第一篇：解放思想心得：走文化保護與開發創新之路

我們身邊有很多值得發掘和重視民族文化，也許是我們天天生活在這樣的環境里，習以為常而已。張家界風光在未被外人發現前，當地人總認為那都是一些窮山惡水，沒什么值得稱道的，甚至還想遠離它，逃避它。然而價值是一個發現的過程，張家界作為“養在深閨人未識”的風景明珠，自它被發現納入開發后，迅速揚名海內外。

民族文化，是千百年來，人民群眾勞動創造的智慧結晶，是老祖先留給我們的寶貴精神財富，它豐富著人們生活。在那沒有電影、電視的年代，湘西地方盛傳著唱七姐、猜桃源洞、耍掃把神、玩瓢把神等神秘文化和民俗活動，還有現在依然流傳著的半仙婆“看陰人”、“測陽人”、“傳思維”、“破時空”等，還有我們的世代居住的民族民居，這些都是我們民族的符號。近年來，一些日本、泰國的相關學者，也包括國內的一些朋友到我縣來考察與采風，他們最感興趣的是我們的民俗、民居、民間文化，最羨慕的是我們的清山秀水，天然生態。

民族的才是世界的，這些作為我們少數民族地方獨有的非物質文化遺產，我們理應當全力愛護它、保護它、崇敬它、發揚它。如果這些寶貴的精神資源得不到應有的重視和必要的保護，民族獨特的文化形態，就可能隨著經濟全球化的進程而灰飛煙滅，到那時，民族民間文化的豐富性、多樣性無法顯現。人類精神植被一旦遭到破壞，我們的精神生活就失去了滋養的乳汁。

誠然，曾經有那么一段時間來，這些東西或劃為異端，或視為迷信，被橫加指責和批斗，混淆文化繁榮標準，使傳統民間文化受到毀滅性的打擊，而且，這種思維在人們的心中打下了深深的烙印且難以逆轉。為此，我們必須以科學發展觀為指導，解放思想，走文化保護與開發創新之路。

但當前我國的民族文化保護工作面臨著嚴峻的考驗，其中一項就是資金匱乏。民族文化保護是一項公益性事業，需要大量的資金投入，政府的投入是有限的，而“每一分鐘，我們的田野里、山坳里、深邃的民間里，都有一些民間文化及其遺產死去。”我們決不能因資金問題坐以待斃，否則我們就是在犯罪。我們完全可以走文化保護與開發創新之路。如對典型民居、歷史標志性建筑物，可以發動國有資本和民營資本共同來投資，結合文化、民族、旅游、建設等單位及時對這些民族文化進行搶救、加固和維修，讓其成為海內外游客尋古探幽、深度體驗民族民間文化的好去處。再如對于非物質文化方面，我們要及時的挖掘整理，建設“文化記憶”庫，培訓文化傳承人，開發民族民間手工藝品等。

只要我們形成搶救的清醒共識，凝成保護的堅定意志，走文化保護與開發創新并舉之路，那就不怕民族文化搶保的工作做不好。

第二篇：從實際出發 走創新之路

從實際出發

走創新之路

2009年的煙葉工作要以建設現代煙草農業為契機，從實際出發，從基層抓起，按照國家局“一基四化”的要求，通過科技創新提高煙葉產量和質量，通過管理創新提高煙葉生產的到位率，通過組織模式創新實現減工降本，從而實現瀘州煙葉的穩定、持續發展。

一、圍繞煙葉質量的目標，創新生產科技。

從2008年評吸結果來看瀘州煙葉的質量風格特色還不夠明顯，不同區域的煙葉質量存在差異。在煙葉生產科技創新上要突出“主攻質量、改善結構、突出特色”的三大任務，積極推廣砂培苗等一批具有前瞻性、基礎性的實用技術，引進優良品種，今年，古藺、敘永兩縣各種植2.5萬畝CF209，通過特色品種來實現瀘州烤煙的特色定位，力爭在質量上有較大提升。要加強技術培訓，健全技術網絡。要深化特色煙葉研究，進一步深化與國家煙草生理生化研究基地、四川農業大學、省農科院、青州煙草研究等科研院所的合作，提供煙葉生產的技術服務，引進推廣新品種、新技術，形成開發和推廣的集成優勢，實現“瀘煙”上檔升級。

建立科技服務體系

二、圍繞提高單產的目標，創新管理模式。

1、加強煙葉戶籍化管理。將煙葉生產戶籍化管理這一從卷煙網點建設推廣市場訪銷的基礎上演變而來的管理模式應用到煙葉生產管理上，其核心是“落實制度、考核到位”，即通過對物資供應，技術服務，生產過程管理的細化和量化考核，提升管理手段和服務質量，提高工作效率。按照戶籍化管理的基本思路，對煙葉生產技術員“分線包干、責任到人、實行四包一掛”，即對煙農包技術、包服務、包產量、包質量，個人收入與業績掛鉤，按月考核，獎懲兌現。

