第一篇：三個離不開學習心得體會[范文模版]

學習＂

三個離不開＂

馬 濤

心得體會

我們時常掛在嘴邊的“三個離不開”，即“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。”是各族人民加強民族團結的重要指導思想。中國的社會主義是一個很長的歷史時期，民族問題將長期存在。目前現階段我們的國情主要是處在社會主義初級階段，人口多，底子薄，耕地少，人均資源相對不足，經濟社會發展不平衡，這樣一個嚴峻的狀況，所以在處理好漢族與少數民族之間的關系，是當今中國發展與富強的一個多么重要的問題。在青海的發展過程中，來自各民族的人在近百年的時間跨度中陸續匯集到這里。先來者以寬闊的胸懷熱情而友好地接納著后來者，異鄉人最終成為了同鄉人。中華文明絕不僅僅是漢族一家的文明，五千年的文化積淀正是漢文化和少數民族文化的交融發展鑄就了今天的中華民族。國家的繁榮與發展的背后都跟少數民族息息相關，緊密聯系在一起的。所以歷史證明國家的發展離不開少數民族。

如今的世界格局風云變幻，中東國家動蕩不安，民族主義、種族主義有所抬頭，在這樣一個復雜多變的國際環境下，中國依舊保持清醒，依舊按照自己的步伐和節點從一個勝利走向另一個勝利，少數民族同胞在漢族同胞的的雜居過程中，實現了文化共享，資源共享，早已經是大雜居、小聚居。我國的少數民族以往以游牧為主，多居住在一些交通不便，經濟相對落后的地方，而少數民族地區的情況比較復雜，主要是從事農業，工業相對落后的這樣一個過程，文化水平也極其偏低。而漢族主要是分布在中原和沿海地區，經濟發達，交通便利，資源豐富，市場廣闊，文化水平高，雖然經濟水平有差距、文化水平有差異，但是漢族同胞始終踐行各民族同舟共濟的基本信念，不斷援建落后的山區，讓少數民族生活的地區通上水電路訊，讓少數民族的孩子能接受優質的教育，讓少數民族同胞切實感受到祖國發展所帶來的紅利，實踐證明少數民族要想快速發展必然是離不開漢族同胞們的地力相助。

歷史和實踐一次次證明，在中國只有大力的復興和弘揚我國的民族精神，才能從根本上保證中國的民族大團結，維護國家的統一。現在中國的少數民族都認同自己的民族是華夏族的分支，對漢民族文化有著非常強烈的歸屬感和認同感。也只有實行這樣的政策，實行這樣的途徑，我們的道路才走的很完美，我們共同的夢想才能得到實現，這種形式是符合世界的發展潮流，也是世界文明一個成熟與智慧的結晶。“三個離不開”的思想是我國各民族關系發展歷史的深刻揭示和生動寫照；是對我國民族關系基本特征和發展規律的高度概括；“三個離不開”思想充分表達了我國各族人民共同發展繁榮的愿望，完全符合各族人民的根本利益。你中有我、我中有你的局面和特點，深刻反映了漢族和少數民族以及少數民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關系，各民族早已結成了一個統一的不可分割的整體。同時，在共同的生產生活中，各族人民建立了誰也離不開誰的深厚感情，這種感情，經受了各種風浪的考驗，是任何力量都改變不了的。所以只有民族團結、協同發展才能實現中華民族的偉大復興！

第二篇：三個離不開學習資料

“三個離不開”“四個認同”“五觀”“六史”

學習資料

（一）新疆“三史”是指新疆歷史、民族發展史、宗教演變史，新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現于我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之后改稱新疆。

新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。

西域同中原地區的交往聯系源遠流長。很早以前，我國的絲及絲織品便中經西域遠銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國為“絲國”。沿此以往，這條橫貫東西的貿易通道被后人統謂作“絲綢之路”。

