第一篇：“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同”教育材料

南關(guān)村進(jìn)一步認(rèn)真學(xué)習(xí)

馬克思主義“五觀”、“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”教育材料

——維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)社會(huì)分裂 馬克思主義“五觀”、“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”內(nèi)容

【馬克思主義“五觀”】國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個(gè)離不開(kāi)”】漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)

【“四個(gè)認(rèn)同”】對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同

中國(guó)自古以來(lái)是一個(gè)多民族的地區(qū)，全國(guó)共有56個(gè)兄弟民族勞動(dòng)、戰(zhàn)斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個(gè)民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統(tǒng)、語(yǔ)言文字、宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。盡管各個(gè)民族之間在歷史上曾經(jīng)存在矛盾與不和，發(fā)生過(guò)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，但各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。各民族之所以能夠融合成為團(tuán)結(jié)的整體，并經(jīng)歷幾千年的變故與動(dòng)蕩而永不分離，根本原因就是愛(ài)國(guó)主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家得以形成、生存、延續(xù)和發(fā)展的重要思想政治基礎(chǔ)。在愛(ài)國(guó)主義的旗幟指引下，各族人民團(tuán)結(jié)一致，也是各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)的結(jié)果。中國(guó)的成立，使我們統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)生了質(zhì)的變化，實(shí)行了民族區(qū)域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實(shí)現(xiàn)了民族平等和各民族的大團(tuán)結(jié)，各族人民真正成了國(guó)家的主人。在社會(huì)主義大家庭里，在保衛(wèi)祖國(guó)和建設(shè)祖國(guó)的共同斗爭(zhēng)中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的。正是這種民族的大團(tuán)結(jié)，大統(tǒng)一、大交流，有力地促進(jìn)了各民族經(jīng)濟(jì)和文化的迅速發(fā)展，大大提高了我國(guó)的綜合國(guó)力。

愛(ài)國(guó)主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛(ài)國(guó)力量，以堅(jiān)韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動(dòng)，展開(kāi)了英勇的斗爭(zhēng)。歷史一再證明，反對(duì)分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，是人民愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的重要組成部分。

但是，我們應(yīng)當(dāng)清醒地看到，國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關(guān)系，企圖分裂、肢解我們統(tǒng)一的社會(huì)主義。極少數(shù)民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨(dú)立，脫離社會(huì)主義祖國(guó)這個(gè)大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當(dāng)然地受到了全國(guó)各族人民的反對(duì)，不可能得逞，但他們的破壞活動(dòng)也決不會(huì)停止。在當(dāng)前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰(zhàn)亂不斷的情況下，我們每個(gè)人都要從民族的大局出發(fā)，從各族人民的根本利益出發(fā)，從維護(hù)多民族統(tǒng)一的傳統(tǒng)出發(fā)，自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)民族分裂，堅(jiān)決同破壞統(tǒng)一的言行作斗爭(zhēng)。我們一定要認(rèn)識(shí)到，由于各民族已經(jīng)形成為一個(gè)統(tǒng)一的整體，因而民族發(fā)生分裂，必然引起社會(huì)動(dòng)蕩，甚至導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，這樣對(duì)民族、對(duì)每個(gè)人都會(huì)帶來(lái)?yè)p失乃至災(zāi)難。相反，民族團(tuán)結(jié)，國(guó)家統(tǒng)一，環(huán)境安定，各族人民可以安心地從事社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也有利于各民族之間的相互學(xué)習(xí)，相互支持，共同發(fā)展。民族團(tuán)結(jié)就發(fā)展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發(fā)展所得出的結(jié)論。

