第一篇：《好的孤獨》讀書感悟

讀《好的孤獨》有感

華龍區黃河路小學

看完陳果老師的《好的孤獨》，有很多感觸，便記錄下來。

剛看到這本書，首先對陳果這個人很好奇，便在百度里搜索有關陳果的資料。

陳果，正職復旦大學馬克思主義學院副教授。學生送外號思修女神、復旦北區三寶之一。副職：微博熱搜屠榜女王，高級心靈教主。她主講思修，被學生奉為靈魂導師，搶她的選修課比雙十一秒殺還難。她低調神秘，但課堂上卻頻頻被學生偷拍，一次次被動送上微博熱搜榜。大神7年低調不現身，這次露面，卻耿直地把“老底”都交代了，她帶來了新書—— 《好的孤獨》 《好的孤獨》集陳果10年教學心得整理而成，囊括了她的思想精髓。她用哲學的方式告訴你，孤獨的自己有多強大。

書中提到：最成熟的，不過是“天真”。

我們很多人常覺得“成熟”在某種程度上意味著為人“世故圓滑”、處事“世俗中庸”，這就要我們磨去真性情、丟棄“純真”。我的身邊不乏一些年過半百的老者，待人接物、言行舉止無不透露著行云流水的自如、動靜皆宜的舒展，我無可抑制地被這樣的成熟練達、世事洞明所折服。但有趣的是，這樣的“成熟”固然是經年累月之修養，卻總給人清澈澄明之清新，不但不雜、不亂、不渾濁，相反還很單純、恬淡、沉靜。

我覺得，一個真正成熟的人，應該留有“天真”。有句話說：世界上只有一種英雄主義，那就是在看透了生活的本質之后依舊熱愛生活。

比如關于“朋友無用論”，就有了更直擊心靈的回答——

朋友無用論

對“朋友”一詞的濫用，恐怕僅次于“愛情”。正因為頻繁遭到誤用，人們對它自然而然也就產生了誤解，“朋友”一詞也因此掉價不少。

一位很欣賞和贊同她的“朋友論”，真摯的“朋友”即是“摯友”。他們不是玩伴，不是酒友，不是寂寞時的慰藉者，不是精神的避難所，也不是基于利益牽扯或實用效果的“人脈”，更不是在場面上隨口說說的套話或社交辭令。

“朋友”往往不是哄來哄去的一個群體，也不是扎堆出現的一個圈子； “朋友”不是對你的主意或見解都抱以贊同、迎合的人，也不是對你事 事妥協、盲目跟從的人。

“朋友”不是跟班，不是附庸，也不是陪襯人，而是在人格和精神上彼此對等的人。

“朋友”很少是一見如故者，因為心靈的親近、精神的契合往往需要在時間中的“如切如磋如琢如磨”。

如果我們以為“朋友”就是自己的精神避難所，我們可以不假思索地將自己無力擔當的哀怨情緒一股腦地向他宣泄，也不管他是否愿意、生活處境如何，都要他與我們分擔我們的煩惱，至少是傾聽我們的滿腹牢騷，那我們作為“朋友”恐怕顯得過于自私了。我們這樣做，對我們的朋友不好。或許我們應當意識到，此時的我們是在借“朋友”的名義將他當作我們的情緒宣泄對象、語言垃圾桶，我們毫無節制地讓無辜者承受了本應由我們自己消化的怨氣沖天——這是一種對友情的濫用、對朋友的損耗，我們實際上在這樣喋喋不休的抱怨中浪費了與朋友在一起的寶貴時間。

朋友之間分擔“苦”卻不分擔“怨”，因為“苦”是心靈的受難，“怨”是情緒的毒氣；朋友之苦往往也是我們的苦，而一個人絕不會忍心用自己情緒的毒霧籠罩朋友的生活，使其遭受污染。

關于《朋友是“無用”的。》這個觀點，聽了她的講解有了新的認識： 我們之所以交朋友、之所以需要朋友、之所以愛我們的朋友，不是因為他們“有用”。朋友不是為了“利用”，不是為了找一個安全的情緒宣泄渠道，不是為了索取安慰，不是為了陪襯自己的優越，不是為了多一個“幫手”或“同謀”......而是為了奉獻我們的愛與關懷，為了與之分享心靈的豐富和生活的美好，為了那種相互理解所帶來的默契，為了“不時常想起，卻無處不在”的空氣般的同在感和信賴感。

