第一篇：學哲學用哲學心得體會

學哲學用哲學心得體會－學哲學貴在運用

哲學，作為系統化、理論化的世界觀和方法論，歷來被看作是最高意義上的“智慧之學”。學哲學，可以使我們變得聰明，就象李瑞環同志所說的，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。

但是學哲學有個怎么學的問題？毛澤東同志說過，學習的目的全在于運用。作為基層人民銀行的領導干部，我們學習哲學的目的同樣也在于運用。把哲學作為一門學問來研究是哲學工作者的事兒，我們學習的目的是提高自己認識世界、分析矛盾、研究對策、解決問題的能力。鑒于此，我們就沒有必要象哲學研究者一樣，花大精力去鉆研所有的哲學著作。我們的精力有限，要集中精神學習好馬克思主義哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個組成部分中，馬克思主義哲學是理論基礎。不學習哲學，不研究哲學，不懂得哲學，就不能很好地理解政治經濟學和科學社會主義，也不能在實踐中更好地發展這兩門理論。這就是說，我們學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態度。在我自己的學哲學過程中，我就非常注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發展的規律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經典作家的現成結論。

2006年初，根據工作需要，我從XX市中心支行調任XX中心支行行長。我長期在XX工作，對那里的情況非常熟悉，形成了自己的管理風格和一整套工作方法。到XX以后，一切都是新的。人是新的，工作環境是新的，面臨的問題和條件也是新。怎么辦？我就從實際出發，具體問題具體分析，多次召開科長、一般同志、女工、老干部、縣支行行長座談會熟悉了解情況，對比XX的情況，從比較中尋找基層人民銀行工作規律的普遍性和特殊性，運用自己多年積累的人民銀行工作經驗和所掌握的一般規律，從實際出發，針對XX中支的具體性、特殊性，和領導班子成員一道研究確定了全年工作目標和工作重點，得到了XX中支全體干部職工的認可，也增強了大家的凝聚力和向心力。年初根據XX分行的工作部署，結合XX實際，確定了黨建、縣支行改革、金

融生態環境建設、信息調研、央行文化建設、內控機制建設、文明單位創建、黨風廉政建設等八大工程項目，確定了負責人和項目經理，既貫徹了XX分行的工作部署，又結合XX的特殊性有所創新，得到了上級行領導的肯定。這就是運用具體問題具體分析和事物普遍性和特殊性規律指導工作的實踐。

在指導信息調研工作中，我就運用事物發展變化規律來指導實踐。隨著XX銀行職能的調整，信息調研工作越來越成為基層銀行的重要工作任務。鑒于目前人員素質和信息調研力量分散的客觀情況，我們抽調業務素質高，精于寫作的人員組建了信息小組，整合了信息調研力量，取得了一定的成績。但是，全轄34個中支都在探索信息調研工作的規律，不斷加強隊伍建設，提高信息調研水平，競爭是非常激烈的。要想保持信息調研工作的優勢，我們就得有所變化，有所創新。根據事物發展變化規律，一切事物都處在發展變化之中，信息調研工作也不例外。我們就認真分析信息調研工作發展變化的規律，針對其他中支采取的措施，對照查找自己的不足之處，吸取別人的長處，并有所創新，不但形成了人員的更新機制，而且也總是有自己獨特的工作方法和運行機制的創新，總是站在變化的前沿，領導著變化的發展方向，截止三季度末，據初步統計，政務信息工作居全轄第一。

在工作中，作為領導干部，還要學會分析面臨的矛盾，看看一定情形下的主要矛盾，就是在許多種矛盾中需要首先解決的矛盾。這樣才能從紛繁復雜的工作中，突出重點，而不是眉毛胡子一把抓。在年初確定工作目標時，我就提出以文明單位創建為主線，履行好XX銀行的各項職責。這就是在分析XX中支的實際情況之后，得出的結論。我認為XX中支人員素質較高，2005年是XX分行的A級行，基礎比較好，有一定的條件來創建文明單位。而且文明單位的創建涉及人民銀行工作的方方面面，只要抓住了這個主要矛盾，就會很好地帶動其他工作的開展。從近一年的實踐來看，效果還是很好的，XX轄區干部職工精神面貌一新，工作干勁十足，各項工作都有了長足提高，和諧向上的氛圍已基本形成。

這些只是我在學哲學用哲學過程中的點滴體會，也是運用所學哲學原理指導工作實踐的一些嘗試，從效果來看，應該說還是明顯的。從自身素質的提高和工作能力的增強來說，確實體會到了陳云同志所說的一句話，學點哲學，終身受益。

