第一篇：沒有教科書的美國中學(xué)語文課(上)

在日常工作中，咨詢老師們每天都會和學(xué)生們溝通美國留學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，不僅僅是申請，學(xué)生們對于美國留學(xué)的生活以及學(xué)習(xí)更加關(guān)注。小編在這里給大家分享一篇關(guān)于美國中學(xué)學(xué)習(xí)生活的文章，希望對想要留美讀中學(xué)的小伙伴有所啟迪。（本文選自《中國教育報》作者曹勇軍）

2016年上半年，我應(yīng)邀赴美國佛羅里達大學(xué)教育學(xué)院做了半年訪問學(xué)者。為了認識美國中學(xué)語文課堂的真實面貌，在美方傅丹靈教授安排下，與佛大附中三位美國老師組成了一個研究小組。兩個月40多節(jié)課聽下來，加上與美國同行的接觸交流，我對他們的閱讀教學(xué)有了大致的了解和判斷。

1.他們語文課不用教材

在國內(nèi)時曾聽到不同的說法，有人說，美國語文課不用教材，也有人說還是用的，實際情況怎樣，我想一探究竟。在傅丹靈教授主持的第一次中美語文研究小組會上，我見到了美方的三位老師珍（Jen）、科迪（Cody）和凱特（Kate），安排落實了聽課和研究的計劃。美國老師沒有辦公室，研討會是在科迪老師教室開的。吸引我目光的是教室中央的小桌，上面滿是書，一摞一摞的，一共十種，熟悉的如胡賽尼的《燦爛千陽》、戈爾丁的《蠅王》、蘇薩克的《偷書賊》等，不熟悉的有戴維斯的《梅爾的戰(zhàn)爭》、麥考密克的《永不墜落》等。傅老師的博士生小董告訴我：這10本書是最近科迪上“戰(zhàn)爭文學(xué)”這個主題時指定學(xué)生讀的。不一定本本精讀，但至少要選讀其中若干章節(jié)。看我對這些書這么感興趣，科迪很開心，走到靠墻柜子前拉開柜門，哇，里面全是書！這都是為學(xué)生準備的！都是學(xué)生語文課要讀的書！“那么課本呢？”我問?！斑@就是課本?。　彼ξ鼗卮稹＿@就是他們的課本？我深受刺激和震撼！

一次，在凱特老師班上聽課，看見她辦公桌上擺著一本厚厚的《文學(xué)》（Literature），傅老師說，這就是他們高二的語文課本，但他們不用。為什么呢？因為他們喜歡自主選材來建設(shè)自己的課程。后來，在研究小組會議上，我曾問過美國老師：“是不是美國老師都不用課本，而是自選作品當作教材？”三位老師認真地商量了一會兒，慎重地告訴我：也并非都如此。很多學(xué)校和老師還是用教材的，但是有追求的學(xué)校和優(yōu)秀的老師一般都不用課本，而是自己選作品來教，帶學(xué)生讀書。

2.他們讀真實的書、完整的書

我曾與幾位美國老師討論過：為什么不用課本而選用小說來進行語文教學(xué)？他們認為讀小說是讀真正的書、完整的書，對師生更具有挑戰(zhàn)性，可以更好地培養(yǎng)閱讀能力、分辨能力和批判能力，況且社會、歷史等學(xué)科上已經(jīng)讓學(xué)生讀了不少非虛構(gòu)作品（nonfiction），這樣語文課上就應(yīng)該多讀虛構(gòu)作品（fiction），而小說是典型的虛構(gòu)作品?？频侠蠋熣f：“我不贊成用教材，是因為我覺得要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和欣賞能力，就應(yīng)該讓他們讀‘真正的書’（real book）?！彼_玩笑對我說：“你說哪一個成年人會去讀課本？你到咖啡廳里能看到一個讀課本的人嗎？都是在讀與課本不同的‘真正的書’?！彼盅a充說：“我的班級就像一個社會，每個學(xué)生就是一個社會成員。學(xué)生應(yīng)該讀‘完整的書’（entire book)，才能更好地成長。”珍老師也認為：“小說是一種原生態(tài)的信息文本，不像語文課本，是經(jīng)過加工和解釋過的，而且課本規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容和方法，比較死板，束縛也大，缺少真正閱讀的目的性……我要保護青少年幼稚的心靈，讓他們對社會上的事情有分辨力和批判性，有同情心和多元價值觀?！?/p>

兩位美國老師都提到“真實閱讀”“真正的書”“完整的書”，這也解答了我心中原有的疑惑：為什么美國語文課堂在傳統(tǒng)經(jīng)典和現(xiàn)代作品之間，重視甚至偏愛現(xiàn)代作品，我想，就是因為這些作品與學(xué)生生活更接近，更容易引發(fā)他們的思想共鳴，而且小說中多色調(diào)粗礪的社會生活畫面以及對人性的深度揭示，可以提供思考的張力和探索的空間，讓學(xué)生聯(lián)系自己，有助于培養(yǎng)其批判思維，發(fā)展其獨立人格，這也是他們選擇圖書的基本原則之一。凱特老師解釋她此前帶領(lǐng)學(xué)生讀胡賽尼的《追風(fēng)箏的人》和塞維爾《夜》的原因時就表示：“我覺得對猶太人大屠殺和阿富汗戰(zhàn)爭的理解，是學(xué)生成長中特別重要的兩件事，是值得我們?nèi)ダ斫獾臇|西，因此我才會克服困難把這兩本書引進我的教室?！?/p>

3.他們每學(xué)年讀5—7本書

美國中小學(xué)一個學(xué)年分為四個“學(xué)季”（quarter)，每個學(xué)季大約9周時間，他們一般一個學(xué)季至少要讀一本書。珍給我看過她的學(xué)年教學(xué)計劃，她每個學(xué)季根據(jù)教學(xué)主題安排學(xué)生集中精力研讀一本書，常常會根據(jù)課時適當增加。比如她本學(xué)年度就帶學(xué)生先后讀了《銅日》《殺死一只知更鳥》《崩潰》《局外人》，以及自選閱讀的一本小說。

根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗，我當然知道她一年讀5本小說會遇到多大的困難。我也有不少疑問，比如，用多長時間讀一本書？都是在課堂上讀完的嗎？學(xué)生能讀得完嗎？如果不喜歡或者沒有讀完怎么辦？等等。我發(fā)郵件給三位美國同行，很快得到他們的回復(fù)。

科迪老師：“學(xué)生的閱讀不一樣。有的學(xué)生一晚上就能讀一本，有的永遠都讀不完，我折中一下，一般3-4周讀一本。這不一定適合每個學(xué)生，所以我班上有的學(xué)生是課內(nèi)讀，有的學(xué)生要課內(nèi)課外結(jié)合起來才行。我選這些書首先是因為我們喜歡，也與流行文化的取向有聯(lián)系，我還讓學(xué)生選他們自己喜歡的書。一般沒有多少學(xué)生完不成，就是完不成，至少他們也已經(jīng)知道書中基本的意思（idea）。實在不行，我讓他們聽朗讀版或者參加小組討論。如果有人不喜歡又找不到自己喜歡讀的，我就告訴他們：學(xué)會讀書也是一個人成長的過程，成長就要學(xué)會接觸一些不太感興趣的東西?！?/p>

