第一篇：禮儀與口才課程學(xué)習(xí)感想

禮儀與口才課程學(xué)習(xí)感想

這個學(xué)期剛開始。發(fā)現(xiàn)幾年多了一門課程叫‘利益與口才’。本來覺得在大三這個重要的學(xué)年里，開設(shè)這樣一科聽起來作用不大的課程。因為大家更感興趣的是如何在畢業(yè)以后找到好工作，而不是研究我該怎么坐，還有怎么穿衣服。但是當(dāng)我們真正開始上課的時候，我發(fā)現(xiàn)有些和我想象的不一樣，當(dāng)然有些也一樣因為老師真的教我們怎么坐，怎么站還有怎么穿衣服，但不一樣的那部分更重要。因為通過老師的示范講解，讓我們認(rèn)識到了禮儀的重要性。他不僅是一門藝術(shù)，更關(guān)乎我們的形象，同時還是一門高深的文化。也許就是從你穿衣的品味或者習(xí)慣性的站姿坐姿，就能表現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)和品位高低。這讓我覺得，作為一名現(xiàn)代大學(xué)生，必須從各方面嚴(yán)格要求自己，除了提高成績鍛煉智商外，還應(yīng)該提高文化修養(yǎng)來培育自己的情商。禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙，社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助我掌握交際技巧，積累交際經(jīng)驗，在交際過程中學(xué)會遵循相互尊重，誠信真摯，言行適度的原則，就很快與交往對象接近。是他們覺得我是熟悉他們，理解他們尊重他們的。這樣我們之間才能構(gòu)建起真摯的友情。

如果說禮儀是表現(xiàn)給人的第一表面印象，那口才就是進(jìn)一步加深你與他人交流的更重要的 U.不僅禮儀是一門藝術(shù)，口才也是一種藝術(shù)，一門科學(xué)，一種能力的表現(xiàn)，但口才并不等同于講話，不是只要會講話便是有口才的人。在我們的生活中，工作中，我們與人之間交流思想，溝通感想。最直接最方便的途徑就是語言。生活中總有一些人包括我們經(jīng)常在私底下侃侃而談，而一到公共場合或遇到陌生人，便會臉紅耳赤，說話斷斷續(xù)續(xù)，語無倫次的尷尬情況。這種情況對我們的人際交往是非常不利的。工作中，客戶不會等你準(zhǔn)備好措辭才讓你說，同事們不會揣摩你面紅耳赤背后的尷尬心情。所以一定要學(xué)會敢說，能說，會說。平常上課老師會讓大家積極回答問題或起身做示范，這對鍛煉我們的膽量十分有幫助。通過一個學(xué)期的禮儀與口才的學(xué)習(xí)，我想這對我們?nèi)蘸箝L久的人際交往中一定會起到很大作用。

第二篇：淺談學(xué)習(xí)辯論與口才課程后的感想[范文]

淺談學(xué)習(xí)辯論與口才課程后的感想

辯論詞 1，在當(dāng)下中國，違背大多數(shù)民眾的意志實現(xiàn)廢除死刑，就是順應(yīng)世界潮流了嗎？

對方辯友認(rèn)為，廢除死刑是順應(yīng)世界潮流。實際上，他們無非是看到了胖子在減肥，就認(rèn)為減肥才是潮流，或者看到胖子減肥得到的好處，就認(rèn)為減肥也是瘦子的福音，至于胖瘦之別，他們是看不到的，瘦子不愿減肥，他們還指責(zé)瘦子觀念落后。這正應(yīng)了某位媒體人的話：“一個民族的落后首先是其精英的落后，而精英落后最顯著標(biāo)志就是他們經(jīng)常指責(zé)人民的落后。”, 1，在當(dāng)下中國，如果廢除了死刑，出現(xiàn)“私力救濟”“冤冤相報”的惡性循環(huán)該怎么辦？

當(dāng)下中國，“殺人者死”的報復(fù)刑傳統(tǒng)觀念還很強大，國民普遍缺乏寬容的心態(tài)，需要死刑的介入來斬斷冤冤相報的惡性循環(huán)。一般認(rèn)為，死刑是對受害者家屬的安撫和平息民憤，最大程度地避免“私力救濟”。

2，為什么要花納稅人的錢養(yǎng)活罪大惡極的罪犯？

目前，國家給每名罪犯每月補貼132元，用于罪犯的生 保障，還沒有加上醫(yī)療費用﹑監(jiān)獄基礎(chǔ)設(shè)施費用﹑干警費用，如果每增加10名罪犯添加一名干警，一名干警每年的費用平均在4萬元，一名罪犯到時候一年的執(zhí)行成本就達(dá)到31.5萬元左右，如果1萬名死刑犯人都不能執(zhí)行死刑而改為無期，那么國家每年至少要在這上面投入將近2億元的支出。