我國古史中對于西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統治，決定“通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏”。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強同西域諸地的聯系，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區對西域的了解，密切了兩地之間政治、經濟聯系，擴大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統一西域創造了條件。張騫第一次出使西域后不久，公元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王，漢朝在此置武威、酒泉兩郡（后改為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡），從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯系。爾后漢朝同烏孫的聯盟使匈奴在西域更顯孤立，公元前109年，漢軍將領趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮。前102年，漢軍攻破大宛城（今費爾干納），漢朝在西域各國中的威望大增。翌年，漢朝在西域的輪臺、渠犁等地駐兵屯田，并置使者校尉統領之。使者校尉是漢朝政府設在西域的最早的地方官員。

公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統屬。西域都護府的建立，標志著西域諸地自此成為我們統一多民族偉大祖國的組成部分西域的手工業，如陶器制造，毛紡織品，玉石制造業技術工藝俱有相當高的水平。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區蓬勃發展的商業水平。

現有的石窟壁畫和大量的漢文記載都說明當時西域的音樂舞蹈藝術已有相當高的水平，并給內地很大影響。漢朝在政治、經濟、軍事等方面加強了西域同中原地區的關系。

1206年，蒙古汗國建立，1271年改國號為元。蒙元時期西域大部分地區為成吉思汗次子察合臺的封地。明代，西域在東察合臺汗國統治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變為葉爾羌汗國。元、明兩代，西域各族人民為保衛和開拓祖國邊疆、繁榮西域經濟、發展科學文化技術，作出了卓越的貢獻。

清代是我國統一的多民族國家空前鞏固和發展的時期。18世紀中葉，清朝先后平定了準噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經濟、文化聯系與交流，產生了深遠的影響。1771年，土爾扈特人在首領渥巴錫的帶領下回歸祖國。乾隆二十四年（1759）后，改稱西域為“新疆”或“西域新疆”，清政府開始在新疆各地置官立府，行使中央政府對天山南北各地的管轄治理。新疆與內地的軍政體制基本一致，國家的統一局面得到進一步加強。

第一次鴉片戰爭以后，大清王朝日益衰弱，中國領土主權遭到帝國主義的踐踏。位處祖國西北邊陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄國在完成對西伯利亞的擴張之后，開始蠶食侵占我國領土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府簽訂喪權辱國的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》。由于清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國都有伺機吞并我國領土的野心。一些反動和卓打著“圣戰”的旗號，攻城掠地，無惡不作，給新疆人民帶來沉著災難。沙俄又借口伊犁農民起義和阿古柏勢力威脅到俄國安全，打著保護和代守的旗號，公然出兵占領伊犁。新疆面臨為外國瓜分侵占的危險。清政府在經過一場所謂“海防和塞防密瓜”的爭論之后，西北防務生新得到清統治者的關注和重視。光緒元年（1875年），陜甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務。清軍入疆順應歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護和支持。至光緒三年底，清軍已陸續收復到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權覆沒。

光緒七年二月，清政府使臣曾紀澤（曾國藩之子）經過與沙俄艱苦的談判，幾經周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿易不納稅，俄國在嘉峪關和吐魯番設領事作為代價。1882年，伊犁終于回到祖國的懷抱。光緒十年（1884年），清政府發布新疆建省上諭，劉錦棠被任命為首任新疆巡撫。將迪化直隸州升為府，新疆軍政中心由伊犁移到烏魯木齊。實行以軍府制為主體的多元性行政管理體制到單一郡縣制的轉換，使新疆行政建置與內地趨于一致。

1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區，國民黨政權土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區革命政府聯系，三區革命政府涌躍響應。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領中國人民解放軍第一野戰軍第一兵團進駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代。”

建立平等、團結、互助的新型民族關系一直是中國共產黨解決國內民族問題的奮斗目標，新中國成立以后確立的民族區域自治制度為這種新型民族關系的建立打下了堅實的基礎，新疆維吾爾自治區的成立即是這一政策具體實施的結果。為了加快新疆的發展，在世紀之交，我國政府又作出了西部大開發的戰略決策，包括新疆在內的西部民族地區迎來了千載難逢的發展機遇。經濟社會的發展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關系也將不斷發展，但經濟社會的發展需要新疆有一個穩定的社會環境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