凱特老師：“這個學(xué)年我們班級讀了7本書。一般在學(xué)校里課堂上讀，有時也會帶回家讀。大多數(shù)學(xué)生完成了，也都寫了讀書筆記。學(xué)生不喜歡班級統(tǒng)一規(guī)定的書，我就多提供幾本供他們選擇，因為我也并不喜歡所有的書，當然不能指望學(xué)生都喜歡我選的書。學(xué)生閱讀遇到困難，我就讓他們?nèi)タ磪⒖紩蚵犂首x版，給他們提供一些幫助?！?/p>

在一次中美研究小組會議上，我又追問他們：“你們?nèi)齻€人少的每學(xué)年帶學(xué)生讀5本書，多的讀7本。美國學(xué)生一學(xué)年應(yīng)該讀多少本書？課程標準中有沒有統(tǒng)一的要求和規(guī)定？”“NO！NO！從來沒有聽說過！”三位老師一邊搖頭，一邊幾乎異口同聲叫了起來?！昂芏嗳瞬蛔x書，就是讀課本。中學(xué)沒有讀過一本完整的書！”珍老師憤憤然補充說。

第二篇：美國沒有戶籍制度

美國沒有戶籍制度，美國人沒有戶口。美國公民每遷徙到一個新的地方，就自動成為了那里的居民，自動地擁有了該地的管理地方政府的權(quán)利――選舉權(quán)和其他政治參與權(quán)利，自動的享受當?shù)氐纳鐣＠觥２恍枰暾埢蚺鷾?，不需要辦理什么戶籍手續(xù)。你只要在那個地方居住，即使時租住的房子，當?shù)卣矔鲃诱业侥悖埬阈惺箼?quán)利。比如做選民登記，做陪審團候選資格登記等。選舉時，候選人的競選班子會主動向你寄送競選資料，尋求你的支持和“管理”。

美國的各級政府是從DMV（機動車輛處）那里獲得公民信息的。在美國，幾乎所有的公民都有駕駛執(zhí)照，美國關(guān)于駕駛執(zhí)照的規(guī)定是，駕駛?cè)藛T每到一個地方超過15天，就必須到DMV登記，否則會被視為持無效證件駕駛。所以，每個公民搬家了，會到DMV登記變更住所的信息，這樣，DMV就有了有駕照人員流入流出的詳細信息，當?shù)卣灿纱说玫搅吮镜鼐用竦牧魅肓鞒銮闆r。

在美國，駕照就是身份證，乘坐國內(nèi)飛機要出示駕照，住賓館要出示駕照，凡是需要身份證明的地方都需要出示駕照。

那么，不會開車沒有駕照的人怎么辦呢？比如一輩子都不開車的殘疾人，或者新移民來的老人等。這一類人就辦身份證。身份證也是到DMV去辦。在機動車輛處辦理身份證，而且身份證的樣子與駕照是一樣的，對身份證如此不重視，大概只有美國人這樣。

美國政府了解公民信息的另一個渠道是居民的社會保障記錄。在美國的所有合法居民，都有一個社會保障卡，社會保障號碼（也翻譯為社會安全號碼）是唯一的，是從生到死伴隨每個人一生的。一個人就業(yè)、開工資、繳納保險、繳稅和獲得所有的社會保障，都要依據(jù)這個號碼，這是美國人的福利保障的依據(jù)，是命根子。美國人每到一個新地方，都要到社會保障機構(gòu)辦理住所變更手續(xù)，以便社會保障部門與自己的聯(lián)系不中斷，給自己的資料能寄到，有好事情不漏掉自己。

第三篇：中學(xué)語文教學(xué)論文-語文課上如何實施目標教學(xué)

中學(xué)語文教學(xué)論文

語文課上如何實施目標教學(xué)

目標教學(xué)的嘗試與開展對優(yōu)化教學(xué)目標,優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容,優(yōu)化教學(xué)體系,為課堂教學(xué)中實施素質(zhì)教育的深化起著重要作用,是優(yōu)化教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段之一,意義重大。因此,教師要積極開展目標教學(xué)的研究和落實活動。確定語文學(xué)科具體目標,做到心中有數(shù)

1)語文習(xí)慣:有較濃厚的學(xué)習(xí)興趣,具有熱愛祖國文字的較強烈的感情,對母語有正確的認識。

2)語言應(yīng)用:基本掌握適應(yīng)實際需要的理解和使用語言文字的知識和能力,有一定的語感,能夠較熟練地正確使用語言。

3)聽與說:能迅速理解別人的講話并能進行分析和評論,掌握講演和辯論的技巧,并能當眾用流利的普通話進行講演和辯論,說話體態(tài)自然,語句連貫完整,風(fēng)格簡潔明快。

4)文章閱讀:掌握并能熟練運用閱讀方法和技巧,能夠有表情地朗誦包括課文在內(nèi)的一般文章。

5)文言文:能較快地讀懂淺易文言文,理解古代白話小說,并能進行簡單的分析和評論,繼續(xù)掌握一定量的實詞、虛詞及常用句式,能背誦一定量的詩和文段及名言警句。

6)文學(xué)欣賞:進一步掌握文學(xué)欣賞規(guī)律和技巧,并能夠分析評價文章的思想性、藝術(shù)性,具有初步的審美觀念和審美能力,能基本掌握古今小說、戲劇、詩歌、散文的欣賞技巧。

7)寫作:較熟練地掌握議論文的基本技巧,并進行寫作,做到基本通暢,得體。

8)文化修養(yǎng):熟悉古代文化文學(xué)常識,能基本了解現(xiàn)代文化文學(xué)基本狀況,基本了解和把握中華民族精神,有正確的是非標準,能寫一手較規(guī)范的硬筆字。借助科學(xué)實用的教學(xué)模式達成教學(xué)目標

2.1 文學(xué)鑒賞(小說、散文、詩歌、戲劇)

文學(xué)作品鑒賞要重視學(xué)生的閱讀、感悟、理解;要重視精讀與泛讀結(jié)合;要重視量的積累;要重視讀寫結(jié)合;要重視教師的閱讀導(dǎo)引;要重視閱讀方法指導(dǎo)。變教書為讀書,要將學(xué)生放到閱讀鑒賞的前沿,讓他們“沖鋒陷陣”。

1)自讀感悟。所學(xué)篇目,要在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上進行,教前要求學(xué)生每篇詩文至少讀3遍,充分感悟熟悉課文內(nèi)容。閱讀中勾畫、查閱、理解、積累生字詞,找出閱讀難點、疑點。

2)整體把握。此環(huán)節(jié)要求學(xué)生針對不同文體特點,把握文本要素,如:主要觀點、主要材料;主要事件,主要人物;主要思想感情;主要手法。

3)精讀研討。此環(huán)節(jié)要求教師幫助學(xué)生搞清文本的思路和結(jié)構(gòu),鑒賞主要人物形象、意象并掌握鑒賞方法,準確把握文本的主旨情感及鑒賞方法,分析重要句子的作用,開掘蘊含豐富的句子的內(nèi)涵,學(xué)會鑒賞分析文本的表達技巧和手法。

4)拓展練習(xí)。在學(xué)習(xí)課文的基礎(chǔ)上,教師要介紹引導(dǎo)學(xué)生閱讀與文本相類似的文學(xué)作品(或在思想情感方面,或藝術(shù)手法,或風(fēng)格流派相類似的作品)若干篇,讓學(xué)生與課文充分比較,多方汲取營養(yǎng)。讓學(xué)生既能做到舉一反三,又能濃縮,在專題閱讀中提高閱讀鑒賞能力和研究探索能力,擴大知識面,提升人文修養(yǎng)。