第二篇：四個(gè)認(rèn)同三個(gè)離不開(kāi)實(shí)施方案（范文）

“四個(gè)認(rèn)同”、“三個(gè)離不開(kāi)” 反分裂反滲透 教 育活動(dòng)實(shí)施方案

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，認(rèn)真貫徹黨的十七大、十七屆三中全會(huì)精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā) 認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央和自治區(qū)黨委一系列關(guān)于維護(hù)新疆穩(wěn)定的重要指展觀，示精神，堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的思想不動(dòng)搖，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向不動(dòng)搖，堅(jiān)持政治家辦教育不動(dòng)搖，扎實(shí)有效開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)再教育活動(dòng)，使廣大師生員工充分認(rèn)識(shí)新疆分裂與反分裂斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，進(jìn)一步增強(qiáng)廣大師生員工的政治意識(shí)、大局意識(shí)、陣地意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和憂患意識(shí)，在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂這一大是大非問(wèn)題上進(jìn)一步統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)，旗幟鮮明地與民族分裂主義和非法宗教活動(dòng)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，鞏固社會(huì)主義辦學(xué)陣地，筑牢反分裂反滲透防線，為自治區(qū)發(fā)展和穩(wěn)定培養(yǎng)更多更好的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二、指導(dǎo)原則

高舉旗幟--高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，高舉維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和各民族大團(tuán)結(jié)的旗幟，堅(jiān)定理想信念，明確前進(jìn)方向。正本清源--在思想上清除三股勢(shì)力所散布的各種反動(dòng)觀點(diǎn)，清醒認(rèn)識(shí)其政治圖謀和反動(dòng)本質(zhì)，深入揭批其丑惡嘴臉和罪惡行徑，用社會(huì)主義科學(xué)理論體系武裝頭腦。凝聚力量--理論聯(lián)系實(shí)際，密切聯(lián)系群眾，黨員干部率先垂范，學(xué)生干部示范引領(lǐng)，凝聚各族師生員工的力量，同心同德、齊心協(xié)力地維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，構(gòu)建和諧校園。

不辱使命--明確任務(wù)，突出重點(diǎn)，為人師表，切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人的神圣職責(zé)，努力成為學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。筑牢陣地--牢記使命，把握方向，使教育戰(zhàn)線成為維護(hù)自治區(qū)社會(huì)政治穩(wěn)定的可靠中堅(jiān)力量，強(qiáng)化陣地意識(shí)，筑牢學(xué)校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)的銅墻鐵壁。

三、任務(wù)目標(biāo) 基層組織建設(shè)進(jìn)一步加強(qiáng)

通過(guò)集中教育活動(dòng)，使各級(jí)黨組織維護(hù)校園政治穩(wěn)定的作用進(jìn)一步增強(qiáng)，黨的基層組織進(jìn)一步鞏固，對(duì)學(xué)校發(fā)展穩(wěn)定的駕馭能力進(jìn)一步提高，戰(zhàn)斗堡壘作用進(jìn)一步發(fā)揮；使廣大黨員的政治覺(jué)悟進(jìn)一步提高，政治立場(chǎng)更加堅(jiān)定，政治鑒別力和政治敏銳性明顯增強(qiáng)，在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中的先鋒模范作用充分發(fā)揮。師生員工思想認(rèn)識(shí)更加統(tǒng)一。通過(guò)集中教育，及時(shí)糾正一些師生員工的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和模糊認(rèn)識(shí)，使廣大師生員工對(duì)三股勢(shì)力的反動(dòng)本質(zhì)以及非法宗教活動(dòng)的危害性有更加全面深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)三股勢(shì)力時(shí)刻保持高度警惕。使黨員干部時(shí)刻認(rèn)識(shí)新疆反分裂反滲透斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和尖銳性，不斷增強(qiáng)反分裂反滲透斗爭(zhēng)的緊迫感、責(zé)任感和使命感，旗幟更加鮮明，理想信念更加堅(jiān)定，在反分裂反滲透斗爭(zhēng)中的示范引領(lǐng)作用更加突出，維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的能力進(jìn)一步提高；使全校師生牢固樹(shù)立馬克思主義五觀和四個(gè)認(rèn)同，進(jìn)一步認(rèn)清三股勢(shì)力的危害性和丑惡面目，提高自覺(jué)抵御各種反動(dòng)思想滲透的能力。社會(huì)主義辦學(xué)陣地進(jìn)一步鞏固。通過(guò)集中教育活動(dòng)，聲討三股勢(shì)力的累累罪行和罪惡陰謀，查擺影響學(xué)校穩(wěn)定的隱患，使存在的薄弱環(huán)節(jié)和問(wèn)題得以有效解決，對(duì)各種問(wèn)題抓早、抓小、抓了，使三股勢(shì)力的分裂破壞和非法宗教活動(dòng)的滲透得到進(jìn)一步遏制和打擊，學(xué)校育人環(huán)境進(jìn)一步凈化。維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的工作機(jī)制進(jìn)一步完善。通過(guò)集中教育活動(dòng)，使黨的教育方針政策進(jìn)一步貫徹，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步落實(shí)，學(xué)校全員參與、齊心協(xié)力、齊抓共管，抓穩(wěn)定的工作機(jī)制進(jìn)一步完善，各項(xiàng)規(guī)章制度進(jìn)一步健全，防控機(jī)制更加完善，技防手段更加先進(jìn)，信息渠道更加順暢，各項(xiàng)工作取得新的進(jìn)展。

