第一篇：弘揚自貢天車文化的創新之路

弘揚自貢天車文化的創新之路

實踐活動報告

摘要：天車是千年鹽都的歷史見證，是自貢歷史文化名城的載體和標志，是不可替代、不可再生的文化旅游資源，具有較高的歷史、藝術和科學價值，是不可多得的鹽文化旅游資源。但是隨著自貢經濟和科技的發展，這一有限的資源卻未能得到很好的保護或傳承。為了實現自貢城市總體規劃（2011-2030）征求意見稿明確的城市總體發展目，即：把自貢建設成為優勢明顯的產業自貢、優美怡人的生態自貢、特色鮮明的文化自貢、富有活力的創新自貢、繁榮和諧的幸福自貢。我在本校的七年級一班學生中開展了“走進天車，弘揚自貢天車精神的創新之路”主題教育實踐活動.旨在通過一系列活動（參觀訪問、主題班會、演講比賽、書畫比賽、征文比賽等），讓同學們參與其中，認識天車的歷史，將弘揚天車精神作為自己的責任。并試圖以此為契機從學生輻射到家長和社會，從而實現校園――家庭――社區三維一體的共創氛圍，努力達成全社會共同參與的良好局面，為我們家鄉提出的“五個自貢”中的“文化自貢”，“創新自貢”貢獻自己的一份力量。

關鍵詞：弘揚 天車文化 創新

一、活動背景 1．地域背景

自貢城市總體規劃（2011-2030）征求意見稿明確的城市總體發展目標為：把自貢建設成為優勢明顯的產業自貢、優美怡人的生態自貢、特色鮮明的文化自貢、富有活力的創新自貢、繁榮和諧的幸福自貢”。作為家鄉的一員，我們應該有積極的主人翁意識，從自己，從現在，從身邊小事做起，為“五個自貢”中文化自貢，創新自貢目標的實現，貢獻自己的一份綿薄之力。

2．學校背景

當前我校提出了“綠色教育,和諧發展” 的辦學理念，培育“合格+特長”的人才的辦學目標。而綠色文化、綠色德育是綠色教育內涵的重要組成部分，合格的人才應該是具有一定精神素養的人才，為此需要我們不斷通過此類活動的廣泛開展，在實踐中探索符合學生身心發展規律的科學教育模式。

二、活動目的

1.通過研究，讓學生走進自然，走進天車，走進自己的家鄉，用自己的眼睛去觀察，用心去體驗天車這一自貢名片的由來，了解千年鹽都的歷史，從而更加熱愛自已的家鄉及人民，并增強責任感，為家鄉美好的明天而努力。

2.通過了解天車的歷史，能更好的感受天車所體現的精神，即認準目標、永不放棄、堅忍不拔，拒腐蝕的精神等，經受住了日曬雨淋仍然挺立不倒的精神，這也正是自貢人民的精神，從而為作為鹽都兒女而自豪，并把這種精神內化為自己的精神，激勵自己更好的學習。3．在活動過程中,培養學生的觀察能力,獲取和整理信息的能力,尊重科學的態度和進行科學研究的意識，促進學生科學素養的提升。

三、活動過程及內容 第一階段：組織建設

1、課題組顧問；何平均

2、課題組負責人：張貴蘭

3、研究人員：七年級一班全體學生

第二階段：準備階段，組織學生查閱相關資料，了解自貢天車的歷史及現狀。

第三階段：組織實施

1．觀看視頻《北緯30°·中國行 第一百零九集 咸泉涌動 鹽都自貢《遠方的家》》，通過觀看視頻，學生對自貢的井鹽是如何而來，在這個過程中，天車的結構、天車起到的作用、千年鹽都的由來有一個初步而直觀的印象和了解，將鹽文化與天車聯系起來。（http://travel.cntv.cn/yfdj/20121126/107662.shtml）。

2、帶領學生參觀、訪問 利用周六周日的時間帶領本班學生到大安區的燊海井、位于南湖體育館的自貢市文化館進行參觀訪問。經過實地參觀，學生對天車的歷史、作用、結構有了更進一步的了解，對自貢人民的創新精神有了崇敬之情。且經過專家的講解，知道隨著經濟的發展，在不久的將來僅存的十八個天車也可能消失。為保護天車，自貢市政府已將天車列為非物質文化遺產。因此我們作為鹽都的兒女，有義務弘揚自貢的鹽文化，盡力所能及的保護天車。3．主題班會，全員參與

為了激發學生熱愛家鄉，弘揚自貢天車文化，我班學生舉行了《熱愛家鄉，少年在行動》的主題班會。在班會課上，學生通過自己的體驗，表達出了對天車，對鹽文化，對自貢的認識。在全班同學的情感上激發出了為家鄉而努力學習，在學習上弘揚天車精神，為文化自貢做出自己的貢獻。4．課堂滲透，拓寬渠道