當(dāng)下，中國人口壓力大，住房緊張，房價節(jié)節(jié)飆升更是雪上加霜。守法公民都無房可住還哪有土地空間讓無期徒刑罪犯占用。再說了，監(jiān)獄里面有吃有喝，有地方住，會不會誘惑更多的人專門犯個無期徒刑去享受有房有吃有喝的監(jiān)獄生活呢。

3，對方辯友說，有人會被誤判死刑。那么，無期徒刑﹑有期徒刑也會被錯判呀，這說明，死刑罪名的存在是問題所在嗎？ 死刑不可怕，怕的是司法稀里糊涂將你弄死。這些年，河南聶樹斌案﹑內(nèi)蒙呼格吉勒圖案??陸續(xù)暴露的一些冤死案例，是支持廢除死刑群體的考慮之一。但是，其一，冤假錯案畢竟是少數(shù)；其二，冤案的出現(xiàn)，更多的是司法不公﹑執(zhí)法不嚴(yán)所造成，這并不能成為廢除死刑的理由。正如執(zhí)法固然會出錯，但是我們難道因此就不要法律嗎?吃飯不小心也會被噎死，但是我們難道就因此不吃飯嗎?如何審慎地對待死刑才應(yīng)該是我們關(guān)注的焦點，審慎地對待死刑才可以防止死刑的錯判。

4，請問對方辯友，你認(rèn)為廢除死刑是社會走向文明的結(jié)果還是手段？

處在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化初級階段中國大陸，我們的社會文明程度﹑我們的治安狀況﹑我們的社會心理承受能力仍未達(dá)到廢除死刑的程度。廢除死刑是社會走向文明的結(jié)果，而不應(yīng)本末倒置，把它當(dāng)成實現(xiàn)文明社會的條件。難道廢除了死刑，中國就一步榮登高度文明社會了嗎，就實現(xiàn)了與國際主流社會完全接軌了嗎？如果當(dāng)下就廢除死刑，最好的結(jié)果也只能是：為一個有大問題的社會，抹上一層遮羞的油彩而已。

6，對方辯友認(rèn)為，死刑剝奪了罪犯的生命權(quán)，可是對方辯友有沒有想過受害者的生命權(quán)呢？

人享有生命權(quán)的前提是尊重別人的生命和所在國的法律，公民違反法律，觸犯死刑，國家有權(quán)剝奪其生命權(quán)。

每個人都有權(quán)利維護(hù)自己的正當(dāng)利益，這是天賦人權(quán)，任何人不得剝奪。被害人親屬要求殺人犯償命當(dāng)然不過分，你給我造成一萬元財產(chǎn)損失，我要求你賠償一萬元不過分，這種完全對等的賠償合情合理，沒有任何過分之處。《圣經(jīng)》支持這種對等賠償，《圣經(jīng)·民數(shù)記》里說：“殺人者必須償命，不能用金錢賠償而逃避懲罰。”

7，死刑的威懾作用是其他刑罰方法不可比的，試問哪一種刑罰能比剝奪一個人的生命更可懼？

8，有人認(rèn)為死刑殘酷，是一種對于生命權(quán)利的踐踏，那么無法重獲新生的無期徒刑是否也同樣殘酷呢？

一個人活著的真正價值在于奉獻(xiàn)社會，無期徒刑罪犯被終身監(jiān)禁，還怎么奉獻(xiàn)社會，實現(xiàn)人生價值，那么他活著有什么意義呢。作為一個無期徒刑罪犯，還想立個罪犯人權(quán)的牌坊，這種人哪有資格繼續(xù)花著納稅人的錢猥瑣地活下去，既然活著也不能創(chuàng)造一個活人應(yīng)創(chuàng)造的價值，那么死了不是一種解脫嗎，死刑就是起到了解脫他的作用呀！

廢除死刑，先提高中國多數(shù)人的素質(zhì)吧！目前，多數(shù)極端罪犯的存在是社會教育、社會環(huán)境因素所致。這時候我們不去反思如何保證法制健全，而糾結(jié)于是否該當(dāng)下廢除死刑，是否過于牽強？如果說，中國社會福利程度達(dá)到很高程度，教育水平、幸福指數(shù)、收入水準(zhǔn)、生活質(zhì)量都能為民眾所滿意，根本無需擔(dān)憂這些問題。

廢除死刑就如拔掉老虎屁股上一根最敏感的毛，而這只老虎就是整個法制體系，拔掉這根毛，惹毛老虎，局面失控，后果不堪設(shè)想。所以，我們不能不顧后果地拔掉這根敏感的毛，而應(yīng)該先穩(wěn)住老虎再拔掉這根毛，平安無事。