四、活動(dòng)安排

自治區(qū)召開(kāi)教育系統(tǒng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透集中教育動(dòng)員大會(huì)后，校黨委多次召開(kāi)黨委常委會(huì)議，對(duì)集中教育活動(dòng)進(jìn)行專題研究，認(rèn)真做好集中教育活動(dòng)各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。校黨委召開(kāi)常委會(huì)，討論確定集中教育活動(dòng)實(shí)施方案的具體事項(xiàng)。我校集中教育活動(dòng)具體分為三個(gè)階段：

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)員階段

1.開(kāi)好動(dòng)員大會(huì)。召開(kāi)我校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng) 集中教育動(dòng)員大會(huì)，對(duì)集中教育活動(dòng)進(jìn)行全面部署安排。校黨委書(shū)記做重要講話，傳達(dá)自治區(qū)黨委關(guān)于開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)集中教育活動(dòng)的精神，強(qiáng)調(diào)教育系統(tǒng)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)，明確工作要求，為我校 各單位要層層動(dòng)開(kāi)展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透斗爭(zhēng)集中教育奠定基礎(chǔ)，做到全面覆蓋，全校上下人人皆知，人人參與。

2.抓好學(xué)習(xí)教育。一是抓好重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。在自治區(qū)意識(shí)形態(tài)和政法系統(tǒng)穩(wěn)定工作會(huì)議上的講話，以及自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)教育廳編印的有關(guān)學(xué)習(xí)材料，著力加強(qiáng)對(duì)各族干部群眾進(jìn)行馬克思主義五觀和四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)、三愛(ài)、六好教育。二是要保證學(xué)習(xí)時(shí)間。要保證領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)時(shí)間不少于 32 小時(shí)，教師學(xué)習(xí)時(shí)間不少于 24 小時(shí)。各黨總支、直屬黨支部要對(duì)教職工和學(xué)生分層次開(kāi)展集中學(xué)習(xí)教育，要在不占用學(xué)生上課時(shí)間的基礎(chǔ)上，發(fā)揮學(xué)生黨支部和班集體的主動(dòng)性，創(chuàng)造性地開(kāi)展教育活動(dòng)。三是學(xué)習(xí)要靈活多樣。采取個(gè)人自學(xué)、集中學(xué)習(xí)等方式，做到學(xué)習(xí)方式靈活、學(xué)習(xí)氛圍濃厚，同時(shí)要明確學(xué)習(xí)要求，確定硬性指標(biāo)，以保證學(xué)習(xí)不走過(guò)場(chǎng)。

（二）鞏固深化階段

1.做好宣講工作。為切實(shí)提高集中教育的針對(duì)性和實(shí)效性，學(xué)校組建集中教育活動(dòng)宣講團(tuán)，根據(jù)教育的對(duì)象和目標(biāo)編寫(xiě)宣講提綱，統(tǒng)一宣講內(nèi)容，形成成熟穩(wěn)定的宣講材料，確保宣講的正確性、針對(duì)性和實(shí)效性。校領(lǐng)導(dǎo)要帶頭宣講，深入揭批三 股勢(shì)力的丑惡嘴臉和暴行，宣傳建國(guó)以來(lái)，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)及自治區(qū)取得的重大成就。

