第一篇：新疆三史,四個認同,三個離不開學習材料2（寫寫幫推薦）

新疆“三史”

“四個認同”

“三個離不開”

學習材 料 新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史，新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。

新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。

西域同中原地區(qū)的交往聯(lián)系源遠流長。很早以前，我國的絲及絲織品便中經(jīng)西域遠銷南亞和歐洲，古希臘人稱中國為“絲國”。沿此以往，這條橫貫東西的貿易通道被后人統(tǒng)謂作“絲綢之路”。

我國古史中對于西域地理歷史的真實具體記載當始自漢代，同樣也在漢代，中央政府在西域各地開始設置地方政府機構，所以，自漢代以后，西域便已是我國不可分割的組成部分。

漢武帝劉徹為了打敗匈奴，鞏固其統(tǒng)治，決定“通西域，以斷匈奴右臂，隔絕南羌，月氏”。為此他先派張騫兩度出使西域，以加強同西域諸地的聯(lián)系，共同對付匈奴。張騫西使加深了中原地區(qū)對西域的了解，密切了兩地之間政治、經(jīng)濟聯(lián)系，擴大了漢朝在西域諸地的政治影響，為漢朝統(tǒng)一西域創(chuàng)造了條件。

張騫第一次出使西域后不久，公元前121年漢朝大將軍霍去病大敗駐牧在河西走廊一帶的匈奴渾邪王和休屠王，漢朝在此置武威、酒泉兩郡（后改為武威、張掖、酒泉、敦煌四郡），從而切斷了匈奴同氐、羌諸部的聯(lián)系。爾后漢朝同烏孫的聯(lián)盟使匈奴在西域更顯孤立，公元前109年，漢軍將領趙破奴等率部西征攻破樓蘭、姑師等西域重鎮(zhèn)。前102年，漢軍攻破大宛城（今費爾干納），漢朝在西域各國中的威望大增。翌年，漢朝在西域的輪臺、渠犁等地駐兵屯田，并置使者校尉統(tǒng)領之。使者校尉是漢朝政府設在西域的最早的地方官員。

公元前60年，駐扎西域的日逐王賢撣降漢，天山南北諸地均歸漢朝中央政府統(tǒng)屬。西域都護府的建立，標志著西域諸地自此成為我們統(tǒng)一多民族偉大祖國的組成部分西域的手工業(yè)，如陶器制造，毛紡織品，玉石制造業(yè)技術工藝俱有相當高的水平。漢代新疆廣泛流行漢朝的五銖錢，和田馬錢以及安息銀幣等說明了該地區(qū)蓬勃發(fā)展的商業(yè)水平。

現(xiàn)有的石窟壁畫和大量的漢文記載都說明當時西域的音樂舞蹈藝術已有相當高的水平，并給內地很大影響。漢朝在政治、經(jīng)濟、軍事等方面加強了西域同 中原地區(qū)的關系。

1206年，蒙古汗國建立，1271年改國號為元。蒙元時期西域大部分地區(qū)為成吉思汗次子察合臺的封地。明代，西域在東察合臺汗國統(tǒng)治之下。明朝中葉，東察合臺汗國演變?yōu)槿~爾羌汗國。元、明兩代，西域各族人民為保衛(wèi)和開拓祖國邊疆、繁榮西域經(jīng)濟、發(fā)展科學文化技術，作出了卓越的貢獻。

清代是我國統(tǒng)一的多民族國家空前鞏固和發(fā)展的時期。18世紀中葉，清朝先后平定了準噶爾貴族和大、小和卓的叛亂，統(tǒng)一了新疆，并采取了一系列卓有成效的治理措施，這對于我國西北疆域的最后界定，新疆各主要民族及其分布格局的形成，以及新疆各民族之間、新疆與中原之間的政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系與交流，產生了深遠的影響。1771年，土爾扈特人在首領渥巴錫的帶領下回歸祖國。

乾隆二十四年（1759）后，改稱西域為“新疆”或“西域新疆”，清政府開始在新疆各地置官立府，行使中央政府對天山南北各地的管轄治理。新疆與內地的軍政體制基本一致，國家的統(tǒng)一局面得到進一步加強。