與朋友在一起，我們不期待得到任何東西，僅那份彼此無需設防的內心松弛、不刻意的流暢自如，已然使我們心滿意足。

我的一個同性朋友是這樣描述朋友之間的心領神會的，“執手相看無語，卻心事了然”。確實如此，她一句不經意的“我還不知道你嗎”常能讓我心生感動、備感幸運—— 你知道我，正如我知道你知道我，無需太多解釋，因為你懂。在出現實際的困難時，我們反倒不找朋友幫忙，不向朋友借錢，不要求朋友為我們找工作，不愿意讓朋友出面為我們捋平麻煩。

在這一點上，友情與愛情十分相似，純潔、美麗、近乎神圣，那是一種建立在心心相印基礎上的情感關系。

你不希望因為自己的個人原因而使自己的soul mate（靈魂伴侶）承擔太多現實的功利之用，因為你愛你的朋友，愛他所以不愿輕易增添他的煩惱，也不希望你們質樸的友情因為摻入了任何非友情的因素而變得復雜糾結。

常說“君子之交淡如水”，我們更愿意讓朋友就這樣無用著、閑置著，也不舍得將這清水攪渾。

有時，因為這清水太明澈見底，竟會給不知情的旁人造成一種幻象，以為“無水”，以為這兩人不是朋友，就像一塊明凈透亮的大玻璃常常使人意識不到它的存在而眼睜睜地一頭撞上去。

我們并不常談及我們的朋友，也不在外人面前炫耀我們深情厚誼的友愛，我們甚至并不與朋友本人頻繁地見面、時時溝通，以至于有很多人或許都不知道我們與朋友之間有著日久年深的交情，但即使再長時間不見，一旦相逢交流，仍一如既往的默契，仿佛從未分開過。朋友即是soul mate，也就是在靈魂中相連，是精神的一體共生。在友情中，我們擔當的不是彼此的瑣事，而是對方的靈魂。朋友不是實用之物，而是奢侈品。他不符合實用性的標準，卻使生命華麗。“人生得一知己足矣”，擁有朋友本身已然是一種幸福。所以，如果你所謂的“朋友”是可供你想用時用他一下的工具的話，你就沒有脫離實用及功利層面,美好的友情與功利無關。

我的感悟：當我看了，聽了陳果老師關于孤獨寂寞和朋友的一些闡述，我有了深刻的感受：這么有思想深度的女人，相必是我一輩子可望而不可及的。能夠這么客觀地看待孤獨和寂寞，我想這樣的人無論在哪里內心都是充實的，能給身邊的人帶來巨大力量的。孤獨和寂寞是二回事，孤獨者可以和朋友坐在一起，無論何種環境都不影響他獨處之快感，寂寞的人是需要社交，社交實際上是廉價的，是有功利性的目的，是被人利用的工具，再多的寂寞者群體結合在一起也是逃不出寂寞的。

第二篇：好父母好家教讀書感悟

科學教子收獲多

——讀《好父母、好家教》有感

燈塔中學 劉國旺

最近，我認真閱讀了魏書生老師的《好父母、好家教》這本書。在敬佩魏書生老師的同時，我也從書中學到了更多的家教和教育學生知識，有了很大的收獲，具體來說，有以下幾個方面：

一、不要用成人的標準要求孩子

一段時間以來，總會發現孩子這樣那樣的缺點，總免不了訓斥幾句，有一次竟然生氣的罵了孩子，說了句“你咋這樣笨”，看著孩子眼中委屈的淚水，我突然意識到難道是我錯了？讀了這本書，反思了一下自己的行為，才意識到：自己一直以成年人的標準要求孩子，違背了孩子心理成長規律。