2.抓好深入揭批。在認(rèn)真學(xué)習(xí)、提高思想認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，及時(shí)組織廣大師生員工聯(lián)系尖銳的反分裂反滲透斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)校和身邊發(fā)生的典型事例，深入揭批境內(nèi)外三股勢(shì)力和熱比婭之流的分裂罪行，使之成為過(guò)街老鼠、人人喊打

3.鞏固學(xué)習(xí)效果。結(jié)合存在的問(wèn)題及存在的薄弱環(huán)節(jié)，采取召開(kāi)座談會(huì)、討論會(huì)、報(bào)告會(huì)、研討會(huì)等形式，讓人人參與，個(gè)個(gè)發(fā)言，深化和鞏固學(xué)習(xí)效果。

第三篇：開(kāi)展三個(gè)離不開(kāi),四個(gè)認(rèn)同 教育方案

和碩四小榆樹(shù)園分校開(kāi)展“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同” 馬克思“五觀”、新疆“三史”教育活動(dòng)方案

一、活動(dòng)目的：

1、理解馬克思主義“五觀”、四個(gè)認(rèn)同、“三個(gè)離不開(kāi)”的內(nèi)涵。

2、為全面貫徹黨的民族宗教政策，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂, 堅(jiān)持馬克思主義五觀教育，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，3、為搞好民族團(tuán)結(jié)，創(chuàng)建和諧穩(wěn)定的文明單位做出貢獻(xiàn)。

二、活動(dòng)時(shí)間：

2015年4月至2015年12月

三、活動(dòng)內(nèi)容：

（一）馬克思主義“五觀”：

馬克思主義民族觀、宗教觀、國(guó)家觀、文化觀、歷史觀教育（簡(jiǎn)稱“五觀”教育）。

1、什么是馬克思主義國(guó)家觀？馬克思主義國(guó)家觀是指馬克思主義對(duì)國(guó)家這一歷史現(xiàn)象的總的看法，包括對(duì)國(guó)家的起源、國(guó)家的本質(zhì)、國(guó)家的類型、國(guó)家的形式、國(guó)家的職能、國(guó)家的消亡等問(wèn)題的基本思想和根本觀點(diǎn)。

2、什么是馬克思主義民族觀？馬克思主義民族觀是馬克思主義關(guān)于民族與民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)與綱領(lǐng)政策構(gòu)建成的思想體系，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府制定民族法規(guī)政策的重要理論依據(jù)。

3、什么是馬克思主義宗教觀？馬克思主義宗教觀就是馬克思主義關(guān)于宗教和宗教問(wèn)題的總的看法和根本點(diǎn)。

4、什么是馬克思主義歷史觀？馬克思主義歷史觀的基本科學(xué)內(nèi)涵和理論觀點(diǎn)是指導(dǎo)我們正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)理解社會(huì)歷史問(wèn)題的指南。

5、什么是馬克思主義文化觀？馬克思主義所倡導(dǎo)的文化是以人為本的文化。無(wú)論談?wù)撋鐣?huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化還是其他，馬克思主義都有一個(gè)基本的著眼點(diǎn)——人。人是文化發(fā)生的原因、發(fā)展的動(dòng)力和目的。從發(fā)生學(xué)的角度看，人本來(lái)是自然的一部分，但人不同于自然，“人是自由的自覺(jué)的”類存在物。民族理論與民族政策教學(xué)要突出馬克思主義民族觀、宗教觀、國(guó)家觀、文化觀、歷史觀教育（簡(jiǎn)稱“五觀”教育）。突出“五觀”教育是新世紀(jì)民族理論與民族政策教育的進(jìn)一步發(fā)展、拓展、深化、整合，也是民族理論與民族政策教育進(jìn)一步理論聯(lián)系實(shí)際和進(jìn)一步貼近培養(yǎng)目標(biāo)的具體措施；更是黨和國(guó)家加強(qiáng)民族工作和致力于維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的客觀需要。要使全委干部職工能夠成為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的中堅(jiān)力量，必須以堅(jiān)實(shí)的思想、正確的理論來(lái)說(shuō)服和充實(shí)他們，并使思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。

