第一篇：舞蹈賞析對大學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)及自己的認識感受

理學(xué)院2014級數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)一班溫瑩瑩 學(xué)號：114253010128 舞蹈賞析對大學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)及自己的認識感受

舞蹈作為人類創(chuàng)造的一種特殊的語言符號系統(tǒng),它通過身體及其動作傳達信息,表達情感與思想。用自身特有的規(guī)律和言說方式來創(chuàng)造美,展現(xiàn)美,欣賞者如果不懂得如何去鑒賞,就不能進入舞蹈美麗的情感世界就感受不到舞蹈藝術(shù)的美,但人的舞蹈鑒賞能力并非天生俱來的,它是要經(jīng)過培養(yǎng),訓(xùn)練而逐漸得到提高。

舞蹈鑒賞課對大學(xué)生藝術(shù)能力的培養(yǎng)有深刻的意義。

首先，我們可以積累舞蹈藝術(shù)知識。藝術(shù)修養(yǎng)的基本構(gòu)成中，舞蹈知識是其中一個因素。對其舞蹈作品進行欣賞可以促進我們欣賞知識的增長。類如：關(guān)于共鳴和真正的鑒賞能力等，還可以豐富我們相關(guān)的舞蹈史和流派以及風(fēng)格等相關(guān)的知識，例如：在巴赫的《三部創(chuàng)意曲》中，此曲運用了復(fù)調(diào)手法，具有巴羅克藝術(shù)風(fēng)格，富有文藝復(fù)興時期的含蓄和嚴肅以及平衡。對此作品進行欣賞，可以了解前期古典樂派的藝術(shù)風(fēng)格。

其次，也可以培養(yǎng)我們的藝術(shù)精神。藝術(shù)精神在藝術(shù)修養(yǎng)中有不可或缺的組成部分，這方面主要指人文精神，例如一些藝術(shù)理想、態(tài)度和氣質(zhì)及個人追求等。從它對人生的影響角度分析，它對人生的影響力還是比較大的，因為通過欣賞高尚的舞蹈作品可以潛移默化著人心，漸漸的健全大學(xué)生們的人格。舞蹈作品越優(yōu)秀，它的描寫就越生動而深刻，而它的藝術(shù)形象也非常的鮮明而典型，當然會更加的引起我們的欣賞興趣。

而且它還能提高我們的審美能力。與科學(xué)認識不同的藝術(shù)欣賞，是一種審美活動，在人類的審美驅(qū)動下和審美意識的調(diào)控下，對人類心理的多種功能，例如：審美情感、感知和想象以及理解等進行調(diào)動。同時，也對舞蹈作品表達的感情進行悟解和觀照以及體驗，它也是遵循一種情感邏輯，使人類更加突出情感和理解。審美能力是大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)組成因素之一，通過對舞蹈鑒賞來提高我們審美能力主要表現(xiàn)在以下兩方面，其一，體會舞蹈藝術(shù)中的美，其二，通過鑒賞舞蹈藝術(shù)，感知藝術(shù)家的審美情感。

我覺得舞蹈賞析就和找女朋友是同理的，如果你正真喜歡她，就從各個方面去了解她的美！

其外在：在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度與情感強度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動作在運動中的“力效”。

關(guān)于內(nèi)在：在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動美、情感美的巨大欣賞價值。

通過這學(xué)期的鑒賞課，知道了欣賞舞蹈要通過其動作、姿態(tài)、技巧表情聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，深刻理解舞者所表現(xiàn)的東西。也知道了中西舞蹈的不同與相似之處，通過這門課程讓我不斷增強審美感受，提高自身審美素質(zhì)，逐漸養(yǎng)成積極向上的精神風(fēng)貌。塑造一個全新的自己。通過自身彰顯自己的性格，走自己選擇的路在屬于自己的青春舞臺上展現(xiàn)屬于自己的光芒！

第二篇：對舞蹈藝術(shù)賞析課的感悟

對舞蹈藝術(shù)賞析課的感悟

人文學(xué)院 歷史學(xué)專業(yè) 劉應(yīng)芬 201106407105 上了舞蹈藝術(shù)賞析課，在看了各類舞蹈作品后，我有了深刻的理解，之前呢對現(xiàn)代舞的理解是錯的，很多認識都比較膚淺。作為人類最早的藝術(shù)形式，舞蹈的內(nèi)涵和功能隨著時代的不同而發(fā)展變化。在過去漫長的歷史長河中，人類的生存繁衍、不同種族和文化的發(fā)展變遷，都在舞蹈中留下了珍貴的、不可磨滅的印記。同時一些民族地區(qū)一代代言傳身教保留下來的、最原始的舞蹈，反映了原始世界的社會現(xiàn)實，它是原始人將內(nèi)心生活，即主觀經(jīng)驗和情感的對象化，是對人類的本質(zhì)所作的直接展示，只不過是用舞蹈這種形式傳承和保留了下來，成為今天探尋人類文明史最有力的直接證明。可以說，舞蹈是人類物質(zhì)和精神生活中不可或缺的組成部分，真實而生動，直接或間接地反應(yīng)當時生活的現(xiàn)狀，甚至預(yù)示著未來社會的發(fā)展走向，體現(xiàn)藝術(shù)應(yīng)有的記錄歷史與預(yù)兆未來的雙重價值。用德國藝術(shù)史學(xué)家、社會學(xué)家，現(xiàn)代藝術(shù)社會學(xué)奠基人之一——格羅塞的話說：“再沒有其他藝術(shù)行為，能像舞蹈那樣轉(zhuǎn)移和激動一切人類的了”。