仔細想想，孩子其實挺好的，幫我做家務，自己按時寫作業、看書、練散打等，為什么看到他做錯一道數學題、吃飯掉飯粒就忍無可忍呢?我反思了自己的行為，是啊，孩子畢竟是孩子，她的成長需要我們家長正確的引導和寬容、鼓勵。以后這方面我要做得更好。

在身為班主任教育工作的我，也從中學到了如何引導和寬容我班的孩子，幫助這些孩子積極健康成長。

二、學習指導要科學

升入九年級的孩子，學習上不比一、二年級，該怎樣正確的引導他呢？我感覺孩子做事只有三分熱度，很沒耐心。我家孩子和我們班的孩子都是九年級的學生，通過讀這本書，我的頭腦豁然開朗，于是九年級一開始，我就與自家孩子和班級的孩子制定了一個學習活動計劃，并且嚴格按照計劃執行。但孩子沒耐心怎么辦？學習時間一長就煩，我試著用各種辦法去引導他們，如學三年級上冊數學上的分數時，我用蘋果等物體和我家孩子一起實驗，他很高興，輕松地學會了基本的分數問題。對于班級孩子，我經常通過在班會中放一些輕松音樂、讓孩子們暢談理想、說說你喜歡哪科老師，喜歡的原因是什么等活動，為孩子們減壓，從而提高孩子們的學習興趣。同時也使我明白了，把學習當成樂趣，引導孩子享受學習的樂趣，他們會學得輕松、愉快。

魏老師的書，每一章都充滿哲理。這本書使我學到了更多的教育孩子的方法。

第三篇：好父母好家教讀書感悟

科學教子收獲多

這個暑假，我再一次認真閱讀了魏書生老師的《好父母，好家教》這本書。在敬佩魏書生老師的同時，我也從書中學到了更多的家教知識，獲得了很大的收獲，具體來說，有以下幾個方面：

一、不要用成人的標準要求孩子

一段時間以來，總會發現孩子這樣那樣的缺點，總免不了訓斥幾句，有一次竟然生氣的罵了孩子，說了句“你咋這樣笨”，看著孩子眼中委屈的淚水，我突然意識到難道是我錯了？讀了這本書，反思了一下自己的行為，才意識到：自己一直以成年人的標準要求孩子，違背了孩子心理成長規律。

仔細想想，孩子其實挺好的，幫我做家務，自己按時寫作業、看書、彈琴等，為什么看到她在沙發上練跳水而把沙發弄得一團糟、吃飯掉飯粒就忍無可忍。我反思了自己的行為，是啊，孩子畢竟是孩子，她的成長需要我們家長正確的引導和寬容、鼓勵。以后這方面我要做得更好。

二、學習指導要科學

即將升入三年級的孩子，學習上不比一、二年級，該怎樣正確的引導她呢？我感覺孩子做事只有三分熱度，很沒耐心，通過讀這本書，我的頭腦豁然開朗，于是假期一開始，我們就制定了一個學習活動計劃，并且嚴格按照計劃執行。

但孩子沒耐心怎么辦？學習時間一長就煩，我試著用各種辦法去引導她，如學三年級上冊數學上的分數時，我用蘋果等物體和她一起實驗，她很高興，有輕松地學會了基本的分數問題。學質量、長度時，我們去路上、去超市親自體驗，邊玩邊學，收到了預期的效果。這些，使我明白了，把學習當成樂趣，引導孩子享受學習的樂趣，她會學得輕松、愉快。

魏老師的書，每一章都充滿哲理。這本書使我學到了更多的教育孩子的方法。

第四篇：童年好的讀書感悟

童年好的讀書感悟1

讀完《童年》，作者高爾基根據他的童年寫了一部自傳體小說。它揭示了俄羅斯沙皇的黑暗、殘酷和非人的生活。高爾基從小就生活在這樣的環境中。他受到折磨和羞辱，身心都遭受巨大痛苦。

但是高爾基并沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。

高爾基原來的名字是阿列克謝·麥克西莫維奇·斯科夫，他的綽號是阿萊莎。他年輕時失去了父親，隨父親和祖母來到祖父家。所有這一切只是英雄阿麗莎艱難哭泣命運的開始。我祖父的家庭與其說是一個家庭，不如說是人間地獄。祖父負責家里的一切。他脾氣很壞，像狗一樣照看錢。英雄阿萊莎經常因為犯錯誤而被痛打一頓。這兩個叔叔經常爭吵并為分離而斗爭。這個女人在家里沒有地位，讓丈夫打罵，發泄。所有這些都給阿麗莎年輕的頭腦留下了陰影。