2、加強煙葉生產標準化管理。運用“統一、簡化、協調、優選”的標準化原則，對煙葉生產產前、產中、產后全過程，通過制定和實施標準，促進先進的煙草農業科技成果和技術的迅速推廣，確保煙葉質量和安全，促進煙葉的正常流通，從而達到技術標準化、生產程序化、管理規范化。將分散經營、各行其是的農戶，用統一的標準來規范其煙草種植行為，從而生產出規格一致、質量高、風格特色穩定的煙葉產品。

3、加強推廣GAP管理。我市通過兩年的GAP管理試點，對推行煙草GAP的認識逐步加深，對GAP的先進性和實用性理解逐漸提高，大力推廣GAP管理模式，從根本上改變以往用行政管理的辦法去組織指導煙葉生產的管理模式，變松散、粗放型管理為緊密型、專業化管理，提高為煙農的服務質量和煙葉生產技術到位率。

4、加強督察考核管理。層層建立嚴格的檢查考核制度，加大對煙葉生產的過程考核，特別是幾個關鍵環節實施階段性考核，注重細節監管，根據考核情況兌現階段性考核獎勵，獎懲分明，建立富有效率、激發活力的新型考核機制。

三、圍繞減工降本的目標，創新組織模式

1、走煙葉生產合作社之路。按照股份制的要求，本著“入社自愿、合同產銷、互助互利、利益均沾”的原則，吸收有勞力、有技術、又愿按照章程要求種植煙葉的煙農參與的，具有法律約束力的、嚴謹的煙葉生產經濟合作組織。通過煙葉生產合作社的形式，把煙農組織管理起來，社員遵守本社章程和管理制度，共同組織煙葉生產，所得收益依入股份額歸社員所有。

2、走專業化生產之路。按照集約化經營的要求，在作業方式上積極推廣集約化育苗和專業化烘烤，在移栽、采收、植保、分級等環節大力發展專業戶、專業隊，有效推進機械化作業，節約了土地資源和人力成本，提高了工作效率和煙葉質量。發展農機專業戶和專業服務組織，有效利用社會化、市場化服務力量，因地制宜地拓展機械化作業的范圍和領域，積極推進育苗、耕地、移栽、采收、編煙、烘烤、分級、病蟲害防治等煙葉產前、產中、產后全過程的專業化分工，不斷延伸專業化服務范圍。

3、走輕簡化煙葉生產管理之路。為減少煙農的勞力投入，縮短烤煙生產周期，簡化生產技術，降低種煙風險，實現煙葉生產的可持續發展，嘗試推行一種輕簡化煙葉生產組織管理模式。其主要內容是全面推行商品化育苗、標準化生產、專業化烘烤、簡單化收購，通過推行專業化服務，提高技術到位率，提高勞動生產效率，簡化煙農的種煙環節，使復雜勞動簡單化，從而提升煙葉生產水平和種煙效益。

第三篇：企業如何走創新之路

企業如何走創新之路

王存權

創新是企業持續快速發展的不竭動力。雁崖礦歷史積淀多、傳統慣性大，勇于創新更有特殊意義。我們要以創新的意識突破思想的絆羈，用創新的思路實現超常的發展，把“創新”貫穿于發展的每一個環節，體現在建設的每一個方面，在發展中創新，在創新中提升，用創新激發企業的無窮生機。

建設創新型企業是一個巨大的系統工程。這個系統工程的單元諸如創新意識、創新精神、創新思維、創新胸懷、創新氣度、創新環境、創新教育、創新制度、創新管理、創新人才、創新服務等，據報刊上不完全統計達34個之多。但是，我認為最基本的是從以下五個方面入手：

一、創新文化，提升企業建設“軟實力”

文化雖然是一種不可捉摸的“軟”東西，但對一個社會對一個企業都具有基本的意義，是一種絕不可輕視的“軟實力”。一個創新型企業必須從創新的企業文化建設開始，并且要持續地與時俱進地推進。

