第一篇：2014---2015學年“五觀,四個認同,三個離不開”教育內容學習的活動方案

2014---2015學年第一學期

“五觀，四個認同，三個離不開“教育內容學習活動方案

為深入開展“民族團結教育”主題活動通知，進一步加強我校民族團結教育工作，扎實有效地做好民族團結工作，深化和提高精神文明創建工作，創建平安、和諧校園。今年我校民族團結教育工作，根據學校實際，特制定本工作計劃，具體如下：

一、指導思想

我校堅持民族團結教育工作以鄧小平理論、“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，以促進我校各民族團結進步，建設健康、文明、安全、團結、和諧的校園為目標，全面貫徹黨的民族理論政策，鞏固和發展平等、團結、互助的新型民族關系。

二、工作目標

民族團結教育工作是新時期愛國主義教育的重要內容，要使全體師生進一步增強“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各少數民族之間也相互離不開”的觀念，牢固樹立自覺維護祖國統一、反對民族歧視、反對民族分裂的思想意識。

三、工作措施

1.經常對師生進行民族常識教育，讓廣大師生更清楚地了民族風情和習俗，在工作和生活中注意做到尊重少數民族的風俗習慣，與少數民族人民和睦相處，共同進步。

2.各年級各班在周五下午第三節開展“五觀，四個認同，三個離不開“教育內容的學習，使“五觀，四個認同，三個離不開”的知識真正做到了入耳、入腦、入心。

3.班主任將“五觀，四個認同，三個離不開”教育內容學習的活動記錄交到德育處。

阿克吐木斯克寄宿制學校德育處2014年10月16日

第二篇：“五觀”_“三個離不開”_“四個認同”教育活動總結

大宛其九年一貫制學校 “五觀”，“三個離不開”，“四個認同”

教育活動總結

大宛其九年一貫制學校

大宛其九年一貫制學校 “五觀”，“三個離不開”，“四個認同”

教育活動總結

我校開展的“五觀” “三個離不開”教育活動，在教育局的統一領導下，由校支部直接負責，充分發揮黨政工團隊齊抓共管的作用，使“五觀”，“三個離不開”知識家喻戶曉，人人皆知。提高了全體師生的思想政治覺悟，促進了兩個文明建設，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”，“三個離不開”，“四個認同”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學習的各項內容。

一、領導重視

學校黨政領導高度認識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”，“三個離不開”，“四個認同”，教育作為加強和改善黨的領導，維護穩定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學校立即成立了校長任組長的“五觀”，“三個離不開”教育領導機構，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃、分步驟、分階段的有序進行，達到了預期的目的。

二、扎扎實實的“五觀”，“三個離不開”教育工作

為進一步做好我校的“五觀”，“三個離不開”教育工作，使各族師生對“五觀”，“三個離不開”知識有進一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學校開展了以下教育活動。

（1）通過升旗儀式對全校50多名廣大師生進行“五觀”，“三個離不開”教育，充分發揮黨政工團隊齊抓共管的作用。（2）發揮廣播、板報的陣地作用。學校的紅領巾廣播站每天向全校師生宣傳“五觀”，“三個離不開”知識。

（3）通過每星期三下午的政治學習，有計劃地對教職工和退休教師進行“五觀”，“三個離不開”教育知識等的學習，參加學習率達100%。

（4）為把“五觀”，“三個離不開”教育工作作為一項長期的政治任務落實到實處，學校把這項工作的重點放到了對教職工和學生的教育上，做到了平時教育與集中教育相結合，思品課與班隊會相結合，少先隊思想教育與雛鷹爭章活動相結合，教師的集中學習與個人自學相結合等方式，宣傳了“五觀”教育的重要性，把“五觀”，“三個離不開”知識和江總書記視察新疆重要講話精神引進了教材，引進了課堂，引導師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（5）邀請相關教師來校對教職員工進行“五觀”，“三個離不開”教育的講座，使50多名師生對“五觀”知識有了系統的了解。