第二篇：《學哲學用哲學》一書心得體會

學好哲學 終身受益--淺談李瑞環同志的哲學思維 我喜歡看李瑞環同志的文章，愛聽李瑞環同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因為李瑞環同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因為李瑞環同志的文章、講話，都是經過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實踐、來自群眾，又語言生動、哲理深刻，有很強的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀九十年代初，李瑞環同志的《為人民辦實事隨談》出版，里面充滿了哲學思維的精華，當時我就認真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學哲學用哲學》一書出版，比

第三篇：《學哲學用哲學》讀書心得體會

用哲學的心境去生活 以戀愛的心情來讀書

——《學哲學 用哲學》讀書心得

拿到《學哲學 用哲學》這套書的第一時間我就上豆瓣查了評價，出乎意料的是并沒有多少不同的聲音出現，碩果僅存的3篇評論中還是獲得三分之二的正能量。全書平實通俗的語言想必對于任何沒有接受系統哲學知識洗禮的人來說也能做到易懂，是一本受眾群體很廣的讀物。哲學在百科上是這樣定義的，它是對普遍而基本的問題的研究，這些問題多與實在、存在、知識、價值、理性、心靈、語言、思想等有關。而在日常用語中，哲學一詞可以引申為個人或者團隊最基本的信仰、概念和態度。說到信仰和態度，再說到讀書，我想每個人都有獨特的感受吧。那么，他們之間又是如何影響生活、影響追求幸福、影響我們讀書的呢？

1、形而下的生活

生活籠統的分為形而上的生活和形而下的生活。而我們都發現形而下的樂趣怎么就比形而上的樂趣樂那么多呢？越形而下就越有樂趣，讀歷史比讀哲學有趣，讀八卦比讀歷史有趣，看電影比讀書更有趣。這是劉瑜在《送你一顆子彈》中為自己也為大眾發問，她總結了下是因為形而上的生活它缺乏物質的光澤，沒那么吸引人罷了。我一直篤定檢驗一個人對一件事情是否真的有興趣的標準就是這件事能否把他或者她從網絡灌水/八卦中拽開。當 你面對一條劉強東和奶茶妹妹領證的新聞，能夠像大禹過家門而不入那樣泰然自若，做到不點擊而直接跳入“另一件事”時，那么恭喜你終于找到人生的目標了。何其容易，太多時候我們被形而下的五光十色迷住，陷入焦慮，無法靜下心來做一件事，浮躁坐在我們中間太久了，我們需要的是撥開烏云的勇氣。

2、幸福最值得追求

幸福的能力包括智力上與精神上的，想要智力上的能力必須培養獨立思考的興趣與習慣，想要培養精神上的能力就多讀經典，同大師對話；勤寫日記，與自我為友。有人說“哲學本質上是一種談心的活動。和別人談心前應該和自己談心，和自己談心就是在進行哲學思考。”這樣才能品嘗高層次的快樂，也就是擁有幸福。

3、我們都是大師的學生

周國平在暨南大學演講提到幸福是一種能力，包括智力的能力與情感的能力。不管哪一項，獲取的途徑都是讀好書與寫日記。而讀書，不可以胡亂閱讀，周國平的建議是閱讀經典。他謙虛的說：“我讀許多經典，別人叫我大師我感覺很不好意思，我知道自己不是大師，當代無大師，我起的作用不過是構建起普通人與大師間的橋梁。你們不要做我的粉絲，我也不做任何人的粉絲，我們最好是同學，我們都是大師的學生。”

讀好書，寫日記，用哲學的心境去生活，以戀愛的心情來讀書，追求幸福，追求優秀。

第四篇：《學哲學用哲學》一書心得體會

學好哲學 終身受益--淺談李瑞環同志的哲學思維

我喜歡看李瑞環同志的文章，愛聽李瑞環同志的講話。所以愛聽愛看，不只是因為李瑞環同志在天津工作過，講的許多事是我們身邊的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉，更因為李瑞環同志的文章、講話，都是經過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實踐、來自群眾，又語言生動、哲理深刻，有很強的吸引力、感染力。他的文章、講話只要是公開發表，我都注意看，每次都能從中收獲新意，受益匪淺。上世紀九十年代初，李瑞環同志的《為人民辦實事隨談》出版，里面充滿了哲學思維的精華，當時我就認真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學哲學用哲學》一書出版，比《隨談》的內容又豐富了許多，在編排上突出了哲學的主題，分為“從客觀實際出發”、“堅持實踐的觀點”、“重視總結經驗”、“掌握辯證分析方法”、“注意研究特殊性”、“堅持發展的觀點”、“堅持生產力決定論”、“堅持群眾觀點”、“弘揚中華民族‘和’的思想”、“加強精神文明建設”等十章，再加上首尾兩章：“提倡大家學點哲學”和“學哲學要學原理，用哲學也要用原理”。由于我曾經搞過哲學教學和哲學研究，所以對《學哲學用哲學》的出版尤其倍感興奮。[本文來源于文秘寫作-www.tmdps.cn]