藝術(shù)是人類審美活動的大家族，它的成員有文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝、雜技等。舞蹈是八大藝術(shù)之一，這一點老師在上課的時候說到過，為了能更好的了解，我查了一下。舞蹈是于三度空間中以身體為語言作“心智交流”現(xiàn)象之人體的運動表達藝術(shù)。舞蹈除有與其他藝術(shù)品種所共有的形象性、典型性、感染性等特征外，其本身有多元的社會意義及作用，包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等。“無論是誰，不跳舞便不懂生命的方式”——早在公元2世紀基督教諾斯替教派的贊美詩中就對舞蹈做了這樣的評價。我覺得這是當之無愧的！

一、舞蹈藝術(shù)賞析中藝術(shù)鑒賞必要性

我覺得舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)不僅僅是為了培養(yǎng)專業(yè)的舞蹈教育者，其真正的目的是使學(xué)生受到美的熏陶，使舞蹈藝術(shù)能自然而然的走入學(xué)生的生活中，更好的滿足學(xué)生美育需求和情感需求，以實現(xiàn)全面、健康、和諧可持續(xù)的教學(xué)目的。在舞蹈藝術(shù)賞析課中，我們應(yīng)該對所學(xué)舞蹈劇目的故事情節(jié)、人物形象及歷史背景進行分析、研究，以便更好的通過舞蹈教學(xué)來了解整個藝術(shù)領(lǐng)域的美。我們應(yīng)該提高自己的藝術(shù)鑒賞能力，樹立正確的藝術(shù)鑒賞觀念。用一句話來說，不會看的看熱鬧，會看的看門道。

二、對舞蹈教學(xué)藝術(shù)鑒賞重要性進行分析

(一)發(fā)揮藝術(shù)鑒賞作用，加強對舞蹈藝術(shù)課的認識

藝術(shù)鑒賞在舞蹈教學(xué)中有著重要的作用，要想更好的發(fā)揮藝術(shù)鑒賞的作用，就應(yīng)該開拓我們自己的視野，讓我們的舞蹈學(xué)習(xí)和藝術(shù)鑒賞結(jié)合在一起，就會使自己的舞蹈水平得到顯著的提高。這一點學(xué)舞蹈的同學(xué)應(yīng)該和我有一樣的體會。因為小時候?qū)W過一段時間的舞蹈，我認為：舞蹈是有生命的，它并不是單一的動作，要舞蹈具有生命力，就應(yīng)該加強對音樂素質(zhì)的感悟，使其舞蹈能力能得到提高。要不斷的開拓我們的眼界，加強我們對不同題材、不同時代、不同風(fēng)格不同舞種的優(yōu)秀舞蹈作品進行分析，對相應(yīng)音樂的風(fēng)格、文化背景進行分析，以拓展我們的視野，提高我們對音樂的鑒賞能力。對音樂藝術(shù)鑒賞作為一種抽象藝術(shù)，我們就能更好的去賞析舞蹈。看是復(fù)雜，但是只要想通了，就感覺理所當然了。我也陷入過糾結(jié)中，我曾經(jīng)不會在音樂中找拍子，音樂一來我就緊張，不是快了，就是慢了，鬧得很尷尬，差點就放棄了，后面學(xué)會了后，跳著舞的時候我都是開心的微笑著。

（二）發(fā)揮藝術(shù)鑒賞作用，提高自己的欣賞能力

藝術(shù)鑒賞在舞蹈藝術(shù)賞析中有著重要的作用，舞蹈從發(fā)展之初，就是伴著各種敲打節(jié)奏出現(xiàn)的，現(xiàn)在的舞蹈藝術(shù)也是隨著音樂起舞的。而且老師也說過，欣賞舞蹈的時候要注意聽音樂，好像也是這樣的，一個舞蹈中會有幾個波段，而且與故事的發(fā)展情況相配合，平靜緩和的音樂，舞蹈演員的動作就比較柔和，故事情節(jié)也比較平靜，當音樂激昂的時候，舞蹈演員的動作就隨之變得劇烈，故事情節(jié)也差不多達到高潮，當音樂最后緩和下來時，舞蹈演員的動作再次緩和下來，故事也到達了最后的結(jié)局。可見，音樂與舞蹈是分不開的，音樂藝術(shù)鑒賞對舞蹈教學(xué)來說也是比較重要的。一般情況下，舞蹈動作大部分是通過生活中不同的動作經(jīng)過提煉、加工而成，但更多的時候是來自音樂。只要聽到能使自己震撼的音樂，其就會根據(jù)自己現(xiàn)有的音樂鑒賞能力對音樂進行分析，并將作品以視覺的形式展現(xiàn)給觀眾，使觀眾在欣賞音樂的同時，對舞蹈作品中的內(nèi)涵也有一定的了解。就比如楊麗萍老師的《雀之靈》給我的感覺就是這樣，說實話，一開始我看不懂，在老師的講解下，和自己回宿舍再多次觀看后，我開始懂了，體會到了一種新的境界，感覺跳舞的就是我，呵呵，當然不是我啦。