（6）要求教師、學生熟知“五觀”，“三個離不開”教育內容，在全校范圍內組織了“五觀”，“三個離不開”教育知識問答。

（7）充分發揮各學科教研組的優勢，在教研組內通過自學、討論、集中學習等方式，開展了“五觀”，“三個離不開”教育研討活動。

（8）在全校各年級以上班級組織了以“五觀”知識為主題的班會課，學習參與率達100%，收到了良好的效果。

在“五觀”教育工作中，學校能結合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”，“三個離不開”教育學習和研討活動，并結合學習中央新疆工作座談會精神，在學校內掀起了一個旨在樹立“五觀”，“三個離不開”教育學習高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”，“三個離不開”教育學習的各項內容，取得了較好的效果和經驗。

第三篇：馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義五觀、四個認同、三個離不開

馬克思主義“五觀”

國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

1、馬克思的國家觀

“國家是一個階級壓迫另一個階級的機器，是使一切被支配的階級受一個階級控制的機器。”這是V.I.列寧對K.馬克思、F.恩格斯的國家觀點最全面、最準確的概括。它包括3層含義 ：①國家是有階級社會的組織。這說明國家是一種歷史現象，不是從來就有的，也不會永遠存在下去。它是社會內部矛盾運動發展的結果，是私有制出現、階級形成后，階級矛盾不可調和的產物。同樣，國家也必然伴隨著階級、階級矛盾的徹底消滅而自行消亡。這是國家的產生、發展、消亡的客觀規律。②國家是階級統治。這指出了國家的本質，即國家是哪個階級的政權，是哪個階級的統治。在有階級的社會中，任何一個階級的統治都來源于它們的經濟統治，而一個階級的經濟統治又必須依靠它的政治統治來維護和鞏固，因此國家政權總是屬于在經濟上占統治地位的階級。政治統治是統治階級的聯合力量，是統治階級的集體意志和力量的表現，一般都是通過國家意志來實現的。奴隸制國家的本質是奴隸主階級的統治，封建制國家的本質是地主階級的統治，資本主義國家的本質是資產階級的統治，社會主義國家的本質是無產階級的統治。③國家是機器。它形象地指出國家是由許多部件所組成的互相聯系的有機整體。國家組織與其它社會組織的主要區別，就在于它有強迫被統治階級服從國家意志的能力，有行使這種權力的官吏（干部），有實現這種權力的軍隊、警察、法院、監獄等強制機關，還有供養官吏與強制機關的捐稅和國債。這3項構成一種組織力量和物質力量，即特殊的社會權力。

2、馬克思主義民族觀

第一，民族是一個歷史范疇，有它自身形成、發展到消亡的客觀規律。民族是人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現在共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。民族是人類社會發展到一定階段的產物，它是隨著社會歷史的發展而不斷發展變化的，并且民族的發展是受社會發展規律制約的。

第二，民族和階級是兩個不同的社會歷史現象，民族問題與階級問題是兩種性質不同的問題。在階級社會里，民族內部包含著不同的階級，存在有階級斗爭，所以在階級社會里，民族問題往往同階級問題聯系在一起，剝削階級總是將這樣那樣的民族問題打上階級的烙印。但不能因此得出結論說，民族問題的實質是階級問題。在社會主義時期，階級斗爭已經不是主要矛盾，民族問題基本上是各民族勞動人民之間的關系問題。如果把民族問題的實質歸結為階級問題，那就只能嚴重脫離以至傷害少數民族群眾，不但不可能正確處理民族問題，加強民族團結，反而會給敵對勢力幫忙。

第三，民族問題是社會發展總問題的一部分。民族問題從來就不是孤立存在的，它是社會發展總問題的一部分，是革命和建設總問題的一部分。民族問題只有在社會總問題解決進程中，才能得到解決。如果我們在整個革命建設中重視民族問題，正確認識和處理民族問題，它就對整個革命和建設過程起著積極的推動作用；如果忽視或者錯誤地處理民族問題，她可能會給革命和建設事業帶來巨大的破壞力，使整個革命事業受到挫折乃至失敗。