此后，阿麗莎離開了祖父的房子，獨自一人踏上了社會。他曾經在許多地方做過零工，在此期間，阿萊莎遭受了很多屈辱，但他活了下來。因為他一直被自己堅強、不屈、艱難的精神和信念所支撐。

但是現在我們真的不知道我們是否被祝福了。我們不擔心食物和衣服。另一方面，小阿萊莎沒有足夠的食物和衣服，被毆打和欺負。一幕接一幕的悲劇，我不禁想:如果我們生活在俄羅斯沙皇時代，會發生什么?你認為那根本不是人們居住的地方嗎?

時代在進步，但是人們變得越來越懦弱。遇到困難時，他們想退縮、逃避或走捷徑。屠格涅夫說:“要想快樂，你必須首先學會吃苦。”一個好的生活只有當你付出時才會持續，只有當你為某事而奮斗時，你才會得到它。

童年好的讀書感悟2

高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神。”從小到大，我和書就成為了形影不離的朋友，它陪伴我成長，陪伴我進入夢鄉。

漆黑的夜晚，繁星不停地眨巴著眼睛，此時此刻，我正在認真地閱讀著曹文軒大作家著的《童年》這篇散文。

文篇散文主要寫了：一個叫藍藍的小女孩，她非常愛她的奶奶，可是奶奶想離開藍藍的家，回自己的農村小屋去。可是藍藍非常舍不得奶奶回去，所以，藍藍跟奶奶說：“如果您回去，我也和您一起回去。”藍藍和奶奶以前都生活在小村莊里，現在，媽媽在城市買了一套房子，把藍藍和奶奶都接到了城市里來過日子。就是因為藍藍和奶奶以前在小村莊里生活，所以現在在城市里生活不太適應。藍藍在城市里生活的這些日子里，她非常想念以前在村莊里陪她一起玩的稻虎哥。現在稻虎哥終于有機會來城市里過一段日子了，藍藍可高興了，她又可以和稻虎哥一起玩了。

雖然現在藍藍和奶奶還有稻虎哥都在城市里幸福的生活著，但是卻沒有以前在村莊里生活的的那種自由，那種童年的味道了。想想藍藍以前在村莊里的生活，以前沒有學上，以前只能，在田野里玩耍，渴了就到小溪邊去喝水。可是以前畢竟是以前，現在藍藍在城市里過日子，可以上學，渴了就買飲料喝，大不了花幾塊錢買一瓶喝。

由此，我想到我自己，以前我家窮得揭不開鍋，買米的時候都兩斤兩斤的買。但是如今，我們現在擁有了一個美好的家庭，不用再愁沒錢。

書是我良師益友。讀書使我進步，讀書使我快樂，讀書伴我成長。

童年好的讀書感悟3

我們都有童年，并且每個人的童年都是不同的。讀了高爾基的《童年》之后，我對他的經歷充滿了同情，心中也有了很多想法，不吐不快。

在這本書中，我了解到高爾基的勵志故事。他從3歲就沒有爸爸，只能跟媽媽和年邁的外婆生活，別的小孩都有新衣服，就他沒有，只有幾件打滿補丁的衣服和一個書包。然而，他并沒有埋怨媽媽，而是更努力地讀書，準備用自己的能力孝敬辛苦的媽媽。

這本書還記載了高爾基兒時的一些故事，有一個令我印象深刻。因為他家庭貧苦，所以一直被老師歧視。直到在一節數學課上，老師出了一個題目考考班上的同學，題是1+2+3+4+5+……+100=?這可難住了大家，他們一個個都很著急，卻想不到巧妙的辦法。就在焦頭爛額的`時候，高爾作文基站了出來，并說出了正確答案：5050。從此，老師不再因為他家窮而瞧不起他，而是覺得他的腦子非常靈活。在老師的耐心指導下，他取得了很好的成績，長大后成為一個優秀的作家，取得了令全世界矚目的成就。

看看高爾基，再想想我們，我不禁覺得羞愧。和高爾基相比，我們的童年都非常幸福，爸爸媽媽寵著，爺爺奶奶慣著，可以說是衣來伸手，飯來張口。到了學校，有老師精心講解知識，教室里還有各種高科技的儀器，可即便這樣，還有很多同學不想學習，總是想著玩游戲、上課做小動作。如果我們一直這樣，怎么能取得好的成績呢?