5)鑒賞反饋。學(xué)生讀了多少,學(xué)得怎么樣,要有一個衡量標準。要求學(xué)生在學(xué)習(xí)一個板塊的過程中,要養(yǎng)成有收獲就隨時寫感悟文章的習(xí)慣,將自己在思想情感方面的感悟、技法方面的感悟、觀點態(tài)度方面的感悟等與生活聯(lián)系起來,形成自己的感悟文章,形成自己的研究結(jié)果。教師要積極引導(dǎo),及時評析推介,使此活動能堅持下去,從量變求質(zhì)變。

2.2 文言文教學(xué)

文言文教學(xué)要充分考慮學(xué)生已建立的基礎(chǔ),讓學(xué)生充分地讀,充分地悟,增強文言文語感,在此基礎(chǔ)上加大積累量,提高文言文閱讀能力。

1)自讀疏通。每篇文言文要最少讀3遍,要借助注釋和工具書粗略疏通課文。如果課前預(yù)習(xí)閱讀不到位,要將課堂留給學(xué)生讀。

2)熟讀背誦。短詩歌、短文言文無論教材是否要求背誦,教師都應(yīng)要求學(xué)生一律背誦;長一些的詩文要求學(xué)生力爭背誦;提倡學(xué)生背誦自己喜歡的課外詩文。

3)落實字句。要落實字、詞、句教學(xué),重視詞的本義教學(xué),要字句落實,加大積累量,始終摳住與現(xiàn)代文不同的點進行教學(xué)。最好讓學(xué)生參與分類、歸納、總結(jié)。

4)直譯檢測。文言散文教學(xué)要求學(xué)生逐句直譯,對不能直譯的字詞要下工夫討論研究,以使其字字落實。對詞類活用、文言句式、古今異義詞等要知其然,知其所以然。詩歌教學(xué)要在整體把握的基礎(chǔ)上緊扣意境,合理想象、拓展,進而改寫為散文或記敘文。

5)積淀文化。重視古代文化知識的教育。古代文化知識往往是影響學(xué)生進行文言文閱讀的難點之一,如典章制度、天文歷法、人物稱謂、歷史典故、風(fēng)俗習(xí)慣等。了解這些,學(xué)生就能準確地把握文章的背景,理解特定背景下作者的思想、觀點和感情,就可能準確地把握文章。

6)鑒賞提升。一篇文言文學(xué)完后,應(yīng)有自己明確的借鑒點,如思想感情、觀點態(tài)度、思路結(jié)構(gòu)、技能手法等,用以充實自己的語文修養(yǎng)。

7)拓展閱讀。要擴大文言文閱讀量。從初中到高中,學(xué)生所學(xué)的文言篇目是有限的,僅以此為基礎(chǔ)提高學(xué)生的文言閱讀水平是不夠的,還必須以課本為引子,將文言文閱讀延伸到課外,以增強學(xué)生文言文的見識,在閱讀中提高閱讀水平。建議高

一、高二學(xué)生每人至少讀一本文言文專著,課外背誦30～50首詩歌。

2.3 作文教學(xué)

1)語言文采訓(xùn)練(3課時),生動形象(1課時);善用修辭(1課時),比喻、對比、引用;巧用復(fù)句(1課時),因果、假設(shè)、條件。

2)命題作文的審題立意(1課時)。

3)文章的結(jié)構(gòu)模式:三三式(1課時)、對比式(1課時)、六段式(1課時)。

4)如何設(shè)置分論點(1課時)。

5)如何論述(五層式),如何分析事例。

6)材料作文的審題立意:抓關(guān)鍵詞句(1課時),因果分析法(1課時),看感情傾向(1課時)。

7)多則材料的審題立意(1課時)。

8)如何擬題(1課時)。

9)開頭、結(jié)尾(1課時)。

作文指導(dǎo)課教學(xué)模式:展示目標——示例導(dǎo)引——方法總結(jié)——鞏固訓(xùn)練——限時作文(60分鐘)。

作文講評課教學(xué)模式:展示目標——再現(xiàn)文題——審題立意指導(dǎo)——美段美文賞析——師生互評——素材整理。通過習(xí)慣培養(yǎng)和學(xué)法指導(dǎo)鞏固教學(xué)成果

3.1 落實培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

如培養(yǎng)使用工具書的習(xí)慣,培養(yǎng)積累知識的習(xí)慣,培養(yǎng)朗讀背誦的習(xí)慣,培養(yǎng)讀書與摘抄的習(xí)慣,培養(yǎng)發(fā)言、處理事情預(yù)先準備的習(xí)慣,培養(yǎng)動筆寫作并能自評自改的習(xí)慣,培養(yǎng)書寫美

觀、整潔、愛美的習(xí)慣,培養(yǎng)遇事慎思、質(zhì)疑辯難的習(xí)慣,培養(yǎng)勤記筆記和整理筆記的習(xí)慣,培養(yǎng)用普通話回答問題、朗讀文章的習(xí)慣,培養(yǎng)課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、課中認真參與的習(xí)慣,培養(yǎng)獨立自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)和敢于參與、力爭上游的習(xí)慣等。

3.2 在學(xué)習(xí)中強化學(xué)法指導(dǎo)

1)教學(xué)中滲透給學(xué)生了解和掌握課堂學(xué)習(xí)的一般過程:課前預(yù)習(xí)、認真聽講、邊聽邊想、積極參加課堂討論、及時復(fù)習(xí)、獨立作業(yè)、注意自我檢查修改、及時靈活地總結(jié)。

2)預(yù)習(xí)時要求做好預(yù)習(xí)筆記,及時記錄閱讀中出現(xiàn)的疑難問題,養(yǎng)成利用工具書在預(yù)習(xí)時掃清文字障礙,結(jié)合預(yù)習(xí)提示把握課文學(xué)習(xí)重點,從課后練習(xí)中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)疑點,然后帶著這些疑點進行合作探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

3.3 培養(yǎng)應(yīng)試技巧

1)審題最關(guān)鍵。不要犯低級錯誤,審題要抓住題干的關(guān)鍵詞,還要注重隱含信息的分析,例如分值、括號中的提示等。

2)解答好前兩題。正規(guī)考試的前兩題是字音、字形,能力層級屬于A級,是識記的,最低級,量太大,做對很不容易,但至關(guān)重要,答好了,心理安定,有助于后面的感覺順利。要多練習(xí),找規(guī)律,理解地記憶。

3)現(xiàn)代文閱讀要講方法、懂技巧。整張語文試卷除作文是學(xué)生自己耕犁的一畝田外,其他都是考查學(xué)生的閱讀能力的,關(guān)鍵在理解看懂,篩選主要信息。原文都有答案,都有章可循。

4)文言文能力要提高。從高考走向來看,文言文考查的比例逐年增長。文言文翻譯原則:信、達、雅。信,就是要忠實于原文,對號入座;達,就是要通順。因此,文言實詞、虛詞要落實,主要考查通假字、詞類活用、古今異義、一詞多義,以及多種文言句式。從這點上講,教材的準確積累很重要?！?/p>

第四篇：美國教科書里的中國

美國教科書里的中國

美國教科書里的中國 李博

按：外國人的中國觀是如何形成的？專家說，教育和媒體的影響最為重要。那么，外國歷史教科書中怎么寫中國？會不會顛覆我們過去所學(xué)？對這樣的疑問，《環(huán)球》雜志記者求諸書本，一是為了解外國教育界灌輸給學(xué)生的是怎么一個中國，二來也可尋找外國人對中國的各種看法由來的答案。美國歷史書中的臺灣、貿(mào)易、人權(quán)