第四，各民族平等的聯合，反對民族歧視和民族壓迫，是解決民族問題的根本原則。各民族無論大小，都一律平等。每個民族都是人類物質財富和歷史、文化的創造者，各民族應在完全平等的基礎上團結起來，堅決反對任何形式的民族歧視和民族壓迫。全世界各民族的無產階級應堅持國際主義的原則，同一切被壓迫民族實行不分國界和民族的親密聯合，共同進行斗爭，推翻實行民族剝削和壓迫的反動統治階級。

3、馬克思主義宗教觀 馬克思主義宗教觀的基礎理論或基本原理由下列幾方面內容構成：

（１）宗教的本質。恩格斯在《反杜林論》中對此問題作了回答：“一切宗教都不過是支配著人們日常生活的外部力量在人們頭腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量的形式。”（２）宗教的發生和發展。馬克思、恩格斯唯物史觀的形成和完善為揭示和闡明宗教發生和發展的歷史進程提供了科學的理論工具。恩格斯對宗教發展的歷史進程和宗教在不同歷史階段所展現的歷史形態，先后提出過三種圖式。第一種為從原始社會的“自發宗教”到階級社會的“人為宗教”；第二種為從“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”；第三種為“自然宗教”到“多神教”再到“一神教”。

（３）宗教存在的根源和消亡的條件。馬克思、恩格斯認為，宗教存在的最深刻的根源是人與自然、人與人之間關系的不合理，使自然力量和社會力量對人成為盲目起作用的、異己的力量。“只有當實際生活的關系，在人們面前表現為人與人之間和人與自然之間極為明白而合理的關系的時候，現實世界的宗教反映才會消失，只有當社會生活過程即物質生產過程的形態，作為自由結合的人的產物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己神秘的紗幕揭掉。但是，這需要有一定的物質基礎或一系列物質生存條件，而這些條件本身又是長期的、痛苦的歷史發展的自然產物。”

（４）宗教的社會功能。馬克思、恩格斯認為，宗教是維護經濟基礎的上層建筑，本質上是歷史上統治階級用來維護其統治秩序的工具。但也不否認被壓迫人民在歷史的特定階段利用宗教進行反抗斗爭的事實。

（５）馬克思主義政黨對待宗教的態度。馬克思、恩格斯認為宗教將隨著其消亡的歷史條件逐漸成熟而消亡；宗教對于國家來說是私人的事情，實行政教分離，實行宗教信仰自由的政策。

4、馬克思主義的歷史觀

馬克思的歷史觀普通稱為唯物史觀。但這不是馬克思自己用的名稱。此名稱乃馬克思的朋友恩格爾在一八七七年始用的。在一八四八年的“共產黨宣言”里和在一八六七年出第一卷的“資本論”里，都有唯物史觀的根本原理，而公式的發表出來，乃在一八五九年的經濟學批判的序文。在此序文里，馬克思似把歷史和社會對照著想。他固然沒有用歷史這個名詞，但他所用社會一語似欲以表示二種概念。按他的意思，社會的變革便是歷史。推言之，把人類橫著看就是社會，縱著看就是歷史。喻之建筑，社會亦有基礎（Ｂａｓｉｓ）與上層（Ｕｂｅｒｂａｕ）。基礎是經濟的構造，即經濟關系，馬克思稱之為物質的或人類的社會的存在。上層是法制、政治、宗教、藝術、哲學等，馬克思稱之為觀念的形態，或人類的意識。從來的歷史家欲單從上層上說明社會的變革即歷史，而不顧基礎，那樣的方法不能真正理解歷史。上層的變革，全靠經濟基礎的變動，故歷史非從經濟關系上說明不可。這是馬克思歷史觀的大體。

5、馬克思主義文化觀

馬克思就“文化”的界定，提出了“揚棄”的原則。此后，馬克思主義經過了列寧等革命導師的發展而得以補充，馬克思主義就“文化”的界定亦得以不斷完善，但是，總而言之，經典的較為公認的是對傳統文化和外來文化采取批判性繼承的原則，這實際上是馬克思主義哲學中“揚棄”的觀點在文化中的通俗體現。