企業文化是企業凝聚力和創造力的源泉，是企業實現科學管理的最終體現。要通過文化建設，實現“文化管人”，也就是要用企業文化引領人、塑造人，培養全體員工的共同價值觀，用企業文化來統一員工的思想，凝聚企業力量，規范企業行為，推動企業發展。要堅持“以人為本”，強化理念滲透，找準定位，將企業文化建設與生產經營管理結合起來。在全礦范圍大力推進崗位標準考核力度，做到考核嚴謹、工作到位，創設一種按標準做事、按標準干活的濃厚氛圍。要將企業文化建設與思想政治工作和精神文明建設結合起來，提高思想政治工作的針對性、實效性和時代感。同時，要創新安全文化建設，進一步推進精細化管理和班組文化建設，通過更嚴格的管理規范，提高員工工作過程的執行力和落實力，構建企業文化建設新體系。

二、創新體制，提升企業內在活力。

創新體制是一種“硬實力”。它是“孵化器”，不僅直接孵化出各種創新，而且存在決定意識，保證創新型企業文化得以鞏固，得以深入人心，成為一個習慣、一種生活方式。

創新型體制沒有統一的模式，也沒有一成不變的規范，而是從企業的自身實際出發，以實踐經驗為準繩。對于我們來講，要科學謀劃資本運營，有效利用資本市場。要盤活有效資產，做到花小錢辦大事、不花錢也辦事。不斷完善用工管理，實現用工管理的新突破。按照“用工規范化、崗位編制化、調動程序化”的原則，依法形成聘用和解聘的競爭機制。達不到持證上崗要求的，實行脫產培訓，培訓期間執行待崗工資。富余人員，推行待崗政策，執行待崗工資。同時，不斷探索干部使用形式，推行干部定編定崗、競聘上崗制度。逐步完善用人機制，打破常規，大膽啟用優秀人才和管理人才，切實將那些想干事、能干事、會干事、干成事的人使用起來，用在關鍵崗位上。

三、創新管理，提升企業發展質量。

管理是一個企業永恒的主題，而創新思維的管理是一個企業發展的不竭動力。要學會用自然生態的法則：只有動態才可保持平衡，去求得企業平衡運轉。對于我們管理企業，各級干部要不斷進行理論思考和實踐探索，吸收先進的管理方法，創新我們的管理思維、管理理念、管理方法，探索一條真正適合我礦健康發展的道路。更重要的是依靠制度來管企，也就要是從制度完善和制度落實兩個方面進行創新，做到管理企業靠制度，行使職權靠制度，經營活動靠制度，做到有章可循，規范運行。

四、創新人才，提升企業競爭能力。

成事在天，謀事在人。人才是所有資源中最寶貴、最重要的第一資源。所有企業文化和企業體制的創新，以及創新技術和產品等都是創新型人才的作為，從這個意義上講，創新人才是關鍵。

企業人力資源戰略和人才機制要與企業經營規模擴張、經營功能提升和經營多角化發展相適應，有足夠數量和質量的由各級各類領導人才、戰略人才、技術人才、管理人才、經營人才、研究人才，包括優秀共產黨員、勞動模范在內的各類人才組成的人才隊伍，才可能實現企業發展的宏偉目標。目前，集團公司新產業、新項目人才短缺的突出矛盾已經成為制約同煤集團向國際化大集團發展的制約因素。因此，在人才隊伍建設上，要注重員工創新的才能，注重創新培訓員工的方式，大力實施素質工程，創建全體員工各盡其才、各得其所的發展平臺，只有這樣才能為企業建設強大人才隊伍，提高員工隊伍素質提供強有力的保障。

五、創新科技，提升企業技術含量。

科學技術是第一生產力，科學技術是構成企業核心競爭力的關鍵因素，科學技術是推動企業健康、快速發展的重要動力。我們企業過去的建設、今天的發展，以及未來的不斷壯大，都離不開發揮科學技術的作用。

在推進科技進步工作上，要不斷強化技術創新主體意識，提高自主創新能力。繼續強化科技人員、管理人員、員工群眾的再創新意識，不斷提高應用新科技、新裝備的能力，提高產業科技含量。繼續實施優秀人才津貼，設立科技成果獎、技術革新獎，激發企業人才的積極性和創造性。重點做好薄煤層、邊角殘采煤柱開采技術研究。重點做好半煤巖巷道的機械化快速掘進工藝和大斷面機掘巷道機載前探支護裝備技術研究，提高單進水平和安全可靠性。完善優秀人才選拔辦法，建立一支高起點、高層次的科技人才隊伍。同時，要采取“走出去、引進來”的方法，積極引進先進的技術管理手段，并不斷地加以消化和吸收，實現再創新，形成自主知識產權和外來先進經驗的有機結合，走科技創新、強企之路。

總之，創新是一個民族進步的靈魂，建設創新型企業，既是形勢的要求，時代的呼喚，也是人類文明，社會進步的重要標志。今年集團公司提出了“心齊人和、重建擴源、創新提升、共同富裕”的企業發展方略，其中“創新提升”是動力，只有充分認識到“創新提升”在經濟運行和經營管理中的重要性和緊迫性，建設創新型企業，才能不斷提升企業核心競爭力。