四個認同內容 隨著形勢的發展，民族團結教育要堅持于是時俱進，豐富內容，創新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據自治區黨委的決定，當前要把強化“四個認同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認同）作為民族團結教育的一項重要內容。“四個認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現，是民族團結教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統一思想，明確“四個認同”的內涵和精神實質。

對祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛了祖國的統一。維護祖國統一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯系在一起，才能走向繁榮和發展。

對中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。我國各族人民從長期的歷史經驗中深刻懂得“國破則家亡，國興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發達，各族的權利，各族的發展才能得到保證。

對中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華文化，各民族都為創造和發展中華文化做出了貢獻。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

對中國特色社會主義道路的認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發展中國，已成為各族人民的必然共識。

“三個離不開” “漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族”這一重要觀點，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關系問題時正式提出來的。

1990年8月，江澤民同志來新疆視察，他在視察中強調“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族”這個觀點生動地反映了我國各族人民團結發展進步的歷史，對這方面的宣傳教育要經常抓、反復抓，堅持不懈。同時，又進一步指出：“我們偉大的中華民族，是由五十六個民族構成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開。”從而不僅充分肯定了“兩個離不開”思想，而且將其進一步發展完善為“三個離不開”的思想。

“三個離不開”的思想是馬克思主義民族平等團結理論在我國的具體運用和體現。馬克思主義認為：民族平等是民族團結的基礎，民族團結是民族平等的發展趨勢和必然結果；各民族只有團結互助，才能實現共同繁榮和發展。“三個離不開”的思想在這一理論基礎上，高度概括了當代中華民族團結的豐富內容：即各民族在社會生活和交往中和睦相處、互相支持、互相幫助、團結奮斗；共同的利益、共同的理想、共同的命運把各民族緊密聯結在一起；漢族和少數民族人民齊心協力，共同建設中國特色社會主義，促進國家的發展穩定繁榮。

“三個離不開”的思想是我國各民族關系發展歷史的深刻揭示和生動寫照。歷史上，不同民族之間在生產生活上互通有無，經濟文化上友好往來。從民族分布的狀況來看，由于歷史上民族遷徙和人口流動，逐漸形成了以漢族為主體的“大雜居、小聚居”，你中有我、我中有你的局面。這種狀況和特點，深刻反映了漢族和少數民族以及少數民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關系，各民族早已結成了一個統一的不可分割的整體。同時，在共同的生產生活中，各族人民建立了誰也離不開誰的深厚感情。這種感情，經受了各種風浪的考驗，是任何力量都改變不了的。

“三個離不開”的思想是各民族共同繁榮的重要保障。各民族的共同繁榮首先是指作為個體的每一個民族的各方面的發展進步；其次是指作為社會整體的中華民族的發展和提高。從這兩層涵義上來看，民族的團結都是非常重要的。各民族之間團結了，才能造就一個安定祥和的發展環境，才能把全部力量放到發展自身的經濟、政治、文化和社會事業上來。各民族之間牢固地樹立了“三個離不開”的思想，有了和平、穩定的政治環境，有了各民族間在平等、團結基礎上的互相幫助、互相借鑒，才能有各民族的共同繁榮，而各民族的共同繁榮又能反過來促進民族之間的平等團結，這是相輔相成的。

我們要始終堅持“三個離不開”的思想，把各民族共同團結奮斗、共同繁榮發展作為當前民族工作的主題，鞏固和發展平等、團結、互助、和諧的社會主義新型民族關系。要重視民族宗教事務工作，全面貫徹黨的民族政策和宗教政策，提高依法管理民族宗教事務的水平和能力。要高度關注和解決新形勢下的民族矛盾，切實尊重和保障少數民族的合法權益，突出解決好少數民族群眾最關心、最直接、最現實的利益問題。要繼續堅持和完善民族區域自治制度，落實促進民族經濟社會發展的各項政策，促進寧夏經濟、政治、文化和社會的全面進步，推動寧夏在新的起點上實現新跨越。