美國許多中學(xué)都采用一本題為《世界歷史與當今世界的關(guān)聯(lián)》的教材，供10～12年級(相當于我國的高中一、二、三年級)的學(xué)生閱讀。課本是彩色精裝書，洋洋灑灑1000頁內(nèi)容里有60頁是有關(guān)中國的，中國歷史穿插在不同時期的世界歷史發(fā)展中敘述。可以說，美國人從小就是從這本書開始認識中國的。

首先，看看美國中學(xué)歷史書是怎么寫臺灣的。雖然美國政府稱其遵守“一個中國”原則，但美國公眾在談到臺灣時，很多時候仍將“臺灣”和“中國”錯解成了相對應(yīng)的概念，他們不會把“臺灣”和“中國大陸”對應(yīng)，也不會補充一句“中國臺灣”。

何以如此呢？在美國教科書中，數(shù)次出現(xiàn)的“中國疆域地圖”，商代的、秦漢時期的、元代的，一直把臺灣模糊化。在書后的世界地圖里，中國大陸和臺灣是用深綠和淺綠兩種顏色標示的。

其次，中國與西方的貿(mào)易問題。書中說，早在中國漢代，東西通商的重要通道“絲綢之路”逐漸形成，漢朝把大量昂貴的絲綢輸出到西亞。為了保護絲綢貿(mào)易，中國人一直保守絲綢制作過程的秘密。中國的統(tǒng)治者歷來嚴格限制外國商人，只允許他們在廣州活動。中國賣給他們絲綢、茶葉、瓷器，換來的卻是大把大把的黃金和白銀，造成巨大貿(mào)易順差。1793年，英國人要求增加貿(mào)易權(quán)利，被乾隆皇帝拒絕，他說：“西方的東西找不出一件中國用得著的?！?/p>

再次，有關(guān)民主和人權(quán)問題。美國課本把新中國成立的政府劃歸“集權(quán)政府”一類，對中國的民主和人權(quán)狀況橫加指責(zé)。

在其他方面的基本事實上，美國歷史教科書可能借鑒了中國歷史教科書的內(nèi)容。書中除了沒提傳說中的黃帝、炎帝，把唐朝大詩人李白的名字寫成“李伯”之外，主要歷史事件和年代都與中國歷史教科書相一致。

歷史書注重講史方法

《世界歷史與當今世界的關(guān)聯(lián)》一書也有許多值得中國教科書編纂者借鑒之處。書中非常注重歷史與當今的聯(lián)系。比如：唐宋的機械鐘表與今天的石英表；古人用硫磺、硝酸鈉和木炭混合制成火藥至今被用于制造武器和煙花；天花疫苗引發(fā)免疫學(xué)的產(chǎn)生，活版印刷發(fā)展到今天的電腦印刷。這本書還注重國家間的橫向?qū)Ρ?，通過一些表格和圖形，讓學(xué)生對同一時期各國經(jīng)濟文化發(fā)展狀況進行比較，先進、落后一目了然。

書中提到中國的孔子和印度的釋迦牟尼、希臘的蘇格拉底幾乎是同一時代的。通過這一橫向?qū)Ρ龋瑢W(xué)生可以直觀了解到當時的世界思想家輩出，在不同文明中閃光。這或許是歷史的巧合，或許是不同文明發(fā)展到一定階段的必然。對于中西文化和貿(mào)易的交流，教科書也大書特書。從“絲綢之路”的產(chǎn)生到葡萄、無花果、黃瓜、核桃從西亞傳入中國，從意大利商人馬可波羅1271年來到中國再到鄭和下西洋從非洲帶回長頸鹿，書中頗下筆墨。書中摘錄了《馬可波羅游記》中關(guān)于忽必烈皇宮的描寫：“宮殿屋頂很高，大廳都由金銀鑲嵌，墻壁上雕刻著龍、鳥、牧馬人和各種野獸以及戰(zhàn)斗的場面。天花板上也是如此，滿眼都是黃金和圖畫。廳很寬很長，可以容納6000人的宴席。”

書中還格外重視婦女在各個時期的社會地位，幾乎各個章節(jié)都有特別提到。其中說，考古發(fā)現(xiàn)證明商朝時期的貴族婦女社會地位很高，有土地，還領(lǐng)導(dǎo)自己的軍隊；漢代貴族婦女穿著漂亮的絲綢長袍；唐代，中國出現(xiàn)歷史上第一位也是唯一的女皇武則天，她召賢納才，對詩人駱賓王不計前嫌；在唐宋初期，婦女地位較高，她們主持家務(wù)，負責(zé)理財和管理傭人；在“五四運動”中，婦女參加了示威游行，她們反對包辦婚姻、裹腳，呼吁提高婦女在社會和家庭中的地位。不過，書中也有中國女嬰被遺棄的描述。

與此同時，美國歷史教科書還關(guān)注中國文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。它稱公元前500年左右編輯成冊的《詩經(jīng)》是當時最偉大的文學(xué)作品，在世界文學(xué)史上占有重要地位。書上翻譯了《詩經(jīng)》的第100首(丈夫外出打仗)、122首、124首和127首(士兵思鄉(xiāng))。對于中國古典文學(xué)的鼎盛時代，書中翻譯了唐朝詩人李白的詩歌《靜夜思》和宋代女詞人李清照的《醉花陰》中的一段。

課本還十分注重啟發(fā)學(xué)生的獨立思考能力，在評論歷史事件的同時也會提出一些問題。讓學(xué)生自己來分析歷史人物在歷史潮流中的作用，以唐明皇的“開元盛世”為參照，讓學(xué)生思考究竟是“英雄造時世”，還是“時世造英雄”的辯證問題。再比如說，書中講孔子認為教育應(yīng)該教人正確的價值觀和行為規(guī)范，同時又向?qū)W生提問“你認為今天的老師應(yīng)不應(yīng)該教這些，為什么？”

一位在美國高中讀書的中國留學(xué)生說：在美國上歷史課和中國不同的是，老師會把歷史事件的發(fā)生、發(fā)展、過程講給學(xué)生聽，然后鼓勵同學(xué)們討論，通常不會主觀對此事件定性。即使對于二戰(zhàn)這樣的重要歷史事件，也由學(xué)生自己來評價歷史責(zé)任。美國教科書點評近代中國

對近代的中國，這個課本講得稍多。從西方列強侵入中國，辛亥革命推翻帝制、國共合作、“中國內(nèi)戰(zhàn)”、中華人民共和國成立、“大躍進”、“文化大革命”、尼克松訪華、鄧小平倡導(dǎo)改革開放都有涉及，其中介紹了孫中山、蔣介石、毛澤東等人物及紅軍萬里長征等事件。

在講到為什么共產(chǎn)黨能在中國興起時，課本說是因為西方列強侵入中國，使中國蒙受羞辱，許多年輕人不相信西方民主國家，轉(zhuǎn)向馬克思主義；在分析共產(chǎn)黨打敗國民黨的原因時，書中認為毛澤東獲得了農(nóng)民、婦女的支持，采用了游擊戰(zhàn)術(shù)的致勝法寶；講到美國為什么不承認新中國時，該書認為是由于當時冷戰(zhàn)已經(jīng)開始，美國將中國看作蘇聯(lián)集團的一部分。但對新中國成立后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的歷史敘述，則負面多，正面少。