用這個例子是為了說明我們要先穩(wěn)健整個法制體系再廢除死刑，而不該不顧整個法制體系廢除死刑，再去處理無法想象的失控局面。在中國廢除死刑無異于拔苗助長。

個人感想 首先想說，辯論對于我這樣一個保守內(nèi)向的人來說，就好比讓兔子游泳，但我沒說兔子想不想。我的意思是說，辯論對于我來說是極大的挑戰(zhàn)，但我有勇氣去迎對。每次辯論，我都會抓住機會，為自己爭取一個角色，但我深知自己的資本，所以我會做充分的準(zhǔn)備，但難免有差強人意的地方。上場時，我更多的感覺到不足的是自己的心理狀態(tài)，緊張﹑忐忑??千言萬語也匯不成一句話。面對對方激烈的盤問，總是腦子如漿糊一般，糊成一團(tuán)，不知所云。偶爾，猛然站起來，說的都是驢唇不對馬嘴，上茬接不上下茬。對此真是欲問蒼天言又止，奈何糾結(jié)復(fù)糾結(jié)！個人認(rèn)為，辯論賽不是真的要辯出個你對我錯，也不是要辯出真理，因為往往辯論雙方的觀點各有可取之處，無可厚非。所以，辯論賽更多是在表現(xiàn)辯手的風(fēng)采，反應(yīng)能力﹑言談舉止﹑禮儀禮貌等等。所以，辯論后又不會因為你的錯誤被批斗，純粹是表現(xiàn)和鍛煉自己的一次機會，何樂而不為呢！

其實，我還是希望自己有更多的機會參加辯論賽，因為我們以后是要做法律人，嘴里說出的每句話都有可能關(guān)聯(lián)到相關(guān)人士的利益，不得不在意。所以，希望有更多的機會來鍛煉自己的口才，以后能夠 成為一名合格的法律人。

最后，我很高興能參加這次辯論賽，并且有幸聽取兩位老師的點評，以便以后更好地提高自己，我想這也是我參加這次辯論賽最大的收獲。

法學(xué)院 2010181032 賈曉龍

第三篇：禮儀課程感想

現(xiàn)代禮儀與形象設(shè)計課后感

第一次看見老師，我眼前一亮。不得不說老師是很精致的一個女人，說話溫柔甜美，令人大生好感，上課的積極性不覺也隨之提高了很多。禮儀班女生居多，作為并不多的男生之一，真可謂是萬花叢中一點綠了。我想大家都是懷著對生活的熱情和對美的信仰前來求知。愛美之心人皆有之，自古人就把愛美審美當(dāng)作天性，可是我始終感覺人們在面對自己這一天性時表現(xiàn)得并不坦然。現(xiàn)今，很多公共場合的某個地方都會裝上一面很大的鏡子,以滿足人們隨時關(guān)注自己的儀容儀表，可是很多人羞于當(dāng)眾照鏡子，路過時竟然顯得緊張。是不敢面對鏡子里的自己還是怕別人覺得自己臭美虛榮？

現(xiàn)代社會，以貌取人已不是可以回避或需要回避的問題，對此所有人都達(dá)成一個不言的默契。也許仍有很多人覺得憑外表看人太膚淺太不靠譜，可是仔細(xì)想想一個人的外表能夠表達(dá)的他的內(nèi)在品質(zhì)真是不少。我們通過一個陌生人的衣著品味能發(fā)現(xiàn)其審美情趣，從而推斷他（她）的性格特點和生活條件，若有心研究更能看出他（她）的文化素養(yǎng)及生活態(tài)度。因此不注重禮儀和外在美的人不是不拘小節(jié)，而是對自己的極度不負(fù)責(zé)任。本著對自己負(fù)責(zé)的原則，我們應(yīng)該盡可能地給別人留下最好的第一印象。因為以貌取人并不是人的劣根性，而是人們對美的本能的感悟和追求。

作為男生對在課上學(xué)習(xí)化妝是不太感冒的，以前對化妝的理解比較局部和片面，認(rèn)為化妝就是畫一張臉而已，學(xué)了這門課后才知道臉上的妝是要和身上的衣服、發(fā)型、個人氣質(zhì)、場合搭配的，這樣才能有一個整體的效果。如眼影的冷暖要依據(jù)衣服的色調(diào)來決定，如果是黑白灰的衣服，則可根據(jù)自己的喜好和氣質(zhì)來選擇；臉上的色彩也要統(tǒng)一，眼影、腮紅、口紅及眉毛的顏色都要注意搭配和諧；另外出席不同場合、參加不同活動，臉上的妝也要相得益彰，算是豐富了自己的知識面了，在以后踏入社會也有一定的幫助。

以前對穿著的理解就是簡單的衣服加褲子再配雙鞋子，所以只要自己穿的舒服，也不會去管搭的配不配，現(xiàn)在才知道穿衣服，穿正裝有那么多的講究，衣服、褲子、領(lǐng)帶，鞋子及身上的配飾都要考慮顏色、材質(zhì)、和風(fēng)格的統(tǒng)一和諧，這樣才能穿出自己最漂亮最自信的一面，給別人也會留下非常好的印象。