第三篇：再說“三個離不開”

再說“三個離不開”

去年開齋節，我在博客里發了《放假四天》，提到“三個離不開”。外省的幾個博友紛紛表示好奇，有的說是第一次聽說還有“開齋節”，有的頗感興趣的問起回族群眾的民情風俗等等。寧夏的幾個博友卻討論起了清真寺馬阿訇給我的那兩個夾肉的油香。

轉眼間一年時間過去了，今天又是開齋節，依舊四天小長假，我用政府配發給我們的3G智能手機，打開“掌上網格”，在日志里記錄我的感受，再說“三個離不開”。

生活在寧夏回族自治區，讓我充分感受到了“民族區域自治”所帶來的好處。剛才在電話里和西安的同學說“開齋節放假四天，在家休息”。同學說： “好啊，比五

一、中秋節假還多一天”！我炫耀說“下下個月古爾邦節，還是四天假。”同學羨慕，嫉妒、恨的說：“不能跟寧夏人比啊！生活在少數民族就是好，都跟著回民沾光”！我說：“這充分顯示出?三個離不開?嘛”！說到“三個離不開”，我覺得它不但適用于各民族之間。也適用于人與人，人與自然界之間。我們每一個人是獨立存在的，但又相互依存。我們離不開親人、朋友、同學、同事；人類更離不開自然界。我們只有以誠待人、坦誠做事、善待生活、積極向上，才能獲得應有的認可和尊重，才能被人需要。反之，假如我們不被任何人需要，是多么悲催和可怕的事情！如果這樣，人活著的意義又何在？

在享受優越感的同時，作為生活在寧夏回族自治區的一員，作為社區工作者，也許我們不能為民族團結做出多么大的貢獻，但我們可以帶動身邊的人，教育轄區的居民要團結進步，互相幫助，和睦相處。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。我們的社區工作雖然瑣碎，大多是些雞毛蒜皮的小事。但我們只要做好了這些和居民利益息息相關的小事，也未嘗不是做了應有的貢獻。如果我們每個社區各民族都團結、進步、和諧了，那么我們整個自治區、每一個省也就團結了，五十六個民族、整個國家也就欣欣向榮、國泰民安了。

“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也互相離不開”。這個觀點高度概括和深刻闡述了中國各民族息息相關、命運與共的血肉關系，民族的團結離不開各族群眾的共同努力。

最后，祝愿穆斯林群眾開齋節愉快！祝愿各族人民永遠團結進步！

第四篇：三個離不開教案

三個離不開

教學目標：

1、讓學生掌握“三個離不開”的基本知識。通過各項活動，初步培養學生在合作探究中分析問題、解決問題的能力。

2、培養學生以實際行動維護各民族團結的能力。

情感態度與價值觀：

通過學習進一步培養學生自覺維護民族團結的意識。教學重點： 讓學生掌握民族團結的基本知識。作為小學生，如何維護民族團結。教學難點： 理解“三個離不開”的意義。通過活動探究，進一步樹立學生的民族團結意識。

教學準備： 學生搜集有關民族團結的資料。教法與學法：講解法、討論法。課時安排：3分鐘 教學過程：

一、導入

同學們，每年的五月，都是民族團結教育月，在這美好的季節里，同學們都用各自不同的方式，歡慶民族團結教育月。今天我們再來回憶一下“三個離不開”的內容。

老師板書，學生跟讀

二、課堂小結：同學們講的很精彩。現在說說這節課你有什么收獲？？？ 板書設計 三個離不開

漢族離不開少數民族

少數民族離不開漢族 各民族之間相互離不開

第五篇：三個離不開體會

學習＂三個離不開＂心得體會

恰蓋九年制學校 拉目次旦

“漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開。”這“三個離不開”，是我國各族人民加強民族團結的重要指導思想和行動準則。

