第一篇：學習《學哲學 用哲學》引言1（推薦）

學習哲學意義重大

李瑞環

（摘自1989年10月13日同出席全國馬克思主義哲學研究與干部哲學教育研討會全體代表座談時的講話、1990年8月16日在同黑龍江省職工群眾學哲學經驗交流會代表座談時的講話）

學習引言：

李瑞環同志在《學習哲學意義重大》中深入地闡述了學習哲學的意義。告訴我們面對復雜的局面，只有學習哲學，才能增長我們的智慧，讓我們用清晰的頭腦，明晰地認識到事物的規律推動我們事業的發展。

我們學習哲學既可以系統地從哲學理論學起，更可以結合實際工作學習哲學，從別人學哲學用哲學的經驗中學習是更好的學習哲學的方法。

李瑞環同志《學哲學，用哲學》一書是他擔任領導工作過程中運用馬列主義毛澤東思想和鄧小平理論中的哲學思想的講話集錦。2005年整理出版的。

借用李瑞環本人的講話《學習哲學意義重大》作為我們讀李瑞環同志《學哲學，用哲學》的學習導引。

同時，我們有幸獲得了寧高寧董事長2006年6月23日以“企業管理中的十大哲學問題”為題的黨課講話摘要（附后）供學習參考。

《學習哲學意義重大》學習要點提示：

第一，從理論意義上講。哲學是關于世界觀的理論，它揭示的是事物發展變化的最一般的規律。

第二，從現實意義上講。我們現在確實面臨著一個復雜的形勢。思想上的疑慮和各種各樣的想法，還沒有全部解決。在這種情況下，要完成我們面臨的任務，實現我們的奮斗目標，必須借助馬克思主義哲學。

第三，從個人的進步和提高來講。人們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學習哲學。哲學是“明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是“智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導。

歷史經驗證明，全黨哲學水平的提高能夠極大地推動黨的事業的蓬勃發展。

大批的新干部作為接班人已經和即將走上領導崗位。接班，首先和根本的，是要接馬克思主義的班。就是要使馬克思主義在中國能夠后繼有人，并且在社會主義現代化建設的新實踐中得到堅持和發展，取得新的勝利。在今天歷史發展的重要關頭，鄭重地提出全黨學習馬克思主義理論、學習哲學的任務，就顯得尤為重要和迫切。

正文：

最近一個時期，黨中央一再號召學習馬克思主義哲學，哲學界的同志們也發表了不少文章談這個問題。全黨和全社會有這么一個呼聲、一種輿論，實在是一件大好事。為什么要提倡學哲學，或者說學哲學的意義有哪些?我想，起碼可以從以下幾個方面去認識。

第一，從理論意義上講。哲學是關于世界觀的理論，它揭示的是事物發展變化的最一般的規律。世界上的事物紛紜復雜，哲學的意義就在于，任何事物的運動規律都逃不出它的范圍。學好哲學，掌握了一般規律，有助于認識特殊規律。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個組成部分中，馬克思主義哲學是理論基礎。不學習哲學，不研究哲學，不懂得哲學，就不能很好地理解政治經濟學和科學社會主義，也不能在實踐中更好地發展這兩門理論。我們提出要建設有中國特色的社會主義，什么是有中國特色的社會主義?就是馬克思主義基本原理同中國現代化建設相結合。不認真學習馬克思主義哲學，就談不上結合，也就談不上建設有中國特色的社會主義。

第二，從現實意義上講。我們現在確實面臨著一個復雜的形勢。十三屆四中全會以后，新的中央領導集體堅決而富有成效地組織貫徹全會精神，整個形勢正朝著進一步穩定的方向發展。但也必須看到，我們面臨的任務是艱巨的，困難是很多的，矛盾是復雜的，形勢是嚴峻的。由于國際形勢變化和“**”政治**所帶來的人們思想上的疑慮和各種各樣的想法，還沒有全部解決。在這種情況下，要完成我們面臨的任務，實現我們的奮斗目標，必須借助馬克思主義哲學。小平同志講，要冷靜地總結過去、思考未來。總結經驗，是一個由感性認識上升到理性認識的過程，是一個實踐、認識、再實踐、再認識的過程。要真正實事求是地總結人民群眾在改革開放和現代化建設中的歷史活動，必須做到在估價成績和失誤時，不因成績巨大而忌言失誤，也不因揭露失誤而抹煞成績；在對待具有頑強生命力的新生事物幼芽時，既肯定、保護、扶植，又不忘去掉附著在它身上的舊事物殘片；在處理兩難選擇的問題時，既要果斷又要瞻前顧后，使之對全局產生有利影響，并為今后的發展作一些鋪墊。所有這些，都離不開馬克思主義哲學這個偉大的認識工具。