第一次鴉片戰(zhàn)爭以后，大清王朝日益衰弱，中國領土主權遭到帝國主義的踐踏。位處祖國西北邊陲的新疆更深受沙俄侵吞之害。沙皇俄國在完成對西伯利亞的擴張之后，開始蠶食侵占我國領土。1860年到1851年前，沙俄迫使清政府簽訂喪權辱國的《中俄北京條約》、《中俄勘分西北界約訂》和《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》。由于清朝衰落，就連毗鄰新疆的浩罕小國都有伺機吞并我國領土的野心。一些反動和卓打著“圣戰(zhàn)”的旗號，攻城掠地，無惡不作，給新疆人民帶來沉著災難。沙俄又借口伊犁農民起義和阿古柏勢力威脅到俄國安全，打著保護和代守的旗號，公然出兵占領伊犁。新疆面臨為外國瓜分侵占的危險。

清政府在經(jīng)過一場所謂“海防和塞防密瓜”的爭論之后，西北防務生新得到清統(tǒng)治者的關注和重視。光緒元年（1875年），陜甘總督左宗棠受令以欽差大臣督辦新疆軍務。清軍入疆順應歷史潮流，得到新疆各族人民的擁護和支持。至光緒三年底，清軍已陸續(xù)收復到天山南部諸地，阿古柏的侵略政權覆沒。

光緒七年二月，清政府使臣曾紀澤（曾國藩之子）經(jīng)過與沙俄艱苦的談判，幾經(jīng)周折，雙方簽訂《中俄伊犁條約》，條約議定次年沙俄軍隊撤出伊犁，中國以賠款和允許俄商在新疆貿易不納稅，俄國在嘉峪關和吐魯番設領事作為代價。1882年，伊犁終于回到祖國的懷抱。

光緒十年（1884年），清政府發(fā)布新疆建省上諭，劉錦棠被任命為首任新疆巡撫。將迪化直隸州升為府，新疆軍政中心由伊犁移到烏魯木齊。實行以軍府制為主體的多元性行政管理體制到單一郡縣制的轉換，使新疆行政建置與內地趨于一致。

1949年，人民解放軍已解放了全國大部分地區(qū)，國民黨政權土崩瓦解。1949年秋，黨中央派遣鄧力群到伊犁與三區(qū)革命政府聯(lián)系，三區(qū)革命政府涌躍響應。1949年9月，新疆警備司令陶峙岳、新疆省政府主席包爾漢分別通電起義，新疆宣告和平解放。接著王震將軍率領中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍第一兵團進駐新疆。1949年10月1日，新疆各族人民同全國人民一起，迎來了中華人民共和國的成立，“中國的歷史，從此開辟了一個新時代。”

建立平等、團結、互助的新型民族關系一直是中國共產黨解決國內民族問題的奮斗目標，新中國成立以后確立的民族區(qū)域自治制度為這種新型民族關系的建立打下了堅實的基礎，新疆維吾爾自治區(qū)的成立即是這一政策具體實施的結果。為了加快新疆的發(fā)展，在世紀之交，我國政府又作出了西部大開發(fā)的戰(zhàn)略決策，包括新疆在內的西部民族地區(qū)迎來了千載難逢的發(fā)展機遇。經(jīng)濟社會的發(fā)展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關系也將不斷發(fā)展，但經(jīng)濟社會的發(fā)展需要新疆有一個穩(wěn)定的社會環(huán)境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。

四個認同內容 隨著形勢的發(fā)展，民族團結教育要堅持于是時俱進，豐富內容，創(chuàng)新形式，不斷提高吸引力和感染力。根據(jù)自治區(qū)黨委的決定，當前要把強化“四個認同”（對祖國，中華民族，中華文化，中國特色社會主義道路的認同）作為民族團結教育的一項重要內容。“四個認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結教育所要達到的根本目的。我們一定要提高認識，統(tǒng)一思想，明確“四個認同”的內涵和精神實質。

對祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。對中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。我國各族人民從長期的歷史經(jīng)驗中深刻懂得“國破則家亡，國興則家昌”，只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達，各族的權利，各族的發(fā)展才能得到保證。

對中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻。正是古老而燦爛的中華文化，陶冶了中華民族的高尚情操，培育了中華民族的精神，是中華民族的靈魂。

對中國特色社會主義道路的認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。

“三個離不開”

“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”這一重要觀點，是黨中央1981年在討論和解決新疆民族關系問題時正式提出來的。