讀這部書，給我的第一印象，是李瑞環同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：“我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。”這句話高度概括了李瑞環同志的哲學情結。學哲學首先要信哲學。這是李瑞環同志的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的問題。他說：“共產黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇”。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個“信”字。李瑞環同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。

因為一個對馬克思主義哲學不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會學好用好馬克思主義哲學的。人們還發現，有些搞哲學的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學當成了自己的職業，而沒有把哲學當作自己的終身信仰的緣故。

為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是李瑞環同志學哲學的一個突出特點。他從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是“我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學”。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這“三個容易”，是他的經驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規律性現象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優秀文化傳統，也是我們黨先進性的重要體現和必然要求。毛澤東同志曾

經把學風問題作為黨性的第一表現，足以說明這個問題的重要。加強黨的先進性建設，有必要把端正學風、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，把我們全黨的馬克思主義理論水平提高到一個新的境界。

善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是李瑞環同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。李瑞環同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：“我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學”。他回憶說：“1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創新。這都是哲學幫了我的忙。”他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經驗，研究工作。從李瑞環同志的成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結經驗。他認為，總結經驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程。總結經驗要應用理論，學習理論要結合總結經驗。并強調總結經驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經驗，用活了，用神了。在李瑞環同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了李瑞環同志，成就了他所從事的事業。我們從中也更加感悟到一個真理：“學好哲學，終身受益”。

《學哲學用哲學》的出版，無論是對哲學的普及，還是對干部的成長，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領導干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會從中受益。

第五篇：《學哲學 用哲學》讀后感

跟李瑞環學寫領導講話稿

2005年9月中國人民大學出版社出版了李瑞環的《學哲學用哲學》一書，此書一上市即贏得了不少讀者特別是領導干部的喜愛，《學哲學用哲學》一書很快躋身暢銷書行列，多次被重印。正是在此書的基礎上，今年4月中國人民大學出版社又推出了李瑞環的《辯證法隨談》一書，該書分為六編36題，收錄了1412條富于辯證意蘊的精彩段落。一時洛陽紙貴，好評如潮。最近，我悉心研讀了這兩本書，不僅從書中領略到一位國家領導人高超的領導藝術，更讓我深為折服的是那深厚的文字功力。

這兩部書中的大部分文章是李瑞環同志擔任天津市領導和國家領導人的講話或講話的精彩片段，不少文章對于文秘人員寫作領導講話稿，有很高的范本價值，值得我們很好地學習和揣摩，本文從學習寫領導講話稿的角度，對兩書作一些粗淺的解讀，但愿對我們的秘書同行有所啟迪。

有智：觀點新穎，思想深刻

帕斯卡有句名言：“人是一根有思想的蘆葦。”人的高貴之處就在于有思想。人與人最大的差別也就在于思想的差別，因此，領導蘊涵豐富思想的講話往往最具思考張力，含英咀華，耐人尋味。

我以為，李瑞環講話稿中最大的特色就是濃郁的哲學品質，思想深刻，充滿睿智。李瑞環曾跟《學哲學用哲學》一書的編輯人員談到：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。我學哲學，主要在實踐中學，在使用中學，最基本的哲學原理主導我的