（三）發(fā)揮藝術(shù)鑒賞的作用，提高我們隊舞蹈藝術(shù)教學(xué)課質(zhì)量 藝術(shù)鑒賞在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中有著重要的作用，在舞蹈藝術(shù)賞析教學(xué)中，僅靠老師對音樂藝術(shù)進行了解是遠遠不夠的，還需要我們自己的參與。就音樂藝術(shù)而言，其能全面、立體化的表達相應(yīng)的情感，我們作為接受知識的主體，就應(yīng)該積極的了解音樂藝術(shù)。畢竟舞蹈和音樂是不可分割的。如，老師其實可以在教學(xué)生欣賞《筑城記》的時候，先給我們放一些關(guān)于《筑城記》中的出現(xiàn)音樂及商朝時期的一些視頻錄像，讓學(xué)生感受一下當時商朝時期的社會氣氛，再欣賞劇目《筑城記》，我們可以對這個舞蹈有個初步的印象和了解。老師在放映舞蹈視頻的同時，可以在旁邊適當?shù)母嬖V我們《筑城記》故事的文化背景、作品大意，期中舞蹈的柔臂、硬腕、聳肩、笑肩等一些動作應(yīng)注意的動作，脆而有棱角，動作的輕重緩急、抑揚頓挫，要體現(xiàn)出古代先民那種特有的韻味和獨特的氣質(zhì)。音樂作為舞蹈中一種不可或缺的藝術(shù)，其不僅能督促我們更好的學(xué)習(xí)和詮釋舞蹈，還能將其帶入一種意境之中，沒有對這一舞蹈進行相應(yīng)藝術(shù)鑒賞，沒有將舞蹈和音樂藝術(shù)結(jié)合在一起，就不能使觀眾真正的理解其內(nèi)涵。從中可以看出，藝術(shù)鑒賞的重要性。

舞蹈藝術(shù)作為一門情感藝術(shù)，情是其內(nèi)在的核心。在老師的教學(xué)中，引導(dǎo)我們用心去領(lǐng)悟音樂世界中的美，將心、音樂、舞蹈完美的結(jié)合在一起，真正的展現(xiàn)藝術(shù)的魅力。

三、對舞蹈藝術(shù)賞析的進一步感悟

我們知道，對藝術(shù)作品的審美鑒賞是藝術(shù)接受的一種主要形式。審美鑒賞是指作為審美主體的人，憑借審美知覺對作為審美對象的審美感受、發(fā)現(xiàn)和判斷，并從中獲得情感愉悅和精神滿足的一種特殊的審美心理活動。審美鑒賞具有下列特點與性質(zhì)：

第一，審美鑒賞具有直覺性。審美經(jīng)驗告訴我們：對審美對象的美與不美的感受與判斷，往往產(chǎn)生于瞬間的直覺。無論是對自然美、社會美和藝術(shù)美的鑒賞，都不是先有理智的判斷，邏輯的解析，然后才獲得美感的。“眼睛一看到形狀，耳朵一聽到聲音，就立刻認識到美、秀雅與和諧。”夏夫茲博里把這種“馬上見出美”或“立刻認識美”的感官稱為“內(nèi)在的眼睛”，比如，當我們欣賞一個舞蹈或當我們欣賞世界歌王帕瓦羅蒂的演唱時，我們往往會情不自禁地感嘆：“太美了”！或者感嘆服裝很漂亮，音樂很好聽，就是這種審美鑒賞直覺性的具體表現(xiàn)。審美鑒賞直覺性具有三個特點：首先，表象性和意蘊性的統(tǒng)一；其次，感受和判斷的統(tǒng)一；最后，經(jīng)驗性和新鮮性的統(tǒng)一。我在網(wǎng)上看到有一幅油畫，畫面上有一架黑色鋼琴，白色樂譜，一位穿著墨綠色天鵝絨長裙的少女正彈著琴，透過那美麗的面龐，讓人看到她柔美、恬靜的氣質(zhì)和豐富的內(nèi)心世界，從而達到審美鑒賞表象性和意蘊性的統(tǒng)一，就像看蒙娜麗莎的微笑一樣！我感覺最好的體會方式是融入那個場景當中。

第二，審美鑒賞具有情感性。審美鑒賞根源于情感需要，滿足的也是情感需要。從藝術(shù)鑒賞的實踐來看，人們對藝術(shù)形象的觀照是一種動情觀照和寓情觀照，即不僅是藝術(shù)對象激發(fā)鑒賞者的情感，而且鑒賞者也寓情感于觀照對象之中。鑒賞主體的情感活動由接受轉(zhuǎn)為主動，活躍于鑒賞的全過程，并在此過程中實現(xiàn)情感判斷。詩人杜甫聽了同時代的音樂家袁敬定的演奏后寫道：“此曲只應(yīng)天上有，人間難得幾回聞。”列寧聽了伊撒亞?多波洛文演奏貝多芬的《熱情奏鳴曲》后，對高爾基說：“我不知道還有比《熱情奏鳴曲》更好的東西，我愿每天都聽一聽。這是絕對的、人間所沒有的音樂。”審美鑒賞中的這種自我沉醉，是情感性的突出表現(xiàn)，也是進入鑒賞佳境的表現(xiàn)。審美鑒賞的情感性具有下列特點：