第三，從個人的進步和提高來講。人們要提高自己認識世界和改造世界的能力，就必須學習哲學。哲學是“明白學”，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是“智慧學”，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導。我接觸過若干個很不錯的同志，工作很努力，天賦也很好，就是在這點上不肯下功夫，工作上常常干糊涂事、吃糊涂虧、占糊涂便宜。當然，一個人要有所作為，需要多方面的知識，而哲學可以幫助人們更好地運用這些知識。哲學不能代替具體的科學，但是哲學可以幫助人們更好地掌握和運用具體科學。一個自然科學家，一個專家，一個對某些方面業務知識比較熟悉的同志，被提拔為領導干部，那么他過去的學識、經驗和閱歷，能否成為他今天搞好領導工作的有利條件，能否成為他作為領導者認識和改造世界能力的積累過程，關鍵在于他能否對過去的專業知識和實際工作經驗進行哲學的概括，把個別上升到一般。有了這種概括和上升，原有的專業知識和工作經驗就有助于他適應新的工作、增強駕馭全局的領導能力。認識來源于實踐，是就認識的根源講的，不能簡單地理解為認識的水平與實踐的次數成正比。具體到每個人，能否進步和進步大小的一個非常重要的環節，在于能否善于使自己的感性認識變成理性認識，使具體經驗上升為一般，能否在理論指導下實踐，能否用理論總結實踐經驗，賦予工作經驗以理論的意義，這是所有人能否做好工作，不斷進步、提高的一個共同性問題。從這個意義上看，學習馬克思主義哲學，也是提高人的素質的一項重要措施。

歷史經驗證明，全黨哲學水平的提高能夠極大地推動黨的事業的蓬勃發展。在我們黨的歷史上，曾有過兩次產生了巨大積極影響的學習馬克思主義哲學活動。一次發生在建國前的延安整風時期，另一次發生在以1978年真理標準討論為開端的撥亂反正到全面改革的轉變時期。

遵義會議后，我們黨實際上已確立了以毛澤東同志為核心的第一代領導集體。紅軍長征到達陜北后，毛澤東同志的正確路線已經確立但尚未被全黨同志所接受。為了徹底消除王明“左”傾機會主義路線在黨內的影響，毛澤東同志發表了《實踐論》、《矛盾論》等哲學著作，從世界觀和方法論上徹底批判了曾在我們黨內造成極大危害的教條主義錯誤。在延安整風過程中，全黨的高級干部和廣大黨員，聯系黨在土地革命、抗日戰爭中正反兩方面的經驗教訓，認真學習毛澤東同志的哲學著作，積極開展批評和自我批評，自覺拋棄了主觀主義、教條主義和黨八股，使那種脫離國情、只知道生吞活剝地照搬馬列主義詞句的思想方法得到了克服，全黨的認識能力有了很大的提高。可以說，沒有延安整風，沒有馬克思主義哲學的學習，沒有建黨以來歷史經驗的總結，就不可能有全黨思想上政治上的高度統一和組織上的團結鞏固，也就不可能有中國民主革命的徹底勝利。延安學習哲學的深遠意義，在于幫助我們黨內一批高級干部養成了學哲學的習慣，使他們在爾后長期的革命和建設生涯中堅持不懈地學哲學、用哲學，許多人成長為治黨治國治軍的棟梁之材。陳云同志在同我的一次談話中，親切地回憶起他當年在延安學哲學的情景和體會，反復叮囑要把學哲學當成大事來抓，勉勵我們認真學好哲學。

1978年開展了關于實踐是檢驗真理唯一標準的大討論，實質上是一次全黨范圍的馬克思主義認識論的再教育。這次大討論是黨中央發動和領導的。鄧小平同志是我們黨的第二代領導集體的核心，他在十一屆三中全會前后發表的《“兩個凡是”不符合馬克思主義》、《完整地準確地理解毛澤東思想》、《解放思想，實事求是，團結一致向前看》、《堅持四項基本原則》等重要講話，充滿著唯物論和辯證法，批判了唯心論和形而上學，使全黨同志受到了生動的實事求是、理論聯系實際、一切從實際出發的馬克思主義思想路線的教育，極大地促進了全黨的團結和統一，振奮了全黨的創造精神，提高了黨在人民群眾中的威信。沒有真理標準的大討論，沒有全黨對馬克思主義哲學的認真學習，沒有建國以來歷史經驗的科學總結，也就不會有撥亂反正的勝利，更不會有今天改革開放的大好局面，人們很可能仍在“兩個凡是”的死胡同里徘徊。

今天，我們黨面臨的形勢和任務同10年前相比，已有很大的不同。我們有許多有利條件，鄧小平同志等老一輩革命家健在，十一屆三中全會以來的路線是正確的，建設有中國特色社會主義的道路已經開辟，我們國家的經濟實力有了很大提高，各方面的工作都積累了一些經驗，特別是十三屆四中全會選舉產生了以江澤民同志為核心的第三代中央領導集體。但是，我們也必須清醒地看到，繼續前進所面臨的困難之大、矛盾之多、問題之復雜，是絕對不可低估的。尤其是1989年這場政治**，暴露了我們黨自身存在的許多嚴重問題，而這些問題的解決也絕非朝夕之功。當前，從中央到各地方、各單位，大批的新干部作為接班人已經和即將走上領導崗位。接班，首先和根本的，是要接馬克思主義的班。就是要使馬克思主義在中國能夠后繼有人，并且在社會主義現代化建設的新實踐中得到堅持和發展，取得新的勝利。在今天歷史發展的重要關頭，鄭重地提出全黨學習馬克思主義理論、學習哲學的任務，就顯得尤為重要和迫切。

學習參考

寧高寧談企業管理中的十大哲學問題

2006-07-13 來源：國資委網站

2006-07-14

2006年6月23日下午，中糧集團黨組書記、董事長寧高寧同志以“企業管理中的十大哲學問題”為題，在中國社科院社科會堂為中糧集團在京黨員講了一堂別開生面、精彩紛呈的黨課。此次黨課，是集團慶祝中國共產黨建黨85周年活動的一項重要內容，是集團黨組鞏固和發展先進性教育活動成果、建立和保持共產黨員先進性長效機制的一項重要措施。