第四篇：淺談鄉村旅游開發與文化保護

淺談鄉村旅游開發與文化保護

發布時間：2011-8-

1信息來源：《企業經濟》 作者:唐 勇 黃俐波

[摘 要] 本文探討了鄉村旅游開發對鄉村文化正反兩方面的影響，提出在鄉村旅游開發過程中應通過政府引導、科學規劃對農村文化分類分層實施保護，注重提高農民文化保護的自覺意識，實現鄉村旅游的可持續發展。

[關鍵詞] 旅游經濟；鄉村旅游；文化保護；可持續發展

[作者簡介] 唐 勇，江西經濟管理干部學院副教授，研究方向為旅游管理；

黃俐波，江西經濟管理干部學院副教授，研究方向為經濟管理。(江西 南昌 330200)

發展鄉村旅游，是城鄉統籌發展的有效舉措，也是建設社會主義新農村的重要內容，胡錦濤總書記2004年7月26日在視察上海崇明縣前衛生態村時指出：“農家樂前途無量”。國家旅游局將2006年全國旅游宣傳主題確定為“2006中國鄉村游”，以發揮旅游在建設社會主義新農村中的優勢和作用。開發鄉村旅游，鼓勵農民依托當地資源拓寬致富渠道，應當同時注意到鄉村旅游的發展很大程度上依賴于獨具特色的鄉村風光和人文資源，而農村旅游文化資源又具有脆弱性和不可再生性，所以開發鄉村旅游要堅持“保護第一，開發第二”的原則，走“保護——開發——保護”的可持續發展道路。

一、鄉村旅游開發為文化保護創造了有利條件

旅游開發過程中對于旅游目的地文化的影響，學者們給予了較多的關注，主要是如何發掘文化資源的旅游價值，提高旅游的文化含量，保持旅游的可持續發展。研究表明，旅游的適度開發與有效控制，有利于文化的保護。鄉村旅游對于繁榮農村經濟，增加農民收入等方面具有積極意義，通過發展鄉村旅游，傳統資源就地轉化為旅游產品，完成價值實現和大幅度升值，經濟手段輔之以合理完善的行政手段，為鄉村文化保護創造了有利條件。

1.為文化保護提供經濟保障

發展鄉村旅游是農民根據當地優勢調整產業結構，促進農村經濟發展，實現增收的重要途徑。發展鄉村旅游擴大了城市居民在農村的消費，也促進了農業勞動力在農村內部的轉移，帶動了農產品消費需求的擴大，推動了農業勞動生產率的提高和農業總收入的增長。農村經濟的壯大，公共財政的積累，為農村文化資源的整理發掘、弘揚保護以及文化設施的建設提供了經濟上的可能和支持。

2.有利于鄉村文化的傳承

由于生產生活方式的轉變，鄉村文化中的許多內容逐步面臨消亡，盡管專家倡議、政府呼吁保護，但是收效甚微。隨著旅游開發的興起以及外地游客的欣賞度的增加，這些文化內容的經濟價值和文化價值日益顯現，使得那些面臨失傳的手工技藝、民間舞蹈和音樂等得到了重新認識和重視。人們為了發展旅游經濟，不遺余力地挖掘傳統文化，恢復一些瀕臨消亡或中斷多年的民俗文化。盡管這些行為活動直接目的是經濟利益，但是客觀上還是起到了恢復和傳承文化的作用。隨著鄉村旅游的深度發展，農民思想認識的進一步提升，將更加有利于鄉村傳統文化的延續。

3.提高了農民的文化保護意識

鄉村旅游開發吸引了城市居民來到農村，農民也有了更多的機會接觸城市文明，通過直接的對比，農民提高了對自我文化價值的認知度，增強了對自我文化的自豪感和認同感。在親身參與旅游經營管理和服務的實踐活動中，他們認識到鮮明的文化特色和秀美的山川一樣都是寶貴的財富，開始用旅游者的眼光審視自我文化，盡管這種認識還處于淺層面的萌芽狀態，但已經邁出了由被動保護到主動保護的第一步。而旅游收入為農民帶來了直接收益，出于通過旅游生態化發展獲得長遠利益的期望，農民對自我文化保護的自覺意識更加增強。

