快改革開放和現代化建設的步伐，實現第三個戰略目標的重要時期，我們必須加強社會道德假設，以德治國，把法制建設和道德建設，依法治國與以德治國結合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進的。通過公民道德建設的不斷深化，逐步形成與發展社會主義市場經濟相適應的社會主義道德體系。這是提高全民族素質的一項基礎性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風尚，促進兩個文明的協調發展，全面推進有中國特色的社會主義事業，具有十分深遠的意義。

目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。雖然我國公民道德建設的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現象；見利忘義、損公肥私行為時有發生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權謀私、腐化墮落現象嚴重存在。針對這種情況，精神文明建設必須從以社會公德為核心的基礎文明建設抓起。

社會公德是公民在社會交往與社會生活中應該共同遵守的行為準則，這種準則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護的是社會的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會、人與自然的關系，具有廣泛性、現實性和可操作性。隨著社會的進步、科技的發展，人們的生活領域不斷擴大，社會分工越來越細，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識不僅僅是個人優良素質的一種體現，而且對維護公共利益、公

共秩序，建立良好的人際關系，保持社會的健康與穩定都有著重要的意義。

道德教育絕不應是簡單的說教，而應讓全體公民在社會交往和公共生活的實踐中參與道德建設，在活生生的現實環境中提升道德素質，形成良性循環，最終促進全社會的文明發展。曾聽說過一個有趣的故事：一位國人曾到法國旅游，在該國一個公園看到這樣一幕：一位大約三、四歲的小女孩在一片草地前停下腳步，并沒有踩上去，而是小心翼翼地繞道而行。于是他問小女孩?為什么你沒有踩草地？小女孩不假思索地說：“因為小草很美啊！要是我踩了它，它就不美了！”小女孩的回答并不是“因為媽媽不準”或者“要罰款”之類，而是從一個全新的角度詮釋了道德與美的內在關系，也反映了先進的社會道德觀念。可以想象，小女孩所受的道德教育在無形中引導其學會愛護自然乃至尊重他人，建立和諧美好的 相互關系。所以樹立正確的道德觀念才可指導人的一言一形，才能有益于大眾。

不同的歷史時期，道德就有不同的內涵。中華民族是一個崇高道德的民族，有著優秀的道德傳統。例如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”就是可貴的道德觀。新民主革命時期形成的“毫不利己，專門利人”的白求恩精神成了社會主義道德的根基；建國后雷鋒、焦裕祿等優秀人物的無私奉獻精神世代傳頌。今天，我們建設社會主義市場經濟，這是市場經濟和社會主義制度的結合的產物，是一種新型的現代化市場經濟。因此，我們應在傳統美德基礎上注入新的體現時代要求的道德觀念，建設新型的充滿生機和活力的社會主義道德文明。

我一直都贊同：“為人民服務”是每個人的道德基本準則。不論是共產黨員，還是領導干部，以及群眾之間，都應該盡自己所能，服務人民，服務社會。在日常生活中，我時刻記著為人民服務。作為一名中國人，要發揚愛國主義精神，擁護黨的政策，提高民族自尊心、自信心和自豪感，從熱愛祖國、報效人民為最大的光榮。更重要的是，要用科學知識武裝自己，學習科學思想、科學精神、科學方法，消除封建迷信，堅決與邪教作斗爭。只有這樣，努力全面地完善自我，提高自身的道德素質，將來才能為實現的中國特色的社會主義偉大事業而奮斗。

第五篇：從政道德教育心得體會

從政道德教育心得

領導干部應加強從政道德建設心得

毛澤東同志要求我黨每一個黨員干部要“全心全意為人民服務，一切從人民群眾利益出發”。可是，在當前市場經濟條件下，各級領導干部與各種經濟組織、中介組織、社會團體接觸頻繁，在復雜的形勢面前，個別領導干部由于自身道德基礎薄弱，缺乏精神支柱，以致美丑、善惡、榮辱、是非界限不分，思想行為脫離道德規范，以犧牲國家、人民利益的代價在金錢和美色面前翻身落馬。身邊一個又一個的腐敗案件提醒著每一位領導干部加強從政道德建設刻不容緩。執政基礎會因腐敗而削弱，執政能力會因腐敗而降低，執政地位會因腐敗而動搖，現實中的多少腐敗案件，腐敗的源頭皆從道德失守開始。因此，領導干部要從以下幾方面加強從政道德建設，增強防腐拒變的能力，更好更安全的執

政為民。

一、好工作樹立正確的幸福觀，內強素質

8501、加強政治理論學習。只有不斷加強學習，領導干部的從政道德才有堅實的智力和文化支持，才能在新的形勢下不斷前進。一是向書本學習。深入學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平

理論、江澤民同志“三個代表”重要思想，把讀書與運用相結合、把閱讀和思考相結合，不斷增強政治意識、大局意識、責任意識，切實提高執政為民的自覺性。二是向實踐學習。注重學習新形勢，研究新情況，解決新問題，在實踐中總結經驗，把握規律，用實踐中來檢驗和提高學習的成效。三是向廣大人民群眾學習。領導干部要放下架子，深入基層，深入群眾，始終與人民群眾站在一起，學習人民群眾艱苦樸素的優良傳統，增進與人民群眾的感情。