民族觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工學(xué)生了解馬克思主義、了解民族問(wèn)題的基本觀點(diǎn)，了解我們黨和國(guó)家民族政策的主要內(nèi)容，正確地認(rèn)識(shí)和看清現(xiàn)實(shí)生活中的民族、民族關(guān)系和民族問(wèn)題現(xiàn)象，自覺(jué)地堅(jiān)持民族平等,維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)民族發(fā)展。

國(guó)家觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工正確認(rèn)識(shí)國(guó)家與民族、個(gè)人的關(guān)系；充分認(rèn)識(shí)國(guó)家是民族生存發(fā)展之根本，國(guó)家利益集中地反映和代表了全國(guó)各族人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。各族人民要把國(guó)家利益放在第一位，要以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和反對(duì)國(guó)家分裂、民族分裂為已任。

宗教觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工了解馬克思主義和中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于宗教和宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策，正確認(rèn)識(shí)宗教與民族的關(guān)系，了解并正確認(rèn)識(shí)我國(guó)的宗教信仰自由政策，自覺(jué)遵守和貫徹執(zhí)行國(guó)家的宗教政策法規(guī)。

文化觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工正確認(rèn)識(shí)文化及其與民族生存發(fā)展的辯證關(guān)系，充分認(rèn)識(shí)中華民族燦爛文化是各民族共同創(chuàng)造的歷史事實(shí)，能夠以正確的態(tài)度對(duì)待本民族文化和其他民族文化，從人類發(fā)展進(jìn)步的高度看待本民族的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中的文化變遷，在珍視和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化的同時(shí)尊重并積極借鑒其它民族的優(yōu)秀文化。

歷史觀教育的內(nèi)容和目的是，使各干部職工了解并正確認(rèn)識(shí)我國(guó)各民族共同締造中國(guó)的歷史事實(shí);以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，從中華民族整體的高度正確對(duì)待歷史上的民族發(fā)展、民族融合、民族交往、民族斗爭(zhēng)以及民族英雄、少數(shù)民族政權(quán)等;充分認(rèn)識(shí)中華各民族的多元性和共同性的統(tǒng)一;充分認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展中形成的中國(guó)各民族各地區(qū)的統(tǒng)一不可分割性;充分認(rèn)識(shí)新疆自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分的歷史事實(shí)。

（二）四個(gè)認(rèn)同：

1．強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。2．強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

3．強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。4．強(qiáng)化社會(huì)主義道路的認(rèn)同，就是要牢記我們正處于社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，必須毫不動(dòng)搖的走下去。

（三）三個(gè)離不開(kāi)：

漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)。(四)新疆三史：

新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史

第四篇：四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)學(xué)習(xí)記錄

四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)學(xué)習(xí)內(nèi)容

時(shí)間：2014年5月11日上午9:30 地點(diǎn)：六樓會(huì)議室 主持人：楊百鳴

參會(huì)人員：黨組成員、局機(jī)關(guān)、各股室負(fù)責(zé)人、分局負(fù)責(zé)人 記錄人：趙海

會(huì)議內(nèi)容：主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)“四個(gè)認(rèn)同”與“三個(gè)離不開(kāi)”

隨著形勢(shì)的發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)教育要堅(jiān)持于是時(shí)俱進(jìn)，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當(dāng)前要把強(qiáng)化“四個(gè)認(rèn)同”（對(duì)祖國(guó)，中華民族，中華文化，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同）作為民族團(tuán)結(jié)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。“四個(gè)認(rèn)同”，是馬列主義國(guó)家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團(tuán)結(jié)教育所要達(dá)到的根本目的。我們一定要提高認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，明確“四個(gè)認(rèn)同”的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

（一）強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

（二）強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

（三）強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

（四）強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。

“三個(gè)離不開(kāi)”思想是指：漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，各民族之間也相互離不開(kāi)。

第五篇：馬克思主義五觀、四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)

馬克思主義五觀、四個(gè)認(rèn)同、三個(gè)離不開(kāi)

馬克思主義“五觀”

