第一篇：(高校教師)生態(tài)文明教育學(xué)習(xí)心得

《生態(tài)江西、綠色崛起—鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明教育》學(xué)習(xí)心得

近期，我院組織參加“生態(tài)江西、綠色崛起—鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明教育”主體活動(dòng)的學(xué)習(xí)，收獲頗豐。下面談幾點(diǎn)個(gè)人的學(xué)習(xí)心得。

鄱陽(yáng)湖是我國(guó)最大淡水湖，位于我省北部。它是我國(guó)重要的生態(tài)功能保護(hù)區(qū)，是世界自然基金劃定的全球重要生態(tài)區(qū)，承擔(dān)著調(diào)洪蓄水、調(diào)節(jié)氣候、降解污染等多種功能。鄱陽(yáng)湖是長(zhǎng)江的重要調(diào)蓄湖泊，年均入江水量約占長(zhǎng)江經(jīng)流量的15.6%。鄱陽(yáng)湖水量、水質(zhì)的持續(xù)穩(wěn)定，直接關(guān)系到鄱陽(yáng)湖周邊乃至長(zhǎng)江中下游地區(qū)的用水安全。加快建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，有利于探索生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的新路，有利于探索大湖流域綜合開(kāi)發(fā)的新模式，有利構(gòu)建國(guó)家促進(jìn)中部地區(qū)崛起戰(zhàn)略實(shí)施的支點(diǎn)，有利于樹(shù)立我國(guó)堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展道路的形象。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，越來(lái)越多的人們?cè)陉P(guān)注它，走近它，生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)不僅有利于統(tǒng)籌鄱陽(yáng)湖和環(huán)湖地區(qū)的保護(hù)與發(fā)展,實(shí)現(xiàn)江西“生態(tài)立省”與“加快發(fā)展”的有機(jī)統(tǒng)一,而且有利于形成區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),帶動(dòng)整個(gè)江西的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。鄱湖迎來(lái)了創(chuàng)新發(fā)展的好機(jī)遇，它正在改革發(fā)展的征途上破浪前行！作為一名大專院校的專職教師，我感到要融入鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，還需要尋找差距，努力提高自身素質(zhì)。

一、政治思想品德方面，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨和國(guó)家的方針政策，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和以“三個(gè)代表”為指導(dǎo)，不斷改造自己的世界觀，思想積極上進(jìn)，關(guān)心集體，尊長(zhǎng)愛(ài)幼，團(tuán)結(jié)同事，崇尚科學(xué)、文明、健康的生活方式，認(rèn)真履行教師職責(zé)，模范遵守教師職業(yè)道德規(guī)范，做到為人師表。

二、教學(xué)工作方面，要以教育工作為重心，熱衷教育事業(yè)。在教學(xué)中，服從領(lǐng)導(dǎo)的安排，踏踏實(shí)實(shí)工作，任勞任怨。潛心鉆研教材教法，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，認(rèn)真上好每一堂課，堅(jiān)持“以人為本”的原則，注重在教育教學(xué)中滲透德育工作。

三、教科研方面,始終積極參加學(xué)院、系部組織的各項(xiàng)培訓(xùn)、知識(shí)技能競(jìng)賽等活動(dòng)，同時(shí)積極投身于教研教改活動(dòng)，并處處以身作則，率先垂范，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。

四、作為大學(xué)專業(yè)教師，面對(duì)的學(xué)生已是大學(xué)高年級(jí)階段的成人，為了讓學(xué)生認(rèn)真地聽(tīng)課，要課前作足準(zhǔn)備，深刻理解講課內(nèi)容，并探究一些講課藝術(shù)； “教師的一言一行，一舉一動(dòng)，都將影響學(xué)生的認(rèn)同。作一名合格的教師，我們要時(shí)刻告戒自己少一點(diǎn)名利之心，多一點(diǎn)博愛(ài)之舉。愛(ài)心是師德的重要表現(xiàn)，對(duì)學(xué)生，在學(xué)習(xí)和生活上，都要盡力做到付出同等的關(guān)愛(ài)。

五、總之，我們?cè)诠ぷ魃弦ぞI(yè)業(yè)，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，一直不斷地學(xué)習(xí)來(lái)充實(shí)自己，注意開(kāi)闊視野、博學(xué)多聞，真誠(chéng)地對(duì)待學(xué)生提出的每一個(gè)問(wèn)題，做學(xué)生的良師益友。并在不斷學(xué)習(xí)中積累，在不斷積累中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而提升自己的專業(yè)知識(shí)與業(yè)務(wù)能力，使自己的教育教學(xué)質(zhì)量有所提高。