我們要向高爾基學習，做一個勤于動腦的好學生。他雖然家里很窮，但是他卻一點也不懶惰，而是勤奮學習，用自己的力量實現了人生目標。

童年好的讀書感悟4

每個人的童年，都有每個人的獨特的風采。高興也好，辛酸也罷，那都是一段段珍貴的回憶。那著名高爾基所描述的他的童年又是怎么樣的呢?讓我們一起去品讀名人的童年吧!

主人公高爾基，全名為阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，出生于俄國下諾夫戈羅德城。他自幼喪父，被母親寄養在外祖父家，并在那里度過了自己的童年。在這期間，他見證了兩個舅舅因為分家產，不顧及昔日的兄弟情而打了起來;見證了他許多親朋好友的死亡;還見證了現實生活中存在的善與惡、愛與恨。

母親的去世、外祖父的家道中落，高爾基不得不離開親人，來到城鎮為他人工作，倍受排擠和欺負。但是在這一段時間里，他并沒有放棄對生活的追求，還接觸到了書籍，沉浸在書的世界里。后來，高爾基獨自一人來到喀山求學，在俄國政治和革命的暗流涌動，以及一群進步人士的熏陶下，他的思想得到了升華，也為后來成為名人打下了優良的基礎。

高爾基這種對生活抱有熱情、努力奮發學習的感情激勵了我。回想我們敬愛的毛澤東主席，年幼時無論多晚回到家，都堅持著練一百個大字。他可不是隨隨便便寫完一百個大字就行了，而是認認真真地寫完，沒寫好就再重寫幾遍，練好了才肯休息。他成年后，也都隨身攜帶著一本書，有時間就拿出來閱讀。在那個戰火紛飛的年代，搬家是常見的事，他每一次搬家，都必定把所有書都帶上。

“我讀的書愈多，就愈親近世界，愈明了生活的意義，愈覺得生活的重要。”從高爾基所說的這句話中，我們可以得知學習和讀書的重要性。在往后的日子里，我們應該要像高爾基那樣對生活抱有熱情，努力奮發學習!

童年好的讀書感悟5

《童年》是高爾基的著作，描述了高爾基悲慘的'童年生活。生活里充滿了饑餓、仇恨和賴以為生的一絲溫暖與光明。讀完《童年》后，它就像刻在我腦子里一樣，使我難忘、受到感觸。

使我難忘的是這本書中一個個突出的人物形象，堅強、勇敢、正直、善良的阿廖沙;慈祥善良、熱愛生活、大方的外祖母;吝嗇、貪婪、殘暴的外祖父;勤勞能干、善良、樂觀、純樸的小茨岡等。

每一個人都有自己值得回憶，值得珍惜的美好時光。而童年對于人生更是一個不能忽視的東西。但是高爾基寫的《童年》這本書中，童年這兩個本應該像糖一樣甜美的字卻是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!雖然他的一生是坎坷的,但他遇到困難從不退縮,想盡一切辦法也要克服。這種對生活充滿勇氣與希望的精神使我受到了更大的感觸：依靠一個人,只能依靠一時,不能依靠一世呀!人生的路還很長,需要自己慢慢走。這樣的一生才更值得回味，更值得去想!面對困難時當我想起阿廖沙童年的悲慘遭遇，那一切困難都會顯得微不足道，我便有信心去克服。

《童年》讓我難忘，受到感觸，也我從中受益無窮。我們應該像高爾基一樣，把自己的童年刻畫得更精彩，描繪得更有價值，這本書我感覺沒有白讀，我的童年也一定會很精彩的。

有的人的童年很無聊，那是他自己從來不會爭取，我們自己的童年掌握在自己的手中，所以我們應該讓自己的童年過得好一點，我們應該好好學習，爭取更多的機會去參加任何活動，讓自己的童年過得精彩一些，也讓自己的一生更有色彩一點，讓我們為自己的童年一起努力吧!