作為思品老師，我和學生一起提煉出了自貢天車的精神，即：認準目標、永不放棄、堅忍不拔，拒腐蝕的精神等。前結合學校的教育教學活動，開展課堂滲透教育。培養學生們遇到困難知難而進，認準目標一往無前的精神。

第四階段：總結成果,提煉升華

對整個活動進行總結反思,形成總結報告,活動經驗等。

四、活動成果

1．學生對自貢的天車的歷史、現狀及結構有了一個初步的了解，為保護天車提供了理論支撐。

天車是將地底深處鹽鹵采汲上來的提鹵工具，每一口鹽井就有一座天車，可算井鹽文化最典型的象征。天車系一種木制井架，由杉木以竹篾繩捆扎連接成巨大的支架，聳立井口用于采鹵、治井、淘井。天輥子、支竿、倒掛、穿剪、風篾為天車結構的主要部分。據史料記載，自貢最早的天車可以追溯到東漢年間。最初天車是獨腳的，以后發展成兩腳、三腳，天車的穩定性隨之增強，天車也越來越高，達德井天車高達118米，創造了采鹵井架的最高紀錄。據了解，自貢兩千多年的井鹽生產歷史上，共開鑿了13000多口鹽井，在19世紀到20世紀井鹽生產鼎盛時期，自貢到處天車林立，霧氣蒸騰，場面蔚為壯觀，被稱為“東方埃菲爾鐵塔”。

天車自上世紀六十年代起，隨著采鹵新工藝的問世而逐漸消失。從井鹽生產的角度看，天車已完成了自己的歷史使命，加上它長期經受日曬雨淋，多數處于非常危險的狀況，其保護和維修都非常困難。目前自貢市維護天車的輥工僅有13名，其中在職的僅10名，最年輕的也有47、48歲，老齡化趨勢嚴重。“這是個高危行業，加上由于平時所需維護工作較少，因而待遇也不高。”造成了天車后繼無人。目前，自貢全市尚存天車18部，已全部頒定為各級文物保護單位。雖然天車的數目越來越少，有一天還會消失，但是，天車卻是我們鹽都的象征、城市的標志、自貢人民的驕傲。

天車已不僅僅是一種歷史遺存，更是一種文化符號，它標識了鹽都的歷史輝煌，它激勵著鹽都人民奮發向上，它向全世界展現了千載 鹽都的挺拔身影。天車在自貢人民心中留下了不變的情結，縈繞于懷，揮之不去

2．通過宣傳教育，學生較好的樹立了學習并運用科學知識，弘揚天車精神，建設美好幸福家園的理念。

通過一系列活動，學生對自己的家鄉——千年鹽都的由來有了一個初步的認識，對天車的歷史，天車所蘊含的精神有了一定的了解，增進了學生對愛我家鄉，建我家鄉的熱情。并能弘揚天車精神，為再現千年鹽都的輝煌努力學習。

3．將天車文化融入平時的教育教學活動中，豐富了學校“綠色教育,和諧發展”的辦學理念。

綠色文化的發展，合格人才的培養，都需要一定的精神支撐。天車精神中的創新精神，耐腐蝕，執著等精神，已經慢慢的影響到了七年級一班學生的生活和學習中。他們在各方面都取得了優秀的成績。4.通過這次實踐活動，本班學生的學習目的性增強，行動更加持久，自立、自理能力有了很大提升,日常行為習慣有了進一步的改善。且希望通過本班學生的輻射示范作用，影響整個七年級，進而影響整個學校。

五、收獲與體會

1．今后仍要精心策劃，加大此類教育活動的開展。通過活動提高能力，不斷更新教育理念，探索新型教育模式，積極優化和完善教育手段。

2．教育要形成合力。建立學校――家庭――社會三位一體的網 狀結構，實現教育參與、教育成效的最大化。

3．活動主體方面注重轉化教師和學生的地位，實現學生為主體，教師引導輔助的新型活動模式，充分調動學生的參與熱情和積極性，過程中強化學生能力的培養，倡導學生的差異化發展，讓他們在求異 4．學校教育不能僅僅只傳授課本上的知識和技能，不能讓學生只讀“有字之書”，還應走出教室，走出課堂，走進社會，參與社會實踐，從“無字之書“中去了解社會，了解家鄉，培養一種親社會的能力，成為一個合格的公民。

第二篇：天車 自貢的文化符號

天車 自貢的文化符號

如果說，上蒼給了自貢以靈秀，那么，井鹽則塑造了自貢的品格。

今天我們來到了永二井，作為鹽都人，都有一種被放大的感覺。其情其景，都會讓我們百感交集。

所謂“天車”，即木制井架。就是將若干杉木連結，以竹篾繩捆扎而成的巨大支架，聳立于井口，用于采鹵、淘井、治井。它最早為單腳結構，隨著生產和技術的發展，三腳結構成為了最后定型。最高的天車突破了100米大關，達到118米，真有點舍我其誰的霸氣。