寧高寧結合自己對馬克思主義哲學、黨的建設理論以及企業管理知識的學習把握，結合中糧集團改革與發展實際，用大量生動、翔實的企業管理典型案例，闡述了物質與精神、運動與靜止、現象與本質、內因與外因、量變與質變、實事求是、局部與全局、原因與結果、具體問題具體分析、人生觀等10個哲學基本問題，揭示了對這10個問題的規律性認識，揭示了哲學與企業經營管理之道的關系，揭示了哲學與世界觀、人生觀、價值觀之間的關系。

在闡述物質與精神的關系這一馬克思主義哲學的基本問題時，寧高寧認為，我們共產黨人是唯物主義者，任何時候都是把物質放在第一位，但并沒有把物質簡單化、片面化和庸俗化，同時還十分注重發揮精神的作用，我們黨用的最成熟、最有效的方法是精神。我們在強調物質重要性的同時，也不能把企業過于物質化，過去我們一提到企業，就是講企業的資產，講企業的產品，講企業的成本，講企業的組織架構，即使是講到企業人的時候，也是講企業有多少員工，怎樣減員，怎樣增效，也往往是把人作為物質的東西來看待，精神的因素常常被忽視了。現在我們講企業的激情、使命，講企業的經營理念，就是在力圖不斷地強調物質因素的同時，更加注重精神的因素。精神是建立在物質基礎之上的，反過來又促進物質的發展，在不同的階段我們不去降低物質的重要性，企業仍然要一以貫之地搞好資產負債表，搞好投資經營，搞好產品質量，搞好現金流等等。在此前提下，組織特別是競爭性組織更需要一種精神，以形成有統一的理想和信仰、有統一的使命和目標，并與黨的宗旨相聯系的一種精神的組織，這是推動企業發展的一個非常有力的武器。

在講到運動與靜止的關系時，寧高寧指出，要深刻認識運動、變化與不斷進步的重要性，以前瞻性的思維，正確認識變革，積極引領變革，大力推動變革。他認為，我們黨是一個善于引領時代潮流，勇于變革的黨，其中最精彩的華章，莫過于做出了事關中國前途與命運的改革開放這一重大決策。現在整個世界不斷發生新的變化，在這樣一個不斷變化的大環境里，企業如果還是以不變應萬變，就無法生存下來，遲早會被淘汰。我們建立學習型組織的真正含義，就是要大家在統一的目標下不斷地適應環境，積極地引領變化，主動創造出一個新的商業模式出來。目前，在這個問題上我們還只是剛剛破題，仍然有大量的事情可做。關于現象和本質的關系問題，寧高寧認為，我們對事物的認識是一個由表及里、由此及彼、由淺入深的過程，要透過現象抓本質，突破感性的、表象的、淺層面的思考，進入到理性的、本質的、更深層面的思考。縱觀我們黨的歷史，有很多思想理論的創新就是突破淺層面思考形成的，從毛主席的《論持久戰》、《改造我們的學習》、《矛盾論》、《實踐論》等劃時代的光輝著作，從新中國成立后我們黨制定的過渡時期的總路線，從改革開放時期我們黨提出的“一個中心、兩個基本點”的社會主義初級階段基本路線，從今天我們黨提出的轉變經濟增長方式、貫徹落實科學發展觀等重大指導思想，無一不是突破了淺層面思考的典范之作。現在對我們中糧的發展來說，也到了亟需突破淺層面的思考、突破習以為常的思考、突破過去做什么今天還做什么的思考的傳統的思維定勢的時候了。我們發展中出現的一些困難，不是因為工作不努力帶來的，往往是思考不深入帶來的。我們要正確認識中糧目前面臨的各種深層面的問題，包括戰略層面的、組織層面的、運營層面的、競爭環境層面的等等，通過突破各種淺層面的思考，努力抓住事物的本質，以推動中糧的改革與發展。

在談到認識環境，處理主觀與客觀，內因與外因，可控制因素與不可控制因素的關系時，寧高寧認為，任何社會形態、任何組織、任何企業，都會面臨可知與不可知、可控與不可控、主觀與客觀、內因與外因的問題，關鍵是我們能不能從可以控制的因素入手，來創造性地做好我們自己的事情。我們黨在異常艱難困苦的條件下，之所以能從小到大、從弱到強、不斷從勝利走向勝利，主要靠的是善于運用一切有利因素，調動一切積極因素，最大限度地變被動為主動、變不利為有利，從而打敗了國民黨軍隊，建立了新中國。中糧作為重要的國有骨干企業，我們的發展雖然面臨許多不可控因素，包括宏觀經濟形勢、國家大的政策調整等等，但是有很多因素，比方說企業形象的塑造、企業管理架構的設置、企業成本的控制、企業文化的建設等等，通過我們的努力，是完全可以改變的，是完全可以變成可控因素的，是完全可以轉化為積極因素的。我們要以黨史為鑒，以現代市場競爭為壓力，不怨天尤人，不等不靠，不坐井觀天，做到不管大環境怎樣變化，我們都要努力創造出有利于自身發展的小環境。