1、情感性是受動與能動的相互轉(zhuǎn)化和具體統(tǒng)一。人們在審美鑒賞中產(chǎn)生的喜怒哀樂、憂思驚恐、等種種復(fù)雜情感，首先在觀照對象時受對象刺激、感染、震撼而觸動引發(fā)的。因此審美鑒賞中的情感開始主要是受動性情感。例如，欣賞喜劇小品時，能引起人們的滑稽感、輕松愉悅感；欣賞貝多芬的交響曲《命運》馬勒的交響樂作品，會讓人感受到壓抑、沉重與痛苦；歌曲《馬賽曲》則令人振奮和激動不已；莫扎特的《弦樂小夜曲》能使人心情放松、舒暢；門德爾松的鋼琴曲《威尼斯船歌》讓人仿佛看到意大利威尼斯河上行船往來，碧波蕩漾的景象??這些體會如果只聽一遍 不夠的，有時候與當時的心情有關(guān)的，比如你在心情興奮，激動高興的時候就適合聽《馬賽曲》，如果此刻的你處于悲傷，低落中聽《命運》你就會有一種感同身受的感覺。欣賞舞蹈作品時也是這種感覺。但是，審美鑒賞中情感的受動不等于被動，它隨即又轉(zhuǎn)化為能動。即在審美鑒賞中，情感不僅受物而動，也還會隨興而發(fā)，自由生發(fā)，有著極大的主動性。一是主體對對象所傳達的情感具有選擇性，他選擇自己樂意接受，能滿足自己審美需求的情感；二是主體對由對象所激起的情感具有生發(fā)性，即他會能動地調(diào)動自己在生活經(jīng)歷中所曾體驗過、所積累的情感去與當前情感相比照、相應(yīng)和、相融匯，在自己的聯(lián)想和想象中生發(fā)和強化自己樂意接受的情感，從而獲得最大的情感滿足。這種情況，對于現(xiàn)在的我來說有可能，但是感覺會比較難。

2、情感性是認同性和排他性的有機統(tǒng)一。老師在上課中說道主體與客體，結(jié)合所查資料，我認識到：在藝術(shù)審美鑒賞中，情感一方面受鑒賞對象所表現(xiàn)的情感的誘發(fā)、觸動、制約和規(guī)范，一方面又有鑒賞主體根據(jù)自己情感經(jīng)驗和情感需要的選擇、接納和生發(fā)，因而便必然有所認同，有所抗拒，既可產(chǎn)生“像喜亦喜，像憂亦憂”的主客體情感相容相生的狀況，也可能產(chǎn)生“像喜未必喜，像憂未必憂”的主客體情感相拒相斥的狀況。這種認同性和排他性情感的產(chǎn)生，既有上述藝術(shù)方面的原因，也有思想方面的原因，這是指藝術(shù)作品所傳達的情感意蘊和性質(zhì)是否能與鑒賞主體的內(nèi)在情感相契合，成為鑒賞者的情感需求，為道德的、政治的、或宗教的、民族的情感所認可和接納，認同則產(chǎn)生共鳴，反之則抗拒排斥，我理解的就是這樣！

3、情感性是領(lǐng)悟與感動的相互滲透與自然統(tǒng)一。審美鑒賞中由藝術(shù)對象所激發(fā)的主體的情感性，既表現(xiàn)為情感性的感動，產(chǎn)生強烈的喜怒哀樂，又表現(xiàn)為心靈性的領(lǐng)悟，能決定情感的去從是非，并且往往是在感動中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動。審美鑒賞中的情感性既不只是感性認識的產(chǎn)物，也不只是理性認識的反應(yīng)，而是感性認識和理性認識融合為一的結(jié)果。如《飛天》中，立志故事與凄美愛情的交融，我們隨著故事的進展產(chǎn)生的喜怒哀樂及對生活的感悟，在感動中有所領(lǐng)悟，在領(lǐng)悟中又倍加感動。這就是情感性的一個體現(xiàn)。

小結(jié)

人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。在遠古人類尚未產(chǎn)生語言之前，人們就用動作、姿態(tài)來傳達各種信息，進行情感、思想的交流。之后，各種聲音發(fā)展成為語言和音調(diào)，才相繼產(chǎn)生了詩歌和音樂。在勞動中，由于制造和使用工具，人的手逐漸變得靈巧起夾，又誕生了繪畫和雕刻。就比如老師放的一個少數(shù)民族的，祭祀，農(nóng)耕，生活的舞蹈視頻。人類的進化，思維能力和認識能力的提高，曲藝、小說、戲劇等藝術(shù)才相繼被創(chuàng)造出來。美國蘇珊·朗格稱“在一個由各種神秘力量控制的國土里，創(chuàng)造出來的第一種形象必然是這樣一種動態(tài)的舞蹈形象，對人類本質(zhì)所作的首次對象化也必然是舞蹈形象”。舞蹈史學(xué)家王克芬在《中國文明史》中指出：“舞蹈作為人類社會古老的文明現(xiàn)象，不僅是最早的藝術(shù)，還可以說是最基本的藝術(shù)，是一切藝術(shù)的基礎(chǔ)。”