1990年8月，江澤民同志來新疆視察，他在視察中強調“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族”這個觀點生動地反映了我國各族人民團結發(fā)展進步的歷史，對這方面的宣傳教育要經(jīng)常抓、反復抓，堅持不懈。同時，又進一步指出：“我們偉大的中華民族，是由五十六個民族構成的，在我們祖國的大家庭里，各民族之間的關系是社會主義的新型關系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，少數(shù)民族之間也相互離不開。”從而不僅充分肯定了“兩個離不開”思想，而且將其進一步發(fā)展完善為“三個離不開”的思想。

第二篇：學三個離不開,新疆三史,四個認同信息2

學“新疆三史、四個認同、三個離不開”，樹團結穩(wěn)定思想

學校是培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人的重要陣地，為了使學生意識形態(tài)領域反分裂斗爭的思想防線更加堅固，使學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，進一步了解新疆歷史，加深對新疆文化的認識，達到對祖國的高度認同、對中華民族的高度認同、對中華文化的高度認同、對中國特色社會主義道路的高度認同。為再次掀起“新疆三史”學習熱潮，引導全體師生正確認識新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史，進一步深化對馬克思主義“五觀”、“四個認同”和“三個離不開”思想的認識，營造和諧穩(wěn)定團結的學校氛圍，2012年5月23日下午，實驗中學組織全體學生召開了學習“新疆三史、四個認同、三個離不開”主題教育動員大會。

活動形式多種多樣，主要有新疆歷史知多少、民族團結手拉手、愛我中華故事會等。通過開展活動，同學們更加明白要珍惜新疆來之不易的繁榮發(fā)展局面，珍惜來之不易的學習機會，努力增強維護社會穩(wěn)定的責任感，牢牢記住“五觀、四個認同、三個離不開”，新疆“三史”對于維護民族團結和社會穩(wěn)定的重要意義，用自己的實際行動來擁護黨、擁護祖國、擁護人民。

第三篇：開展新疆三史、四個認同和三個離不開“主題教育總結

開展新一輪新疆“三史”宣講教育活動綜述

發(fā)布時間：2012-03-27 來源：

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州黨委宣傳部 梁新河

陽春三月，根據(jù)區(qū)、州黨委的安排部署，結合我州“現(xiàn)代文化引領”工作要求，州黨委宣傳部在3月12日-18日組織四個民族的州直專家宣講團七名成員赴各縣市的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，用漢、維、哈三種語言集中開展了新一輪學習“新疆三史”宣講活動。

一、高度重視，精心組織

一是按照州黨委的統(tǒng)一部署，州黨辦下發(fā)了《關于做好昌吉州新一輪“新疆三史”宣講活動的通知》，對宣講工作的總體思路、宣講重點和宣講安排等提出了明確要求。二是從州關工委、州黨校、州社會主義、昌吉學院、新疆農職院精心挑選了漢、維、哈、回七名專家組成州直專家宣講團，并召開了州直專家宣講員會議，州黨委常委、宣傳部長索躍同志在會議上對 “新疆三史”巡回宣講工作提出了具體要求。要求州直專家宣講團成員要高度重視“新疆三史”宣講工作，以“宣傳道人，切實管用”為要求，對基層干部群眾進行解疑釋惑，把黨和政府的聲音傳到最基層。同時，給州直專家宣講團成員下發(fā)了新疆“三史”光碟學習資料，統(tǒng)一了宣講內容。三是各縣市迅速結合實際制定出了宣講實施方案和計劃，同時啟動了千人宣講團隊，以理論教育培訓基地為載體，深入社區(qū)、企業(yè)、學校、農村、清真寺、城鄉(xiāng)結合部，分層次、分類別，富有針對性的開展了宣講活動，確保宣講任務落到實處。

二、突出“三講”，增強針對性和實效性

聯(lián)系實際地講。州直專家宣講團成員，把身邊人講身邊事，運用到宣講內容中去。維語、哈語、回族三個民族的老師用本民族語言，從維、哈、回族的發(fā)展、在新疆和昌吉州的分布情況及當?shù)貧v史講起，引起了各少數(shù)民族群眾極大興趣，加深了對新疆“三史”認識，增強了新疆各民族都是祖國大家庭成員的意識。

深入淺出地講。州直專家宣講團成員用生活中的生動語言，身邊的鮮活事例，深入淺出地闡述新疆“三史”。回族老師用回族群眾最為熟悉的口語，把新疆歷史上每個時期的重大事件和重要人物串聯(lián)起來，給回族干部群眾講述了一個個耳熟能詳?shù)臍v史故事。會場上氣氛熱烈，掌聲不斷。維族老師和哈族老師用他們民族特有的幽默語言和形象的比喻，把西域與中央政權的不可分割的關系、新疆各民族相互融合、不斷發(fā)展的關系講的栩栩如生，打動了在場的少數(shù)民族干部群眾。