在闡述量變與質變，在變化中把握好“度”的關系問題時，寧高寧指出，在這里所講的度，不是指處理人際關系搞平衡的度，而是指哲學意義上的一定事物保持自己質的量的度，是一個科學的分界，是一個科學變化的點，數字化、量化、精確化是度的本質。比如說，社會形態的變化就不是在一夜之間完成的，它也是經歷了一個由量變到質變漸進的過程，盡管從奴隸社會到封建社會、封建社會到資本主義社會沒有絕然的邊界，但是誰是主要矛盾和矛盾的主要方面，誰就決定著這個社會的形態。我們之所以在企業強調把握好哲學意義上的度，就在于它對我們把握企業的發展速度、改革的力度和深度，保證企業生產經營的正確方向至關重要。在企業里把握度，關鍵是要形成一個數字化的科學的概念，培養我們每一個人精確數字的邏輯思維的方法，使之成為我們一種基本的工作方法。我們要把包括財務數據、市場數據在內的各種基礎數據建立健全起來，搞得更加精確，為企業的發展奠定堅實的基礎。惟其如此，我們對企業的把握和判斷才是科學的、符合實際的、有說服力的。

把握好度，還必須抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。我們黨的優良傳統就是善于把握度，善于轉化矛盾。比如，我們黨通過與國民黨結成統一戰線，取得了抗日戰爭的勝利。再比如，我們黨的工作重點從以階段斗爭為綱轉到以經濟建設為中心、實行改革開放，從計劃經濟體制轉向社會主義市場經濟體制，從發展是硬道理到實行以人為本、全面協調、可持續的科學發展觀，無一不是順應了時代的變化，抓住了主要矛盾。從中糧來講，過去我們完成進出口任務，給國家出口創匯，是一個主要的矛盾，今天我們建立新的商業模式，實行戰略轉型、體制改革、團隊培養，是更為急迫的任務、更為主要的矛盾，要通過抓主要矛盾實現量變到質變的跨越。

在談到實事求是，建立科學認識論這個觀點時，寧高寧強調，實事求是是科學認識世界的基本方法，也是馬克思主義活的靈魂。我們黨歷來講究實事求是，一切從實際出發，尊重客觀規律，在這個過程中，盡管有曲折和反復，甚至有過失誤，但最終我們黨又回到了實事求是的科學軌道上來，企業經營同樣需要實事求是。實事求是說起來容易，做起來難。不管過去我們的基礎怎么樣，我們要逐步用實事求是這一科學的武器，形成對企業科學的認識，來不斷地修正自己、完善自己、發展自己，而不能左右搖擺，人云亦云，隨波逐流，更不能盲目效仿，沒有自己的主見。我們要把提高團隊的整體認識水平，做為促進企業進步、實現新突破的最核心因素來抓。

在強調處理好局部和全局的關系問題時，寧高寧指出，處理好這兩者之間的關系，對正處于戰略轉型、加快調整重組中的中糧來講，尤其具有針對性。我們這個企業會變得越來越大，前年中土畜公司的加入，今年中谷集團的加入，今后還會有另外的企業加入進來，無論是過去的“老中糧”，還是新加入中糧的團隊，都有一個共同的使命，那就是通過處理好全局和局部的關系，共同干出一番大事來。必須認識到，如果只是簡單的機械相加、形成一種虛“胖”的組織架構，不講究協同配合，不真正建立起一個有機的整體，是沒有出路的。我們要通過思想上的協同、商業模式的協同、技術上的協同、上下游的協同，讓競爭對手、讓客戶、讓社會實實在在地感受到我們是一個強而有力公司。為此，整體要能支持到局部，特別是總部，要給所有的業務單元提供全方位的正向支持，同時，局部也要服從全局，樹立一盤棋的思想，做到目標統一、方向一致、上下順暢。尤其值得注意的是，業務單元在整合的過程中，不要再形成一個控股的架構，又搞一個“小而全”的東西出來。我相信，中糧在真正意義上整合好了、協同到位了，必定能成為一個在國際上有影響、在社會上有地位、在市場上有競爭力的充滿生機和活力的、名副其實的強而有力的公司。

在談到處理邏輯思維、思考路徑和因果關系時，寧高寧認為，業務單元也好，一個部門也好，要善于用邏輯的思維、因果的關系和路徑的聯系來分析問題、思考問題、處理問題。我們黨之所以能夠取得成功，就是把戰爭的因素、文化的因素、組織的因素、外交的因素等各種因素聯系起來考慮，沒有搞“單打一”，從而形成了一套正確的進退自如的方針。管理經營企業也是同樣的道理，必須注重邏輯思維、因果關系和路徑的聯系，不要犯盲人摸象、自行其事的大忌。無論是各個業務單元，還是總部的各個職能部門，都要樹立邏輯思維的觀念，掌握思考問題的路徑，講究系統性和整體性，相互之間怎么促進，怎么配合，使我們的流程形成一個閉環體系，這是我們要下大功夫研究解決的一個重要課題。

在闡述掌握辯證法，具體問題具體分析這個問題時，寧高寧指出，我們既要講矛盾的普遍性，更要講矛盾的特殊性，不能用矛盾的普遍性掩蓋矛盾的特殊性。作為我們中糧來講，無論是集團自身，還是每一個業務單元，怎樣辯證地去分析具體問題，特別是細分自己的行業、戰略、流程，使之更有針對性，更能解決問題，比如說我們的評價體系如何更加個性化，在這方面我們應該做得更好。