所以說能夠欣賞到一部舞蹈作品是非常幸運與幸福的事，在老師的教導(dǎo)下我對舞蹈了解加深了，之前只知道好看與不好看，動作優(yōu)美與否，只會覺得：哇，好厲害，怎么做到的！現(xiàn)在我可以從舞蹈中看出舞蹈所要表達給我們的東西，看出舞蹈中的故事，但是還有一些問題，每位同學(xué)看過舞蹈后，對舞蹈的理解是不一樣的，但怎么都會有一點認識，但是在看《流浪者之歌》時，我感覺思緒好像被堵住了似的，我一直很想知道“綠葉”到底是代表什么，同學(xué)們說是希望，嗯，感覺對的，但是就代表了希望嗎？以及，為什么要設(shè)定一位一直站著的舞蹈演員（和尚），有什么作用呢？記得一位同學(xué)說了一句他的站立和其他舞蹈演員形成對比，暗示：“人在做，天在看”我覺得他呢是一位出家人，出家人不是看破紅塵了嗎？人從一出生就在走向死亡，是不是表示一種聽天由命，在流浪中隨波逐流呢，有一句話是這么說的：我穿越人世，看破紅塵，只為出家！呵呵，我感覺站著的他，和其他演員形成了對比，一種積極和消極的對比。因為我的理解中，舞蹈一定要有動作，它是一種動態(tài)與靜態(tài)相結(jié)合的美，完全不動，意味著什么呢？所以我覺得自己的想象能力還欠缺，從而影響了對舞蹈的欣賞與理解，所以我的感悟會狹隘。之前我喜愛舞蹈華麗的外表，現(xiàn)在我更喜歡它蘊含的最真實的內(nèi)在，就像對一個人的喜歡，不是因為他帥，而是因為他有內(nèi)心高尚的品質(zhì)，這就是我對上了舞蹈藝術(shù)賞析課的最大的感悟，謝謝老師！如有不足之處望老師多多指教！

第三篇：論賞析課程中舞蹈藝術(shù)對當代大學(xué)生審美影響

摘要:舞蹈是人類“藝術(shù)之母”,在人類還沒有語言的時期,人們用于傳授勞動過程與勞動動作所用的形式我們追溯它是舞蹈的起濼。從舞蹈起源的解釋中可以看出,舞蹈是人類最原始的表達方式,也是人類最初的藝術(shù)形式。人類社會進入了2 1世紀,開展素質(zhì)教育,提高國民素養(yǎng)已經(jīng)成為整個社會的關(guān)注熱點,在眾多素質(zhì)教育途徑中,舞蹈教育是不可忽略的。而舞蹈整賞課更是為學(xué)生更好的理解和關(guān)注舞蹈藝術(shù)架起了一座心與心交流的橋梁。

關(guān)鍵詞:當代大學(xué)生、舞蹈、審美

藝術(shù)的世界里，有一個奇妙的國度，她屬于舞蹈。自古以來人們自覺不自覺地把舞蹈藝術(shù)與美聯(lián)系起來：舒展的肢體，曼妙的舞姿，高難的旋轉(zhuǎn)??無一不博得嘖嘖驚嘆，舞蹈在人們心目中自然有了定位。十五世紀誕生于意大利的芭蕾舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷幾百年的磨礪更是量化為唯美的標簽。舞蹈通過自身與其他姊妹藝術(shù)不同的傳播形式帶給欣賞者視覺的享受，情感的滿足，精神的愉悅。提及舞蹈，總會讓人聯(lián)想到一切優(yōu)美的辭藻。久而久之，人們對舞蹈藝術(shù)的表達方式形成了思維定勢：美即舞蹈。無獨有偶，縱觀藝術(shù)長河，藝術(shù)雖然沒有拒絕表現(xiàn)丑，但卻不允許丑以其本來面目存在，而必須變?yōu)槊溃虼怂囆g(shù)總是與美緊密聯(lián)系在一起。這種藝術(shù)格局一直延續(xù)到十九世紀中期才被打破，藝術(shù)中丑的比重急劇增加，并在藝術(shù)中占據(jù)了重要的位置，大有與美分庭抗禮之勢。面對藝術(shù)審美的歷史驟變，如何在大學(xué)課堂中把握舞蹈美育的審美理念就顯得尤為重要了。

還記得在看《舞蹈世界》里的舞蹈比賽，通過舞蹈動作把阿婆的樂趣生活，軍人的剛強堅韌，戀人的痛苦纏綿，梅蘭芳的蓄須忠國，維吾爾人的熱情人生等等生動的呈現(xiàn)在我們面前，隨他們品嘗生活的酸甜苦辣，心隨其動。可見舞蹈作為人類的一種情感活動,對大學(xué)生審美產(chǎn)生著積極的影響。

通過舞蹈可以提高學(xué)生的審美情趣，塑造健全人格

舞蹈作為情感的藝術(shù)、視覺的藝術(shù)、造型的藝術(shù)，在培養(yǎng)和提高人們的審美情趣方面起

著其他學(xué)科所不可替代的作用。學(xué)生在欣賞舞蹈的過程中所獲得的身心愉悅，是通過舞蹈藝術(shù)的韻律、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖給人以美感而獲得的。它感染著欣賞者的感情。這個過程其實是學(xué)生運用審美的眼光對舞蹈鑒別和評價的過程。這一過程可體現(xiàn)學(xué)生的審美情趣、文化知識、性格愛好和價值觀念。同時也是學(xué)生感受新知識、新思想、新價值觀的過程。正如捷克論賞析課程中舞蹈藝術(shù)對當代大學(xué)生審美影響