在評價毛澤東時，教科書認為盡管他犯了“許多”錯誤，但他仍是結(jié)束外國占領(lǐng)、恢復(fù)國家秩序的英雄；鄧小平提出的建設(shè)四個現(xiàn)代化、改革開放、市場經(jīng)濟、吸收外國投資和先進技術(shù)、設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)等政策主張也得到積極評價。對于美國這個只有200多年歷史的國家而言，學(xué)習(xí)別國歷史可以吸取精華，尋找捷徑，避免走很多彎路。不過，我們從美國教科書中所看到的美國標準，也不能不讓人提高警惕。（《環(huán)球》2007-03）附1：

俄羅斯教科書里的中國 盧濤

俄語中的“中國”(Kitay)一詞實際上是古代中國北方游牧民族“契丹”的諧音，俄羅斯人對中國的這一稱謂沿用至今?！爸袊痹诙碚Z中還有另外一個稱呼，直譯過來叫做“天下”。如果說前一個稱呼只是一個約定俗成的中性詞，那么俄羅斯人今天在使用“天下”一詞稱呼中國時，包含著的尊重與稱贊之情不言而喻。

中國與俄羅斯聯(lián)邦互為近鄰，交往淵源已久，而且利益攸關(guān)。應(yīng)該說，俄羅斯對中國的影響不可謂不廣泛，這一民族的文學(xué)、音樂、芭蕾、繪畫、電影等等，都曾給中國人留下深刻的印記。那么，中國在俄羅斯人眼中生著一副怎樣的“面孔”？俄羅斯人如何理解過去和現(xiàn)在的中國？

讓我們不妨走進俄羅斯學(xué)校教材中，看看他們的普及讀本怎樣向本國青少年灌輸關(guān)于中國的概念。

俄羅斯學(xué)?！泶髮W(xué)前教育無中、小學(xué)之分，只分為10或11個年級——使用的教材并非由國家統(tǒng)一標準，所以版本較多。由阿斯特列里出版社出版的《世界文明史》對中國的介紹比較詳細，也最有代表性。這本書是俄聯(lián)邦教育部推薦教材，供10年級和11年紀學(xué)生使用。

《世界文明史》課本中只對幾個國家單獨開辟章節(jié)進行介紹，在俄羅斯以外的國家中，中國所占篇幅最多。精細的古代中國描述

《世界文明史》第四章名為“古代中國”，共分三節(jié)，分別是“古代中國的國家制度”、“古代中國的精神文化”、“中華文明的成就”。

該章開篇就對中華文明贊譽有加，寫道：“中華文明是世界上最古老的文明之一，她歷經(jīng)數(shù)千年仍然完好地保持了文化傳統(tǒng)的延續(xù)性，這真是個奇跡。”

對中國文明的介紹始自黃河和長江流域，書中稱這兩大流域是“中華文明的起始中心”。然后從商代開始對古代中國的方方面面進行浮光掠影的描述。

對于商代的青銅器等出土文物，文章稱其工藝精巧，形神兼?zhèn)?，這些數(shù)千年前的物件已經(jīng)反映出古代中國人對待事物的態(tài)度：“任何事物的材料、造型與內(nèi)涵都必須和諧一致。”和諧一致性也逐漸發(fā)展成為中華文明傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。在中國人看來，生活中的一切看似混亂駁雜的現(xiàn)象，實際上都只是事物多樣性的表現(xiàn)，實際上它們都保持著一種內(nèi)在的平衡與和諧。

書中還引用了俄羅斯著名學(xué)者康拉德的一段話：“中國很少發(fā)生極端的現(xiàn)象，中國社會在多元對立的歷史文化形態(tài)中保持著平衡?！苯滩闹袑懙溃骸半y怪古代中國人稱自己的國家為‘中國’，因為在他們看來，這里就是世界的中心?！?在“古代中國的國家制度”這一節(jié)中，對古代中國的國家制度沿革進行了概括。對諸如秦朝統(tǒng)一中國、漢朝奠定中國古代政治制度模式及其官僚體制特征等內(nèi)容作了介紹。書中對科舉制度著墨頗多，認為這一應(yīng)試制度是一種以能力為標尺的公平競爭機制，為國家舉賢薦能，“窮人們也可以通過努力晉升為官”。

詳解“古代中國的精神文化”

中國古代的文化以其博大精深在世界文明史上享有盛譽，這一觀念在書中得到充分驗證。俄羅斯的教材編纂者們對中國古代文化傾注了不少筆墨，其文采也如描寫對象一般熠熠生輝。

“古代中國的精神文化”一節(jié)開篇寫道，歐洲和中東國家的古代文明都曾因為宗教、社會或政治等方面的重大變革而發(fā)生大的斷裂，但是中華文明是一個例外：“在最為艱難的歷史時期，‘天下’總是在本民族的理想和價值體系中尋找出路——她從不從旁模仿，也不盲目吸收外來經(jīng)驗” 書中介紹，正是借助于苛刻的批判眼光，中華文明對待“異己”總是格外小心，她也因此得以孕育出其一脈相承的獨特文化。有別于歐洲人對理性和行動的重視，中國人更看重情感、直覺、沉思與無為；歐洲人經(jīng)常只看到事物表面的相互關(guān)聯(lián)，但是中國人卻能洞察事物內(nèi)里蘊含的秩序與規(guī)律。書中對中國古代哲學(xué)中的“陰”“陽”哲學(xué)進行了介紹，不但用俄文拼寫出這兩個字的中文讀音，并且作了相關(guān)解釋。書中這樣闡釋——“‘陰’‘陽’概念涵蓋了世界中存在的一切矛盾與對立關(guān)系，這兩種元素的有機結(jié)合構(gòu)筑了世界的動態(tài)平衡，也給生命賦予了獨特魅力”。

中國人對“小”與“大”的理解也為俄羅斯人所稱道。教材中介紹說，中國人從不忽視看似微不足道的事物，因為在他們看來，小事物中常蘊含著大道理，所謂“見微知著”，“以小見大”。中國人總是力求洞察事物的本質(zhì)，在瑣碎的日常生活中追尋“大道”，追求自我完善。

談到中國人的智慧，書中這樣介紹：在古代中國人眼中，智慧總是隱而不顯，沒法直接用語言或行為展示出來。智者不顯山露水，就是所謂“真人不露相”。智者總是通過沉思而非語言或是行為來參悟事物本質(zhì)。

中國人的家庭觀念很強。作為中華文明中很重要的一個組成部分，書中稱中國人的家庭觀是一種“家庭崇拜”。書中這樣描述：“中國人在所有親人包括自己面前很有責(zé)任感，他意識到自己沒有權(quán)力做出辱沒祖先的事情。所以中華文明的道德觀念非常發(fā)達?！?/p>

這一節(jié)中重點介紹了儒家和道家思想。書中將孔子形容為“中國第一位智者和哲學(xué)家”。對孔子倡導(dǎo)的“禮”“仁”思想進行了闡釋。書中特別提到孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的理念，認為這是為人處世的一條“黃金法則”。提到道教時，重點介紹了“無為”的思想內(nèi)涵。

本章第三節(jié)“中華文明的成就”開宗明義地提出：“中華文明極大地豐富了世界歷史文化寶庫?！睍辛袛?shù)了古代中國對世界發(fā)展進步做出的貢獻：四大發(fā)明、數(shù)學(xué)領(lǐng)域的成就、針灸、根據(jù)星辰位置辨別方位的方法、《易經(jīng)》揭示變化世界中的內(nèi)在規(guī)律等等。