禮儀不只表面意義上的有禮貌、有良好的儀表，它代指的范圍很寬廣，還指個人體態(tài)姿勢、行為舉止、語言表情等。禮儀是一門特別有講究的藝術(shù)，一個小小的眼神、表情、動作，都可以透露出一個人的性格、品質(zhì)、修養(yǎng)和內(nèi)涵，所以絕對不能忽視生活中的小細(xì)節(jié)，不只是在正式的場合要講究禮儀，平時生活中更要注重培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)了現(xiàn)代禮儀與形象設(shè)計這門課程，讓我感受頗深，才更為深刻懂得禮儀在生活中的重要性，才更為清楚明白禮儀的深邃內(nèi)涵。對于個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重別人也是尊重自己的表現(xiàn)，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著相當(dāng)重要的作用。正確的禮儀對于內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對于外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通，細(xì)微之處更顯真情。

社交禮儀是人們在社會交往中的行為規(guī)范，是人類文明、進(jìn)步的表現(xiàn)。俗話說“禮多人不怪”，懂禮節(jié)，重禮節(jié)不僅不會被別人厭煩，相反還會使別人尊敬你，認(rèn)同你，親近你，無形之中拉近了同他人的的距離，也為日后共同生活創(chuàng)造了寬松的環(huán)境，也會使事情更加向好的方向發(fā)展，也會有個更好的結(jié)果。反之，若不注重這些細(xì)微禮節(jié)問題，犯了“規(guī)矩”就可能使人反感，甚至?xí)斐申P(guān)系惡化，導(dǎo)致事情向壞的方向發(fā)展。所以，在把握住問題原則的前提下應(yīng)當(dāng)

我想，學(xué)習(xí)了這門禮儀課程后必將影響我的人生，對我以后的學(xué)習(xí)工作都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正是由于當(dāng)今社會生活中，社交禮儀在人際交往中具有不可忽視的重要作用，有時甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)當(dāng)積極主動去學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，讓我們的社會更加文明，更加和諧，人們的生活更加健康。注重必要的禮節(jié)，并盡可能地遵守這些禮節(jié)，才能確保事物的正常、良好地發(fā)展。

這門形象設(shè)計與禮儀課程讓我收獲頗多，非常感謝伍老師悉心的授課，讓我懂得生活是一門藝術(shù)，我們自身就是當(dāng)中一件最珍貴的藝術(shù)品，而培養(yǎng)這件藝術(shù)品的便是我們的外在和內(nèi)在！

下面是我對這門課程的幾點小小的建議哈。1.2.是不是以后可以精簡一些內(nèi)容，再多講一些職場上的禮儀，因為我們也是快半只腳踏入職場了，對職場的很多規(guī)矩不是很了解，希望在課上能夠?qū)W習(xí)到這些知識。我希望以后的課程能夠多開展一些具體的活動，把老師講的真正在課堂上也能夠演示一遍，讓我們記憶能夠更深刻也更容易理解。但是可能也是時間不多要講的內(nèi)容又很多，所以希望把一些非常重要的內(nèi)容以活動的形式開展。3.挺小的一個班，上了一個學(xué)期大家還互相不認(rèn)識，我覺的挺遺憾的，老師能不能用些方式使得大家都能夠熟悉起來。

第四篇：口才藝術(shù)與社交禮儀課程論文

口才藝術(shù)與社交禮儀課程論文

社交對職業(yè)生涯的重要性

學(xué)院：外國語 專業(yè)：英語 年級：2015級 學(xué)號：20150801101 姓名：閆筱寧

這學(xué)期我選了口才藝術(shù)與社交禮儀這門課，是艾躍進(jìn)老師講授的。口才藝術(shù)與社交禮儀教我們?nèi)粘Ｉ疃Y儀、演講方法與口語表達(dá)，這些都是我們?nèi)粘Ｉ钪袥]有注意到但同時又是非常實用的。學(xué)習(xí)這門課程讓我收益匪淺。

先來說說老師吧，艾躍進(jìn)，馬克思主義理論家，無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，南開大學(xué)教授，軍事學(xué)軍事思想專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。著名演講家，天津市國學(xué)研究會副會長。全國著名演講家，口才藝術(shù)、社交禮儀專家；領(lǐng)袖學(xué)、成功學(xué)、軍事學(xué)專家；國際問題和形勢政策專家；中華規(guī)范婚禮創(chuàng)始人；著名策劃人、主持人，天津市國學(xué)研究會副會長，多次接受包括新華社、央視《新聞聯(lián)播》、《新聞頻道》等媒體的采訪，擔(dān)任天津電視臺四個欄目的嘉賓，被媒體評為“魅力教授”、“最受歡迎教授”。每年在全國各地的政府機關(guān)，企事業(yè)單位，北大、清華等著名學(xué)府，舉辦上百場講座和演講，現(xiàn)場反響強烈，好評如潮。艾躍進(jìn)老師我國著名的演講家，對我國國內(nèi)演講的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。遺憾的是，艾老師于2016年4月21日22時18分在天津逝世，享年59歲。這門課也算是艾老師生前最后一門課程教學(xué)了吧，我也是懷著敬畏的心去學(xué)習(xí)這門課程的。