總之，身為人民教師，要以教書(shū)為本職，為教育事業(yè)竭盡所能。展望未來(lái)，任重道遠(yuǎn)。

另外，我們還要堅(jiān)持以人為本和全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，不斷滿足建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會(huì)以及和諧社會(huì)的要求，注重協(xié)調(diào)鄱陽(yáng)湖區(qū)人與水、人與草、人與魚(yú)、人與鳥(niǎo)、人與湖的關(guān)系，處理好湖區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與水資源、水環(huán)境、水生態(tài)的關(guān)系，協(xié)調(diào)湖區(qū)濕地資源、湖泊生態(tài)健康與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展的關(guān)系，保障鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

我相信鄱陽(yáng)湖的明天一定會(huì)更美好！

第二篇：《鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明教育》學(xué)習(xí)心得

《生態(tài)江西、綠色崛起――鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明教育》

――學(xué)習(xí)心得 對(duì)于《生態(tài)江西、綠色崛起――鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明教育》的學(xué)習(xí)，響應(yīng)省委、省政府的關(guān)于建設(shè)鄱陽(yáng)湖生太經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大決策的號(hào)召，通過(guò)認(rèn)真學(xué)以我有若干心得：

首先我以一個(gè)江西人為自豪，為生在江西這樣一個(gè)具有悠久歷史文明的燦爛文化的地方而榮幸，但同時(shí)也為自己對(duì)于江西的了解之少而汗顡，特別是對(duì)于江西的母親湖鄱陽(yáng)湖的了解之少而羞愧！但是通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)我了解了：

我了解鄱陽(yáng)湖的生態(tài)，知道了鄱陽(yáng)湖的地形，鄱陽(yáng)湖水系和什么是鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，而在這之前除了知道鄱陽(yáng)湖是我國(guó)最大的淡水湖之外我對(duì)鄱陽(yáng)湖可謂一無(wú)所知。

我知道了鄱陽(yáng)湖珍禽異獸的種類，以及它們到美麗的鄱陽(yáng)湖的原因，我知道了可愛(ài)的黑鸛，白鸛，知道了珍稀的白鰭豚，而在這之前我雖然知道，但是可以說(shuō)知之甚少，而對(duì)于我這樣在一線的教師來(lái)說(shuō)以前知道的那些是不夠的，通過(guò)本書(shū)的學(xué)習(xí)對(duì)于我的課堂教學(xué)的豐富是很有用的。

我向往匤廬的奇秀，我向往丹山碧水的龍虎山，我向往江湖鎖鑰的石鐘山、風(fēng)光旖旎的仙女湖，雖心向往之，但終未能成行，但是沒(méi)關(guān)系，本書(shū)給我展示了它們的豐采，它的美麗。

美麗的鄱陽(yáng)湖，僅讓人目欣之，耳悅之。更讓人心靈之，鄱陽(yáng)湖自古就是文風(fēng)鼎盛，人文薈萃，星漢璀璨之地，我崇敬“不為五斗米折腰的”陶淵明，想與哲學(xué)家、教育家朱熹請(qǐng)教天理人倫，想耳聽(tīng)姜夔的詞曲，這些志存高遠(yuǎn)、胸襟坦蕩、品德高尚、知道淵博的先輩們，給我們留下了絢麗多彩的精神文化遺產(chǎn)，更是我們享用不盡的寶貴財(cái)富。

據(jù)明歷記載：明狀元、進(jìn)士大都出自贛、閩，江西素有“人文禮儀之鄉(xiāng)”美名，書(shū)院眾多，是古代書(shū)院的起源地和最發(fā)達(dá)地區(qū)，而坐落在廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院更是與岳麓書(shū)院、嵩山書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院并稱為四大書(shū)院。是江西著名的文化景觀。

除書(shū)院文化以外，江西也創(chuàng)造了明亮而燦爛的稻作文化、宗教文化、陶瓷文化、中藥文化和紅色文化，究其原因是人們逐水而居，鄱陽(yáng)湖因此有了天然的優(yōu)勢(shì)，也就產(chǎn)生了如此燦爛的文明。