2、加強思想道德教育。領導干部思想道德方面出問題，是腐敗的根本，思想道德防線是抵御腐敗的第一道防線。一是要致力于解決黨員干部的世界觀、人生觀、價值觀問題。二是要深入開展“三個代表”重要思想的學習活動，教育黨員領導干部堅定馬克思主義信仰，堅定社會主義信念，堅持立黨為公，執政為民。三是針對存在的突出問題，在當前要特別加強對領導干部進行艱苦奮斗、居安思危，始終保持同人民群眾血肉聯系的教育，按照胡錦濤總書記的要求，牢記黨的七屆二中全會提出的“兩個務必”，清醒地看到激烈的國際競爭給我們帶來的嚴峻挑戰，清醒地看到我們肩負的任務的艱巨性和復雜性，增強憂患意識，磨練意志，提高境界，保持情操，牢固樹立為黨為人民事業長期艱苦

奮斗的思想。

3、加強自身修養建設。領導干部要加強自身修養一定要克服三種“障礙”。一是大權獨攬。領導干部不能把權力看得太重，具體的事要充分信任班子成員，發揮班子成員干事的積極性，管

好大事、管好方向、管好原則即可。二是以權謀私。人貪必自毀，節制欲望，管好自己，是領導干部必須遵守的黨性原則和起碼要求。三是形式主義。領導干部一定要克服形式主義，掌握方法，使各項工作落到實處，務求實效。

二、強化人民公仆意識，外樹形象578字領導干部一定要牢固樹立“全心全意為人民服務”宗旨，強化人民公仆意識，通過以下三方面展現當代共產黨員的光輝形

象。

1、要對黨忠誠，對民忠實。領導干部政治道德素質的核心是“忠”，即對黨對人民無限忠誠，對事業忠心耿耿，為人處事忠厚誠實，這是領導干部最基本的“德”。因此，在實際工作中，作為領導干部要自覺實踐“三個代表”重要思想，辦事情要緊緊扣住老百姓所想，所盼，在利益面前，要始終把對國家、對人民的利益置于對家族、個人和親朋的利益之前，分清是非輕重，取大舍小，在黨和人民需要時放棄、犧牲個人利益，做到立黨為公，掌權為民，無私無畏。

2、要為人正直，一身正氣。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。哪個單位的領導干部講正氣，哪個單位的風氣就比較正。作為領導干部首先要居官無私，堅持原則，秉公辦事，一身

正氣，帶頭反腐倡廉，當好遵紀守法的表率。

3、要在位謀政，勤政為民。領導干部要得到群眾的認可關

鍵要使自己能表現出一種使干部群眾產生敬佩感、信賴感和凝聚力的道德力量，這種道德力量 就是領導干部的敬業精神和社會責任感。這就要求做到:一要勤思，經常想一想，參加革命為什么?現在當干部做什么?將來身后留什么?弄清為誰當官?為誰服務?怎樣用權的問題。二要勤干，腳踏實地、埋頭苦干，出實招，干實事，鼓實勁，做到干凈干事。三要敢創，要有敢試、敢為人

先的工作勇氣，做到為官一任，造福一方。

三、遵守廉潔自律制度，遠離危險450字領導干部一定要嚴格遵守廉潔自律制度，把好廉潔自律關，管理自己，管好自己的人，防微杜漸，規避風險，遠離腐敗。

1、要把好名利關。作為領導干部要時刻遵循“淡泊名利、無私奉獻”的教誨，做到居上而不驕、居下而不憂，不為名所累，不為利所縛，不為欲所惑，視名利淡如水。

2、要把好權力關。作為領導干部一定要切記手中的權力是黨和人民給的，是黨和國家事業發展的需要。要時刻想到為黨和國家事業發展盡職責和義務;要用手中的權力為廣大職工群眾謀福利，不能為自己謀私利，更不能用權力去損害國家的利益，要

甘當黨和人民的公仆。

3、要把好人情關。治國家先家，身為領導干部要在工作和事業上有所建樹，不僅要嚴于律己，還要管好自己的配偶、子女，管好身邊的工作人員，要堅持原則、處以公心，切不可放棄原則

搞特殊，更不能用感情去代替政策，用友情代替原則，要任人為

賢而不能任人唯親。

4、要把好金錢關。金錢對人的誘惑和腐蝕力相當之大，領導干部要遵紀守法、嚴以律己、潔身自好，拒腐蝕永不沾，頂得

住誘惑，經得住考驗，不做金錢的俘虜。

四、自覺接受各界監督，筑牢防線555字領導干部一定要主動把自己置于組織、群眾和新聞輿論的監督之中，陽光做人，陽光做事，才能真正有效的做到防腐拒變，真正從源頭上筑牢貪污腐敗防線。

1、要自覺接受組織監督。領導干部要把組織的監督看作是對自己的關心與愛護，要自覺主動而不是敷衍抗拒。要認真按照各級紀檢監察部門的各項廉潔從政制度來管理自己、約束自己，幫助自己從源頭上筑牢貪污腐敗防線。

2、要自覺接受群眾監督。人民群眾是社會的主人、監督的主體。群眾的監督是最廣泛、最徹底的監督，也是最公正、最客觀的監督。領導干部要主動提高公務活動的透明度，保障人民群眾的知情權、監督權、批評權，激發黨內外群眾參與監督的積極性。只有依靠群眾，發動群眾，人人負責，人人監督，才能有效的防止自己為所欲為。

3、要自覺接受新聞輿論監督。新聞輿論由于公開性強、受眾面廣和傳播速度快等特點，在監督上具有特殊的作用。領導干

部要敢于發揮新聞輿論對自己的監督作用，不避丑，不遮羞。讓自己的所作所為公開在陽光之下，有效預防貪腐現象的產生。總之，領導干部因為身居要職，責任重大，所以一要加強從政道德建設，真正做到內強素質、外樹形象、遠離危險、筑牢防線。情為民所系，權為民所用，甘當人民公仆，全心全意為人民服務。只有這樣，我們的黨才能更加純潔，我們的國家才能更加

繁榮昌盛。