4.拓展了鄉村文化的發展空間

鄉村旅游在城鄉之間架起了文化傳播溝通的橋梁。農民通過發展鄉村旅游，感受了外來文化，開闊了視野，學習了先進的經營管理理念，對城市文明有了新的認識和理解，一些精品旅游地區的鄉村旅游還要接待外國游客，這里的農民更加要面向國內接軌國際。在文化交流的過程中，一些新的思想認識和行為習慣融入傳統文化和觀念當中，形成了具有時代特色又有傳統文化底蘊的新的文化共識，從而拓展了鄉村文化的發展空間。

二、鄉村旅游開發對文化生態的負面影響

發展鄉村旅游帶來了人員的頻繁交往，而不同文化的交流撞擊在所難免，城市文化進軍農村已是不言而喻的事實，而且其影響程度往往隨著旅游規模擴大而增強，如果鄉村旅游開發過程中忽視甚至擯棄當地珍貴的文化特色，忽視當地旅游資源特有的文化內涵和價值，所造成的損失往往是不可彌補的。

1.鄉村文化過度商業化

“在旅游的發展對目的地文化的負面影響方面，最明顯的問題是當地文化的不正常商品化。”由于開發水平較低，缺乏經驗，還有的是出于迎合游客的需要，有些地方特別是早期開發的鄉村，將當地的民俗節慶文化舞臺化、商品化，這種人為地商業性生產和加工，造成了鄉村文化的失真和扭曲，失去了原真性的鄉村文化的價值也就大打折扣，不僅使游客無法真正認識和理解鄉村文化，長此以往，甚至當地農民對自我文化的了解和繼承都會出現問題。

2.淳樸民風受到沖擊

旅游活動中的文化示范效應客觀存在，這主要是旅游活動的文化性質所決定的。旅游的發展，對于旅游目的地的社會風氣影響較大，特別是經濟欠發達的農村，對于旅游者生活方式和價值觀念帶來的不利影響，抵御和凈化能力較弱。由于經濟利益的驅動，純樸的農民學會了“宰客”，五花八門的手段甚至是敲詐勒索、坑蒙拐騙，引起游客的強烈不滿；村民之間的和睦祥和也被打破，經濟利益糾紛時有發生；有的農民過分依賴旅游業，產生了一些不健康的行為方式。

3.農村文化生態偏離軌道

農村文化生態是指農村整體歷史文化特征，是有別于其他區域的根本文化特質。“有些是農民集資辦旅游，有些農民企業家開發旅游，他用他的審美觀來開發這些東西，集中體現在景區的城市化、鄉村的庸俗化方面，這是比較突出的。”鄉村旅游陷入簡單現代化和規模化的誤區，也就失去了其特有的文化感染力。因為鄉村旅游實際上是一種體驗旅游，人們是在體驗的過程中獲得對鄉村文化比較深入的異質化感受，從而不虛此行。經營農戶容易從自己的角度理解城市游客的需求，將對城市生活的向往融入鄉村旅游的發展目標，把本來極具地方特色的東西改造成普通的一般化的東西，鄉村旅游就會失去持續發展的基礎。

三、鄉村旅游開發過程中文化保護應采取的措施

孫家正同志在《中華民族民間文化保護工程試點工作會議上的講話》中強調：民族民間文化是我們的根，是文化發展的源泉，當前亟需加強民族民間文化的保護，因為我們不能忘了回家的路。全國政協委員馮驥才主張對傳統文化要有溫情和敬意，傳統文化是一個民族的身份證。農村是農耕文明最基本單元，廣大農村保持著民族傳統文化的深刻記憶，所謂“禮失求諸野”，在鄉村旅游開發過程中加強文化保護既是可持續旅游發展的需要，也是關乎文化安全的大事。上世紀八九十年代大規模城市化建設造成的文化悲劇，鄉村旅游開發要引以為鑒，采取相應措施保護鄉村文化。

1.發揮政府主導作用，依托民間文化組織

在當前市場機制發育還不完全的條件下，政府力量的主導和推動作用對鄉村旅游的發展以及文化的保護是非常必要的。市場經濟徹底改變了鄉村生活，現代化生活方式也同時肢解了農村的公共組織，只有政府才能有效地協調投資商、當地居民以及游客之間的利益關系，才能協調經濟發展與文化保護之間的關系。各級政府應當高度珍惜并全力保護文化資源，并通過文化發展將高度的人文關懷和人文理念融入農村發展理念，融入公眾行為和生活方式。當然，隨著市場的逐步成熟，鄉村旅游漸成規模之后，鄉村旅游的發展應當逐步轉型，逐步實現市場調節，這時政府應當鼓勵農民成立民間團體、協會等組織逐步取代早期的一些政府職能。政府以制度和資金扶植民間組織發揮作用，為公眾參與文化保護提供渠道，并通過信息交流、媒體宣傳以及理論指導等多種方式，促進農村文化保護。