形式多樣地講。宣講團成員都把講課內容制成了多媒體課件，運用圖文并茂、形象生動的幻燈片的形式，使得基層干部群眾“坐得住、聽得懂、記得牢、用得上”。漢族老師在宣講結束后，與基層干部群眾進行互動交流，解疑釋惑。回族老師通過現(xiàn)場提問、有獎競猜等形式，增強了基層群眾學習新疆“三史”積極性和主動性。維族老師和哈族老師在宣講中采取問卷調查的形式，對基層干部群眾有關新疆“三史”認識方面存在的困惑和模糊認識，有針對性的進行的解答，還原了歷史真相，澄清了模糊認識，增強了 “熱愛偉大祖國、建設美好家園”的信心和決心。

三、貼近群眾，增強吸引力

對縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講員進行層層培訓。州黨委講師團給各縣市下發(fā)了778套新疆“三史”光碟，要求各縣市把新疆“三史”光碟作為培訓學習資料，認真?zhèn)湔n。各縣市組織宣講員骨干統(tǒng)一觀看新疆“三史”光碟，統(tǒng)一備課，同時，給基層黨工委下發(fā)了新疆“三史”光碟、課件等等學習材料，切實為宣講活動打好基礎。阜康市邀請新疆社科院副院長、研究員劉仲康教授，為200余名副科級以上干部和縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講骨干進行新疆“三史”專題輔導講座，進一步提高骨干宣講員理論水平。

組建各種形式的宣講團隊。呼圖壁縣借助“新疆小曲子”文化名片，采取 “說”歷史、“唱”穩(wěn)定、“講”團結、“演”典型等靈活多樣的形式，走村串戶，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)、農村開展新疆“三史”宣講，受到了廣大群眾的歡迎和喜愛。昌吉市組成回族花兒宣講團，深入回族聚居的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進村入戶，歌唱民族團結、歌唱幸福生活。阜康市根據(jù)本地實際，組建干部教師宣講隊、“三老人員”宣傳隊、文藝活動等各具特色宣講形式，開展形式多樣的新疆“三史”面對面宣講活動。吉木薩爾縣組織縣藝術團演員、農村自樂班等文藝團體以新疆“三史”為內容編排舞蹈、快板和小品等文藝節(jié)目，深入到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村（社區(qū)）表演，增強了宣講的吸引力。奇臺縣組建夕陽紅宣講隊、文化惠民宣講隊等各具特色的宣講隊，對基層廣大干部群眾、宗教人士、信教群眾等開展全方位、形式多樣的新疆“三史”面對面宣講活動，做到入耳、入腦、入心。瑪納斯縣結合各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村、社區(qū)涌現(xiàn)出的民族團結先進典型，組織村級宣傳員入戶開展“用身邊的事教育身邊的人”宣講活動，進一步貼近了生活、貼近了群眾。木壘縣加大了對哈族等少數(shù)民族的新疆“三史”宣講教育力度，組織“雙語”宣講員，組成馬背宣講小分隊、摩托車宣講小分隊和阿肯彈唱團深入農牧區(qū)和邊遠山區(qū)開展新疆“三史”宣講，實現(xiàn)理論宣講教育全覆蓋。

豐富載體，擴大覆蓋面。昌吉市依托“新農村建設課堂”、“農民人文素質強化培訓營”、“和諧社區(qū)建設講壇”、“文明社區(qū)大講堂”和市電視臺精心籌辦“昌吉大講堂”欄目，向全市市民作內容廣泛的新疆“三史”專題講座；阜康市以理論宣講教育基地為依托，以“四清四知四掌握”為載體，在流動人口聚集處張貼宣傳標語，組織駐村（社區(qū)）工作組、宣講小分隊走家入戶，深入流動人口家中，發(fā)放宣傳單，開展面對面宣傳教育。吉木薩爾縣圍繞新疆“三史”基本知識，結合北庭歷史文化，制定了《吉木薩爾縣“新疆‘三史’”基本知識百問學習手冊》，并編發(fā)了《吉木薩爾縣“新疆‘三史’”基本知識測試卷》。奇臺縣把優(yōu)秀新疆“三史”講課稿編入《學習交流》雜志，為學習新疆“三史”提供了一個學習交流的園地、理論探討的平臺。此外，各縣市還充分利用電視、廣播、政府公眾信息網(wǎng)、手機短信、輔導讀物、宣傳掛圖、墻報、宣傳欄、LED屏、標語、橫幅等豐富多彩的形式，形成了廣播上有聲音、電視上有圖像、報紙上有新聞、街道有宣傳牌、村頭社區(qū)有橫幅、公交車上有宣傳口號、墻壁上有標語、板報上有專欄的多層次、立體化宣傳教育格局。