讀了此書(shū)，我不僅對(duì)于鄱陽(yáng)湖的認(rèn)識(shí)不僅知道了它的物產(chǎn)，知道了它的歷史文化，更留戀于現(xiàn)在的名城流韻，我向往“物華天寶、人杰地靈”的省會(huì)南昌，熱愛(ài)我曾就讀的古跡眾多的九江，那眾多的至今仍煥發(fā)旺盛活力的人文古跡讓我一再感嘆！景德鎮(zhèn)陶瓷的美煥絕倫，新型產(chǎn)業(yè)――光伏產(chǎn)業(yè)在新余的蓬勃發(fā)展，才子輩出的臨川，都是鄱陽(yáng)湖孕育出的無(wú)限驕傲！

牢記歷史、著眼現(xiàn)在，展望未來(lái)、創(chuàng)造美好明天，是創(chuàng)建鄱陽(yáng)湖生態(tài)文明的目的，以科學(xué)的發(fā)展觀為指導(dǎo)，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型，的發(fā)展之路，保護(hù)好鄱陽(yáng)湖的生態(tài)環(huán)境，永葆鄱陽(yáng)湖“一湖清水”建立鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，創(chuàng)一流的空氣、水質(zhì)、生態(tài)、人居環(huán)境和環(huán)保機(jī)制，就是保護(hù)長(zhǎng)江中下游生態(tài)安全，使江西的山更青，水更綠，天更藍(lán)，環(huán)境優(yōu)美，造福子孫后代，奔著這個(gè)目的，江西創(chuàng)建了鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)。

鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，是以江西鄱陽(yáng)湖為核心，以鄱陽(yáng)湖城市圈為依托，以保護(hù)生態(tài)文明，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為重要戰(zhàn)略思想，把鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為生態(tài)經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和中國(guó)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行區(qū)。

建設(shè)好鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)，保護(hù)好“一湖清水”是首要任務(wù)，因?yàn)檑蛾?yáng)湖是長(zhǎng)江的重要調(diào)節(jié)器，承擔(dān)著調(diào)節(jié)儲(chǔ)蓄洪水，調(diào)節(jié)氣侯，降解污染等多種生太功能，鄱陽(yáng)湖的水質(zhì)，水量的持續(xù)穩(wěn)定，直接關(guān)系好鄱陽(yáng)湖周邊及長(zhǎng)江中下游地區(qū)的用水安全。

一直以來(lái)，我們踫到經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題時(shí)，都會(huì)討論它有哪些有利條件和哪些困難，對(duì)于江西的發(fā)展，作為江西人自然會(huì)在朋友聚會(huì)等場(chǎng)合聊起，但是意見(jiàn)是不同的，也沒(méi)有相對(duì)全面的科學(xué)的觀點(diǎn)，但是現(xiàn)在我了解了：城鎮(zhèn)化的加速推進(jìn)這，能源需求的增加，節(jié)能減排任務(wù)的艱巨，環(huán)保壓力的突出是我們江西發(fā)展的挑戰(zhàn)；國(guó)內(nèi)外可持續(xù)發(fā)展達(dá)成的廣泛共識(shí)，國(guó)家確立的推進(jìn)中部地區(qū)崛起的戰(zhàn)略，導(dǎo)致的中部地區(qū)發(fā)展條件的改善，是我們的重要機(jī)遇，抓住機(jī)遇，那么我們江西的發(fā)展也就快了。

縱觀整書(shū)，豐富了我的對(duì)于江西特別是鄱陽(yáng)湖地理知道的認(rèn)識(shí)，更重要的是：我對(duì)于江西的發(fā)展有了一個(gè)更為清晰明確的認(rèn)識(shí)，生態(tài)江西、綠色崛起是江西人的目標(biāo)，作為江西人，應(yīng)為江西的發(fā)展做不應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了干好本職工作外，對(duì)于通過(guò)讀本書(shū)認(rèn)清當(dāng)前江西發(fā)展形勢(shì)，大大有利于我們向努的的目標(biāo)前進(jìn)！

第三篇：生態(tài)文明教育（推薦）

三.生態(tài)文明教育

(一）加強(qiáng)人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀教育 大力開(kāi)展對(duì)公眾的生態(tài)意識(shí)教育，更新思想觀念，使公眾確立人與自然協(xié)調(diào)共生的世界觀。