2.做好文化普查，分類分層實施保護

農村文化種類繁多，形式各不相同，價值大小不一，實施農村文化的前提工作就是進行文化普查。隨著旅游開發，市場經濟大潮帶來的沖擊力巨大，如果沒有摸清家底，重視不夠，勢必會措手不及，而農村文化資源十分脆弱且不可再生，文化的消亡會留下無盡的遺憾。所以，進行農村文化現狀的全面調查，對于把握全局分類保護十分必要。在此基礎上，本著整體性、發展性、展示性的原則實施保護，維護文化的原真性和完整性，實現文化保護和經濟效益的和諧統一。

農村文化形態的不同，實施保護的方式也不盡相同，因此，要注重靜態收藏和動態繁衍相結合，民間傳承和專業介入相結合、原生態保護和創新發展相結合，通過建立民間博物館、數字化保護、復制保護以及研究所式保護等多種途徑有針對性地多角度采取措施對農村文化進行保護。

由于農村傳統文化的傳承在很大程度上是靠口傳身授，那些多數已經年逾古稀的民間藝人可謂是“活的圖書館”，對它們的保護關鍵是保證代代有傳人，在這一點上，日本的“人間國寶”政策值得借鑒。

3.科學規劃，適度開發

增強鄉村旅游的吸引力，要有高質量的、新穎獨到的規劃項目和創意策劃。在規劃建設的過程中，更多地需要強調軟開發。軟開發的核心就是規劃、設計、策劃，一定要努力將這些工作做到位。

鄉村旅游開發要以鄉村文化為核心，提高鄉村旅游產品的品位和檔次，避免鄉村旅游產品結構雷同，提高產品競爭力。在規劃中要在改善農民基本生活條件，加強基礎設施建設的同時，注重保護農村文化的本色，強化經營特色和差異性，突出鄉村天然、淳樸、綠色、清新的環境，強調閑情和野趣。鄉村旅游的消費者更多追求一種休閑情趣，他們大多有較豐富的旅游經驗，從工業文明當中偷得浮生半日閑，追求的自然不會是工業文明的復制品。

科學規劃需要有高層次的專業人才，這也正是農村所缺乏的，因此，必須組成跨行業、跨學科、跨地域的組織，由相關管理部門和政府職能部門、利益團體、保護專家和當地村民代表構成，組建鄉村文化保護議事協調機構，在議事過程中提高決策透明度和民主性，通過專家指導、輿論監督，社會力量共同參與，提高鄉村旅游經濟效益推進文化保護。

4.加強教育培訓，提高農民文化保護的自覺意識

鄉村旅游對鄉村文化的依附關系決定了鄉村旅游的發展離不開當地居民的積極參與，營造一個對旅游者具有親和力吸引力的氛圍環境需要有淳樸的民風。傳統的宗族制度下一些生活經驗比如有關對村民的教化和村民對自身事務的管理經驗，對于今天仍有借鑒意義。

要通過學校教育、家庭教育、自我教育以及實踐教育等多種途徑加強教育培訓，使農民認識自身的文化歷史，增強文化保護的責任感，并在公眾當中廣為傳播和展示。與其他旅游形式不同的是，鄉村旅游中為游客提供服務的主體是農民，因此，鄉村旅游的教育培訓除了包括旅行社、飯店等，更重要的是要考慮農民的特點和需要，更要注重提高農民的綜合素質，引導并激發農民參與鄉村旅游經營管理的積極性，提高農民辦旅游的能力。通過發展鄉村旅游，使農民收入增加，在旅游發展中直接受益，與此同時提高對自我文化價值的認識和文化內涵的理解，提高文化保護的自覺意識，主動成為農村文化的繼承者和保護者。

參考文獻：

[1]李天元.中國旅游可持續發展研究[M].天津：南開大學出版社，2004.[2]魏小安.中國休閑經濟[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.[3]魏小安.中國“三農”旅游的發展2003-2005中國旅游發展分析與預測[M].北京：社會科學文獻出版社，2005.