四、活動扎實，效果明顯

貼近實際、貼近生活、貼近群眾，是全州各族干部群眾聽取面對面宣講后的普遍感受。木壘縣清真寺教職人員阿克木亞提說：“通過學習‘三史’，我更加了解新疆的歷史，我要把新疆‘三史’的內容講解給廣大信教群眾，切實增強他們反對民族分裂、維護民族團結和社會穩(wěn)定的自覺性和堅定性。”奇臺縣大泉塔塔爾鄉(xiāng)牧民阿合買提仔細聆聽宣講后說，“希望以后能多開展這樣的宣講，讓牧民群眾能夠真正理解新疆歷史，知道了新疆能有今天發(fā)展不是哪一個民族的成就，而是新疆各民族共同奮斗的結果，新疆的穩(wěn)定需要大家的共同努力。”阜康市滋泥泉子鎮(zhèn)八戶溝村村民王剛說，“我們八戶溝村是一個以回族為主的回、漢聚居村，今天通過學習‘三史’，讓我們了解了新疆回族和其他民族的發(fā)展過程，新疆的各民族誰也離不開誰，我要讓我周邊的人和自己的子女更加注重民族團結，建設美好家園。”昌吉市廟爾溝鄉(xiāng)一名哈族群眾說，“老師用哈語講，這種形式非常好，使我通過自己的語言了解了新疆的歷史，也使我真正認識到新疆穩(wěn)定團結的重要性。”

截至目前，州直專家宣講團在各縣市鄉(xiāng)鎮(zhèn)共宣講49場次，2011年10月州直專家宣講團用漢、維、哈三種語言在各縣市的鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣講28場次，兩次巡回宣講實現(xiàn)了七個縣市所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的全覆蓋，受教育各族干部群眾共計3萬余人。各縣市和州直各單位共開展新疆“三史”宣講2000余場次，受教育干部群眾45萬余人。其中，雙語宣講260余場次，受教育少數(shù)民族干部群眾9萬余人。通過新一輪新疆“三史”教育，積極引導全州各族黨員干部群眾進一步正確認識新疆“三史”，樹立馬克思主義“五觀”、“四個認同”和“三個離不開”的認識，為自治州跨越發(fā)展、長治久安和民族模范州的創(chuàng)建提供了堅實的理論支持和思想保證。

第四篇：“新疆三史、四個認同和三個離不開”主題教育的實施方案

和碩縣第二小學開展“新疆三史、四個認同、馬克思主義五觀”主題教育的實施方案

為進一步加強我校青少年學生“新疆三史”、“四個認同”和“馬克思主義五觀”教育，切實增強青少年學生對中國共產黨和社會主義祖國的認同感，筑牢各民族共同團結奮斗、共同繁榮發(fā)展的 思想基礎，結合教育系統(tǒng)實際，制定本實施方案。

一，制定思想

高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，以學習宣傳貫徹中央新疆工作座談會、自治區(qū)第八次黨代會、地位（擴大）會議精神為主線，在全年特別是重要節(jié)假日期間，通過扎實開展新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史的“三史”教育和對祖國、對中華民族、對中華文化以及對中國特色社會主義認同的“四個認同”教育活動，唱響“共產黨好、社會主義好、改革開放好、偉大祖國好、各族人民好”的時代主旋律，引導廣大青少年學生牢固樹立馬克思主義“五觀”、“四個認同”和“新疆三史”，自覺踐行社會主義核心價值體系，進一步澄清模糊認識，化解心理隔閡、凝聚人心、增進團結，促進教育系統(tǒng)廣大輕燒年學生和睦相處、和衷共濟，為推進庫車跨越式發(fā)展和長治久安提供強大的精神動力。