(二)加強(qiáng)生態(tài)文明道德觀的培養(yǎng) 生態(tài)文明道德觀對(duì)公眾思想道德品質(zhì)培養(yǎng)起著重要的促進(jìn)作用。而著力培養(yǎng)公眾的生態(tài)文明道德觀，主要應(yīng)抓好生態(tài)文明的哲學(xué)觀、價(jià)值觀、倫理觀的教育。要教育公眾用發(fā)展的眼光看待人類文明的進(jìn)程，以遠(yuǎn)大的目光和全球意識(shí)辯證看待人與自然的對(duì)立統(tǒng)一；要教育公眾充分認(rèn)識(shí)人類在地球這個(gè)自然體系中的定 位；要教育公眾以公平公正的態(tài)度對(duì)待自然的萬(wàn)事萬(wàn)物；要教育公眾樹(shù)立起協(xié)調(diào)發(fā)展、平衡發(fā)展的思想觀念。只有使公眾在理論上對(duì)生態(tài)文明有充分的理解，才能樹(shù)立起良好的生態(tài)文明道德觀。

(三)加強(qiáng)環(huán)境教育 提高公眾的環(huán)境意識(shí)并喚醒他們的生態(tài)倫理良知，培養(yǎng)其健全發(fā)展的自然性；引導(dǎo)公眾強(qiáng)化全球意識(shí)和“地球家園意識(shí)”，不僅使他們學(xué)會(huì)關(guān)心自然、社會(huì)和他人，也使他們學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，具有“道德感”和“義務(wù)感”；引導(dǎo)公眾通過(guò)參與環(huán)境建設(shè)實(shí)踐，使他們的責(zé)任感和人生觀產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，并完善其人格，為綜合發(fā)展奠定基礎(chǔ)；引導(dǎo)公眾樹(shù)立環(huán)境 法律 意識(shí)，包括環(huán)境法制觀念、環(huán)境權(quán)利意識(shí)和平等意識(shí)，使他們從環(huán)境他律轉(zhuǎn)到環(huán)境自律，最終養(yǎng)成環(huán)境自律精神。

(四)大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng) 加強(qiáng)對(duì)公眾進(jìn)行生態(tài)文明教育，必須要大力開(kāi)展生態(tài)文化建設(shè)活動(dòng)。一是要抓好公眾生態(tài)知識(shí)的普及工作。要利用校園宣傳、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)、課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、黨團(tuán)活動(dòng)等形式，開(kāi)展各種生動(dòng)具體的生態(tài)知識(shí)普及活動(dòng)，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，學(xué)到有關(guān)生態(tài)方面的知識(shí)，懂得生態(tài)發(fā)展的規(guī)律，提高對(duì)生態(tài)發(fā)展的認(rèn)知。二是充分利用高校科研優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造先進(jìn)的生態(tài)文化。要組織相關(guān)科研人員和教師加強(qiáng)對(duì)生態(tài)文明的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，或從生態(tài)發(fā)展的角度考慮科技的創(chuàng)新，并把研究出的成果反饋社會(huì)，直接或間接推進(jìn)生態(tài)文明的進(jìn)程。三是建設(shè)社會(huì)良好的生態(tài)文明環(huán)境。從生態(tài)系統(tǒng)觀的角度來(lái)看，社會(huì)就是一個(gè)生態(tài)子系統(tǒng)，在社會(huì)中建立起相互尊重的人倫關(guān)系，愛(ài)樹(shù)惜草的良好傳統(tǒng)，陶冶人文精神的社會(huì)景觀，形成良好的氛圍和德育養(yǎng)成環(huán)境，對(duì)公眾來(lái)說(shuō)，這本身就是一個(gè)很好的品德教育。

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)學(xué)習(xí)心得

生態(tài)文明建設(shè)學(xué)習(xí)心得

黨的十八大報(bào)告指出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。這是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了更為全面的價(jià)值取向和更為深刻的生態(tài)倫理。

綜觀人類文明發(fā)展史，人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了人類依賴自然、畏懼自然再到征服自然的變化。在原始文明時(shí)期，人類本身是自然長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，始終依存于自然。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，人們敬畏自然，主張順天應(yīng)時(shí)。到了工業(yè)文明時(shí)期，人們?cè)诟脑熳匀坏哪芰ρ杆僭鰪?qiáng)的同時(shí)，走向了自然的對(duì)立面，宣稱要戰(zhàn)勝和征服自然。這種觀念導(dǎo)致對(duì)自然無(wú)窮無(wú)盡的掠奪，可利用資源日益枯竭，生態(tài)環(huán)境日趨惡化。建設(shè)生態(tài)文明，則為實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展指明了路徑。

在走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)，我從尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念方面談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。

一、尊重自然，就是強(qiáng)調(diào)自然與人出于對(duì)等狀態(tài)