教育家夸美紐斯所說：“知識開端永遠必須來自感官。”感官的感知能力是一個人接受新知識的必備能力。任何知識的學(xué)習(xí)，都必須從感官開始，然后通過想象的媒介進入記憶的領(lǐng)域，使人對具體事物的探討生成理論，最后在理解領(lǐng)會的基礎(chǔ)上作出判斷。注意審美情趣，有意識地培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美情趣、審美態(tài)度，對于提高學(xué)生的審美能力有著非常重要的作用。從本質(zhì)上說，藝術(shù)教育應(yīng)該是一種旨在提高人生命質(zhì)量的生命教育。學(xué)生只有擁有對美的感受力、鑒賞力、創(chuàng)造力，情感才能得到升華、凈化，人格才會不斷完善。舞蹈通過具體、生動、直觀、可感的美的形象使學(xué)生在直接感知美的事物的過程中充分展開想象、發(fā)揮創(chuàng)造,使學(xué)生的感官更為活躍，更能充分地表現(xiàn)自己的情感。學(xué)生在提高藝術(shù)能力的同時，審美情趣得到提高，形成良好健康的審美態(tài)度，心理與人格得到和諧、均衡的發(fā)展，逐步形成尊重、關(guān)愛、友善、分享等品質(zhì)，達到心靈的凈化和人格的健全。

審美是舞蹈的一個重要功能。舞蹈教育作為一種審美教育，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，潛移默化中不斷提高大學(xué)生的審美能力。舞蹈的審美作用體現(xiàn)在舞蹈的節(jié)奏、表情和構(gòu)圖上給人以美感和在舞蹈過程中所獲得的身心愉悅。它不僅感染著觀眾的感情，也鼓舞著舞者本人的情緒。觀賞者與舞者之間的情緒互相影響下，從強烈的節(jié)奏感中獲得更大的精神滿足，培養(yǎng)他們具有高尚的審美趣味和道德情操。

在生產(chǎn)力落后的原始社會，人們重視最基本的生存，對許多自然現(xiàn)象無法解釋，往往借助于無形的神靈來寄托心愿。他們渴望沒有殺戮、沒有災(zāi)難的溫飽生活，對天神祈雨時的虔誠，五谷豐收后狂舞的喜悅無不與當時的生產(chǎn)方式緊密相連。這時的藝術(shù)審美是原初狀態(tài)的，實用的，生活化的。隨著社會的發(fā)展，人類征服自然的能力增強，迅速改變原有的生產(chǎn)方式以適應(yīng)新的生產(chǎn)關(guān)系。這時的藝術(shù)審美是發(fā)展中的，唯美的，虛幻的。伴著工業(yè)化的進程，在各種文化相互交融的沖突下，人們的主體性強化，駕馭事物的能力提高，審美視野隨之擴大，充分體現(xiàn)文化的成熟和寬容。人們的感覺系統(tǒng)因之而發(fā)生改變，審美感受和藝術(shù)表現(xiàn)形式均出現(xiàn)大的改變，現(xiàn)當代藝術(shù)呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)藝術(shù)迥然不同的風(fēng)貌。科學(xué)美學(xué)的發(fā)展，信息技術(shù)支持下的數(shù)碼藝術(shù)的擴張，更顯現(xiàn)出科學(xué)文化審美的突出成就。藝術(shù)家們紛紛重新解讀傳統(tǒng)藝術(shù)，并開始涉足以前的禁區(qū)，使審美范圍拓展了，變其為精神征服的審美對象，讓藝術(shù)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢。當代英國著名美學(xué)家赫伯特·里德說:“我們總以為凡是美的就是藝術(shù),或者說,凡是藝術(shù)就是美的??事實上,藝術(shù)并不一定等于美。”這體現(xiàn)了當下藝術(shù)審美的特點:開放、理性、多級、客觀。

在今天這個異彩紛呈的世界里,盡管人們交流的方式多種多樣,但舞蹈仍以其獨特的美的表現(xiàn)傳達著人類共同享受、共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受,而且也引起全人類的共鳴。隨著改革開放的進一步發(fā)展,我國與外部世界的文化交流日益頻繁,學(xué)生可以通過舞蹈藝術(shù)這一窗口,領(lǐng)略到世界各國的文化,共同體驗對人類的熱愛,對美好生活的向往,對真善美的渴求和對人生的珍重大學(xué)生感受到自身的情感的波動和與他人情感的交流,形成以審美的態(tài)度對待自己和他人,以審美的態(tài)度對待社會和生

活,從而有利于增加人與人之間的了解、互動和團結(jié),增強大學(xué)生的集體意識和團隊精神、自信心和自豪感,提高大學(xué)生的人文素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛以及對美好未來的不懈追求。

[參考文獻]

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第四篇：對小學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)的認識