思維，我的文章、講話中，有的哲學詞語多一些，有的少一些，有的沒有。哲學詞語多的常常是為了說理、論證、辯護，哲學詞語少的或沒有的并不是沒有哲學指導。有些哲學詞語很少的文章、講話倒可能是我的得意之作。”這番話為我們解讀李瑞環的講話稿提供了一把金鑰匙。的確，我們讀李瑞環的講話稿，處處可以感受其哲學光芒，領略其新思想、新觀念的智慧。比如關于發展，他說：“世界上不存在任何永恒的東西，只有一個永恒的原理，就是永恒的發展。我們反對僵化，反對保守，就是因為僵化、保守違背了發展的原理。”“沒有發展，中國存在的許許多多的問題無法解決；沒有發展，中國還會出現許許多多新問題。”“任何事物的發展，都是階段性與連續性的統一。只講連續性不講階段性，就是否定事物發展的相對穩定性。從工作上講，也就是否定了一定時間上的具體目標，這樣做必然是沒有波瀾，沒有起伏，沒有必要的集中突擊，也沒有必要的間歇和休整，平平淡淡，?老和尚帽子平塌塌?。而只講階段性，不講連續性，就是割裂事物的聯系和發展。從工作上講，也就是喪失了科學的預見性，只顧眼前任務，看不到長遠目標，這樣做必然是?干一陣歇一陣，打打停停不接氣?，是?發瘧子式的工作方法?、?抽風式的指揮?，?蹦一蹦歇三歇的戰術?。”你看這三段關于發展的講話，均站在哲學高度，引人思考，發人深省，耐人尋味。

哲學往往最能體現時代精神，李瑞環充滿哲理的講話，常能老樹發新芽，舊瓶裝新酒，推陳出新，賦予新意。比如，2002年5月28日在中英貿易協會上致歡迎詞，講話中對中華民族“和”的思想博古通今，先是從中華文明源頭講“和”字，然后引出孔子、老子、管子等有關“和”的經典語錄，然后總結

道：“和不是盲從附和，不是不分是非，而是?和而不同?。和的思想，強調世界萬事萬物由不同方面，不同要素構成的統一整體……現在我們所說的和，包括了和諧、和睦、和平、和善、祥和、中和等含義，蘊涵著和以處眾、和衷共濟、政通人和、內和外順等深刻處世哲學和人生理念。”此言之新，新在把握時代脈搏；斯論之新，新在人人心中有卻人人筆下無。

當前秘書寫作領導講話稿一個普遍存在的問題就是缺乏思想高度和理論深度，思想蒼白貧乏，人云亦云，缺乏新意。因此，學習李瑞環的講話稿寫作，首先要把握其講話稿中的哲學意蘊，認真領會那充滿豐富思想內涵的哲理表達，充分感受其處處閃爍的新理念、新思想的光芒。

有力：一針見血，措施得力

我們讀李瑞環的那一篇篇充滿哲理的講話稿，就感到內心充盈著一種力量，這種力量既有思想的穿透力、語言的感染力、領導的人格魅力，更有他那字里行間注重解決問題的執行力。李瑞環說過“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候，干什么工作，都會給你方向、給你思路，給你辦法。”或許正是因為有了這種哲學思維，李瑞環的講話不僅提出的觀點新，而且解決問題的辦法也多，措施切實可行。

有的領導愛講空話，不辦實事。一篇講話在這個場合能行，換個場合也行，似乎“放之四海而皆準”，其實講的都是“正確的廢話”。李瑞環非常痛恨講空話，他早在關于落實鄧小平同志“少講空話，多辦實事”指示的座談會上發言：“說空話似乎成了一些人的主要工作，天天說，沒完沒了地說，一個接

一個地說，上下傳著說，層層往下說，上下一齊說。說起來豪言壯語，氣吞山河，海闊天空，不著邊際。其實只有唱功，沒有做功；嘴行千里，屁股在屋里。重說輕做，務虛不務實，必然誤事、誤人、誤已，最終誤國誤民，可惡至極。”

一些秘書給領導寫的講話稿，常常給人的感覺是輕飄飄的隨風而逝，領導講完了也就完了，煙消云散，說了也等于沒說，不解決任何問題。其所以如此，一個致命的弱點就是秘書寫的稿子解決問題的對策軟弱無力。不少秘書寫領導講話稿，提出問題分析問題頭頭是道，而對解決問題卻三言兩語、草草收場，頭重腳輕，虎頭蛇尾。底氣不足，缺乏力量。

李瑞環的很多講話不僅針對性強，而且解決問題對策可行、措施有力，比如1986年李瑞環在天津任職時一次對政協講話中提倡辦實事必須把握五條原則:“一是辦多數人受益的事。二是辦多數人急需的事。三是辦長遠起作用的事。四是辦促進精神文明建設的事。五是辦力所能及的事。”這五條辦事原則在今天看來，雖已隔20多年，但還是具有很強的指導性。即使是那些隨時、隨地、隨事、隨興的講話，他也是因人而異、因事而異、因時而異，針對性極強，又如他在全國考察工作時雖自謙是“走馬觀花”，但總能說到點子上，具有很強的針對性。比如1993年9月19日，在聽取了江西省委、省政府工作匯報時的講話中肯定江西“區位優勢、氣候優勢、資源優勢、政治優勢、后發優勢”，言之有據，句句在理，聽后很受鼓舞。