第五篇：《好的孤獨》讀后感

當你一個人獨處，自我的力量就開始覺醒，內心會變得越來越強大。孤獨讓你遠離喧囂，內心沉靜而有力，判斷無比清晰；孤獨帶你找到自我，聽取內心的聲音，應對外界難題；孤獨領你看清人生，不再慌亂和迷茫，活得從容堅定。以下是小編為大家整理的關于《好的孤獨》的讀后感，歡迎大家閱讀！《好的孤獨》讀后感（一）

這幾天一直利用零碎時間讀陳果教授的《好的孤獨》，我傾心于她的智慧，她的性格，她關于“孤獨與寂寞”的解釋更是一語道破天機，讓人佩服。

這本書我最喜歡的就是她的自序部分，寫的很美，讀起來是一種享受！其中有一段話是這樣寫的“這些都是我在生活的起伏波動中一點一滴收獲的心得，不一定正確，卻發自內心。不為標新立異，只想借此與更多相似的靈魂分享。”是啊，世界上有各式各樣的人，我很慶幸我和陳果老師有些相似的地方，因為我也喜歡孤獨，我不怕它，我享受它。

這本書里有很多句子我都很喜歡，讀陳果老師的書讓我受益匪淺！“我們大可以活成我們自己，活得更本色一點、更真實一些，反正還是會有人喜歡你、有人不喜歡你。但至少你會更喜歡你自己”，“當我們真正體驗到了孤獨的美好，我們才真正學會了品味自我；品味自我才能品味生活、品味生活中的他人，孤獨令我們更懂得生活，也更珍惜人。”

在孤獨的情境中，我們才會產生更深的思考，這話沒毛病。我就是經常在孤獨中會偶爾思考一下人生，做自己喜歡的事情。“一個人的性格就是他的命運”冥冥之中我們的命運就被我們的性格翻轉了！”性格真的很重要，就像我這種急躁性子真的要好好改改。

這本書好的句子太多，但給我留下最深印象的是這句“別人帶不走的，最終時間都會帶走”深深的哲理性，深深的意味，引起了我深深的思考。

之所以選擇這本書，是因為之前看了作者陳果在中央電視臺《開講了》的一期演講，講得很精彩。80后的陳果系復旦名師、哲學博士，被稱為“麻辣教師”，她的課也被學生評為“我最喜愛的復旦課程”。此書為作者第一本書，是其近10年來的教學心得整理而成，囊括了她的思想精髓。

這本書集結了很多孤獨者對生活、對生命、對自我、對世界的困惑與追問。書中講到了孤獨與寂寞、自信與自負、自律與自由、成熟與天真等一些我們工作生活中可能遇到的一些問題，使有相同境遇的人會明白不只是你一個人在與這些困惑戰斗，很多人同樣悲傷著你的悲傷，孤獨者你的孤獨。這種“共苦”或許能使人在迷境之中多一份直面迷境的勇氣、多一點與迷境和解的平靜、多一些超越迷境的希望，并因此消解自己的孤獨、淡化自己的悲傷。下面談談讀完此書后體會比較深的兩點內容。

關于孤獨與寂寞。

現實中，我們每個人總會在人生的此一時彼一時陷入此一種彼一種煩惱，無一例外，差別僅在于煩惱各有出處，內容不盡相同，有的人窘迫于謀生的艱難、物質的匱乏，有的人困頓于靈魂的暗夜、精神的荒涼；有的煩惱源于饑餓難當卻無以果腹，有的煩惱源于面對美食卻全無胃口，看似不同的煩惱，卻是一樣的無助。無助的人往往會感到特別孤單。