寧高寧最后強調了人生觀的問題。他認為，人生觀是“總開關”，上面講到的所有問題，都可以歸結到人生觀上來，只有把黨的使命、企業的使命與我們自己的目標一致起來，這樣的人生才是一個比較完整、充滿樂趣的人生，這樣的職業生涯才是一個內涵豐富、有成就感的職業生涯。我們正處在一個大有作為的時代，充滿了無限的生機，蘊藏著難得的機遇，每一個中糧人都可以在其中找到自己的位置，在人生和事業的舞臺上大顯身手，實現自己人生的價值，鑄造自己職業生涯的輝煌。我們既不能急功近利，甚至不擇手段地追名逐利，也不能消極厭世，抱著所謂的“與世無爭”、“做人要有平常心”的人生哲學觀虛度人生。違背人性的放棄不會帶來快樂，自我安慰也不是一個好的人生哲學。我們應該發揮自己的聰明才智，在成就一番事業、去努力爭取人生目標的同時，不斷地享受過程，實事求是地來完善自己、充實自己、發展自己，這樣才是一個豐盛、健康、快樂、不虛度的人生。

第二篇：學哲學用哲學心得體會

學哲學用哲學心得體會－學哲學貴在運用

哲學，作為系統化、理論化的世界觀和方法論，歷來被看作是最高意義上的“智慧之學”。學哲學，可以使我們變得聰明，就象李瑞環同志所說的，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。

但是學哲學有個怎么學的問題？毛澤東同志說過，學習的目的全在于運用。作為基層人民銀行的領導干部，我們學習哲學的目的同樣也在于運用。把哲學作為一門學問來研究是哲學工作者的事兒，我們學習的目的是提高自己認識世界、分析矛盾、研究對策、解決問題的能力。鑒于此，我們就沒有必要象哲學研究者一樣，花大精力去鉆研所有的哲學著作。我們的精力有限，要集中精神學習好馬克思主義哲學。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，它揭示了自然界、人類社會和思維的最一般的規律，是指導人們認識世界、改造世界的最基本的思想武器。在馬克思主義三個組成部分中，馬克思主義哲學是理論基礎。不學習哲學，不研究哲學，不懂得哲學，就不能很好地理解政治經濟學和科學社會主義，也不能在實踐中更好地發展這兩門理論。這就是說，我們學習哲學，要學習哲學原理，注重學用結合，把重點放在理論聯系實際，運用所學哲學原理指導解決實踐問題。這才是正確的學哲學用哲學的態度。在我自己的學哲學過程中，我就非常注重學用結合，時時用哲學原理來認識事物發展的規律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，運用哲學的一般原理來解決矛盾，而不是生搬硬套馬克思主義經典作家的現成結論。

2006年初，根據工作需要，我從XX市中心支行調任XX中心支行行長。我長期在XX工作，對那里的情況非常熟悉，形成了自己的管理風格和一整套工作方法。到XX以后，一切都是新的。人是新的，工作環境是新的，面臨的問題和條件也是新。怎么辦？我就從實際出發，具體問題具體分析，多次召開科長、一般同志、女工、老干部、縣支行行長座談會熟悉了解情況，對比XX的情況，從比較中尋找基層人民銀行工作規律的普遍性和特殊性，運用自己多年積累的人民銀行工作經驗和所掌握的一般規律，從實際出發，針對XX中支的具體性、特殊性，和領導班子成員一道研究確定了全年工作目標和工作重點，得到了XX中支全體干部職工的認可，也增強了大家的凝聚力和向心力。年初根據XX分行的工作部署，結合XX實際，確定了黨建、縣支行改革、金

融生態環境建設、信息調研、央行文化建設、內控機制建設、文明單位創建、黨風廉政建設等八大工程項目，確定了負責人和項目經理，既貫徹了XX分行的工作部署，又結合XX的特殊性有所創新，得到了上級行領導的肯定。這就是運用具體問題具體分析和事物普遍性和特殊性規律指導工作的實踐。

在指導信息調研工作中，我就運用事物發展變化規律來指導實踐。隨著XX銀行職能的調整，信息調研工作越來越成為基層銀行的重要工作任務。鑒于目前人員素質和信息調研力量分散的客觀情況，我們抽調業務素質高，精于寫作的人員組建了信息小組，整合了信息調研力量，取得了一定的成績。但是，全轄34個中支都在探索信息調研工作的規律，不斷加強隊伍建設，提高信息調研水平，競爭是非常激烈的。要想保持信息調研工作的優勢，我們就得有所變化，有所創新。根據事物發展變化規律，一切事物都處在發展變化之中，信息調研工作也不例外。我們就認真分析信息調研工作發展變化的規律，針對其他中支采取的措施，對照查找自己的不足之處，吸取別人的長處，并有所創新，不但形成了人員的更新機制，而且也總是有自己獨特的工作方法和運行機制的創新，總是站在變化的前沿，領導著變化的發展方向，截止三季度末，據初步統計，政務信息工作居全轄第一。

在工作中，作為領導干部，還要學會分析面臨的矛盾，看看一定情形下的主要矛盾，就是在許多種矛盾中需要首先解決的矛盾。這樣才能從紛繁復雜的工作中，突出重點，而不是眉毛胡子一把抓。在年初確定工作目標時，我就提出以文明單位創建為主線，履行好XX銀行的各項職責。這就是在分析XX中支的實際情況之后，得出的結論。我認為XX中支人員素質較高，2005年是XX分行的A級行，基礎比較好，有一定的條件來創建文明單位。而且文明單位的創建涉及人民銀行工作的方方面面，只要抓住了這個主要矛盾，就會很好地帶動其他工作的開展。從近一年的實踐來看，效果還是很好的，XX轄區干部職工精神面貌一新，工作干勁十足，各項工作都有了長足提高，和諧向上的氛圍已基本形成。