如今越來越多的人甚至把口才、原子彈和金錢并稱為新時代的三大武器。的確，當(dāng)人類進(jìn)入文明社會之后，檢驗一個人是否有能力，以及這種能力能否發(fā)揮出來，其中一個很重要的因素就是取決于他是否具備極佳口才。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，人們越來越認(rèn)識到口才的重要性。口才是一個人的第一亮點，是一個人的思想水平、才華技藝的集中“亮相”。培養(yǎng)和提高學(xué)生的口才，是加強素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。現(xiàn)在社會是一個越來越注重情商的一個社會，人與人之間及人與社會的關(guān)系非常密切廣泛的社會往來不可缺少。隨著社會的發(fā)展，人們對口才有了更高的要求。不得不說口才好的人，一般都會受到重用。

良好的口才能幫助你解除尷尬的氛圍，巧妙回答難以直接回復(fù)的問題，同時給別人留下一個風(fēng)趣幽默，學(xué)識淵博的印象。就像艾躍進(jìn)老師說過：“口才是一種藝術(shù)，而藝術(shù)可以給人帶來美感。”老師給我們講述他的老師，一個北大畢業(yè)，教西方哲學(xué)的中年教師，講到得意時會敞開懷，露出里面穿的中山裝，風(fēng)度翩翩，個人魅力非凡，以至于讓他印象深刻，至今都不能忘記。（第二章第一節(jié)口才藝術(shù)的釋義、特點與要求）

口語表達(dá)能力在現(xiàn)代社會中是不可或缺的一項技能。在工作面試時，你需要準(zhǔn)確清晰的表達(dá)出你的求職意向，并對自己進(jìn)行充分且全面的自我介紹，在面試中表現(xiàn)出最優(yōu)秀的自己。在課堂上，也需要良好的口才表達(dá)出自己的想法，進(jìn)而得到老師的贊賞。那作為口語表達(dá)者的我們，應(yīng)該具備那些素質(zhì)呢，接下我們就詳細(xì)剖析一下。

一、主體意識

人作為主客體的統(tǒng)一體，在講說過程中應(yīng)充分發(fā)揮自己的主觀能動性。而口語表達(dá)過程中主體無疑是講說者。這個人，或這個主體首先應(yīng)當(dāng)具有主體意識。主體意識的第一要素是目的。無論何種形式的口語表達(dá)，都應(yīng)首先明確要解決什么問題。講說者在講說之前，大都有一定的總體設(shè)想或預(yù)先構(gòu)想。這些都對講說起著定向和引導(dǎo)的作用。當(dāng)然，在具體的口語表達(dá)過程中往往會出現(xiàn)很多新情況、新問題，但口語表達(dá)者可以進(jìn)行重新選擇、決定或修正，并以自覺的意識和行動去保證目的的實現(xiàn)。

二、思維能力

思維反映事物的本質(zhì)屬性和事物之間的規(guī)律性的聯(lián)系，是人的—種意識現(xiàn)象和能力。它既是人腦對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映，又是人認(rèn)識事物、認(rèn)識世界、認(rèn)識自己的工具。而思維和語言又有著密不可分的聯(lián)系，因為人腦對事物的認(rèn)知，要借助語言來實現(xiàn)，思維的成果也要借助語言來表達(dá)。顯然，講說者的思維能力如何決定了語言運用的成敗和優(yōu)劣。些旁征博引、侃侃而談，特別是在與聽眾互動中妙語連珠、屢出新意的講說者，大都是創(chuàng)新思維能力強的人。沒有創(chuàng)新意識，因守傳統(tǒng)或一般性的思維模式，也只能停留在講說的一般水平上。

三、政治品質(zhì)

任何具體的言語交流，都會表露出講說主體的人格和個性。操守、品行、信仰、覺悟、世界觀、人生觀、價值觀、思維方式、對人對已的評價、對國家的態(tài)度等等，無不自覺或不自覺地在交往過程中表現(xiàn)出來。這一切就會成為對一個人政治品質(zhì)的評判。作為社會現(xiàn)象的口語表達(dá)具有道德實質(zhì)，它涉及口語表達(dá)的權(quán)威感。講說者的崇高人格本身就具有無形的感召力和征服力。一個道德敗壞，但講說技巧很高超的人，只要聽者知道了他的品行，其講說效果不會很好。

從這里來看，就說明口才與做人是相輔相成的。正如艾老師所說：“口才和禮儀是一輛車的兩個輪子，這兩個輪子就是做人的兩個方面。所以當(dāng)你忘記做人的同時，你口才學(xué)不好禮儀也學(xué)不好。”（第二章 第一節(jié) 口才藝術(shù)的釋義、特點與要求）做人做好了，你這個演講者才會有說服力，觀眾才會信你。