天車，不僅有壯觀的外形，而且有科學的結構，符合力學的原理。其主體是以一根根質輕、濾水、耐腐蝕的杉木排列捆扎，組成若干根外圓中空，由低到高逐漸收小的木柱，并在空中交接組合而成，再配置各種構件。整座井架平放井口，不僅有很強的承重能力，而且有很強的抗震和抗腐蝕能力。這種被稱為A字形塔式井架，由以下構件組成：1.正身；2.天箍頭;3.支竿；4.倒掛；5.線盤（支撐正身用）；6.橫穿；7.剪刀架；8.大倒掛扒扒（井架縱橫架）；9.牌坊架（推滾子用）；10.翻山輥子（人字梁，換滾子用）；11.楔子（固緊捆繩用，并用作人上天車的踏階）；12.風篾；13.風篾樁；14.萬年樁（轉向滑輪支柱）；15.撐石（支撐萬年樁用）；16.吊石（懸吊萬年樁上，用以支持和固定地滾）；17.地箍頭（轉向滑輪基座）；18.地夾板（軸承座，承放地滾軸）；19.飛蛾；20丁頭；21.腰風；22.天輥子；23.天夾板；24.地輥子（又名地滾，地面轉向滑輪）；25.羊耳；26.輥把子（滑輪軸）；27.座子（滑輪軸座）；28.軸瓦；29.軸承蓋；30.油圈。其中以正身、天箍頭、天夾板、天輥子、支竿、倒掛、穿剪、風篾為天車結構的主要部分。

在自貢這片藏珍蘊秀之地，曾經大大小小地出現過一萬三千多口鹽井。按每口鹽井有一座天車計算，應該有一萬三千多座天車先后矗立于鹽都大地，那該是怎樣的一幅浩蕩壯闊景象。不過，現在已不多見，據最新統計資料表明，自貢現保存完好的天車僅有12架。現存的自貢最高的天車是永二井（沿灘區興隆鎮留永村）現高55米。

歷史告訴我們，天車林立之際，是鹽都輝煌之時。從這個意義上講，自貢人的“天車情結”，其實就是自貢人的“輝煌情結”。自貢人寄望于天車，其實是寄望于鹽都的輝煌重鑄。

所以，我們完全可以理直氣壯地說：天車，是鹽都的象征；也是千年自貢的形象標示、文化符號。

首先，天車象征著智慧。

一百多年前，自貢的先人們就是憑借類似天車這般簡陋的工具，開鑿了堪稱世界奇跡的、人類鉆井史上第一口超千米深井──燊海井。試想一下，在沒有現代鉆井技術的當時，每一口鹽井的開鑿，都是用人力和畜力再加上極其簡單的機械來完成。其鑿井技術以及鹽井修治技術、深井采鹵技術、竹筧輸鹵技術、天然氣開采技術和制鹽技術??這所有的井鹽技術又無不閃爍著自貢先輩們的智慧之光。

天車，目睹了中國井鹽鑿井技術對人類文明所做的偉大貢獻：人類第一次創造了鑿井方法，取代了人工挖掘方法，揭開了人類開發地下深處礦產資源的歷史序幕；它是西方近代繩式頓鉆鉆井方法的先河，直接導致了20世紀西方近代石油旋轉鉆井方法的誕生；在鹽鹵鑿井中發現了石油礦藏，掀起了世界性的大量勘探和開發，引起了一場世界能源的重大變革，對人類歷史進程產生了極其深遠的影響。

其次，天車象征著倔強。

自貢自東漢章帝年間開始井鹽生產已近兩千年，其間歷經了無數的起起落落、坎坎坷坷。但沒有什么能夠改變自貢人對鹽的渴望和追求，因為一個淺顯的道理即是：鹽，是自貢人的命。

當自貢地區第一口鹽井——富世鹽井被發現開鑿后，先輩們所能做的即是使其“出鹽最多，商旅輻輳，百姓得其富饒”；當以富世鹽井為代表的一批主要生產井鹵源枯竭時，先輩們所能做的即是不等不靠地積極找尋新的鹽鹵之地，以自流井為代表的一批新鹽井開鑿成功；明末清初，四川戰亂頻繁，人丁銳減，百業凋敝，鹽業生產亦備受破壞的時候，在清政府一系列優惠政策鼓勵下，先輩們迅速修復老井、開鑿新井，疏浚釜溪河，開通了進沱江、入長江的運鹽航道，使自貢地區的鹽業生產從戰亂的衰微之中逐漸恢復并得以發展，使之成為僅次于射蓬、犍樂鹽場的四川三大產場之一；第一次“川鹽濟楚”，使這里迅速發展成為了四川井鹽業的中心，成為“富庶甲于蜀中”的“川省精華之地”；第二次“川鹽濟楚”，催生了自貢設市。從此，自貢這座因鹽而興的城市，以其特有的風采和格韻，卓立于中國城市之林，被譽為“鹽都”。