文化是與一定時期內的社會的歷史性的情況密切相關的，可以說，歷史造就了文化，文化就某方面展現了歷史。

一定的文化是一定的歷史時期的社會條件下，某個社會群體或者是某些社會群體÷集團所處的文明的外在表征。

文化具有一定的時間性。這是顯而易見的：封建社會時代與資本主義時代的文化所反映的社會文明是不同的；而原始社會的與后工業文明時期的文化，其本質各異。

同時，文化具有一定的空間性。這一點亦顯而易見。譬如，所謂之“歐美文化”與“東方文化”，其類型不同；而“燕趙文化”較之以“江淮文化”，其形態亦各異。

階級有先進與落后之分，文化亦有此之別。按照馬克思主義的觀點，先進階級是那些更符合社會的科學發展規律的社會集團，其就生產力的發展起正向促進作用。那么，其所屬的文化即為先進文化，與先進文化相對而言的，則是落后文化。先進文化是一個動態開放性體系。具體而言，所謂先進文化，又可以以某些標準劃分為某些“亞子類”，在這些亞子類文化之間，與落后文化之間，均存在廣泛聯系。先進文化是鮮活的的，不斷吸收正向的有力性促進發展的因素，自身才得以不斷前進。

這種吸收是一種選擇性的吸收，“取其精華，去其糟粕”，這也就是馬克思主義之“揚棄”之說之體現，也即是“批判性吸納”原則。

四個認同：

即：祖國的認同，中華民族的認同，中華文化的認同，中國特色社會主義道路的認同

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

三個離不開：

即：漢族離不開少數民族，少數民族也離不開漢族，各少數民族之間也相互離不開

新疆自古以來就是一個多民族聚居地區。在漫長的歷史進程中，各族人民相互依存、休戚與共，結成了牢不可破的兄弟情誼，共同捍衛了國家統一和民族團結，共同推動了經濟發展和社會進步。在烏魯木齊“7·5” 打砸搶燒嚴重暴力犯罪事件中，面對突如其來的災難，新疆各族干部群眾攜手抵制不法分子的暴行、相互救助各族兄弟，以實際行動譜寫了一曲曲民族團結的動人樂章。

這場風雨過后，新疆各族同胞更加清醒地認識到：團結穩定是福，社會**是禍。要繼續保持新疆的穩定、發展和繁榮，必須牢固樹立“漢族離不開少數民族、少數民族離不開漢族、各民族之間相互離不開”的思想，堅決反對一切破壞團結、分裂祖國的活動。

牢固樹立“三個離不開”思想，是嚴厲打擊“三股勢力”、維護新疆穩定大局的需要。“7·5” 事件瘋狂而血腥的一幕幕再次證明，境內外“三股勢力”的目的，就是要把新疆搞亂，把新疆從祖國大家庭中分離出去。因而，我們與“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛國家統一、捍衛民族團結、維護各族人民根本利益、鞏固黨的執政地位的嚴肅政治斗爭。這就要求我們牢固樹立“三個離不開”思想，進一步增進民族團結，激發和凝聚新疆各族人民血濃于水的兄弟親情，共同打擊“三股勢力”這一各族人民的共同敵人，形成反對民族分裂、維護國家統一的強大力量。

牢固樹立“三個離不開”思想，是促進新疆又好又快發展的需要。新中國成立以來，新疆經濟持續發展，人民安居樂業，社會文明進步，尤其是烏魯木齊已發展成為中亞地區最繁華的城市之一。這一切，得益于各民族團結一致的共同努力。試想，假如人心渙散、社會混亂，又怎能談得上百業興旺經濟發展，更遑論各族人民的幸福生活了。因此，我們一定要保持清醒頭腦，時時、事事、處處牢記“三個離不開”，在各民族一家親的溫馨氛圍中，引領各族人民走上經濟發展、政治安定、文化繁榮、社會和諧、生活幸福的康莊大道。這是新疆2100萬各族人民的福祉所在，也是全國13億人民的共同心愿。

人心思定謀發展，人心思治求幸福。“三個離不開”是新疆發展人民幸福的基礎，是民心所向。

第四篇：1馬克思主義五觀、三個離不開、四個認同內容

認真學習馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”