在我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ髦校幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)，不能絕對(duì)化人的主體性，也不無(wú)限夸大人對(duì)自然的超越性。人是大自然的一分子，我們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ鞫紤?yīng)該限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、順應(yīng)自然，強(qiáng)調(diào)人類在日常活動(dòng)中要認(rèn)識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律

自然規(guī)律具有客觀必然性，我們?nèi)粘Ｉ睢⒐ぷ鞫紤?yīng)該遵循自然規(guī)律。要尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律和經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事。經(jīng)濟(jì)建設(shè)則立足實(shí)際，根據(jù)自身的區(qū)位、資源等特點(diǎn)，選擇合適的產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，培育天藍(lán)、地綠、水清、景美的生態(tài)景觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。在按自然規(guī)律辦事的前提下充分發(fā)揮我們?nèi)祟惖哪軇?dòng)性和創(chuàng)造性，合理有效地利用自然。

三、保護(hù)自然，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，從保護(hù)的角 度處理人與自然的關(guān)系

我們的日常生活、工作需要在一定范圍內(nèi)改造和利用自然，但是絕不能把自然當(dāng)做隨意改造的對(duì)象。自然的某些部分可以通過(guò)改造為我們所用，但另一些部分只能保持原貌，我們不能對(duì)其加以改造和破壞。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是生態(tài)文明理念的核

心思想，也是現(xiàn)階段生態(tài)文明建設(shè)必須奉行的原則。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染形勢(shì)尚未得到根本性扭轉(zhuǎn)、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)

系，把生態(tài)文明建設(shè)放在全局的戰(zhàn)略地位。只有樹(shù)立起尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明新理念，才能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化。

第五篇：生態(tài)文明建設(shè)學(xué)習(xí)心得

生態(tài)文明建設(shè)學(xué)習(xí)心得

進(jìn)入21世紀(jì)，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的趨勢(shì)面前，人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的相互影響進(jìn)一步加深，資源短缺、環(huán)境污染與生態(tài)惡化已成為人類面臨的共同難題。越來(lái)越多的國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境不可分割的思想貫徹到發(fā)展謀略中來(lái)，謀求經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的國(guó)家戰(zhàn)略與行動(dòng)。2012年11月8日，黨的十八大提出：“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”這是美麗中國(guó)首次作為執(zhí)政理念提出，也是中國(guó)建設(shè)五位一體格局形成的重要依據(jù)，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義總體布局認(rèn)識(shí)的深化，標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入了科學(xué)發(fā)展的實(shí)質(zhì)階段，必將極大地推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代要求，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的執(zhí)政新理念，是中國(guó)特色社會(huì)主義文明體系建設(shè)的最新發(fā)展。

一、生態(tài)文明建設(shè)的意義

生態(tài)文明是指在人們?cè)谏a(chǎn)、生活過(guò)程中，遵循自然規(guī)律，建立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，在不斷滿足人的物質(zhì)需求、精神需求和生態(tài)需求，提高人類生活素質(zhì)的同時(shí)，積極改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)與-1-自然協(xié)調(diào)發(fā)展。

（一）建設(shè)生態(tài)文明，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好快發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變的重要舉措。

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，我國(guó)所面臨的資源短缺壓力越來(lái)越大，資源短缺問(wèn)題日趨突出。具體體現(xiàn)在：一是我國(guó)人口眾多，而資源又相對(duì)匱乏，從而導(dǎo)致我國(guó)人均資源占有量更少；二是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式粗放，資源開(kāi)發(fā)利用技術(shù)和管理水平相對(duì)落后，資源利用效率比較低；三是我國(guó)資源供求矛盾突出，一些礦產(chǎn)已經(jīng)不能自給，需要大量進(jìn)口。生態(tài)文明建設(shè)本身包含了要建設(shè)新的、更為有效的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，有利于優(yōu)化資源配臵，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整優(yōu)化，增創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，提升綜合競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)更為有效地發(fā)展，更好地豐富物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品，滿足人民群眾日益增加的物質(zhì)文化需求。