第三，天車象征著輝煌。

自貢不僅有閃耀著智慧之光的井鹽科學技術成就，而且自貢人民彰顯出的巨大創造力在中國井鹽史上譜寫了氣壯山河的歷史篇章。

請看以下一些數據：自貢在長達兩千年的鹽業生產過程中，歷代鹽工先后開鑿了一萬三千多口鹽井，相當于靠人力打穿了400多座珠穆郎瑪峰，生產食鹽七千多萬噸。據估算，裝運完這些食鹽需要用一百二十萬個火車皮，它組成的長度達到了一萬五千公里。

也正是在這挺拔林立的天車下，自貢人創造了許多中國乃至世界第一：

中國最大的工場手工業主；

第一個因鹽設立的省轄市（1939年9月1日）；

全國抗戰獻金之最——僅有22萬人口的自貢獻金達1.2億元，人均500元以上（1944年）；

中國最古老的股票——自貢鹽業契約（1732年）；

世界上第一個進行工業性開采的氣水田——自流井氣田（1821-1850年）；

中國第一口巖鹽井——自貢發源井（1892年）；

世界第一口超千米深鹽井——燊海井（1835年）；

人類最早開發利用地下資源的真實記錄——巖口簿（1857年）；

近兩千年的滄海桑田，物換斗移，昔日的鉆井英雄們早已作古，深埋地心的鹽鹵也不再奔涌如昨，但天車依舊傲然屹立，成為自貢城市的文化符號。

納入文物保護

從現在起，全市所有天車不論屬于哪個單位或個人，一律不得拆除。自貢市已出臺《關于加強自貢市天車保護的意見》，要求由市文化局制定統一的保護規劃，把天車納入文物保護范疇，用法律手段加以嚴格保護。

第三篇：文化之光照耀創新之路

文化之光照耀創新之路

——記中國電子科技集團公司第二十七研究所文化強所戰略

黨的十七屆六中全會從建設社會主義文化強國、實現中華民族偉大復興的戰略高度，提出把握文化發展規律、增強文化建設本領的時代課題，對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮做出了全面部署。作為國防科技領域的骨干力量，中國電子科技集團公司第二十七研究所在集團公司文化戰略總體思路指引下，傳承國防科技工業優良傳統，秉承“推動信息技術發展 服務人類和平幸福”的核心價值觀，在深度參與“兩彈一星”、“載人航天”、“預警機”、“探月工程”等眾多國家重大工程研制過程中，培育出“精于業〃誠于心”的文化軟實力，形成了高度的文化自覺和文化自信，在實現所的跨躍發展實踐中，奏響了文化照亮創新的嶄新樂章。

一、精誠文化奠定自主創新堅實基礎

作為國家軍工電子的重要支撐力量，自主創新是二十七所不斷壯大的內在動力，而近半個世紀的精誠文化積淀又為持續創新奠定了堅實的人文基礎，注入了強大的精神動力，發揮著引導、教育和推動作用。

1、文化是創新的源動力

當代中國，以文化為核心內涵的軟實力競爭已成為各企事業單位競爭的重要內容，誰占據了文化發展的制高點，擁有了強大的文化軟實力，誰就能在激烈的市場競爭中贏得主動。中國電科二十七所所長薛海中如是說。圍繞企業文化建設這一命題，二十七所結合實際，認真分析面臨的新形勢、新任務、新要求，貫徹集團公司提出的思維方式、組織方式、工作方式“三個轉變”要求，以三個轉變為指引，以中華民族的傳統文化、中國共產黨的奉獻文化、高技術研究所的創新文化相融合為切入點，以思想的統一、文化的趨同為著力點，全力強化二十七所內生的精誠文化作為創新發展的源動力、傳播力和影響力，不斷拓展發展空間，在文化強所的道路上走出了一條文化融合引領企業創新發展的特色之路。

2、文化是團隊的集結號

二十七所的工作特性決定了它對團隊的關注大過個體，而能夠長久地凝聚一個團隊的絕對不是物質刺激，而是一種理想追求，一種文化的引領。據了解，在二十七所，在同一個時期內會有數量不同的課題在同時運行，多則300余個，最少也有近百個。為了使所有的課題都能夠順暢運行，所里結合不同人的專業特長組成不同的攻關小組，以團隊協同的方式開展工作。為了使團隊的配合更加高效，減少不必要的摩擦與消耗，二十七所針對技術研發工作的特性，不僅從薪酬管理、長效激勵、資源保障等諸多方面給予充分考慮，建立起完備的后