第五篇：宗教文化旅游資源開發與保護

我國宗教文化旅游資源開發與保護綜述

引言：中國是一個具有五千年文明史的古國，宗教伴隨著中國文明的發展而發展，具有悠久的歷史和神奇的魅力，是我國旅游資源的重要組成部分。宗教旅游由于特色鮮明、意境獨特，文化內涵深厚,一直受到國內外游客的青睞，宗教旅游資源在我國的旅游業中發揮著特殊而重要的作用。近年來，隨著我國旅游業的加速發展，宗教旅游資源開發問題越來越受到人們的關注和重視。我國既是一個多種宗教并存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅游資源大國，保護和開發宗教旅游資源在大力發展旅游業中有著重要意義。因此我們要高度重視宗教文化與旅游業的關系，充分利用我國優越的宗教旅游資源，開辟出極具旅游價值的旅游景觀、開發出具有宗教特色的旅游產品，根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅游接待活動，來發展我國的旅游事業。本論題在搜索了大量的核心期刊和論文的基礎上，對其做了分析和綜述，旨在探尋我國宗教文化旅游資源開發與保護的方法和對策及需要注意的問題，明確我國宗教文化旅游資源的發展目標。關鍵詞：宗教、宗教文化旅游、宗教文化旅游資源、開發、利用、持續發展

1宗教與旅游的關系

在越來越興旺的旅游活動中，人們常常發現大量的旅游風景名勝都與宗教密切相關，宗教在現今科技如此發達的社會仍能夠長盛不衰，并且世界各地都保存著大量的宗教文化遺產，可見宗教與旅游有著密切的聯系。張挺平（試論宗教與旅游）認為：

1.1宗教為旅游提供了豐富的文化內涵：宗教作為一種意識形態，一種社會生活，一種歷史現象，具有復雜的巨大的文化包容性。宗教包含眾多藝術表征形式、宗教包含法的觀念和制度、宗教是一種關于世界與人的觀念和學說、宗教既有濃厚的政治色彩又具有經濟行為、宗教含有教育、醫療、慈善等事業。

1.2旅游促進宗教文化的傳播：宗教文化傳播和交流的方式之一，是宗教信徒們以朝覲為目的而引發出旅游活動。普通游客的宗教文化旅游也能促進宗教文化的傳播。[1] 1.3宗教文化與旅游觀光：旅游觀光是旅游者旅游的核心內容，因此，旅游景點在旅游業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許 1 多多可供旅游者旅游觀光的景點。如“佛教自公元前2 世紀傳入我國”，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。而道教有十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。伊斯蘭教和基督教在唐朝時先后傳入我國，伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅游觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅游勝地。[2] 可以說，宗教文化與旅游業的關系是密切的，開發宗教文化資源對旅游業的發展具有重要的意義；而旅游業的發展，也有利于宗教文化的繼承、傳播、交流和研究。宗教文化與旅游業的關系是相輔相成、共同發展的。

2我國宗教文化旅游資源的特點

我國宗教文化旅游資源有許多獨特之處, 正是這些特色廣泛吸引著旅游者。2.1我國宗教旅游資源豐富。除本土的道教外, 影響較大的還有佛教、基督教和伊斯蘭教。這些宗教各具特色, 它們的建筑、繪畫、音樂、節事、信仰人物以及氣氛環境各異, 很多宗教旅游資源與豐富的自然、人文景觀資源相結合。許多宗教名山游客眾多, 除了進山朝圣, 秀麗的風景也是游人逗留的重要原因。[3] 2.2我國宗教文化旅游資源具有很高的歷史價值、科學價值、藝術價值和應用價值。各地的宗教建筑、雕塑、繪畫、音樂等, 具有很高的科學價值和藝術價值, 是我國傳統文化的瑰寶, 有些佛教石窟造像、寺廟和道教宮觀已列為世界文化遺產, 成了蜚聲中外的旅游勝地。

2.3能夠吸引“僧俗兩眾”是宗教文化旅游資源的獨特之處。宗教信仰, 讓信徒朝圣禮拜、求法領悟、祈禱還愿、瞻仰圣跡、履行宗教義務。

2.4宗教文化的神秘特征, 能夠滿足游客的好奇心理。宗教是玄妙的,幾乎所有宗教都遮蓋著神秘的面紗。

2.5宗教文化具有脆弱性。我國宗教文化中的古建筑、石窟、彩塑、壁畫等文物, 由于年代久遠, 需要妥善保護與管理。我國因旅游活動的開展而造成宗教文化旅游資源受損的例子比比皆是。[4] 3我國宗教文化旅游資源現狀與存在問題

目前，我國宗教文化旅游已經形成了一些精品旅游項目，宗教文化旅游開發也呈現多元化的發展態勢，形成了融宗教建筑、節慶活動、宗教修學、宗教養生等多種方式于一體的旅游活動。我國宗教文化旅游雖然已經有了較大的發展，但仍然存在一些不可忽視的問題。