自甘南藏族自治周成立以來，民族區域自治制度在我州走過了很長的歷程。今日甘南經濟社會的繁榮與發展、和諧與安定，印證著我州民族關系的和諧穩固，印證著我州各族人民親如一家血肉關系的牢不可破。

在發展過程中，來自各民族各姓氏的人流在近百年的時間跨度中陸續匯集到這里。先來者以寬闊的胸懷熱情而友好地接納著后來者，異鄉人最終成為了同鄉人，成為了鄰居。

從人口數量上看，我縣的各方“勢力”并不均衡。全縣藏族人家明顯居多，但從來沒有發生宗族派別打斗的事件。由此反映的是，我縣的和諧與安定．

甘南藏族自治州，在歷史上是一個少數民族聚居的地方，在各少數民族中，藏族人口最多，在漫長的歲月中漢族與各少數民族以及各少數民族之間已成為相互融合、相互離不開的現實．就是“三個離不開”思想在甘南的最生動體現和最具歷史意義的成果。

在過去的滄桑歲月中，面對干旱、洪水、瘟疫、雨雪冰凍等各種自然災害的頻繁侵襲，生長在這片土地上的各族人民團結互助，相濡以沫，同舟共濟，越過了一個又一個難關險灘，書寫著一部感人至深、波瀾壯闊的民族團結史。

災難，往往是檢驗情感最好的試金石。在近年來幾場驚心動魄的大災中，我們便能清晰地看見，危難時刻，在自治州黨委、政府的領導下，各族人民不分男女老幼、不分身份高低、不分漢族少數民族，心連著心、手牽著手，共同筑起抵御的堅固長堤。這種共御災難的真摯情感是如此生動地詮釋著“三個離不開”的思想。

災難面前，各民族更加體驗到團結的可貴；災難面前，各民族之間的情感得到了進一步升華；災難面前，各民族之間的互助之手握得更加緊密，誰也離不開誰。

大家一條心，都是一家人。在我州，盡管民俗各異，但在發展經濟的道路上，各民族同胞之間呈現出濃厚的“家庭氛圍”，無論是誰“先富起來”，都不忘拉眾鄉親一把。像這樣各民族群眾相互扶助、共同致富的故事，發生在大地的每一個角落。

民族地區經濟發展迅猛前進，各地區之間的發展更為均衡，為社會安定、團結、進步提供了物質保證。特別是近年來，自治州黨委、政府在經濟較為落后的少數民族聚居區連續實施了一系列規模浩大、意義深遠的基礎設施建設。

平地立起高樓，荒山變成花果山，茅屋換成了小樓房，明亮的電燈在大山深處亮起，自來水管接進村村寨寨……這些不斷書寫的歷史成就，是在自治州黨委、政府的領導下，各族人民攜手并肩，共同創造的；這一歷史巨變，是甘南各族人民共同經歷的。

我們欣喜地看見，隨著甘南經濟社會持續穩定地發展，在攜手并肩奔赴小康生活的道路上，“三個離不開”的思想正日益深入各族人民的內心深處，“各族人民像愛護自己的眼睛一樣珍惜民族團結”。

總之，“三個離不開”的思想是我國各民族關系發展歷史的深刻揭示和生動寫照。“三個離不開”思想充分表達了我國各族人民共同發展繁榮的愿望，完全符合各族人民的根本利益。“三個離不開”思想是我國社會主義建設新時期正確認識和處理民族關系的重要指導思想。歷史上，不同民族之間在生產生活上互通有無，經濟文化上友好往來。從本地區民族分布的狀況來看，由于歷史上民族遷徙和人口流動，逐漸形成了以漢族為主體的“大雜居、小聚居”，你中有我、我中有你的局面。這種狀況和特點，深刻反映了漢族和少數民族以及少數民族之間長期形成的互相依存、互相交往的親密關系，各民族早已結成了一個統一的不可分割的整體。同時，在共同的生產生活中，各族人民建立了誰也離不開誰的深厚感情。這種感情，經受了各種風浪的考驗，是任何力量都改變不了的。