勤保障機制；還通過完善的企業文化體系引領，使團隊中的每一個個體從內心理解和認同所從事工作的偉大意義，用一種潤物細無聲的柔軟關懷，讓赤誠與真誠直達內心深處，激發起每一個人干事創業的自發熱情，吹響團隊創新奮進，實現二十七所跨躍發展的集結號。

3、文化是發展的潤滑劑

企業作為一個龐大的組織機器，其順暢運行離不開良好的潤滑輔助；創新作為探索性的實踐活動，成功的喜悅與失敗的悲傷都需要理性的方向引導。完成這一使命唯有文化的撫慰。在二十七所近半個世紀的成長歷程中，經歷過無數次大的組織機構調整和發展方式轉變的沖擊，在諸多重大工程研制過程中也遭遇過顛覆性的失敗與挫折，面對種種變數，二十七所人都挺住了，戰勝了，且愈戰愈勇，依托的也正是中國電科良好的內在文化價值導引。用二十七所黨委李強書記的話說，發展中的問題要靠文化提升來解決，團隊的波動要靠共同的價值觀趨同來修好。正是因為從上到下有了共同的認識，二十七所才在快速發展的同時營造了和諧的文化氛圍、搭建了創新發展穩固平臺，并在不斷增強的企業員工社會責任感，不斷提升的道德使命感的助推下，用文化的力量來潤滑了企業的發展。

二、文化催生創新果實

二十七所是一個依靠自主創新贏得市場與信任的系統工程研究所，更是一個注重文化培育與提升的先行者、實踐者。經過多年的探索與實踐，二十七所使技術的生冷在文化的懷抱中得以軟化，使文化的柔軟在豐碩的成果面前顯得剛性十足，熠熠生輝。

1、創新事業培育創新團隊

二十七所成立于1967年，在大三線建設的歷史紅潮中完成了我國第一個外彈道測量系統工程研究所的籌建，開啟了科技興邦，強我國防的偉大征程。應該說，從二十七所建立的歷史背景、專業定位到每個二十七所人的技術儲備都使其烙下深深地自主創新烙印。經過近半個世紀的發展，二十七所敢于擔當，幸運地參與了我國“兩彈一星”、“載人航天”、“預警機”、“探月工程”等國家重大工程研制，并在這些工程實踐過程中鍛煉了人才，培育了團隊。目前，二十七所每年都會有多個團隊因創新突破獲得國家級、省部級等各級主管部門的肯定與嘉獎，其中有兩次獲得國家五一勞動獎狀殊榮，兩次摘得國家科技進步特等獎桂冠。成績的取得，得益于二十七所擁有的這支敢于創新、不斷超越的創新團隊，書寫著一個又一個科技強軍、產業報國的新傳奇。

2、創新團隊凝成創新文化

多年的創新實踐，讓二十七所這支隊伍的創新標簽非常明顯。這種標簽既體現在科研生產過程中的攻堅克難，更表現在潛移默化間所形成的習慣與慣性，孕育出的文化趨同性。近

年來，二十七所結合創新事業發展需要，以建立健全制度文化體系為切入點，進一步完善了關于鼓勵技術創新、管理創新的一攬子計劃，青年提升工程、中年加速工程、退休前再學習工程等，都以其鮮明的特點和以人為本的理念深入人心。與此同時，二十七所非常關注人的發展，以科學的流程管理人，以完善的機制激勵人，以戰略的眼光培養人，以終身的培訓塑造人，以優秀的文化武裝人，創建了一個科學規范、內具活力、外具競爭力、充滿人文關懷的人才發展體系，實現了員工與集體的共贏。

3、團隊因文化升華而進步

文化的凝練，氛圍的營造，最終讓創新成果在自我更新中全面涌現。在剛剛完成的神舟八號與天宮一號對接過程中，二十七所的創新團隊十年磨一劍，成功研制出交會對接激光雷達，為神八與天宮的完美對接“點睛”，為二十七所的創新發展明志。應該說，在二十七所，像交會對接激光雷達這樣的創新成果還有很多，在堅持走自主創新道路的征程中，二十七所的創新團隊牢記責任使命，忘我付出，收獲成果。在國民經濟信息化建設中，二十七所憑借獨特的技術優勢，以軍用高新技術為支撐，高起點、系統化地構建二十七所在民用電子信息技術領域的發展格局，重點打造信息網絡與集成、先進動力能源與平臺、光機電一體化等領域的優勢地位，已經具備在物聯網、新能源、軌道交通信息化和單人/無人飛行器等領域的核心競爭能力。軍民貿的協調同步發展，不僅為二十七所的發展贏得信心，更使二十七所以連續多年保持集團平均增速30%的速度，進入了一個嶄新的高速發展階段，開創了科研、生產和產業化經營并重的新局面。