國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國(guó)家觀

“國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是使一切被支配的階級(jí)受一個(gè)階級(jí)控制的機(jī)器。”這是V.I.列寧對(duì)K.馬克思、F.恩格斯的國(guó)家觀點(diǎn)最全面、最準(zhǔn)確的概括。它包括3層含義 ：①國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織。這說(shuō)明國(guó)家是一種歷史現(xiàn)象，不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去。它是社會(huì)內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，是私有制出現(xiàn)、階級(jí)形成后，階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。同樣，國(guó)家也必然伴隨著階級(jí)、階級(jí)矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國(guó)家的產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的客觀規(guī)律。②國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治。這指出了國(guó)家的本質(zhì)，即國(guó)家是哪個(gè)階級(jí)的政權(quán)，是哪個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。在有階級(jí)的社會(huì)中，任何一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治都來(lái)源于它們的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，而一個(gè)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治又必須依靠它的政治統(tǒng)治來(lái)維護(hù)和鞏固，因此國(guó)家政權(quán)總是屬于在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)。政治統(tǒng)治是統(tǒng)治階級(jí)的聯(lián)合力量，是統(tǒng)治階級(jí)的集體意志和力量的表現(xiàn)，一般都是通過(guò)國(guó)家意志來(lái)實(shí)現(xiàn)的。奴隸制國(guó)家的本質(zhì)是奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治，封建制國(guó)家的本質(zhì)是地主階級(jí)的統(tǒng)治，資本主義國(guó)家的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，社會(huì)主義國(guó)家的本質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。③國(guó)家是機(jī)器。它形象地指出國(guó)家是由許多部件所組成的互相聯(lián)系的有機(jī)整體。國(guó)家組織與其它社會(huì)組織的主要區(qū)別，就在于它有強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從國(guó)家意志的能力，有行使這種權(quán)力的官吏（干部），有實(shí)現(xiàn)這種權(quán)力的軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，還有供養(yǎng)官吏與強(qiáng)制機(jī)關(guān)的捐稅和國(guó)債。這3項(xiàng)構(gòu)成一種組織力量和物質(zhì)力量，即特殊的社會(huì)權(quán)力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個(gè)歷史范疇，有它自身形成、發(fā)展到消亡的客觀規(guī)律。民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。民族是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷發(fā)展變化的，并且民族的發(fā)展是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約的。

第二，民族和階級(jí)是兩個(gè)不同的社會(huì)歷史現(xiàn)象，民族問(wèn)題與階級(jí)問(wèn)題是兩種性質(zhì)不同的問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)里，民族內(nèi)部包含著不同的階級(jí)，存在有階級(jí)斗爭(zhēng)，所以在階級(jí)社會(huì)里，民族問(wèn)題往往同階級(jí)問(wèn)題聯(lián)系在一起，剝削階級(jí)總是將這樣那樣的民族問(wèn)題打上階級(jí)的烙印。但不能因此得出結(jié)論說(shuō)，民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問(wèn)題。在社會(huì)主義時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是主要矛盾，民族問(wèn)題基本上是各民族勞動(dòng)人民之間的關(guān)系問(wèn)題。如果把民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)歸結(jié)為階級(jí)問(wèn)題，那就只能嚴(yán)重脫離以至傷害少數(shù)民族群眾，不但不可能正確處理民族問(wèn)題，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，反而會(huì)給敵對(duì)勢(shì)力幫忙。

第三，民族問(wèn)題是社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分。民族問(wèn)題從來(lái)就不是孤立存在的，它是社會(huì)發(fā)展總問(wèn)題的一部分，是革命和建設(shè)總問(wèn)題的一部分。民族問(wèn)題只有在社會(huì)總問(wèn)題解決進(jìn)程中，才能得到解決。如果我們?cè)谡麄€(gè)革命建設(shè)中重視民族問(wèn)題，正確認(rèn)識(shí)和處理民族問(wèn)題，它就對(duì)整個(gè)革命和建設(shè)過(guò)程起著積極的推動(dòng)作用；如果忽視或者錯(cuò)誤地處理民族問(wèn)題，她可能會(huì)給革命和建設(shè)事業(yè)帶來(lái)巨大的破壞力，使整個(gè)革命事業(yè)受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯(lián)合，反對(duì)民族歧視和民族壓迫，是解決民族問(wèn)題的根本原則。各民族無(wú)論大小，都一律平等。每個(gè)民族都是人類物質(zhì)財(cái)富和歷史、文化的創(chuàng)造者，各民族應(yīng)在完全平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)決反對(duì)任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持國(guó)際主義的原則，同一切被壓迫民族實(shí)行不分國(guó)界和民族的親密聯(lián)合，共同進(jìn)行斗爭(zhēng)，推翻實(shí)行民族剝削和壓迫的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)。