四、文化底蘊

對于口語表達(dá)來說，只有智商是不夠的。還應(yīng)該把智商轉(zhuǎn)變成智力。這就要求講說者必須注意自身文化知識的積累、文化水平的提高、文化素養(yǎng)的修煉和文化底蘊的厚重。文化修養(yǎng)直接制約和影響著口語表達(dá)。淵博、深厚的文化修養(yǎng)是使講說精彩紛呈、充滿魅力的基礎(chǔ)。但它不是與生俱來的，而是在長期的社會實踐中努力學(xué)習(xí)、不斷探索、積極建構(gòu)的結(jié)果，也始終隨著人們社會實踐水平的不斷提高、人類自身進(jìn)化和社會化的歷史進(jìn)程而處于動態(tài)發(fā)展的狀態(tài)中。“讀書足以恰情、足以長才，讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使入深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。”培根這句話啟示我們，要善于發(fā)揮主體能動性去積極建構(gòu)、努力探索，注意德識才學(xué)各方面的修養(yǎng)，并融會貫通地運用于實踐，為進(jìn)行成功的口語交流提供基礎(chǔ)。

五、心理素質(zhì)

心理學(xué)上的素質(zhì)是指人的神經(jīng)系統(tǒng)和感覺器官上的先天的特點。而心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在人身上的那些經(jīng)常的、穩(wěn)定的、本質(zhì)的個性心理特征，包括人的心態(tài)、情感、氣質(zhì)、性格、興趣等。每個講說者的心理素質(zhì)都不盡相同，這就對口語表達(dá)的方式、效果和風(fēng)格產(chǎn)生了重要影響。作為一個講說者應(yīng)該以積極的激情和心境，滿懷熱情地投入到講說的過程中；同時還應(yīng)該努力培養(yǎng)自己良好的、積極的情感體驗，比如對講說本身的興趣，對講說內(nèi)容的感情注入。講說過程中對輕松、振奮的情緒的調(diào)動等等；并有意識地控制和消除不良的、消極的情感體驗，比如倦怠、緊張，興奮不起來等。唯有如此，講說才有可能獲得成功。

六、應(yīng)變技能

口語表達(dá)過程是綜合各種因素所形成的大系統(tǒng)，其中任何一個因素的不協(xié)調(diào)都可能導(dǎo)致講說的失敗。要使講說和諧完美、富有吸引力，就需要講說者具有隨機應(yīng)變的能力。這種能力就叫應(yīng)變技能。所謂應(yīng)變技能，就是講說者針對交流過程中出現(xiàn)的不利因素，機智地調(diào)整講說內(nèi)容，以適應(yīng)現(xiàn)場變化的快速反應(yīng)能力。同時也是講說者應(yīng)付、處置各種意外情況的心理素質(zhì)。

七、實踐品格

口語表達(dá)是主體社會實踐活動的表現(xiàn)。口才藝術(shù)則是這種實踐活動的經(jīng)驗總結(jié)和升華。講說的實踐活動是口才藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和不竭的源泉。有志學(xué)習(xí)口才藝術(shù)的人必須首先重視口語表達(dá)的實踐。藝術(shù)來源于生活，又高于生活。聰明的講說者是善于發(fā)現(xiàn)并且很好地利用口語表達(dá)規(guī)律的人。口才藝術(shù)的規(guī)律集中地反映在它的理念上、它的特點上、它的評判標(biāo)準(zhǔn)上。而這些規(guī)律性的東西部是從現(xiàn)實生活的講說活動的過程中總結(jié)出來的。實踐的品格是口語表達(dá)者最為可貴的素質(zhì)，來源于口語表達(dá)現(xiàn)實生活的實踐感受是講說者最為寶貴的財富。

八、主題風(fēng)格

主體風(fēng)格，即講說者的講說風(fēng)格。在人際口語交流中，有的講說令人激動振奮，有的講說使人忍俊不禁。這些由不同風(fēng)格的講說所帶來的不同效果，除了來自講說內(nèi)容本身，還有講說人對講說技巧的運用。在人際溝通中，每個人的口語表達(dá)都表現(xiàn)出不同的個性特點。凡是那些口才超群的人，無不在講說過程中表現(xiàn)出自己鮮明、獨特的個性。技巧及其風(fēng)格的表現(xiàn)是增強講說效果的“變壓器”。講說者應(yīng)該努力在口語表達(dá)的實踐過程中，逐漸磨出自己的講說“品牌”。尤其對于那些初學(xué)者來說，從學(xué)習(xí)伊始就樹立“品牌意識”，并根據(jù)自身條件、量身打造出適合自己的講說風(fēng)格無疑是學(xué)習(xí)口才藝術(shù)的好方法。