有趣：亦莊亦謔，幽默風趣

為什么有的領導講話妙趣橫生，而有的領導講話卻索然無味，這除了跟講話者本人的個性和演講技巧有關外，從寫

作學角度來說，就是講話稿內容缺乏生氣、枯燥乏味。

李瑞環的講話不僅言之有物、深刻雋永，而且亦莊亦謔，幽默風趣。他總是善于把嚴肅的問題講得輕松活潑，比如1999年7月6日在聽取伊春市委、市政府匯報時講話：“許多事情我們可以講一千條理由、一萬個理由，但老百姓吃不上飯，就沒有理由。?民以食為天?，飯字半邊是食字，半邊是反字，沒有食就會反。”他的講話中一個鮮明的特點是，講大道理不忘聯系小事物，講小事物不忘蘊涵大道理，講抽象而不空洞，講具體而不瑣碎。比如在一次全國政協會上談到質的多樣性“一塊木頭是什么？就是一塊木頭，這個回答并沒有錯，但它還是什么？這就要看具體情況，拿它來做家具就是原料，拿它來燒火它就是燃料，拿它來挑水就是工具，拿它來和壞人斗爭就是武器，拿它來行兇打劫就是兇器，拿到法庭就是證據，但還是那塊木頭。這就是質的多樣性。”讓一般人來說“質的多樣性”這樣一個哲學難題，難免磨破嘴皮而說不明白，李瑞環卻用一塊木頭就形象生動地輕松“搞掂”。

更值得稱道的是，李瑞環風趣的語言有別于有的領導“為搞笑而搞笑”的扯淡，他常常善于將尖銳的批評寓于幽默的談吐中，寓莊于謔，寓教于樂。比如上世紀90年代初，溫州非公有制經濟發展迅速，有人批評溫州搞資本主義，李瑞環在一次講話中反擊說：“有些東西不要急急忙忙定性，只要市場需要，社會無害、生產者有利，就應當允許、支持。先生孩子后起名，孩子生下來可以先取個小名，阿貓、阿狗、鐵蛋都行，主要是讓他身體好、長本事。”李瑞環這個“先生孩子后起名”的理論，幽默中見智慧，讓人們在忍俊不禁中受到教益。又比如他批評有的領導干部缺乏求真務實的作風：“現在

很多事情沒辦好，成效不顯著，不是方向不明，政策不對，主要是干得不行，沒有落到實處。有一傳手，沒有二傳手，尤其缺乏扣球手，總不得分。”“有些做法看起來花花哨哨、熱熱鬧鬧，其實沒有多大的實際意義，掃帚頂門――杈多勁小。”你看，在此李瑞環巧用“打球”和“掃帚頂門”兩個幽默生動的比喻，談笑間把一些干部作風飄浮的問題剖析得入木三分。

當前有不少秘書寫作領導講話稿過于“正襟危坐”乃至失之僵化呆板。其實，幽默是人際關系的潤滑劑，幽默的力量可以融洽人際關系。幽默的語言能活躍氣氛、輕松心靈、凝聚人心。因此，領導講話稿寫作適當運用幽默風趣的語言，無疑能收到更好的傳播效果。

有文：巧于修辭，文采斐然

有道是“言之無文，行而不遠”。一篇優秀的講話稿既要講究“義理”，也要重視“辭章”。我以為，李瑞環許多講話的精彩片段，被人摘抄傳誦，是與其詞句優美、講得巧、說得妙密不可分的。

無論開大會作報告，還是參加各種座談，在李瑞環的講話中隨處可見多種修辭手法的靈活運用。比如他在1999年12月15日出訪亞洲三國總結會上的講話短小精悍，講了對外交往中要做到“平等待人、誠懇待人、寬厚待人、以理待人”四個方面，在此我們僅看他對“平等待人”這個方面的闡述：“莊子說?物無貴*，平等無私?，韓愈說?一視而同仁?。尊重別人而自重，不卑不亢要自然；平和平易不平板，可信可親不可辱；對強國不低三下四，對弱國不盛氣凌人；對顯貴不阿諛奉承，對平民不小瞧慢待。”在這段簡短文字中，作者運用了引用、對偶、排比等多種修辭手法，語言典雅，節奏明快，自然清新，結構工整，瑯瑯上口，極具韻律美，顯示了扎實的傳統文化功底。