4、文化因團隊進步而升華

繼承優秀的傳統文化，培育企業核心價值觀，提升員工隊伍素質；打造高尚的奉獻文化，提升企業核心戰斗力，彰顯黨員隊伍先進性；彰顯時代的創新文化，增強企業核心競爭能力，提升技術研發水平。“三種文化”融合概念的提出所反映的不僅僅是理念的創新，透過它我們可以看到二十七所在用團隊的進步佐證實踐的進步。

在二十七所重點文化景觀——知己園，有三棵雪松傲然屹立，它們在二十七所人的心中有著別樣的價值。2006年6月3日，在我國預警機工程試驗的最后階段，飛機不幸墜毀，共計40名同志壯烈犧牲，這其中就有二十七所的三名年輕英雄。為有犧牲多壯志，英雄無悔寫青春。烈士的鮮血在染紅了英烈山那片熱土的同時，也以極其悲壯的方式夯實了二十七所人為國奉獻的精神基石。

創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力；文化是一個面旗幟照亮著前進方向，如同春風化雨、滋養萬物。新時期，新期待；新形勢，新呼喚。挺立時代發展

第四篇：聯想文化之路

聯想文化之路

從“聯想不是我的家”的聯想裁員，到聯想的戰略轉型，從成為奧運會的TOP贊助商，到眼前的聯想“吞象”壯舉——并購IBM的PC業務??不管是起勢還是落勢，不管是好事還是壞事，聯想一直很能“秀”得我們的眼球，引得眾說紛紜，莫衷一是。口水養不活聯想，但口水有時候又滋潤了聯想的枝椏。在紛雜的口水中間，聯想一直堅定也艱難地發展著。一些人有點納悶：聯想到底要做什么？聯想為什么這樣做？聯想要怎樣做？也就是企業發展的三個核心的哲學命題：是什么，為什么，怎么辦。這里就有了關于聯想企業文化的幾點思考。如果我們用文化的眼光來看聯想，會發現很多清晰的東西。

考察一個企業的企業文化，尤其是一個轉型和變革期間的企業的文化，不能孤立地看它的文化截面（現狀的文化狀態和文化倡導），而應該從現狀文化形態和要素的形成基礎、現狀文化的抗體強度、現狀文化的未來適應性三個方面來全面定位。也就是說企業文化必須基于解決三個問題：

1、是否能傳承企業發展的優秀基因；

2、是否能解決現實的企業問題；

3、能否對企業未來的發展起到引領和支撐的作用。

如何考察這三個問題，一個清晰的脈絡就是公司經營業績。企業文化的最終作用是保障經營績效的持續增長，而企業文化的起點也是基于經營績效的。沒有持續的績效，就無法承擔一個企業公民的社會責任。如果業績失敗，企業領導者就會被股東、政府、員工、消費者和公眾懷疑，被質詢、審核、罷免甚至驅逐。“企業的首要社會責任，是生產足夠的盈余，即足以支付資本成本的利潤，使企業運作成本保持在最低限度。??沒有盈余就等于在竊取公共財富，無異于剝奪了社會和經濟體系為提供明曰之工作所需的成本。同時也會嚴重地損害真正的生產資源，即人的組織，損害它的精神、它的貢獻、它的士氣、它的管理人員自信心、以及它對企業的認同感”（德魯克，1999）。

如果站在聯想生存和發展的角度來看，一切都是那樣的正常和必須。與所有企業一樣，首先聯想的一切的決策和動作，都是為了解決兩大問題：外部資源獲取能力的適應性和內部資源整合的有效性，即經營績效的持續增長。在不同的發展時期，在不同的生存環境面前，聯想采取了不同的文化導向，從創業階段為了管好第一桶金的“聯想天條”，到起步階段以“求實進取”為核心的“大船文化”，從助跑階段的“管理三要素（建班子、定戰略、帶隊伍）”，到起跳階段的“嚴格文化”和“親情文化”，再到2002開始的戰略轉型中的“服務文化”，最后2004年年初提出了績效文化。文化從績效起又回歸績效。因為績效，聯想大幅裁員；為了績效，聯想錢傾奧運會；為了績效，聯想染指IBM??可以說經濟績效已經成為聯想類企業的第一命題。難怪GE的首席執行官伊梅爾奇剛剛上任就提出了“增長、增長、增長”的誓言。聯想也一樣，戴爾中國戰略的謀局和落盤，殘酷的競爭環境和市場壓力已經蠶食得柳傳志、楊遠慶等決策者們寢食難安。績效文化已經是必須而緊迫的了。