3.1旅游項目單一，從業人員素質不高。我國宗教旅游項目所推出的活動內容比較單調，深度不足。在很大程度上，很多地區的宗教旅游開發還處于“符號階段”。

3.2景點商業氣息過濃，資源保護不力。許多開放的寺廟宮觀內，充滿著濃厚的商業色彩。商販在宗教場所的買賣經營活動極大影響了景區的神圣與莊嚴。一些宗教場所還以各種名義借機向游客騙取錢財。隨著旅游業的進一步開發，宗教旅游資源的保護問題變得日益嚴重[5] 3.3地方政府不重視，旅游管理部門與宗教、文化等相關部門管理部門溝通與協調不當。開發者與管理者們應多做一些考察、論證等工作，加強與相關部門的溝通與協調，征得相關管理部門對宗教旅游資源開發工作的配合與支持。這是開發工作能夠以順利進行的基本組織保障。[6] 4宗教文化旅游資源的合理開發與保護對策

根據我國宗教文化的特點及其當前我國宗教文化旅游資源的狀況，宗教文化旅游資源的開發利用應該采取有效措施，并且要注意一些問題：

4.1要以科學的態度, 嚴格遵守和執行我國有關宗教的法規與政策。開發、利用宗教文化旅游資源, 必須依法辦事, 認真落實各項政策, 保證宗教文化旅游的有序進行, 保護宗教團體的合法利益。通過宗教文化旅游, 挖掘和弘揚宗教教義、宗教道德、宗教文化中有利于社會發展、時代進步和健康文明的內容, 發揮宗教的積極作用,避免其消極影響。

4.2保護與開發并重。首先, 必須重視宗教自身的發展及宗教文化旅游資源的開發利用。第二,景區在注重經濟利益的同時也要注意保持當地的生態平衡, 對游客容量、環境的承受能力作出科學的預測, 并采取相應的防護措施。對宗教文物古跡的修復與重建應盡量保持其歷史原貌, 堅持“修舊如故”的原則,切忌不倫不類, 破壞宗教景點價值和風格。

4.3旅游管理部門與宗教管理部門要加強溝通、協調。宗教工作和旅游工作都是黨和政府工作中的一個重要部分, 兩者應該是相輔相成的, 要在貫徹黨和國家政策基礎上互相支持、互相促進, 旅游與宗教管理部門要加強溝通、協調。[7] 4.4注意宗教場所內外環境的改善, 商業化開發要適度。要減少宗教場所內商業化成分的痕跡, 寺觀之內不宜隨便開設商鋪。旅游部門應當開發出真正有品味的宗教商品、手工藝品, 既滿足游客需求, 又能保證宗教旅游的收益。[8] 4.5利用節慶,開展活動,“動態開發”。旅游部門和旅游企業可利用圣誕節、開齋節、佛誕日以及廟會等宗教節慶組織開展宗教文化旅游活動,促進旅游業的發展。[9] 4.6重視宗教文化旅游產品的開發：如開發尋宗探祖的宗教文化旅游產品、修禪旅游、宗教建筑及園林旅游產品、宗教飲食旅游產品、宗教藝術欣賞旅游產品、宗教節日慶典旅游、佛茶文化旅游產品、開發宗教文化旅游商品等。[10] 5結論

我國作為一個宗教眾多、民族眾多的大國，宗教和民族關系復雜，因此，更應該維持好各宗教之間的關系，處理好宗教與旅游個關系。作為宗教文物旅游資源的開發者應該把宗教文化旅游資源的開發與保護并重，走可持續發展之路，形成宗教文化旅游資源開發與保護雙贏的良性循環，通過宗教旅游觀光，帶動第三產業，進一步促進當地經濟的發展和文化的繁榮。

參考文獻：

[1]孫文昌.現代開發旅游學[M].青島出版社,1999,(1).[1]張挺平.試論宗教與旅游[J].亞太經濟,2004,(1).[2]包大明.宗教文化與旅游業發展[J].商場現代化,2007,(5).[3]鄭嬗婷.陸林,楊釗.宗教旅游可持續發展研究[J].安徽師范大學學報(人文社會科學版),2004,(5).[4]李學江.我國宗教文化旅游資源的合理利用與開發[J].山東經濟,2003,(5).[5]沈德昌.宗教文化旅游的開發利用研究[J].人民論壇,2011,(11).[6]李妍.我國宗教文化旅游資源開發與保護問題探討[J].大眾文藝,2010,(9).[7]殷金桃.略談宗教文化旅游資源開發需注意的問題[J].科技信息(科學教研),2007,(33).[8]李如躍,劉廣銳.用可持續發展觀看宗教旅游的發展[J].時代金融,2006,(6).[9]阮衛紅,余學新.試論宗教文化的旅游價值及開發利用[J].社會主義研究,2007,(5).[10]陳榮富,周敏慧.進一步發展我國現代宗教文化旅游事業[J].江西社會科學,2001,(9).4