——維護民族團結，反對社會分裂

馬克思主義“五觀”、“三個離不開”、“四個認同”內容

【馬克思主義“五觀”】國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀。

【“三個離不開”】漢族離不開少數民族，少數民族離不開漢族，少數民族之間也相互離不開

【“四個認同”】對偉大祖國的認同、對中華民族的認同、對中華民族文化的認同、對中國特色社會主義道路的認同

新疆自古以來是一個多民族的地區，全國共有13個兄弟民族勞動、戰斗、生活在這片遼闊而富饒的土地上。各個民族都有悠久的歷史和豐富的文化，并各有自己的文化傳統、語言文字、宗教信仰和風俗習慣。盡管各個民族之間在歷史上曾經存在矛盾與不和，發生過沖突和戰爭，但各民族之間的經濟文化交流和友好交往，一直是歷史的主流。新疆各民族之所以能夠融合成為團結的整體，并經歷幾千年的變故與動蕩而永不分離，根本原因就是愛國主義的向心力和凝聚力起著作用。

愛國主義是中華民族這個統一多民族國家得以形成、生存、延續和發展的重要思想政治基礎。新疆是在愛國主義的旗幟指引下，各族人民團結一致，也是各族人民在中國共產黨的領導下，前赴后繼、浴血奮戰的結果。

新疆的的成立，使我們統一多民族國家發生了質的變化，實行了民族區域自治，在歷史上第一次真正消除了民族歧視，實現了民族平等和各民族的大團結，各族人民真正成了國家的主人。在社會主義大家庭里，在保衛祖國和建設祖國的共同斗爭中。各民族之伺交往與合作的密切程度，是以往任何時候都無法比擬的。正是這種民族的大團結，大統一、大交流，有力地促進了各民族經濟和文化的迅速發展，大大提高了我國的綜合國力。

民族的聯合新疆的統一，符合各族人民的根本利益。盡管在新疆建立以前，總的說來這種聯合不可能是真正平等的，統一也只是相對的，仍保留著某種封建割據狀態。但是，它畢竟給人民帶來和平建設的環境，減少了某些民族統治者為爭權奪利而挑起民族仇殺的機會，排除了分裂時期許多人為的障礙，為各族人民順利開展經濟文化交流創造了條件，從而有利于促進民族團結和生產力的發展，有利于增強抵御外來侵略的力量。因此，新疆人民的愛國主義必然表現為為維護統一、反對分裂而斗爭。

愛國主義的精神力量，更支撐著各族人民的愛國力量，以堅韌不拔的意志，同民族敗類的分裂主義活動，展開了英勇的斗爭。歷史一再證明，反對分裂，維護民族團結和祖國統一，是人民愛國主義優良傳統的重要組成部分。

但是，我們應當清醒地看到，國際上的敵對勢力，一直蓄意挑撥各兄弟民族之間的親密關系，企圖分裂、肢解我們統一的社會主義新疆。極少數民族分裂主義分子，也極力鼓吹民族獨立，脫離社會主義祖國這個大家庭。他們分裂陰謀雖然理所當然地受到了全國各族人民的反對，不可能得逞，但他們的破壞活動也決不會停止。在當前世界上許多地方民族沖突加劇，民族戰亂不斷的情況下，我們每個人都要從民族的大局出發，從各族人民的根本利益出發，從維護新疆多民族統一的傳統出發，自覺維護民族團結，反對民族分裂，堅決同破壞統一的言行作斗爭。我們一定要認識到，由于各民族已經形成為一個統一的整體，因而民族發生分裂，必然引起社會動蕩，甚至導致戰爭發生，這樣對新疆、對民族、對每個人都會帶來損失乃至災難。相反，民族團結，國家統一，環境安定，各族人民可以安心地從事社會主義現代化建設，也有利于各民族之間的相互學習，相互支持，共同發展。民族團結就發展，民族分裂就倒退，這也是幾千年歷史發展所得出的結論。

“四個認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現，是民族團結教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統一思想，明確“四個認同”的內涵和精神實質。