這些只是我在學哲學用哲學過程中的點滴體會，也是運用所學哲學原理指導工作實踐的一些嘗試，從效果來看，應該說還是明顯的。從自身素質的提高和工作能力的增強來說，確實體會到了陳云同志所說的一句話，學點哲學，終身受益。

第三篇：《學哲學用哲學》讀后感

《學哲學用哲學》讀后感

今年，李瑞環同志的《學哲學 用哲學》一書在全國引起了轟動，我處也積極號召全體干部閱讀這本書。起初我只是懷著懷疑的態度翻了翻，幾頁下來卻發現它以通俗易懂、雅俗共賞、簡潔明快、生動活潑、幽默詼諧卻又邏輯嚴謹、涵義深刻，輕松而不失莊重，詼諧而富有哲理，俏皮而發人深思的語言風格，深入淺出、精辟敏捷的創新思維深深的吸引了我，真正引起了我們對哲學的興趣。我們這一代年輕人，從初中就開始接觸哲學理論的學習，雖然也知道哲學的重要意義，但是總感覺枯燥乏味，離現實生活遙遠，因此造成學而不用，學了沒用的現象。然而李瑞環的《學哲學用哲學》僅從他闡述學習哲學的巨大作用就能體會到這本書的獨特魅力……

一、學好哲學的神奇作用

李瑞環同志說：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學這門學問說來也神，你的工作越變化、越新，它顯得越有用；你的地位越高、場面越大，它的作用越大；你碰到的問題越困難、越復雜，它的效力越大”。“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學”。

二、《學哲學用哲學》一書生動體現了理論聯系實際的學風 在李瑞環同志看來，工作的過程就是學習的過程，學習的過程也是工作的過程，理論與實際緊密聯系，工作和學習融為一體。在實踐中學、在使用中學，是李瑞環同志學哲學的一個十分顯著的特點。

他結合自己的體會，認為在實踐中學好處很多：一是容易懂；二是容易記；三是容易活；四是老師多；五是時間多；六是容易堅持。李瑞環同志對許多問題都有獨到的見解和思考，對所從事的各項工作都有不少理論上的概括。比如，關于領導者的責任就是把群眾的積極性充分調動起來并合理發揮出去，把握好改革的力度、發展的速度、穩定的程度，橫向重視協調、縱向注意漸進。提倡惜時如金，與時俱進；求同存異，體諒包容；平等待人，誠懇待人，寬厚待人，依理待人；各種文明之間互相尊重、互相學習、保持特色；在國際社會高舉“和合”旗幟，樹立和平、合作、合理、和氣的形象，這就是十六屆六中全會大力倡導的《構建社會主義和諧社會社會》的最早構想和栓釋。在書中，作者還借用故事和比喻闡明了一些深奧的哲理。比如，用“茶壺的故事”揭示了香港回歸后必須保持特色的道理，用“紫荊花的故事”闡述了香港人要團結的大道理，用“野豬的故事”諷刺了說空話、唱高調的歪風，用夏天有蚊子但長莊稼的事例提醒人們看待改革開放要看主流，用“先生孩子后起名”告誡人們不要急于給非公有制經濟下定論，如此等等。

三、我們學哲學用哲學，應該是學習它的原理，應用它的立場、觀點、方法。《學哲學用哲學》特別強調學哲學要學原理，用哲學也要用原理。李瑞環同志認為，馬克思主義哲學是一個完整的體系，我們通常把它分為唯物論、辯證法、認識論等等，主要是為了教學表達的方便，實際上它們互相是連為一體的，不能說某件事情的合理解決，只是應用了唯物論而不符合辯證法，或者只是用了辯證法而沒了唯物論，應該是應用并符合全部的哲學原理。因此，學哲學、用哲學，應該是學習應用它的原理，學習應用它的立場、觀點、方法。簡單地查找結論，機械地對號入座，這是教條主義的學習方法，不但無濟于事，反而常常壞事。

四、結合實際，淺談如何在工作中抓住重點，解決好主要矛盾。

李兩面環同志說，工作中要注意抓住重點，解決好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正確的計劃和布暑，就不能把握好全局，沒有秩序，眉毛胡子一把抓，工作雖辛苦忙碌，但收效甚微。

對于一個單位的主要領導來說，抓好主要矛盾，關鍵要有好的作風，深入調查研究才能抓緊抓好、抓落實，并一抓到底，抓出成效。比如：我處今年職代會制定的工作有：市場開拓、嚴控成本、加強生產管理、加強隊伍管理、做好安全環保、加強科研提升信息技術水平等。其中尤其以加強科研提升信息技術水平作為工作重中之重。是因為，錄井工程處經過五年的發展和積累，生產經營已獲得豐碩成果，隊伍建設取得了巨大成就，小康家園建設取得較大進展。但“十一五”宏偉目標及百億氣田建設形勢需要我們“干大事業，開創大場面”，需要做精做強做大錄井產業，才能推進跨越式發展。因此，只有“堅持以發展為主題，積極推進人才和技術創新、管理創新，不斷增強隊伍綜合實力”才能實現“十一五”目標。實際工作中，總公司以陶總為首領導狠抓了錄井新技術和信息化建設，在百忙中多次親自主持《井場綜合數據化平臺建設》和核磁共振、巖芯掃描等錄井新技術的推廣應用的技術準備工作，最終使推介工作大獲成功，現這些新技術已在多井開展應用，初步實現了利用高新技術、完成高工作量、創造高效益的企業跨越式發展新模式，并逐步屏棄以規模求發展求效益的落后舊模式。當然，這項工作也是我們研究院今年的重點工作。那么，現階段及明年的我們研究院的工作重點相應的就是要抓好《井場綜合數據化平臺》建設和遠程傳輸，以及核磁共振錄井、巖芯掃描錄井等新技術的實際應用效果，這是總公司下大力氣、不惜血本、力求經濟新增長點并寄予跨越式發展期望的工作，我們應在總公司的正確決策和領導下，上下同心，紿終抓住這項工作不放松，并抓緊抓好。