（二）建設(shè)生態(tài)文明，是促進(jìn)人與自然和諧相處，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然選擇。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及人類改造自然能力的增強(qiáng)，工業(yè)時(shí)代的國(guó)民生產(chǎn)總值呈指數(shù)增長(zhǎng)的同時(shí)，人類對(duì)自然資源的攫取、環(huán)境的污染、生態(tài)的破壞呈現(xiàn)加速和全球化趨勢(shì)。全球性的資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)的凸顯，表明人類已經(jīng)處于生死存亡的緊急關(guān)頭。當(dāng)前我國(guó)乃至整個(gè)人類社會(huì)面臨的主要問(wèn)題是自然資源日趨短缺、環(huán)境污染十分嚴(yán)重和生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)惡化。生態(tài)文明建設(shè)致力于建設(shè)一個(gè)良好的物-2-質(zhì)循環(huán)體系，以最小的資源消耗生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品；生態(tài)消費(fèi)觀念的提高又進(jìn)一步減少了資源的無(wú)謂浪費(fèi)，是協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)與人口資源環(huán)境關(guān)系，實(shí)現(xiàn)資源環(huán)境的永續(xù)利用以及可持續(xù)發(fā)展的根本方式。

（三）建設(shè)生態(tài)文明，是切實(shí)保障人民群眾根本利益，全面建設(shè)小康社會(huì)的根本途徑。

人類自從進(jìn)入工業(yè)文明以來(lái)，在創(chuàng)造輝煌的物質(zhì)文明、精神文明的同時(shí)，也帶來(lái)了難以承受的資源危機(jī)、生態(tài)災(zāi)難、環(huán)境危機(jī)，以致發(fā)展不能持續(xù)，民生不能有效改善，人類的生存遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。生態(tài)文明建設(shè)致力于生態(tài)產(chǎn)業(yè)、生態(tài)人居和生態(tài)文化建設(shè)，不斷提高有利于人類健康的生產(chǎn)、生活與生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)，使節(jié)約資源、保護(hù)資源，愛(ài)護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境成為人民群眾的日常生活風(fēng)尚，從而將極大地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)、物質(zhì)文化建設(shè)的全面進(jìn)步與公平發(fā)展。

二、生態(tài)文明建設(shè)的主要任務(wù)

（一）建設(shè)物質(zhì)循環(huán)良好的生態(tài)產(chǎn)業(yè)體系。

生產(chǎn)必將消耗資源，也會(huì)不可避免地帶來(lái)污染物排放。資源是有限的，自然界承受污染的能力也是有限的。保持發(fā)展的永續(xù)要求建設(shè)物質(zhì)循環(huán)良好的產(chǎn)業(yè)體系，使人類的生產(chǎn)勞動(dòng)節(jié)約和綜合利用自然資源，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主要源泉。為此，要充分發(fā)揮科技的作用，將發(fā)展建立在科技進(jìn)步的基礎(chǔ)上加快產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)，走以效益和質(zhì)量為中心、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境均衡發(fā)展的新路子，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)-3-展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人與自然和諧發(fā)展。

（二）構(gòu)筑開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重的生態(tài)環(huán)境功能體系。

生態(tài)文明建設(shè)需要有力的制度保障。只有建立起相應(yīng)的制度體系才能促進(jìn)生態(tài)文明的良性發(fā)展。這一制度體系要求我們以協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然資源需求之間的關(guān)系；加強(qiáng)生態(tài)安全體系建設(shè)，建立健全生態(tài)安全評(píng)估、預(yù)警與應(yīng)急處理機(jī)制，最大限度地保護(hù)生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的自我良性發(fā)展，做到既要在合理開(kāi)發(fā)和利用資源中求發(fā)展，又要在發(fā)展中保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的高度和諧，實(shí)現(xiàn)人與自然的共榮共存。

（三）培育以生態(tài)理念為核心的生態(tài)文化體系。

加大媒體等傳播載體的宣傳和教育力度。提倡政府和群眾兩頭抓、兩手都要硬，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)落實(shí)到每一個(gè)成員身上，落實(shí)到與人們息息相關(guān)的生活中。積極樹(shù)立生態(tài)消費(fèi)觀念，提倡“有限福祉”的生活方式，即不要把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受作為人們的追求，而應(yīng)養(yǎng)成一種既滿足自身需要、又不損害自然，既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活的觀念。大力提倡“綠色消費(fèi)”，不追求過(guò)度包裝和對(duì)社會(huì)環(huán)境有害的消費(fèi)習(xí)慣，減少社會(huì)資源的浪費(fèi)和環(huán)境的壓力。建立起促進(jìn)生態(tài)消費(fèi)形成的保障體系，推動(dòng)人與自然、人與人之間的和諧發(fā)展。提倡人人講健康、守法律，爭(zhēng)當(dāng)文明模范，構(gòu)建文明社會(huì)風(fēng)尚。