3、馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)理論或基本原理由下列幾方面內(nèi)容構(gòu)成：

（１）宗教的本質(zhì)。恩格斯在《反杜林論》中對(duì)此問(wèn)題作了回答：“一切宗教都不過(guò)是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”（２）宗教的發(fā)生和發(fā)展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發(fā)生和發(fā)展的歷史進(jìn)程提供了科學(xué)的理論工具。恩格斯對(duì)宗教發(fā)展的歷史進(jìn)程和宗教在不同歷史階段所展現(xiàn)的歷史形態(tài)，先后提出過(guò)三種圖式。第一種為從原始社會(huì)的“自發(fā)宗教”到階級(jí)社會(huì)的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關(guān)系的不合理，使自然力量和社會(huì)力量對(duì)人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當(dāng)實(shí)際生活的關(guān)系，在人們面前表現(xiàn)為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關(guān)系的時(shí)候，現(xiàn)實(shí)世界的宗教反映才會(huì)消失，只有當(dāng)社會(huì)生活過(guò)程即物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識(shí)有計(jì)劃的控制之下的時(shí)候，它才會(huì)把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)或一系列物質(zhì)生存條件，而這些條件本身又是長(zhǎng)期的、痛苦的歷史發(fā)展的自然產(chǎn)物。”

（４）宗教的社會(huì)功能。馬克思、恩格斯認(rèn)為，宗教是維護(hù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，本質(zhì)上是歷史上統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治秩序的工具。但也不否認(rèn)被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)的事實(shí)。

（５）馬克思主義政黨對(duì)待宗教的態(tài)度。馬克思、恩格斯認(rèn)為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)是私人的事情，實(shí)行政教分離，實(shí)行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產(chǎn)黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發(fā)表出來(lái)，乃在一八五九年的經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會(huì)對(duì)照著想。他固然沒(méi)有用歷史這個(gè)名詞，但他所用社會(huì)一語(yǔ)似欲以表示二種概念。按他的意思，社會(huì)的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會(huì)，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會(huì)亦有基礎(chǔ)（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造，即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，馬克思稱之為物質(zhì)的或人類的社會(huì)的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，馬克思稱之為觀念的形態(tài)，或人類的意識(shí)。從來(lái)的歷史家欲單從上層上說(shuō)明社會(huì)的變革即歷史，而不顧基礎(chǔ)，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)，故歷史非從經(jīng)濟(jì)關(guān)系上說(shuō)明不可。這是馬克思?xì)v史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚(yáng)棄”的原則。此后，馬克思主義經(jīng)過(guò)了列寧等革命導(dǎo)師的發(fā)展而得以補(bǔ)充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經(jīng)典的較為公認(rèn)的是對(duì)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化采取批判性繼承的原則，這實(shí)際上是馬克思主義哲學(xué)中“揚(yáng)棄”的觀點(diǎn)在文化中的通俗體現(xiàn)。

文化是與一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)的歷史性的情況密切相關(guān)的，可以說(shuō)，歷史造就了文化，文化就某方面展現(xiàn)了歷史。

一定的文化是一定的歷史時(shí)期的社會(huì)條件下，某個(gè)社會(huì)群體或者是某些社會(huì)群體÷集團(tuán)所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時(shí)間性。這是顯而易見(jiàn)的：封建社會(huì)時(shí)代與資本主義時(shí)代的文化所反映的社會(huì)文明是不同的；而原始社會(huì)的與后工業(yè)文明時(shí)期的文化，其本質(zhì)各異。

同時(shí)，文化具有一定的空間性。這一點(diǎn)亦顯而易見(jiàn)。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態(tài)亦各異。