一．強化祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，同捍衛了祖國的統一。

二．強化中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存，共同發展凝聚而成的。

三．強化中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發展的長河中，智慧，勤勞，勇敢的中華民族創造了千古流芳的中華民族，各民族都為創造河發展中華文化做出了貢獻。

四．強化中國特色社會主義道路認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人的堅定信念，是中國歷史發展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。

第五篇：“五觀”,“三個離不開”,“四個認同”教育活動總結

蘇木塔什鄉中心小學2012-2013第一學期“五觀”，“三個離不開”，“四個認同”教育活動總結

我校開展的“五觀”

“三個離不開”教育活動，在教育局的統一領導下，由校支部直接負責，充分發揮黨政工團隊齊抓共管的作用，使“五觀”，“三個離不開”知識家喻戶曉，人人皆知。提高了全體師生的思想政治覺悟，促進了兩個文明建設，鞏固了社會主義的文化陣地，使“五觀”，“三個離不開”，“四個認同”知識真正做到了入耳、入腦、入心，并有重點分階段地完成了“五觀”教育學習的各項內容。

一、領導重視

學校黨政領導高度認識做好這項工作，從講政治的高度把“五觀”，“三個離不開”，“四個認同”，教育作為加強和改善黨的領導，維護穩定，鞏固社會主義思想文化陣地的一件大事抓緊抓好，努力提高教育的吸引力和感染力，力求取得更大的成效。學校立即成立了校長任組長的“五觀”，“三個離不開”教育領導機構，并制定了切實可行的實施方案，使“五觀”有計劃、分步驟、分階段的有序進行，達到了預期的目的。

二、扎扎實實的“五觀”，“三個離不開”教育工作

為進一步做好我校的“五觀”，“三個離不開”教育工作，使各族師生對“五觀”，“三個離不開”知識有進一步的了解，增強各族師生的馬克思主義“五觀”觀念，推動我校的“五觀”教育工作全面深入的開展，學校開展了以下教育活動。（1）通過升旗儀式對全校300多名廣大師生進行“五觀”，“三個離不開”教育，充分發揮黨政工團隊齊抓共管的作用。

（2）發揮廣播、板報的陣地作用。學校的紅領巾廣播站每天向全校師生宣傳“五觀”，“三個離不開”知識。

（3）通過每星期三下午的政治學習，有計劃地對教職工和退休教師進行“五觀”，“三個離不開”教育知識等的學習，參加學習率達100%。

（4）為把“五觀”，“三個離不開”教育工作作為一項長期的政治任務落實到實處，學校把這項工作的重點放到了對教職工和學生的教育上，做到了平時教育與集中教育相結合，思品課與班隊會相結合，少先隊思想教育與雛鷹爭章活動相結合，教師的集中學習與個人自學相結合等方式，宣傳了“五觀”教育的重要性，把“五觀”，“三個離不開”知識和江總書記視察新疆重要講話精神引進了教材，引進了課堂，引導師生樹立了正確的世界觀、人生觀、價值觀。

（5）邀請相關教師來校對教職員工進行“五觀”，“三個離不開”教育的講座，使300多名師生對“五觀”知識有了系統的了解。

（6）要求教師、學生熟知“五觀”，“三個離不開”教育內容，在全校范圍內組織了“五觀”，“三個離不開”教育知識問答。

（7）充分發揮各學科教研組的優勢，在教研組內通過自學、討論、集中學習等方式，開展了“五觀”，“三個離不開”教育研討活動。

（8）在全校各年級以上班級組織了以“五觀”知識為主題的班會課，學習參與率達100%，收到了良好的效果。

在“五觀”教育工作中，學校能結合本校的實際情況，開展了多種形式的“五觀”，“三個離不開”教育學習和研討活動，并結合學習中央新疆工作座談會精神，在學校內掀起了一個旨在樹立“五觀”，“三個離不開”教育學習高潮，并有重點分階段地完成了“五觀”，“三個離不開”教育學習的各項內容，取得了較好的效果和經驗。

蘇木塔什鄉中心小學

二0一二年十二月十八日