那么面對孤單，我們該如何選擇呢？書中講到了有孤獨與寂寞兩個選擇。孤獨與寂寞是有區別的。孤獨是要我們有獨處的時間，做到“如我所是”，完全不需要裝扮、做作，不需要戴著帽子抽根煙來裝深沉；孤獨是自得其樂的獨處，是自成體系的完整。

當自己孤單的時候，如果我們不躲也不藏，主動承認孤單、迎向孤單、順從孤單，把自己托付給孤單，做到不懼怕直面孤單，尊重孤單，學會將孤單視為生活之友，才能稱為享受孤獨的思想者。而寂寞是由自我內心的荒涼、思想的貧乏而引起的對獨處的恐慌，精神的空洞使我們直覺到生命的虛無。寂寞是一種病，是一種精神的饑餓。寂寞的人總是需要他人的陪伴，需要通過人群來治療。

狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。人身處社會，必須處理好社交與獨處的關系。當今社會，對生活于社會中的人而言，社交在所難免，而且不可否認，他自有其意義，如果我們行之得當，社交確實能為我們提供一些我們想要的東西，比如人脈、人氣、機會，等等。但如果只專注于社交，忽略了獨處，那么很容易變成一群人的寂寞。若社交出于功利，則難免逢場作戲，大家都戴著面具，這樣的交往自然不會有純凈之清氣。若社交出于寂寞，則往往流于膚淺而難以深入人心。

這時，我們唯有從人群中抽身而出，從喧嘩中隱匿，返回獨對天地、獨對真實之自我的存在，才能享受獨處所帶來的無窮樂趣。我們需要有自我一定的空間，因為距離產生美。有時擁擠侵占了人與人之間適度的距離，使人們彼此失去了耐心與敬意，尤其在人潮洶涌的大城市里，到處是人，人與人缺乏感情、格外冷漠。適度的距離還原每個人的完整性，它使每個人成為一道獨特的風景，因其獨特而互生欣賞與敬意。更因為這距離有時超越了我們的肉眼視力所及的范圍，于是我們產生了精神的凝望，即思念。

關于內功與外功。

功夫可分為“外功”與“內功”。武俠小說中，初入江湖、舞刀弄槍的俠客們往往努力修煉外功，以此“成就外功”；而真正的武林高手和那些深藏不露的武學泰斗卻格外注重修煉內功。

德國哲學家叔本華在談論人的本質時，為人區分了三個不同層次。最外層的是“我在他人那里是什么評價”，中間層次是“我擁有什么”，最內層是“我是誰”。到達“我是誰”這一層的人，追問的是自己的本質，那是一些看起來不清不楚卻至關重要的東西：即我的心靈、我的精神、我的靈魂、我的人格。“我是誰”，這就是那個真正“內在與我們的東西”，它們真正屬于我們，常駐而永不流逝。別人拿不走他，因為它深深地流淌在我們的血液里，彌漫于我們周身；時間也無法卷走它，因為心靈永遠不會有皺紋。一個人只有知道我是誰、我是什么人，才可能知道我該往何處去。當一個人真正搞清楚自己是誰的時候，生活就會為他“芝麻開門”。

作為文秘人員，自己也深深感觸，修煉內功比外功更為重要，可能外功能夠讓我們應付大部分日常的事務，但文秘人員真正的核心競爭力還是內功扎實，只有這樣才能讓我們從容淡定、收放自如，才能使文字更有靈性。所以在日常的工作學習中，除了日常針對工作常用文稿的學與練之外，我們還得博覽群書，不斷積淀，使自己富有知識、更有修養、更具人格魅力。修煉外功可以保障物質生活的充實與豐富；修煉內功則是以欣賞精神世界的海闊天空，實現靈魂的安寧與幸福，那是至高的、純粹而甘美的歡樂。

四十幾度的高溫天氣，手捧一本復旦名師、哲學博士陳果的《好的孤獨》靜靜地閱讀，燥熱的空氣似乎一下子變得清涼了許多。

這本著作以哲學的方式闡釋了生命中必將遭遇的謊言、不安全感、孤獨感和生老病死的常態，從哲學角度分析了道德與人性、感恩心、懺悔心、好奇心等等，同時也為處于困境中的人們提供了一些解決的辦法，如換一種看法，尋找“精神家族”——友情和愛情，用大愛做小事等等。