通讀李瑞環的講話稿，我們可以發現，一方面，善于引用中國傳統文化和靈活運用毛澤東思想是李瑞環講話稿中的一大特色，在他的不少講稿中古典詩詞、諸子百家和《毛澤東選集》中諸如《實踐論》、《矛盾論》等經典文章，被運用得貼切自然，渾然天成。同時，他又非常善于進行語言提煉，講話中一些原創性警句、格言，如：“改革過程中總會伴有陣痛，但必須是陣痛之后變成不痛，而不能越來越痛。”“江山是打出來的，成就是干出來的。”“講政治人民至上，求真理實踐第一。”“總結經驗主要不應是文字上搬來搬去，而應是腦子里想來想去。”類似這樣精粹而智慧的句子點綴在講話中，既如明珠般光彩奪目，又如晨鐘暮鼓、過耳不忘。

另一方面，李瑞環同志的講話稿寫作非常善于運用人民群眾的語言，歇后語、俗話、諺語，信手拈來，語言生動活潑，比喻十分貼切。比如：“要加快新城區建設，使新城區一塊一塊地形成氣候，有了新城區，老城區就可以瀉肚子――把人口搬遷出來。瀉肚子是中醫的一種方法，肚子的東西太多了，就想辦法讓它瀉出來，瀉完之后再慢慢調理。”“在重大問題上心里沒有?底?，工作起來就會老有顧慮。有句老話；?傻子過年看街坊。?心里沒底就只有當傻子。”“領導班子配備要講究結構合理。一個班子就像混凝土結構，有鋼筋、水泥、沙子、骨料。光是鋼筋就沒法受壓，沒有鋼筋，混凝土一拉就裂了，所以要講合理地配比。”、“下了高棋得意，下了臭棋生氣，下了廢棋不在意。其實廢棋損失還大，它耽誤了許

多時間和機遇。”這類極具“鄉土氣息”、深為老百姓喜聞樂見的語言，在李瑞環的講話中俯拾即是。

有情：真誠率真，感人至深

一些秘書為領導所寫講話稿之所以難以打動人，其中一個重要原因就是缺乏真誠，缺乏激情。

古人云“感人心者，莫先乎情”。講話稿打動聽眾的重要訣竅在于以情動人。要打動別人首先要感動自己，所謂“情動于中方能言發于外”。我們讀李瑞環的講話稿不難感受到其字里行間的濃濃真情，而且這種情并非無源之水、無本之木，其情植根于他對祖國、對黨和人民的深深的愛。在此略舉幾個體現他“權為民所用、利為民所謀、情為民所系”的講話片段：“總得給群眾提供一個安定的環境，不能讓人出門走路也害怕，在家里睡覺也害怕，坐飛機也害怕。不能給群眾提供一個安定的環境，不是無理就是無能。”“我們是社會主義國家，其它問題可以講95%、99%、99.9%，唯獨吃飯問題必須講100%。”“要把群眾的利益看得重些、重些、再重些，把個人的得失看得輕些、輕些、再輕些。”聽到或讀到這樣的話語，難道你沒有眼淚在涌動？我倒想起了艾青一句名詩：“為什么我眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。”

李瑞環的許多講話感情充沛，充滿激情，富于氣勢。比如他在一次全國政協會上談到民族團結：“在中國，保持國家統一，維護領土完整，實現人民的團結，都離不開各民族的共同努力。講任務，是56個民族的共同任務；講任務，是56個民族的共同任務；講任務，是56個民族的共同任務；講成績，是56個民族的共同成績；講困難，是56個民族的共同困難；講前途，是56個民族的共同前途。56個兄弟民族情同

手足，休戚與共，一榮俱榮，一損俱損。”如此汪洋恣肆的表達，決不是詞語的堆砌、排比句的濫用，而是激情洶涌的自然流露。

李瑞環的講話真誠坦率，說真話，道真情，比如在一次講話中談到宗教信仰：“公民有信教的自由。你不信、我信，或者我不信、你信，這是個人的私事。不能因為你信神我不信神，或我信神你不信神，就對立起來。我媽媽信佛教，她要燒香，要吃素。我是一個無神論者，我很敬愛我的母親，我們之間并沒有因為信仰的不同鬧矛盾。”這段話以自己的母親信教為例來說明宗教信仰的自由，出語真誠，選例典型，非常具有說服力。

因此，要想讓自己所寫講話稿打動聽眾，就應該像李瑞環那樣投入作為一名人民公仆對人民深深的愛，字里行間融入濃濃的情。