作為演講初學(xué)者的我們，應(yīng)該努力去學(xué)習(xí)這些素質(zhì)，爭取自己有一天能成為合格的演講者。現(xiàn)在也許無法達(dá)到上面所說的其中任何一樣素質(zhì)，無法僅僅憑借自身魅力就讓演講有感染力，但我們可以借用一些名人名言、經(jīng)典名著來增強說服力。但在引用的同時要注意準(zhǔn)確性。讀書時更要精度細(xì)讀，不能淺嘗輒止、蜻蜓點水。有一位教授在講話時引用了恩格斯的話，但聽眾都覺得這不是恩格斯所說，于是回去查閱后發(fā)現(xiàn)，這是恩格斯在《反杜林論》中引用的杜林的話，并不是恩格斯的原話。（第二章

第三節(jié) 口語表達(dá)的誤區(qū)）這就要求我們在引用的過程中要小心謹(jǐn)慎，千萬不要斷章取義，為了引用而引用，這會降低演講的權(quán)威性，甚至讓聽眾質(zhì)疑你的專業(yè)性。

口才和禮儀是密不可分的。禮儀是禮節(jié)和儀式的統(tǒng)稱，指在交往中由一系列的禮節(jié)組成的，自始至終的完整的全面的敬人的行為。也就是說日常生活中的人和隆重場合的參加者應(yīng)當(dāng)自覺遵守的行為規(guī)范及其形式。古人講“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。

中國自古就是禮儀之邦，禮儀對炎黃子孫來說，更多的時候能體現(xiàn)出一個人的教養(yǎng)和品位。真正懂禮儀講禮儀的人，絕不會只在某一個或者幾個特定的場合才注重禮儀規(guī)范，因為禮儀是體現(xiàn)一個人基本素養(yǎng)的綜合反映，所以無論何時何地，我們都要以最恰當(dāng)?shù)姆绞饺ゴ私游铩?/p>

禮儀是高素質(zhì)的表現(xiàn)，能充分的體現(xiàn)自己的文化涵養(yǎng)和個人品德素質(zhì)。中國教育的結(jié)果就是：有教育，沒教養(yǎng)，有知識，沒文化。曾經(jīng)有媒體報道南開大學(xué)女研究生不沖廁所的情況，這就顯示出了應(yīng)試教育的悲哀。如果有一個小伙子西裝革履，形象極佳，卻在路邊吐了一口痰，你還會覺得他帥嗎？（第一章 第九節(jié) 禮儀的重要性

（二））答案一定是否定的，一個人如果沒有良好的素質(zhì)，即使他長得再帥，也只能是道貌岸然，不能成為君子。素質(zhì)才能真正撐起一個人的品格。

懂禮儀、有教養(yǎng)、會做人，就有機會、有可能成功，缺少禮儀，不會做人，必然失敗。我國某著名外國語大學(xué)的一個女同學(xué)畢業(yè)以后分到上海一家大的外貿(mào)公司，三年放單飛，就是單獨出國挑業(yè)務(wù)，第一站就是東南亞國家，也有接機的，接了之后，人家握手寒喧之后，人家掉頭就走，不理解，給國內(nèi)打電話，第二個又去接，又是接完之后就走，那就讓她回來了，你想三年放單飛也不免有同事嫉妒，這是什么素質(zhì)高。郁悶辭職了，第二撥人回來之后才知道，為什么人家去接她，這位是左撇子，拿左手跟人家握手，而她去的第一站國家是穆斯林國家，信仰伊斯蘭教，人家的右手是拿食物，干凈圣潔之手，左手是擦排泄物的骯臟之手。你拿這個手跟人家握手，人家能接待你嗎？人家不可能說不知者不怪。所以懂禮儀非常重要。每當(dāng)你去了一個地方，就要了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，尊重人們的習(xí)慣。

禮儀已經(jīng)不再是僅僅個人素質(zhì)高低的體現(xiàn)，它甚至?xí)绊懩愕穆殬I(yè)發(fā)展。現(xiàn)代社會是文明社會，不懂禮儀，不懂禮節(jié)的人不會被別人尊重，更不用提什么混的如魚得水、風(fēng)生水起了。

口才和禮儀是被人們普遍接受并普遍認(rèn)可的在現(xiàn)代社會中作為人才不可或缺的素質(zhì)。這門課程讓我同時學(xué)習(xí)了這兩個概念，了解了他們的重要性，知道了如何才能掌握這兩種能力，為自已今后的發(fā)展也有很大的幫助。也許幾年后，在求職的過程中，我會很感謝自己上過這門課

第五篇：形體禮儀課程感想與收獲

形體禮儀課程感想與收獲

通過兩學(xué)期的形體禮儀課程的學(xué)習(xí)，我收獲了很多。我是為了端正姿態(tài)，塑身和學(xué)習(xí)基本禮儀報的這門課，還記得選課期間的緊張擔(dān)心，怕自己選不上這門課，當(dāng)知道自己幸運的選到形體禮儀課時，心里的石頭才終于落了地。老師也介紹說，形體禮儀課程本身就是一個創(chuàng)新點，這是首次將形體和禮儀兩門課程組合在一起，也提高了我們學(xué)習(xí)的興趣。