中國的茶文化、享譽世界的瓷器和絲綢、以李白與杜甫為最高成就代表的詩歌藝術(shù)、注重意境的中國畫、流派眾多的書法藝術(shù)、獨具一格的京劇藝術(shù)等等，這些在古代中國獲得高度發(fā)展的文化成就，都在書中有所反映。課本還列舉了大運河、萬里長城、兵馬俑、敦煌壁畫等聞名遐邇的宏大工程和造型藝術(shù)。

書中寫道，通過數(shù)千年來的潛移默化，中國人已經(jīng)形成其特有的民族個性：尊重禮儀傳統(tǒng)、善于等待、不急不躁、安時處順、隨遇而安。

教科書在文后給學(xué)生們擬出了幾道思考題，其中一道題是：為什么說“中國人是天生的，不是學(xué)來的”？ 贊譽中國特色社會主義

《世界文明史》最后一章對全球化趨勢背景下的中國發(fā)展現(xiàn)狀做了介紹。談到當代中國的現(xiàn)代化進程，文中特別提到建設(shè)有中國特色社會主義理論——“實行這一理論的首要目的是消滅貧窮，讓人們過上小康生活。為此中國進行了經(jīng)濟改革，擴大了與外部世界的接觸??”

“經(jīng)歷了最初階段的震蕩后，中國在20世紀末期平穩(wěn)地轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缟习l(fā)展最為迅猛和穩(wěn)定的發(fā)展中國家之一。中國也成功地融入許多國際機構(gòu)，積極參與國際事務(wù)??中國精心制定的內(nèi)外政策使她逐步成為對世界格局有著重要影響力的大國之一?！?/p>

文中寫道，中國在發(fā)展中也學(xué)習(xí)西方的經(jīng)驗，但是成功地避免了許多國家在開放過程中都會出現(xiàn)的“自我迷失”或“全盤西化”傾向。

中國“繼往開來”的能力在書中得到認同。教材中寫道，中國人民不斷從本國的古典文化中吸取養(yǎng)料，得以讓現(xiàn)代大眾文化保持著很高的藝術(shù)水準。傳統(tǒng)哲學(xué)思想在新時期的中國社會中依然扮演著重要角色，儒家思想至今影響著中國大眾世界觀的形成，“而且這一思想就像中國的武術(shù)、飲食和醫(yī)藥傳統(tǒng)一樣，在西方的傳播也越來越廣泛”。

結(jié)束語這樣寫道：“當代中國已經(jīng)成為成功轉(zhuǎn)型的高效現(xiàn)代化國家典范，她正充滿自信地展望著未來?！保ā董h(huán)球》2007-03）附2：

印度教科書里的中國 傅雙琪

在印度的學(xué)校課本里，與中國有關(guān)的內(nèi)容大多出現(xiàn)在歷史和政治兩類教科書里。但非常有趣的是，在這兩種課本里，你看到的常常是兩個不同的中國觀。政治課本：復(fù)雜微妙的中國認識 中國人什么動物都吃。

中國人喜歡喝茶，有抽鴉片的習(xí)慣，但是現(xiàn)在有此惡習(xí)的人在逐漸減少。

中國人穿長衫和褲子。

中國人的生活方式非常簡單，但是語言非常復(fù)雜。這是印度高三政治學(xué)課本《政治理論和實踐》關(guān)于中國的幾句話。當然，這并不意味著每個印度人對中國的印象都是如此，至少還沒有印度人知道我來自中國以后就問：“你抽不抽鴉片？”

這只是更為“刻板”地再現(xiàn)了印度普遍存在的對中國的刻板印象。

“中國”在印度各類教科書里出現(xiàn)的機率很小，跟中國有關(guān)的內(nèi)容大多在歷史和政治兩類教科書里。但是非常有趣的是，在印度的歷史課本和政治課本里，你看到的常常是兩個不同的中國觀。

讓我們先來看看政治教科書里的中國。

“中國坐落在喜馬拉雅山以北，是世界上人口最多的國家，全世界五分之一的人口生活在中國。和印度一樣，中國也是世界上最古老的國家之一。歷史上，中國總是從印度獲益，印度文明讓中國人了解心靈和精神領(lǐng)域的知識，兩國也通過貿(mào)易加強了經(jīng)濟聯(lián)系?！?/p>

這是《政治理論和實踐》中關(guān)于中國的第一段話。介紹中國的內(nèi)容在這本書里只有兩頁，放在全書最后一個章節(jié)“印度與世界”里，是“印度與鄰國關(guān)系”的一小部分。政治課本常常集中了一個國家當權(quán)的、主流的、有時則是偏頗或呆板的看法。比如，這本書就說，絕大多數(shù)的中國人是農(nóng)民，他們的主要職業(yè)是種植大米和茶葉，其他職業(yè)包括捕魚和制陶，同時工業(yè)也逐步發(fā)展。

兩個如此相似的鄰國，都是歷史悠久，人口眾多，目前又都在經(jīng)濟起飛的階段，在歐美人眼里，但凡提到一個總要拿另一個來做比較。印度人對中國的感覺是相當復(fù)雜和微妙的，他們不全然把中國看作對手或敵人，卻也不能放開心胸地把中國當作朋友，這點在政治教科書的編寫上得到了體現(xiàn)。課本里首先承認印度和中國有兩千年友好交往的歷史?！白怨坝《群椭袊捅３至朔浅Ａ己玫年P(guān)系。兩個國家之間頻繁的陸路和海路貿(mào)易為平等交流創(chuàng)造了條件。”課本里提到了印度僧侶在公元前65年來到中國傳播佛教知識，也提到了眾多中國高僧不遠萬里前往印度取經(jīng)，其中包括著名的法顯和玄奘，以及在20世紀初印度和中國關(guān)系融洽，印度大詩人泰戈爾曾訪問中國。

但是，相當大的篇幅則放在印度與中國自1950年以來的糾紛和矛盾，特別是1962年的邊境戰(zhàn)事。不過，印度教科書與中國對這段歷史的記錄完全不同。此外，印度對中國與巴基斯坦的關(guān)系也相當耿耿于懷，特別提到了1971年印巴戰(zhàn)爭時中國曾大力支援了巴基斯坦。歷史課本：避不開的中國

與政治課本相比，歷史教科書里中國的內(nèi)容更為詳細，論調(diào)顯得客觀和適當一些，對一個中國讀者而言也不無啟發(fā)。“我們的課本里關(guān)于中國古代歷史的部分很少，但是在講述印度古代歷史的時候，不可避免地要提到中國，這是很有趣的，因為很多印度古代的歷史記錄都是根據(jù)中國人的記錄，比如玄奘的游記，”印度首都新德里泰戈爾國際學(xué)校的高中歷史老師薩羅吉說，“因此，我想每個學(xué)生應(yīng)該都知道玄奘的故事?！?/p>

印度高中歷史教科書關(guān)于中國近現(xiàn)代史的部分則出人意料的仔細。11年級(相當于中國學(xué)校的高二)的歷史課教的是世界近現(xiàn)代史，和中國歷史教科書相似地以編年史的形式介紹19世紀到20世紀世界各國的重大事件，其中自然或多或少提到中國。