階級(jí)有先進(jìn)與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，先進(jìn)階級(jí)是那些更符合社會(huì)的科學(xué)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)集團(tuán)，其就生產(chǎn)力的發(fā)展起正向促進(jìn)作用。那么，其所屬的文化即為先進(jìn)文化，與先進(jìn)文化相對(duì)而言的，則是落后文化。先進(jìn)文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)開(kāi)放性體系。具體而言，所謂先進(jìn)文化，又可以以某些標(biāo)準(zhǔn)劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯(lián)系。先進(jìn)文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進(jìn)發(fā)展的因素，自身才得以不斷前進(jìn)。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚(yáng)棄”之說(shuō)之體現(xiàn)，也即是“批判性吸納”原則。

四個(gè)認(rèn)同：

即：祖國(guó)的認(rèn)同，中華民族的認(rèn)同，中華文化的認(rèn)同，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同

一．強(qiáng)化祖國(guó)的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族共同締造了偉大的祖國(guó)，同捍衛(wèi)了祖國(guó)的統(tǒng)一。

二．強(qiáng)化中華民族的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是我國(guó)56個(gè)民族相互依存，共同發(fā)展凝聚而成的。

三．強(qiáng)化中華文化的認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，我們偉大的祖國(guó)是世界上歷史悠久的文明古國(guó)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華民族，各民族都為創(chuàng)造河發(fā)展中華文化做出了貢獻(xiàn)。

四．強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義道路認(rèn)同，就是要深刻認(rèn)識(shí)到，堅(jiān)持社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的堅(jiān)定信念，是中國(guó)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)各族人民的必然選擇。

三個(gè)離不開(kāi)：

即：漢族離不開(kāi)少數(shù)民族，少數(shù)民族也離不開(kāi)漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)

新疆自古以來(lái)就是一個(gè)多民族聚居地區(qū)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，各族人民相互依存、休戚與共，結(jié)成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛(wèi)了國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，共同推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。在烏魯木齊“7·5” 打砸搶燒嚴(yán)重暴力犯罪事件中，面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實(shí)際行動(dòng)譜寫(xiě)了一曲曲民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)人樂(lè)章。

這場(chǎng)風(fēng)雨過(guò)后，新疆各族同胞更加清醒地認(rèn)識(shí)到：團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，社會(huì)**是禍。要繼續(xù)保持新疆的穩(wěn)定、發(fā)展和繁榮，必須牢固樹(shù)立“漢族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各民族之間相互離不開(kāi)”的思想，堅(jiān)決反對(duì)一切破壞團(tuán)結(jié)、分裂祖國(guó)的活動(dòng)。

牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，是嚴(yán)厲打擊“三股勢(shì)力”、維護(hù)新疆穩(wěn)定大局的需要。“7·5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內(nèi)外“三股勢(shì)力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國(guó)大家庭中分離出去。因而，我們與“三股勢(shì)力”的斗爭(zhēng)，既不是民族問(wèn)題，也不是宗教問(wèn)題，而是一場(chǎng)捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一、捍衛(wèi)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)各族人民根本利益、鞏固黨的執(zhí)政地位的嚴(yán)肅政治斗爭(zhēng)。這就要求我們牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，進(jìn)一步增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，激發(fā)和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢(shì)力”這一各族人民的共同敵人，形成反對(duì)民族分裂、維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)大力量。

牢固樹(shù)立“三個(gè)離不開(kāi)”思想，是促進(jìn)新疆又好又快發(fā)展的需要。新中國(guó)成立以來(lái)，新疆經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)文明進(jìn)步，尤其是烏魯木齊已發(fā)展成為中亞地區(qū)最繁華的城市之一。這一切，得益于各民族團(tuán)結(jié)一致的共同努力。試想，假如人心渙散、社會(huì)混亂，又怎能談得上百業(yè)興旺經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更遑論各族人民的幸福生活了。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時(shí)時(shí)、事事、處處牢記“三個(gè)離不開(kāi)”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領(lǐng)各族人民走上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治安定、文化繁榮、社會(huì)和諧、生活幸福的康莊大道。這是新疆2100萬(wàn)各族人民的福祉所在，也是全國(guó)13億人民的共同心愿。

人心思定謀發(fā)展，人心思治求幸福。“三個(gè)離不開(kāi)”是新疆發(fā)展人民幸福的基礎(chǔ)，是民心所向。