第一學(xué)期，我們進(jìn)行了大量的素質(zhì)練習(xí)，跑步，壓肩壓腿、柔韌性練習(xí)等，還有形體舞的學(xué)習(xí)。老實說，挺累的，但是一想到自己辛勤練習(xí)之后的好氣質(zhì)和好形體，就都堅持下來了。

對于上學(xué)期我最印象深刻的是期末考試時的形體舞的編排，雖然只是加入幾個自己的動作，但對于我們組——一個幾乎所有成員都沒有舞蹈基礎(chǔ)的組來說，確實有些困難，為此，我們請了“外援”幫我們編動作。然后經(jīng)過刻苦練習(xí)（每晚練習(xí)1個半小時以上），一邊練習(xí)一邊優(yōu)化動作，我們終于迎來了期末測試。還好，雖然我們的動作在協(xié)調(diào)性方面還有欠缺，但最終我們還是取得了不錯的成績。

同時考的還有禮儀方面，老師讓同學(xué)們自己編排場景來表現(xiàn)日常生活中的對與否，真的很有創(chuàng)新點，讓我們在享受趣味的同時，加深了對規(guī)范行為禮儀的了解，希望這個考核部分一直延續(xù)下去，造福更多的學(xué)弟學(xué)妹。說實話，這兩個過程真的很鍛煉人，鍛煉我們的團(tuán)隊協(xié)作能力，鍛煉我們的交流溝通能力，大家一起出謀劃策的改動作，也增進(jìn)了我們的友誼，當(dāng)時還說，等考完了一起出去聚餐呢。

第二學(xué)期的課程相對輕松許多，主要是華爾茲的學(xué)習(xí)、柔韌性的練習(xí)和規(guī)范我們的站姿、坐姿和走姿，同時，老師也合理安排了一些常規(guī)練習(xí)。由于我們的授課地點已裝修完畢，這學(xué)期的課堂條件較上學(xué)期有很大提高。

練習(xí)華爾茲能培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，.強身健體的同時，也能愉悅身心，提高審美品位，深受同學(xué)們的喜歡。我的搭檔和我每節(jié)課都認(rèn)真練習(xí)，但是由于考試時過于緊張，我們跳的很不理想，我們在接下來的時間里會加強訓(xùn)練，爭取在補考的時候跳出好成績。

老師也說，柔韌性對于女性來說十分重要，經(jīng)常練習(xí)增加柔韌性可以使我們在日常生活中避免拉傷，同時也能發(fā)展我們的靈巧性。形體訓(xùn)練能夠培養(yǎng)我們正確的體態(tài)、健美的形體，注重姿態(tài)美的意識和習(xí)慣。經(jīng)過一學(xué)期的訓(xùn)練，我的柔韌性測試取得了5分的好成績，這也鼓勵我去堅持鍛煉，注重規(guī)范化的訓(xùn)練。

學(xué)習(xí)形體禮儀這門課程，我的收獲可總結(jié)為以下幾點：1.增加了對形體藝術(shù)的感性認(rèn)識；2.強身健體，愉悅身心；3.提高審美品位；4.培養(yǎng)了終身鍛煉的信心與習(xí)慣。

形體禮儀課要練的不僅僅是形體美，最重要的是形態(tài)美，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)。人的形體美是通過規(guī)范的訓(xùn)練而形成的。規(guī)范站姿，坐姿和走姿，形成一定的規(guī)范姿勢和體態(tài)，使動作和造型更加優(yōu)美。通過形體和柔韌性訓(xùn)練，可以發(fā)展協(xié)調(diào)性和靈巧性，培養(yǎng)女性正確的體態(tài)、健美的形體，注重姿態(tài)美的意識和習(xí)慣。同時也能提高女性的審美意識和高雅的情操，使女性的外在表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)、形體之美與精神之美和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)在，我有時間會壓腿壓肩，每天晚上繞著新圖北廣場走至少半個鐘頭，睡前50個仰臥起坐，這些鍛煉已經(jīng)堅持了一個多月了，我也明顯感覺到睡眠質(zhì)量和精神狀態(tài)的提高。鍛煉真的很重要，是形體禮儀這門課程讓我開始重視鍛煉身體的，老師堅持鍛煉、保持年輕快樂的好狀態(tài)真的很讓我受鼓舞，我也會將從老師這里學(xué)到的東西轉(zhuǎn)達(dá)給父母，現(xiàn)在我們?nèi)叶荚阱憻捝眢w，真的很感謝老師。也希望老師能繼續(xù)開展這樣的課程，不僅讓同學(xué)們練就外在美，同時也學(xué)習(xí)了美，實現(xiàn)了美！