但特別的是，該教科書辟了一個專題“現(xiàn)代化之路”，介紹亞洲各國的現(xiàn)代化道路，其中“中國”的部分大約有10到11頁，介紹了清末的兩次鴉片戰(zhàn)爭、舊民主主義革命、中華民國的建立、抗日戰(zhàn)爭、中國共產(chǎn)黨的發(fā)展、新中國建立、“大躍進”和“文化大革命”以及1978年以后的改革開放。這部分課文開頭寫道：“中國的現(xiàn)代歷史始終圍繞著如何維護國家主權(quán)，結(jié)束外國殖民主義統(tǒng)治，爭取平等和發(fā)展。”它并不是按照年代前后來介紹，而是分別介紹了中國這個時期不同的政治力量的興衰，即清朝和中國傳統(tǒng)文化的衰弱、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命和中華民國以及中國共產(chǎn)黨和新中國。

除了文字介紹以外，課本里也收錄了照片、地圖和表格等更加感性和形象化的內(nèi)容。課本還開了一個小專欄介紹中國的科舉制度和“八股文”以及其負面影響。

對于一個中國人來說，這部分內(nèi)容再熟悉不過，但是，印度人介紹的方式卻有新奇之處。比如，課本對比了中國和日本的現(xiàn)代化道路，分析了兩者的不同和各自的優(yōu)缺點。書里說：“日本和中國的歷史顯示了不同的歷史條件使他們在建立獨立的現(xiàn)代國家時走上了多么不同的道路。日本成功地發(fā)揚了傳統(tǒng)使之適應(yīng)新的時代，但是自上而下的現(xiàn)代化進程也導(dǎo)致了激進有侵略性的民族主義；而中國選擇的是放棄傳統(tǒng)，破舊立新?！?/p>

此外，課本里收入了一些同時代人對中國的記錄資料，其中一個小專題叫“被歧視的人如何團結(jié)起來”，引用了上世紀30年代生活在上海的美國黑人爵士樂手巴克克萊頓的日記，從一個外來者的角度，來看當時中國人的處境，以及對外國殖民者的仇恨和反抗。中國，在教科書外影響印度人

當了十幾年中學(xué)歷史老師的薩羅吉說：“和十年前相比，現(xiàn)在印度的中學(xué)歷史課本把更多的重點放到了亞洲部分，從前大部分介紹的是歐美的歷史，因此中國的內(nèi)容也增加了?！?不過，她覺得，教科書并不是決定一個人對一個國家印象最有力的工具。“盡管教科書的確能夠幫助學(xué)生建立基本的世界觀，但是他們讀教科書更多還是為了考試，并沒有對此表現(xiàn)出非常大的興趣，一旦離開學(xué)校，未必會留下深刻的印象。”

學(xué)生們的反應(yīng)從某種程度上證實了她的說法。

被問及當聽到“中國”這個詞的時候第一印象是什么，泰戈爾國際學(xué)校12年級的學(xué)生妮哈瑞卡說：“我首先聯(lián)想到的是‘龍’，很漂亮的一個圖騰，因為很多中國動作電影里面都會出現(xiàn)這個形象?！?/p>

她說，在她的印象里，中國是一個人口眾多而且文化豐富多樣的地方。當然，令她印象深刻的還有中國人什么都吃?！澳銈兂郧嗤芎蜕?，太令人吃驚了。我應(yīng)該是聽爸媽說的，這個是在印度人當中非常普遍的傳說?！?/p>

她的同學(xué)德夫庫馬卡查利說：“我對中國的認識最主要的還是來自電視，CNN或BBC的國際新聞或者是國家地理頻道的節(jié)目，當然還有成龍的電影。在我看來，中國是未來的超級強國，現(xiàn)在的經(jīng)濟發(fā)展很迅速?！保ā董h(huán)球》2007-03）

第五篇：《為什么美國沒有社會主義》書評

20121300148 劉柳嬋

《為什么美國沒有社會主義》書評

《為什么美國沒有社會主義》是桑巴特的代表作之一。W.桑巴特（1863-1941），20世紀初馳名世界的德國國民經(jīng)濟學(xué)家，德國著名思想家，馬克斯·韋伯最大的學(xué)術(shù)宿敵。1888年，桑巴特取得柏林大學(xué)的哲學(xué)博士學(xué)位，之后他成為布列斯勞大學(xué)經(jīng)濟學(xué)的特別教授，與其他一些德國大學(xué)相比，那時的布列斯勞大學(xué)在學(xué)術(shù)上可以說是一潭死水。但就是在這里，桑巴特開始了資本主義和社會主義問題的研究，并取得了豐富的成果。由于他在研究中表現(xiàn)出來的不為布列斯勞大學(xué)一些人所喜歡的政治傾向,他在那里一直呆了15年還未提升到教授一職,盡管在此期間他著述頗豐。1906年,在完成《為什么美國沒有社會主義》一書后不久,他離開了布列斯勞大學(xué),來到柏林商業(yè)大學(xué),并在那里第一次獲得了教授的職位。1917年,54歲的桑巴特得到了柏林大學(xué)的教授職位。1931年他成為榮譽退休教授,結(jié)束了正式的學(xué)術(shù)生涯。他一生思想傾向多變，早期接近馬克思主義，后轉(zhuǎn)為極端保守主義，到晚年又傾向于國家社會主義并對納粹表示同情。他一共撰寫了二十多本著作，其中大部分作品都被翻譯成多種文字出版，成為不朽的經(jīng)典。主要著作有《奢侈與資本主義》和《為什么美國沒有社會主義》等。不僅如此，桑巴特還發(fā)表了許多的學(xué)術(shù)論文和專題研究，大部分作品被翻譯成多種文字出版，是一位很高產(chǎn)的思想家。

《為什么美國沒有社會主義》首次于1906年以德文出版,后被陸續(xù)譯為法文、西班牙文、英文、日文等文字出版。若干譯本前還附有評價此書的論文式長序,作序者往往也是知名的社會主義思想家。其中1976年英文版的前言由美國社會民主主義最卓越的活動家M.哈林頓(Harring-ton,1989年去世時為社會黨國際名譽主席,作前言時為美國民主社會主義者組織委員會全國主席)所作。研究性論文的作者是英譯者之

一、英國布里斯托爾大學(xué)社會學(xué)講師C.T.哈斯班茲(Husbands),他曾多年在美國芝加哥大學(xué)和伊利諾伊斯大學(xué)治學(xué)并任教,是研究美國社會黨黨史的知名學(xué)者。

桑巴特在本書中探討了那些使得資本主義而不是社會主義能在美國得到純粹和完全發(fā)展的因素。其中包括了美國的地理和資源背景，美國的國民組成特性，美國人對錢財?shù)呢澙菲焚|(zhì)以及國民的生活方式，獨特的國民性。作者在書中通過樸素詳實的論述和準確到位的數(shù)字論證了自己的觀點。雖然這不是一部完整的對美國經(jīng)濟、社會生活的考察，但是作者仍然通過自己掌握的資料，對歐洲的國家，比如德國，和美國進行了對照，回答了美國為何沒有社會主義的問題。目錄 導(dǎo)論

一資本主義在美國 二社會主義在美國 第一章工人的政治地位 一政治與種族 二政治機器 三兩大黨的壟斷 四所有第三黨的失敗 五執(zhí)政黨的內(nèi)在本質(zhì)

六美國工人在國家中的地位

第二章工人的經(jīng)濟狀況 一概況

二美國和歐洲工人的貨幣收入 三美國和德國的生活費用 四工人怎樣生活

五生活水平與意識形態(tài)