第四篇：《學哲學 用哲學》學習體會

學好哲學終身受益--淺談***同志的哲學思維

學習完《學哲學 用哲學》一書后，我深有體會。***同志的文章、講話，都是經過深思熟慮，用心琢磨出來的，既來自實踐、來自群眾，又語言生動、哲理深刻，有很強的吸引力、感染力。做為一名公務員，書講的許多事是我們身邊發生過的或親歷過的，聽起來親切，看起來熟悉。

上世紀九十年代初，***同志的《為人民辦實事隨談》出版，里面充滿了哲學思維的精華，當時我就認真讀過，有些篇目還多次重讀。最近，他的《學哲學用哲學》一書出版，比《隨談》的內容又豐富了許多，在編排上突出了哲學的主題，分為?從客觀實際出發?、?堅持實踐的觀點?、?重視總結經驗?、?掌握辯證分析方法?、?注意研究特殊性?、?堅持發展的觀點?、?堅持生產力決定論?、?堅持群眾觀點?、?弘揚中華民族‘和’的思想?、?加強精神文明建設?等十章，再加上首尾兩章：?提倡大家學點哲學?和?學哲學要學原理，用哲學也要用原理?。

讀這部書，給我的第一印象，是***同志對馬克思主義哲學的深厚感情。他說：?我一生最感興趣的一門學問是哲學，下功夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學。?這-1-

句話高度概括了***同志的哲學情結。學哲學首先要信哲學。這是***同志的一條非常深刻的體會。他認為，這是一個立場問題、感情問題、信仰問題，也就是為什么學的問題。他說：?共產黨人信仰馬克思主義，是理性的選擇?。信仰不是迷信，包括對馬克思主義和馬克思主義哲學我們都不要迷信，但卻可以信可以迷。對馬克思主義哲學，只有信了才能迷，只有迷了才能鉆，只有鉆了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中嘗到了甜頭，才會更加信、更加迷、更加鉆，這里關鍵是個?信?字。***同志把學、懂、用、信的順序做了調整，把?信?提到了第一位，是非常必要的。

因為一個對馬克思主義哲學不要說根本不信、就是半信半疑的人，也是決不會學好用好馬克思主義哲學的。人們還發現，有些搞哲學的人，違背了唯物論、辯證法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲學當成了自己的職業，而沒有把哲學當作自己的終身信仰的緣故。

為用而學，始終堅持理論與實際的緊密結合，是***同志學哲學的一個突出特點。他從二十幾歲開始學哲學，一直堅持在工作中學，邊干邊學，幾十年從未間斷。用他的話來說，就是?我學哲學，主要是實踐中學，在使用中學?。他的切身體會是，如果把學習與自己熟悉的工作結合起來，拿實踐的經驗同理論印證，就容易懂；把基本的觀點與具體的形象的東西相聯系，印象會比較深刻，就容易記；把書本的東西融入豐富生動的現實生活，干什么就從什么里頭學，就在什么里頭用，就容易活。這?三個容易?，是他的經驗之談，也是他對學哲學這一理論武裝過程中規律性現象的深刻揭示，從而為哲學的解放提供了一條可信、可靠的道路。知行統一，言行一致，學以致用，既是我們中華民族的優秀文化傳統，也是我們黨先進性的重要體現和必然要求。毛澤東同志曾經把學風問題作為黨性的第一表現，足以說明這個問題的重要。加強黨的先進性建設，有必要把端正學風、搞好理論武裝(不是包裝)，擺在更加突出的位置，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，把我們全黨的馬克思主義理論水平提高到一個新的境界。

善于把哲學上的方法論轉化為自己的思想方法和工作方法，是***同志學哲學、用哲學的又一鮮明特色。***同志多次談起馬克思主義哲學在他成長過程中的影響：?我這一生對我幫助最大的就是馬克思主義哲學?。他回憶說：?1965年從工人轉為干部，從一個工廠的總支書記到中央最高領導集體的成員，中間多次轉換工作崗位，有時工作的內容和性質變化很大，但都能很快適應、很快熟悉，并有所作為、有所創新。這都是哲學幫了我的忙。?他的體會是，一個人要成長進步，要有所成就、有所建樹，離不開上進心、求知欲、責任感這三條，這是無法代替的。重要的是學了哲學，掌握了認識世界、改造世界的武器，養成了分析綜合、歸納概括的習慣。在一次會議上，他還總結了做好領導工作的三句話，就是：學習理論，總結經驗，研究工作。從***同志的成長和工作實踐中，我們可以很清晰地看到，馬克思主義哲學的方法論在他手里運用得非常自如、自然，可以說達到了爐火純青的地位。比如，講總結經驗。他認為，總結經驗的整個過程都是理論與實踐相結合的過程。總結經驗要應用理論，學習理論要結合總結經驗。并強調總結經驗有三個條件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物論、辯證法和主觀能動性運用于總結經驗，用活了，用神了。在***同志的工作實踐中，占主導的是哲學思維。哲學思維成就了***同志，成就了他所從事的事業。我們從中也更加感悟到一個真理：?學好哲學，終身受益?。