績效文化是聯想以“服務文化”為核心的企業文化的遺傳和變異，看來聯想集團“服務客戶、精準求實、誠信共享、創業創新”核心價值觀應該已經變革了。那么聯想現有的績效文化能否支撐聯想的戰略轉型，能否解決象鯨吞IBM的PC業務這樣的等重大跨文化的課題？

回答是肯定的。美國的尼廷。諾里亞（Nitin Nohria）等50多位知名學者和咨詢顧問，用10年的時間研究了160家公司200多種管理實踐，提出的企業“4+2

法則”（常青樹項目）里，“建立和維持績效導向型文化”是非常重要的文化基礎。而從文化基因、文化期望、文化現狀問題、戰略需求、環境需求來看，聯想的績效文化在相當長的一定時期會發揮其旗幟的作用。

從文化變革的角度看，IBM的“大象跳舞”就是為了藍色巨人的效率問題，而聯想的“TOP”文化理念（嫁接了奧運會競技體育的理念）則直接提出“最績效”的口號，聯想和IBM的文化轉型路徑基本一致，都是提倡“高績效”。整體上看，兩家企業的跨文化對接沒有太多的障礙。

這里的問題是，我們的眼光不能只盯著文化的總體導向對接，文化管理的難題更深入地體現在具體的管理行為方式上，“分析企業文化并不只是了解領導人期望的、向外宣布的那些價值觀，而是看經過管理實踐，有多少價值觀被所有成員接受，并體現在工作中”（國際跨文化管理權威 霍夫施泰德）。

具體的分析，應該建立在充分調研的基礎上。此不贅。

在中國聯想類企業的企業文化建設上，都有一個缺失的部分：品牌信仰建設。也就是企業核心價值、員工行為價值、品牌價值和客戶價值的統一性。“消費者不只是簡單地購買產品，同時也在選擇一種觀念和態度。當面臨不斷增加和日益多樣化的選擇時，消費者的購買傾向就變得更加受制于其信仰。此時的購買動機產生于關于品牌的卓越性的信仰和本能。消費者希望知道他們所購買的產品背后的人。他們希望了解生產該產品的公司。他們希望知道公司的想法和觀點，而如果公司越是能夠將其理念和宗旨進行宣傳和散播，公司就會變得更強大”（昆德，2002）。

“品牌信仰”是一種國際管理界主流導向。它以“內外參與”為工作重點，引導企業從品牌文化到品牌信仰的轉化，這種轉化是通過理念、形象、組織和外部溝通一系列的方法步驟，讓消費者通過參與企業文化而產生對品牌的忠誠，進而形成一種消費信仰，這是品牌的最高層次。它需要形成一種能將公司及其品牌以一種和諧同一的方式結合在一起的公司理念。

而聯想的品牌價值所展現的，與企業的內在文化價值總有不是非常協調的感覺，從聯想的“只要你想”到“奧運贊助商”，與企業只爭第一的“TOP”績效理念都沒有扣合。廣告除了傳達了一些基本信息之外，沒有滲透組織的價值導向，或者說品牌價值沒有體現企業價值。這也是聯想柳傳志、楊遠慶等所擔心的。當然這與聯想的企業文化管理部門、企業品牌宣傳部門和渠道宣傳部門分設有一定關系。

在聯想文化之路上，仍然有很多的不確定性，如何解析自己的DNA，面對現狀問題，面向未來，是聯想一個嚴峻的話題。作為一名外部咨詢師，只能觀察和議論，為聯想的發展增加些許有點營養的“口水”。

第五篇：開啟文化之路

開啟文化之路

古有杜甫的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”，我們的偉人以他們的方式向我們闡述他們對養育自己的土地的深厚感情。現當代，沒有了戰火紛飛的日子，但我們仍需懷著一顆愛國之心對待我們賴以生存的土地。隨著科學技術的發展，各國之間的競爭變成了科學技術方面的競爭。一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。在物質基礎充分發展的基礎上，我們應該在思想上與時俱進，將社會主義核心價值體系付諸于實踐。當前，在各種思想文化相互交織、相互激蕩的復雜背景下，只有深刻認識和正確把握社會主義核心價值體系，才能抓住社會主義社會的價值需要、價值創造、價值實現的關鍵，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，它為人與人關系的和諧發展奠定了基礎。

社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主

義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。大力弘揚民族優秀文化傳統，積極借鑒人類有益文明成果，充分調動積極因素，凝聚力量、激發活力，進一步打牢全黨全國各族人民團結奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發向。

作為一名大學生，我們肩負承前啟后和全面建設小康社會的歷史重任。作為新時期的一名大學生，國家的棟梁，擔負著建設祖國的重任，運用馬克思主義基本原理實事求是，共同為共同理想而奮斗。因此，在生活中，我們除了學習一定的專業知識外，除了掌握書本知識外，應該不斷提高自己的思想道德素質和科學文化素質。如果我們上大學僅僅是為了獲取畢業證書，而在思想覺悟上無提高的話，那注定我們的人生是失敗的，注定碌碌無為。即使以后高官厚祿，也難抵肉欲橫流。