第三章工人的社會地位 一美國公共生活的民主方式 二雇主與工人 三工人們逃往自由

桑巴特的主要論點如下: 1.美國工人對資本主義持有友好的態(tài)度。這首先是外來移民培養(yǎng)的一種情感,到19世紀末為止,這種情感就是在本土出生的美國人心理也有。1其次是美國的資本主義成功地供給了工 人的物質(zhì)需求。2第三是美國資本主義在經(jīng)濟上把工人整合了進來,其手段是各種獎勵和利潤分享機制,以及采用先進的計件工資制。這使得美國工人在某種程度上像商人一樣,他們認為自己成功地開發(fā)利用了一切個人機會,從而他們理解并在很大程度上具有他們老板的思維方式。用桑巴特的話說,這些手段使“工人開始沉湎于資本主義的思維方式”。3

2.美國工人對美國政治制度和不同尋常的公民整合(civic integration)度持有友好的態(tài)度。全體成年男性公民擁有投票權(quán)的選舉制和建立在啟蒙時代原則基礎(chǔ)上的憲政民主是形成這個根本原因。根據(jù)桑巴特的分析,由于工人階級的利益要求能夠在正式的民主程序中得到反應(yīng)和部分的滿足,工人階級的激進主義就失去了發(fā)展的土壤,對資本主義持友善態(tài)度成為工人階級的主流。

3.在運作良好的兩黨制下新的政黨很難成長起來。桑巴特提出了充分的論據(jù)證明,美國的兩大黨都不是意識形態(tài)的黨,而是以利益為基礎(chǔ)、以追求勝選獲任官職為目標的政黨,因此在吸收第三黨的改革意向方面毫無困難,從而常常成功地奪取第三黨的政治基礎(chǔ)。另一方面,由于多數(shù)代表制的影響,投票給少數(shù)派、給沒有勝選希望的政黨等于什么也得不到,這使得人們包括工人總是傾向于投票支持既有的兩大黨,而不會投票給新誕生的小黨。此外,競選需要巨額資金、兩大黨使盡渾身解數(shù)攏絡(luò)人心等等,都抑制了第三黨的發(fā)展壯大。工人階級雖然在不同時期曾經(jīng)多次試圖在兩大黨之外建立起自己的政黨以便實現(xiàn)自己的目標,但往往沒有得到多大的發(fā)展就很快衰弱了。4

4.美國工人階級潛在的激進主義傾向因為美國資本主義所提供的物質(zhì)報酬而消亡了。對 這個觀點的論證是桑巴特在本書中著墨最多、篇幅最長的。他旁征博引地應(yīng)用了大量的統(tǒng)計資料證明美國工人比歐洲工人(主要是德國工人)更富有,這種富裕的生活預(yù)防了反對派與社會民主傾向在美國無產(chǎn)階級中的發(fā)展。同時,桑巴特還明確地認為,不管與歐洲比較的相對水平怎么樣,美國工人階級的絕對富裕水平也能影響社會民主傾向在工人階級中的發(fā)展。貨幣收入超過一定的絕對數(shù)量后,工人就可以享受到耐用消費品,而在生活水平超過某個關(guān)鍵的水平以后,就會在工人階級中產(chǎn)生準中產(chǎn)階級的態(tài)度和傾向。盡管美國資產(chǎn)階級化的工人階級與實際的中產(chǎn)階級間富裕程度的差別仍然存在,甚至可能還在擴大;盡管社會財富的總分配可能正在變得更加不平均,但對于個體的美國工人及其家庭來說,收入超過一定的數(shù)量就會抑制社會民主主義觀點的發(fā)展。5 12《為什么美國沒有社會主義》導(dǎo)論中的“資本主義在美國”一章 《為什么美國沒有社會主義》第二篇“工人的經(jīng)濟狀況” 3《為什么美國沒有社會主義》第三篇“工人的社會地位”中的第二章“雇主與工人” 4《為什么美國沒有社會主義》第一篇第二章到第五章 5《為什么美國沒有社會主義》第二篇“工人的經(jīng)濟狀況”,概述性論點參閱第五章“生活水平與意識形態(tài)” 5.美國工人擁有更多的向上流動的機會。盡管桑巴特只是在最后一篇用了一章的內(nèi)容專門闡述這個論點,但他強調(diào)指出:“較大的向上流動的機會是解釋美國無產(chǎn)階級的心理發(fā)展的最重要的因素”。桑巴特認為,美國的社會流動性抑制了工人階級的階級意識的發(fā)展;他認為,工人有機會上升到資產(chǎn)階級等級的“頂層或近于頂層”,并且與歐洲工人相比美國工人有更大的機會成為資產(chǎn)階級小業(yè)主。6

6.美國存在著一個開放的邊疆地區(qū),它起到了消解美國工人好斗性的作用。桑巴特采用了非常粗糙的“邊疆理論”。他認為,開放的西部邊疆是一個防止激進主義發(fā)展的安全閥,因為大量的“沒有資本或幾乎沒有資本”的東部工人到西部定居成為獨立的農(nóng)場主。桑巴特認為,廣闊邊疆的存在給美國工人提供了“逃往自由”的機會,使他們在資本主義的壓迫過于強烈時有處可逃。7

以上六點基本上是桑巴特在《為什么美國沒有社會主義》這部著作里闡述的主要觀點。這些論點在后來的美國社會主義運動實踐家和研究美國社會主義運動的學(xué)者中間引起了很大的反響。

《為什么美國沒有社會主義》不僅是研究美國社會主義運動的一本名著,而且還對研究和考察一般的社會政治運動提供了很多有益的啟示。正如哈林頓在英譯本前言的開篇所說“維,爾納?桑巴特在1906年提出的關(guān)于美國沒有社會主義的問題與20世紀70年代的美國政治是相關(guān)聯(lián)的?！逼渲械脑?譯者看來,主要有兩條,一是因為桑巴特并不是在馬克思主義的社會主義的意義上討論美國的社會主義運動的,桑巴特在這本書中的社會主義運動,是在德國社會民主黨或相當于英國工黨的意義上加以探討的。后者指的是在資本主義內(nèi)動員工人為自己爭取利益的運動,而前者指的是尋求根本改變資本主義的政治運動。二是因為本書關(guān)于美國的政治過程、經(jīng)濟狀況和社會生活對美國工人政治態(tài)度的影響的分析,雖然在對象上是具體的,但在所揭示的因果關(guān)系上卻是一般的。正如英譯本的研究性論文所說,這本書不僅有助于理解為什么美國沒有成功的、有組織的社會主義運動,而且有助于在普通的當代社會學(xué)意義上理解發(fā)達工業(yè)社會的階級結(jié)構(gòu)和這種社會里工人階級的階級意識。不僅如此,對于當代中國的改革進程而言特別有現(xiàn)實意義的是哈斯班茲所指出的,“關(guān)于富裕的生活、會的流動性和公民整合對社會與政治穩(wěn)定的影響的最新理論都是直接從桑巴特的這部著作所探討的主題中發(fā)展而來的?！?/p>

總之,桑巴特的《為什么美國沒有社會主義》是一部觀點鮮明、論證豐富的作品,對不同的讀者能夠給予不同的啟示。20世紀70年代的哈林頓從美國民權(quán)運動的角度解讀本書,得出了很多啟示。相信我們在當前的時代背景下解讀本書也一定有自己的體會。無論是這部著作的優(yōu)點還是它的帶著作者個人局限性或時代局限性的缺點,當我們以開闊的視野、謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度和審慎的批判精神去對待時,都將使我們受益匪淺。

67《為什么美國沒有社會主義》第三篇“工人的社會地位”第一章“美國公共生活的民主方式” 《為什么美國沒有社會主義》第三篇最后一章即第三章“工人逃往自由”