對小學(xué)生數(shù)學(xué)能力培養(yǎng)的認識

培養(yǎng)學(xué)生的能力、發(fā)展學(xué)生的智力是廣大教育工作者和教育研究者極為關(guān)注的問題。而學(xué)生的數(shù)學(xué)能力在學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和工作中占有很重要的地位。所以，我們更要重視數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)和提高。什么是數(shù)學(xué)能力？本書的第十二章闡述：認知發(fā)展理論、心理計量學(xué)以及認知心理學(xué)都進行過大量研究，但并無統(tǒng)一定論。近代心理學(xué)家們比較一致的看法是：數(shù)學(xué)能力是一種特殊的能力并具有一個復(fù)雜的結(jié)構(gòu)。西方心理學(xué)家們認為一般 智力因素、數(shù)因素和推理因素在數(shù)學(xué)能力結(jié)構(gòu)中占有重要位置。蘇聯(lián)心理學(xué)家克魯切茨基認為，對數(shù)學(xué)材料及其關(guān)系的概括能力是數(shù)學(xué)能力的核心。學(xué)生的數(shù)學(xué)能力主要是在學(xué)習(xí)和掌握數(shù)學(xué)知識和技能的過程中提高和發(fā)展的，同時也是在掌握和運用數(shù)學(xué)知識的過程中表現(xiàn)出來的。

１、數(shù)學(xué)能力結(jié)構(gòu)諸因素的發(fā)展客觀上存在不平衡性，數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)及數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)遵循兒童心理發(fā)展中所存在的這種客觀性。總的講，小學(xué)時期兒童數(shù)學(xué)能力不斷地發(fā)生變化，不斷地提高水平，這是兒童發(fā)展的一 般趨勢，但具體到數(shù)學(xué)能力各因素的時候，這個一般趨勢又表現(xiàn)出很大的不平衡，這在小學(xué)一年級學(xué)生數(shù)學(xué)能力發(fā)展中就顯著地體現(xiàn)出來了。如：對應(yīng)關(guān)系、守恒、分類整理（子集與全集的關(guān)系）以及單純序列等經(jīng)過一定的訓(xùn)練，學(xué)生成績提高很快。而可逆運算、函數(shù)思考、對數(shù)字和數(shù)學(xué)材料的概括能力以及空間想象力等，即 使經(jīng)過多次訓(xùn)練，學(xué)生成績提高也很困難，這說明數(shù)學(xué)能力結(jié)構(gòu)各因素的發(fā)展是不同步的。我們的教學(xué)必須針對學(xué)生必理發(fā)展特點進行，一切落后或逾越兒童心理發(fā)展水平的教學(xué)都將獲益甚微，事倍功半，甚至?xí)璧K學(xué) 生智力的發(fā)展。

２、遷移和培養(yǎng)。從訓(xùn)練來看，凡能將課堂所掌握的知識、運算技能遷移到同類的以不同形式出現(xiàn)的題目上去，成績就高，反之就低。由此可見，培養(yǎng)學(xué)生遷移能力是至關(guān)重要的。培養(yǎng)學(xué)生遷移能力，首先要注意使 學(xué)生牢固地掌握數(shù)學(xué)的基本知識和技能，這是遷移的前提與基礎(chǔ)。其次要努力提高學(xué)生對數(shù)學(xué)問題的分析、概括能力，這是遷移的關(guān)鍵。遷移從本質(zhì)上講就是概括，學(xué)生之所以能解決新的數(shù)學(xué)問題，就是因為學(xué)生能把當 前遇到的新課題納入到已有的相應(yīng)數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)中，并從中找到與新課題的共同點，發(fā)現(xiàn)新課題的本質(zhì)，從而提取出原有的知識去解決當前的具體問題。所以，發(fā)展學(xué)生的分析、概括能力是遷移的關(guān)鍵，如果從低年級就 開始注意這個問題，那么在六年的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)能力會有一個長足的發(fā)展。

３、了解學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，促進數(shù)學(xué)能力的發(fā)展。教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面，而不應(yīng)落在發(fā)展的后面。維果茨基把兒童發(fā)展劃分為兩個水平：第一種水平是兒童現(xiàn)有發(fā)展水平，表現(xiàn)為兒童能獨立地解決問題，獨 立地學(xué)得知識；第二種水平是兒童尚處在形成狀態(tài)，在發(fā)展過程中，表現(xiàn)為兒童還不能獨立地解決問題，獨立地獲得知識，需要成人的幫助，這就是兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。教育者應(yīng)著眼于兒童的“最近發(fā)展區(qū)”。“最近發(fā)展區(qū)”決定著教學(xué)的可能性和教學(xué)的最高閾限，所以，了解教學(xué)對象的總體“最近發(fā)展區(qū)”及每個學(xué)生的 “最近發(fā)展區(qū)”，使我們的教學(xué)走在發(fā)展的前面，那么，學(xué)生的數(shù)學(xué)能力將會得到最充分的發(fā)展，這也是我們進行數(shù)學(xué)能力訓(xùn)練的目的。

第五篇：《論賞析課程中舞蹈藝術(shù)對當代大學(xué)生審美影響》

《中外藝術(shù)經(jīng)典劇目賞析》論文

題目：《論賞析課程中舞蹈藝術(shù)對當代大學(xué)生審美影響》

論賞析課程中舞蹈藝術(shù)對當代大學(xué)生審美影響

論文摘要：大學(xué)中的舞蹈教育，是提高學(xué)生的審美能力，提高藝術(shù)鑒賞力的重要途徑，普通高校大學(xué)生的舞蹈教育，能夠提高大學(xué)生對藝術(shù)鑒賞能力和參與能力，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美和欣賞美的能力，是一種全身心、全方位的綜合性教育。在普通高校中普及舞蹈教