二、活動時間

2012年5月15日—2012年12月31日

三、活動內容

1、開展專題學習教育。采取集中學習、個人自學、專題輔導、集中交流、案例分析等多種形式，組織廣大青少年認真學習“新疆三史”、“四個認同”和“三個離不開”有關材料。要做到“六個至少”，即：集中組織青少年學生至少觀看一次 “新疆三史”光碟，至少讀三本“新疆三史、四個認同和三個離不開”有關內容的書籍，至少撰寫兩篇不少于2000字的心得體會（小學生寫一篇觀后感或讀后感），至少開辟一個學習專欄，至少張貼一份心得體會，引導廣大青少年學生深入思考，牢固樹立“共產黨好，社會主義好，偉大祖國好，各族人民好，改革開放好，民族大團結好”的思想，增強學習效果。

2、組織青少年學生深入學習《“新疆三史、四個認同和三個離不開”教育簡明讀本》。各學校要集中開展學習地委宣傳部、團地委、地區(qū)關工委編印的《“新疆三史、四個認同和三個離不開”教育簡明讀本》（簡稱《讀本》），要把《讀本》內容列入民族團結和思想教育課程，組織廣大青少年學生課堂集中學、課余自主學，引導廣大青少年學生深刻領會《讀本》內容，切實抓好各學校學生的政治思想教育工作。

1、全面開展巡回宣講活動。各學校要選拔思想覺悟高、政治素質過硬、雙語表達能力強的青少年學生組成宣講組，在學校內開展巡回宣講活動，將宣講活動覆蓋到每一個班級。通過講解理論、講述身邊實例、暢談理想等方式引導廣大青少年學生培養(yǎng)樸素情感，樹立遠大理想。

2、把學習教育同各種活動結合起來，豐富學習載體。各學校要把“新疆三史、四個認同和三個離不開”學習教育內容同四項品德教育課程、學前教育、入隊入團前的教育有機結合起來，充分發(fā)揮少先隊和共青團的活動陳地作用。結合青少年學生實際，在大隊室、業(yè)余團校、愛國主義教育基地、檔案館等教育陳地開展形式多樣、內涵豐富的教育活動，用“新疆三史、四個認同和五觀”主要內容豐富團隊日活動，使每一名青少年學生都能受到教育。

和碩縣第二小學

2014年3月

第五篇：新疆“三史”及“四個認同”學習

新疆“三史”及“四個認同”學習

一、新疆“三史”是指新疆歷史、民族發(fā)展史、宗教演變史

1、新疆歷史

新疆，古稱西域，意思是中國西部的疆域，這一名稱自漢代出現(xiàn)于我國史籍，一直沿用到清朝統(tǒng)一新疆，之后改稱新疆。自漢代以后，新疆便已是我國不可分割的組成部分。

2、新疆民族史

新疆自古以來就是一個多民族聚居和多種宗教并存的地區(qū)，從西漢(公元前206年-公元24年)開始成為中國統(tǒng)一的多民族國家不可分割的組成部分。至十九世紀末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯共13個民族，以維吾爾族為主體，形成了新的多民族聚居分布格局。

3、新疆宗教史

現(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教(包括藏傳佛教)、基督教、天主教、道教等。薩滿教在一些民族中仍然有較大影響。

二、四個認同內容

“四個認同”，是馬列主義國家觀，民族觀，宗教觀，歷史觀，文化觀的具體體現(xiàn)，是民族團結教育所要達到的根本目的。

1、對祖國的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，共同捍衛(wèi)了祖國的統(tǒng)一。維護祖國統(tǒng)一是各族人民的根本利益所在。各民族只有把自己的命運同祖國的命運緊密地聯(lián)系在一起，才能走向繁榮和發(fā)展。

2、對中華民族的認同，就是要深刻認識到，中華民族是我國56個民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成的。每一個民族都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個大家庭血肉相連，休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛，國家興旺發(fā)達，各族的權利，各族的發(fā)展才能得到保證。

3、對中華文化的認同，就是要深刻認識到，我們偉大的祖國是世界上歷史悠久的文明古國，在歷史發(fā)展的長河中，智慧、勤勞、勇敢的中華民族創(chuàng)造了千古流芳的中華文化，各民族都為創(chuàng)造和發(fā)展中華文化做出了貢獻。

4、對中國特色社會主義道路的認同，就是要深刻認識到，堅持社會主義道路，是中國共產黨人堅定信念，是中國歷史發(fā)展的必然趨勢，也是中國各族人民的必然選擇。只有社會主義才能救中國，才能發(fā)展中國，已成為各族人民的必然共識。