人作為一種社會性的生物，往往會害怕孤獨，追求群居的生活。然而，我們卻忘了從脫離母體的那一刻起，我們就注定是孤獨的。也許上帝也正是因為孤獨，才造出了人類與他為伴。

其實，孤獨在本質上與它的兩位近親——孤單和寂寞是不同的。孤單更多的是一種物理性的存在方式，只是指單獨的個體，它不指向人的內心世界，比如離群的孤雁就是孤單的。寂寞和孤獨更多地指向面對孤單時，人的不同的情感體驗和精神狀況。陳果把寂寞和孤獨形象地比作一對“同父異母的兄弟，都是孤單的嫡傳”，只不過寂寞是面黃肌瘦、寒氣逼人的，輕賤而殘缺；而孤獨卻是體態豐盈、充滿溫情的，高貴而完滿。不同的母親遺傳給了它們不同的品性：“寂寞是空虛與孤單的孩子，而孤獨則脫胎于思想與孤單的結合。”所以，感情上匱乏的寂寞是平庸的，是讓人無法忍受的；而思想充實的孤獨卻是高貴的，是可以忍受，甚至讓人享受的。

當代哲學家周國平曾經說過：“只有內心世界豐富的人，對精神與靈魂有著執著追求的人，對人間充滿摯愛的人，才可能體驗真正的孤獨。”英國生物學家赫胥黎也曾經說過：“越偉大、越有獨創精神的人越喜歡孤獨。”

是啊！也許每一個深刻的靈魂、每一種高貴的思想都蘊藏著孤獨！屈原是孤獨的，他吟哦著“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，義無反顧地自沉了汨羅；孔子是孤獨的，雖明知天下無道，卻仍然“知其不可而為之”；布魯諾是孤獨的，他用生命捍衛著被視為異端的日心說，被綁在火刑柱上時，他仍然高呼著“火，不能征服我，未來的世界會了解我，會知道我的價值”；魯迅是孤獨的，當整個鐵屋子里的人們都在熟睡的時候，他卻大聲吶喊著，試圖驚醒幾個人，以共同破壞這將要把人悶死的鐵屋子……

我想，所有與精神世界有關的作品也都應該是孤獨的產兒，文學、音樂、書畫、舞蹈、宗教、哲學……都是孤獨孕育出來的。因為人在喧囂和浮躁的狀態中是無法產生靈感的，只有在孤獨的時候，我們才能與自己的心靈交流，與靈魂溝通，在靜靜的冥想中與思維碰撞，與靈感相遇。迪士尼是孤獨的，每天都在一個充滿汽油味的車庫里工作到深夜，但那只爬到畫板上跳躍的老鼠，讓他的靈感在孤獨中閃現出一道耀眼的光芒；俞伯牙是孤獨的，這世上只有鐘子期聽懂了他的琴聲，于是《高山流水》奏出了千古不絕的音符；海子是孤獨的，家徒四壁，幾乎沒有任何物質財富，可空蕩冷寂的房間里卻充滿了“面朝大海，春暖花開”的溫情和“以夢為馬”的想象……

當然，孤獨絕不是故意的離群索居，也不是膚淺的造作裝酷，它不是一種姿態，而是一種心境，一種自我心靈的詩意的棲居。所以，不用刻意去找一個偏僻的處所，也不必以頹廢或高冷的形象來表示自己的與眾不同。

作為普羅大眾的我們也許并不能在孤獨中創造偉大或不朽，但我們要懂得孤獨并不可恥，也不可怕，它是一種更高貴更優美的狀態。所以，有時候，我們需要遠離現實的紛繁復雜，給自己留一點獨處的時間，卸下面具，靜下心來，與最本真的自我來一場親密的對話，認真思考，深刻審視，好好規劃。

阿桑在《葉子》里深情地演唱：“孤單是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。”是的，很多時候，狂歡的確是一群人為了逃避孤單而營造了熱鬧的虛空，而孤單，不，孤獨的確是一個人的狂歡。讓我們一起守住孤獨，享受一個人的狂歡吧！