育，有著深遠的現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞： 大學(xué)生、舞蹈、審美

舞蹈是一種人體的藝術(shù)，是一種人體生命律動的展示，它以人體為工具，通過一些經(jīng)過藝術(shù)性加工和提煉的肢體動作作為表現(xiàn)手段，以動作的姿態(tài)、音樂的節(jié)奏和面部的表情為基本的要素，借助服裝、舞臺、燈光、布景等輔助手段，鮮明地反應(yīng)出人們的不同思想、信仰和審美，從而表現(xiàn)出創(chuàng)作者和表演者的情感。從中國古代的“大司樂、樂府、梨園”到今天的各個層次學(xué)校中的舞蹈教育，舞蹈正以其特有的藝術(shù)特征和審美內(nèi)涵，影響著人們的情感，讓人們得到真善美的熏陶。大學(xué)生是時代的驕子，也是我們民族和國家的希望所在，在高校中普及舞蹈教育，不但可以讓大學(xué)生有一個健康的體魄、優(yōu)美的氣質(zhì)，還可以提高他們的審美素養(yǎng)和審美能力，為他們終身喜歡藝術(shù)、喜歡舞蹈打下一個良好的基礎(chǔ)。在高校中舞蹈教育，其主要意義在于身形塑造方面、能力提高方面 和審美能力提高方面。在此主要談其對當代大學(xué)生審美的影響。

舞蹈作為美育的最佳形式，其審美能力的培養(yǎng)是顯而易見的，也是不容忽視的。學(xué)生們在參與舞蹈的過程中，得到了感官的愉悅和意向的感悟，超越了功利的意識，陶冶了情操，提升了精神的境界，其本質(zhì)意義上說一種情感的教育，這種以審美為核心的審美特征，也是舞蹈的審美本質(zhì)所在。

首先，舞蹈可以激發(fā)學(xué)生積極地感受美和表現(xiàn)美。羅丹曾經(jīng)說過，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。審美能力的一個突出表現(xiàn)是對于美的發(fā)現(xiàn)能力和感受能力。通過舞蹈欣賞，將使學(xué)生獲得感官愉悅，使自己的情感和舞蹈作品的情感發(fā)生碰撞和共鳴。例如對于抒情性舞蹈的欣賞，這一類型的舞蹈是通過舞蹈，來抒發(fā)人物的某種思想情感為主題的。例如楊麗萍的《雀之靈》，通過對孔雀惟妙惟肖的模仿，營造出一種神奇的意境，表現(xiàn)出人們對于孔雀的喜愛和生命上的相通。又如對于力量型舞蹈的參與，這類舞蹈的節(jié)奏快，動感強，和年輕人的心理特點相吻合，在實際的參與中，體現(xiàn)出了一種青春的活力和熱情，不自覺地就將舞蹈的美展現(xiàn)出來。

再次，舞蹈教學(xué)可以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。音樂與舞蹈同源而生，同中有異，異中有同，就像是一對親姐妹，互相聯(lián)系，密不可分。音樂是舞蹈的靈魂，它在舞蹈中起著相當重要的作用。音樂為舞蹈起著渲染和烘托氣氛的作用，給人物應(yīng)有的性格刻畫，與舞蹈共同完成塑造藝術(shù)形象的任務(wù)。如民族舞《蒙古人》，激越的音樂讓我們看到的是蒙古人民的率直和豪邁；舞劇《天鵝湖》里的場景音樂，以優(yōu)美抒情的旋律刻畫出公主美麗、善良、純潔的形象。音樂還可以激發(fā)感情，讓人們?nèi)硇耐度氲轿璧傅那楣?jié)中，在音樂中的舞蹈，既加強了節(jié)奏感，又能更好地體會音樂、感受音樂、理解音樂。

最后，舞蹈能開發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造和潛能，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。從受過舞蹈教育的學(xué)生身上，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們身體的器官更加靈活敏銳。舞蹈從不同程度上增進了學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力。這是因為藝術(shù)活動作為人的一種高尚的精神活動，它很大程度上能提高人的思維創(chuàng)新能力。這也充分證明了想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力是無限的，不但拓展了學(xué)生的知識面，同時也為學(xué)生獲取新的知識提供了新的途徑。舞蹈教育作為學(xué)校美育的重要形式和內(nèi)容，對學(xué)生智力的開發(fā)產(chǎn)生深遠的影響，它豐富了學(xué)生的感知力，加深了學(xué)生的理解力，增強了學(xué)生的創(chuàng)造力，對學(xué)生全面素質(zhì)的提高起到了積極的推動作用。

綜上所述，舞蹈教育作為美育的重要組成部分，在美化學(xué)生形體，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的同時，還通過對舞蹈作品的欣賞，舞蹈活動的參加，獲得審美能力的提高，特別是在當今這個講求合作、整體的時代，舞蹈活動和表演又能使學(xué)生養(yǎng)成良好的集體、團隊意識，增強個人與他人的合作能力，最后在一些列的欣賞和參與中，獲得整體文化素養(yǎng)的提升。建議各個普通高校能夠?qū)ξ璧附逃钠占坝枰宰銐虻闹匾暎M行持久深入的研究，切實讓舞蹈教育成為審美教育和素質(zhì)教育所不可或缺的組成部分。

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