《學哲學用哲學》的出版，無論是對哲學的普及還是對干部的成長，都是不可多得的極好教材。愿我們的黨員干部，特別是黨政領導干部，靜下心來，好好讀讀這本書，一定會從中受益。

第五篇：《學哲學 用哲學》讀后感

《學哲學 用哲學》讀后感

（聊城市第三人民醫院）

最近在讀李瑞環的《學哲學 用哲學》一書，并且按照院黨委的部署，給全體領導班子成員以及中層管理人員每人發了一套。

李瑞環是我國當代少有的一位從草根走到中央最高層的領導干部，幾十年的政治生涯當中，他踏實肯干，勤勤懇懇，高效廉潔，政績卓著，作風樸實，為人清廉，備受廣大百姓的贊譽。退休后，他依然熱心赤忱，心手不閑，在一如既往關注黨和國家改革建設事業的同時，著書立說，把自己一生的經驗智慧融匯在《學哲學 用哲學》一書中，毫無保留地貢獻出來，教益和啟迪我們更好地生活、學習、工作，實在是叫人敬佩不已。

提起哲學，普通人總感到晦澀難懂，枯燥無味，高深莫測，抽象神秘，其實不然。李瑞環同志有著很長時間底層工作經驗，走上領導崗位后也不是高高在上，而是常常深入基層，把許多問題都看得很透徹。他的文字往往一針見血，言簡意賅，發人深省。在《學哲學 用哲學》一書中，他將馬克思主義的哲學原理與實際相結合，將復雜深奧的哲學問題具體化，由事入理，兩相結合，水乳交融，講述得生動有趣，非常通俗，好讀耐讀，叫人一看就喜歡，而且獲益匪淺。李瑞環同志還聯系個人實際，從現實出發，深刻闡述了自己對哲學的認識和體驗：“哲學是明白學、智慧學，學懂了哲學，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多；不管什么時候、干什么工作都會給你方向、給你思路、給你辦法”。“哲學是‘明白學’，許多事情只有學了哲學才能真正明白；哲學是‘智慧學’，學了哲學可以使人變得聰明，腦子活、眼睛亮、辦法多。不學哲學，天賦再好也不能算是明白人。不懂哲學的領導者就不可能是一個清醒的領導”。他還坦然表白自己對哲學的深厚感情和濃厚興趣：“我這一生最感興趣的一門學問是哲學，下工夫最多的是哲學，對我幫助最大的也是哲學”。正是由于刻苦鉆研哲學，李瑞環才練就了一雙慧目銳眼，對許多事情都看得很開很透徹。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”話非常淺，非常直白，卻是一針見血，鞭辟入里，道理極深奧。它把我們黨全心全意為人民的遵旨以及密切聯系群眾、情系于民、執政為民、吃苦在先等大道理都蘊含在里面。又如：“假如你對群眾講的是‘吃苦在先，享受在后’，而群眾看到你的行為卻是‘好處全占，吃虧不干’；你對群眾講的是‘艱苦樸素，勤儉節約’，而群眾看到你的行為卻是‘揮霍浪費，鋪張排場’，群眾怎么能信服你，你講的還有什么用？”這段話語言直擊當前腐敗現象的要害，閃爍著深刻的哲理之光：言行不一，說得冠冕堂皇，娓娓動聽，實際上卻不做人事，貪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓當傻子對待，這讓自己的講話毫無用處，群眾不會聽你的，你在群眾心目里的威信會大打折扣，甚至會適得其反。

李瑞環同志在講到領導班子的配備時，要求要科學化，要合理，要把各種賢才廣納進來。他說，一個領導班子，如同一個好的樂隊，有會吹的、有會打的、有會彈的、有會拉的，還有會指揮的，否則，就不可能演奏出好的樂章。他還說，現在建筑常采用鋼筋混凝土結構，因為它可以承受各方面力量的沖擊，而鋼筋混凝土是很講究配比的。鋼筋受拉好，受壓不行。混凝土受壓好，受拉不行。把兩者結合在一起，就產生了一種特殊的力量。但如果把配比搞錯了，或只用一種、缺一種，所建的建筑物就會出問題，乃至發生事故。班子配比不好，也會出現問題，也會發生事故。這樣的比喻實在是妙不可言，叫人久久難忘，印象深刻。

李瑞環在講干工作要注意研究特點和優勢時，用一個人的高矮來說明問題。他強調，一個人個子很高，當運動員你可以去打籃球，不要去搞體操；唱戲你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，個子高不劃算，翻跟斗半徑太大，不方便。相反，個子矮，扮武丑占便宜，扮武生則不氣派。“我舉這個例子，是想提醒大家，由上到下都要重視研究特點、優勢，這是干部提高水平和能力的一個基本途徑。”李瑞環長期在基層工作，聰穎過人，好學深思，善于揣摩一些生活現象，由此舉一反三，觸類旁通，悟出許多哲理。他總是用最淺顯、最普通常見、人人皆知的道理來啟發大家，點撥大家，使得人們豁然開悟，頓時有云破日出之感。——這就是李瑞環的高妙之處。

總之，李瑞環的《學哲學 用哲學》一書妙語連珠，道理淺顯易懂，發人深省，回味無窮，非常值得一讀。

（作者：黨委辦公室 席鳳英）