最近幾年發生的“小月月事件”、“我爸是李剛”等事件，驚醒了我們，讓我們反思人性的冷漠、權力的濫用。18名路人面對小女孩被碾壓的冷漠，好心阿婆的救助卻遭到質疑。現在的一些大學生有很多陋習也未改正，缺乏基本的社會公德和禮節，臟話連篇、隨地吐痰、亂丟垃圾的事情數見不鮮。這一些現象表明現代社會主義道德出響了滑坡現象。

當然我們的生活中，還有許多值得我們的榜樣，從人民公仆鄭培民、航天英雄楊利偉、獨臂英雄丁曉兵、愛心歌手叢飛，到

鄉郵遞員王順友、好軍醫華益慰、自立自強的優秀大學生洪戰輝、70多年前參加長征的紅軍群體等，他們用實際行動詮釋了大公無私的精神、堅韌不拔的毅力。

所以我們應及時醒悟，糾正自己錯誤的人生觀和世界觀，樹立“八榮八恥”的正確的社會主義榮辱觀。

在大學校園中，我認為可以通過這樣幾個方面利用社會主義核心價值體系來促進當代大學建設。

一、開展涉及社會公德、社會主義核心價值體系、公民基本道德規范等方面的知識競賽及生動有

趣的知識演講比賽,吸引大學生深入了解和自

主學習這些知識。

二、在校園內，班內學生之間相互監督，互相學習，糾

正對方錯誤的行為方式，學習對方做的好的地方，取長補短，期末由班上進行競選最佳監督員，最佳

學習獎。在班上選出的同學在校內進行競爭，由學

生們投票評選出第一二三名，并加以量化，鼓勵同

學。

三、在學校舉辦爭做文明人的歌唱、跳舞與道德知識普

及的晚會，讓同學們在快樂中收獲知識。

四、組織同學們參加走進養老院、義務支教、幫助貧苦

孩子等活動，讓學生在實際生活中體會生活的艱

辛，體會助人為樂的快樂，贈人玫瑰，手留余香。

五、增設課程，社會公共道德課，對當代、當時的社會

現象進行分析、討論。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，是社會主義意識形態的旗幟。它為我們提供了科學的世界觀和方法論，決定著社會主義核心價值體系的性質和方向。學習馬克思主義理論，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”以及科學發展觀，引導他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

六、鼓勵同學認真學習中國歷史，了解祖國的發展歷

程，進行歷史知識普及講座；采訪老革命、老紅軍，了解祖國成長的艱辛；重走紅軍之路等，并從中深入思考，培養愛國主義情感，增強大學生對中華民族的認同感、歸屬感，增強中華民族的自尊心、自信心和自豪感，增強愛國意識、團結意識和發展意識。

七、鼓勵創造發明，開拓學生的創造性思維，讓學生的潛力得到充分展現，堅持解放思想、實事求是、與時俱進，實施科教興國戰略，全面推進素質教育，激發大學生的創新熱情，不斷增強大學生的進取精神、開拓勇氣和創新能力。

社會主義核心價值體系對于祖國的發展至關重要。在我們滿足物質需求的同時，我們也需要補充我們的精神食糧。

我們應擁有勤儉節約的美德，反對拜金主義；擁有助人為樂的品性，反對個人享樂主義。正確的思想，就像人生路的一盞明燈，給我們的人生帶來希望，引向光明；就像人生路上的尖刀，助我們披荊斬棘；就像是人生路上的方向標，指引成功的方向。社會主義核心價值體系它揭示了社會主義國家經濟、政治、文化、社會的發展動力，體現了富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家的發展要求，反映了全國各族人民的核心利益和共同愿望，進一步加強和鞏固馬克思主義的指導地位，進一步推進中國特色社會主義事業又好又快地發展。中華民族偉大復興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。要充分發揮人民在文化建設中的主體作用，調動廣大文化工作者的積極性，更加自覺、更加主動地推動文化大發展大繁榮，在中國特色社會主義的偉大實踐中進行文化創造，讓人民共享文化發展成果。只有抓住了這個根本，才能樹立和諧的理念、培育和諧的精神，形成和諧的人際關系、塑造和諧的心態，才能營造和諧的輿論氛圍，形成良好的道德風尚和共同的理想信念。“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”在這種情況下，提出建設社會主義核心價值體系，有利于進一步凝聚民心、鼓舞斗志，提高經濟全球化條件下的國家競爭力，在激烈的國際競爭中維護國家和民族的利益。行動起來吧，讓我們利用社會主義核心價值體系構建我們的小康社會、和諧社會吧，一起為我們的理想而奮斗吧！